資本論讀后感。

你知道撰寫作品的讀后感的技巧嗎？通過讀書我收獲了好多，其中讓我收獲最多的一本書是作品。?通過讀后感表達(dá)對書籍的新見解和領(lǐng)悟，如果您想要拓展自己的知識面可以讀一本“資本論讀后感”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

資本論讀后感 篇1

一開始想談?wù)勅绾闻c《21世紀(jì)資本論》的實體書結(jié)緣的。其實我本人是不愛買實體書的，因為當(dāng)今大多數(shù)書籍都可以在網(wǎng)上找到pdf文件，雖然閱讀起來不一定比紙質(zhì)書舒適，但到底是可以節(jié)約下一大筆費用的。在我20歲生日之際，一位友人定要以貨幣形式表示他的祝福，被我果斷拒絕了。因為在我看來，這頓“免費的晚餐”無非是一筆社會資本投資，有來必有往，既然厭惡風(fēng)險不如分文不取。盡管道理往往是心照不宣的，但不給人臺階下也不是做人之道，于是我建議他贈我一本書，書籍自選。怎奈我平日里對自己讀書范圍只字不提，他只明了我是學(xué)理論經(jīng)濟學(xué)的學(xué)生，于是在暢銷書中選中了這一本書。

書上有一行來自保羅.克魯格曼的書評，他稱這本書為近十年來最重要的經(jīng)濟學(xué)著作，并提到這本書破除了許多保守派關(guān)于自由競爭的信條，還聲稱“我們正在倒退回‘承襲制資本主義’的年代”。我曾涉獵過一些所謂“承襲制資本主義”時代的文學(xué)作品，這類著作的集中閱讀會讓人對道德失去信心——因為在那個年代財產(chǎn)(遺產(chǎn))是高于一切的。所以“倒退回‘承襲制資本主義’”這段話，激起了我對這本書的興趣——因為要把現(xiàn)代和“承襲制資本主義”時代聯(lián)系起來的確有難度。

在正式進(jìn)入這本書之前，有必要先簡單介紹一下作者，托馬斯.皮凱蒂。作者的頭銜有法國經(jīng)濟學(xué)家、巴黎經(jīng)濟學(xué)院創(chuàng)始人之一、巴黎經(jīng)濟學(xué)院教授、法國社會科學(xué)高等研究院研究主任。本科數(shù)學(xué)經(jīng)濟學(xué)雙學(xué)位，22歲獲博士學(xué)位并在麻省理工經(jīng)濟學(xué)院任副教授兩年。主要研究財富與收入不平等。

本書除了導(dǎo)言和序言部分，共分為四個部分——收入和資本、資本/收入比的動態(tài)變化、不平等的結(jié)構(gòu)以及21世紀(jì)的資本監(jiān)管。

第一部分主要是闡明一些基本概念。首先，作者在本書中對國民收入和國民財富(資本)賬戶進(jìn)行了國內(nèi)外、勞動與資本兩種劃分：國民收入=國內(nèi)產(chǎn)值+國外凈收入=資本收入+勞動收入;國民財富=國民資本=私人財富(資本)+公共財富(資本)=國內(nèi)資本+凈國外資本。并將資本定義為一國某時間點居民與政府所擁有的全部物品的市場價值之和，但不包含“人力資本”。

接著，作者給出了資本/收入比這一指標(biāo)以衡量各國資本的相對充盈程度，記作β。在有了以上的鋪墊之后，所謂的“資本主義第一基本定律”就建立起來了：α=r-β。α是國民收入中資本收入的比重，r則是指資本收益率。

然后，作者拋出了一個新穎的觀點：歷史記錄表明，推動窮國和富國經(jīng)濟發(fā)展水平趨同的主要因素并非是全球資本自由流動，而是來自知識的傳播與擴散——這就動搖了讀者對全球化理念中的資本自由流動對收入差距縮小的貢獻(xiàn)，也為后文論證資本自由流動是擴大收入差距的主要原因做了鋪墊。

在第一部分的最后一章，作者給出了公元0年到的全球?qū)嶋H產(chǎn)出增長水平，并預(yù)計發(fā)達(dá)國家平均實際產(chǎn)出增長率將在21世紀(jì)后半葉降到1.2%。這一章與前文所述看似邏輯關(guān)聯(lián)不強，但都是在為后文的論證做準(zhǔn)備。

第二部分一開始對英、法、德、美等發(fā)達(dá)國家自18世紀(jì)(不同國家因為財產(chǎn)登記制度時間起點不同)至的資本收入比情況做了個案分析。這幾國雖然資本收入比和資本結(jié)構(gòu)的變化趨勢因制度、歷史因素存在差別，但也存在顯著共同點。例如一戰(zhàn)開始到20各國資本/收入比的時間序列幾乎都為兩邊高中間低的U型態(tài)勢(美國是自大蕭條開始到年呈現(xiàn)U型態(tài)勢)——意味著各國資本/收入比在2010年已接近一戰(zhàn)前的歷史最高水平，且公共資本占收入比重都相當(dāng)?shù)?，幾乎處?%的水平(公共資產(chǎn)=公共債務(wù))。

資本主義第一基本定律只能解釋靜態(tài)的資本收入占比，卻無法解釋資本收入比在長期中的變化，于是作者給出了“資本主義第二基本定律”：β=s/g，其中s為儲蓄率(扣除折舊后的凈儲蓄，并包含企業(yè)凈儲蓄)，g為經(jīng)濟增長率。但作者強調(diào)，這個公式只能揭示長期中的資本/收入比均衡，通過對發(fā)達(dá)國家長期中的平均儲蓄率和平均增長率的考察，這個公式得出了與現(xiàn)實基本相符的結(jié)果。那么未來資本/收入比的變化趨勢是什么?作者認(rèn)為，由于資本勞動替代彈性大于1，且由于資本相對勞動議價能力一直在持續(xù)上升，β將持續(xù)上升。有趣的是，資本主義第二基本定律還可以解釋馬克思的“資本家自掘墳?zāi)埂钡慕?jīng)濟觀點：當(dāng)一國儲蓄率s為正數(shù)，且由于缺乏結(jié)構(gòu)性增長使g逼近于0時，β將會無限擴大并使得資本收益率r下降，最終就會出現(xiàn)所謂“資本主義的末日”。在過去，馬克思的這個觀點仿佛并沒有解釋力，但如今低增長率正逐漸成為發(fā)達(dá)國家的普遍特征，資本的無限累積可能會卷土重來。但令人感到震驚的是，由于r在長期中一直保持高度穩(wěn)定，所以現(xiàn)實的資本無限累積很可能是無限制的。

第三部分主要介紹全球收入的分配情況。這似乎是老調(diào)重彈，但作者創(chuàng)新的地方在于細(xì)致地考察了資本、勞動收入各自的內(nèi)部分配情況，以及富人群體內(nèi)部的收入分配情況。盡管受過經(jīng)濟學(xué)教育的人都對發(fā)達(dá)國家收入結(jié)構(gòu)有基本的認(rèn)識：即最富的10%通常占有一國半數(shù)以上的財富，但很少有人意識到，在這10%的人之中，財富分配不公的程度更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于用10%—90%劃分方法所得到的不平等程度——越是縮小最富有的人群范圍，財富分配不公程度越是加速擴大(長期中前1%的財富始終占到前10%的財富總量中的一半)。更超出我們一般認(rèn)識范圍的是，與一戰(zhàn)前的“食利者社會”不同，10%的最富人群中，勞動收入是其收入的主要來源(在美國，只有在0.1%的最富人群中，資本收入才占主導(dǎo)地位)。觀察歷史數(shù)據(jù)可以得到，一戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國家富人資本收入的斷崖式下滑，是造成這一現(xiàn)象的主要原因——但勞動收入分配不平等程度其實一直都相當(dāng)穩(wěn)定。而正是這種貧富差距中期內(nèi)縮小，為庫茲涅茨提供了有誤導(dǎo)性的數(shù)據(jù)，才有了財富分配的“庫茲涅茨曲線”——近幾十年來的收入差距擴大實際上已經(jīng)推翻了這一理論。值得一提的是，近三十多年來收入差距迅速擴大的主要原因是高工資收入的迅速提高——這是教育和技術(shù)賽跑理論以及邊際生產(chǎn)率定價理論所無法解釋的。作者給出的解釋是，由于高管的邊際生產(chǎn)率很難確定，再加上盎格魯撒克遜的公司模式中，高管工資由高管自己和薪酬委員會共同確定，所以自1970年公司逐漸接受高薪酬方案后，高管的薪酬得到迅速提高。

描述了靜態(tài)的收入不平等后，皮凱蒂想要論證的最終結(jié)論終于露出了冰山一角：動態(tài)中財富分化將會愈演愈烈。因為歷史數(shù)據(jù)證實了，在長期中r始終大于g，即資本收益率始終大于人均收入增長率。那么在邏輯上如何解釋這一點呢?皮凱蒂的解釋是：“如果rg)?！碑?dāng)然，這種解釋有些極端，而且皮凱蒂本人也強調(diào)，r>g是“依賴多重機制的歷史事實”，不應(yīng)去尋找單一因素做解釋。

可能是嫌這個抽象的解釋不足以支撐起論點，作者又對遺產(chǎn)繼承情況進(jìn)行了分析，并給出了一個等式：by=μ×m×β。β與前文意義一致，是指資本收入比，或者更確切地說是可繼承的私人財富占國民收入的比重(公共財富不可繼承)，m則是死亡率，μ為逝者離世時擁有平均財富與在世者平均財富的比率，by則是年度遺產(chǎn)和饋贈額占國民收入的比重。觀察我們可以得到，β是在逐年上升的，但可喜的是m是在逐漸下降的。那么這樣就抵消了繼承財富占國民收入比重的上升嗎?并不。m的下降意味著人均壽命的增長，也就意味著μ的上升，即by很有可能是上升的——這一點得到了實證檢驗。

在總結(jié)了全球財富差距進(jìn)行了未來展望后，全書進(jìn)入了最后一部分——“21世紀(jì)的資本監(jiān)管”。作者很清楚，財富集中度的提高意味著民主制度的失效。政治的原則是合法性——即為公平正義，而經(jīng)濟的原則是效率。兩者可以達(dá)成一致，但在財富集中度越來越高的背景下，這種一致還能否保持下去?作者也是一個理想主義者，他企圖建立一種全球資本稅，但它并不做為一個稅種存在于現(xiàn)實之中，而是做為收入累進(jìn)稅的一部分發(fā)揮功能。很多人會問，收入累進(jìn)稅不是普遍存在的稅種嗎?答案是否定的。主要原因有兩點：1.各國為吸引資本，爭相給出優(yōu)惠稅率。2.資本收入相對勞動收入更容易避稅。這就導(dǎo)致了收入累進(jìn)制的再分配功能發(fā)揮有限。作者認(rèn)為，要遏制資本所謂“無限積累”的態(tài)勢，只有靠真正建立起涵蓋一切所得的累進(jìn)所得稅。另外值得一提的是，作者還提到了為什么說財富高度集中會威脅到中下層的生存境況。學(xué)經(jīng)濟學(xué)的學(xué)生，特別是只學(xué)了初級經(jīng)濟學(xué)的學(xué)生，很容易對財富集中產(chǎn)生認(rèn)同，心說帕累托改進(jìn)不是好事一樁嗎?可是財富集中后它的避稅能力會比過去更強，而同時卻在享受與其納稅不匹配的公共服務(wù)，反而可能由于社會財富整體的增加(盡管這種增加并不均勻)而擴大。反映在現(xiàn)實中，就是公共財政收不抵支，公共財富擁有量(公共資產(chǎn)-公共負(fù)債)接近0甚至為負(fù)數(shù)——這就是發(fā)達(dá)國家的社會現(xiàn)實。那么要增收怎么辦?如果缺少一種“全球稅”，那么只能變相對中下層加稅——而這種做法只會加深社會矛盾。單從中國五千年王朝更替的經(jīng)驗來看，如果連續(xù)兩次遏止財富集中都失敗了，那么王朝只能等死——底層民眾會起來(或者在其他集團(tuán)的挑動下)將社會財富以暴力方式重新分配。

要實現(xiàn)全球累進(jìn)所得稅，必須先實現(xiàn)全球收入信息的收集。作者的建議是各國政府協(xié)作，迫使全球的銀行公開關(guān)鍵信心?？蛇@正如他自己所說，是一個“烏托邦”。

關(guān)于收集收入信息我有一些自己的想法，對不對先不管，至少比作者的手段更溫和，也更具有可行性——利用比特幣。我們都知道，比特幣除了是一種電子貨幣，由于區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用，它本身還是一個“行走的賬本”。因為離開了準(zhǔn)確的交易信息記錄，比特幣本身的幣值也就不保了，所以當(dāng)比特幣或者說類似比特幣的貨幣真正成為一種重要的支付手段后，除了能夠提高商業(yè)效率，如果能夠以強制力獲取(不是篡改)這種貨幣背后的交易信息，那么通過分析處理，收入信息的收集就可以完成了。不過由于這種貨幣容易被金融界盯上，所以其幣值的大幅波動似乎是在所難免的，那么在短期內(nèi)它也很難真正進(jìn)入商業(yè)流通領(lǐng)域。但從長期來看，我認(rèn)為這種記賬與流通職能相結(jié)合的貨幣一定會在某一個節(jié)點被迅速推廣，但不一定就是現(xiàn)在的比特幣。既然它最終能夠流行開來，利用它收集交易信息從而估計收入情況也不是不現(xiàn)實的——我認(rèn)為這至少比作者的“烏托邦”更現(xiàn)實。

我想再談一談皮凱蒂對于經(jīng)濟學(xué)這門學(xué)科的認(rèn)識。皮凱蒂在導(dǎo)言中說道：“坦率地說，目前的經(jīng)濟學(xué)科不惜犧牲歷史研究，犧牲與其他社會科學(xué)相結(jié)合的研究方法，而盲目地追求數(shù)學(xué)模型，追求純理論的、高度理想化的推測。這種幼稚的做法應(yīng)該被摒棄了。經(jīng)濟學(xué)家們往往沉浸于瑣碎的、只有自己感興趣的數(shù)學(xué)問題中。這種對數(shù)學(xué)的癡迷是獲取科學(xué)性表象的一個捷徑，因為這樣不需要回答我們所生活的世界中那些更復(fù)雜的問題。在法國做一個理論經(jīng)濟學(xué)家有個很大的優(yōu)勢：在這里，經(jīng)濟學(xué)家并沒有收到學(xué)術(shù)界以及政界、金融界精英的高度重視，因此他們必須撇開對其他學(xué)科的輕視以及對于科學(xué)和理性的荒謬要求，盡管事實是他們對任何事情都一無所知。無論如何，這正是這一門學(xué)科和所有社會科學(xué)的魅力所在：從零開始更有希望獲得重大進(jìn)步?！逼P蒂又說，他在美國工作期間“我發(fā)現(xiàn)美國經(jīng)濟學(xué)家的工作并不是那么有說服力。誠然，他們都非常聰明我在那個時期也結(jié)交了許多好友。但有些事情很奇怪：我清楚地認(rèn)識到，我對世界經(jīng)濟問題一無所知。我的論文都是由一些相對抽象的數(shù)學(xué)定理組成，但同行們都喜歡我的工作。我迅速認(rèn)識到，自庫茲尼茨之后，再也沒有同行花精力去收集不平等的動態(tài)變化的歷史數(shù)據(jù)，反而實在不知道要解決什么問題的情況下，大量生產(chǎn)純理論的成果，并期望我也這么做?！?/p>

當(dāng)然，皮凱蒂是站在這個高度上做出這么一種評價，做為經(jīng)濟學(xué)的初學(xué)者，我并沒有資格借著皮凱蒂的話來發(fā)揮什么，我想要說明的是，我跟皮凱蒂一樣，堅決認(rèn)為社會科學(xué)是不能徹徹底底分家的。記得有一次對印度經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r好奇，我就去查了一些論文來看，它們的共同點是模型很漂亮、理論沒問題、關(guān)鍵經(jīng)濟數(shù)據(jù)都有，但問題在于，好像這套分析放在任何十億級的人口大國都沒問題。后來我想了想，這大概是因為理論是具有普適性的，但各國具體情況分明存在許多不同，如果不考慮各國各異的社會結(jié)構(gòu)、文化要素，那么從理論出發(fā)進(jìn)行真正接地氣、到位的分析就是異想天開。

作者皮凱蒂是非常坦誠的，因為他承認(rèn)自己當(dāng)年“對世界經(jīng)濟問題一無所知”。再結(jié)合他的教育經(jīng)歷和書里的一些內(nèi)容，我推測作者的社科綜合素養(yǎng)其實并不高——他在對法國大革命前后的法國人口情況、各國黑奴制度進(jìn)行分析時犯了一些歷史常識性的錯誤，當(dāng)然這些并不影響他最后結(jié)論的得出，但確實暴露了這位哪怕是早就開始關(guān)注自己社科綜合素養(yǎng)的頂級經(jīng)濟學(xué)者，也存在著許多知識盲區(qū)。

可能是因為我個人對經(jīng)濟學(xué)有偏愛，我將經(jīng)濟學(xué)視為“屠龍刀”。屠龍刀一旦揮舞起來，確實可以橫掃千軍。但是光是要把這把屠龍刀拿起來，就是一件不容易的事情。我和咱們財大的一位數(shù)學(xué)老師做過一些交流，他也欣賞經(jīng)濟學(xué)，并且他認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)一定需要悟性，如果沒有這層悟性，那么學(xué)四年經(jīng)濟學(xué)還不如學(xué)四年技術(shù)。按我的話來說，這個所謂的“悟性”，就是提起屠龍刀的那股勁道。但這位老師認(rèn)為這股勁道是外生的，靠天生的悟性，但我可不這么認(rèn)為，我認(rèn)為這股勁道就是內(nèi)生的。源源不斷地向我們的肌肉輸送能量的綜合視野，加上自身不斷訓(xùn)練和強化的“思維肌肉”，就是決定我們能否提得動這把刀的勁道。我想在這里引用一段哈耶克在倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院的演講內(nèi)容：“如果你是一個除自己專業(yè)外一無所知的優(yōu)秀的化學(xué)家或者生物學(xué)家，你還可能是一個社會里有用的人，但是如果你是一個除了經(jīng)濟學(xué)或者政治學(xué)科外一無所知的人，你將百無一用。除非你受過相當(dāng)好的教育，而且，特別地，擁有一些社會科學(xué)知識和一些歷史哲學(xué)知識，否則你不能成功地使用你的技術(shù)知識。……除非你真正了解你的經(jīng)濟學(xué)或者其他別的什么特殊領(lǐng)域，否則你就僅僅只是一個騙子。但是，如果一個經(jīng)濟學(xué)家只知道經(jīng)濟學(xué)而其他什么都不知道，他就會是人類社會的一個禍害?！?/p>

雖然我讀書很雜，但我很清楚自己讀書的最終歸屬是什么，就是回歸到經(jīng)濟學(xué)上來。我感到大多數(shù)學(xué)科——特別是基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)，理論和經(jīng)驗都是嚴(yán)重脫節(jié)的。理論跑得太快，經(jīng)驗跟不上，就會產(chǎn)生對理論的曲解或者根本無法理解理論。這本《21世紀(jì)資本論》做得比較好，或許這就是它比較厚的原因。這本書也是我在我閱讀的一個回歸——并不是指我開始重新讀一本經(jīng)濟學(xué)專著了，而是自己在較長一段時間里對正義、公平、財富分配等社會合法性來源的閱讀和思考的經(jīng)濟學(xué)上的回歸。

想講一個有趣的例子。去年10月的時候我在自習(xí)室自習(xí)的時候，人還不算太多，讓我一度以為南湖校區(qū)自習(xí)室是供給過剩的。但到了11月特別是12月要考研的時候，人就越來越多了。剛開始大家還是盡量早點到自習(xí)室去占座位，但是突然不知誰帶了個頭，頭天晚上就把書放好了，第二天用不著早起也有座位。然后大家開始紛紛效仿，第二天大家都用不著早起就有座位了。看到這個現(xiàn)象我開始思考，大家都得了便宜了，那誰吃虧呢?吃虧的當(dāng)然是那些沒有提前占座位，卻又每天早起的學(xué)生了。這些學(xué)生剛開始每天早起能夠占到座位，但是當(dāng)大家開始提前占座之后，他們起得再早也沒用了——我也是這些學(xué)生之一。

我的心理狀態(tài)變化過程是：剛開始是能接受占座行為，后來有一些排斥，到最后每天找不著地方自習(xí)了心里就開始有憤怒了。不過很快考研就結(jié)束了，考生一離場，座位又空出來了，所以這個憤怒也沒在心里沉淀多久。講這個故事什么意思呢?如果把一開始的自習(xí)室座位視為公有制下的產(chǎn)出，再把占座行為視為私有化進(jìn)程，把我這類學(xué)生理解為沒有獲得私有化好處的普通人，那么理解皮凱蒂所描繪的世界就輕松多了。當(dāng)一個教室里座位有限(財富增量少)，而繼承財富(頭天占的座位)的重要性越來越大時，占人口大多數(shù)的“窮人”(像我一樣沒有地方自習(xí)的人)的心態(tài)就會發(fā)生變化，從容忍到排斥再到仇恨，如果沒有考研結(jié)束考生離開自習(xí)室這么一出，那長期看來最有可能的就是學(xué)生組織起來否認(rèn)占座的合理性。

盡管這個例子不那么恰當(dāng)，但它多少反映了財富分配或者說公平問題遠(yuǎn)不只是一個經(jīng)濟學(xué)問題，它還是社會學(xué)問題、政治學(xué)問題甚至是哲學(xué)問題和心理學(xué)問題。這也更加印證了建立綜合學(xué)科知識體系的重要性。

我們再回到書中提到的不平等問題上來。作者提出的方案除了著名的“全球資本稅”，還有一點是“老生常談”的教育機會的平等。我不太同意教育機會的平等真能使收入差距縮小，或者說作用可以如作者所說的那樣明顯。這也許是一種“歪理邪說”，但我有我的邏輯。在某種意義上說，教育的實質(zhì)是一個篩選機制(我也認(rèn)同教育的本質(zhì)本應(yīng)當(dāng)是激發(fā)人的能力)，或者說是一種信號投資。如果我們認(rèn)識到這一點，就不得不承認(rèn)無論怎樣，總有人或者總有家庭會幫助孩子發(fā)出獨特的信號——無論是以怎樣的形式。而這種信號發(fā)送所要耗費的資源，本身也是一種篩選機制。

簡而言之，如果削弱正規(guī)教育發(fā)信號的功能，那么總有其他發(fā)信號的方式存在，而那樣的方式或許會造成更嚴(yán)重的不平等。

關(guān)鍵不在于削弱教育的篩選功能，而在阻止除個人才能以外的任何稟賦進(jìn)入篩選機制。而這很難做到，中國的高考可能很接近——但為排除其他稟賦使學(xué)生重復(fù)訓(xùn)練、模式化思維、機械記憶卻又?jǐn)牧藢W(xué)生學(xué)習(xí)的胃口，是否又得不償失呢?

最后我們回顧一下皮凱蒂的一些重要結(jié)論。由于資本收益率r在長期中始終保持在4%~5%的水平，所以對任何國家而言，r>g的趨勢不可避免;由于人口出生率的下降意味著一個孩子將會繼承更多上一輩的財富，所以人口出生率的下降將會加速財富兩極分化。低人口出生率、較低經(jīng)濟增長率是發(fā)達(dá)國家的普遍特征，所以皮凱蒂指出發(fā)達(dá)國家的財富分配問題已經(jīng)迫在眉睫。我想有人會好奇，發(fā)達(dá)國家資本存量很大，難道不會造成資本收益率過低的情況嗎?書中給出了對這一質(zhì)疑回應(yīng)：確實出現(xiàn)過，是在建國后近百余年的美國——因為地廣人稀，形成了土地資本的相對過剩壓低了資本收益率(地租)。但作者強調(diào)這是一個個案，現(xiàn)代資本不僅可以迅速流動，而且由于技術(shù)進(jìn)步對勞動力的替代彈性始終大于1，故資本收益率不可能降到一個較低的水平。

看到這兩條核心結(jié)論，我總是忍不住拿它們往本國的情況上套。我國的人口出生率確實處在世界范圍內(nèi)的一個較低水平上，但經(jīng)濟增速依然處于一個中高水平，高于預(yù)計的全球資本收益率，所以僅從這個角度來看，希望還是存在的，社會階層流動通道還沒有收緊，努力還是有用的。

資本論讀后感 篇2

從資本的總公式看，剩余價值不可能發(fā)生在貨幣本身上，因為貨幣作為購買手段和支付手段，只是實現(xiàn)商品的價格。它如果還是采取貨幣形式，價值量也就不能增大。剩余價值也不可能發(fā)生在商品的出賣上，因為這個行為只是價值的商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式。因此，剩余價值只可能發(fā)生在第一個行為g—w中所購買的商品上。不是發(fā)生在所購商品的價值上，而是發(fā)生在所購商品的使用價值上。因為互相交換的是等價物，不可能因交換而發(fā)生價值變化，只能從所購商品的使用上發(fā)生?！耙獜纳唐返氖褂蒙先〉脙r值，我們的貨幣所有者就必須幸運地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價值本身具有成為價值源泉的特殊屬性，因此，它的實際使用本身就是勞動的物化，從而是價值的創(chuàng)造。貨幣所有者在市場上找到了這種特殊商品，這就是勞動能力或勞動力?！?/p>

“我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價值時就運用的體力和智力的總和。”這句話指出了三點：(1)勞動力是在“活的人體中存在的”，它既不能離開人體，又不等于人體。(2)勞動力是“生產(chǎn)某種使用價值時就運用的”。它只能在運用時，即在勞動時才表現(xiàn)出來。(3)勞動力是“體力和智力的總和”。不能把勞動力等同于體力。一個白癡和瘋子即使有體力，也不能算勞動力。

勞動力商品的價值也是由生產(chǎn)它所需要的社會勞動決定的。貨幣所有者在交換中得到的勞動力使用價值要在使用中即消費中才表現(xiàn)出來，而勞動力的消費是在生產(chǎn)過程中進(jìn)行的?，F(xiàn)在，讓我們跟著勞動力買賣雙方到生產(chǎn)場所去看一看吧!在那里，原料等等生產(chǎn)資料是按十足的價格支付的;而勞動力的消費過程同時就是商品和剩余價值的生產(chǎn)過程。

勞動力的買賣是在流通領(lǐng)域進(jìn)行的?！澳抢镎冀y(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁?！薄白杂伞笔侵附粨Q雙方都出于自愿、自主，“平等”是指等價交換，“所有權(quán)”是指“雙方都只支配自己的東西”，“邊沁”是指“雙方都只顧自己”，為自己的特殊利益結(jié)對的。然而，這些只是外部表現(xiàn)，不是經(jīng)濟關(guān)系的實質(zhì)。

一旦離開流通領(lǐng)域，進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域就會看到，“原來的貨幣所有者成了資本家，昂首前行;勞動力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個笑容滿面，雄心勃勃;一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個前途——讓人家來鞣”。這才是自由、平等、所有權(quán)背后的真實關(guān)系——資本剝削關(guān)系。

馬克思的資本理論最能反映他生活的時代和實踐中心的要求，這種理論也因其與實踐中心緊密對應(yīng)，而形成對時代精神能更好把握的理論硬核。理論之樹常青，馬克思的資本理論在當(dāng)今社會仍閃爍著耀眼光芒。在我國社會主義市場經(jīng)濟建立和發(fā)展完善的過程中，以“資本動力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論、哲學(xué)智慧對現(xiàn)代化建設(shè)實踐的貫注、社會人文關(guān)懷或是以人為本”也順應(yīng)時代的要求，成為時代思想的弄潮兒。以資本動力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論，從理論上直接把馬克思《資本論》的建設(shè)性內(nèi)核和鄧小平的一貫強調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)濟哲學(xué)思想的內(nèi)核聯(lián)系起來了，從實踐上提供了國際經(jīng)濟全球化和國內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)實踐所需要的哲學(xué)理念。在社會主義制度下，可以充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，一方面充分利用資本的動力作用，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的財富增長目標(biāo)，并最終實現(xiàn)共同富裕。同時，我們也可能減輕資本野蠻面的破壞性和給人民帶來的痛苦。為此，我們也需要在經(jīng)濟全球化與現(xiàn)代化建設(shè)實踐中注入哲學(xué)智慧及弘揚其人文關(guān)懷，促進(jìn)以人為本的思想在社會實踐中的作用。鄧小平同志把馬克思主義實踐唯物主義的哲學(xué)智慧運用于現(xiàn)代化建設(shè)實踐中，既使中國經(jīng)濟的發(fā)展呈現(xiàn)了“跨越式”態(tài)勢，又避免了過去資本主義發(fā)展中的曲折與苦難，建立了經(jīng)濟發(fā)展的新規(guī)則。以--、--同志為核心的黨中央沿著鄧小平開創(chuàng)的建設(shè)道路，繼續(xù)著把實踐唯物主義的哲學(xué)智慧貫注到經(jīng)濟建設(shè)中去的創(chuàng)造性活動，又創(chuàng)造了新的實踐和成功。

社會人文關(guān)懷是自由與權(quán)利在法制與民主制度架構(gòu)內(nèi)的哲學(xué)弘揚，是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論在經(jīng)濟全球化和經(jīng)濟建設(shè)實踐中的運用。

資本論讀后感 篇3

一開始想談?wù)勅绾闻c《21世紀(jì)資本論》的實體書結(jié)緣的。其實我本人是不愛買實體書的，因為當(dāng)今大多數(shù)書籍都可以在網(wǎng)上找到pdf文件，雖然閱讀起來不一定比紙質(zhì)書舒適，但到底是可以節(jié)約下一大筆費用的。在我20歲生日之際，一位友人定要以貨幣形式表示他的祝福，被我果斷拒絕了。因為在我看來，這頓“免費的晚餐”無非是一筆社會資本投資，有來必有往，既然厭惡風(fēng)險不如分文不取。盡管道理往往是心照不宣的，但不給人臺階下也不是做人之道，于是我建議他贈我一本書，書籍自選。怎奈我平日里對自己讀書范圍只字不提，他只明了我是學(xué)理論經(jīng)濟學(xué)的學(xué)生，于是在暢銷書中選中了這一本書。

書上有一行來自保羅.克魯格曼的書評，他稱這本書為近十年來最重要的經(jīng)濟學(xué)著作，并提到這本書破除了許多保守派關(guān)于自由競爭的信條，還聲稱“我們正在倒退回‘承襲制資本主義’的年代”。我曾涉獵過一些所謂“承襲制資本主義”時代的文學(xué)作品，這類著作的集中閱讀會讓人對道德失去信心——因為在那個年代財產(chǎn)(遺產(chǎn))是高于一切的。所以“倒退回‘承襲制資本主義’”這段話，激起了我對這本書的興趣——因為要把現(xiàn)代和“承襲制資本主義”時代聯(lián)系起來的確有難度。

在正式進(jìn)入這本書之前，有必要先簡單介紹一下作者，托馬斯.皮凱蒂。作者的頭銜有法國經(jīng)濟學(xué)家、巴黎經(jīng)濟學(xué)院創(chuàng)始人之一、巴黎經(jīng)濟學(xué)院教授、法國社會科學(xué)高等研究院研究主任。本科數(shù)學(xué)經(jīng)濟學(xué)雙學(xué)位，22歲獲博士學(xué)位并在麻省理工經(jīng)濟學(xué)院任副教授兩年。主要研究財富與收入不平等。

本書除了導(dǎo)言和序言部分，共分為四個部分——收入和資本、資本/收入比的動態(tài)變化、不平等的結(jié)構(gòu)以及21世紀(jì)的資本監(jiān)管。

第一部分主要是闡明一些基本概念。首先，作者在本書中對國民收入和國民財富(資本)賬戶進(jìn)行了國內(nèi)外、勞動與資本兩種劃分：國民收入=國內(nèi)產(chǎn)值+國外凈收入=資本收入+勞動收入;國民財富=國民資本=私人財富(資本)+公共財富(資本)=國內(nèi)資本+凈國外資本。并將資本定義為一國某時間點居民與政府所擁有的全部物品的市場價值之和，但不包含“人力資本”。

接著，作者給出了資本/收入比這一指標(biāo)以衡量各國資本的相對充盈程度，記作β。在有了以上的鋪墊之后，所謂的“資本主義第一基本定律”就建立起來了：α=r-β。α是國民收入中資本收入的比重，r則是指資本收益率。

然后，作者拋出了一個新穎的觀點：歷史記錄表明，推動窮國和富國經(jīng)濟發(fā)展水平趨同的主要因素并非是全球資本自由流動，而是來自知識的傳播與擴散——這就動搖了讀者對全球化理念中的資本自由流動對收入差距縮小的貢獻(xiàn)，也為后文論證資本自由流動是擴大收入差距的主要原因做了鋪墊。

在第一部分的最后一章，作者給出了公元0年到的全球?qū)嶋H產(chǎn)出增長水平，并預(yù)計發(fā)達(dá)國家平均實際產(chǎn)出增長率將在21世紀(jì)后半葉降到1.2%。這一章與前文所述看似邏輯關(guān)聯(lián)不強，但都是在為后文的論證做準(zhǔn)備。

第二部分一開始對英、法、德、美等發(fā)達(dá)國家自18世紀(jì)(不同國家因為財產(chǎn)登記制度時間起點不同)至的資本收入比情況做了個案分析。這幾國雖然資本收入比和資本結(jié)構(gòu)的變化趨勢因制度、歷史因素存在差別，但也存在顯著共同點。例如一戰(zhàn)開始到20各國資本/收入比的時間序列幾乎都為兩邊高中間低的U型態(tài)勢(美國是自大蕭條開始到年呈現(xiàn)U型態(tài)勢)——意味著各國資本/收入比在2010年已接近一戰(zhàn)前的歷史最高水平，且公共資本占收入比重都相當(dāng)?shù)?，幾乎處?%的水平(公共資產(chǎn)=公共債務(wù))。

資本主義第一基本定律只能解釋靜態(tài)的資本收入占比，卻無法解釋資本收入比在長期中的變化，于是作者給出了“資本主義第二基本定律”：β=s/g，其中s為儲蓄率(扣除折舊后的凈儲蓄，并包含企業(yè)凈儲蓄)，g為經(jīng)濟增長率。但作者強調(diào)，這個公式只能揭示長期中的資本/收入比均衡，通過對發(fā)達(dá)國家長期中的平均儲蓄率和平均增長率的考察，這個公式得出了與現(xiàn)實基本相符的結(jié)果。那么未來資本/收入比的變化趨勢是什么?作者認(rèn)為，由于資本勞動替代彈性大于1，且由于資本相對勞動議價能力一直在持續(xù)上升，β將持續(xù)上升。有趣的是，資本主義第二基本定律還可以解釋馬克思的“資本家自掘墳?zāi)埂钡慕?jīng)濟觀點：當(dāng)一國儲蓄率s為正數(shù)，且由于缺乏結(jié)構(gòu)性增長使g逼近于0時，β將會無限擴大并使得資本收益率r下降，最終就會出現(xiàn)所謂“資本主義的末日”。在過去，馬克思的這個觀點仿佛并沒有解釋力，但如今低增長率正逐漸成為發(fā)達(dá)國家的普遍特征，資本的無限累積可能會卷土重來。但令人感到震驚的是，由于r在長期中一直保持高度穩(wěn)定，所以現(xiàn)實的資本無限累積很可能是無限制的。

第三部分主要介紹全球收入的分配情況。這似乎是老調(diào)重彈，但作者創(chuàng)新的地方在于細(xì)致地考察了資本、勞動收入各自的內(nèi)部分配情況，以及富人群體內(nèi)部的收入分配情況。盡管受過經(jīng)濟學(xué)教育的人都對發(fā)達(dá)國家收入結(jié)構(gòu)有基本的認(rèn)識：即最富的10%通常占有一國半數(shù)以上的財富，但很少有人意識到，在這10%的人之中，財富分配不公的程度更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于用10%—90%劃分方法所得到的不平等程度——越是縮小最富有的人群范圍，財富分配不公程度越是加速擴大(長期中前1%的財富始終占到前10%的財富總量中的一半)。更超出我們一般認(rèn)識范圍的是，與一戰(zhàn)前的“食利者社會”不同，10%的最富人群中，勞動收入是其收入的主要來源(在美國，只有在0.1%的最富人群中，資本收入才占主導(dǎo)地位)。觀察歷史數(shù)據(jù)可以得到，一戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國家富人資本收入的斷崖式下滑，是造成這一現(xiàn)象的主要原因——但勞動收入分配不平等程度其實一直都相當(dāng)穩(wěn)定。而正是這種貧富差距中期內(nèi)縮小，為庫茲涅茨提供了有誤導(dǎo)性的數(shù)據(jù)，才有了財富分配的“庫茲涅茨曲線”——近幾十年來的收入差距擴大實際上已經(jīng)推翻了這一理論。值得一提的是，近三十多年來收入差距迅速擴大的主要原因是高工資收入的迅速提高——這是教育和技術(shù)賽跑理論以及邊際生產(chǎn)率定價理論所無法解釋的。作者給出的解釋是，由于高管的邊際生產(chǎn)率很難確定，再加上盎格魯撒克遜的公司模式中，高管工資由高管自己和薪酬委員會共同確定，所以自1970年公司逐漸接受高薪酬方案后，高管的薪酬得到迅速提高。

描述了靜態(tài)的收入不平等后，皮凱蒂想要論證的最終結(jié)論終于露出了冰山一角：動態(tài)中財富分化將會愈演愈烈。因為歷史數(shù)據(jù)證實了，在長期中r始終大于g，即資本收益率始終大于人均收入增長率。那么在邏輯上如何解釋這一點呢?皮凱蒂的解釋是：“如果rg)?！碑?dāng)然，這種解釋有些極端，而且皮凱蒂本人也強調(diào)，r>g是“依賴多重機制的歷史事實”，不應(yīng)去尋找單一因素做解釋。

可能是嫌這個抽象的解釋不足以支撐起論點，作者又對遺產(chǎn)繼承情況進(jìn)行了分析，并給出了一個等式：by=μ×m×β。β與前文意義一致，是指資本收入比，或者更確切地說是可繼承的私人財富占國民收入的比重(公共財富不可繼承)，m則是死亡率，μ為逝者離世時擁有平均財富與在世者平均財富的比率，by則是年度遺產(chǎn)和饋贈額占國民收入的比重。觀察我們可以得到，β是在逐年上升的，但可喜的是m是在逐漸下降的。那么這樣就抵消了繼承財富占國民收入比重的上升嗎?并不。m的下降意味著人均壽命的增長，也就意味著μ的上升，即by很有可能是上升的——這一點得到了實證檢驗。

要實現(xiàn)全球累進(jìn)所得稅，必須先實現(xiàn)全球收入信息的收集。作者的建議是各國政府協(xié)作，迫使全球的銀行公開關(guān)鍵信心。可這正如他自己所說，是一個“烏托邦”。

關(guān)于收集收入信息我有一些自己的想法，對不對先不管，至少比作者的手段更溫和，也更具有可行性——利用比特幣。我們都知道，比特幣除了是一種電子貨幣，由于區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用，它本身還是一個“行走的賬本”。因為離開了準(zhǔn)確的交易信息記錄，比特幣本身的幣值也就不保了，所以當(dāng)比特幣或者說類似比特幣的貨幣真正成為一種重要的支付手段后，除了能夠提高商業(yè)效率，如果能夠以強制力獲取(不是篡改)這種貨幣背后的交易信息，那么通過分析處理，收入信息的收集就可以完成了。不過由于這種貨幣容易被金融界盯上，所以其幣值的大幅波動似乎是在所難免的，那么在短期內(nèi)它也很難真正進(jìn)入商業(yè)流通領(lǐng)域。但從長期來看，我認(rèn)為這種記賬與流通職能相結(jié)合的貨幣一定會在某一個節(jié)點被迅速推廣，但不一定就是現(xiàn)在的比特幣。既然它最終能夠流行開來，利用它收集交易信息從而估計收入情況也不是不現(xiàn)實的——我認(rèn)為這至少比作者的“烏托邦”更現(xiàn)實。

我想再談一談皮凱蒂對于經(jīng)濟學(xué)這門學(xué)科的認(rèn)識。皮凱蒂在導(dǎo)言中說道：“坦率地說，目前的經(jīng)濟學(xué)科不惜犧牲歷史研究，犧牲與其他社會科學(xué)相結(jié)合的研究方法，而盲目地追求數(shù)學(xué)模型，追求純理論的、高度理想化的推測。這種幼稚的做法應(yīng)該被摒棄了。經(jīng)濟學(xué)家們往往沉浸于瑣碎的、只有自己感興趣的數(shù)學(xué)問題中。這種對數(shù)學(xué)的癡迷是獲取科學(xué)性表象的一個捷徑，因為這樣不需要回答我們所生活的世界中那些更復(fù)雜的問題。在法國做一個理論經(jīng)濟學(xué)家有個很大的優(yōu)勢：在這里，經(jīng)濟學(xué)家并沒有收到學(xué)術(shù)界以及政界、金融界精英的高度重視，因此他們必須撇開對其他學(xué)科的輕視以及對于科學(xué)和理性的荒謬要求，盡管事實是他們對任何事情都一無所知。無論如何，這正是這一門學(xué)科和所有社會科學(xué)的魅力所在：從零開始更有希望獲得重大進(jìn)步?！逼P蒂又說，他在美國工作期間“我發(fā)現(xiàn)美國經(jīng)濟學(xué)家的工作并不是那么有說服力。誠然，他們都非常聰明我在那個時期也結(jié)交了許多好友。但有些事情很奇怪：我清楚地認(rèn)識到，我對世界經(jīng)濟問題一無所知。我的論文都是由一些相對抽象的數(shù)學(xué)定理組成，但同行們都喜歡我的工作。我迅速認(rèn)識到，自庫茲尼茨之后，再也沒有同行花精力去收集不平等的動態(tài)變化的歷史數(shù)據(jù)，反而實在不知道要解決什么問題的情況下，大量生產(chǎn)純理論的成果，并期望我也這么做。”

當(dāng)然，皮凱蒂是站在這個高度上做出這么一種評價，做為經(jīng)濟學(xué)的初學(xué)者，我并沒有資格借著皮凱蒂的話來發(fā)揮什么，我想要說明的是，我跟皮凱蒂一樣，堅決認(rèn)為社會科學(xué)是不能徹徹底底分家的。記得有一次對印度經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r好奇，我就去查了一些論文來看，它們的共同點是模型很漂亮、理論沒問題、關(guān)鍵經(jīng)濟數(shù)據(jù)都有，但問題在于，好像這套分析放在任何十億級的人口大國都沒問題。后來我想了想，這大概是因為理論是具有普適性的，但各國具體情況分明存在許多不同，如果不考慮各國各異的社會結(jié)構(gòu)、文化要素，那么從理論出發(fā)進(jìn)行真正接地氣、到位的分析就是異想天開。

作者皮凱蒂是非常坦誠的，因為他承認(rèn)自己當(dāng)年“對世界經(jīng)濟問題一無所知”。再結(jié)合他的教育經(jīng)歷和書里的一些內(nèi)容，我推測作者的社科綜合素養(yǎng)其實并不高——他在對法國大革命前后的法國人口情況、各國黑奴制度進(jìn)行分析時犯了一些歷史常識性的錯誤，當(dāng)然這些并不影響他最后結(jié)論的得出，但確實暴露了這位哪怕是早就開始關(guān)注自己社科綜合素養(yǎng)的頂級經(jīng)濟學(xué)者，也存在著許多知識盲區(qū)。

可能是因為我個人對經(jīng)濟學(xué)有偏愛，我將經(jīng)濟學(xué)視為“屠龍刀”。屠龍刀一旦揮舞起來，確實可以橫掃千軍。但是光是要把這把屠龍刀拿起來，就是一件不容易的事情。我和咱們財大的一位數(shù)學(xué)老師做過一些交流，他也欣賞經(jīng)濟學(xué)，并且他認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)一定需要悟性，如果沒有這層悟性，那么學(xué)四年經(jīng)濟學(xué)還不如學(xué)四年技術(shù)。按我的話來說，這個所謂的“悟性”，就是提起屠龍刀的那股勁道。但這位老師認(rèn)為這股勁道是外生的，靠天生的悟性，但我可不這么認(rèn)為，我認(rèn)為這股勁道就是內(nèi)生的。源源不斷地向我們的肌肉輸送能量的綜合視野，加上自身不斷訓(xùn)練和強化的“思維肌肉”，就是決定我們能否提得動這把刀的勁道。我想在這里引用一段哈耶克在倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院的演講內(nèi)容：“如果你是一個除自己專業(yè)外一無所知的優(yōu)秀的化學(xué)家或者生物學(xué)家，你還可能是一個社會里有用的人，但是如果你是一個除了經(jīng)濟學(xué)或者政治學(xué)科外一無所知的人，你將百無一用。除非你受過相當(dāng)好的教育，而且，特別地，擁有一些社會科學(xué)知識和一些歷史哲學(xué)知識，否則你不能成功地使用你的技術(shù)知識?！悄阏嬲私饽愕慕?jīng)濟學(xué)或者其他別的什么特殊領(lǐng)域，否則你就僅僅只是一個騙子。但是，如果一個經(jīng)濟學(xué)家只知道經(jīng)濟學(xué)而其他什么都不知道，他就會是人類社會的一個禍害?！?/p>

想講一個有趣的例子。去年10月的時候我在自習(xí)室自習(xí)的時候，人還不算太多，讓我一度以為南湖校區(qū)自習(xí)室是供給過剩的。但到了11月特別是12月要考研的時候，人就越來越多了。剛開始大家還是盡量早點到自習(xí)室去占座位，但是突然不知誰帶了個頭，頭天晚上就把書放好了，第二天用不著早起也有座位。然后大家開始紛紛效仿，第二天大家都用不著早起就有座位了。看到這個現(xiàn)象我開始思考，大家都得了便宜了，那誰吃虧呢?吃虧的當(dāng)然是那些沒有提前占座位，卻又每天早起的學(xué)生了。這些學(xué)生剛開始每天早起能夠占到座位，但是當(dāng)大家開始提前占座之后，他們起得再早也沒用了——我也是這些學(xué)生之一。

我的心理狀態(tài)變化過程是：剛開始是能接受占座行為，后來有一些排斥，到最后每天找不著地方自習(xí)了心里就開始有憤怒了。不過很快考研就結(jié)束了，考生一離場，座位又空出來了，所以這個憤怒也沒在心里沉淀多久。講這個故事什么意思呢?如果把一開始的自習(xí)室座位視為公有制下的產(chǎn)出，再把占座行為視為私有化進(jìn)程，把我這類學(xué)生理解為沒有獲得私有化好處的普通人，那么理解皮凱蒂所描繪的世界就輕松多了。當(dāng)一個教室里座位有限(財富增量少)，而繼承財富(頭天占的座位)的重要性越來越大時，占人口大多數(shù)的“窮人”(像我一樣沒有地方自習(xí)的人)的心態(tài)就會發(fā)生變化，從容忍到排斥再到仇恨，如果沒有考研結(jié)束考生離開自習(xí)室這么一出，那長期看來最有可能的就是學(xué)生組織起來否認(rèn)占座的合理性。

盡管這個例子不那么恰當(dāng)，但它多少反映了財富分配或者說公平問題遠(yuǎn)不只是一個經(jīng)濟學(xué)問題，它還是社會學(xué)問題、政治學(xué)問題甚至是哲學(xué)問題和心理學(xué)問題。這也更加印證了建立綜合學(xué)科知識體系的重要性。

我們再回到書中提到的不平等問題上來。作者提出的方案除了著名的“全球資本稅”，還有一點是“老生常談”的教育機會的平等。我不太同意教育機會的平等真能使收入差距縮小，或者說作用可以如作者所說的那樣明顯。這也許是一種“歪理邪說”，但我有我的邏輯。在某種意義上說，教育的實質(zhì)是一個篩選機制(我也認(rèn)同教育的本質(zhì)本應(yīng)當(dāng)是激發(fā)人的能力)，或者說是一種信號投資。如果我們認(rèn)識到這一點，就不得不承認(rèn)無論怎樣，總有人或者總有家庭會幫助孩子發(fā)出獨特的信號——無論是以怎樣的形式。而這種信號發(fā)送所要耗費的資源，本身也是一種篩選機制。

簡而言之，如果削弱正規(guī)教育發(fā)信號的功能，那么總有其他發(fā)信號的方式存在，而那樣的方式或許會造成更嚴(yán)重的不平等。

關(guān)鍵不在于削弱教育的篩選功能，而在阻止除個人才能以外的任何稟賦進(jìn)入篩選機制。而這很難做到，中國的高考可能很接近——但為排除其他稟賦使學(xué)生重復(fù)訓(xùn)練、模式化思維、機械記憶卻又?jǐn)牧藢W(xué)生學(xué)習(xí)的胃口，是否又得不償失呢?

最后我們回顧一下皮凱蒂的一些重要結(jié)論。由于資本收益率r在長期中始終保持在4%~5%的水平，所以對任何國家而言，r>g的趨勢不可避免;由于人口出生率的下降意味著一個孩子將會繼承更多上一輩的財富，所以人口出生率的下降將會加速財富兩極分化。低人口出生率、較低經(jīng)濟增長率是發(fā)達(dá)國家的普遍特征，所以皮凱蒂指出發(fā)達(dá)國家的財富分配問題已經(jīng)迫在眉睫。我想有人會好奇，發(fā)達(dá)國家資本存量很大，難道不會造成資本收益率過低的情況嗎?書中給出了對這一質(zhì)疑回應(yīng)：確實出現(xiàn)過，是在建國后近百余年的美國——因為地廣人稀，形成了土地資本的相對過剩壓低了資本收益率(地租)。但作者強調(diào)這是一個個案，現(xiàn)代資本不僅可以迅速流動，而且由于技術(shù)進(jìn)步對勞動力的替代彈性始終大于1，故資本收益率不可能降到一個較低的水平。

看到這兩條核心結(jié)論，我總是忍不住拿它們往本國的情況上套。我國的人口出生率確實處在世界范圍內(nèi)的一個較低水平上，但經(jīng)濟增速依然處于一個中高水平，高于預(yù)計的全球資本收益率，所以僅從這個角度來看，希望還是存在的，社會階層流動通道還沒有收緊，努力還是有用的。

資本論讀后感 篇4

近日，我有機會通讀了《21世紀(jì)金融監(jiān)管》一書，作為一個中國資本市場的青年監(jiān)管干部，收獲良多?！?1世紀(jì)金融監(jiān)管》是金融危機后反思金融監(jiān)管的著作中最有深度、最有價值的一部。作者Kellermann女士，畢業(yè)于荷蘭萊頓大學(xué)民法和國際法專業(yè)，并在律師界執(zhí)業(yè)多年。擔(dān)任過荷蘭銀行執(zhí)行董事，同時也是歐洲保險與職業(yè)養(yǎng)老金管理局監(jiān)管委員會成員。作為金融監(jiān)管部門的官員，作者編寫《21世紀(jì)金融監(jiān)管》一書，希望以監(jiān)管者的角度探討金融監(jiān)管的適度性。

《21世紀(jì)金融監(jiān)管》通過聚焦監(jiān)管規(guī)則和監(jiān)管實踐，探討了如何打造高質(zhì)量監(jiān)管、構(gòu)造新的監(jiān)管模式。該書介紹了歐盟、荷蘭、英國、瑞典、法國、澳大利亞、新加坡等多個國家和地區(qū)的金融監(jiān)管實踐。該書就原則導(dǎo)向監(jiān)管、前瞻性監(jiān)管、雙峰監(jiān)管、分析式監(jiān)管、監(jiān)管中的董事會評價、金融監(jiān)管的激勵機制、金融監(jiān)管的執(zhí)行、宏觀審慎與微觀審慎監(jiān)管之間的有機配合等重要的金融監(jiān)管問題進(jìn)行了細(xì)致入微、引人入勝的闡述。同時，該書也提出了若干問題并逐一探索解決方法。例如：人類能通過改進(jìn)監(jiān)管防范下一次金融危機嗎?金融監(jiān)管機構(gòu)究竟應(yīng)當(dāng)更關(guān)注監(jiān)管的結(jié)果還是監(jiān)管的過程?什么樣的監(jiān)管才是良好高質(zhì)量的監(jiān)管，有什么特征?未來十年全球金融監(jiān)管將發(fā)生怎樣的變化?該書對這些各國金融監(jiān)管共同面臨的難題都進(jìn)行了探討和研究。

金融危機后，我國圖書市場上所引進(jìn)的金融創(chuàng)新與監(jiān)管作品，多出自美國監(jiān)管官員和投行領(lǐng)導(dǎo)人之手，主要聚焦于美國經(jīng)驗，相對而言對歐洲國家的監(jiān)管經(jīng)驗有所忽略。但從20的金融危機來看，除了冰島及南歐國家之外，一些歐洲工業(yè)化國家的金融體系相比于美國，更趨健全，更有效地平衡了金融創(chuàng)新與實施審慎監(jiān)管的關(guān)系，其監(jiān)管理念和具體政策對于中國改革發(fā)展具有更強的現(xiàn)實意義。通過通讀《21世紀(jì)金融監(jiān)管》，我從以下幾個方面加強了對金融監(jiān)管的認(rèn)識：

《21世紀(jì)金融監(jiān)管》在發(fā)生金融危機的原因及各國出臺的防范風(fēng)險政策方面進(jìn)行了深入的探討。該書認(rèn)為：年經(jīng)濟金融危機如此嚴(yán)重的一個重要原因是銀行業(yè)表內(nèi)表外杠桿過高，市場參與者對資本質(zhì)量失去信心。為了解決這一問題，巴塞爾委員會對國際監(jiān)管框架進(jìn)行了根本性改革，主要措施包括提高對資本質(zhì)量、一致性和透明性的要求，以促進(jìn)資本更好地覆蓋風(fēng)險。

首先，預(yù)防金融危機較為有效的方式就是金融機構(gòu)去杠桿。去杠桿可以修復(fù)銀行業(yè)資產(chǎn)負(fù)債表，并為銀行業(yè)的健康發(fā)展提供良好的環(huán)境。但是監(jiān)管當(dāng)局致力于去杠桿時，可能會產(chǎn)生順周期的系統(tǒng)問題。過度的去杠桿將阻礙資本的流動性，導(dǎo)致發(fā)生金融危機。所以，去杠桿的適度性是各國金融監(jiān)管的重要議題。

其次，《21世紀(jì)金融監(jiān)管》一書認(rèn)為：金融監(jiān)管的政策應(yīng)盡可能減少漏洞，降低政策風(fēng)險。銀行可能將業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)移到監(jiān)管更少的業(yè)務(wù)上來逃避監(jiān)管。由于《巴塞爾協(xié)議II》對證券化產(chǎn)品等銀行業(yè)務(wù)賦予了較低的風(fēng)險權(quán)重，從而制造了監(jiān)管套利機會。銀行可能通過大量發(fā)行證券化產(chǎn)品來擴大業(yè)務(wù)規(guī)模，同時逃避監(jiān)管。但是較低質(zhì)量的證券化資產(chǎn)，以及證券化導(dǎo)致銀行資產(chǎn)負(fù)債表驟增的風(fēng)險，都引起人們的擔(dān)憂。因此金融監(jiān)管需要考慮銀行的資產(chǎn)質(zhì)量和表外風(fēng)險敞口。

最后，《21世紀(jì)金融監(jiān)管》指出：金融監(jiān)管的政策應(yīng)保障金融機構(gòu)的流動性。，巴塞爾委員會公布了關(guān)于流動性風(fēng)險計量標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)測的《巴塞爾協(xié)議III》，主要目的是保障銀行擁有高質(zhì)量的流動性資產(chǎn)，這些流動資產(chǎn)可以及時變現(xiàn)并在監(jiān)管者要求的壓力情景下滿足30天的流動性需求?！栋腿麪枀f(xié)議III》還規(guī)定了凈穩(wěn)定資金比例(NSFR)這一指標(biāo)，該指標(biāo)要求銀行在一年內(nèi)保持穩(wěn)健的資產(chǎn)負(fù)債結(jié)構(gòu)。此外，監(jiān)管當(dāng)局還需要檢測金融機構(gòu)在過渡期進(jìn)行的調(diào)整行為，尤其應(yīng)密切關(guān)注此類行為對金融市場、信貸擴張和經(jīng)濟增長的影響，從而及時化解風(fēng)險。

《21世紀(jì)金融監(jiān)管》結(jié)合國際貨幣基金組織與荷蘭央行的情況，闡述了良好監(jiān)管應(yīng)具備的五個要素。第一，具有侵入性，即監(jiān)管者要通過現(xiàn)場檢查和非現(xiàn)場分析等監(jiān)管手段深入了解被監(jiān)管對象，突破傳統(tǒng)監(jiān)管指標(biāo)的限制，將過去難以量化的重要要素納入監(jiān)管框架。第二，具有主動性，敢于質(zhì)疑，積極主動。監(jiān)管者要意識到現(xiàn)有政策和規(guī)則不足以應(yīng)對金融世界的復(fù)雜性，因而需要更主動地運用監(jiān)管規(guī)則和權(quán)力，展開主動監(jiān)管，主動質(zhì)疑。第三，具有全面性，監(jiān)管者要具有風(fēng)險監(jiān)管的意識，不僅鼓勵市場發(fā)展，還要關(guān)注風(fēng)險，全方位對金融機構(gòu)行為進(jìn)行評價。第四，具有前瞻性，也就是必須努力學(xué)習(xí)，具備識別行業(yè)內(nèi)新風(fēng)險的能力。第五，具有確定性，要形成決定性的結(jié)論，要敢于針對問題展開行動，向市場傳遞明確信號。

《21世紀(jì)金融監(jiān)管》介紹了荷蘭金融監(jiān)管部門采用的雙峰監(jiān)管模式。荷蘭金融監(jiān)管當(dāng)局認(rèn)為：金融體系的活力和創(chuàng)新發(fā)展導(dǎo)致傳統(tǒng)金融行業(yè)的界限消失，這使得人們確信金融監(jiān)管不應(yīng)該是分業(yè)設(shè)置的。所以，荷蘭于引入雙峰監(jiān)管模式。雙峰監(jiān)管模式起源于英國。雙峰，是指將金融服務(wù)局拆分為“雙峰”：審慎監(jiān)管局(PRA)作為英格蘭銀行的附屬機構(gòu)，負(fù)責(zé)微觀審慎;行為監(jiān)管局(FCA)，作為對財政部和議會負(fù)責(zé)的獨立機構(gòu)，負(fù)責(zé)行為監(jiān)管。在此模式下，金融監(jiān)管聚合到兩個方面：一是不同類型金融機構(gòu)的審慎監(jiān)管職責(zé)由一個單一的部門負(fù)責(zé);二是荷蘭金融監(jiān)管局作為獨立的監(jiān)管者，只負(fù)責(zé)所有類型金融機構(gòu)的行為監(jiān)管。但是這種監(jiān)管模式帶來的一個重要的問題是：目前監(jiān)管可用的“工具箱”是否足以使監(jiān)管者在繁榮時期也能識別出不斷積聚的金融風(fēng)險，并在金融繁榮時就采取行動管理風(fēng)險。

，我國進(jìn)行了政府機構(gòu)改革，邁出了轉(zhuǎn)變金融監(jiān)管模式的重要一步。此次機構(gòu)改革立足中國國情，也參考了國際金融監(jiān)管機構(gòu)的設(shè)置，研究了雙峰監(jiān)管體制，但并不是完全采用雙峰監(jiān)管。機構(gòu)改革完成后，人民銀行要牽頭增強各金融監(jiān)管機構(gòu)的協(xié)調(diào)，增強協(xié)調(diào)效率。人民銀行在我國金融監(jiān)管中的獨立地位逐漸清晰。

綜上所述，在后危機時代，想要提高監(jiān)管質(zhì)量和效率，就必須較為徹底地改變金融監(jiān)管的方式，使之變得適應(yīng)金融創(chuàng)新和市場業(yè)務(wù)發(fā)展的需要，同時能夠更高效地捕捉潛在風(fēng)險，加大市場參與者的違規(guī)成本，迫使監(jiān)管部門和被監(jiān)管者都變得更加審慎。

我國金融業(yè)近年來逐步加快金融開放速度，鼓勵金融創(chuàng)新，同時也在積極推動金融監(jiān)管改革，控制金融風(fēng)險，特別隨著互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展，我國亟待推出新型的金融監(jiān)管框架?！?1世紀(jì)金融監(jiān)管》給我們帶來的啟示是：我國金融監(jiān)管可以積極學(xué)習(xí)借鑒歐美國家的金融監(jiān)管實踐經(jīng)驗，轉(zhuǎn)變金融監(jiān)管方式，在促進(jìn)金融市場發(fā)展的同時防控風(fēng)險，實現(xiàn)金融市場的穩(wěn)健運行。(安菁菁)

資本論讀后感 篇5

下面本站為您推薦一篇《21世紀(jì)教子方法》讀后感，希望您會喜歡！

讀了這書，確實令我受益匪淺，興奮不已！因為站在母親的角度，看了這書，對教子方法和教子技巧上有著更豐富、更廣闊的思考空間和指導(dǎo)內(nèi)涵。

其實，這書所闡述的分論點很多,但讓我心泛漣漪、感觸最深的有三點：一是樹立和維護(hù)孩子的自信心。對這一點，作者非常強調(diào)，在每一章節(jié)里幾乎都有提到。而每看到這，它總會讓我的心隱隱作痛，難受之極。它逼我反思：在“樹立和維護(hù)孩子的自信心”方面，我們作出了多少努力？二是賞識教育。以前，總以為賞識教育就是表揚加激勵，而并沒有批評。而今，讀了這書，才豁然開朗，原來賞識教育并非如此。它是以信任、尊重、激勵、理解、寬容、提醒為原則，還要有及時的批評和耐心的糾正。而這里所說的'批評并不是聲色俱厲，而是讓孩子在不知道受教育的情況下已接受了批評。這“賞識教育”喚回了我的記憶，讓我想起當(dāng)初教孩子學(xué)說話，學(xué)走路時的教育，

那時，孩子說話含糊不清，走路歪斜難看，但父母沒有責(zé)罵，只有鼓勵，表揚，微笑。孩子在歡樂中學(xué)，父母在欣賞中教，結(jié)果孩子進(jìn)步特快。反之，要是當(dāng)初父母發(fā)脾氣，打罵孩子，結(jié)果孩子又會怎么樣呢?不成啞巴或結(jié)巴才怪！這就是心態(tài)造就能力啊！心情好，一好百好，心情不好，一了百了。三是快速記憶。書中描述一個有生理缺陷的聾孩周婷婷，采用了這種快速記憶，在三、四分鐘內(nèi)，能快速地一字不漏地把十多個生詞背記出來。讀到這里，能不驚駭萬分，感慨萬千!這還得了？天哪！為何我們四肢齊備，五官健全的孩子卻不能？我們的教育錯在哪兒？我不由自主地陷進(jìn)了苦思冥想中……腦海里一次次出現(xiàn)了快速記憶的概念和好處。很快，我的心中有數(shù)了！我的心舒暢多了。

讀書是為了學(xué)以至用！盡信其書不如無。讀書就得學(xué)會靈活貫通，做到舉一反三，去偽存真。更要做到博學(xué)而篤志，切問而近思。無益于身心的書莫讀。只有這樣敏而好學(xué)，讀萬卷書，如行萬里路，才能百尺竿頭，更進(jìn)一步！

當(dāng)然，讀書的滋味，一言難盡。其味像飲齋啡，如品好茶，似吸牛奶，是喝苦藥。但是“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”呀！生命的短暫，知識的無窮。我們只好用這有限的生命，心系書香，靈飄書海，魂游書山，尋覓睿智，盛滿智囊，令自己獨具慧根。這樣，才能找到生命的真諦，為人的最高價值！為此，苦也得讀。這就是我的讀后感！