讀后感家讀后感1000字精選。
大家一定都經(jīng)歷過這種寫作文的經(jīng)歷，作文常常能啟迪智慧、滋潤心靈。寫作時要寫出真實感受，切忌矯揉造作。精彩的作文創(chuàng)作之前有什么具體的要求？以下是小編為大家整理的“讀后感家讀后感1000字精選 ”,相信會對你有所幫助！
幾天前我?guī)е弁吹男那樽x完巴金的小說《家》，在某一本語文書的扉頁上寫了一句話：生活就是一條激越的激流。
在巴金的《家》中，我再次見識了流動的力量和強大，生活并不是悲劇，它是一場搏斗。在《家》中，我見到了形形色色的人物，還有他們的選擇和反抗，順從、叛逆、腐化墮落等，從主人公高家三少覺慧，到主線高家大少爺覺新，從鮮明的有壓迫就有反抗的三少爺覺慧，到既不滿于黑暗的舊制度又逆來順受的大少爺覺新，把一場激流一般的搏斗攝入了我的思想中，與我的生活就是一條激越的激流重合交織在一起
巴金曾提問：我們生活來做什么？或者說我們?yōu)槭裁匆羞@生命？并用羅曼羅蘭的話題做了回答：為的是來征服它！
從《家》中，我伸出手，結果觸碰到了無邊的黑暗，但是，正如巴金所說的我并不孤獨，并不絕望。我無論在什么地方總看見那一股生活的激流在動蕩，在創(chuàng)造它自己的道路，通過亂山碎石中間。這生活的激流會永遠動蕩著，不曾停止，也不能夠停止，并且沒有什么東西可以阻止它！
我們所有人都一樣，活著，就是為著來征服生活的！縱使內(nèi)心含著愛、恨、歡樂、痛苦，也絕不曾失去信仰：對于生活的信仰。我的生活還不會結束，我也不知道在前面還有什么東西等著我，我只知道生活的激流是不會停止的，且看它把我載到什么地方去！
書是階梯，幫我們登上知識的高峰；書是小舟，幫我們駛向成功的彼岸……而《肩挑一個家》就像一盞明燈，它深深的吸引了我，幫我照亮前進的道路。
——題記
手里捧著熱氣騰騰的青花瓷杯，房間里熱氣繚繞，淡淡的茶香味兒撲鼻而來。此時此刻，我欣賞著《肩挑一個家》那字里行間散發(fā)出來的人間真情，靜靜地沉浸在故事里。一切都像是一場夢，楊玉慧姐姐、華靈姐姐、胡繼汕哥哥……給我們上演了一幕又一幕的感人事跡：
楊玉慧姐姐，勤奮好學。在她四歲時父親就去世了，他和爺爺奶奶媽媽過著安詳?shù)娜兆?。有一天，媽媽突然神秘失蹤了。為了尋找自己疼愛的媽媽，她帶了三百元錢踏上了尋母之路。剛出汽車站，她恍然發(fā)現(xiàn)自己身上的三百元錢被偷了。聰明的她很快發(fā)現(xiàn)一個胡子大叔就是幕后黑手。于是，她假裝參加盜竊團伙，趁大家不注意，她報了警。結果，孩子解救，大叔被抓，錢被追回，玉慧立了一大功。
華靈姐姐，大家都稱贊她是一個有著濃濃愛心的“少年義工”。西南干旱，是她，第一個在全校發(fā)出倡議，為災區(qū)的小朋友送去生命的清泉；義工聯(lián)里，叔叔阿姨眼里的那個“小精靈”是她；敬老院里，老人心窩里的那個“小妮子”是她；福利院里，孤兒嘴里最親密的那個“小姐姐”還是她。在華靈的帶動下，學校的義工隊伍在不斷壯大……
胡繼汕哥哥，品學兼優(yōu)。他剛出生不久，媽媽就得了一種運動神經(jīng)損傷的病。為了借錢給媽媽看病，胡繼汕家債臺高筑。迫于無奈，爸爸只好出去打工。家里的日子剛平穩(wěn)不久，爸爸換上了腰間盤突出，眼看情況緊急，幼小的他騎著三輪車拉著爸爸就走，讓爸爸心疼不已。生活漸漸平靜下來，小繼汕又挑起了生活的重擔，過了一天又一天。
讀完這本書，我輕輕合上它，又輕輕地撫摸著她。心里不禁呼吁：哥哥姐姐們真了不起，你們自強不息，你們是我學習的好榜樣！看著你們那感人肺腑的故事，我覺得你們多么像咱們江蘇省的“省花”——美麗的茉莉花呀！起先，他們是一個個小花苞。然后，他們在陽光雨露下，變成了一朵朵，一叢叢，一簇簇美麗芬芳的茉莉花，沁人心脾，深受愛戴！
在這些溫暖得直抵人心的文字下，我漸漸地體會到了人生的酸甜苦辣，也誤到了人世間的道理。不知不覺中，我迅速地長大了。星期天下午，媽媽帶我去老子山溫泉中心泡溫泉，我在那里玩的不亦樂乎。時間過得很快，轉(zhuǎn)眼就玩了兩個小時。由于，在溫泉里呆的時間過長，容易頭暈嘔吐，于是我們就準備去浴室沖澡了。剛從溫泉里出來，感覺有點冷，可是我和媽媽只帶了一條浴巾。媽媽二話不說，就把浴巾披在了我的身上。我看見媽媽凍得直發(fā)抖，便問：“媽媽，你很冷嗎？要不然我把浴巾給你吧！”“不用了，你身體弱，不能凍著，我是大人，身體好，你披著吧！”最后在我的堅持下，媽媽還是披上了浴巾向浴室走去……
是的，我也要像哥哥姐姐那樣，有著不屈不撓的精神，用著最稚嫩的肩膀，為父母做些力所能及的事。我要成為一朵芳香宜人的茉莉花，在祖國的大地上盡情地綻放！
炎熱的夏日里，是誰在“知了知了”的唱歌？是的，是我們的音樂家—蟬；森林里的參天大樹上，是誰在無憂無慮的歌唱？沒錯，是我們的蟬家族；每一棵大樹上，都有誰巧奪天工的建筑？不錯，就是我們的一級建筑師—蟬……是啊，雖然蟬的歌聲并不優(yōu)美，但大家知道嗎，它們們已經(jīng)在地下足足等待了十年了呀，而命運之神卻給了他們一個很短暫的歌唱生涯呀。
這個故事，就是在講一只可愛的蟬“小樂”是如何從卵到成蟲的：小樂和其他蟬寶寶一樣，生命都是由卵開始的……過了一天又一天，到了九月下旬，小樂的身體已有原本的象牙色變?yōu)榱他溩影愕狞S色。到了十月初，小樂已經(jīng)有了兩個褐色的小眼睛了。日子一天天過去了，每天，太陽都照在小樂的“房間”里，小樂每天都在長大。終于，結束了卵房生活后，小樂開始了地下生活，這可不是件簡單的事情，小樂可要整整等上四年多才可以成功的蛻皮，并變?yōu)槌上x的！四年好不容易過去了，小樂在盛夏的一個傍晚爬出了洞穴，選了一根合適的枝條，扒在上面開始進行蛻皮：過了好一會，小樂的背部出現(xiàn)了一條裂紋，接著，小樂的頭部從蛹殼里掙脫出來了，現(xiàn)在，小樂的半個身體已經(jīng)完全暴露了出來，就差尾部還在蛹殼里。小樂低下頭，把身體盡量向后伸展，使腹部漸漸從蛹殼中露了出來。終于蛻皮成功了，天邊已經(jīng)蒙蒙亮了。
雖然小樂的歌唱生涯很短，但它也像其他蟬一樣，每天都唱個不停，而且還和其他昆蟲發(fā)生過一些趣事或爭執(zhí)呢！但最后還是在場完最后一句后離開了“蟬世”。
告訴你個小秘密吧，蟬之所以能發(fā)出聲音是因為身上有個叫音箱蓋的地方，長在靠近后退的地方，只要掀開它，便可看到左右兩邊各有一個小洞，這便是共鳴器。但光靠共鳴器是發(fā)不出聲音的，重要的部分就在蟬的后翅下面，有一對向兩邊稍稍隆起的背墊，里面的發(fā)音膜連接著酷似貝肉的發(fā)音肌。
這個故事的結尾部分，也就是在小樂唱完最后一首歌后便從樹干上摔下來，耗盡了所有力氣，結束了它的一生后，一大群螞蟻們匆匆趕到，正手腳并用的用力要把它的尸體抬回蟻穴時，一只螞蟻同情地說：“他可是一夏天它寬宏大量的把樹汁讓給我們喝的蟬呀，也太可憐了！”一直老螞蟻聽到后訓斥道：“蟬有蟬的職責，螞蟻也有螞蟻的任務，如果我們不清理掉這些昆蟲們的尸體的話，那么這片樹林不就變成垃圾堆了嗎？！”令我想到，任何人都有任何人的職責，如果世上缺少了哪一部分，哪怕是所有渺小的螞蟻都被殺了，就會造成森林災害一樣，每個人都要好好站在自己的崗位上，哪怕是一個并不引人注目的崗位，也是世界的一分子，不能輕視他們。
今年十一長假，我把巴金老先生著名的《激流三部曲》中的《家》給讀完了，這本書寫的是辛亥革命后一個大家庭的興亡盛衰。
在這本書里刻畫了很多人物，其中既有倔強守舊的高老太爺、膽小混事的五老爺克定這些支持封建舊制度的人，又有像覺民、覺慧和琴這樣具有叛逆思想的新青年。
這部書重點描寫了覺民和覺慧的大哥覺新，他雖然對封建制度很不滿，但處于高家的長房長孫的身份，心中很矛盾。在書中第四章描述了一個細節(jié)，當祖父（高老太爺）和覺慧剛吵完架，覺新就過去和覺慧說：當祖父罵你的時候，你不要和他去爭辯。你只需要在他罵完的時候說聲是就行了。覺慧就是從這件事知道了覺新的軟弱。但是我覺得覺新并不是真正的軟弱，而是處于新舊思想的激烈斗爭中，他不知道是該一切聽祖父的，還是聽兄弟的，所以處于矛盾中。
我覺得在現(xiàn)在社會中，也有像高老太爺?shù)娜耍麄冇美涎酃饪词澜?，拒絕用新辦法來解決問題，隨意支配自己手中的權力，對社會造成了危害。也有像五老爺克定的那種青年，他們因社會壓力太大而自甘墮落，整天沉迷于網(wǎng)絡，逃避社會責任。
這個世界一直都在變化、都在進步，而且一刻都不曾停止。我們應該向覺民、覺慧兄弟們學習，不要用老眼光來看社會，要用發(fā)展的、與時俱進的眼光來重新看這個世界。
暑期我閱讀了巴金爺爺所寫的《家》——以嫻熟的手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都描繪的血肉豐滿，個性鮮明，栩栩如生。
《家》著重刻畫了覺新這個受過五四新思潮的激蕩，但處于“長房長孫”的特殊地位，深受封建倫理，特別是“孝”的熏染，他的一生陷入極大的痛苦與矛盾之中，大大加強了這個人物的悲劇色彩，本與梅相愛的他卻為了老太爺之命娶了素不相逢的富家小姐李瑞鈺，使三人都陷入痛苦的深淵…但不久梅也順從家族之意遠嫁他方。對梅情感太深的覺新放不下那段感情，不斷的疏遠他的妻子，古人有句俗話說的好：“人的忍耐是有限度的”，李瑞鈺終于還是忍不住要回娘家去了…或許是幸運之神的降臨，就在這時在意外之中發(fā)現(xiàn)她懷孕了，兩人的關系因肚子里的孩子而開始好轉(zhuǎn)…
春去夏來，秋去冬來，日子在不知不覺中逝去了，孩子也在不斷的長大，在一次家庭糾紛之中她為了阻止便上前勸架，或許那時正在氣頭上，五媽推開了她，那一刻仿佛命運就注定那個未出生嬰兒的早降…一聲一聲的哭叫給了這個封建家庭帶來了歡樂，覺新為兒子取名——高海臣，這名字之中包含的是母親七月懷胎的艱辛，包含的是父母對他的希望…
在這邊家庭幸福的同時，梅卻整天以淚洗面，獨自度過了無數(shù)艱苦的歲月，最終換來的卻是——丈夫的早逝，婆家的拋棄，百感交集下，她回到了娘家，然而她的回來卻是被認為是娘家的丑事，令她抬不起頭來。又一次意外她與大表哥覺新相遇，兩人雖然仍然不望往日的點點滴滴，但卻又是刻意疏遠彼此?！凹埌蛔』稹庇X新與梅的事李瑞鈺還是知道了，但她用寬大的心胸去幫助，體諒覺新；并在知道梅家經(jīng)濟上有困難，賣刺繡貼補家用時，她連忙去買下梅所有的刺繡…她的真誠感天動地，更感動了梅，兩人在一個夜晚結拜為姐妹，共同關心，共同幫助…
這一切的一切都令我不禁潸然淚下，感覺到社會中的——愛，大愛，那種無私的精神令我折服，令我感嘆，我想這就應該是最完美的結局了吧！但卻并非是這樣，結局卻讓我難以想象——溫順善良的梅因疾病奪去了年輕的生命，李瑞鈺也在第二次懷孕時，被長輩以各種理由去鄉(xiāng)下養(yǎng)胎，最終因難產(chǎn)而死，留下一個寶貴的小生命…
這時的我對封建社會的腐敗與不公，對封建等級制度十分憎惡！其實仔細一想高家不正是社會的一個縮影嗎？，那些高家子弟證代表社會中那些形形色色的人物——高家專橫衰老，腐朽的最高統(tǒng)治的老太爺，他代表了正是政府機構中腐敗，貪婪的.官員，那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中使人們對他產(chǎn)生怨恨，對他也產(chǎn)生無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安似的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌的從公家手中“榨錢”行賄受賄，樣樣不缺…
盡管是這樣的腐朽，但有不斷崛起的新力量去改變社會，使得社會也在無形中進步，所以我們更應該好好學習，用知識不斷創(chuàng)新，推動社會飛速發(fā)展！
席慕榮在《槭樹下的家》一文描寫了一個溫馨的、幸福的家庭，另人羨慕。在一個夏日的清晨，她被鳥的鳴聲吵醒。幾十只小鳥在窗外的槭樹上集合吵鬧，那聲音特別細又特別嬌，可以聽出來它們的雀悅和歡喜。
而且孩子們也開始唱歌了，就在窗外的槭樹下。仔細分辨，孩子們有的坐在矮墻上，有的是趴在樹上，他們不時發(fā)出嘰嘰咯咯地笑聲，那種極單純的快樂。席慕容在文章中，把孩子們清脆和圓潤的笑聲比喻成“像荷葉上的露珠，風吹過來就滑來滑去，圓滾滾的，晶亮亮的，一直不肯安靜下來……”
把無形的聲音比作有形有色的露珠，這種瞬間的感覺，她都能及時撲捉，表現(xiàn)了席慕榮細膩的筆法和敏銳的情懷。
她說：“原來平凡的人生里竟然有著豐盈的美，取之不盡用之不竭?！彼男闹幸蚨３３錆M了感動與感謝。
在文中丈夫呵止孩子們“小聲一點兒”。她把這平常人也都有過的，平平淡淡又細致入微地關愛當作了一杯美酒，細細地品味。她寫道：“其實這時，我已經(jīng)完全醒了，可是我愿意假裝安靜地躺在床上，享受他給我的關懷。我把臉貼近他的枕頭上，呼吸著我最熟悉的氣息，枕頭套的布料細膩而光滑，觸到我的臉頰上，有一種很舒服的涼意，這就是我的家，我的親人，我熱烈的愛著的生命和生活”。我只想在自己那樣熟悉和那樣親切的環(huán)境里，在和自己極為相似的人群里，安心地生活，安心地愛與被愛……
看過席慕榮寫的《槭樹下的家》，我不禁聯(lián)想到自家院中的那棵高大挺拔的香椿樹。
春天也長出好軟好軟的葉子，嫩紫色的葉舒展開后就變成變成淡綠色，綠得誘人！雖然不開花，但一簇簇的葉子，散發(fā)著獨有的氣味。丈夫會用長長的竹鉤把它們鉤下來，一朵一朵葉子花似地飄落在地下，我便像孩子似的，拎著塑料袋把它們收集起來，留著嘗鮮兒。
夏天出投下整片的濃蔭，風吹過來也是要多晾快有多涼快！我常常在樹下洗衣服、吹口琴或跟丈夫、女兒一起吃晚飯。我們談笑風生……
秋天，葉子逐漸落了，鋪在地上，像等待飛翔的紅黃色的蝴蝶，我無限憐惜地撿起三五片夾在書頁中，寫上年、月、日，然后把它們珍藏起來。我想表達的是，這片葉子不同于別的任何歲月的葉子，它屬于我的獨特的記憶！然而，我在第二年的秋天，清掃落葉的時候，都會不知不覺地吟道：“一葉知秋”，“時光如水” ……
冬天樹葉都落下來了，只剩下光禿禿的枝干，讓我不禁想到：“落葉不是無情物化作春泥更護花！”
歲月無意，落葉有情。我愿意讓自己也變成一片葉子，珍惜春色，珍惜生活，盡情享受大自然賜予的陽光、雨露，盡情享受家人給予的溫情和關愛，從從容容地循序生長，讓繁茂的枝枝葉葉，為家遮風擋雨
巴金的長篇小說>之一>,在走馬觀花中,我很快地把它讀完了,在讀這部名著時,我的心充滿了悲憤與憐憫,即使現(xiàn)在讀完了,我的心還是被其中的主人公占據(jù)了,我的心在燃燒,我的思潮在翻滾,我是在悲憤,是在惋惜,是在痛心啊!但我暗暗為自己慶幸,因為吃人的封建禮制已被前人埋葬,我應當感謝他們.在無數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后,一些可愛的勇敢的人奮起而攻之,打碎了,幻滅了,一個嶄新的時代已經(jīng)到來,從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈.這是最大的幸運啊!
作為大哥的覺新樣貌清秀,品學兼優(yōu),本有著大好的前程與美滿的夢,但在吃人的封建禮制面前他屈服了,接受了,忍受著別人難以明了的苦衷,博得長輩們表面上的暫時的友好對待,但他得到了什么?什么也沒有!他被迫與所愛的梅分離,娶了另一個少女,梅卻被嫁到趙家受氣,不滿一年即守寡回娘家,最后含恨而終.他也熱烈地愛著她的妻----一個善良貞靜的女子,但他卻不能保護她,讓她任人擺布,聽著她在為他生第二個孩子時的痛苦的呻吟聲卻不能進房看她,知道妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見最后一面,卻只能夠忍受.他甚至還做過封建禮教的劊子手,逼二弟覺民完婚,,但最后,他有了一點覺悟了,他終于幫助三弟成功地逃出了這個可怕的”家”!我討厭覺新這樣的人,他是那樣的懦弱,那樣的無能,他不去爭取他所愛的梅,也不能保護他所愛的妻,他還是一個男人嗎?他眼睜睜地看著這個他一直維系的家扼殺他最愛的兩個女人的生命,是他的懦弱害了她們啊!他的順從扼殺了他自己,也摧毀了她們.然而,他卻是最值得人同情的,前途失去了,美景幻滅了,一切都在黑暗中掙扎,沒有幸?？裳?更沒有希望所在!這是多么可悲的一個人物!這是怎樣一個吃人的世界!但對于覺新,我就能夠憎恨他嗎?
他是最大的犧牲者啊!我是在”哀其不幸,怒其不爭”啊!二哥覺民,擁有進步思想,但不堅定,他是處在守舊與進步之間,然而,就是這樣,他憑自己的力量,得到大哥和三弟的幫助,贏得了琴——一個進步的充滿自信的新女性,他可以說是>中最幸運的一個了!三弟覺慧,不但擁有進步的思想,而且意堅定,他最初與俾女鳴鳳相愛,但無情的長輩把鳴鳳迫得投湖自盡,這成了覺慧心中一道永遠的痛!在這一點上,我比較討厭覺慧,因為他的自私,連鳴鳳向他訴說一切的機會都給扼殺了,他還曾想過放棄鳴鳳,讓這樣一個十七歲的純結少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太,任人糟蹋,然而,鳴鳳為他犧牲了,她為他留下了一具清白的濕淋淋的尸體,和一個蒼白的吻.覺慧的反抗為他贏得了光明的前途,他終于擺脫了這個家,然而,他不是成功的,他為了事業(yè)失去了愛情,或許在那個時代,愛情的位置是何其次要的.那個黑暗的年代永遠地過去了,但>在批判那個時代的同時正昭示著青春的可愛,對啊!青春是多么的可愛,我們正處于美好的青春歲月中,我們充滿了激情,我們的心里洋溢著愛!只要心中還有夢,就能忍住多少痛. 只要心中還有愛,那就離快樂很近,離幸福不遠了!
最近一段時間，我正在看《寫給兒童的中國歷史》這套書籍，其中有一篇文章我非常喜歡，那就是“東漢的發(fā)明家”?，F(xiàn)在讓我來講給你們聽聽吧!
從前的人們過著勞累而又艱難的生活：因為沒有造紙的技術，人們也不會印刷，他們只能將字刻寫在木板或者竹筒上，這樣的書籍很重，讀起來也不方便，更不利于隨身攜帶;沒有指南針，人們有時候很難分辨方向，也不知道什么時候或哪個地方會發(fā)生地震……到了東漢時期，有個叫蔡倫的人發(fā)明了造紙術，制造出輕巧而又方便的紙張;張衡發(fā)明了渾天儀和地動儀，可以幫助人們了解天象、預測地震。
張衡是我最喜歡也最佩服的人了。他精通天文，所以曾被派去負責觀察氣象。他發(fā)明的地動儀是這樣的：一個“水壺”四周排列著整齊的八條龍，表明有八個方向，每條龍下面都正對著一只蛤蟆。如果哪個方向發(fā)生了地震，哪條龍嘴里的銅球就會被吐出來掉進下面的蛤蟆嘴里。有了地動儀之后，人們可以提前探測到地震的發(fā)生，做好防范準備，這樣可以減少對人類的傷害，挽回很多損失，真是了不起的發(fā)明啊!
還有很多的發(fā)明家，他們都很偉大，我非常佩服他們，因為他們給人類解決了很多問題，讓人們生活的更方便也更幸福，后代人永志不忘。所以，我們在享受現(xiàn)在的便利生活時，也要想起這些偉大的發(fā)明家哦!
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你有收集哪些優(yōu)秀的讀后感范文？體會著作者在寫作時的思考也能讓我們有更多感悟。這時寫一篇讀后感可以很好的幫我們記住書中的劇情以及我們的新的想法，基于您的需要，我們整理了《日出》讀后感。
七月驕陽似火。
滿世界里全是燥熱，早晨剛睜開惺忪的睡眼，已覺到通身的悶氣，使自己本來煩膩的心理又加重了許多。
窗外偶爾透進幾絲風，汗孔處感覺到些許的快意。悠忽之間，樹枝便停止了擺動，剛要欣喜的心情重又墜入失望的深淵。
在這個如火的季節(jié)里，人總是會變得很浮躁。
這幾天里我一直在看嚴凌君主編的青春心智生活讀本——《心靈的日出》。感動于嚴老師煞費苦心的將這么多好的文章整合之余，更多的是所有收錄的文章中都在詮釋一種“生命的真諦”。
其實，每個人心靈深處都守候著一方寧靜的空間，智慧的種子也只有在這方凈土上才會生根發(fā)芽開花結果。之所以會有華而不實的結局，就在于心靈的這份寧靜變得喧囂不安。像嚴凌君老師，正是因為他的心是寧靜的，這份寧靜是通過他所編選的文字“征于色，發(fā)于色”的，所以他能固守住這份淡定和從容。
而我，整日里渾渾噩噩的虛度著每一個“本該陽光燦爛的日子”，這是對自己的褻瀆，更是對于生命真諦的羞辱，從何時始起，自己開始變得對任何事得過且過滿不在乎？從何時始起，自己開始背棄了固有的靈魂，每日里消沉厭世、麻木不仁？這還是真實的我嗎？
今日的思緒雖然凌亂不堪，但我還是強迫著自己去整理清晰，已告慰自己久違的靈魂、遠逝的夢想。
說到夢想，我的心中忽又升騰出一種火樣的熱情。人活一世，草長千秋，世間萬物都在為自己的尊嚴而活著，有些雖然是茍延殘喘，但我們沒有絲毫的理由去詆毀它生的權利和活著的意義，畢竟曾經(jīng)的我是有過夢想的，有過激情的。
同樣，每一個人都有求知的權利、有進步的需求、有相形于外物的自責和潛自于內(nèi)心的真實。我讀書，因為我想要守候一份寧靜；我寫作，因為心靈的空間需要用文字來填充內(nèi)里的空殼。讀書是一種做人的高層次，用手中的筆寫下屬于自己的文字，則是做人的大智慧。這種智慧是一種隱性的'人生態(tài)勢，而非顯露于世的炫耀資本。由此，我更應該多讀一些對自己有益的書籍，多寫一些代表自己心跡的文字。
嚴老師在本書的前言中有這樣一段文字：
做一個人，有求知的權力。如果你不珍惜這種權力，就是自我貶低，這也意味著，做一個人，沒有蒙昧無知的權力。你一個人的蒙昧無知，就是對人類這種智慧生物的羞辱......
所以，你必須學習，才配得上人的稱號。然而，學習與其說是一個人的天職，不如說是一個人的天性；與其說是一項沉重的任務，不如說是一個巨大的樂趣。
真的是這樣，人類的這種求知權是普遍存在的，而有些人所以喪失了這種權利是因為內(nèi)心的私欲充斥了求知的空間。但凡骯臟的靈魂都不配與知識的高貴相提并論，因為愈是有知識的墮落愈會讓人深惡痛絕。
我要大聲歌頌書籍，更要全力汲取知識的營養(yǎng)，這種食糧也是我們?nèi)祟愃豢扇鄙俚摹?/p>
心靈的日出，絢爛在我心里，成為一幅絕美的圖畫。
今天，我們學完了《海上日出》這篇課文，心中就如洪水泛濫，久久不能平靜。
這篇課文是巴金爺爺?shù)囊黄獌?yōu)秀作品，文章寫的生動真實，讓人感覺身臨其境，親身感受日出之宏偉，日出之美麗?？粗@篇純樸的文章，我好像真的來到了巴金爺爺乘坐的那條船上，沐浴著溫暖的陽光，閉上眼睛，享受著那個瞬間一切萬物所釋放出的光與彩。那日出的瞬間射出的千萬縷光芒，似乎排山倒海，以壓倒一切之勢涌了過來。此刻，太陽就像一個熊熊燃燒的大火球，點燃了天，點燃了地；點燃了地平線，也點燃了海平面。看，蔚藍的大海頓時成了燃燒的火海，千萬朵紅彤彤的火燒云，慢慢地涌向了太陽，漸漸地飛往了天邊……
平凡的日出，在巴金爺爺?shù)墓P下變得那么生動，那么形象，那么充滿活力。是啊，太陽是神圣的，太陽不屈不撓堅忍不拔的精神也是值得我們學習的，在太陽冉冉升起的那一刻就代表著黎明的到來，它那燦爛的陽光曾經(jīng)無數(shù)次的照耀著這生機勃勃的大地。
文章曾經(jīng)多次運用比喻和擬人的手法，把太陽當作人來寫，突出了太陽充滿活力蓬勃向上的精神。其中有一句：“到了最后，它終于沖破了云霞，完全跳出了海面，顏色真紅得可愛?！边@其中的“沖破”和“跳”使用得恰到好處，把這一段描繪得淋漓盡致，使讀者有一種身臨其境的感受。
我們少年兒童難道也不是一輪輪初升的太陽嗎？只要沖出阻力，沖破云層，就能使大地陽光普照，充滿溫馨。我們現(xiàn)在一定要好好學習，天天向上，將來一定會像一輪太陽般把光明與熱量貢獻給祖國，為人類社會創(chuàng)造更加燦爛美好的未來！
《beforesunrise》，中文譯名《愛在黎明破曉前》，講述了一位巴黎女孩和一位美國男人在維也納游玩了一天的故事。塞琳和杰西，在火車上邂逅，相談甚歡并一見鐘情，于是約定同游維也納，第二天便各奔東西：他要轉(zhuǎn)機回美國，她則繼續(xù)搭下一班列車回巴黎讀書。
在維也納這座藝術氣息極強的優(yōu)美城市，他們播撒下點點滴滴的交集，串聯(lián)開一個個小故事。他們在大橋底下，和兩位話劇演員相互調(diào)侃，在真言謊話間愉快地拿到了兩張話劇門票；他們在露天咖啡廳碰見了算命的巫師，爭論巫師是騙子還是神算；他們在僻靜的街角遇到了一位流浪詩人，讓他用奶昔一詞作下詩歌，并于此進行了第一次爭吵在公墓旁，他們探討生死和災難；在教堂里，他們討論著贖罪和人性；在公車上，他們玩著真心話的游戲，探尋著對方的故事；在摩天輪里，望著燈光璀璨的夜景，他們情難自禁，擁吻在了一起交流日漸深入，他們的思想愈發(fā)契合；一次次爭論，讓他們放下了自我保護的武裝。他們理性地約定再不相見，惟愿在彼此心里都存下一份美好的回憶。
他們是柏拉圖之友，聊天的話題天馬行空，從宇宙、生死、法西斯主義到男女關系、感情經(jīng)歷和家庭環(huán)境；他們的身體相互吸引，終于在那一月色安詳?shù)囊股袥_破了禁忌。經(jīng)過一夜的激情，杰西和塞琳更舍不得對方了。在火車開動前的最后一刻，他們匆忙約定，半年后于原地相見。
電影的情節(jié)并不復雜，如流水般順暢肆意，如行云流水的文章，不拖沓，巧筆一揮，留下些許溫暖和想念。影片中，維也納優(yōu)美的自然風景和友好的人文風俗，讓觀影的我們愜意享受又漾起一絲溫情。里邊的音樂柔美而溫和，使影片充溢著曖昧的氣息和淡淡的憂傷，就好像杰西的眼神、塞琳的微笑那樣，讓人久久徜徉其中、不能忘懷。
看完電影后，可以發(fā)現(xiàn)，語言對話、交流溝通，在杰西和塞琳漸行漸近的關系中起著舉足輕重的作用。在維也納邊走邊聊，塞琳說她的父母是憤怒的一代，他們找得到攻擊的對象是政府、是教條、是冷戰(zhàn)思維；而她自己，卻找不到對手是誰，只能空虛、落寞和不知所措；杰西說人們在技術的幫助下節(jié)省了很多時間，卻不知道應該將省下來的時間用來做什么，他們只是不斷地去工作，沒有想過去寺院里打禪；塞琳說迷失、痛苦或罪過讓她著迷，她有時會覺得自己垂垂老矣，我的生活就像是一位老女人的回憶；杰西說他的確希望做一個好丈夫、好父親，也有自信承擔得起這份責任，但我知道，我自己更希望能為某一事業(yè)而奮斗終生，甚至是死亡。而不是那親密和甜膩的關系。
一次次對話，一次次思想的交鋒、感情的碰撞。猶記得杰西曾說過：愛情是兩個孤獨的旅人逃避現(xiàn)實的途徑。這句話我并不認同，因為我覺得愛情本是現(xiàn)實的一部分，遇上了愛情，我們的現(xiàn)實將更加完整、踏實，而不是與我們隔絕了。在我看來，杰西的世界觀稍顯悲觀，他不承認世界上存在沒有謊言的關系，因為他的曾祖母，在和她丈夫度過了一輩子的同時，心里卻無時無刻不在想著另一個人。杰西諷刺說：愛情就是靠謊言編織起來的關系。人總是會對別人抱著羅曼蒂克的幻想。
我不否認，謊言是存在的，也許還是對關系有益的存在。但讓人慶幸的是，我們都向往真實、純粹，即沒有謊言的狀態(tài)。我不敢說人性本善，但可以肯定的是，人性向善而這，便是我們得以對別人抱有羅曼蒂克的幻想的理由所在。
記得在一巷口里弄里，塞琳無奈地對杰西說：若真有某種魔法的存在，我想，它一定產(chǎn)生于對溝通和理解的不懈嘗試之中雖然我知道，人與人之間的相互理解，是幾乎不可能達到的。聽了塞琳的話，我內(nèi)心不由地感到悲傷。因為我們不理解對方，所以我們需要相互溝通和交流是的，這是真理但我們誰能保證，在溝通和交流之后，我們就能真正的相互理解了呢？語言可以消弭誤會，卻也可能增添新的誤會。
世上那么多獨特的靈魂，誰不渴望被理解呢？我們不斷說話、不斷地交換著想法，為的就是讓我們相互理解。我很喜歡塞琳最后說的話：但，有誰會真正在乎？答案一定在這不斷的嘗試中。是啊，我們不在乎在溝通的同時也將層層累積起新的誤解這并不是最終的答案。最終的答案，是存在于那不懈嘗試、不斷溝通的過程中的啊。
維也納一日游，他們在不斷地言語碰撞中交流彼此的故事、觀點，交換著彼此的靈魂，并相互憐惜，相濡以沫。他們用語言試探著彼此的過去，用語言確定著對方的情意，用語言豐富著這一日的見聞。在語言、溝通和交流中，達到了相互理解。
加一個前綴的假設，回到開頭的問題：如果存在語言，如果雙方可以不斷地進行交流和溝通，那么我是否能夠?qū)Φ谝欢蔚膯栴}問答YES呢？我會放得下心理的防線，真心希望擁有這樣一段浪漫的邂逅嗎？我認真地考慮了下這個已加前綴假設的問題，我想，我還是會固執(zhí)地選擇NO吧。因為，即使存在溝通和交流，我還是無法辨析對方是否在撒謊。我無法證實或證偽：他的過去有否出現(xiàn)過無數(shù)次類似的搭訕或勾引。
最重點的是，我無法承受一日美好后終究離開的冰冷無情。人走茶涼，是讓人難以承受的一種悲傷。如果結局不是美好的，那么我寧愿故事不曾開始過。唯有如此，方不會有懷念的痛苦、糾纏不休的如果當時、剪不斷理還亂的牽掛不舍。
太陽升起來了，黑暗留在后面；但太陽不是我們的，我們要睡了。
《日出》里這句經(jīng)典臺詞暗示著曹禺前期劇本中所有人的命運都是一樣的：永遠等不到的“日出”。
閱讀了曹禺先生的三本劇本，我覺得其中的人物大致可分成三類一類是周樸園、瞎老婆子為代表的封建家庭統(tǒng)治者；二是以周繁漪、周萍、陳白露為代表的矛盾的人們；他們無法忍受舊家庭中的腐朽衰落，但是又沒有抗爭到底的勇氣和魄力。他們往往是曹禺最著力寫的一類人物。三是以周沖、魯大海、方達生為代表的新生勢力群體。這一類人與舊勢力水火不容，決心闖出牢籠，尋找新出路；一開始我覺得三類人中，有一部分沒有沖出黑暗，如一二類人，在“日出”到來前就凋謝了。而另一部分人則打破了桎梏，迎來了“日出”。
然而事實是這樣嗎？細加思考不難發(fā)現(xiàn)，《雷雨》中的一個人物都盼著自己的“日出”，可是最終卻無一獲得。
周萍是盼著日出的，他想離開這個沉悶的家，到礦上去；四鳳是盼著日出的，她想跟周萍一起了離開；魯大海代表著新生的工人力量，發(fā)誓要為這個階級掙得一份光明。周沖，他的整個世界仿佛都是一個新生的太陽——一個早夭的太陽。而周繁漪，作為一個交織著最殘酷的愛和最不忍的恨、有火熾的熱情、一顆強悍的心，她敢沖破一切的桎梏，做一次困獸的斗爭的最“雷雨”性格的女人，《雷雨》中的絕對主角，比誰都期盼自己的日出。無數(shù)次央求周萍帶她離開周公館?？删瓦@樣一個性格強烈到不顧一切的女人，最終也沒能逃過雷雨的打擊，在日出之前，與魯侍萍一起瘋掉了。縱觀《雷雨》里的人物，死的死，瘋的瘋，并沒有一個人能夠離開周公館。《雷雨》中的人物全都沉沒在日出之前。
陳白露一直渴望“一筆意外之財”來帶領自己脫離現(xiàn)在的生活；翠喜強顏歡笑地工作為了給孩子更好的日子；小翠渴望著家庭的溫暖；作文顧八奶奶幻想著愛情；胡四做著“明星夢”；潘月亭、李石清、黃省三等都在亂世中想要謀得更好的出路，賺更多地錢······無疑，這些人隨著大豐銀行的破產(chǎn)而全部夢碎，被逼上了絕路。因此，夢醒了之后，無路可走的人只能瘋掉，或自殺。在強大的黑暗面前，日出中的人們也并沒有等到真正的“日出”。
誠然，再結合《原野》、《北京人》可知，曹禺前期劇作中并沒有一個人物等到了真正的“日出”。然而，這恰恰才是符合邏輯——悲劇之所以被稱為悲劇，也正在于其主人公“明知不可為而為之”的堅韌與勇氣。曹禺一直這樣做著，對于不確定的未來，他始終秉承著自己青年時跑馬拉松的信念：挺過最疲憊的時刻，超越身體的極限，忍耐著，堅持著，向前方邁進。
前幾天看了紀念曹禺誕辰100周年人藝演出的話劇《日出》，這是曹禺先生經(jīng)典四部曲之一，講述了交際花陳白露因沉浸于上海的紙醉金迷而最終墮落、破產(chǎn)、走向死亡的故事。而《日出》給我感觸最深的一點，則是表面上的榮華富貴如何掩蓋了內(nèi)心的美好。
陳白露來到上海這兩年，用方達生的話說是變得讓人不認識了，但是她骨子里，卻是一個善良而豪情仗義的人。她救下了素不相識的可憐女孩小東西，并把她收為養(yǎng)女，小東西失蹤時幾次派人去找她，在黑三等人來抓小東西時，她也無畏地站出來保護她。在我看來，這些都是陳白露內(nèi)心里對美好的渴望，對他人的關懷。她本可以成為一個善人，一個快樂地活著的人，如果沒有那些
她周旋于那些富商巨賈、達官顯貴之間，整日與那些好吃懶做之輩打牌跳舞，享盡了上流人士的仰慕與關注。她并不愛財，但她離不開這種榮華富貴的生活，耐不住所謂的寂寞。于是越是在這種日夜不得安寧的生活里，她越是錯失了自我發(fā)現(xiàn)和自我省悟的良機，越不可能理性地問問自己：我究竟想要什么？
當方達生來拜訪她，勸她回鄉(xiāng)時，她想都沒想就拒絕了。那時她還不知道，她拒絕的是一道逃離虛偽生活的邀請，是一顆善良而質(zhì)樸的心。于是，陳白露心甘情愿地被奢華無度的外殼所包裹，也讓自己心底的真、善、美被假、惡、丑的現(xiàn)實世界永遠封存。
每個人都本是善良純樸的好人，但是只有他們拒絕那紙醉金迷的厚重外殼，才能煥發(fā)出人性的光輝。否則，就只能像主人公陳白露那樣，體會不到善良與真情，做不了真正的自己，甚至于，走向破產(chǎn)和毀滅，選擇服藥自殺的同時，也揮手告別了下一個美好的日出。
太陽升起來了，
黑暗留在后面，
可太陽不是我們的，
我們睡著了。
陳白露
此時此刻，才真正理解了取名《日出》的含義只有那些選擇了真誠與美好的人，才會突破重重陰云迷霧，迎來那散發(fā)著人懷的光輝的、美麗的日出！
今天，我們學完了《海上日出》這篇課文，心中就如洪水泛濫，久久不能平靜。
這篇課文是巴金爺爺?shù)囊黄獌?yōu)秀作品，文章寫的生動真實，讓人感覺身臨其境，親身感受日出之宏偉，日出之美麗。看著這篇純樸的文章，我好像真的來到了巴金爺爺乘坐的那條船上，沐浴著溫暖的陽光，閉上眼睛，享受著那個瞬間一切萬物所釋放出的光與彩。那日出的瞬間射出的千萬縷光芒，似乎排山倒海，以壓倒一切之勢涌了過來。此刻，太陽就像一個熊熊燃燒的大火球，點燃了天，點燃了地；點燃了地平線，也點燃了海平面。看，蔚藍的大海頓時成了燃燒的火海，千萬朵紅彤彤的火燒云，慢慢地涌向了太陽，漸漸地飛往了天邊。
平凡的日出，在巴金爺爺?shù)墓P下變得那么生動，那么形象，那么充滿活力。是啊，太陽是神圣的，太陽不屈不撓堅忍不拔的精神也是值得我們學習的，在太陽冉冉升起的那一刻就代表著黎明的到來，它那燦爛的陽光曾經(jīng)無數(shù)次的照耀著這生機勃勃的大地。
文章曾經(jīng)多次運用比喻和擬人的手法，把太陽當作人來寫，突出了太陽充滿活力蓬勃向上的精神。其中有一句：“到了最后，它終于沖破了云霞，完全跳出了海面，顏色真紅得可愛。”這其中的“沖破”和“跳”使用得恰到好處，把這一段描繪得淋漓盡致，使讀者有一種身臨其境的感受。
日出本來就是一個動態(tài)的過程，在這個變化的過程中，會給人們壯觀、輝煌的感覺。作者的開頭一段就點明了對日出這一自然界景觀的喜愛。無論是“探著腦袋”、“目不轉(zhuǎn)睛”，還是“迫不及待”，都能表現(xiàn)出人們盼日出的急切心情。接下來描寫太陽升起時的情景時，一個“鉆”，一個“露”，把日出是這一瞬間表現(xiàn)得比較形象。對于“太陽露出大半邊臉”時的描寫，作者采用了擬人的手法，讓讀者認識到“物”雖無情人有情，真實地再現(xiàn)了作者對于景觀的喜愛。文章的最后一段富有激情：人們迎著朝陽、海風，朝著太陽升起的方向駛去了。形象而生動地體現(xiàn)了人們熱愛生活，熱愛大自然的思想感情。
動物和人都一樣，都知道，都會知恩圖報。當自己遇上困難時，別人幫助了自己，那么就會感激報答。正如文中的小鳥，當善良的水手們救了它，它也知道要感激報答水手，天天唱歌給水手們聽，給水手們帶來了快樂，藝術家們的青春獻給了尊敬他們的人，而小鳥是把自己的青春獻給了它要報答的人。小鳥也和人一樣，都非常愛自己的家鄉(xiāng)。無論別人對它有恩或?qū)λ芎?，也不能改變它對自己家鄉(xiāng)的愛戀。
魯迅先生曾說過：“人生最大的痛苦是夢醒了無路可以走?！标惏茁兜娜松瘎?，就詮釋了這樣一個深刻的人生哲理。
陳白露本名陳竹筠，出身書香門第，受過教育，純潔、聰明、美麗。她和方達生有過一段青梅竹馬的小兒女情懷，這段情誼在她心中占有很重的份量。女校畢業(yè)之后，受當時風行社會的女性解放風潮的影響，她決然走出封建家庭，闖入社會。
盡管她在社交上風流一時，但那時的竹筠還是對人世間的美好愛情充滿了向往。她邂逅了一位詩人，“永遠是那么樂觀”，她真的好愛好愛那個詩人，即使在身為“白露”之后，她仍把詩人的“日出”詩銘記于心。竹筠的確和丈夫度過了一段快樂、幸福的婚后生活。但是，她青春的愛情夢做得太美了，認識不到再絢爛的光彩最終也要歸于平淡。隨著天長日久的平淡生活，她和詩人丈夫在思想、精神乃至婚姻觀上的分歧越來越大，終于，這樣一段美好情緣以分道揚鑣收場。
愛情憧憬幻滅了，婚姻破滅了，竹筠的心也碎了，自此，青春美好的竹筠時代也終結了。
在那樣一個人欲橫流的都市洋場，女人的美麗是一種錯誤，而聰明能干更是為男人所不容，所以，竹筠面對的便只有兩條路：不是墮落，就是回歸。 而在兩條路中，竹筠選擇了墮落，從此化身為白露。她終日周旋于銀行家、實業(yè)家之間，醉生夢死、放蕩墮落、調(diào)笑無忌。她是享有盛名的交際花，即使是潘月亭這樣的勢派大佬也圍著她團團轉(zhuǎn)。墮落就墮落吧，如果她已完全沉淪或許對她來說也是一種解脫，可是偏偏她又人性未泯，一絲希望尚存于心。
幼兒教師教育網(wǎng)專題“讀后感史學”推薦內(nèi)容。
《史記》是我國西漢偉大的史學家司馬遷傾其一生心血創(chuàng)作的我國古代第一部通史。書中記述了黃帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰(zhàn)國時期的動蕩。時間跨越三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展史，是一部偉大的史學巨著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。
《史記》既是一部史學著作，又是一部偉大的文學著作，開創(chuàng)了我國傳記，文學的先河?！妒酚洝分袑糯鷥?yōu)秀任務的頌揚，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情操，對丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)，如其中的大禹治水，表現(xiàn)了一個為民造福的大英雄，他三過家門而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯為別人付出。他治理了九條河流，為人民立下了豐功偉績，也體現(xiàn)了勞動人民改變大自然的雄心壯志。我還從趙氏孤兒，塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動于忠誠、善良、正義；鄙視邪-惡，痛恨不忠不義。其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個鮮明的對比，讓子孫后代永遠記住他們?！蛾悇賲菑V》的故事謳歌了我國古代歷史上一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶領奴隸推翻秦朝的暴-政。陳勝從起義到犧牲只有6個月，然而他點燃的反秦之火越燒越旺?！讹w將軍李廣》寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進犯，保衛(wèi)國土，立下了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛戴……
司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實現(xiàn)了自我生命的最高價值，啟發(fā)和滋養(yǎng)了一代又一代的文學大師，被魯迅評價是“無韻之離騷，史家之絕唱”。
翻看《史記》，不知怎么，心中有一種感動，仿若穿越時空的界限，將那些在歷史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看見那個時代的殘血夕陽……
兩千多年前，一個文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負重，以心靈和血肉之軀，完成了一部偉大的史學著作。此后的幾千年里，這部偉大的著作，猶如一顆璀璨的明星，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學和歷史的長河之中。這個文人就是司馬遷，而這部無與倫比的史學著作就是《史記》。
司馬遷原是一個普通的不能再普通的史官，和其他人一樣，讀過萬卷書，行過萬里路。然而命運的捉弄，使得他飽受了身心上的折磨，備受屈辱。但值得贊嘆的是，在那般惡劣的境況下，司馬遷為了完成《史記》，忍辱奮進，付出了超出常人的數(shù)倍心血，終于出色的完成了作為一個史學家最頂尖的杰作——《史記》。單憑這一點，我就由衷地敬佩司馬遷先生，他的執(zhí)著，他的毅力，他的韌性，也和他的作品同樣受人景仰。
在閱讀《史記》之時，有如穿越時空，遙望古老中國的風雨。而能夠有這樣一種身臨其境的感受，主要憑借著司馬遷在《史記》里傾注了豐厚的情感，融入了對英雄的謳歌，也有對封建帝王的批判，使它充滿了強烈的愛憎之情。本來一個史學家記述歷史，只要求客觀的，公正的記述，不要求抒發(fā)情感。然而讀著《史記》，你會很容易的跟著司馬遷的思緒，為那些淚滿襟的悲劇英雄感動，惋惜；又為那些奸佞的小人憤慨，汗顏。
而最讓我感慨的是，《史記》中有其他史學家想都不敢想，寫都不敢寫的內(nèi)容——對開國皇帝劉邦和當朝皇帝漢武帝的揭露及批判。記錄當朝皇帝的歷史已經(jīng)是一些史學家不敢恭維的事了，更何況是去揭露他的一些負面的事跡，這很容易就會招致殺身之禍。然而《史記》卻完完整整的將他們一一收入書中，犀利，深刻地把他們內(nèi)心的隱秘剖析得十分清楚，讓我看到了最最真實的朝代，絕不帶半點阿諛奉承之味。這可是史無前例的埃這也許正是《史記》為何如此珍貴的原因所在。
所以讀像《史記》這類的經(jīng)典史學著作，首先要學會領悟人生，領悟社會，領悟的越深刻，越能通過《史記》去體會司馬遷的心理感受，以及他對人生，對社會的看法。這也正是我讀《史記》之時，最大的收獲所在。
“我們得自于社會的許多偏見，常讓我們對外界事物缺乏反思性認識?！蓖趺麋嫦壬诜此际穼W里對這句話的闡釋讓我想到了一位技術嫻熟的外科醫(yī)生拿著手術刀游刃有余地刮骨去肉的畫面，不覺殘忍反而時不時地想為他拍手稱快。
他在書里說社會化的過程就是教導人只學會聽一種聲音和如何忽略其他聲音。深以為然。這個聲音是我們從小接觸學習的文學、歷史甚至是科學，它一遍一遍地通過書寫過去，來教導我們從中吸取教訓總結經(jīng)驗，然后指導我們現(xiàn)在的思考和行動，反過來，我們的行為又持續(xù)不斷地強化了這個認識。
這樣就造成大家陷入了一個以典范為模板的圈子里，我們所有的言行都會從這里出發(fā)然后回到這里。通過這種反復強調(diào)的行為從而確立了典范與邊緣的關系，越被證明的越是正確的，而那些未被證明的就越來越自卑了。王明珂先生自卑一詞用得極好，對比的產(chǎn)生是會讓處于弱勢的一方自我貶低的。在我調(diào)研期間，經(jīng)常聽到“我沒文化，我瞎說的”“我這里太不好了，讓你受委屈了”或者“這是迷信，誰還聽這個呀”，這些擁有豐富地方知識的村民，因為我城市和研究生的社會身份往往會忽視自身的優(yōu)勢而變得非常不自信和懷疑自己。
當然，這種自卑并非只存在于社會階層間。以我調(diào)查所見為例，有一個按照風水格局布置的寨子，修了一個形似麒麟張口的寨門，在一次接待調(diào)查團隊的過程中，一個學生給當時接待他們的老人建議把麒麟頭改成龍頭會更好，這個自然是因為龍是華夏民族的象征，且風水里多以龍比喻氣運發(fā)達，說起來氣勢磅礴、威風凜凜，老人聽后就把自己當時參賽文章里寫的麒麟改成了龍，后來這篇文章得獎，老人十分開心，認為得獎與那個學生的建議之間存在必然聯(lián)系，又因為老人在當?shù)氐耐容^高，寨里的人便也跟著說那是龍頭，久而久之，年輕人都說那是龍頭而不知道那寨門是木匠仿照麒麟建的。很小的一件事，卻可窺見文化、社會階序于人們生活的影響。
所以傳統(tǒng)保護與村落經(jīng)濟之間的沖突，社會上呼吁個性卻抨擊個性表現(xiàn)的矛盾等等很大程度上也可以說是源于這個圈子確立出來的典范和邊緣產(chǎn)生的問題，畢竟邊緣希望融入典范，窮人渴望變成富人，富人渴望變成有學識的富人都是因階序產(chǎn)生的正常欲望。
而我們，尤其是在擁有一定話語權的時候，也應該多去反思，嘗試跳出這個圈子，雖然很難。
學習成語是每個處于學習階段的學生所必須的內(nèi)容，在不同的時期有不同的學習方法，這幾天看了一下《讀歷史，學成語》，這個本書，發(fā)現(xiàn)它是一本適合小學生的讀物。它用歷史為主線，串起各個成語（主要是歷史人物成語）。
三年級以前，小朋友看的是快樂學成語，雖然也可以記住成語，但運用的時候不免有時會張冠李戴，弄巧成拙。本書用講歷史故事的形式來學成語，的確很獨特。看歷史故事，既了解了歷史，又同時學習了成語，真的很不錯。三年級的小學生應該可以接受這種比較正統(tǒng)的學習方法了。一個四字的成語，不但有它的意思，還包括：出處，人物，事件，時代背景，等等。如果只是單純記得成語，而不了解它的全部，那就會在以后的應用中出現(xiàn)偏差，甚至于詞不達意。故事對每個人都有吸引力，特別是孩子，看這本書就像是在看很長歷史電影，每個成語就是一個故事，讓孩子在故事中理解成語這就是本書最大好處。它所講的故事是歷史上存在過的，這就更加錦上添花了。既學了成語，又看了故事，還讀了歷史，真是一舉三得的大好事。雖然好多成語涉及到的字有不少是生辟字，小朋友一時半會接受不來，但它在字的上面有注音，也可以直接無障礙地閱讀。
學習古文，從學成語開始，如果全部用現(xiàn)代語法，那大千中華的燦爛文化瑰寶就沒那么傳神了。所以學好成語是為今后敲開中華文化寶庫準備敲門磚。
這本書是1970年前后，錢穆在臺灣為歷史專業(yè)博士生講課的講義。我主要是利用每天上下班坐地鐵的時間來讀的。每天乘坐一號線，來回各25分鐘。上班路上基本都有座，下班路上大多站一半、坐一半。看到今天大約花了2個禮拜，全書已經(jīng)看完了9成。
從前看錢穆的《國史大綱》，就感覺他喜歡把中國的事情，盡往好處說，只看好的方面。今天早上在地鐵里看到這本講義里有他一段感慨的話，是這樣說的：
曾有人對我說，你的書中只多講中國好處，不多講中國壞處。我說，你們大家盡在那里講中國壞處，我不得不來多講一點中國的好處。而且中國壞處在我書里不是沒有，治亂興亡我都講，不只講治不講亂，只講興不講亡。但在你看來，好像我都是在講中國的好處。但請問，我們在漢、在唐、在宋明、在清，各有一段治平極盛的時候，這些處，我們該不該講幾句呢？我們的歷史，直從上古下來，四、五千年一貫直下，到今未斷，這些處又該不該講幾句呢？今天我們的毛病，在乎再不肯講自己好處，只講自己壞處。我請問：我們中國人太壞了，又怎么在此世界做人呢？今天諸位一出口就是美國好、中國壞，我要向諸位講一句：美國并非全部壞，中國并非全部好。若說我平生講話，多講了中國的好處，也只是因病立方，通其變使不倦。否則盡是說美國好，中國壞，哪個不知，還要我講嗎？
看到這里，我不禁開懷一笑。平生讀書，讀到擊節(jié)叫好的不少，讀到拍案而起也有，讀到開懷一笑的，僅此一例。開懷之余，回顧這段時間看的一些書，不免有些感想。
自清末中國大門被列強打開以來，許多守舊分子依然故步自封，看不起西方文化。即使到了不得不學習西方的時候，用得也是中學為體，西學為用這種半吊子的方法。但要知道，中國文化雖然博大精深，當時僅憑中學為體卻是救不了中國的。于是一批提倡新文化的學者開始鼓吹西方文化，要把西方的思想體系推介到中國來。很多人開始認識到所謂一體一用的道理--僅通中學之體，是無法致西學之用的。西方思想來到中國，必然同傳統(tǒng)文化之間產(chǎn)生矛盾。中西文化最理想的狀態(tài)應該是和而不同，各自通各自的經(jīng)，致各自的用。但這種狀態(tài)只有在十分溫和適宜的條件下才有可能產(chǎn)生。新文化運動者開眼看世界，并多有留學經(jīng)歷，他們所經(jīng)受的文化沖擊之強烈可想而之。等他們回到中國，滿眼只見暮氣陳腐、民智愚昧、國家危在旦夕，其所受的反文化沖擊之強，恐怕更是文化沖擊的幾倍。這教他們又怎能不把一切都歸咎于中國文化的落后？而他們反對傳統(tǒng)文化的手段又怎會不激烈呢？于是，自上古時代發(fā)展延續(xù)下來的文言文被一朝廢棄了；代表中國核心價值觀的孔孟之道被打成黑店了；中國歷史上幾千年的興亡治亂被封建專制四字一筆抹殺了。那一場對中國傳統(tǒng)文化的反動,似乎過于激烈了些。在這樣的背景下，錢穆挺身而出，為傳統(tǒng)文化辯護。他并不認為中國文化天下第一，也不反對學習西方的思想。他認為中國的社會、文化、體制發(fā)展至今源遠流長，許多批評傳統(tǒng)的人，其實并不了解其中淵源，而同時鼓吹西方的，亦不過學得點皮毛而已。以中西史學為例，錢穆說中國的史學，自《尚書》、《春秋》一路發(fā)展至今，并不是一成不變的，而是不斷發(fā)展演進的。如今做學問的人，可以選擇接著中國史學傳統(tǒng)的路子，開創(chuàng)屬于這個時代的新的中國史學；當然也可以跳出中國史學的框架，采用西方的一套歷史觀，但前提是你要把西方史學的整個演進過程摸清，把脈絡摸透，不能只掌握了一點表面現(xiàn)成的知識，就回來做學問了。
若不是晚清政局腐敗、民智愚昧，也不會有那一批人激勵鼓吹西方文化；若不是中國文化在西方文化的猛烈沖擊中岌岌可危，也不會出現(xiàn)錢穆這樣的人，以畢生之力來系統(tǒng)地總結和梳理中國文化的得失。這便是反者道之動了。然而事物的健康發(fā)展，不能總在正、反之間劇烈搖擺。正、反過后，應該還有個合的階段。錢穆的態(tài)度雖然已經(jīng)比較溫和了，但還算不上是合.如果要進入合的階段，就必須出現(xiàn)真正學貫中西的人物。怎樣才算學貫中西呢？想來中學方面，需有錢穆的見識，西學方面，也需具備如錢穆之于中學的水平。而如今連錢穆這樣的人都沒了，遑論其他？
另：錢穆說過，國家其實是個精神上的范疇。只有大家都具備文化的認同感和向心力，國家才能穩(wěn)定。這也是中國歷史能夠幾千年延續(xù)不斷的原因。當前中國的文化認同感和向心力是個什么狀態(tài)，也不用多說了。如果要培養(yǎng)這些東西，讀錢穆的書是最合適的。因為在這方面，少有其他書比錢穆的書更系統(tǒng)、更全面、更深入、更明白。但錢穆自己也說了，他生平說中國的好話比較多，因此有心治學的人，不能只看他的書，還要看說壞話的書，最好直接看西方的書。錢穆無疑是一代大師，但是現(xiàn)在的中國，只有錢穆這樣的大師還不夠。
導讀
（三）學習成語是每個處于學習階段的學生所必須的內(nèi)容在不同的時期有不同的學習方法這幾天看了一下《讀歷史學成語》這個本書發(fā)現(xiàn)它是一本適合小學生的讀物它用歷史為主線串起各個成語（主要是歷史人物成語）。
（三）學習成語是每個處于學習階段的學生所必須的內(nèi)容，在不同的時期有不同的學習方法，這幾天看了一下《讀歷史，學成語》，這個本書，發(fā)現(xiàn)它是一本適合小學生的讀物。它用歷史為主線，串起各個成語（主要是歷史人物成語）。
三年級以前，小朋友看的是快樂學成語，雖然也可以記住成語，但運用的時候不免有時會張冠李戴，弄巧成拙。本書用講歷史故事的形式來學成語，的確很獨特。看歷史故事，既了解了歷史，又同時學習了成語，真的很不錯。三年級的小學生應該可以接受這種比較正統(tǒng)的學習方法了。一個四字的成語，不但有它的意思，還包括：出處，人物，事件，時代背景，等等。如果只是單純記得成語，而不了解它的全部，那就會在以后的應用中出現(xiàn)偏差，甚至于詞不達意。故事對每個人都有吸引力，特別是孩子，看這本書就像是在看很長歷史電影，每個成語就是一個故事，讓孩子在故事中理解成語這就是本書最大好處。它所講的故事是歷史上存在過的，這就更加錦上添花了。既學了成語，又看了故事，還讀了歷史，真是一舉三得的大好事。雖然好多成語涉及到的字有不少是生辟字，小朋友一時半會接受不來，但它在字的上面有注音，也可以直接無障礙地閱讀。
學習古文，從學成語開始，如果全部用現(xiàn)代語法，那大千中華的燦爛文化瑰寶就沒那么傳神了。所以學好成語是為今后敲開中華文化寶庫準備敲門磚。
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（一）寒假里我讀了一遍《讀歷史學成語》這本書我學到了很多東西。這本書里有很多我從來沒見過答的字也有很多很多沒見過的成語。書中一個個耐人尋味的成語小故事編成了世代流傳的中國歷史讓我更了解中國歷史。讀了《從容不迫》讓我明白平時做作業(yè)或者考試時要鎮(zhèn)定沉著不慌張。讀了《一鼓作氣》讓我明白不要做拖拉機做什么事情都要認真完成有質(zhì)有量。然而當我看了《披荊斬棘》更是明白遇到困難不畏懼只...
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作為法律史學家的狄更斯的讀后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：盡管法律與文學在西方成為一種所謂的運動或曰流派出現(xiàn)在20世紀后期，但是英國著名法律史學家威廉.S.霍爾茲沃思的這本《作為法律史學家的狄更斯》應當被視為法律與文學的一種早期的自覺或不自覺的運用和交叉。由于狄更斯是19世紀英國乃至世界著名文學家，由于他對英國社會特別是英國下層社會的生動描寫和關注，同時還由于他早年在倫敦律師所的經(jīng)歷以及與當時法律界的長期聯(lián)系，因而其涉法作品不僅細膩，而且有一定的可信度。當然，作為一名文學家，其相關作品中的一定的想象、夸張等是容許的或可以理解的。也許，正是通過狄更斯的作品，引發(fā)了不止一代的中外讀者對于狄更斯時代的英國社會的了解和想象。就這本中譯本而言，漢譯者實乃功不可沒，讓更多的中國讀者能夠分享霍爾茲沃思的這部作品，同時可以從一個較為獨特的角度重讀狄更斯。其中，漢譯者給出的諸多譯注更是方便讀者之舉--畢竟，大多數(shù)的中國讀者對于英國法律文化知之不多……
劉平兄發(fā)來這篇座談話記錄稿，要我談點讀后感，我拜讀之后，感觸良多，不過，要把想說的話都寫下，必病累贅，故只談一點希望不算題外的話。
不知從何時起，“歷史人類學”，好像是一個突然冒出來的幽靈，在中國史學這個深潭的水面上，攪起了一點不大不小的漣漪。中國史學界好像比較喜歡討論什么“學”的定義，記得八-九十年代的時候，每次開社會史學會年會，都會有“什么是社會史?”的討論，到最近幾屆，這種討論終于沉寂下來了，但“什么是歷史人類學?”又成為新的話題。正如振滿兄在這個座談會上說的，我們不小心用了這個標簽，但自己其實并不清楚，也沒有興趣弄清楚，應該如何定義歷史人類學。之所以選擇這個標簽，只不過是覺得自己做的研究，有那么一點歷史人類學的味道罷了。我們編了一本刊物，取名《歷史人類學學刊》，正因為我們不愿意下定義，所以沒有寫發(fā)刊詞，而是先后刊載了張小軍、黃應貴、莊英章三位先生談“歷史人類學”的文章，主張各異，目的也是想表明我們的立唱—所謂的歷史人類學，可以有很多不同的研究實踐?！秾W刊》已出9期，刊出的論文和著作評介，其風格之紛紜，恐怕讀者是不難看出的。
至于為何要用這樣一個標簽，那非三言兩語能夠說得清楚，有偶然的機緣，也有個人的興趣，有學術的理路，也有治學的傳統(tǒng)。這些，在蕭鳳霞、鄭振滿、丁荷生等人的`發(fā)言中都涉及到了，我不再多談。想多說幾句的，是振滿兄提到，中山大學和廈門大學，都有深厚的社會經(jīng)濟史研究基礎，同時也都有人類學的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)的影響，的確是不應忽視的。近年來有關歷史人類學的議論，制造了一種印象，好像歷史學與人類學的結合或?qū)υ挘且环N新潮。實際上并非如此。中國人類學從一開始就和歷史學結合得非常緊密，而中國現(xiàn)代史學的建立，也從一開始就深受人類學的影響。大家都知道，19xx年代傅斯年先生在中山大學創(chuàng)辦的中央研究院歷史語言研究所，就是把語言學、考古學、人類學和歷史學放在同一機構中的。解放后中山大學歷史系中的著名教授，全部都有包括人類學在內(nèi)的各門社會科學的學科背景。這些學術淵源，對我們有非常深的影響。今天，大家講到歷史人類學，就會同田野調(diào)查、區(qū)域研究或社區(qū)研究等等聯(lián)系起來，其實，這些也不是什么新發(fā)明，劉平兄在發(fā)言中提到李世瑜、路遙先生的田野調(diào)查，就是我們非常敬佩的?！稓v史人類學學刊》在去年專門刊載了當年和李世瑜先生一起在華北開展田野調(diào)查的賀登崧教授的一篇舊文，用意就是要提醒大家，我們現(xiàn)在提倡的田野調(diào)查，前輩學者已經(jīng)有非常好的實踐，可以成為我們的榜樣。我們在八十年代中期與人類學家合作開始在鄉(xiāng)村做田野調(diào)查的時候，激勵我們的，不正是顧頡剛、容肇祖這些史學前輩當年在北京的妙峰山、在廣東的東莞考察的身影嗎!
近來我常常想，為何大家會產(chǎn)生這種把所謂歷史人類學的研究取向視為新東西的印象?到我看了王爾敏先生的《20世紀非主流史學和史家》一書時，好像明白了一點。在學術的社會里，也許有一兩種叫做“主流”的研究取向，其他則被視為“非主流”。在“非主流”沒有進入站立在“主流”中的學者視線的時候，“主流”可能就是全部;一旦“非主流”進入了視線，就可能被視為新潮涌來，然后會產(chǎn)生“新潮”是否會成為主流的疑慮。其實，在學術上，“主流”也好，“非主流”也好，都是“流”，但這個“流”一定要有源，不是隨意潑出之水;也一定要循自己的河脈前行，不是四溢散漫之水。學術之“流”的格局，應該像珠江那樣，盡管地理學家可能會定義哪條水道是珠江的主流，但實際上，珠江水系并無主流支流之別，幾條江河并沒有真正合流;到了三角洲的河段，主流支流更是難分莫辨，所有水道都互相交錯，互相混合，最后還是分流入海。如果我們能夠像理解珠江水系那樣那樣理解學術之“流”，那么，很多爭論或者就可以休止了。
最后，我想用兩句也許是老生常談的話來歸納我的意見：我相信“史無定法”，但一定要“學有所本”。
《歷史學家的技藝》應該算是我歷史學專業(yè)的入門書籍，書雖薄，但或許承載的卻是布洛克一生的研究。布洛克被譽為年鑒學派的開山祖師，此書即是布洛赫不同于傳統(tǒng)史學觀念的新史學觀念的大致匯總，很遺憾布洛克未完成此書，未完整的闡述完他的“革新”史學觀念便英勇就義。
書中觀念、理念多多，有關歷史的種種內(nèi)涵與外延，以及與歷史相關的歷史證明，歷史表達等等等等。很慚愧，我沒有十分良好的讀書習慣，也還未培養(yǎng)起足夠的史學耐心，去啃，去鉆研，去提問。我只是懵懵懂懂地開始閱讀，再似是而非地合上書，似懂非懂。
從個人視角而言，“歷史”已經(jīng)變了?！皻v史”不再是高中歷史書上的那些零散的確定的一二三事，“歷史”是一門專業(yè)的學科了；“歷史”不再是那四本書上的黑字可以任意把玩，“歷史”是一個巨人了，作為一門專業(yè)學科它有自己的體系，思維方式，它有自己的起源發(fā)展——這是史學史，它有自己的實證方式……；“歷史”不再是高考中的一個科目，“歷史”現(xiàn)在在社會中，在國家中，在人類中有著巨大的現(xiàn)實意義?！皻v史”已經(jīng)變了，跳出應試教育，它以全新的姿態(tài)立于我的面前。
《歷史學家的技藝》在我對“全新的歷史”感到迷惑時，以一種極具沖擊力的形式出現(xiàn)了。它讓我明晰“歷史已變”，坦白說，它也加劇了我的困惑甚至讓我感到困頓與挫折，因為我并沒能完全讀懂這本書。當試圖弄懂卻總是有始無終時，于我而言，困頓與挫折是一定的?？床欢?，因為太新的觀念又太多了，復雜且令我懵圈。
我從未接受過系統(tǒng)的史學教育，并且思維模式停止在高中階段，也僅是在此時我才清楚地認識到淺薄與短見，我的固步自封，我的愚蠢，大學開學兩月余，也許很多細枝末節(jié)之處藏著教授們的歷史觀念的教導，而我未聽未覺未思，毫無改變，毫無長進。那么此時，《歷史學家的技藝》就更像是“一語驚醒夢中人”的“一語”，告訴了我“歷史學”大致努力的方向，不僅僅再是高中課本的知識積累了。
總而言之，《歷史學家的技藝》是一本史學觀念，史學理論，年鑒學派的入門書籍，從書中闡述的具體內(nèi)容而言；于我而言，《歷史學家的技藝》告訴我歷史已經(jīng)不再囿于應試教育了，你應該夢醒了，你應該有所改變了。
首先，我認為本書最大的價值便是向我們傳遞了正確的歷史價值觀，便是求真二字。然而短短兩字，歷史上又有多少史學家能真正做到。即便是太史公，也會在高祖劉邦出生時附上神話色彩，而圣人孔子，更是首創(chuàng)“春秋筆法”，在對事件人物的描述中夾雜個人的主觀判斷。好人、壞人在以紀傳體為主流的中國史學中似乎一目了然。葛氏對于歷史的定義便是“人們對過去事實有意識、有選擇的記錄”。而歷史終歸是人記錄的，只要是人，就難免帶有主觀的個人情感，因此還原歷史的真相幾乎是不可能的事情，求真便變得十分困難，但“真實的歷史依然是歷史學家永恒的追求，離開了真實，史學就沒有任何價值，”這是我們歷史研究者的職業(yè)操守，是我們這個學科的靈魂，也是本書的核心。
其次，葛氏主張將歷史運用與歷史研究區(qū)分開來。而在如今這個功利至上的社會，大家所談論的幾乎都是歷史的作用，歷史能給我們帶來什么？政治宣傳？愛國情懷？民族自豪感？拉動地方經(jīng)濟？還是通過考證古代疆域的歸屬使我們在爭議邊界上的爭奪上占有先機？葛氏認為這些都是歷史運用，“古為今用追求的是現(xiàn)今的實際效果，一旦歷史學家將歷史研究的目的局限于此，那就非常危險了，將是否符合現(xiàn)實需要作為評判歷史研究價值的唯一標準，歷史研究就會變成某些利益集團或觀念服務的工具?！倍鋵嵳嬲臍v史研究現(xiàn)實價值非常地小，它可能是對某個歷史人物死因的調(diào)查，也可能是對某人生卒年月的考證，本身并沒有多大的意義，但是它卻訓練了研究者發(fā)掘史料、分析史料的能力。我認為這是本書向我們傳遞的第二個觀點，歷史研究是單純的，不應該受政治、經(jīng)濟等其他因素的捆綁。
最后，葛氏在本書的最近章節(jié)講到我們該如何學習和研究歷史，葛氏所著重強調(diào)的便是對史料的判斷和甄別，特別是史料的來源？出于何人之手？站在何種立場？與所敘述的對象關系如何？中國歷來就有成王敗寇的習慣，對勝利者的無限拔高和對失敗者的無線詆毀似乎早已司空見慣。作文陳寅恪在《唐代政治述論稿》中就指出“后世往往以成敗論人，而國史復經(jīng)勝利者之修改，故不易見當時真相”。就像你研究王莽，用的材料卻是東漢班固所著的《漢書》，那濃厚的主觀色彩自不必說，自然做不到客觀評價。而葛氏在文中也提到，中國史學存在著“重判斷，輕計量”的缺陷，史書中一遇到災荒便是“十室九空”之詞，而一遇到豐年，便是“人口倍增”，葛氏認為這些都是文學性的計量詞語，如果真的以此為計量數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計那真實性必然大打折扣。
感謝葛劍雄教授用文字為我們上了這么豐富的一堂歷史學普及課。這對于非歷史學科班出身的我來說是大有收獲的，希望未來三年的我能不忘兒時初心，在廈門大學潛心學習，將歷史學變成我一生所熱愛和忠誠的事業(yè)。
“八史”過后，中國史學徹底恢復元氣，從修史活動中培養(yǎng)了不少具有實力的創(chuàng)新人物，劉知幾可謂他們當中特立獨行的一個。
劉知幾和前面的歷史家最大不同之處，在于他是私人身份撰史學批評。論私人身份，司馬遷算第一個，但他到底做著中書令；整本史學批評，在《文心雕龍》中偶爾一現(xiàn)，僅僅片言只語，淹沒在一片文學批評的汪洋大海中。集兩個方面于一身者，在中唐時期，非劉知幾莫屬。因為私人撰述，意味著壓力倍增，必須自己獨力承擔尋找材料、雕版刊行，及寫書過程中產(chǎn)生的一系列相應開銷。幸而材料方面不用擔心，劉氏在辭職專門寫書之前，多次入閣擔任史官，有機會接觸到一些機密的內(nèi)部檔案，也是拜擔任史官的經(jīng)歷所賜，他深深體會到中唐時史館內(nèi)部十羊九牧的混亂局面?！妒穼W史》倒沒有具體分析造成混亂的深層原因，聯(lián)系到當時武皇奪權，中經(jīng)中宗反復廢立，最后才折騰到玄宗繼承大統(tǒng)，人事頻繁變動，朝野上下都忙于搞政治斗爭，大家沒有時間去料理史館的管理。結果太宗時代傳下來的制度沒有得到足夠的維護，史館的人員規(guī)模越來越臃腫，恰像當今的行政機關。記得很久以前，我偷看母親的《行政法》教材，末尾結語大概是說，我國的行政機關總會隔數(shù)十年人員翻倍，就陷入“精簡—臃腫—再精簡”的怪圈，兩相對比，豈止巧合，不是很值得深思？
劉知幾的性格比較耿直，卻懂得官場道理。以他出身官宦世家的背景，自然曉得只要在朝一日，就必須按照上級指示行事，因此，他概嘆“頭白可期，而汗青無日”，轉(zhuǎn)身回家搞學術去。難道他的行動象征學術發(fā)展到一定程度，與政治之間要保持距離嗎？
但也不必諱言地說，劉知幾的性格里蘊含著極大的理想主義者成分，且看他在著名的傳世作品《史通》里提到如何成為合格的史學家標準可知。所謂“三才論”，既需要勤奮學習，又不失駕馭史料文獻的天賦，才學兼?zhèn)渲啵€擁有過人的膽識和器局，超越時代的局限。按這個標準，其實劉氏自己也未能達標?！妒吠ā返淖詳⑵?，也有庸俗地吹噓自己家世和郡望的詞眼，證明他也沾染了當時門閥舊風氣。畢竟這些缺陷，是白璧微瑕，無改劉氏《史通》的獨創(chuàng)性，及時總結編撰史書的成敗得失，可以說第一本史學界的理論教科書。
很快“安史之亂”來了，從太宗時代辛辛苦苦積累下來的社會財富，遭到極大破壞，剩下只是一個滿目瘡痍的晚唐。史學不再著眼于純理論，政治氣候的轉(zhuǎn)變，要求它發(fā)揮經(jīng)世致用的功能。
于是，杜佑和他的《通典》穩(wěn)穩(wěn)地接過劉知幾的班。當時唐朝已經(jīng)無復太宗年代的富裕，楊炎變革賦稅制度就是為了解決國庫收入困難問題，大環(huán)境所致，晚唐的史館早就退居到一個不起眼的地方，畢竟朝廷再也出不起那么多的閑錢供養(yǎng)學術。由此可知，頭頂著宰相光環(huán)的杜佑，實際不過以半官方身份撰文，他的《史通》自主命題，一反常態(tài)把典章制度史獨立成書，又首次以《食貨志》位居全書之首，一改歷代以帝王本紀等政治史居主要地位的慣例?；叵胴懹^和開元，學術不論經(jīng)濟，而經(jīng)濟自強；玄宗以下六朝，強調(diào)經(jīng)世致用，而財富縮水，真不覺令人唏噓！所以，杜佑的《通典》與其說在巨細無遺闡述歷朝歷代制度變化的來龍去脈，毋寧在表達他對時代走向的深深思考，其中某些見解，到今天仍然有現(xiàn)實意義。
例如，他開篇《食貨志》有個這么樣的觀點：國家經(jīng)濟最重要就三點，糧食、土地、勞動人手，只要這三個問題能得到合理的解決，國家和人民的收入將逐步提高。真真如暮鼓晨鐘！一個生活在千年前的古人居然能看明白當今不少干部們常常頭痛的三條“政績攔路虎”，不難想見杜佑個人具有深厚的政治涵養(yǎng)，是支撐著他寫出經(jīng)典的史學著作的基礎。諸如此類的言論，在《史通》俯首可拾。再比如，他在《通典·歷代盛衰戶口》明確表達：國足則政康，家足則教從。政治健康發(fā)展依賴國家收入穩(wěn)定；支持人民文明進步要看家庭是否經(jīng)濟穩(wěn)定。同時他后面又提及，家庭要富足，靠的是誠實經(jīng)營，一味靠避稅，到頭來損害國家和家庭的根基。林林種種，不由得令人敬佩他對世事的洞察能力，當然書中更多的是新穎的史學觀點。
不但觀點，連推導方法也是前所未有。他在《通典·禮典》，用少數(shù)民族現(xiàn)行的婚姻風俗跟春秋時代漢族的上層貴族婚姻習俗對比，得出結論，漢族文明并非一貫先進，少數(shù)民族也并非落后的蠻夷。只是地理氣候不同，文明進化快慢有異，一語中的，有力駁斥往常士大夫頭腦中固有的“大漢族主義”。這一點很接近恩格斯關于民族學的看法，誰說古人不如今人！關于杜佑的新穎思想，不止一點讓我佩服得五體投地，他借“分封制”、“郡縣制”的爭議，最后推出“不因后事以酌前旨”，不能用后人的眼光來揣測古人的看法，評價和判斷歷史事件時，必須從這一事件所處的歷史環(huán)境出發(fā)。杜佑的觀點足以穿越時間，包含著歷史主義的成分。若非如是，則屬“厚誣古人”，今天還有許多反面教材，最經(jīng)典一句“我孝莊”。杜老九泉之下，對此估計也只會嗮笑，他性格文質(zhì)彬彬，加上學問好，無怪乎皇帝在他致仕（退休）時，下鑒定語“蘊經(jīng)通之識，履溫厚之姿，寬裕本乎性情，某猷彰乎事業(yè)”。
杜佑的一生可謂無憾，享年七十七歲（虛歲七十八），其時《通典》已經(jīng)脫稿，伴隨著他的逝世，唐代史壇的亮度再次變?nèi)?，幸而還有點點光芒照亮。
將歷史作為自己的專業(yè)已經(jīng)九月有余，每每和同學們談論自己的專業(yè)，總是拿情懷、為往圣繼絕學、人文精神諸如此類虛幻飄渺沒有實際內(nèi)涵的詞兒來為自己增添點兒光芒，仿若任何專注于實際與現(xiàn)實的東西都是深受功利主義的荼毒，不夠崇高，不夠浪漫，而自己恰到好處的避開這些，走的孤獨且決絕。
然而近日閱讀馬克·布洛赫的《歷史學家的技藝》不免大驚失色，不免汗顏，不免羞愧?；叵肫鹕弦粚W期的幾次論文作業(yè)，不免哂笑與嘲諷自己的無知與幼稚：責任、家國情懷、民族意識等等大而空的詞兒反復的出現(xiàn)在我的闡述中，我也沉迷于宏大的敘述，寥寥幾筆就概括出歷史學的意義類，像極了古代那些古老迂腐、滿嘴仁義道德的文人們。文字浮在云端，自然華而不實，細讀倒有點審視歷史標榜自己的感覺。只是可惜了我可愛的老師們，要在我這云端行走幾千字的距離，搖搖欲墜。
本書經(jīng)過幾次的翻譯與改版，也前后經(jīng)歷十幾年的印刷與發(fā)行，其熱度自是不言而喻，足見其重要性。近來更有人將其列入歷史學本科生的必讀書目，不知馬克先生，該作何感想。既談技藝，就在無形中定義了歷史學家的本職工作-手藝人，與陶瓷工、瓦匠等別無二致，差別只在工作的客體。曾用書名《為歷史學辯護》“一門學科的存在需要辯護，足見其地位之不妙?！保ㄗg者語）可見，作者在此書中，主要是想回答開篇的那個由一個小孩子提出的問題“歷史學有什么用呢？”歷史當然有用，只是在其作為學科被納入研究者的視角，他存在的價值又在何處呢？我不敢說自己目前得到了可以說服眾人的理由“歷史并不糾纏當下。”在此僅僅對于在馬克大師的書中提及的技藝，作個簡單的歸納總結，其中夾雜些許自己的觀點與看法，其內(nèi)容與主旨大多不超出此書。
我們特意為你呈上“《教師》讀后感”，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關注我們的更新。多讀書，讀好書，不僅能陶冶情操，更能提升一個人的文化素養(yǎng)，讀完作品這本書后，大家都感慨萬千。為了不忘記心中所想，我們通常決定寫一篇作品的讀后感。
最近，我讀了《山東教育》某期的卷首語《教師的智慧哪里來》。讀后感悟頗多，因為這篇文章不僅具有很強的理論性、哲理性，而且條理清晰，極具說服力和感染力。更重要的是對剛剛走上工作崗位的我們，指導的價值和意義非同小可。
文章說：教師的智慧是學出來。向有經(jīng)驗的同行學習，照著他們的樣子，搬著他們的妙招，又何妨？慢慢的就把自己的工作做得井井有條。這對初為人師的我們是忠言卻不逆耳，是良藥而不苦口。畢竟從學生時代剛剛轉(zhuǎn)入教師崗位的我們，角色上還多少有些生澀，工作上也會遇到不順利，單憑自己摸索不僅進展慢而且效率低。所以學習老教師，尤其是優(yōu)秀教師的先進教學方式和工作方法顯得極為重要，而且成為一種必需。因為牛頓說過：自己之所以看得更遠，是因為站在巨人的肩膀上。作為新踏上工作崗位的我們不妨仿效此法，一舉兩得。
文章說：教師的智慧是煉出來的。教育無小事，細致之處見真章。知學生、抓時機、講方法、多總結，每位教師都是在不辭辛苦地千淘萬濾之中才慢慢地煉出睿智的真金。俗話說金無足赤，人無完人。教師亦如此，并不是每個人生來就可以當老師，也不是每種性格都適合當老師。但我們干一行，就要愛一行，干好這一行。只有經(jīng)歷了教師這一行業(yè)中大大小小的事情，走過了教育事業(yè)中風風雨雨的歷程，我們才能最終成為浪花淘盡的英雄。
文章說：教師的智慧是讀出來的。讀書可以使人明智，亦可以使人明理。讀書使教師高尚，使教師文明，使教師能言善辯，使教師才華橫溢。我時常覺得讀書的日子是美好的，每每讀到一本好書，都感覺是在和良師交朋友，與益友聊天；讀書的日子也很充實，讓我心平氣和的與知識面對面、心貼心，感受著收獲的快樂和富足。所以，當我成為一名教師，成了傳道授業(yè)解惑之人后，我更加意識到讀書的重要性。
文章說：教師的智慧是思出來的。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)，也就不會有所創(chuàng)造。一名教師如果不斷的觀察學生、發(fā)現(xiàn)學生、研究學生，并尋根究底的思考，就會不斷的產(chǎn)生新思想，這些新思想會點燃學生心中求知的火焰，吸引著學生，影響著學生。孔子曰學而不思則罔，思而不學則殆。這很好的表達了學和思的辨證關系，也說明了思考的重要性。作為教師，不僅要學會自己思考，產(chǎn)生新方法、新理論，創(chuàng)造新成績，也應該教會學生觀察和思考。這樣才能實現(xiàn)師生互學互進，達到教學相長，因為經(jīng)過思考回答出來的問題要比沒思考之前有價值得多。
文章說：教師的智慧是寫出來的。寫作最能體現(xiàn)一個人的綜合素質(zhì)。讀書、思考、寫作，是新教育大力提倡的教學生活方式。寫作理應成為教師生活和工作的一部分，寫作是一種自我釋放，也是一種自我傾訴；是心靈舒展，也是靈魂的升華。俗話說：讀書破萬卷，下如筆如有神。作為教師，用得最多的是筆，寫教案、寫板書、寫反思、寫隨筆。這一系列的寫作成為我們生活和工作中必不可少的組成部分，也記載了我們成長和進步的堅實腳步。但單純的寫出來還遠遠不夠，還必須寫得精彩，寫得有智慧，讓別人和自己受到鼓舞和啟發(fā)。同時，寫作的過程也是教師讀書、學習、思考、提煉和升華的過程，是一切教學活動的總結與反思，它會讓我們變的睿智和深邃。
總之，教師的智慧是從書中讀出來的；是從煉中凝出來的，是從思中悟出來的，是從寫中釋出來的。但歸根到底，教師的智慧源于自己內(nèi)心對教育事業(yè)的熱愛，對教育夢想的追求，有熱愛、有追求就會有源源不斷的智慧。
最近，我讀了《教師的挑戰(zhàn)》這本書，受益較多，里面的很多案例和思考，給了我指導和啟發(fā)。其中，我對介紹一個以邊緣化兒童為中心展開課堂教學的案例印象較深。
案例講的是新瀉縣長岡市黑條小學的小林教子老師的一節(jié)算術課，題目是“比例”（六年級）。小林老師凝練的話語培育了側耳傾聽的兒童。盡管是在六年級，但很多學生還是害怕學習分數(shù)?！坝幸黄?40毫升稀釋的橙汁。水和橙汁的比例是5：2，水和橙汁各占多少毫升？”在前節(jié)課上學生們把自己的解法寫在了海報紙上。學生們用了四種方法求解。本課時的教學目標是，在交流了這四種方法之后，理解“比”的量的意涵與運算的意涵。小林老師詢問道：“請誰解釋一下。”幾乎所有的學生都靜靜地舉起了手。一開始，教師點名讓凌子回答，她在海報上用了最簡單的運算方法。被叫到之后，她就急急地撤了手，小聲地說“能解出來，但是解釋不了?！毙×掷蠋煴響B(tài)說，可以稍微等一等。這時，別的兒童就不能舉手了。這就是這個課堂的精彩之處。小林老師鼓勵她說：“在海報紙上寫著呢。去拿來看看?！痹诶蠋熀屯瑢W的期待與鼓勵下，綾子同學站在黑板前開始慢條斯理地解釋起來，聲音小得像說給自己聽一樣，但卻解釋得無可挑剔，為此，她得到了老師的肯定和贊賞。
由此我不禁想到自己的課堂上，也經(jīng)常出現(xiàn)這樣的學生，這樣的情景，這些學生膽小怯于表達，缺乏鍛煉，聲音小得像蚊子叫一樣，在這種時候我總是很惱火，因為她的回答不能讓其他學生都聽見，覺得是在浪費我們寶貴的學習時間，總是生硬地要求她把聲音放大再說一遍，但實際并沒什么效果，要么她是再說了一遍，但聲音并沒放大多少，要么她就干脆閉起嘴巴不敢說了。而更糟糕的是，這個時候其他的學生并不是在安靜的等待和專注的傾聽，他們這時往往是迫不及待的舉手，并發(fā)出“嗯嗯”的迫切希望老師叫他們回答的聲音，在這種時候我的反應往往是請那個聲音小的學生坐下并叫另一個聲音大點的舉手同學來回答，這樣做看似改變了這種尷尬的場面，推進了教學。()但對那個膽小學生來說這不就是一個小小的打擊嗎？下次她還能大膽的舉手發(fā)言嗎？她的聲音還能越來越響亮嗎？我想答案肯定是否定的了。這里不容忽視的一個細節(jié)是：當小林老師表態(tài)說，可以稍微等一等。這時，別的兒童就不能舉手了。之所以說這就是這個課堂的精彩之處，是因為其他學生不能舉手了，就迫使他們轉(zhuǎn)向?qū)δ莻€膽小同學的期待和聆聽，這正是對那個膽小同學最好的鼓勵啊，在這種情況下，她才有可能大膽的表達。我們的課堂上要想照顧好這樣的邊緣化兒童，除了要給他們以尊重、寬容和耐心之外，也要動腦、用心制定好合適的課堂規(guī)則，讓這些規(guī)則來輔助我們真正地達成目標。
商友敬先生主編的《過去的教師》，說的是朱自清、豐子愷、朱光潛這些名師的故事。我對這本書產(chǎn)生興趣，不僅是因為書中有著這些閃光的名字，更想看到隱藏在這些名字后面的那些閃亮的思想。下面說說讀了這本書后的其中一點感受啟迪學生的智慧，照亮一條知識路。
在這本書中，啟功先生回憶了他的恩師史學大師陳垣先生。
有一件事讓我印象深刻：陳先生常常指著某件字畫問學生是否知道作者。如果學生知道，陳先生必大為高興，會講到很多關于這人的事情；如果學生不知道，陳先生只是稍提一下，例如只說他是一個史學家，之后就不再說什么了。學生們往往自覺羞愧，回去后查遍關于此人的資料，準備下次見到先生時再討教。以陳垣先生的學問，他完全可以在學生不知道時把自己了解的知識告訴學生，但他沒有這么做，而是點到為止，只給學生提供了一條線索，其他的就要學生自己去尋求了。
不由得想起了蘇霍姆林斯基說的一句話：老師的智慧不是堵塞道路，而是開拓道路，照亮一條知識路。如果教師利用自己的智慧過多地強調(diào)學生的無知，以顯示自己作為教師的某種優(yōu)勢，這將是一件十分有害的事。教師的智慧就在于給學生以知識的啟迪，引發(fā)他對知識的興趣，并照亮他尋求知識的道路。我想，陳垣先生正是啟迪了學生的智慧，給學生照亮了一條知識路。
該書編者商友敬先生也是一位被世人尊敬的學者，商先生已經(jīng)去世，從這個意義上說，他也是一個過去的教師了。在閱讀這本書的過程中，透過商先生的序言以及他寫在每一篇文章前面的導讀文字，聯(lián)想到他的生平、著作，我們就會堅信：商先生正是用自己的一生詮釋了過去的教師某些特有的精神。
生命會消逝，但那些閃亮的思想永存。
閱讀，撼動心靈與靈魂。沒有閱讀，就不可能有個體心靈的成長，不可能有個體精神的完整發(fā)育。通過閱讀，我們不一定變得更加富有，但我們一定可以變得更加智慧。閱讀會讓我們更加善于思考，更加遠離浮躁，從而讓我們更加有教育的智慧，讓我們的教育更加美麗。讀了《教師的秘密書架》一書，分享了49位名師和讀書之間“不得不說的秘密”。這些秘密包括讀書故事、讀書建議和讀書思考等，讓我也產(chǎn)生了一些思考和體會：
教師是什么？教師是獨立的思想者，教師是學生精神家園的締造者，是幸福麥田的守望者。教師要引領學生從課堂走向生活的彼岸。教師是教書的，還要不要讀書？回答是肯定的?！敖o學生一杯水，教師要有一桶水?！倍沂且煌磅r活的水。不讀書，哪來的“一桶鮮活的水”。教師不僅需要讀書，而且必須讀更多的書。因為教師面對的是一個個有血有肉、有思想、有靈魂的活生生的人，學生的性格各不相同，思想隨時都在不斷地變化著。教師想成為一個受學生歡迎的人，必須通過讀書，增強智慧，學會思考，豐富閱歷，提升思想境界。
記得有一則報道，說是在社會上調(diào)查讀書最少的職業(yè)，結果出人意料，竟是受人尊敬讓人敬仰的教師！事實確是如此。老師們白天忙于備課、上課、批改作業(yè)，下班回到家，又要做飯、搞衛(wèi)生，還得輔導孩子的作業(yè)，哪有時間讀書呢？即使平時看書，無非也是與教學有關的，如教材、教學參考書、習題冊等，真正能讀一些課外書的少之又少。
蘇教版小學語文教材培訓部的高林生主任曾說過：“一切改革關鍵在于觀念的轉(zhuǎn)變。觀念轉(zhuǎn)變了，方法自然而然會有的。”要想轉(zhuǎn)變觀念，只有注重課外學習，要想改進教學方法，只有注重課外閱讀。
單從提高自己的授課水平、教學質(zhì)量來看，也只有讀書，讀書，再讀書！因為只有當教師的知識視野比教材內(nèi)容寬廣得多的多的時候，才能深入淺出地應對所教內(nèi)容，才能游刃有余地駕馭課堂。現(xiàn)在有些教師總認為，自己的學歷比現(xiàn)在所教的學生高出好幾截，教他們應該沒有問題吧！錯，我們應該充分認識到了讀書的重要性。充分利用空課、休息時間，閱讀教育專著、經(jīng)典名著。學校為了創(chuàng)設閱讀的環(huán)境，開辟了教師閱覽室，購置了很多書籍，訂閱了各類與教學相關的刊物，給教師一個安靜的場所。同時，在讀書的過程中認真做好摘記，對感觸頗深的地方寫感想，形成隨筆。結合自己的教學實踐，一篇教學論文也隨著產(chǎn)生了。如今的教師撰寫的隨筆、論文大多只是網(wǎng)上的抄襲，沒有自己的思想，沒有結合自己的教學實踐。同時教師的課堂教學設計缺乏新穎，內(nèi)容局限，課外知識不夠豐富，拓展延伸不到位。
其次，記得有位教育名師說過：你的學生能走多遠，關鍵在于教師能引多遠。是的，要培養(yǎng)學生喜歡讀書，教師首先應該是個愛讀書的人，而且還是學生讀書的引領者。并且教師的讀書習慣會影響學生。把每一個學生領進書籍的世界，培養(yǎng)對書的熱愛，使書籍成為精神生活的指路明燈。因此，教師應深入學生中間，調(diào)查他們的讀書需求，推薦適合各年齡階段的書籍。同時教師也可以讀讀孩子們的書，爭取讀在他們之前，這樣才能有目的、有計劃、有針對性地指導激起學生閱讀的興趣。
第三，從自身發(fā)展的角度看，我們必須堅持讀書。堅持讀書，與時俱進，這樣才能不斷完善自身，提升人生品味。在讀書中品味生活，感悟人生，在讀書中不斷成長，走向成熟。讀書對一個人成長的影響是不可估量的。一本好書往往能改變?nèi)说囊簧?。讀書可以明智，不斷地審視自己，看清自己，從而逐步塑造自我，臻于完美。讀書可以讓我們明白很多哲理，引導我們?nèi)绾巫鋈?。讀書是快樂的，書讀多了，才能“腹有詩書氣自華”！
讓我們走進書本里去，讓書本充實我們的頭腦。只有站得高，才能看得遠。只有自身儲備了厚實的知識，才能以“一覽眾山小”的自信，教好學生。
教學經(jīng)驗獲得的最快以及最有效的方式就是吸取其他優(yōu)秀教師的長處，讓自己有更大快的進步，而《最牛的教師》這本書，就給我們提供了一些好的見解與思路。它給我們列舉的許多活生生的例子，讓我們不再為單一的理論而感到枯燥與無從下手。
這里有身為校長而繼續(xù)不停研究學問的陳垣老師，他的學習精神與不斷的反思值得我們學習；有不僅在生活和文學方面幽默的大師，同時也是一位講臺上的幽默大師的林語堂老師，他的課，形象生動，詼諧有趣，給世人留下了許多雅致雋永的佳話；有能讓一個被眾多老師拒絕、家長放棄、自己墮落沉淪、成績?nèi)康箶?shù)第一的學生考上北京大學的高考戰(zhàn)神王金戰(zhàn)老師……有太多的教師值得我們?nèi)W習，值得我們?nèi)ゼ毤毻魄米詈筮\用到我們的工作中來。
以前了解最多的是魏書生，而這本書里面給我印象最深的是班主任中的軍事家萬瑋，和以愛心和民主著稱的李鎮(zhèn)西。讀完了，受其感染，我又特意爬到網(wǎng)上瀏覽了可能見到的關于李鎮(zhèn)西、萬瑋的博客、帖子。
以前在中學就讀過萬瑋的《班主任兵法》，覺得許多做法操作性強，具有十分重大的借鑒意義，使我很受啟發(fā)。讀著讀著，經(jīng)常感嘆，這個方法好，當時我怎么沒想到，那個我也做過，我怎么不寫下來呢？所以我在想：我們有很多老師無論在班主任工作中還是教學中，有很多好方法，何嘗不能寫下來，何嘗不能相互學習呢？如果作者不把他的經(jīng)歷經(jīng)驗反思成文的話，我們也不知道他的那么多好主意。所以，做為老師，我們應該學會反思，在反思中發(fā)現(xiàn)自己的不足，在反思中成長起來。經(jīng)常寫反思日記，寫博客，總結不足與成功之處，能使我們不斷進步，以取得理想的效果。
李鎮(zhèn)西的博士導師是新教育發(fā)起人朱永新教授，教授有句名言：教育的最高境界是形成自我教育的人格。無疑李鎮(zhèn)西是教授的理想學生，他更象一個孜孜以求的學生，學生成了他每日必照的鏡子，學生成就了李鎮(zhèn)西，李鎮(zhèn)西也培養(yǎng)了形色不一，成就不一的學生。他的“做最好的自己”觸動了我的心弦。李鎮(zhèn)西老師說“最好”就是“更好” “最好”是相對的，雖然這個“最好”永遠達不到，但一個一個的“更好”，便匯成了一個人一生的“最好”。他強調(diào)是自己比自己--“昨天的自己的今天的自己比，不斷的超越自己。我今天備課是不是比昨天更認真？我今天上課是不是比昨天更精彩？我今天找學生談心是不是比昨天更誠懇？我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機智……”李老師是這樣闡述的，通過過讀書我發(fā)現(xiàn)他也是這么做的，更對他充滿著崇敬之情。
李鎮(zhèn)西老師最吸引我，讓我印象的是《走出教育誤區(qū)》這一章，讀著任安妮、王紅川、陶奇、曹辛的故事，我的心也一次次地被揪緊，這一件件“小事”讓我明白，教育無“小事”，所謂的“小事”，只是站在我們成人的角度來看問題的，如果站在孩子的角度看，那就是“天大的事”！在他們的心中，對老師非常地信任、非常地依賴。老師更是神圣無比的，不允許有絲毫玷污的。教育，需要我們常常站在學生的角度看問題，所謂的“理解學生”，不是站在成人的角度去理解，而是以孩子的心去理解孩子的心。
李老師對“后進生”的思想改造也給我留下了深刻的印象。他引導“后進生”發(fā)現(xiàn)自己身上的善良之處、高尚之處，以幫助他們樹立“我是有缺點的一個好人”的道德自信的做法，更是讓我深深折服。并且讓我知道了教育成功的訣竅之一，就是永遠不讓學生對他自己感到絕望。
我認為，愛學生，思想上的關心是最緊要的關心。一個學生就是一個十分豐富、十分復雜的世界，每個學生的心靈深處都有一根琴弦，教師要想撥動這根心弦，就必須設身處地，從學生外在表現(xiàn)探知學生的內(nèi)心世界。在教育學生時，應努力尋找學生的共同點，從而獲得共同的語言?！懊總€人都有一顆成為好人的心?！泵恳粋€學生都希望自己是成功者，都期待著收獲肯定和贊譽。這要求我們充分地尊重和相信學生，堅信學生是可以被教好的，關鍵是教師如何教。在平時，教師要做到“四多四少”：多民主，少強制；多激勵，少批評；多引導，少說教；多用情，少用氣。方式有別，效果千差萬別。其次是生活上的關心。我們小學低年級學生的身體正處于生長發(fā)育階段，現(xiàn)在獨生子女居多，大多是父母的掌上明珠；在校時，還不免有頭疼腦熱，在常人看來的一些小事，卻是他們的大事、難事。作為班主任，就要把關心學生的“飽暖小事”掛在心上，常跟他們談談心，聽聽他們的想法，了解他們的需求，爭取讓他們無學習的后顧之憂。每一個學生在學校的日子里都有快樂的時候，不快樂的時候，有順心的日子，也有不順心的日子，如果我們能及時幫助一把，學生就會心存感激與幸福，主觀上會更努力表現(xiàn)。試想一下，當學生對老師心存愛戴時，你這個班主任難道還會不成功嗎？
讀這本說書，看看教育大師們的故事，仿佛進行了一次精神洗禮。我們應該從現(xiàn)在開始，努力做好每一件小事，爭取今天比昨天做得更好，明天比今天做得更好！最后，以一段話作為結尾：一扇門，你推不開的時候，可以嘗試拉一下！埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨天氣太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學生難教育，常常是我們自己方法少。其中的道理只有細細的品味，慢慢的思量。
閱讀過作品后，我感慨萬分，寫讀后感時，我們要分清主次、抓住重點內(nèi)容。那么寫好一篇讀后感應該從哪些點著手呢？以下“經(jīng)典誦讀讀后感”由我們?yōu)榇蠹沂占恚瑥娏医ㄗh你能收藏本頁以方便閱讀！
經(jīng)典誦讀讀后感500字優(yōu)秀作文1
《愛的教育》——這真是一本無與倫比的、能夠感動任何人的書!
當你看完這本書后，你就會深刻反省自己曾經(jīng)的一舉一動、一言一行，是否造成過不好的影響;是否破壞了與他人珍貴的友誼;是否不珍惜父母那溫馨的關懷……
像最后的每月故事《海難》中寫道“‘要那個小的(“小的”指小男孩，即馬里奧)!船已經(jīng)超載了，要那個小的!’水手喊”，馬里奧不是沒有生的機會，但當他看到朱莉埃塔胸前的血跡時，他也被震撼了，想到了朱莉埃塔在自己受傷時給自己包扎的那一幕。因此他在生與死的選擇中放棄了生的機會，他死留給自己，把生送給同伴。因為馬里奧知道，別人也許更比他需要“生”。
即使已經(jīng)過去了四十四年，恩里科的父親也不忘他的小學老師，還專程來看望他，并像小時候那樣愛戴他、尊敬他。這是多么好的一位父親!我頓時覺得恩里科很幸福，它擁有如此博學多識、如此溫文爾雅的父親!
恩里科的同學們也很團結!正直的卡羅內(nèi)，勤勞的柯萊蒂，用功的斯塔爾迪，勇敢的羅貝蒂，可愛的小泥瓦匠，品學兼優(yōu)的德羅西……這是一群多么友善的好伙伴啊!
我現(xiàn)在想把這本書珍藏起來，希望在多少年之后，我還能把它找出來，重新閱讀這本書，從新感受從這本書中透露出的對國家、對朋友、對親人、對任何人的愛!
經(jīng)典誦讀讀后感500字優(yōu)秀作文2
老人與海，一個強大的力量來對抗自然，我們都面臨著一些學習和生活的挫折，與老漁夫相比，真是小巫見大巫。他的手上滿是老繭，皮膚也已經(jīng)被刺眼的陽光斑點，破碎的漁船，無法抵擋的暴雨，他的老房子是，雨。但他并沒有放棄對生活的希望。他和小男孩聊起了棒球，去酒吧喝酒聊天，每天早晨在第一縷陽光前去釣魚。不管他有沒有收獲，他都會堅持捕魚，不僅僅是因為他必須靠捕魚為生，而且捕魚已經(jīng)成為他生活的一部分，這是他的記憶。最后一次釣魚，他釣到了一條大魚，但在返回香港的路上，他撞上了鯊魚的襲擊，他毅然拿起魚叉捍衛(wèi)自己辛勤勞動的果實。雖然最后一條大魚被鯊魚吃掉了，但只剩下白色的骨架。但是老漁夫的失敗精神，雖然他失敗了，是他勇敢的行為，但是我們應該研究它。
回想一下老人的話：“人不是為失敗而生的，一個人是可以毀滅的，而不是被打敗的”，這篇文章的主體是錯誤的嗎?人類是一種奇怪的動物。為什么他有勇氣面對死亡卻沒有面對失敗的勇氣?失敗真的那么可怕嗎?在冰冷的海風中有一股血腥的風。也許這才是真正的恐懼!
生命是一個永無止境的追求，終于抓住了一個完整的馬林魚，或魚在一個空的骨架，這不要緊，因為一個人的生命價值，已在追捕馬林魚的過程中充分體現(xiàn)了。一個努力追求自己的人生，為自己的理想而奮斗的老人，難道不是真正的贏家嗎?這樣的生活應該沒有遺憾。
我認為這本書值得一讀，而且很有趣。
經(jīng)典誦讀讀后感500字優(yōu)秀作文3
在《巴黎圣母院》中，作者以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們舉止粗野，卻擁有遠遠勝過那個所謂有教養(yǎng)、文明的世界里的人的美德?；ブ褠郏庇赂液蜕峒簽槿说拿赖?。小說中巴黎流浪人為救出愛斯梅拉達攻打圣母院的場面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動魄。
作為浪漫主義文學的里程碑，這部小說最明顯的標志之一，是雨果把善惡美丑做了鮮明的對比。
但這種對照卻不是按傳統(tǒng)的方式不美與善，丑與惡分別集中在兩類不同的人物身上，或是根本回避丑怪的一面，而是讓他們互相交錯：外表美好的，其內(nèi)心未必善良;外表丑陋的，其內(nèi)心未必不美，未必不善。
巴黎圣母院，威嚴赫赫，以其不朽的智慧，在它存在迄今八百多年中，默默注視著滾滾河水、，曾經(jīng)是多少人間悲劇、人間喜劇的見證!在雨果的這部小說中，它仿佛有了生命的氣息，庇護愛斯美臘達，證實克洛德的罪行，悲嘆眾路好漢嘗試打擊黑暗統(tǒng)治而英勇獻身的壯舉，驚贊卡席莫多這“渺不足道的微粒塵芥”把一切首都，愚昧迷信、野蠻統(tǒng)治猖獗的那個社會之中，發(fā)揮其橫掃一切的威力?！栋屠枋ツ冈骸纷鳛橐徊坷寺髁x代表作，正是由于作者力求符合自然原貌，刻畫中世紀的法國社會真實生活，以卓越的手法和浪漫的形式，依據(jù)動人的情節(jié)發(fā)展，凝聚、精煉在這部名著中而呈現(xiàn)出它們的生動面貌和豐富蘊涵，贏得了繼《艾那尼》之后浪漫主義打破古典主義死板的又一勝利。這是一部憤怒而悲壯的命運交響曲。
經(jīng)典誦讀讀后感500字優(yōu)秀作文4
《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運。祥子就是北京舊三十年代一位青年車夫，善良純樸，正直，熱愛勞動。他的理想就是車，擁有一輛屬于自我的車。三年之后最后得償所愿，但那時就是抗戰(zhàn)時期，北平亂成一團，祥子稀里糊涂地被抓去打雜，更痛苦的就是他用血汗錢買來的.車，也被奪走了。千辛萬苦逃了出來，回到“仁和廠子”繼續(xù)拉車。但就是痛苦還沒結束，廠主劉四爺?shù)某笈畠夯㈡た瓷狭讼樽?，并誘惑他，祥子上了當，被迫娶了虎妞，不多久虎妞就死于難產(chǎn)，孩子也沒了。虎妞死后，小福子又表示和他一齊過，但就是當祥子找到一份穩(wěn)定工作后去找小福子時，才明白小福子已在一個樹林里上吊死了。
此后，祥子就墮落了，原先那個祥子因為生活的壓迫染上了吃喝嫖賭的惡習。原先那個祥子徹底消失了。
雖然這只就是一本書，但它寫的就是真實的社會。能夠一生都堅忍不拔的人很少數(shù)，但我們能夠在追求的過程中慢慢改變。畢竟我們都不能預知未來，但就是我們能夠把握這天。此時海倫。凱勒說過：“把活著的每一天看做生命的最后一天?！?/p>
經(jīng)典誦讀讀后感500字優(yōu)秀作文5
這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動人民的深切同情。
它展示出一幅舊中國的真實圖景，生活氣息濃郁，具有鮮明的民族風格和地方特色。好勝要強的祥子指望做一個“自由的洋車夫”，并與劉四爺?shù)呐畠夯㈡こ捎H，不久虎妞難產(chǎn)而死。拉車二強子的女兒小福子卻對祥子產(chǎn)生感情，但就是因窮困卻不能他們結合。當對未來充滿期望的祥子來找小福子時，小福子已死。好強的祥子最終也被吃人的社會吞沒。
我仿佛看到了天橋、鼓樓、白塔，就是牌樓、街道、小巷，就是車廠、大雜院和熙熙攘攘的人群，這就就是幾十年前的老北京，但就是這兒沒有絲毫田園詩一般的快樂，而就是祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過大街，穿過小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，此時楊先生的盤剝，劉四爺?shù)某袅R，孫偵探的明搶，洋大夫的冷漠，這就是一座千真萬確的地獄!最后虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也最后窮途潦倒，逐漸消失在一座城門洞里……這就就是一二十年代北京底層廣大勞動大眾的生活，這逼真的描述讓我體會到了人力車夫們不可逾越的悲慘命運，讓我深刻地認識了“地獄究竟就是什么樣貌”。
祥子的杯具，就是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說透過祥子周圍人物及人際關系的描述，真實地展現(xiàn)了那個黑暗社會的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統(tǒng)治之網(wǎng)對祥子們的壓迫與被壓迫關系的一種變形反映。
經(jīng)典誦讀讀后感500字優(yōu)秀作文6
圓明園曾經(jīng)是一座舉世聞名的皇家園林，是我國園林藝術的瑰寶，建筑的精華，它不僅美麗，而且聚集著我們偉大中華民族五千多年的珍貴歷史文物，是當時世界上的博物館、藝術館。然而，在1860年10月6日，英法聯(lián)軍侵入北京，來到了圓明園，在園內(nèi)肆意燒、殺、搶、掠，出園時每個人的腰包都鼓鼓的，最后，更令人憤怒的是，他們?yōu)檠谏w自己的罪行，還放火將這具有無限價值的圓明園化為一片灰燼。
讀到這里，我對圓明園的毀滅感到無限惋惜，而當時無能的清政府，竟然屈服在了這些萬惡的侵略者的威脅之下，對侵略者的暴行不聞不問，皇帝、官吏們置百姓、江山于不顧，自己卻跑到了避暑山莊，我痛斥這喪權辱國的清政府。最可惡的還是英法聯(lián)軍這個歷史的罪人。他們不但隨意侵略中國，還把我們的名勝古跡燒毀或破壞，他們逼腐敗的清政府簽下了喪權辱國的不平等條約，使我國的國格受到了莫大的侮辱，而清政府和洋人們不明白，在這蒙受侮辱的背后，又有多少萬雙淚汪汪的眼睛在看著他們;有多少雙憤怒的眼睛在怒視著他們;有多少萬人正準備揭竿而起，他們卻絲毫不顧人們的死活。圓明園的毀滅是我國屈辱歷史的一般見證，它的殘垣斷壁，仿佛在對人們述說它輝煌的過去，又好像在向人們述說侵略者的殘暴罪行。
讀了《中華經(jīng)典誦讀》，我深受啟發(fā)，它像一個無聲的長者，教會了我許多道理。
對我感觸最深的是子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。它的意思是：三軍的統(tǒng)帥可以取代之，一個人的志向不能改變。這句話告訴我們一個人樹立志向是多么重要！正如我在《史記》中所看到的，陳勝吳廣因為有王侯將相寧有種乎的志向，所以發(fā)動了我國歷史上第一次農(nóng)民起義，留下了千秋功業(yè)。回頭反思我自己，我平時在學習過程總是稀里糊涂，得過且過，從來沒有一個長遠的志向，我不知道自己要向誰學習，要趕上誰，將來我要考什么樣的高中。媽媽常常說這孩子不知什么時候才能開竅呀？今天，孔子的話似乎震動了我，是呀，沒有志向就沒有動力，以后學習中我也要給自己定一個志向：那就是爭取在本學期達到班級中等水平。我要爭取每次多考幾分，爭取多進步幾名，這樣我才會有學習的動力。以前，我對自己沒有目標，于是就沒有了學習的動力，沒有了動力，我自然就沒有了成績。
子曰：之于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。這句話告訴我，作為學生，首先應該追求真理的遠大志向，據(jù)守道德，以仁愛之心為歸宿，然后學習技藝，掌握專業(yè)知識。我們應該樹立遠大的志向，有了志向，才會有努力的力量。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也之于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。我講讓這些話長記在心，讓它們激勵我、督促我。
《中華經(jīng)典誦讀》還告訴了我做人要守禮儀，守誠信，要自強不息，樂于向別人學習等等。
我平時也沒有禮貌，大人們總是教育我，可我，總是不聽他們的話，有時還會和他們吵架，我太任性了，爸爸和媽媽是為我好，我卻不好好聽他們的話，不好好學習，還和他們吵架，太不應該了！看了這本書，我才明白，爸爸和媽媽，之所以會啰嗦，是因為他們關心我，我還這樣，真是太不因該了，以后我一定會聽他們的話，再也不和他們吵架了。
學而不思則罔，思而不學則殆讓我知道了學習要勤學多思。我也要學習不懂就問的精神，學習生活中，我有不懂的題目我不問，不懂就不懂了，隨他去，就這么稀里糊涂地過了，我怕問老師和同學，怕麻煩，怕動腦，?？戳诉@本書，我才明白，一直這樣，日積月累，不懂的題更多了，直接導致我成績下滑嚴重，到最后考試，這不會那也不會，最后考得很差。在家里，我也要多多問家長，但我太懶了，懶得問、懶得想，最終使我成績慘不忍睹。
學而不思則罔，思而不學則殆我一定要牢牢記住這句話。
子曰：古之者言之不出。恥躬之不逮也。告訴我說到就要做到，這是一個人的信用。我有時，會不誠實，為了自己的利益，去騙人或做出一些不誠實的事來獲取個人的利益，看了這本書后，我對自己的過失感到十分的后悔莫及，我不該做那種事情。
《中華經(jīng)典誦讀》歷經(jīng)千百年讓人百讀不厭，我將把這本書當成我的一位老師，因為俗話說：不聽老人言，吃苦在眼前。相信這本書的幫助下我能夠努力在新的學期能有一個很大的一個進步！
今天，我觀看了山東少兒頻道的經(jīng)典誦讀節(jié)目，節(jié)目以"誦讀經(jīng)典、傳承美德"為主題，旨在讓青少年通過對國學經(jīng)典的誦讀，把傳統(tǒng)經(jīng)典中的正能量與社會主義核心價值觀結合起來，做到“知行合一、學以致用”。
我對節(jié)目中講的禮儀深有感觸。自古以來中國就是禮儀的國度，中華民族是禮儀之邦，中國人素以彬彬有禮而著稱于世。中華民族的禮儀文化是幾千年燦爛輝煌傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在中華民族連綿不絕的歷史長河中，禮儀文化蘊藏著積淀深厚的文化內(nèi)涵。中國的禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對中國社會的歷史發(fā)展進程起到了廣泛而深遠的影響。
禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等方面的內(nèi)容。禮儀是我們在生活中不可缺少的一種能力。從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來說，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。
但是，在當今這個社會，禮儀好像已經(jīng)被人們忽視，太多人不把禮儀當回事。在大街上隨便轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，你就可以看見，總會有那么幾個人，走著走著，就把剛剛手中的垃圾隨手扔在了地上，明明看見不遠處有一個垃圾桶，可還是不愿多邁那幾步，隨手就扔轉(zhuǎn)頭就走。再看看學校里，有亂丟果皮紙屑的；有隨地吐痰的；有在墻上涂鴉的。哎，這還不是最嚴重的，有的學生竟然說臟話、抽煙、打架。
盡管如此，平時的個人禮儀還是要做到：說話輕一點，脾氣小一點，理由少一點，知識多一點，嘴巴甜一點，微笑多一點，行動快一點，做事多一點，步伐穩(wěn)一點，速度快一點。
陶行知先生言：千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學問的本領，也無甚用處。并且，沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。因此作為學生，我們要為祖國爭光，做個有道德的真人。
我們中國是一個有著五千歷史的古老國家，每每想到我是這個國家的一分子，內(nèi)心就回被一種自豪感所充斥，我覺得作為一個中國人是最值得驕傲的。
今天，我觀看了《國學小名士》的比賽，比賽才用積分制，共分三個環(huán)節(jié)，分別是“博覽群詩”“學富五車”和“名師高徒”。
第一環(huán)節(jié)是“博覽群詩”，是根據(jù)大屏幕顯示的關鍵詞，選手依次背誦包含關鍵詞的古典詩詞、名句。答錯背錯出局。幾輪過招后，選手們個個斗志高揚，選手們不僅運用了古詩，文言文中的詩句，還運用了“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”等我們學習過的詩句，連續(xù)的幾次接龍后，已有選手想不起來詩詞了，只能遺憾地離開比賽，而其他選手則繼續(xù)比賽。
第二環(huán)節(jié)則是“學富五車”，是根據(jù)主持人，大屏幕上的提示來搶答，搶答，錯答則扣除本次答題機會，答對加分。經(jīng)過本環(huán)節(jié)的答題，選手們的比分不相上下，誰勝誰負就要看第三個環(huán)節(jié)了。
第三環(huán)節(jié)是“名師高徒”本環(huán)節(jié)邀請了三位名師大咖，來提問選手，他們持有10分，20分，30分，題目。選手根據(jù)自身情況選擇答題，答對加分，打錯則扣分。經(jīng)過提問，選手們有的答出結果，有的選手沒有答出，就只能減去相應的分數(shù)了。
觀看這個節(jié)目以后，我也愛上了古詩，我被語句的優(yōu)美、詩韻的高雅所吸引。我們每背一首古詩，我們不但要讀出它的韻味，理解它的內(nèi)涵，而且還要根據(jù)詩的意境繪畫出風格不同的圖畫。通過誦讀，我理解了李白的浪漫、杜甫的深刻，蘇軾的豪放和李清照的婉約……通過那一讀、一誦、一寫、一畫之間，我領略到古詩的魅力，我將自己與詩融為一體。我體會到了中華經(jīng)典文化的情趣和神韻。成了我的良師益友。
一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。國學是中國的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化底蘊。作為中國人應該以此為傲。我衷心地希望，能有更多人加入國學學習的行列中，讓國學經(jīng)典的智慧之光引領自己走出迷茫，讓自己的人生輕松而灑脫；能有更多人繼承并發(fā)揚國學文化，讓自己在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！讓我們帶領孩子們走進國學，與古代圣賢為友，讓民族文化源遠流長！
今天，是一個天氣晴朗的日子，也同時是我們最開心的一天，今天我們下午要表演經(jīng)典誦讀，因為國慶節(jié)快到了，所以舉辦經(jīng)典誦讀。
下午，我一到班，猛一看，我當是一個鬼呢，原來是李佳軒??！化了妝，把我嚇得半死兒，教室里一陣化妝的氣味，非常難聞，我隨著班級，我們到了我們的班級的座位，人們快到齊了，只聽見主持人:張文博，田翊菲開始主持了，我們班是與六一、二、七班聯(lián)合，我們的節(jié)目是第十個表演，總共有13個節(jié)目，第一個節(jié)目開始了，這是一年級小朋友表演的，突出一年級小朋友的愛國精神，當節(jié)目表演結束，全場人員揮動著手中的旗子，場面非常壯觀，像紅色的海洋，最后一個節(jié)目是六六、五、四班表演的長征，表演的非常精彩，獲得了9.98分，得了第一，我們得了第二，我們得分是9.78分，當每一個節(jié)目表演之后，全場紅旗翻動。
這次沒有得第一，但下一次我們一定會得第一。
在日復一日的學習或生活中，大家或多或少都經(jīng)歷過寫作文，作文有時候就是自己與自己心靈的對話，寫好作文需要反復地審閱，才不致出錯。你眼中好的作文是什么樣子的呢？為此，小編特意呈上“《遠見》讀后感1000字精選”，供您參考，并請收藏本頁！
前半部分干貨較多，后半部分故事太多有點水。
職場生涯三階段：
第一階段：加添燃料，強勢開局
不斷試驗、發(fā)現(xiàn)自己的熱情、道路和目標；培養(yǎng)職業(yè)技能和習慣，成為某方面的專家
第二階段：聚焦長板，達到高點
第三階段：優(yōu)化長尾，持續(xù)發(fā)揮影響力
職業(yè)生涯中存在三種基本形式的職場燃料：
1.可遷移技能：解決問題的能力、說服式溝通技巧、完成任務的能力、幫助和求助的能力
2.有意義的經(jīng)驗
3.持久的關系
4大黃金問題：
1．我是否正在學習和成長？
2．我是否正在對某些人、現(xiàn)在的公司，乃至整個社會擁有影響力？
3．我體驗到樂趣了嗎？
4．我是否得到了適當?shù)莫剟睿?chuàng)造了經(jīng)濟價值？
我喜歡的摘錄：
*構建一段成功的職業(yè)生涯的目的并不僅在于找到你熱愛的工作，而且是建立起你熱愛的生活。
*如果你連大致了解現(xiàn)狀并保持關聯(lián)性都做不到的話，就別妄想別人會聽你的了，更別提雇用你了。
*成為一個成功的“付出者”（Giver）能讓你在生意和生活中都更有效率。
*重要的不是他意圖發(fā)出什么樣的情緒信號，而是他的聽眾實際收到了什么樣的信號。
*不管我們身處什么樣的角色和行業(yè)，我們溝通的方式最能決定我們在他人眼中的印象。
*你不可能憑借情感中立的媒介化解情感問題。
*沒有人會因為你入職了一段時間就欠你一次加薪或升職。
*創(chuàng)造精通技能的秘方就是意愿和時間；沒有什么精通或力量能離開熱情。
*我們的專注度決定了學習的深度。
*領導不要一直做飛在高空的宇航員，也不要一直做飛在低空的掃地機。
*不要選擇和你相似的人，尋找那些能夠增強你的長板和彌補你短板的人，并一對一地去了解這些參與者和候選人。
*即便你是老板，也要明確地表現(xiàn)出你對其他人觀點的理解。用你的耳朵來領導大家，不要只靠嘴巴。
*對孩子重要的不僅是陪伴時間，而是給他們信任和放心的感覺。
*你需要做對三件事情：睡眠、飲食和鍛煉，這樣才能管理好壓力，過好生活。
不謀全局者，不足以謀一域，不謀一世者，不足以謀一時。但是認知模式所塑造的人性往往又讓一個人表現(xiàn)得特別近視，更加關注眼前利益，在工作問題、在生計問題上也是如此，正因為如此人們總是在事業(yè)上有心栽花花不發(fā)，錯失很多機會，充滿了各種迷茫和困惑。作為奧美互動全球CEO，作者很早就洞察到了這個廣泛存在的問題，于是潛行研究職業(yè)生涯規(guī)劃和職業(yè)成功的規(guī)律，結合自己的職業(yè)成長閱歷和職業(yè)咨詢經(jīng)歷，總結出了自己對職業(yè)生涯的理解和感悟。人生不如意之事十之八九，在事業(yè)問題上也是如此，這一點我相信不是一本書、一位高人就能改變的了的，但是我還相信世上真的有一些有價值的理念和見解能讓一個人更精彩，人生也更有價值。
具體到這本書里這樣的理念共有四個，下面我逐個解讀一下。
一是要站在職業(yè)生涯的角度看事業(yè)。不管當前供職的單位是什么性質(zhì)，組織都是有生命周期的，有的短一些，只有幾年，有的長一些，有幾十年，很少有組織能夠全程陪伴你的全部職業(yè)生涯，即使那些生命周期長的組織也會發(fā)生劇烈變化，而這種變化就很有可能終結你和組織的合作關系。所以盯著組織看自己的事業(yè)既是緣木求魚，也是危險的，而且按照《反脆弱》的觀點，個人和組織的合作關系越長，這種危險越強烈，原因很簡單，個人的適應性會伴隨著這種合作關系不斷弱化，競爭力不斷遺失殆盡。所以站在職業(yè)生涯的角度看事業(yè)，自己著眼的是自己的所長、自己的所好和市場的需要，潛心錘煉打磨自己技能、經(jīng)驗，而這一點既有利于你的競爭力，也有利于你當前的單位。
二是要站在學習曲線的角度看職業(yè)生涯。這個問題其實涉及到了一個大問題，人的本質(zhì)是什么？不同偉大人物從不同角度給過不同回答，比如馬克思說人是社會關系的總和，佛教說人是悟道者，道金斯說人是基因的載體，但是從學習學派的角度來講人就是終身學習者，按照這個邏輯往下走，從職業(yè)生涯的角度來說人就是要在職場上追求陡峭的學習曲線，無論職業(yè)生涯不同階段有多大差異，都強調(diào)選擇能給個體提供陡峭學習曲線的工作，只有這樣個體才成長的足夠快，才有可能更有競爭力。
三是職業(yè)生涯要分為三個階段來看待。一是基礎期，大約從22歲到37歲，這個時期關注的重點是積累技能、經(jīng)驗和人脈，評價一份工作的好壞絕不是頭銜、待遇、舒適等表面上的指標，而是前面三點，倘若一份工作能夠帶來技能提升、經(jīng)驗快速積累和人脈的廣泛拓展，那么這就是一份好工作。二是爆發(fā)期，大約從38-52歲，在這個階段重點在于找到自己的長板，發(fā)揮自己的核心價值點，與他人協(xié)作彌補自己的短板，創(chuàng)造價值，譜寫精彩，成為領域高手。三是長尾期，53歲以后，這段時間取決于個人的身體和積累的影響力。一方面很多證據(jù)表明退休生活往往沒有人們想象的那么美好，相反心智和身體會很快出問題，另一方面未來人的預期壽命越來越長，晚退休是一個高概率事件，所以有必要年輕時就做好準備。據(jù)作者講美國成功人士在這一階段很多人去從事創(chuàng)業(yè)、顧問等工作。
就像開頭說的，沒有任何一本書能具有萬靈藥的功效，徹底改變一個人的事業(yè)，讓他更成功，但是這本書確實可以給我們很有價值的啟迪，讓我們開始嚴肅的思考一些平時沒有思考過的問題。讓我們理性的回顧一下我們走過的職場之路，客觀的評價一下我們目前走在哪里，想想我們的目標到底是什么，當下離我們的追求還有多遠，需要在哪些方面下功夫，需要如何調(diào)整，這些問題我們都需要反思。
更重要的是這本書提醒我們，我們的職業(yè)生涯還很漫長，可能未來干到80歲也不是什么新鮮事，所以我們還很年輕，千萬不要消磨時間混日子，等著退休，那樣的生活實在不夠精彩，實在乏味，實在不值得過！
又是一本長期主義的書，書名就很直接地體現(xiàn)了這一點。
有遠見，在國人的智慧里，對應的是高瞻遠矚和風物長宜放眼量，這里更多地是在講個人的職業(yè)生涯規(guī)劃。按常規(guī)的退休年齡來算，大多數(shù)人的職業(yè)生涯長達45年。由此，作者建議分三階段來規(guī)劃。
第一階段：添加燃料，強勢開局。即高速成長期，可能會持續(xù)15年。這需要職業(yè)生涯之前做好準備，在接受高等教育時就備足職業(yè)燃料，包括可遷移技能、有意義的經(jīng)驗和持久的關系。這期間最重要的是播種和耕耘，樹立良好的工作習慣和為人處事風格，投資自己。因為是職業(yè)生涯的初期，這時候探索和彌補自身的短板的機會很多，潛力也很大。就像作者說的，第一階段中，“學習比純粹的成功更重要”。
第二階段：錨定甜蜜區(qū)，聚焦長板。這段期間自己已經(jīng)知道自身的優(yōu)勢和長板，再去補短板的話已經(jīng)很難了，不如在這個自己熟悉并擅長的領域深耕下去，把時間分配給核心長板，樹立自己的人格品牌，做到精通某一技能或某些技能，在這個階段的末尾能夠成為這個領域的專家、脫穎而出。
第三階段：優(yōu)化長尾，發(fā)揮持續(xù)影響力。到這個階段其實人生已經(jīng)走到后半程了，可能持續(xù)50-85歲的整個后半生。這階段最重要的一件事即確定接班人，從執(zhí)行或領導的角色轉(zhuǎn)變?yōu)轭檰柣蜉o導的角色。此外，還可以利用提前制定好的退休計劃和前三十年積攢的社會財富與經(jīng)驗，接受新的挑戰(zhàn)進行創(chuàng)業(yè)。
人工智能的崛起給個人的長期職業(yè)生涯規(guī)劃帶來了新的啟示，作者認為我們需要確保擁有一些與機器的工作不同或互補的人類技能，如增強自身的創(chuàng)造力和培養(yǎng)情商、協(xié)作能力與建立信任關系的技能。
作者還引用了《幸福有方法》里描繪的12種“基于證據(jù)、得到科學研究支持的提高幸福感的策略”，來幫助我們在工作中更快樂，其中包括：表達感恩；培養(yǎng)樂觀的心態(tài)；避免思慮過度和社會攀比；多行善事；維護人際關系；發(fā)展合作的策略；學會原諒；增加心流體驗；享受生活的樂趣；努力實現(xiàn)目標；信仰宗教，尋找精神寄托；關注身體健康。
總的來說，如果想認真對待自己的職業(yè)生涯，從現(xiàn)在就翻開這本書會有很大的收獲。雖然很多策略是基于美國的語境來闡述的，但也有相當一部分共通的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術，比如怎么去獲取新的關系和增加面試機會。作者相當肯定在職業(yè)生涯初期合理使用領英的意義，作文呼吁大家用好用活這個關系社區(qū)，拉下臉皮“厚顏無恥”地去發(fā)展人脈。
當然我現(xiàn)在腦子一團麻，也沒想那么多和那么深，不過還是覺得很值得一看再看。對畢業(yè)生來說，相當有用的一本書。
不謀全局者，不足以謀一域，不謀一世者，不足以謀一時。
這是一本關于職業(yè)生涯規(guī)劃的書，作者將職業(yè)生涯分成三個主要階段，每一階段都持續(xù)大約15年。
第一階段：加添燃料，強勢開局。大約從22歲到37歲，這個時期關注的重點是積累技能、經(jīng)驗和人脈，評價一份工作的好壞絕不是頭銜、待遇、舒適等表面上的指標，而是前面三點，倘若一份工作能夠帶來技能提升、經(jīng)驗快速積累和人脈的廣泛拓展，那么這就是一份好工作。因此，我們需要在此階段不斷的學習可遷移技能，比如寫作、演講、領導力等，不斷跨界以尋找甜蜜區(qū)、擅長、感興趣、有激情的領域。
第二階段：鎖定甜蜜區(qū)，聚焦優(yōu)勢。38-52歲左右，找到長板，發(fā)揮自己的核心價值點，與他人協(xié)作彌補自己的短板，創(chuàng)造價值，譜寫精彩，成為領域高手。集中主要力量解決主要問題，聚焦自己的優(yōu)勢領域，向更優(yōu)秀的人學習，拉開與同類\同齡人的差距，做到自己擅長領域的頂尖。
第三階段：優(yōu)化長尾，持續(xù)發(fā)揮影響力。53歲以后的時間取決于個人的身體和積累的影響力。個人和組織的合作關系越長，這種危險越強烈，原因很簡單，個人的適應性會伴隨著這種合作關系不斷弱化，競爭力不斷遺失殆盡。因此我們在年輕時，未雨綢繆總是比臨時抱佛腳好的。由于經(jīng)驗比較豐富了，這個階段的我們可以嘗試顧問、講師、導師類的工作。
人生就是這樣，只有不斷折騰，不斷突破舒適圈，才會去到更高的地方，為什么不去山頂看看？
用長鏡頭的方式看問題
為了寫這篇文章，我把書又看了一遍，并且改了好多遍稿子?？杉幢闳绱艘策€是覺得沒能完全表達出書中的意思，全書內(nèi)容很多，我不打算一一贅述，如果看完這篇分享覺得有益，真的強烈建議去看下原書。
這本書的名字叫《遠見》（The long view），即我們在規(guī)劃職業(yè)生涯時應擁有更長遠、廣闊的視角，并且要將職業(yè)規(guī)劃貫穿整個生命周期，而不僅僅是為國工作的那20年。構建一段成功的職業(yè)生涯的目的并不僅在于找到你熱愛的工作，而且是建立起你熱愛的生活，所以規(guī)劃工作的同時也是在規(guī)劃自己的生活。
下面就我比較有啟發(fā)的幾個點聊聊感想。
（一）職業(yè)生涯初期
客觀看待環(huán)境，打磨自身能力
初入職場，很重要的一點是客觀看待外部環(huán)境和自身能力。舉個例子，當你做成了一件事，你要想真的是你能力達到了，還是你所在的平臺無形中給了你一種助力？失去這種助力你要做成這件事還有那些可以學習提高的地方？同樣，當時做糟糕一件事，也要合理的歸因，如果只是盲目地把失敗歸因于外部環(huán)境，你就失去了向內(nèi)看的視角，從而通過對自己的過度包容丟掉了可改進的空間。
我們每天的生活其實都是在不同的環(huán)境中轉(zhuǎn)換，職場只是我們外在環(huán)境的一小部分。人作為一個能量場，會不斷和你所在的城市、你相處的同事、你的交際圈去互動、去碰撞甚至去匹配。我們是環(huán)境打造的產(chǎn)物，所以我們要清楚我們所處的環(huán)境，你是要被動被環(huán)境打造，還是時刻保持清醒，去和環(huán)境產(chǎn)生主動互動，明白自己想要成為怎樣的人，而在現(xiàn)在的環(huán)境中你又正在成為怎樣的人。
用書中的話講，這是職業(yè)生涯的第一階段，積累職場燃料。這個階段充滿了嘗試和錯誤，你要找出你擅長什么、不擅長什么，是否正在成長，是否體驗到了樂趣， 認真對待自己的職業(yè)生涯，要搞清楚公司怎么運轉(zhuǎn)的，怎么建立的，理念是什么，如何盈利，關鍵人物有哪些，以及她的愿景如何。
總結起來職場燃料主要包括以下幾方面內(nèi)容：
1、可遷移技能（解決問題的能力、說服溝通的技巧、完成任務的能力、人才引力、幫助和求助的能力、情商、如何與別人進行眼神交流和握手、如何搜索信息、如何呼吸）
2、有意義的經(jīng)驗（個人旅行，海外工作經(jīng)驗，企業(yè)管理、創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，志愿者活動，做出個人貢獻的項目、公開演講、寫作）
3、持久的關系，即職業(yè)生態(tài)系統(tǒng)（職業(yè)生涯中與你相關的品牌和人，最耐用最有效的一種職場燃料。聯(lián)系人、專家團：找到3-5個真正能稱為導師的人，關鍵同事、支持者）
以上這些內(nèi)容都是在我們離開某個環(huán)境后，可以攜帶走的自身優(yōu)勢，也就是招聘時所謂的經(jīng)驗，這在一個高度變化的社會環(huán)境里，是非常有借鑒意義的。
（二）職業(yè)生涯中期
利用技能遷移，產(chǎn)生復利效益
現(xiàn)代社會的變化之快，導致我們的職業(yè)生涯很難從一而終，而此時，如果我們能把在第一階段積累的職場燃料（職場中的基本生存技能）合理遷移導另一個行業(yè)或者環(huán)境中，便能更好地以不變的技能去應對萬變的環(huán)境。
我們有時會看到外部條件差不多的兩個人，在經(jīng)歷多次跳槽后，結果卻千差萬別。除卻一些神秘因素的影響，其內(nèi)部運作機制也存在很大差別。A不斷變換崗位，但沒有主體打造的觀念，所以他的每一份經(jīng)歷都是不連貫不可遷移的，而B則是將積累的資源帶到下一個場景中，人脈得以延續(xù)、能力得以升華，就像滾雪球一樣，將人生的復利達到最大。
在財務中我們講復利效益的關鍵是時間和利率，人生復利亦如此，但是對于現(xiàn)代人而言，想要靜下心來打造復利并不容易。第一階段說的很多技能，幾乎都是需要長時間的積累和提煉才能運用自如的，但是在消費主義和娛樂注意盛行的當下，隨處可見的是《30天口語速成》、《10天讀完100本名著》，這些模式的切入點，都是為了滿足人們投機取巧的心，靜下心來想想，你人生到現(xiàn)在所有自己所具有的技能，有哪一個是30天練成的，我們總是活在：我要，我立刻就要的浮躁中，所以那些愿意踏實努力的人總是能走的更遠。
（三）如何看待工作收入
這里本來應該寫職業(yè)生涯的第三階段的，可是離我太遠了，覺得寫不好，還是留給大家自己去看吧。最后來談一談工作后該如何看待自己的收入。錢重要么，當然重要，但比錢更重要的是什么，是個體獨立的第一桶金。這份錢包括：在你離職后維持你3-6個月正常生活水平的收入。這筆錢的意義在于，它可以一定程度上消除匱乏感，建立自信，我們最缺乏的東西總會最大程度影響我們的選擇，如果沒有這桶金，你很可能會在下一次擇業(yè)時將薪酬放在首位，一旦這樣，你和可能就看不到那些在第一階段最重要、最應該積累的職場燃料。
在有了這桶金之后，再把所有焦點都盯著數(shù)字，就有很大問題了。我現(xiàn)在的工資收入有幾項剛性支出：負擔我學習新技能的費用，能讓我每年去兩三個地方走走，能拿出一部分去為自己和父母買一份保障或者做些理財而不影響正常生活。這幾項預算是其他任何都不可以占用的。除此之外，雖然是女生，但在服裝和化妝品上的預算，我可以適當削減。
我們作為還在積累時期的個體，要時常感謝所處的平臺和環(huán)境，他擔負著我們隨時離職的風險、擔負著盈虧風險，帶給我們成長的可能性，不要覺得活干多了錢拿少了，你在現(xiàn)在的環(huán)境能輸出并掙得多少價值，某種程度，就代表了你將來自身能獲得多少價值。在寶萬之爭的時候是誰說過，現(xiàn)在拿走王石的一切，他仍然能給你一個萬科。真正有價值的人，他自身就代表著貨幣，只是看他愿不愿意與環(huán)境進行交換，這也就是我常說的安全感。
結束語
在這個時間不會退后的時空里，我們和變化的場景互動著，一路走著、相遇著、告別著，每個個體本質(zhì)都是孤獨的。但是某種意義上，我們所有的經(jīng)歷也都內(nèi)化成了我們，就像那句話說的，你讀過的書、走過的路、見過的人形成的現(xiàn)在的你。
最后，先和自己相處，再和環(huán)境相遇。
遠見思維，實現(xiàn)不焦慮的人生
全文核心的思想就是遠見思維，用長遠的眼光去看待我們整個職業(yè)生涯過程。作者說每一個人的職業(yè)生涯持續(xù)的時間很長，一般在45年甚至更長時間，通過這一信息大大提高了個人的“職業(yè)信心”；而后大致將我們的職業(yè)生涯分為3個階段，告訴讀者無論你處于哪一個階段，只要有勇氣，有信心，成功的職業(yè)生涯距離你都不遠（有點雞湯，不過對大部分人來講雞湯是有用的）。那么職業(yè)生涯的3個階段具體是什么？每一個階段我們該做什么呢？如下：
第一階段：添加燃料，強勢開局；核心目的：學習和探索，不斷嘗試和錯誤。找到你擅長什么，不擅長什么；喜歡什么，不喜歡什么；
這個階段你需要強勢儲備自己的職場燃料，包括3個方面：可以遷移的技能，有意義的經(jīng)驗，持久的關系。
第二階段：聚焦長版，達到高點；核心目的：我擅長什么？我愛好什么？這個世界需要什么?
關鍵因素找到自己擅長的事情，讓后在你在自己選定的事情上投入盡可能多的精力和時間來綻放第二階段的春天。
第三階段：優(yōu)化長尾，發(fā)揮自己的持續(xù)影響力核心目的：這個階段需要將自己從一個執(zhí)行者變?yōu)橐粋€顧問，建議者的角色。
自己目前處于第一階段，所以需要現(xiàn)階段我主要目的是：學習和探索；需要明確自己的缺點，例如：代碼實踐能力不足， 文字書寫能力欠缺，語言表達能力欠缺等，然后分別為這些缺點制定強化計劃，以此來盡可能多的儲備自己的職場燃料。
本書中還有很多其他令人信心倍增的觀念，例如：40歲之后能賺到的個人財富百分比：85%-90%，也就是說如果你的職業(yè)生涯成功的話，你現(xiàn)階段所賺的錢占有不到整個人生財富的10%，于自己而言更加肯定了秋招的offer選擇。
很開心遇到這本書，算是給自己這段時間焦慮，迷惑指明了一個方向，消除了自己心中無畏的憂慮。當然本書談論的更多是職業(yè)生涯戰(zhàn)略層面的方法理論，具體到個人時可以在這個戰(zhàn)略層面進行詳細的計劃以及調(diào)整。
希望你在這”焦慮”的時代，過上不焦慮的人生
以下內(nèi)容“讀后感家的讀后感”為小編收集整理。讀書的目的是使人精明而文明、開明而高明、清明而英明，好的書籍通常能夠讓我們獲得新的收獲。?撰寫讀書筆記是不斷提高自己的必要方式之一。歡迎您來到本頁方便快捷的閱讀等待您！
十幾個小時，終于把《我的孩子我的家》這部電視劇看完，第一次，在看完一部電視劇后，有一種想寫些什么的沖動。
故事講述的是從1978年到2009年中國變化最大的三十年中，四川成都一個家庭發(fā)生的許多悲歡離合，感人之深的故事，是一個母親在這三十年中如何帶領家庭走出困境，面對無數(shù)困難卻一直堅強的的故事，是一個個子女如何從不接受母親，到最后終于理解母親的故事。故事劇情不復雜，但人物刻畫卻十分生動。
劇中這個家庭六個兒女，老大為人老實，從小愛看書學習，曾經(jīng)獲得過大學錄取通知書，但當時家庭十分困難，他不得不放棄去大學讀書的機會而留在家里工作養(yǎng)家，從此性格變的軟弱，在家里碌碌無為，曾經(jīng)為了阻止一個流氓對妹妹的欺負而失手***，引起了后面的悲劇。老二是女孩，從小愛慕虛榮，曾經(jīng)偷過別人的衣服而被那個流氓纏上，是悲劇的導火線，后來錯誤的認識了個畫家，墜入愛河，當在為那個畫家做人體模特時被揭發(fā)，當時的的環(huán)境不能接受這樣的事情，于是在接受警察審判的時候，老二被畫家反咬一口勾引他，在周圍人的指指點點中精神失常，數(shù)年不敢出門。老三，老四從小關系非常好，又都喜歡一個女孩，但當大哥失手***后，為了大哥能上班養(yǎng)家，剩下幾個兄弟姐妹抽簽決定誰替大哥頂罪，老四先抽到，但偷偷的替老三換了簽，于是老三替大哥頂罪坐了八年牢，從此兩人的生活徹底改變，當老三出獄時得知老四和那女孩好上時，兩人反目為仇。。
老五從小就是個倔強的女孩，曾經(jīng)被母親誤會后懷恨在心，一心想要離開這個家，為了離開她母親，這個家，寧愿跟一個自己不喜歡，卻喜歡自己的人結婚而換取去深圳車票，從此去深圳數(shù)年不回家。六是個聽話的女孩，但她總是關心失去的孿生妹妹，認為她只是妹妹的替代品。面對兒女們的種種問題，家庭經(jīng)濟的種種困難，生活上的種種挫折，由薩日娜扮演的林家母親沒有退縮，她勇敢的站了出來承擔了這一切，在她的感化下，老大獲得了重新生活的信心，最終得到了自己兒子的認可。
第二個不怕出去，他的精神上漸漸恢復了。老三出獄后又被發(fā)現(xiàn)得了癌癥，在生命的最后時刻終于感受到了家庭的溫暖并與老四和解。在深圳流浪多年后，他終于在事業(yè)失敗后理解了母親的愛。
老六也終于意識到自己在家中的重要。當劇中最后時刻一大家子做在一起吃飯時，家庭的溫暖在這一刻獲得了升華。
最后的重逢為整個情節(jié)畫了一個完美的結局。堅強的母親、孩子的成長等都讓這部電視劇令人難忘。它告訴人們，無論生活多么艱難，似乎是無法克服的困難，只要有一個家庭作為堅強的后盾，有一顆勇敢的心，就沒有什么可怕的，也沒有什么可以過去的。
讀完巴金的名著，合上它，我無法平靜下來。巴金用他樸實而熱情有力的筆觸，描繪了一個受封建社會壓迫的革命青年的覺醒和奮斗。
讀了整本書，我們可以看出作者在《覺新》上花了最多的筆墨，可以說是整部作品布局的中堅力量。這是一個為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞玨的是“全個禮教，全個傳統(tǒng)，全個迷信”，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊道德體系下的犧牲品，但同時又不自覺地扮演著辯護者的角色
他用充滿熱情的語言勾勒出了覺新這個人物的飽滿形象，這個有些矛盾的角色再聽他的筆下活了過來，充滿了革命青年的生命力。而覺新，也是此書眾多成功塑造的任務中給人留下印象的角色。他的一舉一動，他的言行，他的矛盾，他的激情，他的過去和現(xiàn)在都變得清晰起來。
覺新從小受到的教育，家族的種種，社會在不知不覺中對他的影響，造成了他在面對事情時過多地選擇了逃避、忍耐、順從。像這個社會的大多數(shù)人一樣，他們選擇接受而不是抗拒。
他的命運是殘酷的，從最初“他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。在那個時期，他是同學們最羨慕的人?！比绻麤]有大的變故，覺民將一步步朝著自己的理想邁進，走上人生的坦途。
到后來的因為長輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人，與一個不相識的女子結婚。出國的夢想也隨著破滅，最后走上這條路一去不返。但這也說明，除了懦弱和不安，他不敢與這樣的命運抗爭。
背負上整個家族的負擔，去應付各種的勾心斗角，漸漸變得不再稚嫩，不再激情，他已經(jīng)不是當初那個天真的懷抱著夢想的青年學生了。
他采取“作揖主義”“無抵抗主義”，其實這并非他的初衷，而是他在復雜的家族斗爭中所作出的無奈之舉。而覺新的悲劇正是在這種種無奈中展開。
覺新的悲劇不僅是他自己的錯，也是在這樣一個社會里，中學帶給他的。
在封建社會解體的時代，像高家這樣的封建家庭注定要腐朽墮落。家族的逐漸腐化令覺新認識到它所嚴格遵守的舊傳統(tǒng)再也無力支撐起這個家，現(xiàn)實的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。他一直認為封建秩序是不可動搖的，所以在動蕩的形勢下，他不得不選擇堅持。
這是新舊社會交替的必然悲劇，也是覺新對封建社會懦弱的最終結果
覺新不是一個單純的個體，而是在這樣一個腐朽的社會里許多悲劇人物的剪影。他的矛盾，他的不幸，將成為那個時代的人物碎片。
我們自己的懦弱所帶來的一切不幸和時代所帶來的一切悲劇，不僅存在于那個時代，而且存在于現(xiàn)在和將來。
只有一種方法可以打破命運的枷鎖。那就是改變自己，相信自己，堅定不移地走下去。
這部作品無疑是五四運動中的一個有力舉措，但回到90年后，這本書對我們又何意義？傳統(tǒng)家族制度和封建禮教在當今已經(jīng)完全被否認了，我們不用再忍受它們的折磨，難道這本書留給我們的只有大家的寫作風格和杰出的寫作手法了么？答案一定是否認的。
首先，我們讀懂了這本書中三個鮮活的生命，他們靈魂中好的一面，永遠在讀者的心中散發(fā)著持久的芳香，覺新的責任感，覺民的顧全大局，覺慧的剛毅果斷，只要翻開書，就能感覺到它們對我們的激勵；其次，我們多少在這本書中找到共鳴，青年喜歡接觸新事物，愿意接受新思想，渴望純潔的感情，向往自由的生活，多少次這本書讓我們淚流滿面，多少次這本書讓我們蹙緊眉頭，又有多少次這本書讓我們拍手稱快，這本書，能帶給我們精神上的愉悅；最后，把眼光放遠些，這本書能讓我們了解以前的那個時代，因而我們也進一步了解了現(xiàn)在的時代，每個時代都在為它以后的時代作著犧牲、盡著責任。沒有五四運動文人激昂的書稿，青年學生沸騰的熱血，人民大眾反帝反封建的堅定信念，就不會有現(xiàn)在大眾化的白話文和一系列精美的文章，年輕人輕松安逸的生活和和平安定獨立自主的國家。我們生活在一個幸福快樂的時代。我們不面臨這樣的國家災難，但這并不意味著我們可以生活沒有目標。
就算是為了以前那些為我們潑灑熱血、奉獻青春的青年，也要秉承他們堅韌樂觀的精神，如他們般愛憎分明、正直地活著，做對自己負責，也是對下個時代的人負責的青年。
德伯家的苔絲讀后感精選范文
《苔絲》寫的是社會把一個純潔、質(zhì)樸、正直、刻苦、聰明、美麗的農(nóng)村姑娘逼得走投無路，終于殺人而被判絞刑的故事。這是一場無情地批判社會現(xiàn)實，從一個側面揭露英國上層社會頹廢的悲劇，具有很強的現(xiàn)實意義。
苔絲是一個普通的鄉(xiāng)下姑娘，但作為一個女人，她有著迷人的外表。漂亮的臉蛋，和恰到好處的身材。哈代用濃重的筆墨描繪了這個人物，也就是說，他強調(diào)了她的外在形象。
這個形象年輕美貌，天真活潑。我最深的印象是她的嘴唇和嘴唇上的曲線。粉嫩嬌艷，如花沾露的唇，再加之細致分明，乖巧柔美的線條，在顧盼流轉(zhuǎn)間，不動人也難。
就是這樣一位年輕美麗質(zhì)樸的姑娘，她善良純真的天性卻被狠毒自私的上流社會的一位青年貴族亞力克利用欺騙，始終不能擺脫亞力克的陰影，而走向黑暗的深淵。她無法擺脫這種悲慘的命運，只能以極其扭曲的方式抵抗強加給她的壓迫?？墒沁@反抗又有什么用呢?
它只是大海中的一個浪頭，會瞬間消失，被人們遺忘。撼動整個殘酷的社會是不可能的。所以依靠個人抵抗根本不起作用。這也是人性乃至社會的悲哀。
苔絲是被哈**想化了的現(xiàn)代女性。在哈代的理想世界里，苔絲是美的象征，是愛的化身，代表著威塞克斯人的一切優(yōu)秀方面：美、純潔、善良、樸素、仁愛和寬容。
苔絲的靈魂是純潔的，道德是高尚的，但是在資產(chǎn)階級的道德面前，她卻被看成傷風敗俗的典型，奉為警戒淫蕩的榜樣，是侵犯了清白領域的“罪惡化身”。丟下《苔絲》一書，眼前那個歷經(jīng)磨難，失身而又殺人的女人，卻使我想起它們，想起我喜歡的兩件事物：黎明與茶花。
黎明，如處子的**，光潔潤滑，在明與未明之際，透著希冀與光亮;有一種茶花，叫“雪塔”，她潔白肥碩，細膩如瓷，在寒冷的季節(jié)里，傲然怒放，在出塵與入世間，清麗如水，獨自芬芳。也許他們風馬牛不相及，但是，我覺得它們同出一處，那便是純潔。正因為這一點《苔絲》的故事才更凄涼。
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