人生五大問(wèn)題讀后感。

作文在語(yǔ)文課程中的地位不言而喻，一篇作文可以展現(xiàn)一個(gè)人的文采和能力，一篇優(yōu)秀的作文會(huì)吸引許多人前來(lái)閱讀，什么樣的作文寫(xiě)法才能讓人眼前一亮呢？我們的小編特意搜集并整理了人生五大問(wèn)題讀后感(分享8篇)，相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

人生五大問(wèn)題讀后感 篇1

人生五大問(wèn)題這本書(shū)是法國(guó)著名作家莫羅阿在這里探討了人的一生中所遇到的一系列問(wèn)題：愛(ài)情、婚姻、家庭、友誼以及政治和經(jīng)濟(jì)等等。他以小說(shuō)家的豐富經(jīng)驗(yàn)，傳記家深刻的觀察，對(duì)人生習(xí)見(jiàn)的種種難題討論得深入淺出，分析得鞭辟入里，既顯示了實(shí)際的明智，又不乏理論的智慧和豐美的文采。讀完這本書(shū)，也讓我產(chǎn)生了不少思索。

（一）愛(ài)情與幸福

“自古以來(lái)，無(wú)論在文學(xué)作品中，還是在現(xiàn)實(shí)生活中，愛(ài)情和婚姻始終被視為個(gè)人幸福之命脈所系?！笨墒?，就在這個(gè)人們最期望得到幸福的領(lǐng)域里，卻很少有人敢于宣稱自己是幸福的。為什么？因?yàn)椴⒎侨巳硕寄艿玫綗釕俚臋C(jī)遇，況且熱戀也未必導(dǎo)致美滿的婚姻。當(dāng)愛(ài)情成為婚姻時(shí)，感情趨于平淡。周?chē)?guó)平先生在《幸福的悖論》中說(shuō)過(guò)這樣的一句話：“無(wú)幻想的愛(ài)情太平庸，基于幻想的愛(ài)情太脆弱。幸福的愛(ài)情是一種能不斷地激起幻想、又不斷地被自身所激起的幻想改造的真實(shí)?！?/p>

（二）婚姻與幸福

我是相信愛(ài)情的，也許愛(ài)情是基于幻想與沖動(dòng)的，但婚姻是以愛(ài)情為基礎(chǔ)的。保持愛(ài)情的陶醉和熱烈，輔以友誼的寬容和尊重，從而除去愛(ài)情難免會(huì)有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的愛(ài)情基礎(chǔ)的方法。但有時(shí)候愛(ài)情僅是感情的事，婚姻的幸福卻是感情、理智、意志三方通力合作的結(jié)果。不論如何，幸?；橐鍪菄侵械哪信簧恼n題。愛(ài)情僅是感情的事，婚姻的幸福卻是感情、理智、意志三方通力合作的結(jié)果，因而更難達(dá)到?！靶腋５募彝ザ际窍嗨频?；不幸的家庭各有各的不幸?！贝嗽捯部山鉃椋呵О俜N因素都可能導(dǎo)致婚姻的不幸，但沒(méi)有一種因素可以單獨(dú)造成幸福的婚姻。

（三）友誼與幸福

有人說(shuō)男人與女人之間有沒(méi)有友誼，藍(lán)顏知己和紅顏知己是否存在？性是否也會(huì)在同時(shí)存在？“異性之間的友誼即使不能排除性的吸引，它仍然可以是一種真正的友誼?！比绻堰@一論點(diǎn)作為結(jié)論來(lái)看待兩性之間的友誼，我想這種友誼不要也罷。因?yàn)槿顺诵?、?ài)和情感外還有道德觀。發(fā)乎于情，止乎于禮。我敬重這樣能對(duì)情感和性自律的人。

我們追求幸福，陷入選擇愛(ài)與孤獨(dú)的兩難境地。其實(shí)在愛(ài)之中有許多煩惱，在孤獨(dú)中也有許多悲涼，誠(chéng)然愛(ài)使人陶醉，孤獨(dú)也未必不使人陶醉。當(dāng)最熱烈的愛(ài)受到創(chuàng)傷而返諸自時(shí)，人在孤獨(dú)中學(xué)會(huì)了愛(ài)自己，也學(xué)會(huì)了理解別的孤獨(dú)的心靈和深藏在那些心靈中的深邃的愛(ài)，從而體味到一種超越的幸福。“若將幸福分析成基本原子時(shí)，也可見(jiàn)它是由斗爭(zhēng)與苦惱形成的，唯此斗爭(zhēng)與苦惱永遠(yuǎn)被希望所挽救?！毙腋Ｊ鞘裁?？幸福是種感覺(jué)。每個(gè)人對(duì)幸福的標(biāo)準(zhǔn)不一，只有體會(huì)到不幸，不放棄對(duì)生活的希望并不斷進(jìn)取的人，才能真正感悟到福。

如果說(shuō)幸福是一個(gè)悖論，那么，這個(gè)悖論的解決正存在于爭(zhēng)取幸福的過(guò)程之中。其中有斗爭(zhēng)，有苦惱，但只要希望尚存，就有幸福。所以，我認(rèn)為莫羅阿這本書(shū)的結(jié)尾句是說(shuō)得很精彩的：“若將幸福分析成基本原子時(shí)，亦可見(jiàn)它是由斗爭(zhēng)與苦惱形成的，唯此斗爭(zhēng)與苦惱永遠(yuǎn)被希望所挽救而已。”

人生五大問(wèn)題讀后感 篇2

【論婚姻】拜倫：“可怕的是，既不能和女人一起過(guò)生活，也不能過(guò)沒(méi)有女人的生活”。

愛(ài)情真正的元素只是自由。沉浸在愛(ài)情中的人，是在互相信賴的而且毫無(wú)保留的平等中而生活著的。

一對(duì)夫婦總依著兩人中較為庸碌的一人的低水準(zhǔn)而生活的。

愛(ài)情并不如它本身所想象的那么苛求，十分之九的愛(ài)情是由愛(ài)人自己造成的，十分之一才靠那被愛(ài)的對(duì)象。

我和她終身締結(jié)了，今后我的目的不再是尋訪使我歡喜的人，而是要使我選擇的人歡喜。唯有這木已成舟的定案才能造就婚姻啊。（是啊。如果隨時(shí)想著會(huì)離開(kāi)，會(huì)分手，又怎么會(huì)有心思去塑造幸福呢。）

婚姻絕非羅曼蒂克的人們所想象的那樣，而是一種建筑于本能之上的制度，是為了把本能易于消滅的情緒加以固定?；橐龀晒Φ臈l件不獨(dú)要有肉體的吸引力，而且也要有意志、耐心、相互的接受和容忍，由此才能形成美妙的堅(jiān)固的情感，愛(ài)情、友誼、性感、尊敬等的融合，唯有這方為真正的婚姻。

人生五大問(wèn)題讀后感 篇3

我一直不懂得生活是什么，只是做著別人叫我做的事，這種情況在小的時(shí)候還好，也能很好地應(yīng)付生活。可是時(shí)間流逝，慢慢長(zhǎng)大，弊端就出現(xiàn)了，因?yàn)閯e人不可能一直在你的身邊囑咐你要干什么，你不能干什么。每個(gè)人都該有自己的生活，可是我真的不懂自己的生活，活著是為了什么，死了又有什么可悲?于是便想要尋求別路，起碼窺探一下成功之人如何過(guò)他們的人生。莫羅阿的《人生五大問(wèn)題》的讀后感這時(shí)恰好出現(xiàn)了，這部書(shū)只是一本薄薄的小冊(cè)子，但是里面所傳達(dá)出來(lái)的思想?yún)s是很厚重的。在理想失落與彷徨的時(shí)候，我總是希望從書(shū)中找到一個(gè)答案，也往往能夠從其中尋求到許多的借鑒。無(wú)論是關(guān)于個(gè)人的，還是關(guān)于社會(huì)的，從歷史的發(fā)展軌跡或是個(gè)人的成長(zhǎng)轉(zhuǎn)型經(jīng)歷都是可以為我所用的。

生活的方式準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)其實(shí)我并沒(méi)有找到，但我想有時(shí)候如果想不到自己活著有什么意義或許可以想一下為身邊的人的意義吧，畢竟世上真的從沒(méi)有無(wú)用之事……

人生五大問(wèn)題讀后感 篇4

《人生五大問(wèn)題》是法國(guó)著名猶太作家莫羅阿的一部代表作，內(nèi)容涉及婚姻和家庭、友誼和幸福、生命和死亡、道德和藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)和政治，這是每個(gè)人不得不面對(duì)的人生五大問(wèn)題。此書(shū)不僅精選了莫洛亞先生最精彩的話語(yǔ)，還精選了弗洛姆、維特根斯坦、卡夫卡等多位猶太大師的精彩格言，以最睿智、最幽默、最深邃的話語(yǔ)解讀每個(gè)人不得不面對(duì)的人生五大問(wèn)題。最近我淺讀此書(shū)，就使我頗有感悟并與當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象聯(lián)系較為密切的部分寫(xiě)下感想。

“‘婚姻是系著于一種本能的制度?！祟?lèi)的游牧生活，在固定的夫婦生活之前，已具有神妙的直覺(jué)，迫使人類(lèi)在為了愿欲②之故而容易發(fā)誓的時(shí)候發(fā)了誓，而且受此誓言的拘束。我們亦知道在文明之初，所謂婚姻并非我們今日的婚姻，那時(shí)有母權(quán)中心社會(huì)，多妻制及一妻多夫制社會(huì)等。但時(shí)間的推移，永遠(yuǎn)使這些原始的形式，傾向于擔(dān)保其持久性的契約，傾向于保護(hù)女子之受別的男人欺凌；保幼、養(yǎng)老，終于形成這參差的社會(huì)組織，而這組織的第一個(gè)細(xì)胞即是夫婦。”作者首先論述了婚姻應(yīng)該是怎樣的，通過(guò)舉例說(shuō)明了人們抵制婚姻與向往婚姻的.原因，試圖尋找出一種理想化的男女雙方相處的模式。在這種模式下，男人不會(huì)認(rèn)為婚姻束縛了他們的自由，女人不會(huì)在雙方相處中沒(méi)有安全感而做出過(guò)激行為。在人類(lèi)幾千年文化的變更中，一夫一妻制似乎是最適合的模式?！肮餐畹睦щy常使配偶感到極度的驚異。主要原因是兩性之間在思想上在生活方式上天然是沖突的。在我們這時(shí)代，大家太容易漠視這些根本的異點(diǎn)。女子差不多和男子作同樣的研究；她們執(zhí)行男人的職業(yè)，往往成績(jī)很好；在許多國(guó)家中，她們也有選舉權(quán)，這是很公道的。這種男女間的平等，雖然發(fā)生極好的效果，可是男人們不應(yīng)當(dāng)因之忘記女人對(duì)于女性所下的定義，說(shuō)她是感情的動(dòng)物，男子則是行動(dòng)的動(dòng)物?！庇捎谀信g與生俱來(lái)以及在社會(huì)生活中因擔(dān)任不同角色而形成的思維方式、行為方式的不同，導(dǎo)致了雙方在婚姻家庭中的矛盾日益突出，最終導(dǎo)致了婚姻的破裂。

在當(dāng)今社會(huì)，夫妻雙方由于婚姻生活的不和諧，導(dǎo)致出軌，找“小三”的現(xiàn)象普遍化。也許是新鮮感使然，也許只是一時(shí)的好奇，人們選擇背叛婚姻去尋找一種讓自己覺(jué)得快樂(lè)的生活方式。“婚姻本身（除了少數(shù)幸或不幸的例外）是無(wú)所謂好壞的。成敗全在于你。只有你自己才能答復(fù)你的問(wèn)句，因?yàn)槟阍诤畏N精神狀態(tài)中預(yù)備結(jié)婚，只有你自己知道?！橐霾皇且患ň值氖拢谴闳プ龅氖??！绻銓?duì)于結(jié)婚抱著象買(mǎi)什么獎(jiǎng)券的念頭：‘誰(shuí)知道？我也許會(huì)贏得頭彩，獨(dú)得幸運(yùn)……’那是白費(fèi)的。實(shí)在倒應(yīng)該取著藝術(shù)家創(chuàng)作一件作品時(shí)那樣的思想才對(duì)。丈夫與妻子都當(dāng)對(duì)自己說(shuō)：‘這是一部并非要寫(xiě)作而是要生活其中的小說(shuō)。我知道我將接受兩種性格的異點(diǎn)，但我要成功，我也定會(huì)成功?！偃缭诮Y(jié)婚之初沒(méi)有這種意志，便不成為真正的婚姻?！憋@然，很多人結(jié)婚只看到了能得到的幸福而忽視了或者未能正確認(rèn)識(shí)到自己將會(huì)失去多少的幸福，于是結(jié)婚之后心理上的落差便會(huì)為之后的出軌行為提供土壤。因此，結(jié)婚之前充分認(rèn)識(shí)自己將要面臨的人生，做深入理智的思考之后再做出是否結(jié)婚的決定，才能對(duì)自己以及對(duì)方負(fù)責(zé)人，才能譜寫(xiě)一部較為美滿的屬于生活的小說(shuō)。

人生五大問(wèn)題讀后感 篇5

初次看到這本書(shū)時(shí)，老實(shí)說(shuō)，有點(diǎn)想笑。人生何止五大問(wèn)題啊!如果說(shuō)人生是條長(zhǎng)河的話，那問(wèn)題就是那河水。許是我太過(guò)悲觀了。

婚姻、父母與子女、友誼、政治結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、幸福是本書(shū)作者與我們討論的問(wèn)題。無(wú)疑，這些都是我們生活中的最重要的部分，甚至可以說(shuō)是我們生活的全部。從我們呱呱墜地起，我們就和父母有了不同尋常的關(guān)系。后來(lái)，漸漸長(zhǎng)大，我們認(rèn)識(shí)了很多親人以外的人，那就是朋友，我們之間有著同樣偉大的情感。再后來(lái)，我們各自遇到生命中的那個(gè)他(她)，從此靈魂不再孤單。是的，我們一直都是生活在這個(gè)有著政治經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，我們所做的一切，只是為了幸福而已，為自己，為他人。

想要幸福，很難嗎?其實(shí)本不難?？陀^因素多了，什么都變得復(fù)雜了。

家庭的種種矛盾，離婚率的居高不下，朋友之間的勾心斗角……其實(shí)，我們心里都清楚。

何時(shí)，幸福離我們這么遙遠(yuǎn)了?

曾今，有人說(shuō)，富有就是幸福;也有人說(shuō)，有愛(ài)就是幸福;還有人說(shuō)，滿足就是幸福。這些，無(wú)論對(duì)錯(cuò)，都是人的追求。社會(huì)一直都有富有的存在，可如今，愛(ài)，在哪里逗留?滿足，又在何處徘徊?纏繞我們的，只有無(wú)窮的欲望罷了。

然而，幸福又在不遠(yuǎn)處!

本書(shū)告誡我們：1、對(duì)過(guò)去避免做過(guò)分深長(zhǎng)的沉思。對(duì)一切無(wú)可補(bǔ)救的事情，不要反復(fù)不已的咀嚼，要知道無(wú)遺忘即無(wú)幸福。2、精神的歡樂(lè)在于行動(dòng)之中。對(duì)于聰慧之土，行動(dòng)往往是為逃避思想，但這逃避是合理的健全的。精神應(yīng)時(shí)加沖刷，洗滌，革新。3、選擇努力方向與你相同，并對(duì)你的行動(dòng)表示關(guān)心的環(huán)境。不要想象那些遙遠(yuǎn)的無(wú)可預(yù)料的災(zāi)禍而自苦。

幸福，最終還是掌握在自己的手中。你的心態(tài)，你的努力都決定著你的幸福。

人生中就是有諸多問(wèn)題，而且也應(yīng)該有這些問(wèn)題。面對(duì)人生中的五大問(wèn)題，你準(zhǔn)備好了嗎?

人生五大問(wèn)題讀后感 篇6

人生五大問(wèn)題這本書(shū)是法國(guó)著名作家莫羅阿在這里探討了人的一生中所遇到的一系列問(wèn)題：愛(ài)情、婚姻、家庭、友誼以及政治和經(jīng)濟(jì)等等。他以小說(shuō)家的豐富經(jīng)驗(yàn)，傳記家深刻的觀察，對(duì)人生習(xí)見(jiàn)的種種難題討論得深入淺出，分析得鞭辟入里，既顯示了實(shí)際的明智，又不乏理論的智慧和豐美的文采。讀完這本書(shū)，也讓我產(chǎn)生了不少思索。作為西方作家，作者對(duì)人生病態(tài)所開(kāi)藥方未必都能使我們折服，但是他主張為人注重情操，強(qiáng)調(diào)積極面對(duì)人生，值得提供給關(guān)心人生問(wèn)題的讀者思索和咀嚼。

在愛(ài)情方面，我認(rèn)為幻想的愛(ài)情太平庸，基于幻想的愛(ài)情太脆弱，幸福的愛(ài)情究竟可能嗎？我知道有一種真實(shí)，它能不斷地激起幻想，有一種幻想，它能不斷地化為真實(shí)。我相信，幸福的愛(ài)情是一種能不斷地激起幻想、又不斷地被自身所激起的幻想改造的真實(shí)。愛(ài)情僅是感情的事，婚姻的幸福卻是感情、理智、意志三方通力合作的結(jié)果，因而更難達(dá)到。，我認(rèn)為莫洛亞這本書(shū)的結(jié)尾句是說(shuō)得很精彩的：“若將幸福分析成基本原子時(shí)，亦可見(jiàn)它是由斗爭(zhēng)與苦惱形成的，唯此斗爭(zhēng)與苦惱永遠(yuǎn)被希望所挽救而已。一切真正的愛(ài)情都是未完成的。不過(guò)，對(duì)于這”未完成“，不能只從悲劇的意義上作狹隘的理解。真正的愛(ài)情是兩顆心靈之間不斷互相追求和吸引的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不應(yīng)該因?yàn)榻Y(jié)婚而終結(jié)。如果愛(ài)情的天空注定不再有新的云朵飄過(guò)，愛(ài)人對(duì)你不再有任何誘惑，人生豈不太乏味了？靠閉關(guān)自守而得維持其專一長(zhǎng)久的愛(ài)情未免可憐，唯有歷盡吸引而不渝的愛(ài)情才富有生機(jī)，真正值得自豪。

在前四個(gè)問(wèn)題當(dāng)中，作者對(duì)與人生幸福密切相關(guān)的問(wèn)題，包括愛(ài)情和婚姻，家庭，友誼，社會(huì)生活，作了生動(dòng)透剔的論述，令人讀而不倦。最后一題是”論幸福“。有關(guān)幸福問(wèn)題的討論歷來(lái)包括兩個(gè)方面，一是社會(huì)方面，關(guān)系到幸福的客觀條件，另一是心理方面，關(guān)系到幸福的主觀體驗(yàn)。幸福的定義各種各樣：有人說(shuō)富有才是幸福，有人說(shuō)有愛(ài)才是幸福，還有人說(shuō)滿足即是幸福……不能說(shuō)誰(shuí)說(shuō)得全對(duì)，也不能說(shuō)誰(shuí)說(shuō)得全錯(cuò)。有一份平常心，有一種知足感，茅屋柴扉，粗茶淡飯，其樂(lè)融融；食無(wú)厭足，財(cái)無(wú)厭多，雖錦衣玉食、金銀滿缽，仍其心惶惶，更無(wú)幸?？裳?。幸福的生活有三個(gè)不可缺的因素：有希望、有事做、能愛(ài)人。如果人生有了希望，就不會(huì)頹廢；有了事做，就不會(huì)寂寞；有了愛(ài)，”生命就有了春天“。這難道還不幸福嗎？本書(shū)告誡我們：

1.對(duì)于過(guò)去避免作過(guò)分深長(zhǎng)的沉思。對(duì)一切無(wú)可補(bǔ)救的事情，不要反復(fù)不已的咀嚼，要知道無(wú)遺忘即無(wú)幸福。

2.精神的歡樂(lè)在于行動(dòng)之中。對(duì)于聰慧之士，行動(dòng)往往是為逃避思想，但這逃避是合理的健全的。精神應(yīng)時(shí)加沖刷，蕩滌，革新。

3.選擇努力方向與你相同，并對(duì)你的行動(dòng)表示關(guān)心的環(huán)境。不要以想象那些遙遠(yuǎn)的無(wú)可預(yù)料的災(zāi)禍而自苦。

在幸福的婚姻中，每個(gè)人應(yīng)尊重對(duì)方的趣味與愛(ài)好。以為兩個(gè)人可有同樣的思想，同樣的判斷，同樣的欲愿，是最荒唐的念頭。這是不可能的，也是要不得的。我們說(shuō)過(guò)，在蜜月時(shí)期，愛(ài)人們往往因了幻想的熱情的幸福，要相信兩個(gè)人一切都相似，終于各人的天性無(wú)可避免地顯露出來(lái)。故阿侖曾言：”如果要婚姻成為夫婦的安樂(lè)窩，必得要使友誼慢慢代替愛(ài)情?！盁o(wú)數(shù)事實(shí)證明，在真正幸福的婚姻中，友誼必須得與愛(ài)情融和一起。夫妻雙方必須承認(rèn)，他們?cè)诰裆希`智上是極不相似的，但他們愉快地接受這一點(diǎn)。對(duì)于努力解決人間糾紛的男子來(lái)說(shuō)，有一個(gè)細(xì)膩、聰明、溫柔、體貼的女性在他身旁，幫助他了解他所不大明白的女性思想，實(shí)在是一大幸事。

對(duì)于真正志同道合的夫妻，青春的消逝不復(fù)雖然是一種不幸，但白首偕老的甜蜜的情緒仍會(huì)令人忘卻年華老去的痛苦。曾有這樣一句名言：”盡有完滿的婚姻，決無(wú)美妙的婚姻?！皟蓚€(gè)人受意氣、任性、錯(cuò)誤、疾病等等情況的支配，足以改變甚至弄壞他們的性情，既然如此，共同生活又怎能永遠(yuǎn)沒(méi)有困難和摩擦呢？沒(méi)有沖突的婚姻，幾乎與沒(méi)有政治風(fēng)潮的政府同樣不可想象。

人生五大問(wèn)題讀后感 篇7

一杯茶，一盞燈，一輪皎潔的明月，把自己放在書(shū)的海洋，享受著一份難得的愜意。人生的美好莫過(guò)于讀到一本好書(shū)，一本給你智慧教你生活的好書(shū)。手中這本《幸福的悖論》正是如此。我如獲至寶，心中充滿感激。知道周?chē)?guó)平是當(dāng)年那本妞妞的日記。還清晰的記得那日清晨伊寧紅腫著雙眼告訴我她一夜未眠，因?yàn)殒ゆさ目蓯?ài)、可憐，因?yàn)殒ゆさ暮酶赣H。一個(gè)感情細(xì)膩的男人，字里行間處處能感受到濃濃的父愛(ài)。年少輕狂的我看多這類(lèi)細(xì)膩的文字，總覺(jué)得一個(gè)男人要象喬峰一樣頂天立天，成大事者應(yīng)不拘小節(jié)，不屑于這種兒女情長(zhǎng)，細(xì)水長(zhǎng)流的默默溫情。我匆匆翻閱了一下，知道了這本書(shū)的作者是周?chē)?guó)平。時(shí)間如流水流逝，當(dāng)年不諳世事懵懂無(wú)知的單純少女這時(shí)已是一位少婦，卻發(fā)覺(jué)曾經(jīng)的我是如此的淺溥無(wú)知，世間最可貴的正是真情。我無(wú)意中被一篇《為什么女人不要學(xué)哲學(xué)》的文章吸引，點(diǎn)擊一下居然跑進(jìn)周?chē)?guó)平的博客。這個(gè)似成相識(shí)的名字是妞妞的父親嗎？一路看下去，欽佩之心油然而生。我迫不急待地跑去圖書(shū)館借到了這本《幸福的悖論》。

這篇文章其實(shí)是作者讀莫洛亞《人生五大問(wèn)題》寫(xiě)的一篇讀后感。共分為六節(jié)，第一節(jié)：前言，什么是幸福？引出探討的話題。第二、三、四、五節(jié)從莫洛亞《人生五大問(wèn)題》中與幸福的密切相關(guān)的的愛(ài)情、婚姻、友誼和社會(huì)生活進(jìn)行討論，每節(jié)一個(gè)話題。第六節(jié)是結(jié)論。

一、愛(ài)情與幸福

“自古以來(lái)，無(wú)論在文學(xué)作品中，還是在現(xiàn)實(shí)生活中，愛(ài)情和婚姻始終被視為個(gè)人幸福之命脈所系?！笨墒?，就在這個(gè)人們最期望得到幸福的領(lǐng)域里，卻很少有人敢于宣稱自己是幸福的“，為什么？因?yàn)椴⒎侨巳硕疾坏媚艿玫綗釕俚臋C(jī)遇，況且熱戀也未必導(dǎo)致美滿的婚姻。當(dāng)愛(ài)情成為婚姻時(shí)，感情趨于平淡。作者從愛(ài)情是否存在唯一入手，從兩方面討論愛(ài)情是否存在。我認(rèn)為這段文字寫(xiě)得很精彩。不僅對(duì)情感，更對(duì)人性進(jìn)行剖析。曾經(jīng)讀到過(guò)一篇文章：愛(ài)情由激情、親密和承諾組成，三者缺一不可。缺少一方面的則稱為類(lèi)愛(ài)情和非愛(ài)情。而周先生認(rèn)為愛(ài)情基于沖動(dòng)和幻想，也說(shuō)明愛(ài)情來(lái)自于激情。他認(rèn)為”無(wú)幻想的愛(ài)情太平庸，基于幻想的愛(ài)情太脆弱。幸福的愛(ài)情是一種能不斷地激起幻想、又不斷地被自身所激起的幻想改造的真實(shí)。

二、婚姻與幸福

我喜歡周?chē)?guó)平的文章，更在于思路清晰，極有條理，語(yǔ)言周詳縝密。在你想提出疑義時(shí)，他已經(jīng)替你準(zhǔn)備好了答案。

同樣站在兩種不同的角度來(lái)探討即擁護(hù)婚姻與不擁護(hù)婚姻進(jìn)行推導(dǎo)得出“愛(ài)情基于幻想和沖動(dòng)，因而愛(ài)情的婚姻結(jié)局往往不幸。但是，無(wú)愛(ài)情的婚姻更加不幸”

我想可以肯定周先生也是相信愛(ài)情的，是擁護(hù)以愛(ài)情作為婚姻的基礎(chǔ)，因此認(rèn)為“保持愛(ài)情的陶醉和熱烈，輔以友誼的寬容和尊重，從而除去愛(ài)情難免會(huì)有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的愛(ài)情基礎(chǔ)的方法。”但“愛(ài)情僅是感情的事，婚姻的幸福卻是感情、理智、意志三方通力合作的結(jié)果”。周先生強(qiáng)調(diào)情感與堅(jiān)持，而我提到的那篇文章強(qiáng)調(diào)婚姻還有責(zé)任，但不論如何，幸福婚姻是圍城中的男女一生的課題。

三、社會(huì)生活：男人眼中的女性

周先生在兩性關(guān)系中特地提到男人需要什么樣的女性，女性在社會(huì)和家庭中應(yīng)扮演什么樣的角色。男人在看待女性時(shí)總是基于男人的需求和立場(chǎng)。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)這樣的話：女人的眼中是男人，而男人的眼中是世界。把女人放在陪襯男人位置上，未免大男子主義。而周先生作為一位哲學(xué)家，畢竟很理性，“一般而論，男人重行動(dòng)，女人重感情，男人長(zhǎng)于抽象觀念，女性長(zhǎng)于感性的直覺(jué)。”在尊重女性的基礎(chǔ)上不贊成兩性功能相等，而贊成發(fā)展女子天賦的能力——愛(ài)和培育后代。接著周先生引用莫洛亞的話“一個(gè)純粹的男子，最需要一個(gè)純粹的女子去補(bǔ)充他…因了她，他才能和種族這深切的觀念保持恒久的接觸”。女性在社會(huì)、兩性應(yīng)是什么樣的地位，扮演什么樣的角色？我很贊成女性不能盲目以為兩性功能相等就是兩性平等，而是要善于發(fā)掘自己與男人不同的長(zhǎng)處，只有取長(zhǎng)補(bǔ)短，世界才會(huì)繽紛多彩。記得有句這樣的話：男人征服世界來(lái)征服女人，而女人征服男人來(lái)征服世界。雖說(shuō)這句話有些霸氣和女權(quán)。但也不無(wú)道理。因?yàn)橹挥谐姓J(rèn)兩性的差異，發(fā)揮女性所長(zhǎng)，剛?cè)嵯酀?jì)才能讓生活更加美好。

周先生還提到這樣一句話頗有意義：“強(qiáng)的男人可能對(duì)千百個(gè)只知其強(qiáng)的崇拜者無(wú)動(dòng)于衷，卻會(huì)在一個(gè)知其弱點(diǎn)的女人面前傾倒”。人的一生如果能遇到心靈相通，洞察人心的女子并能終身為伴，是人生一大幸福。能成為這樣有才華更有生活智慧的女人才是真正的女人。

四、友誼與幸福

有人說(shuō)男人與女人之間有沒(méi)有友誼，藍(lán)顏知己和紅顏知己是否存在？周先生認(rèn)為存在，但沒(méi)有回避一個(gè)敏感的話題：性是否也會(huì)在同時(shí)存在？“異性之間的友誼即使不能排除性的吸引，它仍然可以是一種真正的友誼?！比绻堰@一論點(diǎn)作為結(jié)論來(lái)看待兩性之間的友誼，我想這種友誼不要也罷。因?yàn)槿顺诵?、?ài)和情感外還有道德觀。發(fā)乎于情，止乎于禮。我敬重這樣能對(duì)情感和性自律的人

五、結(jié)論

本文的結(jié)論相當(dāng)精彩。我們追求幸福，陷入選擇愛(ài)與孤獨(dú)兩難境地。其實(shí)在愛(ài)之中有許多煩惱，在孤獨(dú)中也有許多悲涼，誠(chéng)然愛(ài)使人陶醉，孤獨(dú)也未必不使人陶醉。當(dāng)最熱烈的愛(ài)受到創(chuàng)傷而返諸自身時(shí)，人在孤獨(dú)中學(xué)會(huì)了愛(ài)自己，也學(xué)會(huì)了理解別的孤獨(dú)的心靈和深藏在那些心靈中的深邃的愛(ài)，從而體味到一種超越的幸福。“若將幸福分析成基本原子時(shí)，也可見(jiàn)它是由斗爭(zhēng)與苦惱形成的，唯此斗爭(zhēng)與苦惱永遠(yuǎn)被希望所挽救?！毙腋Ｊ鞘裁?？幸福是種感覺(jué)。每個(gè)人對(duì)幸福的標(biāo)準(zhǔn)不一，而不幸更是所大學(xué)，只有體會(huì)到不幸，不放棄對(duì)生活的希望并不斷進(jìn)取的人，才能真正感悟到幸福。

全文最有意思的是作者在評(píng)論愛(ài)情與婚姻時(shí)都借用莫洛亞的觀點(diǎn)提到藝術(shù)家?！叭绻f(shuō)普通人是因?yàn)檫\(yùn)氣不佳而不能找到意中人，那么，藝術(shù)家則是因?yàn)槠谕^(guò)高而對(duì)愛(ài)情失望的。愛(ài)情中的理想主義往往導(dǎo)致拜倫式的感傷主義，又進(jìn)而導(dǎo)致縱欲主義，唐璜有過(guò)一千零三個(gè)情人，但他仍然沒(méi)有找到他的”惟一者“，他注定找不到?！?/p>

“莫洛亞本人持贊成婚姻的立場(chǎng)，認(rèn)為婚姻是使愛(ài)情的結(jié)合保持相對(duì)穩(wěn)定的惟一方式。只是他把藝術(shù)家算作了例外?！?/p>

想必周先生也很贊成這種觀點(diǎn)。對(duì)于藝術(shù)家的愛(ài)情和婚姻我無(wú)意揣測(cè)，但如果相同的觀點(diǎn)被多數(shù)人且不同層次的人提到或論證時(shí)，不得不對(duì)此有所看法。

人生五大問(wèn)題讀后感 篇8

周末我讀了朋友推薦的`法國(guó)作家安德烈·莫洛亞寫(xiě)的《人生五大問(wèn)題》。這本書(shū)從婚姻與家庭、友誼與幸福、生命與死亡、道德與藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)與政治五個(gè)方面闡述了夫婦、人性、朋友、父子兄弟、國(guó)家之間的矛盾而又密切相連的各種人倫道德社會(huì)關(guān)系。

莫洛亞這部《人生五大問(wèn)題》是一部風(fēng)靡全世界的經(jīng)典名著，曾改變過(guò)許多人的命運(yùn)。它被讀者推薦為：欲知一個(gè)凡人于亂世于迷惑中能活得更好的道理，請(qǐng)讀此書(shū)。

《人生五大問(wèn)題》不僅精選了莫洛亞先生最精彩的話語(yǔ)，還精選了弗洛姆、維特根斯坦、卡夫卡等多位猶太大師的精彩格言，以最睿智、最幽默、最深邃的話語(yǔ)解讀每個(gè)人不得不面對(duì)的人生五大問(wèn)題。

今天我就他的第一個(gè)問(wèn)題“婚姻和家庭”發(fā)表一下自己的感想：

拜倫有言：“可怕的是：既不能和女人一起過(guò)生活，也不能過(guò)沒(méi)有女人的生活?！?/p>

“這句話已適當(dāng)?shù)靥岢隽朔驄D問(wèn)題。男人不能沒(méi)有女人而生活，那么，什么制度才使他和女人一起生活得很好呢?是一夫一妻制嗎?”有史以來(lái)三千年中，人類(lèi)對(duì)于結(jié)婚問(wèn)題不斷地提出或擁護(hù)或反對(duì)的論據(jù)。

婚姻絕非像羅曼蒂克的人們所想象的那樣，而是建筑于一種本能之上的“制度”，且其成功的條件不但要有肉體的吸引力，還要有意志、有耐心、有相互的接受及容忍。由此才能形成美妙的堅(jiān)固的情感，集愛(ài)情、友誼、性感、尊敬等等的融和，唯有這方為真正的婚姻。

讀完文章，我是既感動(dòng)又可惱。感動(dòng)于作者的豐富想象和精深的文化。可惱的是作者的觀點(diǎn)：“既不能和女人一起過(guò)生活，也不能過(guò)沒(méi)有女人的生活?”多么矛盾的男人。想得到完美的婚姻又不想付出感情和責(zé)任?

我的觀點(diǎn)和看法是和作者截然相反的。我認(rèn)為，作者是個(gè)浪漫兼苛刻的男人。字里行間都把女人放在從屬的位置(然而社會(huì)對(duì)此卻毫無(wú)指責(zé))，但對(duì)女人的要求卻太苛刻：“女人要擁有輕盈美妙的身體，晶瑩純潔的皮膚，溫柔綺麗，任何舉止都是魅人的，任何言辭都是可愛(ài)的，任何思想都是細(xì)膩入微的……溫柔的女人，有羚羊般的眼睛，又解人又羞怯，天真的，賢淑的，肉感的而又貞潔的，聰明到能夠欽佩我，但不致聰明到希望自己受人欽佩的女子……”

總之是要求：女人要聰明但不能比男人聰明、要漂亮、溫柔、善解人意，要知道浪漫，但又不能放縱自己，最主要的是女人不能對(duì)男人有要求、有埋怨、有嫉妒，不能束縛男人言行和自由，否則所謂的婚姻或者愛(ài)情就沒(méi)有幸福可言?？赐甏藛?wèn)題，我覺(jué)得他的言論正為那些為逃離責(zé)任而苦于找不到借口的男人提供絕佳的借口!

通常情況下，見(jiàn)到女性最先表達(dá)愛(ài)慕的是男性;哄著女人走入婚姻殿堂的也是男人。女人的嫉妒是因?yàn)橄矚g和愛(ài)而產(chǎn)生的(除非她根本不在乎你)，生活中偶爾加點(diǎn)醋也是一個(gè)不錯(cuò)的調(diào)味品，何必把女人說(shuō)的那么不堪，好像美好的一切經(jīng)由女人一手而給毀掉了?試問(wèn)：沒(méi)有女人的存在哪來(lái)的完美世界?

我想晚歸疲憊或失意的男人最渴望擁有的莫過(guò)于一盞溫馨的燈光、一桌可口的飯菜還有一個(gè)等候他的女人了。我不否認(rèn)作者的其他看法和見(jiàn)解是對(duì)的。但婚姻雙方不能過(guò)于貪婪和自私，否則婚姻會(huì)成為愛(ài)情的墳?zāi)?

我相信美好的婚姻就象一首詩(shī)，在“男歡女愛(ài)”繁衍后代中永恒展示它的魅力!

因?yàn)槲蚁矚g家庭的那種安靜與和諧，所以我崇尚婚姻，崇尚和諧美滿的婚姻。

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