狼圖騰讀書筆記。
一本好書，值得我們反復閱讀，作品是一本口碑很好的書籍。此時我們動筆寫一份讀后感可以很好的將自己的想法和書中的情節(jié)相結合，有沒有優(yōu)秀的作品讀后感范文？小編為您整理了一份關于“狼圖騰讀書筆記”的詳盡文獻資料，歡迎你參考，希望對你有所助益！
讀了《狼圖騰》這本書，給我最深的感觸便是，在這樣一個狼性的世界里，為什么成吉思汗及其子孫，竟然僅用區(qū)區(qū)十幾萬騎兵就能橫掃歐亞?消滅西夏幾十萬鐵騎、大金國百萬大軍、南宋百多萬水師和步騎、俄羅斯欽察聯(lián)軍、羅馬條頓騎士團;攻占中亞、匈牙利、波蘭、整個俄羅斯，并打垮波斯、伊朗、中國、印度等文明大國?還迫使東羅馬皇帝采用中國朝代的和親政策，把瑪麗公主屈嫁給成吉思汗的曾孫。是蒙古人創(chuàng)造了人類有史以來世界上版圖最大的帝國。答案是唯一的，也正是因為他們生活在一個與狼共舞的環(huán)境里，我們不僅看到的是狼的精明，勇猛，更令人震撼的是“狼”這樣一個團隊所特有的團結協(xié)作，非凡的沉著鎮(zhèn)定，為了團隊的勝利，不惜犧牲自己的一種精神。毫無疑問的蒙古人更多的是從蒙古草原狼那里學到了更多的軍事才能，也是蒙古草原狼造就了很多可與偌大一個華夏民族相抗衡的小民族。
是的，蒙古人在利用著狼、崇拜者狼，但他們也殺著狼，或許這正是我們華夏民族這樣一個羊性的民族所不能企及的。在殘酷競爭的世界，一個民族，首先需要的是猛獸般的勇氣和性格，無此前提，智慧和文化則無以附麗。民族性格一旦衰弱，就只能靠和親、筑長城、投降稱臣當順民和超過鼠兔的繁殖力，才能讓自己茍活下來。狼圖騰的精神比漢族的儒家精神還要久遠，更具有天然的延續(xù)性和生命力。儒家思想體系中，比如“三綱五常”那些綱領部分早已過時腐朽，而狼圖騰的核心精神卻依然青春勃發(fā)，并在當代各個最先進發(fā)達的民族身上延續(xù)至今。蒙古草原民族的狼圖騰，應該是全人類的寶貴精神遺產。
千萬年來，游牧和游獵的草原人和草原狼，在魂歸騰格里時，從不留墳墓碑石，更不留地宮陵寢。人和狼在草原生過，活過、戰(zhàn)過、死過。來時草原怎樣，去時草原還是怎樣。能摧毀幾十個國家巨大城墻城堡和城市的草原勇士的生命，在草原上卻輕于鴻毛。真讓想在草原上考古挖掘的后來人傷透腦筋。而這種輕于鴻毛的草原生命，卻是最尊重自然和上蒼的生命，是比那些重于泰山的金字塔、秦皇陵、泰姬陵等巨大陵墓的主人，更能成為后人的楷模。草原人正是通過草原狼達到輕于鴻毛，最后完全回歸于大自然的。他們彼此缺一不可，當肉體的生命消失后，終于與草原完全融為一體。
有著這樣一個狼性與羊性的鮮明對比，我們不敢再懷疑草原蒙族對騰格里、以蒙古草原狼為靈魂依托的由衷敬仰!人類歷史發(fā)展至今，沖在世界最前列的，大多是用狼精神武裝起來的民族。在世界殘酷競爭的舞臺上，羊欲靜，而狼不休。強狼尚且有被更強的狼吃掉的可能，那就更不要提弱羊病羊了。華夏民族要想自強于群狼逐鹿的世界之林，最根本的是必須徹底清除農耕民族性格中的羊性和家畜性，把自己變成強悍的狼。至少也應該有敬崇狼精神狼圖騰的愿望……
你急切的竄進我的胸膛，在廣袤無垠的草原上，銀色的月光將你的影子拉長，深深地印在我的心里。你犀利的眸光，仿佛包含著這無盡的黑夜，在你眼里涌動的是無盡的悲傷、無盡的落寞，又是無盡的堅強。
一個閑靜的午后，閑靜得可怕，無聊之感 如強力膠一樣粘在我身上怎么甩也甩不開。我為打發(fā)時間只好像沒頭蒼蠅一樣在校園里亂晃，然而“尋尋覓覓”之后卻是“冷冷清清”，沒有任何可以消遣的東西。這時感覺到有東西在深深吸引著我，是的，是它——《狼圖騰》。
我剛剛翻開，就沉浸在了里面，那是講蒙古草原上人、狼、羊之間的故事的?？粗粗?，仿佛我身旁吹過一陣陣的草原風，然后天黑了，風越來越冷，蒼穹上掛著銀色的月亮，皎潔的月光傾瀉在草原上。遠處響起了狼嗥聲，黑暗中閃著幽幽綠光······
狼是精明、十分有耐性的。黃羊是比狼跑得快很多的，如果狼直接沖去追黃羊，是永遠吃不上可口的食物的，因此狼抓黃羊有絕招——在白天，如果一頭狼盯上一只強壯的黃羊先不動它,會預謀著一場廝殺。天黑后黃羊會找背風草厚的地方睡覺，這時機會來了，狼整晚都趴在不遠處緊緊的盯著，等待黑夜中的一擊必殺。等一夜，天破曉，暴躁的黃羊憋了一夜尿，尿泡憋脹了走起路來歪歪扭扭，狼的眸光里閃過一絲兇狠，后腿暴起，刨飛了后面的草根，尾巴高高的揚起，像箭一樣一往無前的沖向前方，黃羊受到了驚嚇，尿泡就顛破了，后腿抽筋，開始跑不動了，鋒利的牙齒咬住了黃羊的喉嚨，黃羊拼命的掙扎，后腿踢斷了狼的肋骨，可狼死死的咬住，就像死神的鐮刀無情的收割著生命，最后，狼勝了。陽光照在灰色的狼毫上，仿佛給它鍍上了一層金光，但冰冷的眸子依然藏著無盡的悲傷、無盡的落寞和無盡的堅強。
啊，狼!世間所有的人都在誤會你。以前我一直覺得狼抓羊是十分罪惡、殘酷的?，F(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，狼吃的大多是羊群中的老弱病殘，這保證了羊群不容易衰落，在狼口上逃生的都是自然界里的佼佼者。狼吃黃羊可以防止羊群過度泛濫，防止黃羊 把草啃光，牧民就有草場放牧，草原上的食草動物就餓不死。狼是蒙古人的守護神，是游牧民族信仰的圖騰。
狼，草原中的王者，兇猛的獵手，再艱苦的困境都會被你撕碎。
它們仿佛一支軍隊，紀律嚴明，但又兇狠狡詐，是天生的獵手;它們野心很大，連數(shù)量遠比它們大得多的羊群也要圍捕;狼善于把握時機，它們先麻痹對方，在其跑不動時，攻其不備;狼捕獵時通常不給自己留后路，為勝利不惜粉身碎骨，以身殉職。
此時，在我的心靈中也深深烙下了一枚永不磨滅的“狼圖騰”的印記，骨子里也好像淌滿了帶著狼性的蒙古人的血液。
耳邊又響起深沉、豪邁、憂郁、綿長的蒙古長調，伴著草原狼幽怨、孤獨、固執(zhí)于親情的仰天長嗥，那是獻給騰格里長生天的動人戀曲，是狼群的完美絕唱，是我心中的狂熱渴望!
我心中的狼影啊!你竄出了我的胸膛，融入了黑夜，嘹亮的狼嚎響徹了整個草原，響徹了我的心，這嚎叫在我心中直至永恒。
這本書是由姜戎寫的迄今為止世界上唯一一部以狼為敘述主體的小說，描述了大草原上騰格爾地區(qū)的人民群眾的生活。很久以前，我就開始憧憬到大草原游歷一遍，感受最自然的大地，最樸實的人們和最原始的生活方式，而這本書的描述讓我看到了心目中的大草原。當然，這不是這本書最突出的地方，最突出的是它所放映的人在與狼相處和斗爭的過程中所折射的人的種種心理和狼的杰出品質。狼是一種兇狠的動物，同時也是一個很有群體合作意識和智慧的動物。姜戎把草原牧民對狼的愛和恨，狼的神奇魔力，以及他與草原狼結下不解之緣作為主題。不僅告訴我們，狼的品行不是用“兇惡”“殘忍”兩詞來表達，而是用聰明、智慧、尊嚴和頑強來描繪狼的一生。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵查、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術；狼對氣象地理巧妙利用；狼視死如歸、不屈不撓的精神，狼族中的友愛與親情；牧民認為狼與草原的密切關系，還有那主人公養(yǎng)的那只倔強可愛的小狼在失去自由后艱難的成長過程。
難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的進取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。首先，它們的團隊精神是它們成功捕抓獵物的保障，它們有集體意識，不會因為個體的私利而拋棄集體，這折射了當下人們的一種以個人為中心的思想，為了集體的榮譽，我們是不是也要學習狼的團隊精神呢？我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動上，要中心明確，一切行動聽指揮，發(fā)揮團隊作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢。只有這樣，才能在困難面前無堅不破。
看完這本書改變了我對狼的看法，因為在人們的普遍觀念中狼的形象一直是殘忍的。而在蒙古人眼中，狼則是智慧和勇敢的化身。狼的身上有很多我們現(xiàn)代人應該學習的東西，勇敢，果斷，團結，在現(xiàn)在這個物欲橫流的社會，保持一顆淡然的心態(tài)更是重要。每次在電視上看到狼的眼睛，它們的殺氣和沉著都會讓我震撼，去掉心中的浮躁，用知識和能力充實自己的內心，不要充斥太多的功名，才能像狼一樣，專心盯著自己的獵物，做好準備 ，最后奮力一擊。
也許《狼圖騰》這本書給我們的啟示不僅僅在于這些，但是狼的智慧與拼搏卻是我們最該學習的。在自己迷茫的時候，想想它們，讓自己沉淀，只有厚蓄才能薄發(fā)！只看看獵物永遠不會填飽肚子，天上只會下冷雨，掉餡餅這種事情永遠不會出現(xiàn)，只想獲得獵物，唯一的方法就是靠自己的努力。
我是一個江南長大的孩子，從未見過狼，但是從小在電視上就被狼深邃而捉摸不透的眼神所吸引，特別是伴著趙忠祥磁性的解說，使我對草原、對狼總有一份說不出又放不下的向往。初讀《狼圖騰》，一下子就被小說緊湊的情節(jié)和描述出的畫面感所吸引，看完后，我又被小說中所描述的狼的精神所折服，且對于狼這種動物心生敬佩。
關于這本書也有很多爭議，而且最近又翻拍了電影。大多數(shù)沒去過草原、或者沒有在草原上生活過的人都非常喜歡這本書，而又有許多一直在大草原生活的人，或者了解草原的人都覺得這本書完全是胡 編亂造。我對于草原對于狼不了解，因此我不亂發(fā)表評論，也不去討論任何民族優(yōu)劣或者宗教信仰。但是我想大家對于狼的共識一致的應該就是狼性了。
惡劣的環(huán)境造就了狼性勇敢、孤獨、團結、殘酷、堅韌、頑強、忠誠、合作、犧牲等優(yōu)良品質，有些品質真是值得我們去學習、借鑒，并發(fā)揮到工作生活中去?？戳恕独菆D騰》，我把狼性歸納為以下幾點：
一、逮住機會，絕不手軟。這是狼勇于制勝的最優(yōu)秀的品質之一。人類面對機會常常猶豫不決，瞻前顧后，畏首畏尾，而狼對每一個機會都絕不放過。機會對狼來說就同生存本身一樣重要，丟了機會就會丟了生存的可能性。
二、面對強敵，絕對合作。狼的團隊精神也是人類所不能企及的。在表面上看，它們也互相爭斗、互相競爭，甚至互相殘殺，但一旦遇到了強敵，它們便會很快結成同盟，互相配合，一致對外。可以說，合作是狼族長盛不衰的絕妙法寶之一。
三、堅韌不拔，絕不怠惰。在殘酷的環(huán)境面前，只有憑借堅韌不拔的意志，才能謀求生存和發(fā)展，稍有怠惰，就會面臨絕境。這一點，狼為我們做出了榜樣，從這一意義上說，狼的最大成功就是它的堅持精神，就是它那永不怠惰的進取精神。
四、傲視危機，絕地求生。危機是無處不在的，不止于人類，也不止于狼，生存是一種永遠充滿危機的游戲。但如何正視危機，對待危機，不同的人卻有著不同的心態(tài)，只有像狼那樣敢于傲視危機，才能在危機中求得生存，因為危機的前面就是轉機。
五、適應環(huán)境，絕不畏縮。環(huán)境是一種不斷變化的生存要素，而且隨著競爭的日益加劇，生存環(huán)境總是更多地朝著惡劣的方向變化。狼是一種特別善于適應環(huán)境變化的動物，它們從不被惡劣的環(huán)境所嚇倒，而總是無所畏懼地爭做環(huán)境的主人，因為它們知道，生存是它們的惟一選項，它們別無選擇。
六、苦練內功，絕技制敵。沒有本領是不可能成為生存強者的。這一點，狼似乎比人更明白。為此，它們從生下來便鍛煉各種各樣的捕獵技能，不止向同類學習，而且還能從異類身上學到求生的本領。在野生動物群落中，它們的體格不算大，但它們卻能制服比自己更強壯的動物。
七、有勇有謀，絕頂機警。愚頑的動物當然是不可能成為生存的強者的。狼之所以能成為生存的強者，是因為它們有勇有謀，機警無敵。為了制服強敵，它們關于溝通，善于見機行事，善于出奇制勝。它們從不蠻干，從不盲目出擊。既能勝敵，又能自保，這就是狼的智慧。
狼性中隱含著一種永不言敗的強者哲學，面對日益加劇的生存競爭，我們人類確實應該從狼性中找到生存與競爭的永恒啟示。
當我讀完了《狼圖騰》這一本書真正懂得了為什么蒙古人是如此的英勇善戰(zhàn)，如同狼一樣；而我們中國人卻是狼狽而逃，如同羊一樣。
這一本書叫《狼圖騰》，寫的是作者在大草原的生活中，與狼所發(fā)生的許多事件。主要講了作者來到草原，迷上了草原狼，在一次放羊的過程中，意外的得到了一頭小狼，之后作者與小狼之間發(fā)生了許多事件，直至小狼死去的那一刻，作者才看到自己內心中的狼圖騰。
最令我感動的一段話是：小狼仍然端坐著急促喘息，兩條腿抖得更加厲害，眼看就要倒下。陳陣急忙轉到小狼的身后，高舉鐵釬，用足全身的力氣，朝小狼的后腦砸了下去。小狼沒有發(fā)出一點聲音，軟軟倒在地上，像一頭真正的蒙古草原狼，硬挺到了最后一刻……小狼那頑強不屈的性格、勇于戰(zhàn)斗的信念以及蒙古狼的尊嚴深深感動著我。
讀完了這一本書，讓我想起了明朝的“京城保衛(wèi)戰(zhàn)”中的那一群蒙古人，以狼為信仰；他們是那樣的勇猛、那樣的狡猾······如同狼一般，沒有任何的弱點，哪怕失敗了也毫不放棄，重頭再來。這樣的敵人往往是最可怕的。
狼或許是我們眼中邪惡的代表，但是他的狡猾和智慧、軍事才能和頑強不屈的性格、團隊精神和家族責任感都值得我們的學習，讓我們在心中矗立起一個屬于自己的狼圖騰吧！
我是王者
——《狼圖騰》讀后感
我總是對世界苛求太多，我的眼睛里總閃爍著被挫折打敗的淚光，然而，在狼的眼睛里永遠看不到失敗的氣餒，它們是真正的王者。
此時此刻，正有一對綠色的眼睛注視著我，它是誰？我頓時開始好奇起來，也讓我來享受這“狼圖騰的精神盛宴”。
主人公陳陣從北京到邊境牧場插隊，他住在了畢力格老人的家中，之后他與畢力格老人，牧民們一起與蒙古狼創(chuàng)造了刻骨銘心的回憶。
還記得第一個鏡頭便是陳陣要把文件送往大隊，他騎上大青馬急沖在路上，他沒有聽畢力格老人的話，抄近路到大隊?？傻戎膮s是殺氣騰騰的蒙古狼，此時的他全身的汗毛都豎起來了，此時，狼王正在布置襲擊馬群的計劃，聰明的大青馬假裝沒看到狼群，陳陣也學大青馬鎮(zhèn)靜的撐著身架，可離狼群越來越近了，狼探子緊跟了過來，在緊急關頭，陳陣在心里呼喚騰格里，又輕輕呼叫畢力格阿爸。突然，他想起狼最怕套馬桿和鐵器，之后他便用馬鐙狠狠敲打，狼群在狼王的率領下紛紛逃去。最讓人佩服的地方不是陳陣脫險，而是狼群的撤退，狼群撤退時還保持著隊形，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，此時此刻，陳陣也看呆了。草原狼身上有著巨大的吸引力，他們的團隊精神和智慧值得讓人敬佩，他們便是是游牧民心中的“狼圖騰”。
問什么說他們是真正的王者呢？我還記得一個精彩的片段，至今想起，眼前就會出現(xiàn)當時的情景，是那么的激烈壯觀。早已策劃好的狼群正埋伏著準備獵殺黃羊，狼群們知道黃羊是草原上跑得最快的，因此他們準備在黃羊吃飽時搞偷襲，打仗時，狼比人聰明，他們知道怎么布陣，怎么設陷阱。陳陣與畢力格老人在一旁埋伏著準備坐收漁翁之利。直至狼群開始總攻了，在狼王率領下，狼群從東、西、北三面向黃羊群進攻，隊伍中都是沉默的，也許他們知道自己終究會成功。撐的跑不動的黃羊們看到這陣勢，嚇得四處逃竄，尖利的狼牙已沾滿鮮血，可見他們這可是大豐收啊，在一旁的陳陣可領教了草原狼的厲害。他們是草原上的王者，更是我心中的王者。
有時，總是會用淚水緩解自己心中的壓力，即使自己一無所有，但我有勇氣，我想去像草原狼一樣尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得。
其實每個人都可以是王者，狼可以被人敬仰，人有著比狼還要發(fā)達的頭腦，為何不去嘗試一切，看到草原狼為了獲取獵物竭盡全力，為何有著很多機遇的我們不去行動起來。我們不妨嘗試一下向狼學習，擁有頑強的求生意識，堅強的靈魂，去適應社會的發(fā)展。
我愿意以狼為師，有自信的接受自己的成功，把挫折當作磨練，抹去眼中的淚，勇敢向前，當一個王者。
讓我們一起大聲喊出來“我是王者，我可以去征服一切”。
如果有人問我假期里想去哪，我會說是大草原，也許這就是《狼圖騰》給我的影響吧。
這是一本大大的`厚書，從陳陣一行北京學生到內蒙古插隊寫起，以他的視角將草原文化和草原狼文化徐徐鋪展開。
草原上的自然法則是令人敬畏而震撼的。草原狼可以像嗜血的殺手毫不留情地封堵黃羊，集中剿滅它們；在狂暴的白毛風里追趕馬群，甚至是自殺式的從背后襲擊，血腥味彌漫在狂風暴雪中。也許死在“殺手”鋒利牙齒下的是無數(shù)可憐或可愛的生靈，但草原狼實則在執(zhí)行它們幾千年來不辱的使命—控制載畜量，保護這片草場。而對于草原人和草原狼，他們之間的愛恨糾葛很大程度上孕育了獨特的草原文化。
狼帶給草原人的實在太多了，不僅僅是衣食住行的習慣，更是具有無窮生命力的狼的智慧和性格。這種智慧曾引領蒙古騎兵運用狼的戰(zhàn)術開拓歷史上最廣闊的疆域，讓草原上的祖輩很早就諳知可持續(xù)發(fā)展的道理?？梢愿惺艿剑遣粌H僅是草原人最大的敵人，更是最偉大的老師。
從自然歷史的進化來看，狼也是世界上發(fā)育最完善、最成功的大型食肉動物之一。它具有超常的速度、精力和能量，有豐富的嚎叫信息和體態(tài)語言，還有非常敏銳的嗅覺。并且它們能夠友好地相處。
許多人都覺得狼是一種不可思議的動物。人人都知道狼，但并不了解狼。其實狼是很可愛的動物，關鍵在于我們要去了解和研究。人和狼一直有著一種密切的聯(lián)系：
布爾貼?川（蒼狼）是成吉思汗的祖先。到后來蒙古族將蒼狼視為自己的圖騰。圖騰是某個民族的崇拜物。就像漢民族的圖騰是龍一樣，蒙古部落自古是游牧民族，認為狼是草原上萬物之靈，是一種力量的象征。因為狼面對強者從不退縮、毫不畏懼、有著堅韌的毅力、沖天的斗志。
歷的古代烏孫人被認為是哈薩克的族源。漢文史籍曾記有狼救助烏孫幼主的傳說。這種對狼的圖騰崇拜又同對騰格里的信仰結合在一起。于是在哈薩克民間又把狼看作是騰格里神的寵物，由此時至今日仍沿襲著一些相關的習俗。
古代維吾爾人有一種狼圖騰的崇拜。在維吾爾古典文學作品和民間傳說中，狼被視為能給人以生機、維護安寧、驅邪降福的吉祥物，是人們的護身符和民族的守護神，已經(jīng)不再有往日的兇殘，成為揚良懲惡的動物。
“特入空門問苦空，敢向禪事問禪翁；為當夢是浮生事，為復浮生是夢中?！边@是怎樣一種灑脫，人們的生活在覺悟人眼里，就如同一場大夢。那么夢中又何必與人相爭？對人間是非斤斤計較呢？
有人推崇狼，有人憎恨狼，就讓他推崇憎恨好了，這些都不會影響狼的本性，因此又何必一定要判斷狼的善惡呢？
我曾經(jīng)讀過一篇專門講狼的書刊，名字叫《狼圖騰》，那時作者深入蒙腹地而看到的草原狼，在人狼共出的世界里，包含了機制、勇氣、力量、地位、信仰、武力、戰(zhàn)術、團結、速度的比拼，在這個危險的世界里，蒙古人民心中的圖騰就是狼，狼的圖騰!
這是草原人民不可戰(zhàn)勝的精神，當年成吉思汗的軍隊的鐵蹄攻陷羅馬、印度的等農耕文明的大國時，也是游牧精神的體現(xiàn)，在這個世界里，游牧民族的戰(zhàn)斗歷史強悍的，因為他們有著狼的機制和勇猛，他們在和浪的戰(zhàn)斗中學習，改進戰(zhàn)術，為什么中國古代那么多的農耕民族都不能安穩(wěn)?因為他們的骨子里流露出弱者的本性，所以他們才很少勝利。
狼雖然是游牧民族的大害，但在保護草原上功不可沒，草原上著名的四大害——草原鼠、草原圖、黃羊、旱獺，個個都怕他，個個狼都是手到擒來，所以它再在保護草原上立了大功一件，它們分工明確，集體狩獵，經(jīng)常把敵人引進他們精心設計的包圍圈，使敵人幾乎全軍覆沒，不過它們每次總會留一點，使它們繁衍生息，以供來年在捕獵是由獵物，又控制了四大害的數(shù)量，正應了水能載舟，亦能覆舟這句至理名言，狼消滅四大害，只有在缺乏食物的時候才會騷擾羊群，但這也讓人愛也不是恨也不是，所以草原人民一方面殺狼，一方面也保護狼，而狼以也給草原人民帶來了一些額外的收入，還保護了草原，也使草原生生不息。
草原的狼就如神話般的奇異，它們疾如閃電，攻無不克，一代天驕成吉思汗的戰(zhàn)術就是從狼那里學來的，把狼的戰(zhàn)術發(fā)揮的淋漓盡致，有如那疾速的閃電配上那咆哮的怒雷，威嚴無比，向一顆原子彈，使亞洲甚至全世界爆發(fā)，又像一陣驚天響雷，在歷史上流下抹不掉的痕跡……
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在《狼圖騰》這部書出版之前，我們對“狼”知之甚少。極其有限的關于“狼”的零星知識，來自于幼時被曲解的童話和寓言，以及當下電視中的部分動物環(huán)保節(jié)目。
在潛意識里，我們懼怕狼；甚至憎恨狼。我們想當然、習慣性地把狼與“殘暴”“兇惡”“貪婪”等惡性語詞捆綁在一起。在我們當下的文化觀念中，“聲名狼藉”之“狼”，聲譽其實早于其肉身的滅絕。
因而，閱讀《狼圖騰》一書所引起的震驚，是具有某種顛覆性的。它超出了我們的日常閱讀視野和想象。此前，尚無一部書能將“狼”的生物性，與“狼”在歷史文化生態(tài)等方面的“精神性”，如此天衣無縫地勾連起來。鋒利的狼牙如同一根根錐子，血淋淋地楔入并咬透了中華文明的發(fā)展史，填補了歷史與文學史的重大空白。這部書中所發(fā)出的聲聲叩問，猶如暗夜里曠野上的凄厲狼嗥，尖銳地敲擊并激活著農耕文化麻木遲鈍的神經(jīng)?！耙侨胧贰保纱?，我們頭腦中常年緩慢行走的、帶有家畜性的怯懦“羊群”思維，被迫開始疾速奔跑。
“狼圖騰”是中國西北草原民族，始終一貫所信奉的民族文化圖騰。從炎黃時期的古匈奴就已經(jīng)開始，一直堅持到近代?！袄浅绨荨睂Σ菰褡宓男愿?、行為、情感和精神心理，具有本源性的作用，并對中國乃至世界產生了巨大的影響。歷史上曾經(jīng)所向披靡攻占了西方領土的東方民族，均為游牧民族。而對世界震感最強的就是三個信奉“狼圖騰”的民族：匈奴、突厥和蒙古。這充分說明了狼圖騰精神持久的生命偉力。但在《狼圖騰》一書出現(xiàn)之前，從未有人對此進行實地考察，并深刻地加以表述和研究。
多聲部復合結構的小說《狼圖騰》，在試圖尋找中華民族“狼圖騰”精神回歸的路徑中，在“愛與死”這一永恒的主題的別樣闡述中，本質上卻是一部強烈呼喚自由與人格獨立的作品。主人公北京知青陳陣，為了愛狼研究狼而去掏狼養(yǎng)狼，而失去了自由的小狼，卻始終以反抗回應陳陣之愛。陳陣給小狼以真摯的愛，卻無法歸還小狼以自由。小狼最后是被陳陣“愛”死的，以生命作為代價抗爭鎖鏈的小狼，靈魂升入“騰格里”，象征著最終掙脫了精神的羈絆與枷鎖。
小狼之死是如此凄美而悲壯：“在蒙古草原，幾乎每一條蒙古狼都是毛茸茸地來，赤條條地去。此刻的小狼，雖已脫去戰(zhàn)袍，但也卸下了鎖鏈，它終于像自己的狼家族成員和所有戰(zhàn)死的草原狼一樣，無拘無束、自由自在地面對坦蕩曠達的草原，小狼從此將正式回歸狼群，重歸草原戰(zhàn)士的行列。騰格里是一定不會拒絕小狼的靈魂的?！?/p>
在迄今為止浩如煙海的文學作品中，《狼圖騰》中這條獨一無二的小狼，教會我們關于熱愛自由和生命的全部真理。
《狼圖騰》讓我們重新認識被農耕文化所扭曲的“大灰狼”形象?！独菆D騰》讓我們懂得：狼是人類社會進步的發(fā)動機。
用心去寫本書講述了三十年前，自愿到內蒙古額侖草原插隊的知青陳陣的故事。他在與蒙古草原狼的戰(zhàn)斗、纏綿中，體會到了狼的本質。他掏狼崽，養(yǎng)小狼，并與親愛的小狼共患難，是蒙古草原狼，帶他來到了千年迷霧的中心，狼的狡黠與智慧，狼的素質與軍事才能，狼的頑強不屈、堅忍不拔的性格和積極進取的精神。
在儒家學說中，教人如羊，而殺狼、滅狼、恨狼，最終，漢民族像羊一樣，內心深處是無盡的怯懦?！独菆D騰》大膽地展示了人性與狼性、人與自然、狼道與狼魂，徹底地擊潰了鴻學巨儒中那些束縛人、踐踏人性的糟粕，充分顯示了作者的閱歷、膽識和勇氣。從書中，我們可以體會到狼的精神、本質、至高無上的尊嚴和無人可比的智慧，也可以產生這樣一些疑問：我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？
草原狼圖騰是強悍的民族性格的象征，只有真正了解狼，了解狼圖騰，并把狼圖騰當做自己的至尊崇拜，華夏民族才得以延續(xù)，才能蓬勃發(fā)展。
狼，在我心中本是兇狠狡猾，邪惡的野獸，它們永遠都是最壞的形象。但當讀過《狼圖騰》后，我開始對它有了新的認識，那偉大的狼圖騰。
蒙古草原狼在這本書中演繹著它們的傳奇，狼每一次伏擊、奇襲的戰(zhàn)術；狼對氣象與地形的利用；狼族中的友愛親情——無不使我想到人類，草原狼的一切都值得我們學習。
狼是智慧的。
這一點在草原狼捕殺獵物時，體現(xiàn)得淋漓盡致，它們從不打無準備之仗。像那次，狼與黃羊之戰(zhàn)。它們靜臣等待，再突然襲擊，將吃撐得跑不動的傻羊通通逼進“大雪窩”，這只是它們的一次捕殺，但也足以體現(xiàn)了其智慧的表現(xiàn)。
狼是團結的。
它們很少獨立應戰(zhàn)，所有行動都由狼王的統(tǒng)一號令下進行，只要狼王一下令，狼群便如排山倒海一般，勇不可擋。即使四面困滿了牧民與獵狗，它們依然鎮(zhèn)定自若，不亂隊形。就說那次，它們在寒冷的冬天之夜，奇襲了戰(zhàn)馬群，把它們緊緊圍住逼向大泡子，對馬群使出車輪戰(zhàn)，你咬一口，它咬一口，即使被馬踢死也要咬破馬的肚皮，這樣的車輪戰(zhàn)，何不體現(xiàn)狼的團結呢？
狼是有母愛的。
在春季丟了狼崽的母狼，常會在夜里唱著她那悲涼凄慘的狼嚎。為保護洞中的狼崽，她們寧可舍棄生命也要誓死保衛(wèi)自己的親生骨肉。失去狼崽后的母狼，會成群結隊發(fā)瘋了似的對牧民們發(fā)起進攻。這不正是詮釋了母愛的偉大嗎？
狼是勇敢的。
狼從不畏懼死亡，它們可以沖跨馬群，不惜犧牲生命與馬群同歸于盡。與群狗斗爭，狼也是關赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼，在那片草原上它們是實實在在的王者，誰與爭風！
狼是機靈的。
在嚴酷的草原上狼若無機靈的頭腦，它們就必死無疑，母狼為穿越石圈，踩著一只跳進圈中，最后出來時，還用死羊疊起當成墊腳石，翻過石圈。小狼為減少太陽的暴曬，把身體鋪在草地上，給自己挖一個背光的洞，躲避炎熱。
狼是平衡自然界的大使。
狼吃黃羊為保護草不被啃光；狼吃旱獺為減少蚊蟲；當草原上狼消失后“老鼠亂竄，鼠道如蛇，老鼠掏出的干沙一攤又一攤”，簡直是“草原無狼，老鼠稱王”。
狼在我眼中是高貴的生命，他們不是任人擺布的低級生物，他們?yōu)橐粋€目標而永不放棄，他們不會為了食物而不顧尊嚴地搖頭擺尾，他們從骨子里透出對自由的渴望，在月圓的夜晚，他們會站在崖邊，對月高歌，那是何等的灑脫。
總之，狼是智慧團結勇敢的象征，是草原上公平公正的教官，也是草原上實實在在的王者，它如飛龍一般回蕩在我的心中。
看完《狼圖騰》，確實給人耳目一新的印象，但正當我想詳細了解一下作者怎樣寫成這本書時，卻意外地發(fā)現(xiàn)很多當年和作者一起插隊的知青對作者的批判。在電影《狼圖騰》熱播之際，蒙古族作家郭雪波的一則聲明又引發(fā)了關于狼是否是蒙古族圖騰的討論，郭雪波發(fā)表在新浪微博的聲明稱，“狼從來不是蒙古人圖騰，蒙古所有文史中從未記載過狼為圖騰！這是一漢族知青在草原只待三年，生生嫁禍蒙古人的偽文化！蒙古人最早信薩滿后佛教。狼是蒙古人生存天敵，狼并無團隊精神兩窩狼死磕，狼貪婪自私冷酷殘忍，宣揚狼精神是反人類法西斯思想。我們保留訴諸法律捍衛(wèi)祖先和民族文化的權利?！?/p>
曾在內蒙古草原當了7年知青的作家馬波認為，小說與事實出入較大。草原牧民對狼恨之入骨，沒有任何牧民把狼當成神來膜拜。《狼圖騰》虛構了一個事實，虛構了一種文化。中國社會科學院近代史研究所研究員劉小萌說，從史學的角度看，對狼的圖騰崇拜只存在于原始的先民信仰階段，并且只是諸多圖騰崇拜中的一種。但同為當年內蒙古知青的畫家陳繼群認為，《狼圖騰》畢竟是一本小說，對它不必過分苛求?！独菆D騰》一書的價值在于，它有助于促進人們的個性解放和人格獨立；它能提高人們的環(huán)保意識和生態(tài)觀念，使更多的人增加對草原和草原文化的了解。
德國漢學家顧彬說：《狼圖騰》讓中國丟臉！《狼圖騰》這本書，早就翻譯成德文了，但一直拖著沒有出，為什么？我跟我的同學、同事、學生看過這本書，體會都一樣：它寫的東西讓我們想起希特勒的時代來。
幾年前，郭雪波就認為《狼圖騰》借用了自己作品關于生態(tài)文化的理念：“我也寫過長篇《大漠狼孩》，后改版《狼孩》從積極角度描寫過人與自然人與狼關系。2000年《大漠狼孩》出版后《狼圖騰》作者通過他人從我這里討要過一本，三年后他拋出《狼圖騰》借用我的生態(tài)文化理念是小事我不計較，但給蒙古人愣按狼為圖騰那就褻瀆我們祖先篡改民族歷史文化大事了?！?/p>
宗上所述，我比較相信狼圖騰的作者為了博取眾人的眼球歪曲了事實。那我們還該不該讓學生看這本書，或者看這本書的時候該如何引導呢？
我認真的讀完了《狼圖騰》一書，被里面一個個離奇的故事深深吸引。通過這些故事，我了解了狼最真實的一面。從中也領悟到人生的許多哲理。
狼是團結的。狼最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團隊精神。所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一指揮下進行，只要狼王一聲令下，狼群便會排山倒海，勇不可擋。在額侖草原上，狼群采用三面打圍的方法襲擊黃羊，只留一個缺口，這個缺口就是大雪窩，一切盡在狼王意料之中。黃羊慌不擇路，一窩蜂呼嚕呼嚕地沖下大雪窩并凍死在里面，整場圍殲戰(zhàn)從總攻到結束不到十分鐘。
狼是耐心的。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動它，一到天黑，黃羊會找一個背風的地方睡覺，這會狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠的地方死等，等一夜，等到天白了，黃羊憋了一夜尿，起來撒尿時，狼瞅準機會猛追，黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠尿泡就顛破了，后腿抽筋，就跑不動了。
狼是勇敢的。狼從來都不怕死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯馬肚皮，與馬同歸于盡。與群狗爭斗中，狼也是前赴后繼、視死如歸，即便是戰(zhàn)斗到最后一刻也毫不畏懼，在額侖草原上，它們是真正的王者!
狼的精神還有很多，比如智慧、心態(tài)，比如策略、信念，不再一一列舉。今天，我為《狼圖騰》中狼的精神而感動，我們應該向狼學習，不管做什么事情，一定要有耐心，做事要長遠打算。在平日的學習中，我們有時一遇到困難就退縮，做事只想到自己而沒有集體觀念。只要我們每個人都信奉狼圖騰文化，團結一心，眾志成城，沒有什么事不能克服。
一首獻給草原狼的歌，一本贊美草原人的書，一幅描述草原生態(tài)的巨幅畫卷，只是一切都已成種經(jīng)，引人無限感傷、惆悵與失落。洋洋五十余萬字的《狼圖騰》，雖非字字珠鞏，卻頗有引人人勝、發(fā)人深省之處。同一本書，怯傭者讀出恐懼.善思者讀出優(yōu)慮，從商者提煉“狼性法則”，歷史學者重新勾勒五千年史家之脈絡……可謂仁者見仁，智者見智。幾點感悟，輯錄于此，與諸位共享。
你的對手有多強，你的能力就有多強，感謝你的對手!書中一個個人狼相斗的例子—撕黃羊、咬馬群令人膽戰(zhàn)心驚，整個過程仿佛草原版的《孫子兵法》。蒙古狼太狡猾、太堅韌，捕捉戰(zhàn)機組織有序、團隊合作、舍小顧大……在年復一年的周旋中，人們從狼群中學到太多:戰(zhàn)術謹慎、聲東擊西?！氨F神速”、“兵者，詭道也”。在與對手的不斷較量中，一個強悍、不屈的狼性民族逐漸形成。如今，孤獨的人類放眼望去.草原主人血性漸失，獵狗已成寵物，綠地漸成荒漠。今昔對比，不禁感慨：草原狼，今何在?
人狼共存，和諧之道。俗語云:“前人栽樹，后人乘涼;前人砍樹.后人遭殃?！薄疤熳髂?，猶可恕;自作孽，不可活”。一個無所畏俱的民族，一個沒有人文關懷的民族會加速生態(tài)環(huán)境的破壞.更會招致大自然抓狂的報復。所幸，那段時光漸漸遠去，而今和諧之風大行.生態(tài)保護倍受重視。然，前車之鑒不可不警惕。
血，仍未冷;狼性，依然隱藏。抽走野狼鏈條的生態(tài)環(huán)境必然脆弱，抽走狼性基因的民族必然受辱。a良謙恭讓的教化讓我們的民族變得溫順，近代的積貧積弱讓我們的國家飽受蹂頤。在列國爭雄的時代，重新祭起狼圖騰的大旗，讓漸冷的血沸騰。讓隱藏的狼性進發(fā)，復我漢唐氣象，揚我大國風范，冷睜觀察，穩(wěn)住陣腳，和平崛起，“敢犯強漢者，雖遠必誅!”
作者并非專業(yè)作家，只是“我手寫我口，我口表我心.的樸素表達而已。相對于前面生動的描述。最后的“理性挖掘”顯得生硬、突兀.雖提供了充分的空間使姜戎(化名)先生淋漓盡致地表達自己的心聲，卻顯示出作者在文字駕馭、章節(jié)安排方面的欠缺。然瑕不掩瑜，如林肯所言:缺點很少的人，優(yōu)點也很少;書亦如此，一本偉大的小說往往富有爭議。作為讀者，我們尊重姜戎先生的勞動，對其表達的思想有取有棄，讀畢心中有所獲、有所思，足矣!
如果讓我用簡短的幾句話來總結一下讀后感，可能很難那么精煉，但是說一個細節(jié)差不多能夠表達：讀到最后的時候淚流滿面。
這本書算的上是我今年到目前為止所讀到的個人評價最高的一本書。
可以仔細琢磨的點有很多，比如書名取“圖騰”二字，在漢人的世界里很難明白這其中的意義，對于草原上的人民來說，騰格里是他們的信仰，草原狼必然是他們的圖騰。狼患是對于漢人來講的，草原的游牧民族并不把狼作為天敵，是老師、亦敵亦友。
有一種說法“新生即走向滅亡”，讀過這本書之后，會有類似的感慨，自然規(guī)律確實如此，但這不足以畏懼，可怕的是人為的加速了走向滅亡的步伐，眼睜睜的看著人在自取滅亡卻沒有辦法改變這個事實，讓堅持在自然規(guī)律中的人備受煎熬。書中當然是有一個抨擊漢人肆意妄為的意圖，也印證了為之所要付出的代價?？墒牵@種毀滅并沒有停止啊····
這就要深入到作者所要表達的最深層含義：沒有靈魂的生存猶如行尸走肉，談何敬畏生命、怎能不是在自掘墳墓?
狼終歸敵不過漢人的長槍短炮，這種永恒的抨擊人類殘忍的行為似乎都已經(jīng)失去了新鮮感，有一種“你能怎樣?”的、這就是現(xiàn)實的所謂“真理”。所以也就沒有必要再多贅述，堅持在路上的人即使路途坎坷、艱辛也不會改變方向，而對于有心無力或者樂在其中的人來說，那就是所謂的“自然規(guī)律”。
總覺得，即便現(xiàn)世，但終歸一切都會回歸到其本質上的。只不過這個回歸需要多少時間，朋友說，在甲午戰(zhàn)爭時期，中華民族終歸要實現(xiàn)偉大復興，到現(xiàn)在呢?依舊在路上，在這種問題上，總叫人希望能夠發(fā)現(xiàn)第一道曙光。
以至于，寫到這里似乎沒有什么可以繼續(xù)寫下去了。
總是要有一件事堅持去做，任意的游走最終會迷失。
眾所周知，對于一名優(yōu)秀的教師來說，我們需要把自己教育實踐中的見聞感受記下來,而教育筆記可以記錄老師在課堂上存在的問題。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？下面是小編為大家整理的“狼圖騰讀書筆記合集”，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！
這幾天，我有幸讀了《狼圖騰》這本書，漸漸的，我也被這位草原上的精靈—狼，深深地迷住了。
記得剛剛拿到書時，那雙綠瑩瑩的眼睛，看似如此強壯的四肢，拋在地上的尾巴……都吸引住了我。 書中主要講了年輕的城里知青來到蒙古族，與蒙古人一起發(fā)現(xiàn)狼，入狼窩，掏狼崽等事，后來被狼迷住崇拜上狼愛上狼圖騰的故事，讓我思緒萬千，百感交集。
啃著這本書，我的心情也隨著書中的情節(jié)仿佛過山車一樣起起落落:當看到人們奪走狼的食物，殺死狼的幼崽時，我的心就感到一陣悲憤與不忍，人們怎么能如此殘忍;當看到狼群耐心等待，謀劃布局謀定而后動，從而將獵物一舉抓獲時，既為狼群奪得食物而高興，又覺得狼是那是那樣兇殘，濫殺無辜；而當狼被人類追捕跳崖時，我的心再次受到了震撼，狼的骨氣，狼的剛正讓我對狼的認識產生了一種崇拜的觀念的同時，又對捕狼的人類產生了怨恨；當狼被捕狼的人們追了三四十公里路終于倒下時，我仿佛置身其中看到了崇仰的狼圖騰，那種在草原之巔的王者風范，那種英勇的狼魂；當最后看到草原上黃羊、狍子、老鼠因沒有狼生態(tài)失衡而泛濫成災，草原一片枯黃時，我又感到一絲無奈與悲哀……
千百年來，狼一直是兇殘的代名詞，它吃掉各種在我們眼中溫順的生物。但在我看來，狼還是勇猛、機智、剛性、團結、向往自由的代名詞。每一次的攻擊、防守、突圍……都毫不例外的展現(xiàn)著它的霸骨，它的機智。每個狼群中都有一只頭狼，狼群在頭狼的指揮帶領下共同獵食，共同保護幼崽，這種團結，作為有些人類在誘惑面前都做不到的，它做到了。當面對人們的追捕時它表現(xiàn)出來的不放棄，已知沒有退路也寧愿跳崖自殺也不愿被剝皮出售，你能說這不是狼的一種品質應該值得我們去學習的地方嗎？在我看來，狼是“向往自由，霸氣方剛，領導者”這些事物的代名詞，捕殺狼的人們才能說是殘忍，濫殺無辜的。 蒙古族的人們信仰狼圖騰，畏懼狼，崇拜狼。
在草原上，人成了狼的學生，從狼的身上學到了智慧、團結和勇敢。記得汶川地震時同學們獻出自己的愛心，全國人民都開始幫助汶川，眾志成城，終于汶川挺過難關，這難道不是團結的因素嗎。抗日戰(zhàn)爭時期，士兵們不怕死不怕苦英勇的沖鋒陷陣，身先士卒，保衛(wèi)自己的國家，這難道不也是如此像狼的品質中的勇氣與膽識嗎？古往今來，許多人總能機智樂觀的面對困難，解決問題，這何嘗又不是反應了草原狼身上智慧，所以，狼圖騰名不虛傳，值得一看！
《狼圖騰》是我近年來看過的少有的一本好書。作者用了三十多年的時間，煌煌五十萬言，讓我們在書中重新認識了草原狼，重新認識了草原，也重新認識了我們的歷史以及人類自己。
書中幾十個狼的故事有機連貫，一氣呵成。情節(jié)曲折緊張，場面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮(zhèn)定地獨闖狼陣，狼口脫險；有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗，生擒惡狼；有蒙古獵人坐山觀狼群設伏黃羊，漁翁得利；也有人與狼的殊死較量，相存相依。
狼的視死如歸和不屈不撓，狼群中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。它們在捕食時確是極為兇殘，但狼只有在饑餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才會攻擊牲畜和人。狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強不屈的性格，狼的團隊精神和家族責任感，使它有著頑強的生命力和強大的戰(zhàn)斗力。
世上曾有一個未解之謎：為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強大而神秘的王國？許多人認為，這是因為成吉思汗是草原人。一個草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓練的方式，還是狼打仗的計謀，與思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。
《狼圖騰》看完了，書中身臨其境的描繪，說出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質的東西，是作者對人生意義的深化，是一種神話的升華。
很久以前就聽說過這本書了，《狼圖騰》——一聽名字就是本關于狼的書，或許帶有那么幾分嗜血，恐怖。因為，在讀這本書之前，我跟很多人有著同樣的想法，對狼的感覺就是無比嗜血、貪婪、狡猾、兇殘，讓人反感、厭惡、畏懼?？v觀歷史，從來沒有人稱贊過狼，可是與狼有關的貶義的詞語卻有很多：狼心狗肺，白眼狼，狼狽為奸、色狼、狼子野心等等。然而《狼圖騰》能夠顛覆每一個有良心的國人原有的對狼的觀念。
經(jīng)驗和實際都告訴我們，當我們不了解一樣事物的時候，會跟著前人的觀點人云亦云，而一旦深入了解以后，才會發(fā)現(xiàn)事實與觀念反差如此之大。大到甚至可以和我們原本的觀念背道而馳。
這是一本優(yōu)秀的小說，描述了幾個之情眼里的關于大草原上騰格爾地區(qū)的人民群眾的生活。隨著他的描述，我仿佛也身在大草原，感覺草原的廣闊，人民群眾的熱情好客，他們的生活習慣，飲食習慣，更多的是他們的對與長生天的虔誠的信仰，以及人與狼之間的那種微妙關系，那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷。一種對死的無所畏懼，和對死后的那種從容處之，以xx之。
慢慢地深入書籍，深入作者種種情緒和他或好或壞的草原生活，我們會發(fā)現(xiàn)其實，狼并不像我們想象的那樣，反而，它是一種十分智慧的動物：它們會利用各種地形來進行打圍，成功率很高;它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會把食物儲存在“雪湖”中，十分有遠見;它們還能識破“野獸克星”捕獸夾;它們的毅力很好，有耐心，為了一頓飯常常會等上一兩天來選擇時機;它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵，可以有效地保護草原…… 它們用這些勝過《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬年，成為了草原霸主。它們舍棄“小命”，保護草原“大命”，是草原的守護神。它們這種強悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的圖騰。
那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術;狼的視死如歸和不屈不撓;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關系;倔強可愛的小狼在失去自由后艱難的成長過程——無不使我們聯(lián)想到人類，然而，他們比人類更加地勇敢和無畏。
說真的，草原狼，它具有太多讓人感到羞愧和敬仰的精神力量。沒有多少人能夠像草原狼那樣不屈不撓的按照自己的意志生活，甚至不惜以自己生命為代價，來抗擊幾乎不可抗拒的外來力量了。我很羨慕狼的那種精神，它那種不屈不撓的精神，都是值得我們去學習的。
而通過讀這本書我真的體會到了狼是多么的有智，有才，有勇不得不讓我佩服。特別是那只小狼，當主人搬遷時，小狼寧愿被勒死也不屈從。它寧可忍受與死亡絞索搏斗的疼痛，就是不肯像狗那樣被牽著走。這就是草原狼的準則：絕不會被別人牽著走，自己要有自己的前進方向，不要總是被別人牽著你走，你要學會獨立，學會前進。
看了《狼圖騰》感慨頗多 最大兩點 ：一是對書上的蒙古人對草原的熱愛深深地感動了我，我們真應該像蒙古人保護草原一樣來保護我們的母親河了;二是我們真應該像蒙古人一樣節(jié)約，我想到了以人為本、以人為本我們可以作為主宰者，可以任意浪費，看看德國日本人都像里面的蒙古人，我們就像里面的黃羊。歷史證明一個民族要想復興和富強，你必須發(fā)展生產力，但是絕不能“唯生產力”，發(fā)展生產力是振興民族的基礎，但還不是基礎的基礎。必須把培育強悍進取的民族性格和發(fā)展生產力同時并舉，這才是具備民族騰飛的兩個翅膀。
用心去寫本書講述了三十年前，自愿到內蒙古額侖草原插隊的知青—陳陣的故事。他在與蒙古草原狼的戰(zhàn)斗、纏綿中，體會到了狼的本質。他掏狼崽，養(yǎng)小狼，并與親愛的小狼共患難，是蒙古草原狼，帶他來到了千年迷霧的中心，狼的狡黠與智慧，狼的素質與軍事才能，狼的頑強不屈、堅忍不拔的性格和積極進取的精神。
在儒家學說中，教人如羊，而殺狼、滅狼、恨狼，最終，漢民族像羊一樣，內心深處是無盡的怯懦?！独菆D騰》大膽地展示了人性與狼性、人與自然、狼道與狼魂，徹底地擊潰了鴻學巨儒中那些束縛人、踐踏人性的糟粕，充分顯示了作者的閱歷、膽識和勇氣。從書中，我們可以體會到狼的精神、本質、至高無上的尊嚴和無人可比的智慧，也可以產生這樣一些疑問：我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人?
草原狼圖騰是強悍的民族性格的象征，只有真正了解狼，了解狼圖騰，并把狼圖騰當做自己的崇拜，華夏民族才得以延續(xù)，才能蓬勃發(fā)展。
讀了《狼圖騰》這本書，給我最深的感觸便是，在這樣一個狼性的世界里，為什么成吉思汗及其子孫，竟然僅用區(qū)區(qū)十幾萬騎兵就能橫掃歐亞?消滅西夏幾十萬鐵騎、大金國百萬大軍、南宋百多萬水師和步騎、俄羅斯欽察聯(lián)軍、羅馬條頓騎士團;攻占中亞、匈牙利、波蘭、整個俄羅斯，并打垮波斯、伊朗、中國、印度等文明大國?還迫使東羅馬皇帝采用中國朝代的和親政策，把瑪麗公主屈嫁給成吉思汗的曾孫。是蒙古人創(chuàng)造了人類有史以來世界上版圖最大的帝國。答案是唯一的，也正是因為他們生活在一個與狼共舞的環(huán)境里，我們不僅看到的是狼的精明，勇猛，更令人震撼的是“狼”這樣一個團隊所特有的團結協(xié)作，非凡的沉著鎮(zhèn)定，為了團隊的勝利，不惜犧牲自己的一種精神。毫無疑問的蒙古人更多的是從蒙古草原狼那里學到了更多的軍事才能，也是蒙古草原狼造就了很多可與偌大一個華夏民族相抗衡的小民族。
是的，蒙古人在利用著狼、崇拜者狼，但他們也殺著狼，或許這正是我們華夏民族這樣一個羊性的民族所不能企及的。在殘酷競爭的世界，一個民族，首先需要的是猛獸般的勇氣和性格，無此前提，智慧和文化則無以附麗。民族性格一旦衰弱，就只能靠和親、筑長城、投降稱臣當順民和超過鼠兔的繁殖力，才能讓自己茍活下來。狼圖騰的精神比漢族的儒家精神還要久遠，更具有天然的延續(xù)性和生命力。儒家思想體系中，比如“三綱五?！蹦切┚V領部分早已過時腐朽，而狼圖騰的核心精神卻依然青春勃發(fā)，并在當代各個最先進發(fā)達的民族身上延續(xù)至今。蒙古草原民族的狼圖騰，應該是全人類的寶貴精神遺產。
千萬年來，游牧和游獵的草原人和草原狼，在魂歸騰格里時，從不留墳墓碑石，更不留地宮陵寢。人和狼在草原生過，活過、戰(zhàn)過、死過。來時草原怎樣，去時草原還是怎樣。能摧毀幾十個國家巨大城墻城堡和城市的草原勇士的生命，在草原上卻輕于鴻毛。真讓想在草原上考古挖掘的后來人傷透腦筋。而這種輕于鴻毛的草原生命，卻是最尊重自然和上蒼的生命，是比那些重于泰山的金字塔、秦皇陵、泰姬陵等巨大陵墓的主人，更能成為后人的楷模。草原人正是通過草原狼達到輕于鴻毛，最后完全回歸于大自然的。他們彼此缺一不可，當肉體的生命消失后，終于與草原完全融為一體。
有著這樣一個狼性與羊性的鮮明對比，我們不敢再懷疑草原蒙族對騰格里、以蒙古草原狼為靈魂依托的由衷敬仰!人類歷史發(fā)展至今，沖在世界最前列的，大多是用狼精神武裝起來的民族。在世界殘酷競爭的舞臺上，羊欲靜，而狼不休。強狼尚且有被更強的狼吃掉的可能，那就更不要提弱羊病羊了。華夏民族要想自強于群狼逐鹿的世界之林，最根本的是必須徹底清除農耕民族性格中的羊性和家畜性，把自己變成強悍的狼。至少也應該有敬崇狼精神狼圖騰的愿望……
狠在現(xiàn)代漢語詞典中的釋義是：“兇惡、殘忍、堅決、嚴厲、厲害”，而“狼”字，僅在“狠”字上多了一點。在我看來，這一點真是太妙了，因為它使得狼狠，狼的.有智慧，狼的有原則。
翻開《狼圖騰》，我所看到的是游牧民族最真實的生活寫照，我所感受到的是草原人民的淳樸、智慧，而真正觸及我靈魂的是狼性。這是一頓狼的精神盛宴。
我們可以這樣說，是狼造就草原人民的性格，是狼塑造了草原民族的靈魂，是狼書寫了游牧民族的歷史。在草原上，想要生存下去，就得和狼戰(zhàn)斗，而狼是強大的。在書中講述了幾次狼與人之間的大戰(zhàn)，曾對狼群的進攻有著這樣描述：“在草原中嗖嗖飛奔的狼群，像幾十枚破浪高速潛行的魚雷運載這最鋒利、最刺心、刺膽的狼牙和狼的目光，向羊群沖去”。狼是戰(zhàn)神，狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能和頑強不屈，狼的團隊精神和家族責任感，狼的頑強和尊嚴，狼的視死如歸、不屈不撓。令人倍受震撼。為了生存，草原人民與狼戰(zhàn)斗，在不斷的戰(zhàn)斗過程中，草原人民進化了。為什么成吉思汗及其子孫竟用區(qū)區(qū)幾十萬就能橫掃歐亞？消滅西夏幾十萬鐵騎，大金國百萬大軍，南宋百多萬水師和步騎，俄羅斯欽察聯(lián)軍，羅馬條頓騎士團，攻占中亞匈牙利、波蘭、整個俄羅斯，并打垮波斯、伊朗、中國、印度等文明大國？還迫使東羅皇帝采取和親政策，將瑪麗公主嫁給了成吉思汗的曾孫。蒙古人創(chuàng)造了人類有史以來世界上版圖最大的帝國。這個一開始連自己的文字和鐵箭頭都還沒有，用獸骨做箭頭的原始落后的游牧小民族，怎么會有那么強大的軍事能量和軍事智慧？我想成吉思汗的軍事奇跡就在狼的身上。戰(zhàn)爭是群體與群體的武力行為，戰(zhàn)爭與打獵有著本質的區(qū)別。所以，打獵不是戰(zhàn)爭，人人從打獵中并不能學到真正的實戰(zhàn)技能。教科書上說，游牧民族的實戰(zhàn)技能來源于打獵，現(xiàn)在看來，結論并非如此，更準確的結論應該是游牧民族卓越的軍事才能來源與草原民族與草原狼長期的殘酷的不間斷的生存斗爭。蒙古的草原民族絕對比世界上任何一個農業(yè)民族或其他游牧民族更善戰(zhàn)、更懂戰(zhàn)、更具有先天的軍事優(yōu)勢。
我是王者
——《狼圖騰》讀后感
我總是對世界苛求太多，我的眼睛里總閃爍著被挫折打敗的淚光，然而，在狼的眼睛里永遠看不到失敗的氣餒，它們是真正的王者。
此時此刻，正有一對綠色的眼睛注視著我，它是誰？我頓時開始好奇起來，也讓我來享受這“狼圖騰的精神盛宴”。
主人公陳陣從北京到邊境牧場插隊，他住在了畢力格老人的家中，之后他與畢力格老人，牧民們一起與蒙古狼創(chuàng)造了刻骨銘心的回憶。
還記得第一個鏡頭便是陳陣要把文件送往大隊，他騎上大青馬急沖在路上，他沒有聽畢力格老人的話，抄近路到大隊?？傻戎膮s是殺氣騰騰的蒙古狼，此時的他全身的汗毛都豎起來了，此時，狼王正在布置襲擊馬群的計劃，聰明的大青馬假裝沒看到狼群，陳陣也學大青馬鎮(zhèn)靜的撐著身架，可離狼群越來越近了，狼探子緊跟了過來，在緊急關頭，陳陣在心里呼喚騰格里，又輕輕呼叫畢力格阿爸。突然，他想起狼最怕套馬桿和鐵器，之后他便用馬鐙狠狠敲打，狼群在狼王的率領下紛紛逃去。最讓人佩服的地方不是陳陣脫險，而是狼群的撤退，狼群撤退時還保持著隊形，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，此時此刻，陳陣也看呆了。草原狼身上有著巨大的吸引力，他們的團隊精神和智慧值得讓人敬佩，他們便是是游牧民心中的“狼圖騰”。
問什么說他們是真正的王者呢？我還記得一個精彩的片段，至今想起，眼前就會出現(xiàn)當時的情景，是那么的激烈壯觀。早已策劃好的狼群正埋伏著準備獵殺黃羊，狼群們知道黃羊是草原上跑得最快的，因此他們準備在黃羊吃飽時搞偷襲，打仗時，狼比人聰明，他們知道怎么布陣，怎么設陷阱。陳陣與畢力格老人在一旁埋伏著準備坐收漁翁之利。直至狼群開始總攻了，在狼王率領下，狼群從東、西、北三面向黃羊群進攻，隊伍中都是沉默的，也許他們知道自己終究會成功。撐的跑不動的黃羊們看到這陣勢，嚇得四處逃竄，尖利的狼牙已沾滿鮮血，可見他們這可是大豐收啊，在一旁的陳陣可領教了草原狼的厲害。他們是草原上的王者，更是我心中的王者。
有時，總是會用淚水緩解自己心中的壓力，即使自己一無所有，但我有勇氣，我想去像草原狼一樣尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得。
其實每個人都可以是王者，狼可以被人敬仰，人有著比狼還要發(fā)達的頭腦，為何不去嘗試一切，看到草原狼為了獲取獵物竭盡全力，為何有著很多機遇的我們不去行動起來。我們不妨嘗試一下向狼學習，擁有頑強的求生意識，堅強的靈魂，去適應社會的發(fā)展。
我愿意以狼為師，有自信的接受自己的成功，把挫折當作磨練，抹去眼中的淚，勇敢向前，當一個王者。
讓我們一起大聲喊出來“我是王者，我可以去征服一切”。
茫茫大草原上，溫差大、天氣多變惡劣，冬時有白毛風作怪，沒人無數(shù)，而在這個惡劣的環(huán)境中，狼利用它捕猶獵物。不僅如此，狼還能觀天氣象、預天氣，善利地形地貌。我族學狼、吃狼食知狼性，從而得以生存。狼威猛轉勇，我族才是，狼無畏無情，我族亦是。我族定是狼之子!
嘿，初冬了，該打狼了。這時候狼剛換冬毛，一身皮毛好的很，更好的是打的狼越多、掏的狼窩越多，越能揚名越有利。大隊的人可說了，狼是有害的，會破壞我們的財產，現(xiàn)在這群東西可以物盡所值了，這多有利啊。狼再兇狠又能怎樣?最后還不是要被殺掉，做成衣服、裝飾。而我就是懲惡揚善的大英雄。狼啊，快來吧，來行攻擊人、畜，這樣，那群煩人、落后的老家伙可說不了什么了。狼，就該被殺，一群牲畜罷了，也就那群老家伙守舊、迷信。
很少見到狼了，但狼一定很厲害。聽阿爸他們講，狼會將病羊、弱羊吃掉，那時候，他們的羊群里沒有一匹羊是像現(xiàn)在這樣瘦弱的。而且，狼善戰(zhàn)、團結，不會丟下隊伍成員自己跑路，還有很多很多，反正邦客超聰明、超厲害，或許狼也是個孩子吧，大人們說狼調皮的很!他們說那時候青草依依，就像那句詩中“風吹草地見牛羊”那時候的草可以把牛羊都藏起來。他們說因為盜獵，狼才越來越少，盜是偷，是不對的，為什么要偷偷殺掉狼呢?
今天，我的同桌和我叨叨了她的“童年回憶”:啊拉啦啦，嗑吧嗑，老狼來了我打它……我的和她不太一樣，是小紅帽動畫片和狼吃手的故事。狼聽起來好可怕啊!可我沒有見過狼。他們說狼是狡作的、貪楚的、兇狠的，狼在草原草原的人怕狼嗎?狼來了他們要怎么辦?
《狼圖騰》描述了大草原上騰格爾地區(qū)人民的生活，隨著作者的講述，我仿佛也身在大草原，感覺草原的廣闊，草原人的熱情好客，和狼之間的微妙的關系。那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷;一種對死的無所畏懼，對死后的那種從容處之的情懷，深深的吸引著我。
狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能和頑強不屈的性格，草原人對狼的愛和恨，狼的神奇魔力，才使陳陳與狼接下了不解之緣。
狼是草原民族的獸祖、宗師、戰(zhàn)神和楷模;狼的團隊精神和家族責任感;狼的智慧，頑強和尊嚴;狼對蒙古族的馴導和草原生態(tài)的保護;游牧民族千百年對狼的至尊崇拜;蒙古民族古老神秘的葬禮儀式，以及狼嗥，狼耳、狼眼、狼食、狼煙、狼旗……
狼具有很強的團隊意識，它們可犧牲自己為團隊著想，尤其是頭狼，它作為狼的頭領，在危險時永遠沖在最前沿，狼群絕不會放棄任何一個個體，書中曾寫到“狼群為了進幾尺高的石圈內吃羊，頭狼在墻外斜站著，后爪蹬地，前爪撐墻，用自己的身子給同伴當跳板，然后其它狼在幾十步以外的地方?jīng)_上去，跳到頭狼的肩膀，使勁就進入羊圈。由于狼群集體觀念特強，吃飽的狼又甘愿當跳板讓狼跳進去吃個夠”。正是由于狼群的團結和每一個個體都具有奉獻精神，狼群的每一次作戰(zhàn)都能得心應手。
人和狼共存于一個大草原，可以說是有點休戚相關了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，草原上人的智慧是代代相傳的，一輩子生活在草原，對于氣候和每一寸土地都是熟悉的，他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。
在古代，人口幾乎有漢族百分之一的蒙古民族，對世界產生的震撼和影響卻遠遠超過漢族，蒙古族骨子里帶著狼性，擁有一種鋌而走險的勇氣。
《狼圖騰》這本書讓我們重新認識了草原狼，重新認識了草原，重新認識了我們的歷史，重新認識了我們人類自己。狼在我的記憶中是兇猛殘暴的肉食動物，狼外婆的故事伴隨了我們幼年時代。通過這本書我們理解了狼性，也就明白成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史，狼在惡劣的自然環(huán)境中能得以生存，這是每個有危機感的民族應該思考的問題。中華民族在歷史磨難，在生死存亡的危險時刻，我們每個人都會被迫發(fā)出狼一樣的嚎叫。中華民族要實現(xiàn)偉大的復興，在這本書里狼性與人性的碰撞給了我們很多啟示。
感謝對手，和對手一起成長，感謝在激烈環(huán)境下的競爭。即使體無完膚，也心甘情愿?；畛鲆环N坦然，即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會戰(zhàn)勝自己，而主宰自己。
我作為一名高中學生要學習狼性精神，在學習、生活中不畏艱難，勇往直前，信心的笑傲每一次的成功與失敗，絢爛的理想之花一定綻放。
“一個家庭中沒有書籍，等于一間房子沒有窗子。”人的成長離開不開書籍營養(yǎng)的滋養(yǎng)，閱讀相關作品后，心中會有莫名的感觸，有很多的想法，這是感觸是非常難得的，它是我們去寫作讀書筆記的寶貴素材。那么，你有沒有收集優(yōu)秀的讀書筆記呢？推薦你看看以下的狼圖騰讀書筆記，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！
今天我讀完了《狼圖騰》，這是一部歌頌蒙古草原狼以及蒙古游牧民族的奇書。
讀完《狼圖騰》，我覺得狼有許多難以置信的戰(zhàn)法值得借鑒：一.不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。二.尋找最佳時機出擊，保存實力、麻痹對方，并在其不易跑動時，突然出擊，置對方于死地。三.狼除了三十六計里的美人計不會，其他三十五計都會用，而且還會地道戰(zhàn)等。四.最值得稱道的是狼在戰(zhàn)斗中的團隊精神，協(xié)同作戰(zhàn)甚至不惜為勝利粉身碎骨，以身殉職，在戰(zhàn)斗中，這種對手最可怕，同樣也最具有殺傷力。還有狼的頑強的精神，面對死亡，狼一向都是拼到最后一刻，才緩緩的倒下，所以我認為我們應該尊敬狼。
《狼圖騰》也是一部因狼而起關于游牧民族生存哲學重新認識的大書。他直接說出了農耕民族性格深處的懦弱。在世界四大文明古國之中，為什么惟獨只有中國沒有滅亡哪？就是因為中國人多地廣還有兩條母親河。在東方有什么民族敢侵略西方哪？是游牧民族。在西方有什么民族敢侵略東方哪？同樣也是游牧民族。在以前，成吉思汗帶領蒙古騎兵，依靠著從狼那里學到的頑強的精神和從狼那里學到的戰(zhàn)法，曾經(jīng)橫掃大半個亞洲，所向披靡，創(chuàng)造了人類歷史上版圖最大的一個國家。蒙古人也有狼一樣勇敢無畏的精神，小孩子敢鉆狼洞，女人敢抓狼尾巴，男人敢徒手和狼斗。
現(xiàn)在的內蒙古，大面積沙化，游牧民族開始過起同農耕民族一樣的生活，狼群以成為了歷史，《狼圖騰》所講到的美麗的風景現(xiàn)在也不復存在了。我真想去內蒙古看一看??！
自古以來，狼被祖先刻畫成了一種陰險狡詐、殘暴貪婪的可怕形象，從“狼狽為奸”、“狼心狗肺”、“狼子野心”等詞語把信奉龍圖騰的農耕民族對狼的痛恨表現(xiàn)的淋漓盡致。但是，當我讀完了《狼圖騰》這本著作時，狼的形象在我心中瞬間高大起來。
作為一名北京知青，主人公陳陣來到了廣闊無垠、神秘靜謐的額倫大草原，認識了善良的畢利格老人，當了一名羊倌。和農耕民族不同，在大草原上的游牧民族世世代代信奉的圖騰是與漢人有“深仇大恨”的狼、地地道道的蒙古草原狼。更讓陳陣感到不可思議的是，睿智的蒙古人竟自喻為狼!可是當陳陣經(jīng)歷了一次又一次差點兒“把膽囊嚇破”的和狼群相遇事件，一場又一場蒙古草原狼和野生黃羊群的大戰(zhàn)，使得他對狼有了新的認識。
狼在陳陣——這位特殊的漢人心中不再兇殘。在長達兩年的草原生活中，他發(fā)現(xiàn)，狼群的每一次行動都經(jīng)典、完美、無可挑剔。狼從來不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、包圍、堵截、防御、撤退，無論什么情況，都井然有序，處變不驚。為了使狼群免遭獵人毒手，單獨行動的狼往往在被人發(fā)現(xiàn)后往與狼群相反的方向狂奔。人們常說狡兔三窟，而狼窩一“窟” 就有不下五個洞口。狼從不怕死，為了擊垮馬群，它們不惜掛在正在奔跑的馬的肚子上，和馬同歸于盡。狼從不各自為戰(zhàn)，狼王只要一下令，狼群就會以排山倒海之勢發(fā)起沖鋒。在草原上，狼是不可取代的王者，是“有神助、有鬼幫”的王者。陳陣被狼的智慧、果斷、勇敢和團結所折服，對狼有了敬畏之情。
讀《狼圖騰》吧! 讀著讀著，那些精靈般的蒙古草原狼好像會時不時嘯叫著沖出書頁。讀完后，我想：為什么區(qū)區(qū)十多萬蒙古大軍能夠橫
起初以為狼像所有童話中描繪的那樣：兇猛、貪婪，永遠代表著黑暗，永遠是配角。然而，讀過《狼圖騰》之后，才知道自己是多么無知。
狼是智慧的
這一點在狼捕食獵物的時候表現(xiàn)非常突出：它們的每一次進攻都堪稱經(jīng)典，從來不打無把握之戰(zhàn)，先踩點、后埋伏、再打圍。他們在準備打圍時，總是聲東擊西，利劍一樣攻擊，個別被獵人發(fā)現(xiàn)的狼，為了不使狼群暴露，往往逃向與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。
狼是耐心的
在草原上，黃羊等各種狼的獵物，都十分敏捷，需要時機成熟時，才能將它捕到。而一個時機的成熟，往往需要幾個小時，或者更長時間，而狼一埋伏，就一動不動，所以每次捕食幾乎都能成功。
狼是團結的
草原狼們很少單獨活動，所有的行動都是在狼王的高度統(tǒng)一下進行的。只要狼王一聲令下，狼群便會排山倒海般地勢不可當，它們不會放棄老少，獵取的食物總是先給它們，互相合作，互相幫助，為什么狼能在草原上立足、成為霸王?一一團結狼是勇敢的
狼在任何戰(zhàn)斗中，不惜同歸于盡，狼性，狼血，即使戰(zhàn)斗到最后也毫不畏懼，狼是王者，誰與爭風。
大家對草原的印象是“風吹草低現(xiàn)牛羊”，在草原上吃著羊肉?？烧l想過，這是狼的功勞?
讀一本好書就像和一個高尚的人說話，讀作者寫的作品之后我們會有許多想法。寫讀后感可以加深我們對書籍的印象。根據(jù)您的要求，幼兒教師教育網(wǎng)小編為您整理了一些內容：狼圖騰讀書筆記，歡迎閱讀，希望你能喜歡！
危機意識。不僅是草原還是現(xiàn)在的社會上，競爭都是激烈的，往往就是在競爭中，稍微松懈，稍微動情，帶來的結果都是不可形容的，所以我們必須具備危機意識，個人要強大，集體要強大，國家要強大，就必須學會在危機中強盛，因為上帝對每一個人都是公平，如果國家不強盛，那便要被列強瓜分；如果個人不進取，那便要被人無情地淘汰，拋棄，所以我們接受鍛煉，在危機中成長，壯大。
三、生態(tài)平衡的意義。草原上的狼，殺黃羊而不殺絕；蒙古人打狼，也不會趕盡殺絕，這些規(guī)矩，都是為了更好的生存啊。而看看現(xiàn)在，生態(tài)環(huán)境日益惡劣：亂砍亂伐，過度開發(fā)，污染嚴重等等一系列人類的行為，唉，在看看，連狼都知道要保護自己的生活環(huán)境，而我們聰明的人類卻是不斷破壞，而不是好好保護，難道我們不應該為后世的子孫留系一個美麗的家園嗎？
我，注視電腦的屏幕，雙手，停留在了鍵盤的上空，沉思了下來，究竟，我們應該在狼的身上學些什么，應該怎樣學，我想，我們可以再一次，翻開這本書，慢慢地，體會它，仔細想，狼，是什么……。
今天把狼圖騰的最后一章看完，本想開始看下一本書，可是拿起來，又放下，對于狼圖騰還有太多的感悟需要時間一點點去思考，去消化。在這本書中，不僅僅看到的是草原狼身上的勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎和冒險的精神，同時也讓我看到人類的無知，無知的人入住草原后對草原生態(tài)平衡無所顧慮的破壞。
懂得感恩，懂得尊重，自古以來，這應該是我們每一個人身上都應具備和傳承的品質，可是，究竟是什么，讓堂堂華夏幾千年的文明能夠培養(yǎng)出那么多的利己主義者。也許正是缺少這些人對自然的感恩和尊重，才迎來了今天的陣陣黃沙。
對于這本書，褒貶不一，我尊重他人的看法，但我不會放棄自己的觀點，很多人身上，有很多地方都需要從狼的精神里去尋求，來彌補自身的不足，取狼之長，補幾之短。同時，身為一個強大民族漢族中的一員，我們應該懂得去尊重其他民族的文化，這樣，才會贏得他人尊重我們的文化。我希望，會有那么一天，每一個人都懂得感恩，懂得尊重，懂得適可而止，不是無盡的貪婪。我希望會有這么一個環(huán)境，能夠唯才是用，而不是唯權是用。我希望，當我再一次踏進草原時，面對此景，不再是心痛和惋惜。
《詩經(jīng)·秦風》有唱：“豈曰無衣，與子同袍，王于興師，修我戈矛。與子同仇?！憋L雅頌的詩篇中，唯有這里最雄風凜冽，豪氣干云。每讀于此，似乎就感到了來自黃土高原的鏗鏘秦風撲面而來，使人心血沸騰，蕩氣回腸。
6年前，第一次讀完《狼圖騰》這本書后，我就默默地在筆記本上寫下了這幾句話。彼時，《狼圖騰》顛覆了很多我腦海中固有的觀念，我開始試著去重新認識很多人很多事，包括草原狼。也就是從那時候開始，我就一直 在期待，期待我腦海中肆意奔騰的這群草原狼有一天能出現(xiàn)在電影屏幕中，以一種動態(tài)的震撼效果走進更多人的心里。
當?shù)弥娪鞍妗独菆D騰》上映的消息，我第一時間趕去了影院，在經(jīng)歷了震撼人心的121分鐘后，我再一次感受到了初讀小說時的驚心動魄。
讓？雅克？阿諾不愧是“世界上最會拍動物”的導演，他在沖破小說固有框架的基礎上，精心安排故事情節(jié)，為整部電影增加了別一番滋味?？赐觌娪昂螅菰悄窍?、勇猛、幽怨、孤獨且又仿佛瞬間能看穿人心的眼 神在我眼前久久揮之不去。
我感念于草原狼的智慧，感念于草原狼不怕犧牲勇往直前的果敢，更感念于草原狼至高無上的王者風范。在那片美麗的大草原上，草原狼同樣也是騰格里的子民，而且比人類具備更多的騰格里精神，它們頑強地生存在自 己的領地上，甚至還能幫助草原牧民捕殺黃羊，維持著生態(tài)平衡。
可這樣一群本可以與人類同生共處的朋友，最后卻被人類逼上了絕路，逼到了生命的終點。
為什么有時候人性反而比狼性更狠毒，為什么不能給我們大自然的朋友一個安然的生活環(huán)境，為什么要冒著破壞生態(tài)平衡的危險去執(zhí)行一些所謂的政策？問題恐怕永遠無解，但至少，我們都該深思。
初讀《狼圖騰》，最先震撼到我的就是草原狼那一系列優(yōu)秀的品質，可《狼圖騰》這部電影卻把我引向了思想的另一個維度。
誠然，狼是兇猛的，在與人類的抗爭中，它不懼死亡殺氣騰騰，為了報復人類，它們不惜把戰(zhàn)馬逼向寒風刺骨滴水成冰的湖中；為了釋放心中的怨氣，它們肆意攻入羊圈，尖利的牙齒伸向了那柔弱的羊群。
可是，到底是什么才把草原狼逼到了這一境地？我想，這也是導演讓？雅克？阿諾想通過影片來表達的東西。
草原狼和人類共同置身于生態(tài)大草原這個背景之下，草原狼的勇猛果敢和睿智恰恰與人類的傲慢、自私形成了鮮明的對比。影片正是通過對現(xiàn)實人類活動的批判和反思，表現(xiàn)出了強烈的悲憫意識。
拋開《狼圖騰》所描述的社會政治環(huán)境不說，即使在現(xiàn)在，還是有很多人冒著破壞生態(tài)平衡的危險來發(fā)展經(jīng)濟，結果社會經(jīng)濟增長了，生活水平提高了，但人類也付出了慘痛的代價。當我們被霧霾困擾，當我們出門面臨 漫天的風沙，當我們無助地看著我們的資源在一點點走向枯竭，我們又該如何評價我們的發(fā)展呢？
電影中，人性最終得以回歸，人類在意識到自己的錯誤后，開始試著去敬畏并尊重自然，那么，在現(xiàn)實生活中，我們是否也應該如此？但愿現(xiàn)在還不晚。
草原狼如一面鏡子，照出了人類的自私、懦弱，同樣它也為我們提供了一個正視歷史，正視自己的機會。草原狼的生存環(huán)境艱苦，它們面臨著太多的危險和挑戰(zhàn)，為了生存必須要經(jīng)歷眾多的磨難，可就是在這種環(huán)境中， 草原狼依然不放棄對騰格里的熱愛和忠誠，或許它們深知維護草原生態(tài)平衡的重要性，所以，捕殺黃羊的時候它們懂得適可而止，所以，生死境地它們都不放棄對狼信仰的堅守。
其實，這正是對人類的一種警醒。我們生活在同一片藍天下，我們對保護自身生存的這個環(huán)境負有同樣的責任和義務，我們要學會對自身生存危機的反思，并在這種反思中，逐漸啟動一種新的發(fā)展機制。認識到這一點， 我們也許才不負讓？雅克？阿諾在《狼圖騰》中所寄予的一片苦心。
要良性競爭。草原名族就很明白這一點，他們打狼、吃狼、掏狼崽，但是從來不將狼趕盡殺絕。生活中也應該如此，被淘汰時不要詆毀別人“另有手段”，成功時更不能落井下石，貶低對手。時刻記住競爭是為了自己得 到進步，并不是使對手永不翻身。
《狼圖騰》是對人類精神的一次洗禮，狼的聰慧、堅忍，信仰、追求還有影片中所寄予的種種深意，都可能成為影響我們一生的財富。
姜戎的《狼圖騰》就如這秦詩戰(zhàn)歌一樣，吶喊著從草原吹來的粗狂與雄渾。作者筆名姜戎，也頗有意思。在中國傳統(tǒng)觀念中，華夏民族居中土而君臨天下。其余異族分布于四方，不在五服之內：“東曰夷，西曰戎，北曰狄，南曰蠻?！苯杖肿澹闶俏魅忠恢?。戎字帶有蔑意，已是斷發(fā)文身，明智未開。作者偏偏以此為名，讓人充滿好奇。
書中的陳陣三十年前作為一名北京的知情來到額侖草原，從文明社會步入荒蠻天地。他在草原上開荒，馴馬，牧羊，吃黃羊肉，喝酥油茶。他也漸對狼，這“草原之神”著了迷，產生了無比敬意。狼的團結、勇敢、堅韌、忍耐、謀定而后動等等特性都給作者留下了極為深刻的印象。狼因草原而有了馳騁的天地，草原因狼而有了蓬勃的生機。雖然在與現(xiàn)代文明與外來民的對抗中，草原與狼一同如夕陽般墜落。但作者卻有深刻的反思。認為農耕文明是游牧文明的弟弟，農耕文明需要向游牧文明學習，需要后者的輸血。由羊性變?yōu)槔切?，成為“現(xiàn)代文明狼”才能更好適應世界。
作者以其親身經(jīng)歷為藍本進行敘述，感情細致，描寫生動的筆觸縱橫草原，跨越時空。尤其是關于文明碰撞的討論，讓人感慨頗多。然而“龍圖騰”是否要易為“狼圖騰”，農耕文明是否必要游牧文明的教導，羊性是否真需要狼性的輸血。我在此處只想用開篇的詩句：“豈曰無衣”。
狼性非常值得思考與學習，那種強大的生命力讓人驚嘆不已。游牧民族自有其堅韌豪邁，勇敢果敢。但這游牧民族的長處并非農耕民族的短處。
當臨淄城下的稷下學宮諸子雄辯之時，也有關中秦川的耕戰(zhàn)一體，殺伐聲隱隱而作。
當《上林賦》中寫盡人間繁華之時，大漢的鐵騎正拖著滾滾揚塵奔向匈奴的王庭。
當唐宋的文人們雕琢著玲瓏的詩詞時，也有將軍舉劍向前，餐肉飲血的豪情。
北方三秦故都代出運籌帷幄的名將，而燕趙之國世有慷慨悲壯的俠士，齊魯大地的鴻儒們多有寧死不屈的傲骨，而江南水鄉(xiāng)的士子們也不乏舍生取義的膽魄。文死諫，血濺廟堂，有比干，王累，宋之元祐群儒，明之東林黨人。武死戰(zhàn)，馬革裹尸，有文天祥唱正氣歌，史可法守揚州城，鄧世昌黃海成仁。史海浩繁，有江南那煙雨杏花也有塞北秋風烈馬。刀劍的寒光與瓷器的釉色一樣幽幽流動，深不可測。潑墨山水的大筆之下一樣是血染萬里江山如畫。
傳說羅慕路斯與列莫斯受母狼哺育而建立羅馬城，但羅馬的精神內核卻根植于于文化昌明的希臘。狼性與羊性于此結合而有偉大。這也正是中華文明恒久的奧秘。
華夏寬廣，在國土也在心胸。五服之界早已不復存在，狼性與羊性也都是中華的血性，游牧與農耕也都是炎黃的土地?！皣笫拢谌衷陟?。”遙遠上古的歌謠也輕唱著野性的征伐與理性的詩禮應當并耀在我們的歷史。“豈曰無衣，與子同袍，王于興師，修我戈矛，與子同仇?！辈皇俏邑毟F啊，我和你一樣有著戰(zhàn)袍，如果君王號令出戰(zhàn)，我一定磨亮我的兵器，與你同仇敵愾！
書中，一生保護草原，懂狼知狼的畢利格老爹成為了草原最后一個殉狼而葬的老人，那一夜騰格里低垂，那一夜群狼嗥叫不止。但我想現(xiàn)代文明會逐漸明白自己對草原對自然犯下的罪過，兼收并蓄文明的優(yōu)點，把草原的寧靜還給草原，把狼的精神還給草原。歷史會在狼性與羊性之中前進，民族會在學習與接納之中騰飛。
記憶一份寧靜的時光，總有些許的不知是何所為。
很多的時候，我們有著自己太多的理由，想著去改變命運，想著去改變世界?；剡^頭想想我們最應該改變的，其實最應該是我們自己。
我們總不能讓自己坦蕩，總幻想自己付諸行動后，便可以去改變所有。卻沒有想到我們親手毀了本所應有的一切，那冰藍的天空，那密綠的草原，那緩悠的羊群，那奔騰的馬群，那隨心直率的黃羊群，那不可傲視的狼群。如今我們去那里尋找，我們去挖掘誰的記憶，我們去拷問誰的執(zhí)著？只是呼嘯的黃沙被北風吹打進我們的眼，我們真的該向誰去哭訴我們今日止不住的哀愁，我們的滴滴濁淚，把我們帶向何處，讓我們可以在歷史的記錄里，把時間的光軸又停留在那個點上，讓我們孤孤的追思。
人類是在不斷與大自然競爭中從猴子蛻變成人的，社會的進步得益于各種生物之間的競爭，中國的發(fā)展離不開與其他國家的競爭?？梢哉f是競爭促使進步，進步帶動更深程度的競爭，兩者相輔相成。
我讀過很多書，如《三國演義》、《水滸傳》、《窗邊的小豆豆》、《老人與?！返鹊龋墒亲屛沂芤娣藴\的卻是我國作家姜戎寫的《狼圖騰》。
這本書主要講一個北京知青陳陣下鄉(xiāng)到蒙古草原放羊，可是受到了蒙古草原上的人的影響，陳陣對狼產生了濃厚的興趣。于是陳陣與其他知青一起去掏了一只狼崽，隨著小狼的不斷長大，陳陣與其他知青天對狼卻束手無策，管不住它了。在換草場時，小狼無論大家怎么拖它，它就是無動于衷。最后，小狼因為鐵鏈太緊勒到了喉嚨，最后因流血過多而身亡。
讀了《狼圖騰》這本書后，我覺得草原狼是草原上的神，正可謂獅可牽，熊可牽，虎可牽，蒙古草原狼不可牽。蒙古草原狼是一種懂得團結友愛，互幫互助的大集體，所以我們應該學習草原狼這種團結友愛的精神。正是因為草原狼是一種倔強的動物，人們是不能馴服它的，所以陳陣才會把小狼養(yǎng)死。如果是我，我會在大自然中認真觀察狼，了解它的習性，而不會去養(yǎng)它。
在我們平時的學習與生活中，我們應該學習草原狼這種團強合作的精神。正如一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，它卻比花崗巖還堅韌。但是我們也不能像草原狼那樣倔強，我們對大自然只能順其自然，而不能強求，否則也可能發(fā)生意想不到的災難。
是的，草原狼的這種團結的精神，也是我們中華民族的精神。我們眾所周知的，兩彈之父錢學森先生發(fā)明兩彈一星，但兩彈一星工程絕不是靠錢學森先生一個人的力量所能成功的，而是一個團隊團結協(xié)作的成果。正所謂一人難唱一臺戲，這正是這個道理。
草原狼是一個團結在一起的強大的團體，我們的國家，我們的班級也是這樣一個團結的強大的集體。我們堅信，團結力量大。
對于一個從小生活在江南的年輕人來說，夢想中的內蒙古是草原、是駿馬，是心中的翅膀可以飛翔的地方。在未看《狼圖騰》之前，我承認我對內蒙古的了解很少，在看了《狼圖騰》之后，我對內蒙古的了解還是很少，可是卻激發(fā)了我更迫切想去那片土地上走走的沖動，那里有美麗的額倫草原，有虔誠的牧民，有望不到邊的綿羊，在那片騰格里掌控的圣土，誕生了許多或者雄偉、或者凄美、或者悲壯的草原之歌。
拿到書之后的我便不屑地丟到桌上，幾天之后我撿起書一頁頁地看完的，感覺很厚，很久后才完結，看后感覺心神煥然一新，又一次加速了青春的激情燃燒。草原文化、游牧民族，騰格里，狼，，這些都是讓人一看就能眼前一亮的陌生詞組，而這些又是跟農耕文化，漢民族，龍，土葬等這些我們很熟悉的詞組相互印襯，陌生與熟悉的一次次撞擊，碰撞出一個個新鮮的思維和態(tài)度。
草原文化是什么呢？文中給出的答案就是“狼文化”，可是我更覺得是生態(tài)文化，為什么呢？因為草原的自然環(huán)境更趨惡劣，所謂白災、黑災，聽來讓人恐怖，而正是這樣的生態(tài)，決定了所有生存在它屬地的生物的性格，為了生存，它（他）們便開始了性格上的分化，狼、人是主體，狗、馬、綿羊是重要組成，再加上天、地、萬物，于是乎，在這片以草為載體的領地上，狼鍛煉出了它成群、嗜血的本領，羊鍛煉出善于奔跑的本領，而人則鍛煉出他勤勞，細心、粗獷、游動的性格。由此，天地催生萬物，萬物造就文明。
游牧民族是什么呢？是匈奴，還是蒙古帝國呢？從世界歷史看，游牧民族在人類的長河中創(chuàng)造的光輝燦爛的文化，在亞歐大陸廣闊的草原上，他們縱橫馳騁，演義了眾多讓人至今記憶猶存的故事，單就中國而言，從最初秦始皇修筑長城開始，一代代帝業(yè)的偉大功績都是與北方相聯(lián)系的，漢武帝時期退匈奴五千余里，唐太宗時期活捉匈奴首領頡利，被北方民族尊稱為“天可汗”，而后來的建立的元朝，更是整個蒙古帝國的一部分，當然，還有美麗的王昭君出塞，可以說，整個中華的歷史，很大部分是與游牧民族的代表匈奴、突厥、鮮卑等部落相聯(lián)系的?？墒?，在我們的歷史教科書里，游牧民族似乎是敵人，侵略的象征。也許，歷史本來就是有侵略與被侵略組成的吧。今天的蒙古人，有多少在研究自己先祖的呢？
最后，不管書里有多少過分的渲染和說辭，我想我們只要汲取其中的有用之處就OK了！畢竟，文化的東西多少會讓人產生不同的對立的！
我的書架上擺滿了一本本有趣生動的書，可是，我卻找不到真正喜歡看的書，直到《狼圖騰》的出現(xiàn)。
這本書真正讓我感到了草原的魅力，它不象人們所說的風吹草低見牛羊的寧靜，因為寧靜的草原上常常會充滿殺機，寧靜的草原時常會讓人毛骨悚然。比如說，在那片草原，一個寧靜的夜晚，卻出現(xiàn)了一大群狼獵殺黃羊，黃羊的死相十分可怕：胸部被狼牙撕開，心肺全部暴露在外，渾身處處是傷。
雖然蒙古人也十分恨狼，可是，蒙古人還十分敬仰狼，因為他們的兵法是從狼那里學來的，他們也常常吃被狼獵殺的獵物，所以，他們從不把狼殺絕。
主人公陳陣雖然是個漢人，可也深深地被蒙古狼吸引，他掏過狼崽，殺過大狼，還培養(yǎng)出了第一批蒙古狼狗。他漸漸地把自己心中的龍圖騰換成了狼圖騰。
為什么狼圖騰如此吸引人?為什么狼圖騰會成為蒙古族的圖騰呢?我也和主人公陳陣一樣，總覺得蒙古人和狼之間有一種神密的聯(lián)系，我隱約地感受到，蒙古人的生活離不開狼。漢人們真笨，他們把狼這個有利的武器拱手轉讓給了蒙古人，蒙古人多狼的身上明白了兵法，讓這兵法派上了大用處，他們的性格也似狼一般越來越豪爽，一點點開始不怕狼了，可漢人還是怕狼，蒙古的大將軍成吉思汗就利用這一點把妄圖開荒的漢人趕了出去，維護了大草原的生態(tài)平衡。
《狼圖騰》讓我學到的知識數(shù)不勝數(shù)，它真是我最喜歡看的書。
用心去寫本書講述了三十年前，自愿到內蒙古額侖草原插隊的知青—陳陣的故事。他在與蒙古草原狼的戰(zhàn)斗、纏綿中，體會到了狼的本質。他掏狼崽，養(yǎng)小狼，并與親愛的小狼共患難，是蒙古草原狼，帶他來到了千年迷霧的中心，狼的狡黠與智慧，狼的素質與軍事才能，狼的頑強不屈、堅忍不拔的性格和積極進取的精神。
在儒家學說中，教人如羊，而殺狼、滅狼、恨狼，最終，漢民族像羊一樣，內心深處是無盡的怯懦?！独菆D騰》大膽地展示了人性與狼性、人與自然、狼道與狼魂，徹底地擊潰了鴻學巨儒中那些束縛人、踐踏人性的糟粕，充分顯示了作者的閱歷、膽識和勇氣。從書中，我們可以體會到狼的精神、本質、至高無上的尊嚴和無人可比的智慧，也可以產生這樣一些疑問：我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人?
草原狼圖騰是強悍的民族性格的象征，只有真正了解狼，了解狼圖騰，并把狼圖騰當做自己的崇拜，華夏民族才得以延續(xù)，才能蓬勃發(fā)展。
今天，我讀到了《狼圖騰》的第十九節(jié)上半部分，講的是楊克一行人，先去新草場看了一下，他們走了一段路，看見了一大片亮點，包順貴就以為是大天鵝，想打下幾只來，可后來才發(fā)現(xiàn)，那是一大片白芍藥花。他們又往前走，發(fā)現(xiàn)前面湖中，有好多野鴨、大雁和天鵝。包順貴這下可來了興趣，架起槍就想打下一只來，多虧楊克及時阻止，才暫時保住了天鵝。
包順貴可真是見了啥稀罕東西都想占為己有，要是都向老包這樣，那世界上早就寸草不生了。包順貴還殺神圣、高貴的白天鵝，怪不得楊克把他比作癩蛤蟆想吃天鵝肉呢！比喻的太形象了。
我們應該從小就學會保護小動物，包順貴要吃天鵝肉也不奇怪。我想他從小肯定就沒有接受過良好的愛的教育，又是軍人出身，腦子里盡是殘忍的斬盡殺絕的想法；而楊克小時候由于家庭環(huán)境等多方面的原因，從思想上對待動物，尤其國家一級動物，打小就懷著珍愛，崇拜的想法，所以楊克更加珍惜這片新草場，也更加珍愛這稀有的天鵝。
我也很愛白天鵝，小時候常被媽媽講的童話故事《天鵝湖》深深的吸引，所以我非常能理解楊克此時的心情。白天鵝多么高雅，當它游在水面上的時候，頸項彎曲成一個大大的問號；它身上的羽毛也很漂亮，猶如穿著白紗的法國漂亮公主一樣；喙和眼臉之間的那一小片艷黃，像是印度少女罩了一塊面紗；當它飛起來的時候，那瞬間留下的輕盈身姿，簡直可以勘稱絕妙的舞蹈藝術。
這么美的天鵝，包順貴怎么忍心下手呢？怪不得楊克稱他為癩蛤蟆呢！只有低等動物才濫殺無辜，我們是有文化的，有素質的高等動物，決不允許有人傷害無辜動物，我要對老包說：如果你是天鵝，你會如何？
《狼圖騰》這本書講了作者在額侖草原插隊期間，他觀過狼戰(zhàn)，打過狼，養(yǎng)過狼。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲；對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協(xié)。
對著野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛之情。在小狼死去時，他見到了自己心中真正的狼圖騰。以戰(zhàn)術取勝的草原民族，曾多次統(tǒng)一中原，據(jù)說他們的戰(zhàn)術戰(zhàn)法取之狼道。正因為這樣，狼的智慧、狼的勇氣、狼的耐力、狼的團結再他們身上有了完美的體現(xiàn)，正是這樣，使游牧民族所向無敵。草原狼的存在為中國名勝也做出了不可小視的貢獻。如果沒有草原狼，那么游牧民族也不可能如此強大，如果沒有如此強大的游牧民族華夏民族也不可能修建長城防御外敵。正因為草原狼的存在使中國有了歷史性的改變。
讀了《狼圖騰》，我的心被之深深的感染了，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類的生活感受，讓我覺得我的血液在擴張、在膨脹、在向往
這是一本奇書，更是一場豐富的精神盛宴，它帶我遨游于大自然的世界。生態(tài)之間普遍的聯(lián)系，密不可分的生物鏈，動物之間那種勝者為王，敗者為寇的關系造就了大自然的樂趣，賦予了大自然的'豐富多彩。
這不僅是一本奇書它更像是一部兵法。狼與狼之間的協(xié)作，怎樣去防備，怎樣去進攻，蓄謀許久～在最佳時機出擊，給敵人一個措不及防的致命一擊，狼與狼之間的協(xié)作更讓人們佩服，那種團結精神，更值得人們去學習，去借鑒。他們組織嚴密，不打無準備的仗，與同伴協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨以身殉職，也在所不辭毫不猶豫。
狼不僅身正氣，它還是一個非常注重感情的動物，在書中陳陣雖然扶養(yǎng)小狼長大，將它喂的肥肥胖胖的，教它怎樣去成為一個英勇的狼。然而每一次對狼的訓練都沒有成功，因為小狼不教自會，這也許來源于它的本性吧!陳陣費盡心思與小狼成為朋友，但人類終究改變不了狼的本性，也禁錮不了它自由自在的靈魂。在小狼面對親情的呼喚時，還能顯露出本性，固執(zhí)于親情呼喚的仰天哭嗷，即使自己喉嚨痛的直冒鮮血，也想回歸自己的家庭，面對親情的召喚，更是迫不及待地想回歸自然。人與自然不相勝，人必須服從自然，敬畏自然，順應自然，人的力量終究抵不過大自然的力量。
狼一身傲氣，英姿颯爽，盡管在死亡之際，也保持勇者的姿態(tài)。
起初，我對狼了解并不多。但是看了《狼圖騰》，卻讓我對它產生了濃濃的興趣。因為我喜歡狼的勇敢，它聰明，機智，沉著，冷靜，在面對危險時，冷靜的頭腦，思維敏捷，能在敵人懈怠時，給予致命一擊。狼與狼之間的協(xié)作，狼對親情的執(zhí)著，讓我贊嘆不已，我欣賞它，不是它有多么尊貴的身軀，而是自身散發(fā)出的堅持，執(zhí)著，和威武。這是我喜歡它的原因。
一部優(yōu)秀的作品，能夠感染他人，能夠豐富人的精神世界，讀一本好書，就如同與一位優(yōu)秀的詩人交談，《狼圖騰》讓人愛不釋手。
《狼圖騰》一書帶給我了對狼，大自然，社會人與人之間關系煥然一新的看法與理解。蒙古大草原上狼與人，狼與獵物的故事在讀者的筆下娓娓道來，引人入勝，令我無法自拔。
首先，先談一談狼的性格與其精神。狼，一個頑強，倔強，不羈的生命。它不僅僅是草原上精神的象征，更是中華民族不可或缺的勇敢性格的來源。勤勞勇敢的中華民族，勤勞主要來自于中華農耕民族的性格貢獻，而勇敢則主要來自于中華游牧民族的性格貢獻。二者缺一不可，但是，對于農耕人口占絕大多數(shù)，農耕歷史那樣漫長的民族來說，主要欠缺的卻是勇敢進取，沒有勇敢進取性格的民族，勤勞往往就是勞而無功，或是為他人做嫁衣。是以，華夏民族要趕超西方，就必須在改變農耕民族存在和農耕民族性格上痛下功夫。
狼在華夏的典籍中一直都是個反面教材，成為了邪惡，兇殘的代名詞。在我看來，卻不盡然，狼的性格是值得人所敬佩并崇敬的。狼的危機意識，勇氣與血性，團隊精神是現(xiàn)代人正不具備的。
首先，是危機意識，我們要像張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，在危機中人迸發(fā)出的力量是難以想象的。狼在草原上經(jīng)歷著變幻莫測的草原氣候，惡劣的草原環(huán)境和人的巨大威脅，使其一直處于危險之中，才磨礪出它那種時時刻刻的危機意識。
然后，便是狼的血性與勇氣。狼在其逃生時，甚至可以咬斷自己的腿，狼有與生俱來的血性與勇氣，甚至是小狼也不能被人輕易馴服。這點在那些少數(shù)游牧民族身上展現(xiàn)的淋漓盡致，其不屈的民族性格融入與中華民族性格之中后產生了巨大的民族力量，在近代中華民族遭壓迫之時，我們站了起來，驅走了封建官僚，驅走了帝國主義，中華民族才得以在這場世界化潮流中站穩(wěn)了腳跟，挺起了脊梁。
最后，便是狼的團隊精神。《狼圖騰》一書中，那些讓人血脈噴張的捕食故事令我記憶頗深。在狼王的統(tǒng)一調度下，進則同進，退則同退，井井有條，分工明確，是以無往而不利。在現(xiàn)實社會中競爭與合作相互依存，不可或缺，靠個人的力量是無法將事情做得盡善盡美的，這時候別人的幫助就顯得尤為重要這樣才能取得最大的利益。
毫無疑問，作為一名新時代的優(yōu)秀教師，我們更需要觀察自己的教育教學方式和行為，而教育筆記可以促進老師的個人成長和發(fā)展。你是不是不太清楚教育筆記應該怎么寫呢？小編經(jīng)過整理，為你編輯了有關狼圖騰讀書筆記系列，希望你能從中找到有用的內容！
閑來無事，看到書架上擺放的書籍，有種想要閱讀沖動。走到架前，第一本躍入眼簾的就是《狼圖騰》這本書，記得那還是在兩年前讀過的，很多故事情節(jié)還深深的印在腦海里。
坐在沙發(fā)上，沏上一壺清茶，展開書卷，再次為那一幕幕的場景而震撼。自古以來，狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色，人們用狼狽為奸、狼心狗肺，來形容“壞”的含義。其實，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團結等的化身。狼群的團隊精神，狼王的主導地位，帶領身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，捕獲大量的獵物時，被狼群的超群智慧所吸引。當狼群陷入困境的時候，絲毫不膽怯、不退縮，而是齊心協(xié)力共同解決困難。為了生存，那與自然、與族群間的抗爭，體現(xiàn)了自然界的四字真言“弱肉強食”。為了團體的整體素質，為了生存，老的、弱的為強壯的所殺，死去的狼尸也會被其它的狼吃掉。為了生存，為了族群，為了繁衍生息，狼群無時不是保持高度的警惕，捍衛(wèi)自己的領地……
合上這本書，被封面上那雙幽幽的眼睛而震撼。那目光像錐子一樣，讓我打了個寒戰(zhàn)。聯(lián)想到我所從事的職業(yè)，保衛(wèi)隊伍，就應該像狼群一樣，面對盜竊油田物資的犯罪份子，決不能膽怯、退縮，而是要發(fā)揚團隊精神，共同協(xié)作，共同去面對犯罪份子，捍衛(wèi)油田物資的安全。
今日，我又讀了《狼圖騰》，講的是4個北京知青掏了7只狼崽后又繞開了路走，因為怕狼媽媽跟上來。到了家，道爾基把小狼撥開，一看就明白是4只小公狼，3只小母狼。并抓出最大的一只公狼崽給了陳陣，自我也養(yǎng)了一只。剩下的5只可就慘了，陳陣想：可不能夠把剩下的小狼再送回去?可又一想，母狼必須發(fā)現(xiàn)小狼沒了，正在發(fā)大怒。如果回去送小狼，豈不是把自我的小命也給送了?所以，陳陣只好讓道爾基處理剩下的五只狼崽。道爾基的做法太殘忍了，把小狼一個一個扔上了天，后再摔死。
道爾基又聰明又殘忍。聰明是因為陳陣、楊克、梁建中誰也看不出一只狼崽是公還是母，而道爾基一眼就能夠認出來。殘忍是因為人家小狼好好的，為什么非要摔死它?如果是我，我必須把它好好地養(yǎng)在家里，每一天給它們吃肉。自從我讀了他們有了可愛的小狼一節(jié)，我就十分想養(yǎng)一只自我的小狼崽，每一天帶它去學校，然后，它再自我回家，這樣想著覺得太好了。
陳陣真是愛狼呀，還想把另外五只小狼送回家，可是，這可能小狼還沒有被送回，陳陣就已被大狼咬死了。
如果有機會，我也必須要去蒙古大草原見識一下兇猛勇敢的蒙古狼和同樣聰明的蒙古牧民，也掏一只自我的可愛機靈無敵小狼來養(yǎng)。
看完了《狼圖騰》，聽朋友說是溯源文學，我不一定能給這部小說歸類，因為我只喜歡里面的情節(jié)，能從里面得到感悟就可以了。圖騰，知道意思但不清晰，查了下漢典，源出印第安語，意為“他的家族”。人們以某種動物、植物或其他物體作為家族或部族的標志。其中書中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰，狼圖騰的深遠意義以及對華夏文明的`影響。
我對于洋洋灑灑的闡述，沒有興趣。我只希望能讓現(xiàn)在的人，有一個具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動力，現(xiàn)在的人迷茫的原因，就是沒有具體的方向，就像許多人贊美的唯美的霧，其實就是灰塵沾上水汽的外衣。是一種見不得陽光的意境。
我還是很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對的平衡，時髦的和諧的另一種解釋吧!
和對手一起成長，感謝對手，感謝在激烈環(huán)境下的競爭。即使體無完膚，但也心甘情愿?；畛鲆环N坦然，也就是所謂的“亮劍”精神。即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會戰(zhàn)勝自己，而主宰自己。
《狼圖騰》看完了，沒有狼這樣的教師，近距離的觀摩學習，即使社會上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻，而“狼”的運行程序，始終不得而知。但書中身臨其境的描繪，說出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質的東西，就是作者對人生意義的深化，是一種神話的升華。
對于一個從小生活在江南的年輕人來說，夢想中的內蒙古是草原、是駿馬，是心中的翅膀可以飛翔的地方。在未看《狼圖騰》之前，我承認我對內蒙古的了解很少，在看了《狼圖騰》之后，我對內蒙古的了解還是很少，可是卻激發(fā)了我更迫切想去那片土地上走走的沖動，那里有美麗的額倫草原，有虔誠的牧民，有望不到邊的綿羊，在那片騰格里掌控的圣土，誕生了許多或者雄偉、或者凄美、或者悲壯的草原之歌。
拿到書之后的我便不屑地丟到桌上，幾天之后我撿起書一頁頁地看完的，感覺很厚，很久后才完結，看后感覺心神煥然一新，又一次加速了青春的激情燃燒。草原文化、游牧民族，騰格里，狼，，這些都是讓人一看就能眼前一亮的陌生詞組，而這些又是跟農耕文化，漢民族，龍，土葬等這些我們很熟悉的詞組相互印襯，陌生與熟悉的一次次撞擊，碰撞出一個個新鮮的思維和態(tài)度。
草原文化是什么呢？文中給出的答案就是“狼文化”，可是我更覺得是生態(tài)文化，為什么呢？因為草原的自然環(huán)境更趨惡劣，所謂白災、黑災，聽來讓人恐怖，而正是這樣的生態(tài)，決定了所有生存在它屬地的生物的性格，為了生存，它（他）們便開始了性格上的分化，狼、人是主體，狗、馬、綿羊是重要組成，再加上天、地、萬物，于是乎，在這片以草為載體的領地上，狼鍛煉出了它成群、嗜血的本領，羊鍛煉出善于奔跑的本領，而人則鍛煉出他勤勞，細心、粗獷、游動的性格。由此，天地催生萬物，萬物造就文明。
游牧民族是什么呢？是匈奴，還是蒙古帝國呢？從世界歷史看，游牧民族在人類的長河中創(chuàng)造的光輝燦爛的文化，在亞歐大陸廣闊的草原上，他們縱橫馳騁，演義了眾多讓人至今記憶猶存的故事，單就中國而言，從最初秦始皇修筑長城開始，一代代帝業(yè)的偉大功績都是與北方相聯(lián)系的，漢武帝時期退匈奴五千余里，唐太宗時期活捉匈奴首領頡利，被北方民族尊稱為“天可汗”，而后來的建立的元朝，更是整個蒙古帝國的一部分，當然，還有美麗的王昭君出塞，可以說，整個中華的歷史，很大部分是與游牧民族的代表匈奴、突厥、鮮卑等部落相聯(lián)系的。可是，在我們的歷史教科書里，游牧民族似乎是敵人，侵略的象征。也許，歷史本來就是有侵略與被侵略組成的吧。今天的蒙古人，有多少在研究自己先祖的呢？
最后，不管書里有多少過分的渲染和說辭，我想我們只要汲取其中的有用之處就OK了！畢竟，文化的東西多少會讓人產生不同的對立的！
危機意識。不僅是草原還是現(xiàn)在的社會上，競爭都是激烈的，往往就是在競爭中，稍微松懈，稍微動情，帶來的結果都是不可形容的，所以我們必須具備危機意識，個人要強大，集體要強大，國家要強大，就必須學會在危機中強盛，因為上帝對每一個人都是公平，如果國家不強盛，那便要被列強瓜分；如果個人不進取，那便要被人無情地淘汰，拋棄，所以我們接受鍛煉，在危機中成長，壯大。
三、生態(tài)平衡的意義。草原上的狼，殺黃羊而不殺絕；蒙古人打狼，也不會趕盡殺絕，這些規(guī)矩，都是為了更好的生存啊。而看看現(xiàn)在，生態(tài)環(huán)境日益惡劣：亂砍亂伐，過度開發(fā)，污染嚴重等等一系列人類的行為，唉，在看看，連狼都知道要保護自己的生活環(huán)境，而我們聰明的人類卻是不斷破壞，而不是好好保護，難道我們不應該為后世的子孫留系一個美麗的家園嗎？
我，注視電腦的屏幕，雙手，停留在了鍵盤的上空，沉思了下來，究竟，我們應該在狼的身上學些什么，應該怎樣學，我想，我們可以再一次，翻開這本書，慢慢地，體會它，仔細想，狼，是什么……。
一聲呼麥唱出蒙古民族的粗獷，一杯奶酒盡顯馬背民族的豪爽，一匹快馬馳騁在草原上。草原，養(yǎng)育了蒙古人民和另一個草原王者——狼！
故事是從1967年兩位下鄉(xiāng)知青開始的，一位叫陳陣的知青，在被狼圍困和目睹狼的捕獵后，深深地被狼這種動物所折服。是啊，狼，它集智慧、靈活、敏捷、狡詐、兇殘于一體，是草原王者的化身。它們團結、有耐性、服從狼王的命令。成吉思汗沒有上過“軍校”，可他以狼為師，學習作戰(zhàn)的技巧。最終，他的蒙古帝國所向披靡，稱雄歐亞。這，正是狼的風范！
可是，人類因為他們的貪婪犯下了一個致命錯誤——將狼捕獲的黃羊洗劫一空，引起了狼群瘋狂、血腥、殘忍的報復。它們屠殺了解放軍的戰(zhàn)馬，血洗了牧民們的羊群，來無影，去無蹤，咬牙切齒的牧民扛上了槍，再敏捷的狼也躲不過黑洞洞的槍口，再靈活的狼也逃不過吉普車的追趕，狼群被趕盡殺絕，只剩下陳陣偷養(yǎng)的小狼。
人與自然，我們還要過多久才會和諧共處，我們還要犯過多少錯誤才能減少對你的傷害？我們仿佛在打一場只有兩敗俱傷，沒有全盤皆贏的戰(zhàn)爭。我們總是以短淺的眼光和愚蠢的行為去觸碰大自然的底線，違背自然固有的法則。而大自然卻總是以德報怨，寬容我們，我們卻貪得無厭……
我們在無休止地傷害自然，也在無形地傷害自己，在這場無聲的對抗中，誰是狼？誰是羊？
我讀過很多書，如《三國演義》、《水滸傳》、《窗邊的小豆豆》、《老人與海》等等，可是讓我受益匪淺的卻是我國作家姜戎寫的《狼圖騰》。
這本書主要講一個北京知青陳陣下鄉(xiāng)到蒙古草原放羊，可是受到了蒙古草原上的人的影響，陳陣對狼產生了濃厚的興趣。于是陳陣與其他知青一起去掏了一只狼崽，隨著小狼的不斷長大，陳陣與其他知青天對狼卻束手無策，管不住它了。在換草場時，小狼無論大家怎么拖它，它就是無動于衷。最后，小狼因為鐵鏈太緊勒到了喉嚨，最后因流血過多而身亡。
讀了《狼圖騰》這本書后，我覺得草原狼是草原上的神，正可謂獅可牽，熊可牽，虎可牽，蒙古草原狼不可牽。蒙古草原狼是一種懂得團結友愛，互幫互助的大集體，所以我們應該學習草原狼這種團結友愛的精神。正是因為草原狼是一種倔強的動物，人們是不能馴服它的，所以陳陣才會把小狼養(yǎng)死。如果是我，我會在大自然中認真觀察狼，了解它的習性，而不會去養(yǎng)它。
在我們平時的學習與生活中，我們應該學習草原狼這種團強合作的精神。正如一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，它卻比花崗巖還堅韌。但是我們也不能像草原狼那樣倔強，我們對大自然只能順其自然，而不能強求，否則也可能發(fā)生意想不到的災難。
是的，草原狼的這種團結的精神，也是我們中華民族的精神。我們眾所周知的，兩彈之父錢學森先生發(fā)明兩彈一星，但兩彈一星工程絕不是靠錢學森先生一個人的力量所能成功的，而是一個團隊團結協(xié)作的成果。正所謂一人難唱一臺戲，這正是這個道理。
草原狼是一個團結在一起的強大的團體，我們的國家，我們的班級也是這樣一個團結的強大的集體。我們堅信，團結力量大。
這本書說的是關于草原狼如何獲食和如何與人類及其他野生動物展開各類勇爭智斗的故事。閱讀此書后，狼原本在我心目中的不良形象發(fā)生了巨變，對狼也有了更進一步的認識：我們生存的這個世界里，除了人類，還存在著高智慧的狼群。
書香撩動我的思維，跟著文字我去到了廣袤的草原，看到了那里強大、勇猛、機智、無畏的狼群。草原狼是孤獨的，但也是團結的，它們浩浩蕩蕩、生生不息地走過了千百年。它們運籌帷幄，協(xié)同作戰(zhàn)，前赴后繼，甚至舍生忘死，共同進退，合眾之力在蒼茫的草原上成就宏圖霸業(yè)！它們的能力和智慧均可稱得上是自然之中的強者。
狼的形象刻入了每一位契丹勇士的靈魂，他們學習狼，敬畏狼，把狼作為民族的圖騰。我握卷而思，莫名的就有了一股力量，一股催我奮進、使我向上的力量！《狼圖騰》給我?guī)砹藷o限的思維享受，更讓我實實在在的享用了回味無窮精神盛宴！
狼，在我們的印象里是兇殘、貪婪、陰險狡詐的。但現(xiàn)在我才明白，以前對狼的認識過于片面了。它的兇殘，是無所畏懼，不屈不撓的作戰(zhàn)態(tài)度；它的貪婪，是不達目的誓不罷休的堅持！它的陰險狡詐，也是在物競天擇適者生存的環(huán)境里為贏得生機的不惜代價。
其實還有更多的，比如狼的機智，狼的臥薪嘗膽，狼的知己知彼，狼的團結協(xié)作等等！拋開對狼的偏見，我們可以從狼的身上感受到一股前進的精神動力，一種不屈不撓的足以震撼靈魂的勇者氣魄！學習狼的聰明才智，可以激發(fā)我們就勢處事的潛能；學習狼的堅韌頑強，可以擴充我們奮發(fā)向上的能量！
狼的行動方式，總有著讓人出呼意料效果。
在戰(zhàn)爭中，傷亡在所難免。狼戰(zhàn)亦是如此。草原危機四伏，稍有不慎，便會遭受襲擊，導致受傷甚至喪命。例如：它們?yōu)榱苏鞣R群，不惜犧牲年老病弱的狼去撕破外圍壯馬的肚皮勢與之同歸于盡；為了對付兇猛的狗群，集體出擊，即使傷殘無數(shù)，亦無所畏懼，頑強戰(zhàn)斗到最后……當然，狼不會盲目作戰(zhàn)。它們會分析形勢，采取最有效的戰(zhàn)術策略實施戰(zhàn)斗計劃，韜晦有度，適時進退，以智取勝。
狼狩獵靠的是集體的力量，所以在作戰(zhàn)前不僅有明確的分工措施，也有嚴密的協(xié)作計劃，做到未雨綢繆。當遇到比自己強大的對手時，它們會采取拖延術，麻痹對方，靜候伺機！一旦對方松懈，就迅速出擊，擊敗對方，共同享用戰(zhàn)利品。狼的集體意識很強，不輕易脫離團隊。
如果個別狼掉了隊，它也會為了不使同伴暴露，選擇與狼群相反的方向逃跑，甚至犧牲自己，保存團隊。這不僅是狼的智慧，更是一種可貴的團隊精神！我們也許聽到過很多關于狼的傳說和故事，如：在寒風中捕食的狼；為了逃生咬斷腿的狼；被自然界折磨得奄奄一息的狼。在逆境面前，它們沒有屈服，勇敢挑戰(zhàn)。我驚嘆于狼的堅韌，更被它們張馳有度的狼性所折服。
狼的作戰(zhàn)精神，總是閃爍著智慧之光！
讓我們以一種友善的眼光，品讀狼！了解狼！感激狼！
茫茫草原，由于狼的存在，許多其他野生動物才得以優(yōu)勝劣汰。與狼斗爭就像向智慧挑戰(zhàn)，總能激發(fā)潛在的力量！如果沒有狼，草原鼠和黃羊的數(shù)量就無法控制，導致被草原破壞，進而土地沙化，后果不堪設想！
所以，當我們在遼闊的草原上手舞足蹈，放聲高歌的時候；在蔚藍的天空下豪情萬丈，縱馬奔馳的時候；在天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊的美景下陶醉的時候，可別忘了，這里的安逸，這里的遼闊，這里的翠綠，都有著狼的一份執(zhí)著和付出。
掩卷沉思，我們是否也要學一點狼的精神？我們需要學習狼的危機意識，狼的強者心態(tài)，狼的頑強堅韌，狼的合作共贏等等。比如說，在企業(yè)困難的時候挺身而出，出謀獻策；在市場低靡的時候立足本職，改革創(chuàng)新。我們只有形成一個團結強大的隊伍，才能在激烈的市場競爭中披荊斬棘，所向無敵！
狼的傲骨，群獸莫及；狼的專注，成就霸業(yè)！
狼性人生是一種智慧人生，更是一種處世哲學。
企業(yè)發(fā)展，需要傳播狼性文化；民族振興，也需要宏揚狼道精神！我們當自強，企業(yè)當自強，中華當自強！
品《狼圖騰》解人生之惑！愿偉大強悍的狼性文化頌揚四海，盼錚錚鐵骨赤子之心征程五洲！
這是我讀完《狼圖騰》這本書后的第10天，那種直擊靈魂的震顫依舊不能停止，身體內洶涌的熱血依舊不能平靜，這就是這本書的魅力吧。
知識，代表著權威，代表著真相。我們總是將大部分人接受并且傳承的東西，視若珍寶般全盤接受。從小到大，我所接觸的書籍，故事，以及影視動畫中，無一不將狼視為奸邪，無一提及狼的優(yōu)點。漸漸的，“狼心狗肺”，“虎狼之心”等詞便被用來譴責那些奸佞之人，殊不知，是想侮辱人還是在侮辱狼。讀完這本書，我第一個明白的道理就是，世間道理太多了，真相卻只能靠自己發(fā)掘，有獨立思考的能力是多么的重要。
《狼圖騰》這本書太厚重了，不僅僅是因為書中內容時間和空間維度跨越如此之大，貫穿古今，觸及未來，更是因為書中種種精彩已如昨日，今日不現(xiàn)了。這本書太過宏大，我能體會到的僅僅是冰山一角，能講出來的更是九牛一毛。今天，我想單單從狼的角度來談談我的感悟。
一、狼的智慧
孫子兵法流傳至今，已享有盛譽，備受認可，可這些計謀于狼而言，卻不值一提。人類總是自詡最有智慧的種族，可是，狼作為動物，其智慧往往超出人的想象。
蒙古狼的每一次戰(zhàn)斗從來不是臨時起意，考察地形，觀察天氣，選擇獵物等等都經(jīng)過精心設計。正如書中那段蒙古狼圍殺黃羊的片段，真是叫人拍案叫絕。利用雪后形成的天坑這樣的地形，從三面圍堵黃羊，將草原最快的的閃電手逼入進退維谷的境地。即便是最聰明的黃羊，懂得從圍圈的縫隙中逃離，也無法脫身，因為頭狼早已安排一部分手下潛伏在暗處給予它們致命一擊，焉知那“生存縫隙”不是蒙古狼的計謀之一呢？若是其他動物，在咬死一頭獵物后，定會經(jīng)不住鮮血的誘惑，只顧眼前了。蒙古狼不會，咬死一頭黃羊，便以最快的速度沖向另一頭，直至利益最大化。如此精彩的戰(zhàn)役，當真不輸人類的戰(zhàn)場，蒙古狼的智慧便是在此方面體現(xiàn)的最為淋漓盡致。
二、狼的耐心
魯莽是不會在狼性中出現(xiàn)的，即便是餓極的狼，在看到肉骨時，都會本能的懷疑周圍是否有獵人下的捕獸夾。耐心地嗅著是否有人類的味道，咬住骨頭或石塊往四周亂砸，直至確認不是人類的陰謀，方才囫圇吞下。
狼是極有耐心的，它們深知自己不可能追上黃羊的速度，那便只能用計了。夜晚降臨，黃羊通常會選擇一處背風草厚之處休息，即便熟睡的狀態(tài)中，黃羊依舊不會放松警惕，一有情況，隨時準備撤離。這個時候，狼早在黃昏時便已經(jīng)隱匿蹤跡藏在附近，直至黃羊睡了，狼也不會發(fā)動攻擊。狼在等，等一只不愿因為排泄就放棄溫暖草窩的黃羊。黎明時，黃羊因為一整晚的憋尿，尿泡已鼓脹，就在這個時候，蒙古狼才會鬼魅般地沖向那只黃羊。黃羊受到驚嚇，想全力奔跑，可在尿泡的限制下，便會全身抽筋，乖乖淪為蒙古狼的早餐。試問有哪種動物會為了一餐之肉一動不動守候一整天？我想司馬懿不是有狼顧之相，而是有狼之耐心才是，如此耐力，“三國盡歸司馬懿”不是傳說而是必然。
三、狼的團結
如果柏拉圖研究過狼，那他一定會拍手叫絕，因為在狼的團體生活方式非常接近他提出的“理想國”的概念。頭狼作為最有智慧，最雄壯的首領，其次是一組身強體壯的先鋒，再次是稍弱的年輕士兵和母狼，接著是暫時需要被保護的小狼。每只狼都清楚的知道自己的角色，絕對不會違背頭狼的命令私自行動。令我感到欣慰的是，柏拉圖和狼一樣，不會輕視女性的角色，在狼群里，母狼同樣具備很強的戰(zhàn)斗力。
在這里我沒有提及那些弱狼，殘狼和老狼，不是因為狼群會無情的拋棄它們，而是他們自己會主動離開，不會拖累整個族群的生存和延續(xù)。若是某只狼被敵人發(fā)現(xiàn)，他絕對不會往自己的族群跑，而是會將敵人帶去和族群相反的方向。當整個族群面臨被圍剿時，青壯狼會護送小狼和頭狼安全離開，哪怕自己犧牲，也不會遲疑一下。同樣的，每次圍剿后，狼群總會在原地留下很多的食物，絕對不是因為浪費，而是留給那些脫離族群的弱狼老狼一條生路。
四、狼的勇猛
書中的每一場戰(zhàn)斗，無一不將狼的勇猛體現(xiàn)的淋漓盡致。勇猛，少一點便是懦弱，多一點便是魯莽，而狼，恰恰就是真正的勇猛。畢力格老人精心策劃的一場大圍剿中，狼群被牧民和獵狗團團圍住，可謂四面楚歌，一時間狼群死傷無數(shù)，可卻沒有一個人看到狼眼中的驚慌，行動的遲緩，相反，在頭狼的帶領下，狼群個個鎮(zhèn)定不亂，依靠生死間想出的計謀，部分狼依舊沖出了包圍圈。
蒙古狼是草原的王者，即便知道與人類對抗的代價很大，但是，當人類肆無忌憚地殺害了那么多狼崽后，狼群便決定殊死一搏，報復人類。為了躲避白毛風，巴圖帶著幾個馬倌趕一群軍馬去找水泡，遭到了狼群報復式的截殺。為何說是報復式的呢？因為狼群全部以命相博。不是捕殺獵物式的咬死軍馬，而是撕破它們的肚皮，讓馬將自己的內臟踩破自殺而死。不僅如此，為了廝殺外圍粗壯的馬，稍弱的雄狼，和一些失去狼崽的母狼，竟然從馬的身后強撲，即便知道會被馬的后蹄踢破內臟，也義無反顧，要和馬群同歸于盡。狼是最惜命，哪怕有一絲生存的機會也要死死抓住，可是，如此搏命，實實在在展現(xiàn)了狼勇猛的王者風范。
五、狼的尊嚴
狼的尊嚴是自由。我們會在馬戲團看到獅子老虎，甚至是獵豹，卻不會看到狼在馴獸師的辮子下乖乖聽話，因為狼是寧可戰(zhàn)死，也不肯被圈養(yǎng)的。陳陣和楊克曾遇到一對老狼，他們都以為這對狼定是囊中之物了。然而，雄狼寧肯跳下山崖，被一群亂石砸埋，也不肯讓人類得了好處。母狼躲進附近的山洞里，即便已經(jīng)無力承受煙熏，仍舊選擇毀掉山洞，將自己活埋，也不肯落入人類手中。這便是尊嚴，高于生命，高于一切。
陳政待小狼如此好，可是，狼性中向往自由的熱血隨著小狼的長大越滾越熱，陳陣做的所有阻止小狼獲得自由的行為，都是最終小狼離去的因。生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。即便有陳陣精心的伺候，小母狗的陪伴，小狼內心真正向往的卻是去草原上奔跑，像他的族群那般為了生存而廝殺，最終死在戰(zhàn)斗中，成為一個英雄，魂歸騰格里，而絕對不是死于牙齦感染。狼牙是一頭蒙古狼的氣所在，失去了牙，便失去了戰(zhàn)斗的資格。
草原狼在被捕獸夾夾斷腿時，為了活命，會毫不猶豫地咬掉斷腿，以期不影響逃離的速度。只要他的牙還在，他就還是草原霸主，這種決斷力，誰與爭鋒？
六、狼的危機意識
狼是懂得居安思危的，甚至比我們想象的還要有智慧，他們懂得何為平衡。畢力格老人和陳陣為何能撿到大量狼的戰(zhàn)果——黃羊？因為，那些剩下的黃羊，是狼留下的過冬食物。不僅如此，狼還懂得狡兔三窟的道理，狼洞錯綜復雜，即便是煙熏狼洞，狼也能從某個隱蔽的洞口逃出去。
草原是萬物生存的基礎，沒有草就沒有羊，沒有兔子，沒有旱賴，沒有這些肉食，狼和人都要餓死。所以，狼打獵不殺盡，殺大不殺小，人打狼也不大盡，這便是平衡，也是狼道，人道和天道。
陳陣養(yǎng)狼都不能全面了解狼，只通過書面學習的我，對狼的了解更是管中窺豹。不過，我真的理解了，何為圖騰，何為一個民族的精神。若非拜讀此書，我只當成吉思汗只識彎弓射大雕，哪能體會到他粗野之下的智慧和勇猛。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低不現(xiàn)狼，常聞其聲，常見其害，難見其容的草原霸主終究抵不過精神的腐蝕，只存活在我們這代以及后代研究狼，崇拜狼的人的想象之中了。突然間，我仿佛感受到了陳陣的悲涼，因為太超前，也因為太遠古，只能從相反的方向去延長生命。
我認為，姜戎的《狼圖騰》是一部深切關注人類土地家園，以靈魂回應靈魂之書。
書的主體部分陳述了原本的內蒙古草原既受狼害又與狼不可分離，既恨狼又敬畏、崇拜狼，所謂“學狼，護狼，拜狼，殺狼”的圖騰崇拜和精神悖論，描繪了幾十次驚心動魄、傷心慘目的人狼戰(zhàn)爭，寫了能夠在幾天幾夜里洪水滔天般把幾千匹馬從肉體到靈魂徹底瓦解的蚊災，也寫了黃災、白災、鼠災。
在暴烈的血色場景的間隙，作者用另一副雄渾而柔情的筆調，描繪了蕩人心魄的草原之美，那翡翠般的聚寶盆，那美麗的天鵝、野鴨、大雁、那色彩斑斕的大鳥小鳥、那嬌艷欲滴的白芍藥、那滿地的無名野花、那清苦的草香，令人沉醉，讓人心胸浩闊。
當然，狼才是《狼圖騰》這本書的精神主載體，狼的狡猾，狼的智慧，狼的生命強力，狼的團隊精神，以及狼性，狼眼，狼嗥，狼煙，狼旗等等，是全書的看點所在。
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狼，一個既遙遠又熟悉的字。
狼，一種既有心計又霸氣的動物。
小時侯，在我的記憶中，狼算是所有動物中最兇猛最恐怖的了。有不少關于狼的貶義成語，如：狼子野心，狼狽不堪，狼狽為奸。還有那狼外婆的故事伴隨了我的童年?？粗@些成語和故事使我覺得狼是一種世上最惹人厭的動物，直到我讀了《狼圖騰》才改變了我對它的看法。
這本書講的是一個漢人到了草原從認識狼到崇拜狼的經(jīng)理和心理活動。在這本書里，我看到了真正草原狼的野心和頭腦。
說到狼的野心，我就得拿人的野心跟它們比比了。狼雖然老盤算著有一頓美餐，但不到萬不得已的情況下是不會攻擊人或牲畜的。它們的野心是理智的，合理的。但是人呢?人跟狼一樣會盤算著一些美好的事物，像要有權利，有名利，有金錢，有名氣等等。但有些人根本就學不會狼的自食其力，而是拿金錢或不正當?shù)氖侄稳Q取他們想要的東西。但是這樣換來的東西還留有多少價值呢?可以說人的野心是不和乎情理的，這些野心不但不會激勵自己反而會讓我們誤入歧途。
人的野心的質量現(xiàn)在是比狼略遜一籌了，現(xiàn)在看看狼的頭腦。有句話說，成功是準備出來的。我認為這句話，人比狼說得次數(shù)多，可狼比人的理解深。狼從不打無準備的戰(zhàn)，踩點，埋伏，攻擊，打圍，堵截等等，都組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法。狼的頭腦，使它具有天生的軍事才能。狼頑固不屈的性格，狼的團隊精神是它有著頑強的生命力和戰(zhàn)斗力。三十六計中除了美人計，說不定其余的三十五計都是人向狼學到的。
這樣說來，狼做人的導師是輕而易舉的事情了。
沒有《狼圖騰》這本書我們又怎能相信這一現(xiàn)實呢?，所以，謝謝狼和《狼圖騰》，你們真的教會了我很多知識和做人的道德風范!
從自然歷史的進化來看，狼也是世界上發(fā)育最完善、最成功的大型食肉動物之一。它具有超常的速度、精力和能量，有豐富的嚎叫信息和體態(tài)語言，還有非常敏銳的嗅覺。并且它們能夠友好地相處。
許多人都覺得狼是一種不可思議的動物。人人都知道狼，但并不了解狼。其實狼是很可愛的動物，關鍵在于我們要去了解和研究。人和狼一直有著一種密切的聯(lián)系：
布爾貼?川（蒼狼）是成吉思汗的祖先。到后來蒙古族將蒼狼視為自己的圖騰。圖騰是某個民族的崇拜物。就像漢民族的圖騰是龍一樣，蒙古部落自古是游牧民族，認為狼是草原上萬物之靈，是一種力量的象征。因為狼面對強者從不退縮、毫不畏懼、有著堅韌的毅力、沖天的斗志。
歷的古代烏孫人被認為是哈薩克的族源。漢文史籍曾記有狼救助烏孫幼主的傳說。這種對狼的圖騰崇拜又同對騰格里的信仰結合在一起。于是在哈薩克民間又把狼看作是騰格里神的寵物，由此時至今日仍沿襲著一些相關的習俗。
古代維吾爾人有一種狼圖騰的崇拜。在維吾爾古典文學作品和民間傳說中，狼被視為能給人以生機、維護安寧、驅邪降福的吉祥物，是人們的護身符和民族的守護神，已經(jīng)不再有往日的兇殘，成為揚良懲惡的動物。
“特入空門問苦空，敢向禪事問禪翁；為當夢是浮生事，為復浮生是夢中?！边@是怎樣一種灑脫，人們的生活在覺悟人眼里，就如同一場大夢。那么夢中又何必與人相爭？對人間是非斤斤計較呢？
有人推崇狼，有人憎恨狼，就讓他推崇憎恨好了，這些都不會影響狼的本性，因此又何必一定要判斷狼的善惡呢？
危機意識。不僅是草原還是現(xiàn)在的社會上，競爭都是激烈的，往往就是在競爭中，稍微松懈，稍微動情，帶來的結果都是不可形容的，所以我們必須具備危機意識，個人要強大，集體要強大，國家要強大，就必須學會在危機中強盛，因為上帝對每一個人都是公平，如果國家不強盛，那便要被列強瓜分；如果個人不進取，那便要被人無情地淘汰，拋棄，所以我們接受鍛煉，在危機中成長，壯大。
三、生態(tài)平衡的意義。草原上的狼，殺黃羊而不殺絕；蒙古人打狼，也不會趕盡殺絕，這些規(guī)矩，都是為了更好的生存啊。而看看現(xiàn)在，生態(tài)環(huán)境日益惡劣：亂砍亂伐，過度開發(fā)，污染嚴重等等一系列人類的行為，唉，在看看，連狼都知道要保護自己的生活環(huán)境，而我們聰明的人類卻是不斷破壞，而不是好好保護，難道我們不應該為后世的子孫留系一個美麗的家園嗎？
我，注視電腦的屏幕，雙手，停留在了鍵盤的上空，沉思了下來，究竟，我們應該在狼的身上學些什么，應該怎樣學，我想，我們可以再一次，翻開這本書，慢慢地，體會它，仔細想，狼，是什么……。
狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂。
合上那本厚重的《狼圖騰》，心中那震驚的情緒還未平息，眼前又浮現(xiàn)出小狼吃食的貪婪模樣，想起那次慘烈的黎明絕殺，還有那孤獨悠長的狼嗥。
狼，一種被漢人厭惡甚至是憎恨的動物，一種被蒙古民族奉為神靈、擺在圖騰位置上的動物。我只是覺得，它是一種善戰(zhàn)、智慧并且頑強的動物。
狼的剛毅、狼的狡詐、狼的智慧，都令我瞠目結舌，總是聽“狼來了”這樣的故事的我，徹底的改變了對狼的看法。而改變的開始的是那個“飛狼”事件。
一天夜里，一群狼在石圈外，打算偷襲羊群，但石圈很高，光靠單個兒的力量是不夠的。沒想到一條大狼搭在石圈邊上當跳板，其他狼踩著跳板“飛”過去，大殺一通后出來給那條大狼當跳板。就這樣，依靠它們的團隊合作，讓我重新解讀了“狼”這個名字。讓人從心底感到那種團結而智慧的品格。
在金獎挑戰(zhàn)營中，我順利地勝出了。并不是因為我個人有多么優(yōu)秀，而是調節(jié)好了與隊友之間的工作與關系，在有的時候甘當配角。而有些沒考出的，往往是個人特別優(yōu)秀，但沒有在團隊中發(fā)揮作用的。我也認 識了默默為大家服務也是種極大的貢獻。就如同草原上，狼不是最強大的動物，但狼群卻可以稱霸草原!
狼是整個草原的霸主，且擁有強大的領袖風范，雖然它喜歡殺那些小動物，但它是為了生態(tài)平恒。
狠在現(xiàn)代漢語詞典中的釋義是：“兇惡、殘忍、堅決、嚴厲、厲害”，而“狼”字，僅在“狠”字上多了一點。在我看來，這一點真是太妙了，因為它使得狼狠，狼的.有智慧，狼的有原則。
翻開《狼圖騰》，我所看到的是游牧民族最真實的生活寫照，我所感受到的是草原人民的淳樸、智慧，而真正觸及我靈魂的是狼性。這是一頓狼的精神盛宴。
我們可以這樣說，是狼造就草原人民的性格，是狼塑造了草原民族的靈魂，是狼書寫了游牧民族的歷史。在草原上，想要生存下去，就得和狼戰(zhàn)斗，而狼是強大的。在書中講述了幾次狼與人之間的大戰(zhàn)，曾對狼群的進攻有著這樣描述：“在草原中嗖嗖飛奔的狼群，像幾十枚破浪高速潛行的魚雷運載這最鋒利、最刺心、刺膽的狼牙和狼的目光，向羊群沖去”。狼是戰(zhàn)神，狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能和頑強不屈，狼的團隊精神和家族責任感，狼的頑強和尊嚴，狼的視死如歸、不屈不撓。令人倍受震撼。為了生存，草原人民與狼戰(zhàn)斗，在不斷的戰(zhàn)斗過程中，草原人民進化了。為什么成吉思汗及其子孫竟用區(qū)區(qū)幾十萬就能橫掃歐亞？消滅西夏幾十萬鐵騎，大金國百萬大軍，南宋百多萬水師和步騎，俄羅斯欽察聯(lián)軍，羅馬條頓騎士團，攻占中亞匈牙利、波蘭、整個俄羅斯，并打垮波斯、伊朗、中國、印度等文明大國？還迫使東羅皇帝采取和親政策，將瑪麗公主嫁給了成吉思汗的曾孫。蒙古人創(chuàng)造了人類有史以來世界上版圖最大的帝國。這個一開始連自己的文字和鐵箭頭都還沒有，用獸骨做箭頭的原始落后的游牧小民族，怎么會有那么強大的軍事能量和軍事智慧？我想成吉思汗的軍事奇跡就在狼的身上。戰(zhàn)爭是群體與群體的武力行為，戰(zhàn)爭與打獵有著本質的區(qū)別。所以，打獵不是戰(zhàn)爭，人人從打獵中并不能學到真正的實戰(zhàn)技能。教科書上說，游牧民族的實戰(zhàn)技能來源于打獵，現(xiàn)在看來，結論并非如此，更準確的結論應該是游牧民族卓越的軍事才能來源與草原民族與草原狼長期的殘酷的不間斷的生存斗爭。蒙古的草原民族絕對比世界上任何一個農業(yè)民族或其他游牧民族更善戰(zhàn)、更懂戰(zhàn)、更具有先天的軍事優(yōu)勢。
我的書架上擺滿了一本本有趣生動的書，可是，我卻找不到真正喜歡看的書，直到《狼圖騰》的出現(xiàn)。
這本書真正讓我感到了草原的魅力，它不象人們所說的風吹草低見牛羊的寧靜，因為寧靜的草原上常常會充滿殺機，寧靜的草原時常會讓人毛骨悚然。比如說，在那片草原，一個寧靜的夜晚，卻出現(xiàn)了一大群狼獵殺黃羊，黃羊的死相十分可怕：胸部被狼牙撕開，心肺全部暴露在外，渾身處處是傷。
雖然蒙古人也十分恨狼，可是，蒙古人還十分敬仰狼，因為他們的兵法是從狼那里學來的，他們也常常吃被狼獵殺的獵物，所以，他們從不把狼殺絕。
主人公陳陣雖然是個漢人，可也深深地被蒙古狼吸引，他掏過狼崽，殺過大狼，還培養(yǎng)出了第一批蒙古狼狗。他漸漸地把自己心中的龍圖騰換成了狼圖騰。
為什么狼圖騰如此吸引人?為什么狼圖騰會成為蒙古族的圖騰呢?我也和主人公陳陣一樣，總覺得蒙古人和狼之間有一種神密的聯(lián)系，我隱約地感受到，蒙古人的生活離不開狼。漢人們真笨，他們把狼這個有利的武器拱手轉讓給了蒙古人，蒙古人多狼的身上明白了兵法，讓這兵法派上了大用處，他們的性格也似狼一般越來越豪爽，一點點開始不怕狼了，可漢人還是怕狼，蒙古的大將軍成吉思汗就利用這一點把妄圖開荒的漢人趕了出去，維護了大草原的生態(tài)平衡。
《狼圖騰》讓我學到的知識數(shù)不勝數(shù)，它真是我最喜歡看的書。
在蒙古大草原中狼是有野心的；殘忍的，但是在蒙古人心中狼是神圣的。
現(xiàn)在野牛成為了家牛，野豬成為了豬，狼成為了狗，野性完全消失除了在蒙古。
在讀這本書之前我一直都認為狼是狡猾的；永遠不會懂得什么是愛心，什么是憐憫?？墒俏义e了它們之所以沒有愛心是由于它們懂得一句話：對敵人的仁慈就是對自己的殘忍。它們之所以不懂得憐憫是由于狼從不會讓敵人知道自己的另一面。
我一直都認為狼對自己的孩子不服責任?？墒俏矣皱e了它們是那樣的疼愛自己的孩子，它們愿意以自己的輕傷換對方的重傷，以自己的重傷換對方的生命。
它們有自己的尊嚴：別人給它們食物，它們從不會低下頭，它們只會認為這是它自己捕捉的食物，絕不讓步。
它們團結友愛：每次出去時都是一群一群的。
我知道了做人要有尊嚴，沒了尊嚴的人原來是這么可怕。我知道了假如是一個集體我們一定要團結友愛。
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人們經(jīng)常用狼狽為奸、狼心狗肺來形容人的險惡,但在《狼圖騰》這部小說中，狼卻是草原人們的騰格里（老天）。
——題記 《狼圖騰》是一本紀實體的長篇小說，這本書由幾十個“狼故事”組成。這些狼故事中，蒙古草原狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術，狼對氣象、地形的利用，狼族中的友愛親情，狼與草原萬物的關系，小狼艱難成長過程——無不使我們聯(lián)想到人類。在人類社會的精神和性格日漸安穩(wěn)軟弱的今天，能讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，真是人生一大樂事呀！故事以北京知青陳陣探索蒙古草原狼的行跡為線，他鉆狼洞，掏狼崽，養(yǎng)小狼，與狼戰(zhàn)斗，也與狼纏綿，在整個故事中，都伴隨著陳陣對狼性的思考。
首先上場的是狼對黃羊群的襲擊。在白天，狼群盯上黃羊后，先不動它們。“一到天黑，黃羊就會找一個背風草厚的地方臥下睡覺。這會兒狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠的地方死等，等一夜，等到天亮了，黃羊憋了一夜尿，尿憋漲了，狼找到機會就沖上去猛追，黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠尿泡就破了，黃羊的后腿抽筋，就跑不動了?！痹儆芯褪屈S羊遇上好草時，會死吃，直到把肚子吃的鼓鼓的，而狼則會耐心等待此時機，一舉殲滅黃羊，同時，狼永遠也不會貪得無厭。
之后，又有狼群為報復人類而對馬群進行了十分周詳?shù)膹统鸫笸罋?！天時、地利，狼群全都利用了，讓一大群尚未出征的軍馬全軍覆滅，那場景慘不忍睹！從中可看出狼的智慧是非常驚人的，幾乎可與人媲美。在生活中，他們會運用各種各樣的本領與智慧來克服生活中遇到的種種困難。狼的本領、狼的智慧并不是從來就有的，它們是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。所以我們像狼學習，就是像幾千年的戰(zhàn)斗經(jīng)驗學習！書中也提到，當初成吉思汗攻入中原，就是借用狼捕殺獵物的戰(zhàn)略。
當然，狼也并不是總是成功的，它們也曾經(jīng)被比狼王更足智多謀的畢利格老人殺的慘不忍睹?！按罄墙K于還是被桿子手一條一條地從狼陣里拖了出來，也被惡狗一條一條地咬倒?！彪m然狼在這次突圍中，損失慘重，但狼在此次戰(zhàn)斗中，同樣表現(xiàn)出勇猛和智慧?！叭豪请m陷于死地，但仍然沒有失去理智，它們不像那些拼一個夠本，拼兩個就賺一個的莽漢，而是盡可能多地殺傷圍場中的主力——獵狗。群狼三五成組，互相配合，下口極快極狠，一口咬透，口口見血。幾條大狼巨狼還使出了蒙古狼極其殘酷的戰(zhàn)法：以輕傷換重傷，以重傷換敵命，故意露出非要害處讓大狗咬住，然后置自己傷口于不顧，而猛攻狠咬狗的喉嚨和肚子。大狼巨狼個個渾身是血，但倒下的卻極少，而一條一條大狗被咬倒，退出戰(zhàn)斗，一條一條傷狗哀叫哭嚎，動搖軍心。十幾個回合下來，群狼居然漸漸得逞，一旦獵狗怯陣，狼群就該集體發(fā)力，四下突圍了?！北娝苤F(xiàn)代社會是競爭的社會，只要我們有絲毫的放松，都有可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己，時時給自己加壓，讓自己在社會中行走時“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發(fā)一個人的潛能?！氨乘粦?zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個道理。
再就是陳陣養(yǎng)的那條小狼，它雖然從小和人類與獵狗生活在一塊，并且被看管的非常嚴，后來甚至被圈養(yǎng)，但小狼的狼性并沒因此而喪失，仍然是狼性十足。比如文章中就曾寫到“小狼的咽喉已傷，它已經(jīng)發(fā)不出一絲狼嗥聲來回應父王和同類的呼叫，它急得發(fā)瘋發(fā)狂，豁出命地沖躍、沖拽鐵鏈和木樁，不惜沖斷脖頸，也要沖斷鐵鏈，沖斷項圈，沖斷木樁。陳陣的身體感到了凍土的強烈震動，從狼圈方向傳來的那一陣陣激烈的聲響中，他能想象出小狼在助跑！在沖擊！在吐血！小狼越?jīng)_越狠，越?jīng)_越暴烈?！北蝗藗兪震B(yǎng)的小狼崽都是如此勇敢、如此頑強，更何況是從小在艱苦環(huán)境中長大的狼呢？
萬萬沒想到的是，小說最后，狼群竟然會是因為人類的破壞環(huán)境、隨意捕殺而在額侖草原上滅絕，隨之導致的是額侖草原的退化和土地沙漠化。這部小說不僅揭示了蒙古草原狼的智慧與勇猛，讓人們學會草原狼的智慧與頑強；更是提醒人們要保護環(huán)境、保護生態(tài)，與大自然和平共處！因為在大自然面前，每個生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認為自己是這個星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命；即使剝奪了，總有一天，還是會還的。人類啊，醒醒吧!
我希望所有的人都能讀一下《狼圖騰》這部小說，從中我們還能體驗到狼的團結合作精神。每一頭狼都是強大的，但它們能以群體活動為主，萬事都集中團結起來，更彰示了狼族力量的強大！我們現(xiàn)代社會更是共同團結合作的社會，幾乎每件事都需要我們一個團隊的合作。即使個人的能力再強，不懂得與他人合作共贏，那么這個人將不會有什么大的成就。所以，朋友們，蒙古草原狼的智慧與勇敢、團結合作精神，都需要我們去琢磨、去領會、去學習，并去踐行！同時，我們還要懂得去保護生態(tài)，與大自然和平共處，友愛其他生物，保護我們共同的家園。
對于一個從小生活在江南的年輕人來說，夢想中的內蒙古是草原、是駿馬，是心中的翅膀可以飛翔的地方。在未看《狼圖騰》之前，我承認我對內蒙古的了解很少，在看了《狼圖騰》之后，我對內蒙古的了解還是很少，可是卻激發(fā)了我更迫切想去那片土地上走走的沖動，那里有美麗的額倫草原，有虔誠的牧民，有望不到邊的綿羊，在那片騰格里掌控的圣土，誕生了許多或者雄偉、或者凄美、或者悲壯的草原之歌。
拿到書之后的我便不屑地丟到桌上，幾天之后我撿起書一頁頁地看完的，感覺很厚，很久后才完結，看后感覺心神煥然一新，又一次加速了青春的激情燃燒。草原文化、游牧民族，騰格里，狼，，這些都是讓人一看就能眼前一亮的陌生詞組，而這些又是跟農耕文化，漢民族，龍，土葬等這些我們很熟悉的詞組相互印襯，陌生與熟悉的一次次撞擊，碰撞出一個個新鮮的思維和態(tài)度。
草原文化是什么呢？文中給出的答案就是“狼文化”，可是我更覺得是生態(tài)文化，為什么呢？因為草原的自然環(huán)境更趨惡劣，所謂白災、黑災，聽來讓人恐怖，而正是這樣的生態(tài)，決定了所有生存在它屬地的生物的性格，為了生存，它（他）們便開始了性格上的分化，狼、人是主體，狗、馬、綿羊是重要組成，再加上天、地、萬物，于是乎，在這片以草為載體的領地上，狼鍛煉出了它成群、嗜血的本領，羊鍛煉出善于奔跑的本領，而人則鍛煉出他勤勞，細心、粗獷、游動的性格。由此，天地催生萬物，萬物造就文明。
游牧民族是什么呢？是匈奴，還是蒙古帝國呢？從世界歷史看，游牧民族在人類的長河中創(chuàng)造的光輝燦爛的文化，在亞歐大陸廣闊的草原上，他們縱橫馳騁，演義了眾多讓人至今記憶猶存的故事，單就中國而言，從最初秦始皇修筑長城開始，一代代帝業(yè)的偉大功績都是與北方相聯(lián)系的，漢武帝時期退匈奴五千余里，唐太宗時期活捉匈奴首領頡利，被北方民族尊稱為“天可汗”，而后來的建立的元朝，更是整個蒙古帝國的一部分，當然，還有美麗的王昭君出塞，可以說，整個中華的歷史，很大部分是與游牧民族的代表匈奴、突厥、鮮卑等部落相聯(lián)系的?？墒牵谖覀兊臍v史教科書里，游牧民族似乎是敵人，侵略的象征。也許，歷史本來就是有侵略與被侵略組成的吧。今天的蒙古人，有多少在研究自己先祖的呢？
最后，不管書里有多少過分的渲染和說辭，我想我們只要汲取其中的有用之處就OK了！畢竟，文化的東西多少會讓人產生不同的對立的！
《狼圖騰》一書帶給我了對狼，大自然，社會人與人之間關系煥然一新的看法與理解。蒙古大草原上狼與人，狼與獵物的故事在讀者的筆下娓娓道來，引人入勝，令我無法自拔。
首先，先談一談狼的性格與其精神。狼，一個頑強，倔強，不羈的生命。它不僅僅是草原上精神的象征，更是中華民族不可或缺的勇敢性格的來源。勤勞勇敢的中華民族，勤勞主要來自于中華農耕民族的性格貢獻，而勇敢則主要來自于中華游牧民族的性格貢獻。二者缺一不可，但是，對于農耕人口占絕大多數(shù)，農耕歷史那樣漫長的民族來說，主要欠缺的卻是勇敢進取，沒有勇敢進取性格的民族，勤勞往往就是勞而無功，或是為他人做嫁衣。是以，華夏民族要趕超西方，就必須在改變農耕民族存在和農耕民族性格上痛下功夫。
狼在華夏的典籍中一直都是個反面教材，成為了邪惡，兇殘的代名詞。在我看來，卻不盡然，狼的性格是值得人所敬佩并崇敬的。狼的危機意識，勇氣與血性，團隊精神是現(xiàn)代人正不具備的。
首先，是危機意識，我們要像張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，在危機中人迸發(fā)出的力量是難以想象的。狼在草原上經(jīng)歷著變幻莫測的草原氣候，惡劣的草原環(huán)境和人的巨大威脅，使其一直處于危險之中，才磨礪出它那種時時刻刻的危機意識。
然后，便是狼的血性與勇氣。狼在其逃生時，甚至可以咬斷自己的腿，狼有與生俱來的血性與勇氣，甚至是小狼也不能被人輕易馴服。這點在那些少數(shù)游牧民族身上展現(xiàn)的淋漓盡致，其不屈的民族性格融入與中華民族性格之中后產生了巨大的民族力量，在近代中華民族遭壓迫之時，我們站了起來，驅走了封建官僚，驅走了帝國主義，中華民族才得以在這場世界化潮流中站穩(wěn)了腳跟，挺起了脊梁。
最后，便是狼的團隊精神。《狼圖騰》一書中，那些讓人血脈噴張的捕食故事令我記憶頗深。在狼王的統(tǒng)一調度下，進則同進，退則同退，井井有條，分工明確，是以無往而不利。在現(xiàn)實社會中競爭與合作相互依存，不可或缺，靠個人的力量是無法將事情做得盡善盡美的，這時候別人的幫助就顯得尤為重要這樣才能取得最大的利益。
希望更全面地了解“《狼王夢》讀書筆記”這個話題，幼兒教師教育網(wǎng)小編特意為您推薦了這篇文章。讀完之后，我對作者所描繪的主人公記憶猶新。寫讀后感是幫助我們更好地領悟作品文化內涵的方法，那么如何在讀后感中真實地表達自己的情感呢？本文可以供您參考并收藏起來！
讀后感以前在我的心目中，狼是**的。但是讀了《狼王夢》這個故事之后，我對狼有了新的認識。
《狼王夢》這個故事是這樣的：在浩瀚的草原上，母狼紫嵐的丈夫黑桑即將成為狼王?？墒窃谙蚶峭跆魬?zhàn)的前一天，黑桑被一頭野豬殺了。
紫嵐在絕境中生下了四只狼仔。為了實現(xiàn)丈夫的遺愿，紫嵐決心把自己的遺只狼崽變成新一代的狼王。“不想做狼王的狼不是好狼。
”母紫嵐抱著這樣的心愿，開始訓練自己的孩子。紫嵐首先訓練黑仔當狼王，因為黑仔像黑桑轉世。可是命運好似在開玩笑，黑仔被一只可惡的金雕吃了。
于是紫嵐又開始訓練藍魂。但是命運又一次和齊嵐開了個玩笑，藍色的靈魂被野獸殺死了。紫嵐只好把希望寄托在雙毛身上。
可是雙毛從小就瘦弱。于是她就把母愛收起來，對雙毛又打又罵，眼看著就要成功了，沒想到雙毛又被老狼王打敗了。紫嵐把最后一絲希望寄托在媚媚身上。
盼望著媚媚生下來的孩子能成為新的狼王。她為了能讓孫子成為狼王，也與金雕同歸于盡了。為了讓自己的孩子成為狼王，紫嵐愿意犧牲自己的青春，甚至生命。多么偉大的母愛啊！
讀完了《狼王夢》這個故事，我想起了自己的媽媽。記得我剛開始學琴的時候，很不專心。每次彈琴的時候，我就一會兒干這個，一會兒干那個。
當我媽媽看到我時，她關掉了她最喜歡的電視，每天晚上陪我練鋼琴。我練不好的地方，媽媽會指點我，告訴我怎么正確地彈奏。我媽媽經(jīng)常告訴我，既然我們練習了，就應該把鋼琴練好，但我們不能半途而廢。
在媽媽的陪伴下，我現(xiàn)在的琴彈得越來越好了。
紫嵐為了能讓自己的孩子成為狼王，什么都犧牲了。我們母親為了自己的孩子能成才，又何嘗不是這樣的呢？這樣的母愛真是太偉大了！
俗話說得好：不想當將軍的士兵不是好士兵。同樣，不想做狼王的狼不是好狼。
母狼紫嵐即將分娩，令她憂傷的是：她的伴侶——迫切地想登上狼王寶座的大公狼黑桑，卻已經(jīng)死于非命。于是，紫嵐決定在的狼兒中培養(yǎng)一個狼王。我立刻產生了好奇心：紫嵐能把的狼兒培養(yǎng)成狼王嗎？如果能，狼王寶座是她的哪個兒子？如果不能，那紫嵐不就傷心死了嗎？說起來，那是多好的一個計劃，堪稱天衣無縫！居然失敗了！真替紫嵐和黑桑惋惜。我繼續(xù)讀了下去。
她有四只狼崽，三公一母。小公崽分別叫黑仔、藍魂兒、雙毛，小母崽叫媚媚。雖然這四只狼兒都是紫嵐的心肝寶貝，但她卻最偏愛黑仔，想把它培養(yǎng)成狼王。但是，厄運從天而降，黑仔被金雕無情地叼走了，紫嵐的心都碎了，她只好讓藍魂兒代替黑仔，實現(xiàn)狼王夢。看到，我也為紫嵐感到遺憾：黑仔是那的像黑桑，如果黑仔沒有被金雕叼走，可能真的會成為狼王！我要看看，紫嵐怎把藍魂兒培養(yǎng)成狼王！
藍魂兒似乎有一股天不怕地不怕的膽氣。一次，狼群去獵殺冬眠中的狗熊，藍魂兒巧妙地把熊引了出來。藍魂兒受到了狼群的尊重。眼看離登上狼王寶座不遠了，知，藍魂兒在狩獵時不幸踩上了捕獸夾，紫嵐為了不讓的狼兒痛苦，“狠心”咬斷了藍魂兒的喉嚨，把他分成兩截，分兩次把尸體掩埋了。！我可以想象出那個畫面，也可以理解心情——忍痛割愛！
只剩最后一只公狼雙毛了。可雙毛性情溫順，沒有一點狼的氣質。等紫嵐好不容易把雙毛改變了，可是，雙毛適時向狼王挑戰(zhàn)，卻被打敗，又被狼群吞食了?？吹?，我認為紫嵐應該死心了？她的最后一只公狼兒也死去了，真是悲苦！
紫嵐徹底絕望了。但是她又一想媚媚和公狼生崽后，可以讓小狼孫做狼王。在紫嵐的策劃下，媚媚與一只英俊的公狼結合了。在媚媚即將分娩時，紫嵐為了小狼孫以后的'安全，和老雕同歸于盡。
合上書本，兩行熱淚滾了下來。我體會到紫嵐的狼王夢是多強烈，她為了的狼兒成為頂天立地的狼王，耗費了青春，放棄了感情，甚至犧牲了性命她的母愛又是多的深沉，藍魂兒不幸踩上捕獸夾時，她為了不讓的孩子痛苦，把藍魂兒的身體咬成兩截，埋葬了。這并不是每一只母狼都能做出來的。這是一種偉大又有些殘忍的母愛！
紫嵐表現(xiàn)出對夢想堅持不懈的追和永不放棄的精神！她那有些殘忍的愛，使我落淚。她還有一種無私的愛，她和母狼一樣，一樣愛護、喜歡的狼兒。只是，紫嵐為了讓的狼兒成為狼王付出了慘重的代價。但愿，媚媚的公狼崽中有一只能夠成為頂天立地的狼王，讓紫嵐含笑九泉。
人世間最偉大的愛是——母愛。而人們往往都認為狼是一種可怕的、六親不認的動物，狼狽為奸這個成語故事也是以狼而命名的，可見人們對狼是多么的痛恨啊?？衫且灿袗?，有非常深入人心的愛。尤其是母狼的愛，最為強烈。
歲歲月月，朝朝暮暮；春夏秋冬，四季輪回，藍魄兒、雙毛、媚媚。這只母狼一心想把這四只小狼培養(yǎng)成狼王，以彌補死去的愛人——黑桑的夢想。一個狼王夢讓它堅持著活下去。不幸的是，未成年的黑仔被金雕啄食；藍魄兒被獵人捕獲；在雙毛成為狼王之際，老狼王洛戈的一聲狼叫喚回了從前那個隨時給黑仔、藍魄兒當庸狼的心，心軟了下來，立即被群狼撲食。剩下的—只媚媚，這是一只母狼，不可以當狼王。當媚媚有了狼崽的時候，那只母狼的石洞被媚媚占領了，那只母狼走進石洞看望狼孫，迎來的卻是媚媚一張丑惡的臉孔，于是她被趕出了石洞。望著在上空盤旋的老雕，是它！紫嵐已沒去處，只有等死，不如報了狼崽的仇，也可以給狼孫一個安全的棲息地。紫嵐被老雕琢瞎了眼，紫嵐便咬斷了那老雕的翅膀，狼與雕一起落地，墜下的途中，死神已臨近……
我不明白紫嵐為什么為了一個夢想付出生命，后來我懂了。因為這個世上有愛與夢，因為有愛，她會付出生命的代價完成狼王夢；因為有愛紫嵐才會在藍魂兒被獸夾夾著腰的時候不顧一切去咬獸夾；因為有愛，那次失去了親人的孩子才能有家的溫暖……只有夢想，那么一切都是虛的，還要有信心和努力。失去信心，只會讓孤兒們找到愛的溫暖……在這個世界上，如果失去了信心會十分可怕的。讓我們付出愛與努力吧，讓世界的每一個角落都充滿著信心。
《狼王夢》主要講的就是紫嵐怎么樣想方設法讓自己的孩子成為狼王，可是最后還是失敗了。我覺的紫嵐第一次沒能讓黑仔登上王位，因為她沒有注意到天空中的金雕，雖然黑仔已經(jīng)挺會捕獵，可是還不知道怎么防備敵人，就在外面亂跑，不小心就被金雕給抓走了，如果是我的話，我不會讓黑仔私自離開洞，等到他長大了知道怎么樣保護自己了，才讓他出去。第二次是因為藍魂不小心。也正是因為紫嵐沒有告訴藍魂有陷阱，所以才造成了悲劇。最后，努力工作是徒勞的。
對于雙發(fā)的失敗，我不知道為什么，就在最致命的時刻，卻阻止了進攻。紫霧對雙毛的貢獻最大。后來，為了除去古代，雙毛可以攻擊狼王。但我真的想知道我為什么停止攻擊。我哭的時候害怕嗎？
我不會害怕，無論怎樣我都不會害怕，如果我知道紫嵐的心。紫嵐其實是個很盡職的母親，全部都失敗了，一個都沒有登上王位，而且都死了，可是最后，媚媚只要一見到紫嵐就大叫，可是當紫嵐看到金雕要來叼走狼崽的時候，不怕粉身碎骨去跟金雕斗，不知為什么后面后悔了，可事到如今只好這樣了，最后與金雕一起死于亂石灘。
《狼王夢》是人教版六年級上冊必讀書目之一。它是著名兒童文學作家沈石溪寫的一部關于狼，關于生命，關于愛，關于夢想的小說。
母狼紫嵐一直有個夢想，希望從自己的孩子中培養(yǎng)出一個狼王。在殘酷的現(xiàn)實面前，她的夢想一次次破滅，四只小公狼相繼死去。最后，她只有把夢想寄托在狼外孫身上，為了狼孫的安全，紫嵐和以前吃過自己狼崽的金雕同歸于盡。故事寫得情節(jié)跌宕起伏，讀來讓人感慨萬千。作為一個教育工作者，站在教育的角度來看這本書，我想把這本書推薦給天下的父母來讀。它對孩子的家庭教育大有裨益。
是誰讓四只小狼崽死于非命？
除了在出生時被凍死的小狼崽外，另外三個公狼崽在紫嵐的調教下，為了奪得狼王的寶座，都死于非命。紫嵐最寵愛的黑仔，和紫嵐死去的老公黑桑一樣，最具有當上狼王的潛質，紫嵐最偏愛這只狼崽，把最好的奶頭給他，把最好的食物給他，享有其他三個狼崽不能享受的特權。溺愛帶來的悲劇產生了，黑仔獨自跑出狼穴，成了饑腸轆轆的金雕的美餐。悲痛不已的紫嵐又把狼王夢賦予了另一個孩子藍魂兒，藍魂兒經(jīng)過紫嵐的精心喂養(yǎng)，成為一匹出色的大公狼，誰知在狼群面對誘惑的時候，藍魂兒為了出人頭地，結果中了獵人的圈套，被鐵夾夾斷了腰，紫嵐為了狼的尊嚴，一口咬斷了藍魂兒的喉頭，讓它在母親的安撫中，毫無知覺地死去。當紫嵐把目光落在雙毛身上時，瘦弱干小、奴性十足的雙毛成了紫嵐實現(xiàn)狼王夢的又一個希望。
于是，紫嵐開始用上等食材喂養(yǎng)雙毛，讓雙毛的體型可以和黑仔、藍魂兒媲美。紫嵐讓雙毛經(jīng)受一次次屈辱，終于激發(fā)了雙毛的狼性和統(tǒng)治欲。在嘗到了當上頭狼的甜頭后，雙毛向狼王發(fā)出了挑戰(zhàn)，衰老的狼王洛戛即將敗北，仰天長嚎，盛氣凌人的狼王氣質喚起了雙毛幼年時的自卑，讓它突然失去了戰(zhàn)斗力，死于非命。四只小公狼相繼死去，是誰之過？是紫嵐不該讓孩子們有夢？是紫嵐的教育方式不當？是紫嵐之錯？讀者在為紫嵐的孩子們嘆息的同時是否思考過這個問題？
在我看來，四個狼崽死于非命，錯不在母親紫嵐，根源在于這個不完整的家庭！所有悲劇的起源來自于家庭的不完整！紫嵐深愛自己的老公黑桑，黑桑是狼群中出類拔萃的公狼，可黑桑卻英年早逝，在自己的孩子還沒有出生的時候就離開了狼世。黑桑的離世讓這個家庭破碎，讓紫嵐的心變得扭曲，一心讓自己的孩子完成亡夫的志愿，致使悲劇接踵而至。
完整的家庭對于孩子的成長是多么重要啊，家庭完整了，孩子人身就會安全，家庭完整了，家庭成員就不會產生扭曲的心理和極端的想法。由此看來，是誰讓四只小狼崽死于非命，不完整的家庭是罪魁禍首。
此外，家庭教育中溺愛過度也會給孩子帶來致命的危險，黑仔就是溺愛的犧牲品，母親對黑仔只有一個愿望，那就是當上狼王，只要你能實現(xiàn)我賦予你的愿望，你的所作所為我可以不聞不問。當溺愛過度的孩子走出家門的時候，危險就如影隨形。
其次，過度的表現(xiàn)欲也是成長的絆腳石。家長都希望自己的孩子成為大家矚目的對象，不管什么場合都想讓自己的孩子出人頭地，受到關注。時間長了，孩子就會以自我為中心，什么事情都要搶在前頭，都去出風頭，藍魂兒被獵人的鐵夾夾住就是太急于表現(xiàn)自己造成的悲劇。
孩子的成長環(huán)境對其一生都會產生深遠的影響，從小受排擠，受冷落，受欺負，內心自卑的雙毛在長大成人后，表面看成為一匹優(yōu)秀的公狼，可內心的自卑和奴性無法揮去，終究難成大器。
當前社會環(huán)境下，不少家長都忽視了家庭教育，把孩子的成長教育全推給學校。日常教學中，不少孩子身上的問題往往折射的是家庭的問題。如父母過度溺愛孩子、父母離異或長期在外工作缺少和孩子的溝通、家長過度重視孩子，導致孩子為人處世喜歡以“自我”為中心，受不起挫折，孩子缺少承受壓力的能力、家長對孩子的關心、鼓勵不夠，致孩子自卑，沒有競爭的勇氣和意識。
讀完狼王夢，我感受到的不僅是母愛的'堅韌和執(zhí)著，還是家庭教育的重要性。家庭教育是一門高深的課程，是所有家長們終生需要用心學習的課程。家庭教育不僅僅要有愛，還應該注重方法。尤其是獨生子女居多的時代，對于孩子的教育，家長更應該承擔更多的任務。因為子女的健康成長是一個家庭幸福的重要指數(shù)之一。
讀完狼王的夢，五年級(1)每一場驚心動魄的戰(zhàn)斗，每一個激動人心的動作...讓我對“狼”有了更深的理解。這本書的主角是狼王的母親子蘭，她有野心，也想成為一個兒子。
全書講述了子蘭生下一窩四只狼崽，讓其中一只被培養(yǎng)成生活在狼世界的狼王的故事。當希望一個接一個地可悲地破滅時，子蘭對狼王的渴望和對“狼王”地位的野心逐漸消失，但她發(fā)現(xiàn)她的女兒生了狼崽。為了保護狼孫子，子蘭和金鷹同歸于盡...
從一個絕對的美女，被無數(shù)公狼愛過的子蘭，到一只斷了腳，徹底放棄了婚姻，幾顆門牙都斷了...她完全犧牲了自己，為了孩子，她變成了一只丑陋的狼。權力支配著她的心。這不就是人類母親希望兒子成功、女兒成功的想法嗎？子蘭不僅失去了美麗的外表，還在內心的力量下毀了自己的一生。
當今社會，有能力的人很多。所有父母的想法都是孩子能更好的學習，更好的創(chuàng)造未來。作家沈把這種想法擴大化，放到這個兇猛的狼族身上，讓我不斷覺得，無論是溫順的羔羊；無論是兇猛的獅子還是豹子；或者詭計多端的狼……他們都把母愛視為至高無上的愛。
古往今來，多少詩人、名人、宰相都贊美過自己的母親?；仡^看看眼前的這只母狼，不管她的心是否被權力扭曲，子蘭都用她獨特的母愛維系著一切。即使方法和目的過于極端，也足以看出母愛往往來自看不見的地方，往往表現(xiàn)出意想不到的方式。目的:為了孩子！
母愛，狼王夢，這個夢很神奇。在這個夢里，我無數(shù)次看到子蘭因為孩子的意外，流下兩行屬于母親的傷心淚水...
《狼王夢》讓我更客觀更全面地了解了狼，它不是《小紅帽》里那可惡的狼外婆，也不是鬼故事作惡多端的“狼精”，而是大自然的英雄豪杰，是一種非常智慧的動物。聽啊，那凄厲蒼涼的狼嚎，唱響一曲曲生命的贊歌。
《狼王夢》是著名動物小說家沈石溪的作品，講了一個令人為之動容的故事：母狼紫嵐為了完成公狼黑桑當上狼王的遺志，將希望寄托在下一代身上，對狼崽展開一系列教育?？上觳凰炖窃福淮斡忠淮蔚厥?，四只小公狼也相繼死去。無奈之下，她只能把希望寄托在狼孫身上，為了狼孫的安全，她與金雕同歸于荊
在我們眼里，狼是殘暴的，冷酷的，狡詐的，“狼心狗肺”、“狼狽為奸”……從這些成語中，就可看出人們對狼的痛恨與厭惡。可是，讀了《狼王夢》后我才發(fā)現(xiàn)，人們誤解了狼，攫取與掠奪是狼的生存法則，冷酷與絕情是狼的本性，甚至，殘忍與狡詐也是一匹出類拔萃的狼才擁有的“財富”。
我很欣賞母狼紫嵐的教育方法，她極力壓抑著自己的母性，不去觸動她內心最柔軟的地方；在自己的孩子面前，她極力掩飾著自己，擺出一副嚴厲、冷漠的樣子，你難道會覺得這是狼的六親不認嗎？如果人類也懂得“六親不認”的話，恐怕也不會培育出那么多嬌滴滴的、經(jīng)不起一點兒風吹雨打的“溫室花朵”了。母狼紫嵐讓狼崽早早地悟到生存的艱難，體驗競爭的無情，欣賞不屈不撓的強者風采，讓他們搶先一步獲得過人的膽魄與謀略，這是成為狼王的基本條件！現(xiàn)在的人類，對自己的孩子，也要懂得狠心，把自己的愛轉換成另一種能助他們成大器的情感，長大后他們會明白你的良苦用心。
感謝您閱讀“幼兒教師教育網(wǎng)”的《狼圖騰讀書筆記》一文，希望能解決您找不到教育筆記時遇到的問題和疑惑，同時，yjs21.com編輯還為您精選準備了狼圖騰讀書筆記專題，希望您能喜歡！
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