可怕的科學(xué)讀后感。
我為了讓您滿意精心制作了這份“可怕的科學(xué)讀后感”。寫讀后感時(shí)要注意是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，作者所寫的作品引導(dǎo)我們快樂生活不可多得的科教書。?讀后感是您對書籍閱讀體驗(yàn)的最終總結(jié)。希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！
今年暑假我看了一本好書——《可怕的科學(xué)》。
這本書主要講述了人的器官應(yīng)該怎么保養(yǎng)和器官的介紹，例如人身上的毛竟然比黑猩猩身上的毛還多，只是人的毛又細(xì)又短；黑猩猩的毛又粗又長。再舉一個(gè)例子吧，一年里就會誕生2.8億個(gè)新生兒童，可見速度是十分快。
讀完了這本書，讓我產(chǎn)生了許許多多的感想。想起自己以前好吃懶做，吃東西時(shí)狼吞虎咽，覺得好吃就一下子吃很多，把我的胃放在一邊都不管“他”的健康。開完書后，自己感到慚愧不已；臉紅了，垂頭喪氣的低下了頭，為自己以前的行為感到羞恥，在這以后我再也不狼吞虎咽，開始細(xì)嚼慢咽起來，胃的負(fù)擔(dān)逐漸減少，他好像在說：“謝謝你身體的主人，現(xiàn)在我更加愿意為您效勞了！”這次改變?nèi)俊犊膳碌目茖W(xué)》這本書里的知識。
高爾基說“書記是人類進(jìn)步的階梯?！蔽乙欢ㄒ嗫磿?，收獲更多知識，成為祖國的棟梁，為祖國做出貢獻(xiàn)！
我讀了一本名叫《可怕的科學(xué)》的書，這本書主要介紹了奇妙的科學(xué)世界。在人類的世界中，科學(xué)包含了世界的全部奧妙，科學(xué)無處不在，它存在于我們的日常生活，與我們形影相隨。
可怕的科學(xué)之所以命名為“可怕的科學(xué)”，是因?yàn)榭茖W(xué)領(lǐng)域是暗藏玄機(jī)的，是曲折離奇的，是驚心動魄的，是獨(dú)特另類的，是充滿挑戰(zhàn)與刺激的，更是充滿智慧與想象的。在《可怕的科學(xué)》這本書中我知道了很多東西，比如：神秘的天與地、古怪的生物學(xué)、認(rèn)識我們的身體等，內(nèi)容真的豐富多彩，讓我感受到了科學(xué)的力量。
在這個(gè)世界上，我們與科學(xué)密不可分，如果沒有了科學(xué)，地球又會變成什么樣子？讀完這本書，我知道了科學(xué)能夠造福人類，改變我們生存的環(huán)境，所以我們就要努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識，長大了才會對社會，對世界貢獻(xiàn)力量，成為一個(gè)有用的人。
我喜歡看書，特別是漫畫之類的書籍。十幾本《可怕的科學(xué)》，每一本我都愛不釋手。我一有時(shí)間就會拿起一本，細(xì)細(xì)品讀。我之所以愛看《可怕的科學(xué)》系列叢書，是因?yàn)樗膬?nèi)容并不只是枯燥乏味的科學(xué)知識，它還時(shí)不時(shí)地會有一些幽默的語言，讓我們開懷大笑，它還設(shè)置了一些懸念，讓你情不自禁地想繼續(xù)看下去。
《魔鬼頭腦訓(xùn)練營》涉及到六個(gè)方面的內(nèi)容，如危險(xiǎn)的醫(yī)學(xué)、可怕的物理學(xué)、混亂的化學(xué)、恐怖的天文學(xué)等等，其中最令我震撼的是《可怕的物理學(xué)》了。它主要介紹了令人恐懼的力和令人震驚的電。從這本書里，我了解到了電和力影響著我們大自然，若能充分利用它們，就能造福于人類；不了解它們，有時(shí)就會給人類帶來災(zāi)難。如：核電是環(huán)保、清潔的能源，減少了二氧化碳的排放。如果沒有有效控制核燃料的使用會導(dǎo)致泄漏，給大自然帶來意想不到的災(zāi)難。
《改變世界的科學(xué)實(shí)驗(yàn)》它寫的是各種各樣的實(shí)驗(yàn)，有關(guān)于醫(yī)學(xué)的，有關(guān)于生物的，還有關(guān)于化學(xué)的。這些實(shí)驗(yàn)都是非常著名的。有一些實(shí)驗(yàn)是我們平常不能做的，例如“給樹稱重”，而有一些則是輕而易舉的實(shí)驗(yàn)，例如“手指擺動”。我也根據(jù)書上的步驟做了許多實(shí)驗(yàn)。通過這些實(shí)驗(yàn)，我在實(shí)踐中得到了知識，也讓我的動手能力更強(qiáng)了。
讀了這本書，我更理解了“天才＝1％的靈感＋99％的汗水”這句話的含義。書中介紹的大量科學(xué)知識與我們的生活息息相關(guān)，讓我受益匪淺。
yJS21.Com
《可怕的科學(xué)·我為音樂狂》是我在觀前街新華書店里挑中的，因?yàn)槲曳浅Ｏ矚g音樂，所以當(dāng)這本書跳入我的眼簾的`時(shí)候，我就果斷地買下了。
這本書讓我知道了各種音樂的由來，認(rèn)識了許許多多著名歌星和演唱組合。讓我印象最深刻的是“披頭士”（甲殼蟲）樂隊(duì)，據(jù)說這是歷史上最了不起的流行音樂組合。我認(rèn)為書中最有意思的事，是教人怎樣在一夜之間成為令人矚目的樂壇大明星，方法有意思極了，讓我忍俊不禁。
我非常喜歡聽音樂，幾乎每天都要聽上一會兒。我覺得聽音樂是一種巨大享受，學(xué)會唱之后也會更加有意思。我比較喜歡聽流行歌曲，當(dāng)然古典歌曲也不錯(cuò)。我一般都聽QQ音樂，這個(gè)軟件比較便捷，歌詞也比較準(zhǔn)。
音樂的力量是無比強(qiáng)大的，能改變一個(gè)人的思想、性格甚至命運(yùn)。它能讓快樂的人痛哭流涕、悲傷的人喜笑顏開。我認(rèn)為音樂在生活中確實(shí)是一個(gè)必不可少的部分，如果沒有音樂，人世間該會缺少多少歡聲笑語呀！
擴(kuò)展閱讀
許多出色的書籍都讓我們印象深刻。也許您正在閱讀作者的作品，因?yàn)樽髡叩木考记啥袊@不已。我們需要發(fā)揮自己的寫作能力來表達(dá)自己的感受。您也許正在尋找優(yōu)秀的讀后感范文。如果您想了解“圣經(jīng)讀后感”的詳細(xì)信息，幼兒教師教育網(wǎng)編輯已為您整理了充分的資訊。請大家關(guān)注并收藏我們的網(wǎng)站來獲取更多更新！
我拿到《圣經(jīng)故事》這本書以后，以為這本書是講一些經(jīng)文，讓我們信宗教。讀后才知道原來是講神和他的子民發(fā)生的故事。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事了。這個(gè)故事講了一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤]有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的'兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒有被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事，感觸頗深。
1、我知道了一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會受到應(yīng)有的懲罰。
2、誰從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實(shí)力，贊美他。
3、不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。
4、世界沒有神，卻全都是神。因?yàn)槿巳硕际巧瘢巳硕加袡?quán)力來主管自己。這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船?！?/p>
神非常信守諾言。只要是神說的話，神都會信守，一諾千金。掃羅的嫉妒心導(dǎo)致他輸給大衛(wèi)，嫉妒心很可怕，所以我們不應(yīng)該有嫉妒心。
今天我想大家推薦一本書，名叫《茉莉天使的成長圣經(jīng)》。
他講述著一個(gè)故事：小茉莉想快點(diǎn)找到她的快樂門。當(dāng)她加入學(xué)校鼓號隊(duì)，走進(jìn)線老師的聲樂班，對黃爺爺說出真話，深愛著媽媽，老師和同學(xué)的時(shí)候，她恍如推開了快樂門?？墒且徽Ｑ酃Ψ?，她又與快樂門失之交臂。小小茉莉耐心的尋找著。
每個(gè)人都有一扇快樂門，人們經(jīng)常要花好長好長的時(shí)間才能找它。
從這本書中我讀懂了：發(fā)現(xiàn)快樂是挑戰(zhàn)，拼搏，奉獻(xiàn)；快樂是真愛，恩慈，希望。煩惱和快樂可以互相轉(zhuǎn)換，快樂其實(shí)非常脆弱?？鞓菲鋵?shí)是一種生活態(tài)度?？鞓肥悄芰Γ且环N選擇。
從中我知道:不管做什么，首先自己要開心。在你幫助別人的時(shí)候，你就找到快樂門了；在你考試考了一百分時(shí)，你也找到快樂門了；在你深愛著某個(gè)人時(shí)，，你也找到了快樂門。
有一次，我?guī)椭肃嵦煅?，我就找到了快樂門。說夸張一點(diǎn)，我晚上做夢都還夢見呢！
每個(gè)人都想快樂。她像一個(gè)使者，能讓我們忘掉煩惱和痛苦。有許多人，與生俱來就有許多讓他快樂的因素；也有許多人，一生漂泊一生落魄，好像注定與快樂無緣。然而，只要你用心去尋找，很快就會發(fā)現(xiàn)：快樂其實(shí)很簡單。
俗話說的好：快樂來自生活。同學(xué)們快樂起來吧！讓自己也找到快樂門吧！
快樂乃是人生一大美事！
由于我不是登山愛好者，也不了解登山這個(gè)行業(yè)，讀這本書還是耳目一新很有所感悟的。閱讀的過程中感同身受的覺得呼吸困難，頭重腳輕，不知是不是作者及翻譯文筆很好，讓人有身臨其境的感覺。開始的篇章介紹世界著名登山者的簡歷和攀登記錄有些冗長，也比較難以跟上作者的思路。到后面講述他們的適應(yīng)訓(xùn)練和登頂過程很有意思，很吸引人。原本我是很不理解冒著生命危險(xiǎn)也要去挑戰(zhàn)極限的這種做法，讀了這本書，豁然覺得能在四號營地看著雪景喝杯熱巧克力也是人生的極致。當(dāng)然，如果同時(shí)感受缺氧的呼吸痛和大腦的麻木，那一刻一定不會有我現(xiàn)在想象中那么美好，怕是只是想要快點(diǎn)下山喝茶，呼吸富足的空氣。
作者后半段重點(diǎn)描寫了導(dǎo)致了這場山難的人為因素，各種小錯(cuò)大錯(cuò)配上了惡劣天氣終釀成大禍。這一項(xiàng)極限的不能再極限的運(yùn)動需要充分的人力物力支持和絕對的紀(jì)律原則，容不得半點(diǎn)僥幸。換句話說，登珠峰的不易不單單是技術(shù)上的，而是對一個(gè)人的毅力決心的終極挑戰(zhàn)。我最強(qiáng)烈的感受是人的一生中，都會經(jīng)歷好多類似的情景，譬如高考，譬如完成一項(xiàng)階段性的工作，過程痛苦不堪，一旦沖過去了就會豁然開朗。只是沒有一個(gè)會像珠峰一樣是以生死作賭注。至于為何一定要賭上一切攀珠峰，因?yàn)樯皆谀抢?，想要一覽山上風(fēng)光，抓一把山巖，唯有登頂方可實(shí)現(xiàn)。
讀完《茉莉天使的成長圣經(jīng)》，我被小茉莉的那種開朗的性格，樂觀的精神深深地鼓舞著，仿佛快樂門就在自己的身邊，周圍的人和事都是快樂門的引子。
小茉莉加入學(xué)校鼓號隊(duì)是快樂的；蹦蹦跳跳地去上殷老師的聲樂課，是快樂的；因?yàn)榛使诮痿~死了，而敢于和黃爺爺說真話，是快樂的；在學(xué)校和同學(xué)的友誼，是快樂的；在家里愛爸爸媽媽，是快樂的……
是的，每個(gè)人都有一扇快樂門，只要我們耐心地去尋找，去發(fā)現(xiàn)，快樂可以是挑戰(zhàn)、拼搏、奮斗、奉獻(xiàn)，快樂也可以是真愛、恩慈、希望，其實(shí)煩惱和快樂是可以互相轉(zhuǎn)換的'。
上次，因?yàn)榇中拇笠?，?shù)學(xué)考試沒考好，只考了丟臉的七十八分。我感覺老師看我的目光中包含著責(zé)備，同學(xué)們的笑，都是在背后嘲笑我。我坐在課桌旁，一直低著頭不敢看老師和同學(xué)。回到家，我又慌忙把試卷藏起來，生怕父母看到了之后責(zé)罵我，這件事一直讓我消沉了好幾天?，F(xiàn)在想想，考試考了七十八分不正是說明學(xué)習(xí)有問題，傷心、自責(zé)又能起什么作用呢？關(guān)鍵是自己認(rèn)識到了自己最大的缺點(diǎn)——粗心，我應(yīng)該高興才對埃
哎！又要上鋼琴課了，上完課回家之后還要練許久。我心里一邊嘀咕，一邊極不情愿地踏進(jìn)鋼琴教室?，F(xiàn)在想想，自己也真傻，學(xué)鋼琴不但可以自己陶冶情操，而且也是一種知識和技能。別人不會的我會，多神氣，多自豪。再想想，假如我想學(xué)家里沒有錢或者找不到老師那該是多么傷心的一件事?。?/p>
原來，快樂真的無處不在，我也很容易就能找到我的快樂門。正如小茉莉?qū)懙脑姡嚎鞓凡皇请y題，無需尋尋覓覓?？鞓?，無處不在，只要心態(tài)積極……
同學(xué)們你們找到自己的“快樂門”了嗎？
放假了，媽媽帶我來到了大眾書局，我一眼便看上了一本書，名叫《圣經(jīng)童話》。才看幾頁，我就對它里面的內(nèi)容產(chǎn)生了濃厚的興趣，一口氣讀了下去。
其中一篇文章特別有寓意，當(dāng)中的國王很仁慈，把一個(gè)人欠他的許多錢都免了，可那個(gè)人卻不寬恕別人欠他的一點(diǎn)錢。結(jié)果，他被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。
如果別人傷害了你，你該怎么辦？你是馬上給他一拳，還是說上許多的臟話，給別人帶來更深重的痛苦？可我們不應(yīng)該這樣。不管你和別人有多少怨恨，也要和他們和諧的住在一起。也只有你原諒別人，別人才會寬恕你。
記得有一次，我英語作業(yè)忘記抄了，可是媽媽卻原諒了我，讓我趕快問同學(xué)英語作業(yè)，并提醒我下次注意。后來，我生日到了，媽媽答應(yīng)我早點(diǎn)回來，可因?yàn)楣ぷ髅?，回來遲了。但我不僅沒原諒媽媽，還對媽媽大發(fā)脾氣。過了一會兒，我想了想：我以前做錯(cuò)了多少事？媽媽還不都原諒了我，媽媽就一次失約，我就不肯原諒，是多么的自私呀！這和文章里的那個(gè)不肯寬恕別人的人有什么區(qū)別？想到這兒，我決定從現(xiàn)在開始就要學(xué)會寬容別人，做一個(gè)有愛心的人。別人寬容了我，我也要原諒別人，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而上了別人的心，和同學(xué)相處也應(yīng)該這樣互相寬容。
所以，寬容別人能讓大家和諧的在一起，一同學(xué)習(xí)，一同玩耍，一同生活，這才是生命的真諦！
今天，我讀完了《茉莉天使的成長圣經(jīng)——能量豆》，它是講一個(gè)在贊美聲中長大的叫小茉莉的小女孩很能干，干過許多事，得到了“能量豆”的.美稱，她萬萬沒想到媽媽真買回幾顆能量豆。從此，她開始和能量豆賽跑。
我也做過“能量豆”。有一天，媽媽不在家，出去上班了，我想：我?guī)蛬寢屪鲆坏啦税桑∽鍪裁春媚?？我打開冰箱一看，一排排雞蛋站在那里，好像懇求我將它們變?yōu)槊朗乘频?。我想：平?？磱寢尦措u蛋很容易，我就炒個(gè)雞蛋吧！真正開始時(shí)，我才體會到什么叫看花容易，繡花難。我在洗雞蛋的時(shí)候，雞蛋“跑”了，摔得粉身碎骨，我洗別的雞蛋時(shí)更加小心了。開始撥雞蛋了，我一不小心把碎殼打進(jìn)了碗里，急忙拿筷子小心翼翼地將碎殼挑出來。打雞蛋時(shí)，我掌握了力度和方向蛋花飛舞，煞是好看 。
開始炒了，油燒熱了，我把蛋液倒進(jìn)鍋里，翻炒一下香噴噴、熱呼呼的炒雞蛋就出鍋了。這時(shí)媽媽下班回來，笑容滿面地說：“我兒子長大了，真能干?！蔽铱粗H手做的炒雞蛋，聽著媽媽的夸獎(jiǎng)，心里真是高興極了。
我以后要學(xué)會干更多的事，也要和能量豆賽跑。
巴比倫人理財(cái)智慧的七個(gè)要訣：
1、致富的第一要訣：首先使你的錢袋鼓起來。有計(jì)劃的儲蓄，比如一次賺取10枚銅錢，只花費(fèi)其中9枚。
2、脫貧致富的第二要訣：為支出作預(yù)算。理出必要的支出花費(fèi)，滿足適當(dāng)?shù)南硎?，?shí)現(xiàn)正當(dāng)?shù)挠⒈ＷC日日有進(jìn)項(xiàng)。
3、致富的第三要訣：使每一分錢‘物盡其用’，讓錢生錢，就像莊稼一樣春種秋收。
4、致富的第四要訣：萬事有風(fēng)險(xiǎn)，投資要謹(jǐn)慎。要時(shí)刻保持清醒的頭腦，投資之前要徹底調(diào)查清楚項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)度，并向經(jīng)驗(yàn)豐富的人討教。
5、致富的第五要訣：擁有自己的房產(chǎn)。
6、脫貧的第六要訣：提早為你老年時(shí)的生活與家庭作打算。
7、致富的第七要訣：加強(qiáng)你的賺錢技能。努力加強(qiáng)自己的工作能力，虛心向更強(qiáng)的人學(xué)習(xí)。
黃金運(yùn)用的五大定律：
“一、凡是那些將自己收入的十分之一或者更多都儲存起來，然后將這筆錢用在自己和家人身上來謀求未來更好生活的人，黃金很愿意流到他的身邊，而且黃金的數(shù)目會以成倍增長方式迅速地增加。
“二、凡是那些將黃金當(dāng)做獲取利潤的工具，而又懂得如何利用這種工具的黃金占有者，都會成為駕馭黃金的人，這樣的人能夠榨取每一塊黃金所帶來的每一分利潤，而且這樣的人利用黃金獲取利潤的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過于那些生長在田地里的糧食所帶來的利潤。
“三、凡是那些對黃金十分謹(jǐn)慎，并且愿意聽從聰明人的指導(dǎo)，將黃金運(yùn)用得恰到好處的人，他會牢牢占有越來越多的黃金。
“四、凡是那些將黃金投入在自己并不熟悉的行業(yè)中，或者是在有經(jīng)驗(yàn)的投資者眼里不具有投資潛力的領(lǐng)域中的人，將永遠(yuǎn)與黃金擦肩而過。
“五、凡是把黃金運(yùn)用在那些不可能獲得利潤的事業(yè)上，諸如輕易聽信那些能說會道的騙子所說的誘人建議，或者由于自己缺乏經(jīng)驗(yàn)，不懂得投資的概念而輕易投入黃金的人，黃金會像細(xì)沙一樣從你的手中流失。
《圣經(jīng)》是一部人生通俗的生命教科書，凡人生遇到的喜怒哀樂，酸甜苦辣，悲歡離合，生死離別，它都給人們欣慰的答案，讓人們性情通達(dá)感悟，激發(fā)生存的活力，照亮前進(jìn)的到道路，給人們戰(zhàn)勝困難的智慧。
唯獨(dú)智慧能庇護(hù)人遇到享通的日子，你當(dāng)喜樂，造到患難的日子你思想，因?yàn)樯袷惯@倆者并列，為得是讓人不知煩勞。貪愛銀子不知足，貪愛享受不知足，這是虛空;我見日光之下勞碌之人吃多吃少睡得香甜，富足之人的豐滿卻讓他睡不著覺。我所見到的為善為美者，神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的快樂，它能夠吃用，因?yàn)檫@是他的份。
手懶必受窮手勤必富足，明哲人靜默不言，心理誠實(shí)的遮隱事情，往來傳舌的泄漉密事，無智無謀人敗落，仁慈得人善待自己，殘忍得人必?cái)_害自己，通達(dá)人明白自己的道，心無知識仍是不善，腳步急快的難免犯罪。遠(yuǎn)離紛爭是人的尊嚴(yán)，愚昧得人都愛紛爭。寧肯住在房頂?shù)慕巧?，也不住在寬廣的房子漁婦人爭吵。謹(jǐn)守口舌就保守自己免受災(zāi)難，心驕氣傲得人行事狂妄，人在患難的日子若膽怯就會失掉力量。不要為明天自夸，因?yàn)槊魅找问履悴恢?，要?jiǎng)e人夸獎(jiǎng)你不要自夸，等別人稱贊你不要自稱。人吃飽了就厭惡峰房的密，忍饑餓一切苦物都是甜的。遙想急速發(fā)財(cái)必要受罰。
《紅樓夢》里的史湘云是個(gè)快人快語，性情豪爽的姑娘，在第三十七回，湘云偶然興起，說要做東邀眾姐妹一起海棠詩社。她就沒有想過自己從小沒有了父母，在家只能聽叔叔嬸嬸的，銀兩的事自己根本做不了主。因此，薛寶釵向她建議：“既然要開社，那就要做東，雖然只是個(gè)玩意兒，各方面也要考慮周全，自己要方便，不能得罪人，大家也要玩得開心，再說家里你又不能自己做主，這種事你嬸嬸肯定不樂意干的，還會埋怨你無中生事”寶釵的一席話提醒了湘云，倒讓她躊躕起來了。寶釵又道：“這樣吧，我們當(dāng)鋪里有個(gè)伙計(jì)，前段時(shí)間送了幾斤他家的肥螃蟹過來。你把那些姐妹都請來，大家就當(dāng)作是普通一聚。等她們都散了，我們幾個(gè)再一起作詩，然后找些肥螃蟹，取些好酒，再配些水果，這樣一來豈不是又省事又有趣嗎”湘云聽了，心中自是感激不盡，覺得她想的非常周到。寶釵又笑道：“我是真心為你好，你可千萬別多心，覺得我看不起你，那樣的話咱們兩個(gè)就白好了。”湘云聽了忙表示自己是把寶釵當(dāng)成親姐姐一樣看待的，絕不會有這樣的想法，很明顯，從這段對話中，我們可以看出薛寶釵是個(gè)很會說話的人，三言兩語既能達(dá)到自己的目的又能安撫史湘云，使對方對自己倍加信任，這就是說話的藝術(shù)
說話要有藝術(shù)，很多人跟別人講話時(shí)總是不能把意思表達(dá)清楚，說話含含糊糊的，令人一頭霧水，這是表達(dá)能力欠佳的一種表現(xiàn)，良好的溝通能力，首要條件就是要能夠清楚表達(dá)出你的想法，所以說話時(shí)用詞要簡單明了、內(nèi)容要有組織有條理，這個(gè)是最基本的說話技巧，因?yàn)槲覀冋f出去的話就是潑出去的水，要對自己的言行舉動負(fù)責(zé)，英國作家尼基斯坦頓在《溝通圣經(jīng)-聽說讀寫全方位》里就說過:會說話是一種藝術(shù)，這是一種高超的技巧，知道該如何溝通才能達(dá)到自己的目的，其實(shí)無論是怎樣的溝通背后都會有四大目標(biāo)：被接收、被理解、被接受、使對方采取行動，只要沒達(dá)到其中一個(gè)目標(biāo)，那么這就是一個(gè)失敗的溝通，生活中很多人跟自己熟悉的家人朋友溝通起來完全沒問題，但一遇到陌生人就會顯得緊張、忐忑，說話毫無邏輯，思想混亂，跟領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作時(shí)，說話的語速也會突然加快很多，吐字不夠清晰，半天說不到正事上，這種不自然生硬的說話方式是很難得到上司的賞識，所以我們最需要做的就是放松自己，太過于緊張，神經(jīng)會蹦斷的，當(dāng)我們學(xué)會用自然的語氣跟領(lǐng)導(dǎo)說話時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)他也不是什么三頭六臂的大人物，這些缺點(diǎn)也許并不是因?yàn)樾愿癖容^內(nèi)向的原因，很有可能是你不會說話
《溝通圣經(jīng)-聽說讀寫全方位》的作者尼基斯坦頓是一位杰出的咨詢顧問，多年來他一直從事著溝通能力培訓(xùn)的工作，有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和扎實(shí)的理論知識，他涉及的領(lǐng)域涵蓋了管理、溝通、商業(yè)英語、領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)隊(duì)發(fā)展等各方面，并經(jīng)常在校園講述溝通課程，他在此書中就全面地給我們介紹了溝通中遇到的各種障礙和解決的方法
都說熱戀的情侶智商會比較低，因?yàn)樗麄兠刻於紩惶鹧悦壅Z炮轟，根本分不清哪句真哪句假，所以很多人會說，不要看對方說了什么，而是看對方做了什么，同理，溝通也是如此，雙方交流時(shí)，通常不是看對方說了什么，而是看對方如何說，朱元璋出身貧寒，他做了皇帝之后難免有昔日的窮鄉(xiāng)親來找他要點(diǎn)好處，有位兒時(shí)玩伴見到他時(shí)，仗著當(dāng)年的兄弟情，當(dāng)著文武百官的面大嚷起來：“哎呀，朱老四，你還記得有次咱倆一塊偷豆子吃，背著大人用破瓦罐煮，豆還沒煮熟你就先搶起來，結(jié)果瓦罐被打爛了，豆子撒了一地，你當(dāng)時(shí)也是餓壞了，只顧著滿地抓豆子吃， 不小心把紅草葉子當(dāng)豆子吃進(jìn)肚子里，還把自己給噎著了。還是我聰明，想到了辦法，用青菜葉子幫你把紅草葉子吞進(jìn)肚子里，救了你一命呢，怎么，不記得啦”
還沒等這個(gè)玩伴說完， 朱元璋就聽得很不耐煩了， 他非常惱怒，覺得這個(gè)兒時(shí)的玩伴一點(diǎn)眼力見都沒有， 居然當(dāng)著文武百官的面揭自己的短，還說他比自己聰明，這還了得，于是大怒道: “拉出去砍了! ”而同一件事，另一位玩伴的說法卻完全不同，他說：“當(dāng)年皇上您攻破罐州城，不僅把湯元帥嚇跑，還抓住了想要逃跑的豆將軍，此時(shí)不自量力的紅孩兒卻前來阻撓，還好有菜將軍前來救駕。”朱元璋聽完后心情非常舒暢，覺得這個(gè)人很會說話，過往那些難以啟齒的事情在他口中說出來竟然有種輕飄飄的幽默感，于是大大方方地把御林軍賞給對方管理
人與人之間的溝通總會存在這樣或那樣的障礙，就像朱元璋這個(gè)例子一樣，之前的那位玩伴他想表達(dá)的意思無非是希望能夠仗著當(dāng)年的兄弟情給自己謀一份遠(yuǎn)大前程，但他不會說話，說出來的話聽到朱元璋耳朵里就是“這個(gè)人是過來揭短的”所以他因?yàn)檎f錯(cuò)話不但沒得到想要的，反而失去了性命，《溝通圣經(jīng)》上說過“有效溝通的主要障礙，其實(shí)是我們個(gè)人對文字意義詮釋的區(qū)別”因?yàn)檎Z言是由文字組成的，我們每個(gè)人的性別、年齡、生活方式、興趣愛好、性格都不同，所以對文字意義的詮釋也會有著很大的區(qū)別，其實(shí)不論什么樣的溝通，只要提前考慮到原因（目的）、對象、時(shí)間和地點(diǎn)、內(nèi)容（主題）、方式這五個(gè)方面，就能讓我們的溝通更有效果
一個(gè)語言往往會伴隨著一個(gè)非語言信息，什么是非語言信息呢？它的專業(yè)名詞又叫““后設(shè)溝通”，就是我們每做的一件事都是溝通，即使我們一句話也不說，所有在文字之外的，用來闡釋他人所說的話的線索都是非語言信息，也包括我們熟知的“肢體語言”和“沉默的語言”
在生活中，你是不是常遇見這樣的事呢：當(dāng)朋友在跟你聊天時(shí)，一邊心不在焉地回應(yīng)你，一邊卻又不停地在看手機(jī)，這就說明他已經(jīng)很不耐煩了，想盡快結(jié)束這次的談話；當(dāng)上司對下屬大力贊揚(yáng)起來時(shí)，他的表情卻是緊繃的，臉上的笑意也不達(dá)眼底，只是嘴角輕輕扯了起來，這就說明他并不是真心想要贊揚(yáng)這位下屬的；這些都是非語言溝通，很顯而易見的，當(dāng)語言溝通與非語言溝通發(fā)生矛盾時(shí)，人們都會下意識地選擇相信非語言溝通所表達(dá)出來的意思，因?yàn)榉钦Z言溝通是一個(gè)我們在自己身上最看不到、在別人身上最看得到的渠道
很多人都說“沉默是金”其實(shí)這句話在某些場合下使用卻是大大的不妥，比如當(dāng)我們在臺上需要一些觀眾進(jìn)行互動時(shí)，但他們卻保持著沉默，這時(shí)主持人就會顯得特別尷尬，很難暖和場內(nèi)的氣氛；當(dāng)情侶間吵架了，一方卻沉默以對，吵架的另一方就會覺得自己在唱獨(dú)角戲，無論說什么對方都不會作回應(yīng)，這就是所謂的冷暴力，很容易使兩人的感情發(fā)生破裂的危險(xiǎn)，這種沉默是給溝通的雙方豎起了一道高高的堵墻，但當(dāng)我們面對一個(gè)比較敏感的訴說者，他想把埋藏內(nèi)心的想法說出來時(shí)，這時(shí)我們卻需要扮演一個(gè)沉默者，安靜的做對方的傾聽者，鼓勵(lì)他說出來，所以說，沉默的語言是一把雙刃劍，用好了，它就是很有力的溝通工具，用不好，它就會是雙方的一堵墻
《紅樓夢》里的薛寶釵可以針對不同場合、不同對象把話說到人心坎里，因此能贏得上至賈母下至丫頭婆子的一致喜愛，她這種說話的藝術(shù)很容易讓賈母記住她，并把她當(dāng)作親閨女看待，這種待遇對于寄人籬下的薛寶釵來說，是有利而無害的，所以學(xué)會溝通、學(xué)會說話的技巧，能讓我們在生活中化解各種無形的尷尬，溝通不到位，一切白浪費(fèi)正是這個(gè)理
欄目小編為大家整理了有關(guān)“子夜讀后感”的一些最新消息和動態(tài)，更多相關(guān)內(nèi)容請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。相信不少人在學(xué)生時(shí)代都會被要求寫一篇讀后感，我相信作品這本書會為每一個(gè)讀者帶去很多的讀書感悟。?寫讀后感能幫助我們記錄中心思想，讓讀者感受到對書籍的深入思考。
小說《子夜》在第一章便已將小說的主題展現(xiàn)出來，張素素問李玉亭“我們這社會到底是怎樣的社會?”這個(gè)問題便是茅盾在小說中所探討的。小說以20世紀(jì)三四十年代的上海為故事背景，那個(gè)年代，中國正處于半封建、半殖民地時(shí)期，國內(nèi)各地軍閥混戰(zhàn)、戰(zhàn)亂不息，帝國主義對中國這塊大蛋糕虎視眈眈，都想來分一杯羹，普通民眾生活困頓，深受封建地主階級、資產(chǎn)階級和帝國主義幾方勢力多重壓迫，處于水深火熱之中?？勺鳛閲H大都市的上海，依然是全中國最繁榮昌盛的地方，這里是中國社會的縮影，既有路有凍死骨的窮人，又有紙醉金迷的富人，既有明爭暗斗的幫派爭斗，又有爾虞我詐的商業(yè)戰(zhàn)場，既有光怪陸離的生活，又有見風(fēng)使舵的人物。
這是一個(gè)新舊交替的時(shí)期，民族工業(yè)剛剛興起，力量雖然弱小，但卻在逐漸壯大。在我們國家，雖然在明朝出現(xiàn)了資本主義萌芽、工商業(yè)出現(xiàn)，但是，試圖將資本主義付諸實(shí)踐卻是在民國時(shí)期，民族工業(yè)在這一時(shí)期獲得了迅速發(fā)展。這一時(shí)期，各地興起興辦實(shí)業(yè)的高潮，銀行、電報(bào)、鐵路、棉紡織、輪船等工商業(yè)陸續(xù)在全國各地開辦，經(jīng)濟(jì)環(huán)境的向好也造就了一批民族工商業(yè)資本家。
《子夜》的主人公吳蓀甫就是其中之一。商場如戰(zhàn)場，沒有常勝將軍，財(cái)富往往來得快，去得也快，吳蓀甫的故事也是這樣，看他高樓起，看他樓塌了。榮華富貴如同過眼云煙，轉(zhuǎn)瞬即逝。他的失敗，既有其個(gè)人的原因，更與國家命運(yùn)息息相關(guān)。覆巢之下焉有完卵，皮之不存毛將焉附，處于社會動蕩的歷史時(shí)期，對于民族資本家來說，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。吳蓀甫在這個(gè)危機(jī)時(shí)代抓住了機(jī)遇，獲得了創(chuàng)業(yè)的第一桶金，但是社會環(huán)境的動蕩不安、資本市場的不規(guī)范、競爭對手的虎視眈眈、合作伙伴的倒戈相向，終于將他推向了破產(chǎn)的命運(yùn)。
《子夜》對人物形象的塑造是細(xì)膩生動的。封建地主、民族資本家、買辦資本家等角色在小說中都有展現(xiàn)。優(yōu)秀的小說往往能在一開篇就能吸引讀者的注意力，《子夜》也是如此。小說的第一章說到吳蓀甫的父親吳老太爺因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂而從鄉(xiāng)下來到大上海，燈紅酒綠的大上海讓手捧《太上感應(yīng)篇》的老古董吳老太爺深受刺激，閃爍不停的霓虹燈、移動盒子一般的小汽車、吵雜紛亂的城市環(huán)境、衣著暴露混合著各種香味的都市女郎、亟待溢出的欲望，視覺、聽覺、嗅覺、感覺等各種感官刺激強(qiáng)烈地轟炸著這個(gè)老腐朽，最終將他送到另一個(gè)世界。小說雖然對吳老太爺?shù)闹⒉欢?，話語也不多，但是這一系列的描寫便將這個(gè)老古董的形象刻畫得入木三分。
今日早上，仰望窗外，天氣格外晴朗，我的心境也格外激動，我想起床了，做什么事才好呢坐在床頭，我忽然注意到床頭書架上擺滿的書籍，何不讀上一本呢于是，我挑選了一本名曰《子夜》的古版書看起來。
仔細(xì)閱讀，發(fā)現(xiàn)矛盾的這部小說描述的是1930年華民政府統(tǒng)治時(shí)期的事，我便興趣十足地閱讀起來，這本書主要講了吳家大少爺吳蓀甫在大都市建造了一座從外華引進(jìn)的機(jī)器制造廠的過程。但當(dāng)工廠開工時(shí)，卻遭到封建勢力官員的不滿和反對，于是，他們聯(lián)合起來，企圖來策劃一場險(xiǎn)惡的陰謀，使吳蓀甫的工廠付諸東流。果然，他們的計(jì)劃成功了，逐漸使吳蓀甫付不起員工的工資而跨臺，輸?shù)靡粩⊥康亍?/p>
我迷上了這部小說，被它的文學(xué)魅力所折服，同時(shí)也明白了它產(chǎn)生的歷史背景。最讓我深思的一點(diǎn)，就是封建主義注定滅亡。小說中的主人公引進(jìn)了外華的機(jī)器，本來是想報(bào)效祖，使祖華的工業(yè)更加先進(jìn)，可那些封建主義嚴(yán)重的官員卻極力反對和阻止，導(dǎo)致了吳蓀甫的悲慘下場，這充分地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的中華還是一個(gè)半殖民半封建的華家，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)官僚主義權(quán)力的強(qiáng)大，誤華誤民，也讓我們痛惜華民政府統(tǒng)治的失敗!
寫道那里，我想起了清朝時(shí)期的一個(gè)事件，由于清朝政府的封建和固步自封，不會利用發(fā)明出的火藥，只會把華庫的銀子用在建造皇家園林和樓臺殿閣上，正是可悲!以致于之后，導(dǎo)致了鴉片戰(zhàn)爭、割地求榮的行為，這也說明了封建主義注定是要滅亡的。
如今的新中華，是人民當(dāng)家作主的社會主義華家，實(shí)行改革開放，使我們的華家不斷繁榮昌盛!
作品《子夜》標(biāo)志著茅盾的創(chuàng)作開始進(jìn)入了一個(gè)新的成熟階段，是我國現(xiàn)代文學(xué)一部杰出的革命現(xiàn)實(shí)主義的長篇。它從一九三一年十月寫起，至一九三二年十二月完稿。在動筆以前，還經(jīng)歷了一個(gè)較長的準(zhǔn)備和構(gòu)思的過程。
茅盾對于三十年代初期的中國社會有比較深刻的研究和了解。在他的朋友中有做實(shí)際工作的革命者，有自由主義者，同鄉(xiāng)故舊中有企業(yè)家、公務(wù)員、商人、銀行家，并且常和他們來往。他很熟悉上海工商業(yè)的情況，有一段時(shí)間把“看人家在交易所里發(fā)狂地做空頭，看人家奔走拉股子，想辦什么廠”當(dāng)做是“日常課程”。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界正在展開關(guān)于中國社會性質(zhì)的論戰(zhàn)，茅盾將親自看到的社會現(xiàn)象同論戰(zhàn)中一些理論對照，這就增加了他寫作作品《子夜》的興趣，決定通過生動具體的藝術(shù)形象，回答托派散播的中國已是資本主義社會的謬論。在寫作作品《子夜》的時(shí)候，作家又充分地運(yùn)用了他在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期獲得的社會經(jīng)驗(yàn)。他說：“當(dāng)時(shí)在上海的實(shí)際工作者，正為了大規(guī)模的革命運(yùn)動而很忙，在各條戰(zhàn)線上展開了激烈的斗爭。
民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和斗爭，是貫串作品《子夜》全書的主線。環(huán)繞這條主線，作品《子夜》反映了一九三年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國社會的面貌。
作品《子夜》從多方面的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會關(guān)系中來突出吳蓀甫的性格特征。作為半封建半殖民地中國的民族資產(chǎn)階級的典型人物，吳蓀甫的性格是一個(gè)鮮明的矛盾的統(tǒng)一體。他一方面有“站在民族工業(yè)立場的義憤”，但另一方面，壓倒他的一切的卻是“個(gè)人利害的籌慮”。他是“辦實(shí)業(yè)”的，他以發(fā)展民族工業(yè)為己任，他向來反對擁有大資本的杜竹齋一類人專做地皮、金子、公債的買賣；但是他也不能不鉆在瘋狂的公債投機(jī)活動里。
他希望實(shí)現(xiàn)他的資產(chǎn)階級“民主政治”理想，盼望**反蔣派與地方軍閥的聯(lián)盟“北方擴(kuò)大會議”的軍事行動趕快成功，然而當(dāng)北方的軍事進(jìn)展不利于他的公債活動的時(shí)候，他又“惟恐北方的軍事勢力發(fā)展得太快了”。他精明強(qiáng)悍，但又不能不表現(xiàn)出中國民族資產(chǎn)階級先天的軟弱性。他有時(shí)果決專斷，有時(shí)狐疑惶惑，有時(shí)滿懷信心，有時(shí)又垂頭喪氣；表面上好象是遇事成竹在胸，而實(shí)質(zhì)上則是舉措乖張。這一切，都是如此矛盾而又很自然地統(tǒng)一在吳蓀甫的性格里。
20世紀(jì)30年代的中國，盡管民生凋敝、戰(zhàn)亂不止，在都市化的上海卻是另一番景象。這里，有紙醉金迷的生活，有明爭暗斗的算計(jì)，有趨炎附勢的各色人物。在這般光景下《子夜》也因此蘊(yùn)育而生。小說以30年代初期半封建、半殖民地的舊上海為背景，以民族資本家吳蓀甫為中心，描寫了當(dāng)時(shí)中國社會的各種矛盾和斗爭。
當(dāng)我捧起茅盾的《子夜》，我和常常會想為什么茅盾先生會管它叫《子夜》呢?我的想法里有過三點(diǎn)：
一、“子夜”是中國古老的用以表示時(shí)間的一個(gè)符號，是指11時(shí)至次日1時(shí)，屬于陰陽交替，坎離交媾的時(shí)候。代表著新的一天的開始，希望的到來。
二、“子夜”可能代表著一個(gè)地方，這個(gè)地方就是上海。上海一詞最早始于北宋初年，源于一條名為上海浦的吳淞江支流(浦，吳語中小河的意思，且一般多指人工河)。也許因?yàn)檫@個(gè)子夜的主人公諧音為吳蓀甫。
三、“子夜”代表中華民族資產(chǎn)階級的開始。但是由于他們同時(shí)同帝國主義和封建主義存在矛盾又在經(jīng)濟(jì)上和政治上處于軟勢地位。要想沖破封建束縛又得突破帝國的牢籠，但是實(shí)力卻像初生的第一縷曙光微弱，不足以與黑暗勢力抗衡。
但不管怎樣它的含義是什么?！蹲右埂匪爬ǖ纳鐣顓s是紛繁萬狀，事件如波，此起彼伏;場面如鏈，交叉出現(xiàn);人物如星，忽閃忽逝，但整個(gè)人物事態(tài)的展開又條貫井然，紛而不亂。它就蛛網(wǎng)般有著密集的結(jié)構(gòu)，需要我們細(xì)細(xì)地用心去研究探索其中的奧妙。
小說通過對民族資本家吳蓀甫的奮斗掙扎但最終以破產(chǎn)告終的悲劇描寫，展示了半殖民地半封建的中國社會復(fù)雜的階級矛盾和斗爭，說明了中國民族資產(chǎn)階級在帝國主義經(jīng)濟(jì)侵略，買辦資產(chǎn)階級壓迫控制和軍閥混戰(zhàn)的破壞下，必然破產(chǎn)的命運(yùn)。
主人公吳蓀甫是作品中塑造得最深刻、明朗、生動、也是最成功的民族資本家典型形象。他是上海裕華絲廠的老板，大概有40多歲，身材魁梧，舉止威嚴(yán)，一望而知是個(gè)頤指氣使慣了的大亨。他經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，曾留學(xué)歐美，管理上駕輕就熟，在社會上有舉足輕重的地位。
然而，當(dāng)時(shí)的時(shí)代決定了即便他這樣有本事的人也無法擺脫帝國主義的束縛而獨(dú)立發(fā)展民族資本主義。在買辦資本的強(qiáng)大壓力下，吳蓀甫終于慘敗而被吞噬。作品通過這一悲劇形象的塑造，揭示了深刻的主題思想。
趙伯韜是一個(gè)善于投機(jī)倒把的資本家典型。作為買辦資本家，他無恥地出賣國家與民族的利益，死心塌地做美國財(cái)閥的走狗。他到處宣揚(yáng):“中國人辦工業(yè)沒有外國人幫助只能是虎頭蛇尾。”他既狡詐又兇殘，為報(bào)效主子的恩惠，他殘忍將吳蓀甫這樣資本雄厚又有能力的民族資本家作為絞殺的對象，百般打擊。他在公債市場上興風(fēng)作浪，翻云覆雨;他四處造謠，破壞益中信托公司的信譽(yù);他采取經(jīng)濟(jì)封鎖的辦法，對吳蓀甫步步緊逼，必欲將其置之死地，方肯罷休。他有帝國主義作靠山，又和軍政界一直保持著廣泛密切的聯(lián)系，因此有恃無恐，驕奢淫逸。作品揭露了他荒淫無度、精神空虛的糜爛生活，極大程度上鞭笞了這個(gè)買辦資本家的丑惡靈魂。
此外，小說還描寫了資本家杜竹齋、周仲偉，資本家走狗屠維岳、地主馮云卿、吳蓀甫之妻林佩瑤、交際花徐曼麗等一系列個(gè)性鮮明的人物，這些人物都給讀者留下了深刻印象。換個(gè)角度來說，作品的藝術(shù)成就是多方面的。
最突出的是，作者善于提煉具有時(shí)代特色的題材來表現(xiàn)重大主題，在廣闊的歷史背景上，描寫出復(fù)雜的人際關(guān)系和社會生活的各個(gè)方面，反映出30年代中國社會的全貌。其次是作品結(jié)構(gòu)宏偉密，作者巧妙地以吳蓀甫作為矛盾的焦點(diǎn)，以吳趙矛盾為主線，以吳蓀甫與城市工人運(yùn)動、農(nóng)村農(nóng)民運(yùn)動的矛盾為兩條副線來組織架構(gòu)作品，使全書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，從這個(gè)層面上來說，這就不失為一部成熟的佳作。
茅盾先生在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是不言而喻的。他在五四運(yùn)動時(shí)期積極投身于新文學(xué)運(yùn)動，介紹翻譯了國外大量文學(xué)作品。他非常欣賞19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，和我一樣喜歡托翁。他認(rèn)為托爾斯泰以他驚人的藝術(shù)力量，表現(xiàn)了宏大的社會生活，用復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、紛繁的人物、細(xì)膩的心理描寫展現(xiàn)了俄羅斯的生活畫卷。在托翁的影響下，我們今天要介紹的這本書《子夜》就孕育而生了。矛盾先生也想極力刻畫出托翁筆下的恢宏勝景，他的《子夜》便大規(guī)模描寫了中國的社會圖景，力圖揭示中國社會革命整體的面貌。
日本著名文學(xué)評論家筱田一士在推薦十部二十世紀(jì)世界文學(xué)巨著時(shí)，便選擇了《子夜》，他認(rèn)為這是一部可以與普魯斯特的《追憶似水年華》、加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》相媲美的杰作。大教育家葉圣陶也夸贊這部作品學(xué)術(shù)性與藝術(shù)性并舉。
《子夜》的原名叫做《夕陽》，改成《子夜》這個(gè)書名，真是恰到好處。明朝文壇四杰之一的何景明曾在《待曙樓賦》中云：
子夜就是半夜，寅曉相當(dāng)于凌晨三五點(diǎn)鐘左右，子夜已經(jīng)過去，寅曉將要到達(dá)。子夜比夕陽更加黑暗，卻比夕陽更加接近日出與光明，書名改得更加充滿希望與樂觀，即便當(dāng)時(shí)社會如同伸手不見五指的半夜。
不知何時(shí)始讀茅盾的《子夜》，總之今日早上讀完，胡亂在微信讀書里面寫了幾句，也就是了。
茅盾在談其寫作動機(jī)時(shí)，講道：“1928年我到日本走了一趟約二年后，1930年春又回到上海。這個(gè)時(shí)候正是汪精衛(wèi)在北平籌備召開擴(kuò)大會議，南北大戰(zhàn)方酣的時(shí)候同時(shí)也是上海等各大都市的工人運(yùn)動高漲的時(shí)候?！痹谒蒺B(yǎng)身體之際，洞悉了上海的背景以及交織其中的社會關(guān)系。反映在作品中的就是其民族資本家的各種關(guān)系，各大企業(yè)盤旋于吳、趙二巨頭手下，見風(fēng)使舵，經(jīng)濟(jì)局勢風(fēng)云詭譎，隨著二巨頭的勢力起伏而生起的大堆事件，也與當(dāng)時(shí)的社會相關(guān)聯(lián);偶有穿插家庭瑣事情節(jié)，也是為社會背景服務(wù)的。
同樣作為“民族資本家”，吳蓀甫與趙伯韜相比，更具“正義性”，聯(lián)系我們學(xué)過的知識來看：民國時(shí)期的民族資產(chǎn)階級具有妥協(xié)性和軟弱性。但通常忽視了其具有的革命性。如果說趙伯韜是買辦資產(chǎn)階級的代表、帝國主義的掮客，具有軟弱性和妥協(xié)性的話，那么吳蓀甫就是革命的那批民族資產(chǎn)階級，他獨(dú)立而又倔強(qiáng)，且個(gè)人魅力十足。經(jīng)過閱讀作品，我們能夠發(fā)現(xiàn)，吳蓀甫在他的家庭中的地位與封建家長“有過之而無不足”的，即便是應(yīng)對他的父親——吳老太爺，他也只是頗盡孝心，但其實(shí)他并不喜歡老爺子，在其死后更是一頭扎進(jìn)他的“實(shí)業(yè)”熱潮之中。反觀趙伯韜，雖也極具商業(yè)頭腦，到底是靠日本人起來的，與吳蓀甫相差萬分，這樣的人恐怕連民族資本家也算不上的了罷!
談起商業(yè)，其實(shí)很多人自然也不甚懂，文學(xué)專業(yè)的人大概更不能夠懂得了，算起來，我也是懵懵懂懂。那里也不涉及商業(yè)，說到底，所有的情節(jié)都與時(shí)代背景以及人性有關(guān)。吳蓀甫倘在今時(shí)，恐怕是一個(gè)十足能干的企業(yè)家了罷!他熱心為廠，一門心思“實(shí)業(yè)救國”，順便賺取利益(這才是商人的本性)，與趙伯韜的“純欲望”之流以及杜竹齋的見風(fēng)使舵之輩自然不一樣。他不近女色，不似強(qiáng)東之流，自然對他的事業(yè)發(fā)展是有好處的，但也因?yàn)檫@樣，他忽略了對家庭關(guān)系的照顧，這也是為何姐夫杜竹齋到頭來還要背叛自我去迎合趙伯韜的勝利的原因。他只以鐵腕之力總管家庭與事業(yè)，看似強(qiáng)悍實(shí)則缺乏變通，老子講“柔弱為本”，在吳蓀甫那里是沒有的，所以他的破產(chǎn)既是時(shí)代所為，也是個(gè)人性格所為。倒也不全怪他，假如他似趙伯韜之流依附帝國主義，那么他也不是我們?nèi)ケ叩闹魅斯恕?/p>
引人注意的我認(rèn)為要數(shù)其中的女性形象為最。同輩分的比較來看，林佩珊和四小姐惠芳鮮明對照，一個(gè)任意外向，一個(gè)極端內(nèi)斂，一個(gè)毫無主見，一個(gè)偏愛禁閉。這才是作者意欲表現(xiàn)的特殊時(shí)代之矛盾：封建與開放共存的社會背景下，自然就進(jìn)化出不一樣的女性性格。上海與鄉(xiāng)下，不僅僅是地方的差異，更是思想的對立。林佩珊穿衣時(shí)尚、性格外向隨和，敢愛敢恨，與范博文相處遭反對后又和杜新籜“相戀”，雖然常說不懂情愛，但卻盡情體驗(yàn)，因?yàn)椴幌牒徒憬阋粯印斑x擇不愛的人結(jié)婚，或是結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)不愛”(作品中她是不懂感情，很奇怪，不像新女性，大概還在發(fā)展階段吧!);惠芳穿衣習(xí)慣承襲封建女性、性格自閉，與男子幾乎沒有任何交流，見到最多的就是范博文，一下子觸動心性卻又不知如何表達(dá)，上海待了兩個(gè)月仍然難以適應(yīng)，拾起老太爺?shù)摹短细袘?yīng)篇》后更加不能從自我中走脫出來，最終經(jīng)張素素點(diǎn)撥，最終才承認(rèn)“性”的萌發(fā)。這一比較的女性形象就表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代思想的狀況，當(dāng)然此刻也同樣存在：理解開放與回歸禁閉，這就是心底的兩個(gè)“自我”，書中的主人公何嘗不是游離于這兩個(gè)端口，徐曼麗開放之語云云，殊不知她也只是在其中一端而已，被人包養(yǎng)的姘頭罷了!這與古時(shí)候的妓女還有所不一樣，至少她是自由的。
從小到大，寫了無數(shù)的讀后感，這是最無語的一次，卻是看的時(shí)間最長的一部書。
我是真當(dāng)經(jīng)典來讀的，可是，一般神圣的東西凡人是看不懂的。比如這個(gè)《子夜》，真是夠頭疼的。如果這不是本名著，如果我不是附庸風(fēng)雅，我是堅(jiān)持不到讀完的。事先看過解讀，知道這是部了不起的書，什么線索錯(cuò)綜復(fù)雜（說是八條線索同時(shí)穿插進(jìn)行），什么全景式敘述，我記不得了，唉，可能是好東西不好消化。
那個(gè)年代的背景，人們的狀態(tài)我已經(jīng)完全體會不到，所以我無法理解主人公的喜怒哀樂，我也不知道資本家如何去運(yùn)作資本，我不了解公債到底咋回事（什么“空頭”“多頭”的莫名其妙），我更不知道那時(shí)候的軍閥混戰(zhàn)具體是什么樣子，總之，看完了，就忘記了。沒正兒八經(jīng)的看，實(shí)在閑的無聊的時(shí)候就看，大概看了半年了吧?？墒鞘且?yàn)槲也或\，所以我看的很壓抑。
我印象里子夜應(yīng)該是晚上最黑的時(shí)候，還真是符合這本書的基調(diào)，黑漆漆的，好多場景也是晚上，用夜色掩飾每一個(gè)人焦慮恐慌的內(nèi)心，可是花花綠綠的霓虹燈更把人攪得不得安寧。夜上海，是空虛的心靈無處排解的產(chǎn)物，看似繁華，終是泡影。
一個(gè)舊時(shí)代剛剛消亡，吳老太爺已經(jīng)抱著《太上感應(yīng)篇》西去，新的時(shí)代還未建構(gòu)成立，就算四小姐離開吳公館也沒想好未來的路，吳蓀甫抱著專制的觀念控制著吳公館，又以民族資本家的身份放眼整個(gè)中國社會，這是什么，夾縫中求生存，瞻前顧后的結(jié)局只能是破產(chǎn)。
糾結(jié)，一直糾結(jié)。所有的問題都沒有具體的行為規(guī)范，連共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的地下革命組織也沒有具體可行的方針政策，整個(gè)社會都是一片混亂。也許是因?yàn)檫@，有些人變得玩世不恭，對待愛情、事業(yè)變得毫不在乎，只是一時(shí)行樂。就算是像吳蓀甫那樣兢兢業(yè)業(yè)，也不一定就有好結(jié)果，那個(gè)趙伯韜也不一定就是真贏了，唉，沒法說的事兒。
沒有出路。子夜的結(jié)局只是吳蓀甫的結(jié)局，對于中國當(dāng)時(shí)的前程是沒有出路的。我不理解社會主義，可是我現(xiàn)在知道了“只有社會主義才能救中國”這句話的含義。不是沒有走過別的路，別的路是真的走不通！
到此為止，就算是留個(gè)記號，證明我看了這本書，也許將來的某一天，我再看《子夜》，會有新的感悟，更深刻，更透徹，再說吧，我也在糾結(jié)中……
《子夜》是中國現(xiàn)代著名作家茅盾于1931一1932年創(chuàng)作的長篇小說，原名《夕陽》是茅盾的長篇小說代表作。瞿秋白曾撰文評論說：“這是中國第一部寫實(shí)主義的成功的長篇小說?！薄耙痪湃暝趯淼奈膶W(xué)史上，沒有疑問的要記錄《子夜》的出版。”《〈子夜〉和國貨年》歷史的發(fā)展證實(shí)了瞿秋白的預(yù)言。半個(gè)多世紀(jì)以來，《子夜》不僅在中國擁有廣泛的讀者，且被譯成英、德、俄、日等十幾種文字，產(chǎn)生了廣泛的國際影響。日本著名文學(xué)研究家筱田一士在推薦十部二十世紀(jì)世界文學(xué)巨著時(shí)，便選擇了《子夜》，認(rèn)為這是一部可以與《追憶似水年華》普魯斯特、《百年孤獨(dú)》加西亞·馬爾克斯媲美的杰作。
20世紀(jì)30年代的中國，盡管民生凋敝、戰(zhàn)亂不止，在都市化的上海卻是另一番景象。這里，有紙醉金迷的生活，有明爭暗斗的算計(jì)，有趨炎附勢的各色人物。
開絲廠的吳蓀甫帶鄉(xiāng)下的父親吳老太爺避戰(zhàn)亂來到上海，撲朔迷離的都市景觀使這個(gè)足不出戶的老朽——吳老太爺深受刺激而猝死。吳府辦喪事，上海灘有頭有臉的人都來吊唁。他們聚集在客廳，打聽?wèi)?zhàn)況、談生意、搞社交。善于投機(jī)的買辦資本家趙伯韜找到吳蓀甫和他的姐夫杜竹齋，拉攏他們聯(lián)合資金結(jié)成公債大戶“多頭”，想要在股票交易中賤買貴賣，從中牟取暴利。杜竹齋心下猶疑，趙伯韜遂向他透露了用金錢操縱戰(zhàn)局的計(jì)劃。 吳、杜決定跟著趙伯韜干一次。這次合作，小有波瀾而最終告捷。因?yàn)榻鹑诠珎匣靵y、投機(jī)的情形妨礙了工業(yè)的發(fā)展，實(shí)業(yè)界同人孫吉人、王和甫推舉吳蓀甫聯(lián)合各方面有實(shí)力的人，辦一個(gè)銀行，做自己的金融流通機(jī)關(guān)，并且希望將來能用大部分的資本來經(jīng)營交通、礦山等幾項(xiàng)企業(yè)。這正合吳蓀甫的心意。他的野心很大，又富于冒險(xiǎn)精神。他喜歡和同他一樣有遠(yuǎn)見的人共事，而對那些半死不活的資本家卻毫無憐憫地施以手段。很快地，益中信托公司就成立起來了。
這時(shí)，吳蓀甫的家鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)發(fā)生變故，農(nóng)民起來反抗，使他在鄉(xiāng)下的一些產(chǎn)業(yè)蒙受損失。工廠里的工潮此起彼伏，也使他坐立不安。為對付工人罷工，吳蓀甫起用了一個(gè)有膽量、有心計(jì)的青年職員屠維岳。他先是暗中收買領(lǐng)頭的女工姚金鳳，瓦解了工潮的組織;當(dāng)事發(fā)之后，姚金鳳被工人看作資本家的走狗，而工潮復(fù)起的時(shí)候，他使吳蓀甫假令開除姚而提升那個(gè)把事情捅出去的女工。這樣一來，姚的威信恢復(fù)，工人反而不肯接受對她的處置。接著，作為讓步，吳收回成命，不開除姚，并安撫女工給予放假一天。吳蓀甫依計(jì)而行，果然平息了罷工。
《子夜》是中華現(xiàn)代著名作家茅盾于1896一1981年創(chuàng)作的長篇小說，原名《夕陽》。初版印行之時(shí)1933年即引起強(qiáng)烈反響。瞿秋白曾撰文評論說：“這是中華第一部寫實(shí)主義的成功的長篇說?！卑雮€(gè)多世紀(jì)以來，《子夜》不僅僅在中華擁有廣泛的讀者，且被譯成十幾種文字，對其他華家產(chǎn)生了廣泛的影響。
《子夜》的舞臺設(shè)置于三十年代初期上海。作家并沒有截取某條小巷或某個(gè)街角，而是從居高俯視的視角，整體展示這座現(xiàn)代都市的方方面面：資本家的豪奢客廳、夜總會的光怪陸離、工廠里錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭、證券市場上聲嘶力竭的火并，以及詩人、教授們的高談闊論、太太小姐們的悲痛感情，都被組合到《子夜》的情節(jié)里。同時(shí)，作家又經(jīng)過一些細(xì)節(jié)，側(cè)面點(diǎn)染了農(nóng)村的情景和正發(fā)生的中原的戰(zhàn)爭，更加擴(kuò)大了作品的生活容量，從而實(shí)現(xiàn)了他所設(shè)定的意圖：“大規(guī)模地描述中華社會現(xiàn)象”，“使一九三零年動蕩的中華得以全面的表現(xiàn)?！彼慕Y(jié)構(gòu)，細(xì)密布局，經(jīng)過主人公吳蓀甫的事業(yè)興衰史與性格發(fā)展史，牽動其它多重線索，從而使全篇既展示了豐富多彩的場景，又沿著一個(gè)意義指向縱深推進(jìn)，最終以吳蓀甫的杯具，象征性地暗示了作家對中華社會性質(zhì)的理性認(rèn)識：“中華沒有走向資本主義發(fā)展的道路，中華在帝華主義的壓迫下，是更加殖民地化了?！?/p>
縱觀《子夜》的情節(jié)，它是被鑲嵌在一九三零年五月到七月這一真實(shí)的歷史時(shí)空里的。它以民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜的矛盾、斗爭為主線，生動、深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會面貌。開始，趙伯韜拉擾吳蓀甫進(jìn)行公債投機(jī)，而吳蓀甫又聯(lián)合其他資本家組成信托公司，想大力發(fā)展民族工業(yè)，因而與趙伯韜產(chǎn)生了矛盾。趙伯韜依仗外華的金融資本做后臺，處處與吳蓀甫作對，加上軍閥混戰(zhàn)、農(nóng)村破產(chǎn)、工廠的工人怠工、罷工，盡管吳蓀甫和同伙竭盡全力，拼命掙扎，最終也沒有改變?nèi)P失敗的命運(yùn)。這幕杯具說明，在帝華主義的侵略、控制、壓迫下，中華的民族工業(yè)是永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的。
閱讀一本好書后，我們不僅可以學(xué)到知識，更能獲得人生啟示。只有深入了解作者所傳遞的真摯情感，我們才能寫出令人感悟的讀后感。下面，幼兒教師教育網(wǎng)小編為您整理了與“讀后感怎樣寫更好？”相關(guān)的資料，希望能給您帶來幫助。
初讀《美的歷程》還是我剛剛上大學(xué)一年級的時(shí)候政治老師推薦給我們的一本書，當(dāng)時(shí)的體會是這本書寫的很有意思，并不像我以前讀過的枯燥的美學(xué)書。而且讓我汲取了一些中國藝術(shù)的歷史知識，當(dāng)我再去博物館時(shí)也不會對那些歷史積淀物一無所知了，也會被他們的偉大而感染。
這本書里面將中國美的藝術(shù)歷史和中國的社會結(jié)合聯(lián)系起來，并且舉了很多典型的例子來說明自己的觀點(diǎn)。作者的語言優(yōu)美流暢，蘊(yùn)含著生動激烈的情感。讀著這本書讓我想起了幾年前，在家讀余秋雨《山居筆記》的情景。作者不僅被那些個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的藝術(shù)品所驚嘆，還有再那個(gè)時(shí)代生活著的人們。被歷史積淀下來的美。它也一直激勵(lì)感染著我們，在當(dāng)今社會生活著的我們。也許從某一件藝術(shù)品中，你就可以瞥見整個(gè)文明古國的歷程和心靈。
中國有著幾千年的歷史，卻鮮有專門的藝術(shù)博物館。也許是中國的藝術(shù)品和政治社會緊緊聯(lián)系在了一起。十月份的時(shí)候，有幸去了一趟中國國家博物館。當(dāng)我看到美術(shù)書歷史書上的真跡的時(shí)候，心靈產(chǎn)生的震撼是很奇妙的一件事。那些數(shù)不清的古董、藝術(shù)品，展示的也是時(shí)代精神的火花，在凝練，積淀。它們傳留感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，讓人們一唱三嘆，驚嘆不已。
《美的歷程》按照時(shí)間的順序，介紹了最能代表那個(gè)時(shí)代美的藝術(shù)品和創(chuàng)造它們的作者們。但是一本書讀完之后，最能給我震撼，讓我記憶深刻的還是原始社會先人們創(chuàng)造的那些古樸、美麗的紋飾。
原始社會是一個(gè)緩慢而漫長的發(fā)展過程。它經(jīng)歷了或交叉著不同階段，其中又相對和平和激烈戰(zhàn)爭的不同時(shí)代。新石器時(shí)代的母系氏族社會大概相對說來比較和平安定，其巫術(shù)禮儀、原始圖騰及其圖像化的符號形象也如此。從一些彩陶紋樣就可以看出。那些魚紋、蛙紋、水波紋飾都和生活生殖息息相關(guān)。這些陶器上的紋樣都是由動物形象的寫實(shí)而逐漸變?yōu)槌橄蠡?、符號化的。也正是美作?有意味的形式"的原始形成的過程。書上說的一句讓我印象深刻，美之所以不是一般的形式，而是所謂"有意味的形式",正在于它是積淀了社會內(nèi)容的自然形式。 這些旋轉(zhuǎn)、重復(fù)的美麗的彩陶紋飾也給青銅時(shí)代獰厲的美奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)在國家博物館看到的那些青銅饕餮，所有人看到都被它們的繁文復(fù)雜以及當(dāng)時(shí)技藝的精湛所折服，器型之大，裝飾之華麗。不能不讓我贊嘆古人的智慧。
之后又讀了歷代的關(guān)于美的代表作品，有些我還是讀不懂的。還要我以后慢慢體會。而且我也發(fā)現(xiàn)中國的藝術(shù)文化成就和政治社會是不平衡的。在民生凋敝、社會苦難之際，反而可以出現(xiàn)文藝的高峰時(shí)期。比如魏晉南北朝時(shí)期涌現(xiàn)的一大批藝術(shù)家們。如此久遠(yuǎn)、早已陳跡的古典文藝，為什么仍然能感染著、激動著今天和后世呢。但是，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的新作。盡管是莎士比亞也不能代替今天的作品。正是這樣，藝術(shù)才能變成多彩的巨川。
美作為感性與理性，形式與內(nèi)容，真與善、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，是人類歷史的偉大成果，然而，美的歷程卻是指向未來的。
合上書本，好像有些難以下筆。“美的歷程?”何為美?而美，該怎么說它的歷程?
忽想起高中第一節(jié)美術(shù)課老師問“大家認(rèn)為什么是美的?”當(dāng)時(shí)的我想了想后，舉手回答：“我認(rèn)為《蒙娜麗莎》是美的，神秘的微笑，溫柔的眼神……這些都給人以美的感受。”記得當(dāng)時(shí)還有同學(xué)說了一些可愛的什物，瑰麗的風(fēng)景，善良的人兒……
“一千人眼中，一千個(gè)哈姆雷特?！碑?dāng)我們?nèi)ハ耄好朗鞘裁?顯然，沒人能真正予其一個(gè)定義?？烧缯軐W(xué)家維特根斯坦所說：“不可言說之物，必將無言以對?！泵辣静淮嬖诮K極解釋。那么我認(rèn)為，美，即人性?！叭诵圆粦?yīng)是先驗(yàn)主宰的神性，也不能是官能滿足的獸的特性，它是感性中有理性，個(gè)體中有社會，知覺想象中有情感?！?/p>
而既然說美有“歷程”，便不難想：美是活的，是發(fā)展的。
從龍飛鳳舞的遠(yuǎn)古圖騰，到魑魅魍魎的青銅紋飾;從理性精神的先秦，到浪漫主義的楚漢;從魏晉風(fēng)度到盛唐之音;從宋元的山水意境到明清的文藝思潮。我分明能從李澤厚先生的描寫中感觸到華夏美的歷史。
就我個(gè)人而言最喜唐朝，也竊以為其最能作為中華美的代表。初盛晚三個(gè)時(shí)期，皆有其不可替代的美。純以詩歌來說，初唐時(shí)，由六朝的靡靡之音變?yōu)榍逍旅鼷?。猶記得當(dāng)初學(xué)《春江花月夜》時(shí)“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”的那種含蓄卻直擊人心。難怪聞一多先生評其為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，而王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”則讓我感受到即將步入盛唐的蓬勃之氣概。盛唐時(shí)期，無論是雄渾壯麗的“大漠孤煙直，長河落日圓”的邊塞詩，還是優(yōu)美寧靜的“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”的田園詩都讓人流連。
盛唐之頂峰首推李白，這個(gè)被稱為“詩仙”的天才詩人?！伴L風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的自信，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的霸氣，“夫天地者萬物之逆旅也，光陰者百代之過客也”的通透，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”的豪邁……這些都是盛唐之氣象。讀后感?至若晚唐，則“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的深思牧之，“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”的無奈義山，以及不能不提的寫出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩圣杜甫……皆有凄涼而悲痛之美。
這一切的美，都是關(guān)乎心靈的，是人性的美。正因?yàn)橛星楦?，有思想，會愛，會痛，才能?chuàng)造美，察覺美。所以一句，美即人性。
憶起之前看過的一段話：“我走過的山路是徐霞客曾經(jīng)留宿過的，我走過的關(guān)隘是六國曾經(jīng)逡巡而不敢向前的，我駐足遠(yuǎn)眺的城樓是于謙曾經(jīng)堅(jiān)定守衛(wèi)過的，我現(xiàn)在能馳騁由韁的西北草原是霍去病曾經(jīng)為之而奮戰(zhàn)過的，我還能吃到蘇軾當(dāng)年手不停著的紅燒肉，我還能飲到太白當(dāng)年舉杯邀明月的花間美酒，我還能在眾多浩劫后讀到前人的筋骨血?！敝腥A之美，悠悠幾千載，從未斷絕，而，正如書中結(jié)語所言“美的歷程是指向未來的?！毕嘈牛覀?，仍將繼續(xù)在美的歷程上行進(jìn)。
一
初次了解美學(xué)這門學(xué)科，一般會感性地認(rèn)為這是一門關(guān)于美的學(xué)問，什么是美，怎樣欣賞美。在閱讀美學(xué)的相關(guān)經(jīng)典著作之后，對美學(xué)會有一個(gè)更為全面深刻的認(rèn)識。比如李澤厚的《美的歷程》，這是在二十世紀(jì)八十年代的重要美學(xué)著作，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛的社會影響。作為讀者自然很好奇，這究竟是本怎樣的小書，在當(dāng)時(shí)影響了那么多的年輕人。
由于一開始就對本書存在閱讀的“期待視野”，希望從書中了解作者對美學(xué)獨(dú)特的見解，而《美的歷程》讓人印象最深的，可能也是本書最大的特點(diǎn)，就是作者在介紹 “美的歷程”時(shí)的連貫性、簡潔性。
雖然本書也像其他著作一樣分了章節(jié)，按歷史發(fā)展的時(shí)間順序，介紹從遠(yuǎn)古圖騰時(shí)代的藝術(shù)萌芽到明清文藝思潮的興起的各時(shí)代藝術(shù)特征及美學(xué)思想?！澳侨嗣婧~的彩陶盆，那古色斑斕的青銅器，那琳瑯滿目的漢代工藝品，那秀骨清像的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書法，那道不盡說不完的宋元山水畫，還有那些著名的詩人作家們屈原、陶潛、李白、杜甫、曹雪芹……的想象畫像，它們展示的不正是可以使你直接感觸到的這個(gè)文明古國的心靈歷史么？”時(shí)代精神的火花在這里凝凍、積淀下來，傳留和感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，經(jīng)常使人一唱三嘆，流連不已。我們在這里所要匆匆邁步走過的，便是這樣一個(gè)美的歷程。作者在開篇就以各個(gè)時(shí)期最具代表性的美學(xué)意象吸引著讀者。
二
在本書中，作者以細(xì)密的考察論述了繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、書法等藝術(shù)門類在各個(gè)時(shí)代的興起與演變，并在充足的個(gè)例分析之下以凝練的語言指出了各個(gè)重要對代的藝術(shù)精神，“漢代文藝反映了事功、行動，魏晉風(fēng)度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神、思辨，唐詩宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，以小說戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情”。
但作者卻沒有把各朝代的界限分明地劃分出來，反而讓人感覺本書有故意化解朝代之間的隔膜的跡象。讀者在歷史教科書上面讀到的一直都是清晰的朝代界限，唐詩、宋詞、元曲、明清小說，這在很長一段時(shí)間讓普通讀者曾經(jīng)認(rèn)為唐詩就是唐代才出現(xiàn)輝煌的，卻不知道詩歌從內(nèi)容的廣度到形式的完美都經(jīng)歷了前代的積累；誤以為宋詞是不可逾越的高峰，卻不知道唐朝也有不一樣的“唐詞”風(fēng)格，清代的詞卻是在內(nèi)容形式上臻于完美了。
作者的這種做法使得每個(gè)時(shí)代不同的藝術(shù)特征之間的.銜接十分自然，而讀者能夠更容易地理解到兩個(gè)相鄰或間隔的時(shí)代之間的歷史聯(lián)系。正如錢穆先生在《國史大綱》里所說，“延綿不斷”是中國古代歷史發(fā)展的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)放之于中國美學(xué)史的發(fā)展里自然是合理的。李澤厚先生正是自覺地注意到了這一特點(diǎn)，才使讀者在閱讀本書時(shí)能夠感覺到中國古代“美的歷程”并不像西方藝術(shù)發(fā)展一樣斷斷續(xù)續(xù)，而是渾然一體的。我們從此可看出李澤厚先生在連貫性、簡潔性方面所作出的努力。
三
書中對于青銅饕餮的美的欣賞印象深刻。饕餮之所以美，不在于這些形象如何具有裝飾風(fēng)味，而在于這些怪異形象的雄健線條、深沉凸出的鑄造刻飾，恰到好處地體現(xiàn)了一種無限的、原始的、還不能用概念語言來表達(dá)的、原始宗教的情感、觀念和理想，配上了沉著、堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)定的器物造型，極為成功地反映了“有虔秉鉞，如火烈烈”那進(jìn)入文明時(shí)代所必需的血與火的野蠻年代。因此李澤厚說，這些饕餮盡管極力夸張猙獰可怖，但其中仍然存留著某種稚氣甚至嫵媚的東西，有一種原始的、天真的、拙樸的美。
至于后世的獰厲作品之所以缺乏美感，是因?yàn)榍嚆~時(shí)期所有人都非常信奉巫師的話――包括國王和巫師自己，所以他們所創(chuàng)造的饕餮，飽含作者的思想情感；而后期那些造型，作者里許多人也許本身就是無神論者或懷疑論者，他們的作品即使非?？鋸?、恐懼，也缺少了因真情而帶來的美。
創(chuàng)造和欣賞美都是需要真情實(shí)感的參與?！耙淮幸淮膶W(xué)”，審美藝術(shù)的創(chuàng)造就同文學(xué)一樣，“一代也有一代之審美”，讀者應(yīng)該抱著一種真誠了解和同情的態(tài)度去欣賞各種不一樣的美，不應(yīng)該以當(dāng)代的標(biāo)準(zhǔn)去苛求前人，每一個(gè)時(shí)代獨(dú)特的美都能夠被了解被欣賞，這才是時(shí)代文明進(jìn)步和藝術(shù)精神的體現(xiàn)。
閱讀美學(xué)經(jīng)典著作，需要讀者自身有一定的文學(xué)素養(yǎng)積累，對美學(xué)相關(guān)基本概念要有清晰的認(rèn)識，對中國古代的文學(xué)、雕塑、音樂、建筑、生活都需要有一定的了解，最好是之前對其它的美學(xué)大家的觀點(diǎn)也有宏觀的把握，不然就無法領(lǐng)略本書的精妙獨(dú)特所在，在比較、融匯、思考之中不僅欣賞到作者的觀點(diǎn)，也鍛煉了自己的審美死亡能力。
閱讀《美的歷程》，讀者往往會有一番驚喜的收獲，就像在別人的引導(dǎo)下解答了自己一直忽略或疑惑的問題。細(xì)細(xì)回味《美的歷程》，確實(shí)如書名所說，閱讀的過程你自己的看法會不自覺被它所引領(lǐng)，作者在書中對中國數(shù)千年的藝術(shù)和美學(xué)作了宏觀把握，為讀者梳理中國古代“美”的發(fā)展脈絡(luò)，我們按照作者的思路進(jìn)行了一場中國古代的“美的歷程”。
《美的歷程》是對中國數(shù)千年的藝術(shù)和美學(xué)做了一個(gè)俯瞰的宏觀的把握，作者李澤厚先生并沒有在書中對任意一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)特征作詳細(xì)具體的解釋闡述，而是概括性地對各年代所表現(xiàn)的美學(xué)思想精神做出精簡且深刻的歸納，并從中發(fā)表自己的觀點(diǎn)。本文主要討論了書中關(guān)于美學(xué)的幾大問題，并結(jié)合當(dāng)下的社會現(xiàn)實(shí)做了一定的思考。
閱讀《美的歷程》這本書之前我也看過一些關(guān)于本書的介紹。我認(rèn)為美的歷程與其他美學(xué)著作區(qū)別最大的特點(diǎn)，就是作者思維上的時(shí)空連貫性，是給我印象最深刻的地方。作者故意把朝代之間的隔膜模糊化，這種做法使得每個(gè)時(shí)代不同的藝術(shù)特征之間的銜接十分自然，而讀者能夠更容易地理解到兩個(gè)相鄰或間隔的時(shí)代之間的歷史聯(lián)系。這是我最喜歡本書的第一點(diǎn)。
從青銅三代開始，一直到鴉片戰(zhàn)爭前的清朝，中國工藝藝術(shù)一直沒有中斷過發(fā)展的步伐。工藝作品，從饕餮青銅到明清家具都是出自工匠的巧手。但優(yōu)秀的工藝作品往往歸社會的上層所有。工匠與社會上層的審美情趣之間到底有什么關(guān)系？作者在書中不止一次提出社會發(fā)展對一時(shí)期的藝術(shù)特征起著決定性的作用。
按照這個(gè)觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)不同階層所代表的藝術(shù)趣味應(yīng)該是有區(qū)別的。但是從工藝作品所表現(xiàn)出來的藝術(shù)精神卻淡化了階級之間的審美差別。但是工匠們的社會階層與達(dá)官貴人顯然是不一樣的，而工匠們卻可以制作出來供達(dá)官貴人娛樂賞玩的東西，說明它不可能和技術(shù)所要表達(dá)的內(nèi)容（饕餮紋以及饕餮的寓意）完全分離開來。
如果說社會上層掌握的僅是工藝品的“內(nèi)容和寓意”，而工匠們掌握的僅是“技術(shù)”，那么工藝藝術(shù)便是一個(gè)內(nèi)容和技術(shù)脫節(jié)的藝術(shù)，根本不可能得到全面的發(fā)展。由此我認(rèn)為，以實(shí)用為其重要特點(diǎn)的藝術(shù)部類，如建筑、工藝等，是社會上層和下層之間的審美交流的重要媒介。雖然這種交流也許并不是他們有意識的主動行為，但它不自覺地、客觀地融合了一個(gè)時(shí)期整個(gè)社會的審美情趣。
古代東西方藝術(shù)特征的區(qū)別還影響到了它們各自的發(fā)展方向。西方古典藝術(shù)的理性、寫實(shí)以及其嚴(yán)格的透視理論一直是畫家們必須遵循的法則，這些法則成就了歐洲古典繪畫的輝煌，同時(shí)也局限了歐洲藝術(shù)多樣性的發(fā)展——我們從作畫對象范圍的狹隘性便可看出。直到十九世紀(jì)中期，以純粹的風(fēng)景作為架上繪畫內(nèi)容的作品才剛剛出現(xiàn)（主要的畫家是代表英國風(fēng)景畫派的透那）。
但在中國，山水風(fēng)景畫在唐朝就出現(xiàn)了，在南宋時(shí)期達(dá)到鼎盛。更重要的是，“寓情于景”的表達(dá)方式在畫家們的靈活運(yùn)用下，使中國古典山水風(fēng)景畫擁有更深厚的含義。這種情況當(dāng)然是無法離開以“自然的表現(xiàn)”為中國古典藝術(shù)的基礎(chǔ)對其發(fā)展的影響。這無疑使中國古典繪畫在被繼承的前提下有更大的靈活的發(fā)展空間。
以上幾點(diǎn)是我在閱讀《美的歷程》時(shí)的一些想法。遇到疑惑時(shí)，我結(jié)合自己所知道的美學(xué)知識做了很多的分析與假設(shè)，有時(shí)可能會比較武斷地下一些結(jié)論，有時(shí)可能還是會不知所云，我相信我會在日后的知識吸取和修正中不斷地改進(jìn)和完善。此外，在閱讀中我仍舊還有沒有解決的問題，有待以后的關(guān)注以及老師的指導(dǎo)。
借用書背的一段話來說明這本書，本書是中國美學(xué)的經(jīng)典之作，凝聚了作者李澤厚先生多年研究。他把中國人古往今來對美的感覺玲瓏剔透地展現(xiàn)在大家眼前，如斯感性，如斯親切。
記得中央電視臺《讀書》欄目，有一期介紹的就是此書，當(dāng)時(shí)請到的嘉賓有兩位，其中一位就是李澤厚先生的弟子，看樣子也已是年過半百了，在說到此書的時(shí)候，主持人、另一位嘉賓不管說到書里的哪段內(nèi)容，此人都能大段背出，真是令人驚嘆，從此處可看出此書對此人的影響有多大。
此書名為《美的歷程》講的是從美學(xué)的角度對中國，從遠(yuǎn)古至清末的各個(gè)時(shí)期，各種藝術(shù)門類的分析。這是我讀的第一本關(guān)于美學(xué)的書籍，算是幫我掃了關(guān)于美學(xué)的盲了，好像打開了一扇從未打開過的窗，看見了一個(gè)以前從未看見過的五彩繽紛、美麗豐富的一個(gè)花園，歷史中的每一件藝術(shù)品，都是這個(gè)花園里面的一朵花、一樹木。作者就像守園人，當(dāng)我們打開書籍，走進(jìn)花園之時(shí)，這個(gè)守園人，會為我們做一個(gè)認(rèn)真的向?qū)В灰唤o我們介紹花園里的花鳥蟲獸，如數(shù)家珍。只是里面的東西太多、太豐富了，而且我這次走的也太快、太匆忙了，沒有細(xì)細(xì)品味里面的美麗，但是當(dāng)我走過這個(gè)花園之后，身旁卻依然留著我從花園里面帶出來的一點(diǎn)點(diǎn)花香，沁人心脾，久久不能忘懷。接下來我就采出幾朵以諸君一起分享。
1、 作者分析，為什么作為中國民族象征的龍的形象是以蛇身為主體，接受了獸類的四腳，馬的毛，?的尾，鹿的腳，狗的爪，魚的鱗和須，這可能意味著以蛇圖騰為主的遠(yuǎn)古華夏氏族、部落不斷戰(zhàn)勝、融合其他氏族部落，即蛇圖騰不斷合并其他圖騰逐漸演變而為龍。
2、 關(guān)于美，作者這樣說，人的審美感受之所以不同于動物的感官愉悅，正在于其中包含有觀念、想象的成分在內(nèi)。美之所以不是一般的形式，而是所謂有意味的形式，正在于它是積淀了社會內(nèi)容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式，離開形式(自然形體)固然沒有美，只有形式(自然形體)也不成其為美。
3、 關(guān)于歷史，歷史從來不是在溫情脈脈的人道牧歌聲中進(jìn)展，相反，它經(jīng)常要無情地踐踏著千萬具尸體而前進(jìn)。
4、 關(guān)于青銅饕餮，在那看來獰厲可畏的威嚇神秘中積淀著一股深沉的歷史力量，它的神秘恐怖正只是與這種無可阻擋的巨大歷史力量相結(jié)合，才成為美---崇高的人在這里確乎毫無地位和力量，有地位的是這種神秘化的動物變形，它威嚇，吞食，壓制，踐踏著人的身心，但當(dāng)時(shí)社會必須通過這種種血與火的兇殘野蠻、恐怖、威力來開辟自己的道路而向前跨進(jìn)。用感傷態(tài)度便無法理解青銅時(shí)代的藝術(shù)。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，也使青銅藝術(shù)散發(fā)著一種嚴(yán)重的命運(yùn)氣氛，加重了它的神秘獰厲風(fēng)格。
5、 關(guān)于漢字，如同 中的結(jié)繩記事一樣，從一開始象形字就已包括有超越被模擬對象的符號意義。一個(gè)字表現(xiàn)的不只是一個(gè)或一種對象，而且也經(jīng)常是一類事實(shí)或過程，也包括主觀的意味、要求和期望。這即是說，象形中也已蘊(yùn)涵指事、會意的內(nèi)容，正是這個(gè)方面使?jié)h字的象形在本質(zhì)上有別于繪畫，具有符號所特有的抽象意義，價(jià)值和功能。
6、 關(guān)于漢代藝術(shù)，也正是因?yàn)槭强啃袆?，動作、情?jié)而不是靠細(xì)微的精神面容，聲音笑容來表現(xiàn)對世界的征服，于是粗輪闊的寫實(shí)，缺乏，也不需要任何細(xì)部的忠實(shí)描繪，便構(gòu)成漢代藝術(shù)的古拙外貌。
乍一看這本書真是透著一股神秘勁，美怎么會有歷程的呢？難道以前美的東西現(xiàn)在又不美了？于是我選擇了它。想看看這位學(xué)者如何為我解疑。這本書采用了時(shí)間順序，從遠(yuǎn)古時(shí)期到宋元明清，將每一段時(shí)期的藝術(shù)特色結(jié)合社會背景，介紹了五花八門的東西，圖騰、青銅器紋飾、詩詞、小說戲曲，實(shí)在是嘆為觀止。在此之前，我是不知道還可以這樣說美的，如此抽象的字卻被描述的這樣具體真是從心底里敬佩李澤厚這位學(xué)者。
美到底是什么？從此書中看，浪漫主義是美，理性精神是美，山水意境亦是美，它是感性的，也是深刻的。作為一個(gè)理科生，對歷史了解十分有限，但也不認(rèn)為此書晦澀難懂。每一個(gè)字中都蘊(yùn)含著歷史文化，細(xì)細(xì)斟酌，又與之前理解的不太相同了，這便是語言的美吧。在這張大畫卷中，我仿佛看到了偉大的祖先們對美的積極追求，在社會背景這個(gè)大熔爐中，人們在適應(yīng)它，承受它，卻從停止過對美的探索。
第一次明白美竟然可以如此源遠(yuǎn)流長，此書中描寫的都是深刻意義上的“美”，他們是鮮活的，它們身上有著歷史的烙印，且大多是深不可測的，真是“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。讀后感·這與我先前理解的美大有不同。在我看來繁花似錦是美，一枝獨(dú)秀亦是美，不過是理解的層次不同罷了。
作者筆下的美是藝術(shù)的美，繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、書法等，這些自然也是美，既是藝術(shù)的美，更是中國歷史的美，藝術(shù)精神的美。漢代文藝反映了事功，行動，魏晉風(fēng)度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神、思辨，唐詩宋詞、宋元山水展示了襟懷、意趣，以小說、戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情。
那么這本書又是在怎樣的社會背景下產(chǎn)生的呢？原來20世紀(jì)80年代是中國社會產(chǎn)生的“美學(xué)熱”，它是思想解放運(yùn)動的產(chǎn)物，人們從長期壓抑中解放出來，人們迫切希望有這樣一本書出現(xiàn)，所以它便應(yīng)勢而生了。
說實(shí)話，我這人沒什么藝術(shù)追求，但看了此書后深覺醫(yī)術(shù)實(shí)在是美，在歷史文化的熏陶下，無論過了多少年，它在歷史的長河中仍然熠熠生輝，以供無數(shù)仁人志士欣賞。
澄之不清，擾之不濁——恢弘博大的氣勢。似乎并不是優(yōu)美語言的一時(shí)傾倒，也不是特立思想的盲目吸引，而是其恢弘氣勢的首先折服?！睹赖臍v程》一書洋洋灑灑十幾萬字，從史前文化一路輾轉(zhuǎn)明清近代，從圖騰歌舞、青銅陶器一路延展經(jīng)史辭章、詩詞書畫，通過對中國各個(gè)歷史時(shí)代的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、社會風(fēng)貌、時(shí)代精神的俯觀鳥瞰、整體把握，以諸如先秦理性精神、楚漢浪漫主義、魏晉風(fēng)度、佛陀世容……一些異常簡潔明快而又高度凝練的原創(chuàng)概念闡釋之、鋪陳之、思辨之，彰顯出作者寬闊的視野、深厚的積累，也正是這些，賦予了薄薄一冊《美的歷程》以恢弘博大的氣勢，他讓你在可能并不深刻理解的情況之下，已經(jīng)欲罷不能，便只好開始這場匆匆的美學(xué)旅程。
庭院深深深幾許——敏銳深邃的思想。固然恢弘博大的氣勢可以有如是的引人入勝之處，但是理論的空中樓閣、概念的空殼游戲，恰也可以在此發(fā)生，因此氣勢也必須要有實(shí)際內(nèi)容的強(qiáng)大支撐，方才牢靠而不漂浮。《美的歷程》通過對浩若煙海的有關(guān)藝術(shù)、文學(xué)、歷史的材料的點(diǎn)檢篩選、整理匯合，準(zhǔn)確深邃地提煉出各個(gè)時(shí)代特有的美學(xué)主題、精神特質(zhì)，如楚漢浪漫主義，即是對楚地區(qū)、漢時(shí)代（楚漢文化）文學(xué)藝術(shù)特質(zhì)的敏銳把握、獨(dú)到概括，唐朝如是，宋元如是，明清亦如是。它透過時(shí)代紛繁蕪雜的表象、琳瑯滿目的呈現(xiàn)，為你提取出著者理解之下的獨(dú)特的精神實(shí)質(zhì)、美學(xué)實(shí)題，讓你不知不覺中走到了過往時(shí)代的庭院深處。
嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤——珠玉圓潤的語言。如果說氣勢激發(fā)人的思考愿望，思想引起人的精神共鳴，那么語言則常常調(diào)動人的感官行動。讀《美的歷程》，大約你是禁不住要讀，要寫，要背的，你無法阻擋住那一股從心中汩汩而出的要跟隨而不肯離去的念頭，而這足以說明他的語言魅力。不是詩而勝似詩的語言，在這里你可以清晰看到，上下對仗、前后呼應(yīng)、鋪排列錦、博引旁征……如珠玉般圓潤，似流水般勾連，沒有刻意追求的刻板生硬，也沒有辭不達(dá)意的佶屈聱牙，更不感掉書袋似的酸腐不堪，語言在這里達(dá)到了它能發(fā)揮的絕佳作用。
當(dāng)然，以上只是我的讀后感受及真切推介，至于對書中內(nèi)容的理論研究、學(xué)術(shù)感受在此無法一一言明，也各家各派對此已有相當(dāng)?shù)某晒?，我并不想重?fù)、摘抄，重做她人嫁衣。
《美的歷程》作為中國美學(xué)史的完美斷想，本身已成為一件不朽的藝術(shù)品，一座極難超越的頂峰，一種李氏美學(xué)特有的美。然而，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，我們更關(guān)注的是，如何首先在理論上建設(shè)一種飽含美學(xué)精神、性格的新道德——審美性道德：如何重新發(fā)掘已為本書所發(fā)現(xiàn)和尚在傳統(tǒng)中所深藏的美學(xué)精神、心理結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化西方、印度文明的正面、積極因素，并其中最主要是道德吸收、轉(zhuǎn)化，與當(dāng)下時(shí)代輕淺浮躁的現(xiàn)實(shí)精神相照顧、相調(diào)節(jié)，注入到審美性道德的建構(gòu)事業(yè)中去，以期能夠?qū)箲]不安、荒誕無聊的后現(xiàn)代生活以解毒、救贖，建立起閃耀著生命感性光輝、積淀著歷史理性價(jià)值的情本體，賦予時(shí)代個(gè)體和人類整體的道德以活潑有力、初晴般的美學(xué)性格。這是《美的歷程》也即李氏美學(xué)其后的待完成的意義，也是我以及后來的我們或許能夠去做的事情。
寥寥幾句，遠(yuǎn)不足觀。后時(shí)努力，誠堪期待。
得魚忘簽，得免忘蹄，過河拆橋，卸磨殺驢。我們現(xiàn)在已經(jīng)過了河，李澤厚老師可以下課。我們會記住他這座橋的。
知道李澤厚先生是在一場主題為“建筑的未來”的研討會上，印象十分深刻。一位聚落研究的學(xué)者在談到“對待新舊事物的態(tài)度”這個(gè)問題時(shí)曾說，“新的文明應(yīng)當(dāng)在樸素的基礎(chǔ)上生成，是一種對內(nèi)心的期待，不僅僅是形式上的文化傳承。我們應(yīng)當(dāng)從視覺上拋棄過去，從基因上喚起過去，并用現(xiàn)代的方式去重構(gòu)?！?/p>
之后他就提到了李澤厚先生和他的《美的歷程》。的確，這本書中所寫的和老師想要傳達(dá)給我們的東西一脈相承。一代美學(xué)大師用他自己的方式向世人展現(xiàn)了從洪荒時(shí)代直至清末中華民族美的發(fā)展歷程，從最初的圖騰、禮器逐漸發(fā)展到文字、繪畫直至后來的文學(xué)領(lǐng)域，一種美的意識與形態(tài)貫穿始終。讀罷此書，感慨良多，書中的每個(gè)句子都想抄下來，強(qiáng)烈地感到身上的某種基因正在被親切的喚醒。在我看過的所有書中，自認(rèn)為可以推薦給身邊所有人閱讀的并不多，但李澤厚先生《美的歷程》絕對是其中一本。我們需要的一種關(guān)乎我們民族的內(nèi)在的美的召喚與精神從未止息過，即使是在全球化浪潮席卷世界的今天。
那么美到底是什么？想必每個(gè)人心中都有不同的答案。在這本書里李澤厚先生給讀者展示了其中一種——對于中國古典文藝的匆匆巡禮。盡管在整個(gè)人類文明浩浩蕩蕩的發(fā)展歷程中，這只是其中很小的一部分，但從中我們或許可以去尋找一種共同性或普遍性的文藝發(fā)展的客觀規(guī)律。
“我們可以肯定，只要人類是發(fā)展的，物質(zhì)文明是發(fā)展的，意識形態(tài)和精神文化最終（而不是直接）決定于經(jīng)濟(jì)生活的前進(jìn)，那么這其中總有一種不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，在通過層層曲折渠道起作用?！本秃帽热绱司眠h(yuǎn)、早成陳跡的古典文藝，為什么直到今天仍然有攝人心魄的力量呢？原因就在于積淀在這些作品中的情理結(jié)構(gòu)與今天中國人的心理結(jié)構(gòu)有相呼應(yīng)的關(guān)系，藝術(shù)作品的永恒性蘊(yùn)藏著人類心理共同結(jié)構(gòu)的秘密，也就是所謂的“人性”。這里摘錄一段我非常喜歡的原文，“人性不應(yīng)該是先驗(yàn)主宰的神性，也不能是官能滿足的性，它是感性中有理性，個(gè)體中有社會，知覺情感中有想象和理解，也可以說，它是積淀了理性的感性，積淀了想象、理解的感情和知覺，也就是積淀了內(nèi)容的形式，它在審美心理上是某種待發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)方程，它的對象化成果是“有意味的形式”，也就是積淀的自由形式，美的形式?！比绱耍赖陌l(fā)展歷程也可以看作是人性積淀的過程。至此，這本書的線索十分清晰了，作者意在通過中國古典文藝這樣“有意味的形式”分析為我們得到一種美的客觀規(guī)律。
以時(shí)間為序，這本書一共有十章。從蠻荒歲月中的“龍飛鳳舞”，歷經(jīng)殷商“青銅饕餮”，“先秦理性精神”進(jìn)而發(fā)展到“楚漢浪漫主義”、“魏晉風(fēng)度”和北魏時(shí)期的“佛陀世容”，直至“盛唐之音”與“韻外之志”，再到后來的“宋元山水意境”與“明清文藝思潮”。內(nèi)容包羅萬象，彩陶盆、青銅器、雕塑、書法、山水畫、詩詞、小說……雖然薄薄的一本小書，但信息量著實(shí)不少，每一章都可以再展開成一部長篇巨著。篇幅原因，在這里挑四個(gè)我認(rèn)為最重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，作為“起、承、轉(zhuǎn)、合”來談?wù)勎业目捶ò伞?/p>
雖然是對中國歷史上對美的感覺的匆匆巡禮，但是我的腦子里現(xiàn)在滿是饕餮青銅、爛漫楚辭、魏晉風(fēng)雅、佛陀悲憫、唐詩宋詞、有我無我境界的微妙還有小說的世俗世界。它們已經(jīng)可以成為一張多姿多彩的歷史膠卷，作者梳理出了一條令人感動和自豪的美學(xué)線索：
青銅饕餮——青銅美學(xué)風(fēng)格變化的政治因素——僧侶貴族——青銅表現(xiàn)的意識和美感——原始暴力——超人的歷史力量，甲骨文——“有意味的形式”——銘文金文——小篆
先秦的理性精神——孔學(xué)對藝術(shù)的導(dǎo)向——與西方“認(rèn)識模擬”的區(qū)別——道家中的審美規(guī)律——詩經(jīng)中的美——賦比興原則——散文的美感，中國建筑的理性精神——平凡生活化——嚴(yán)格對稱的結(jié)構(gòu)——園林美
楚漢浪漫主義——屈原的浪漫主義與神話——楚漢南方藝術(shù)——漢壁畫畫像石工藝品——漢賦——?dú)鈩莺凸抛?/p>
魏晉風(fēng)度——人的覺醒在文藝和審美心理上的反映——哲學(xué)美感——階級審美理想和趣味——美學(xué)原則“以形寫神”“氣韻生動”“言不盡意”，為藝術(shù)而藝術(shù)文的自覺——文學(xué)繪畫書法講究研討和自身創(chuàng)作規(guī)律和審美形式——“真實(shí)平凡而不可企及的美”
佛陀世容——北魏宗教的救贖——隋唐雕塑——宋代走向世俗
盛唐之音——青春李白——書法舞蹈中的音樂美——杜詩韓文顏?zhàn)?/p>
韻外之致——文藝多樣化——孤獨(dú)傷感憂郁——“出世”“入世”之間的矛盾——心境和意境——蘇軾代表的人格和對社會秩序的潛在破壞
宋元山水的意境——現(xiàn)實(shí)促使審美理念的變化——有我之境無我之境——細(xì)節(jié)重視和追求詩意
明清文藝思潮——浪漫主義思潮（感傷主義）——市民文藝——繪畫與工藝
最讓我敬佩的是作者對語言的運(yùn)用，這是建立在遣詞造句和對美發(fā)乎真心的融入結(jié)合的基礎(chǔ)上醞釀出的文字，可以讓門外漢窺得一些美學(xué)的形成奧秘。原來美是這樣讓人感受到的，原來美是這樣表達(dá)的，這是我在閱讀這本書自始至終的氛圍。印象深刻的是他說商周青銅器的獰厲之美，因?yàn)椤肮之愋蜗蟮男劢【€條，深沉凸出的鑄造刻飾”，因?yàn)椤俺说臍v史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，使青銅藝術(shù)散發(fā)著一種嚴(yán)重的命運(yùn)氣氛”。以及在評論山水畫發(fā)展到無我之境時(shí)的表達(dá)“人生的意義和目標(biāo)是什么？一切都是沒有答案的飄渺，也不可能找到答案。于是最后歸結(jié)于隱逸漁樵，寄托于山水花鳥”。就是這么寥寥幾筆好像信手拈來卻展現(xiàn)了精華。我在想，作者是在體會美感時(shí)把自己完全融入了青銅器和山水畫時(shí)，結(jié)合歷史與人生的感悟所獲得的美感。美應(yīng)該從來都不單純只是審美意義上的吧。
作者是按照歷史的順序表現(xiàn)不同時(shí)代的人的口味和對美的要求。而且會介紹審美變化的社會背景。這就讓我感覺到美與現(xiàn)實(shí)與社會的關(guān)系。作者其實(shí)也討論了這種美的藝術(shù)規(guī)律，試圖去追尋一種普遍性的文藝發(fā)展的總體描述。和這種描述與社會條件之間的關(guān)系。作者總結(jié)過：“秦漢時(shí)期的藝術(shù)，表現(xiàn)的是人對世界的鋪陳和征服；魏晉六朝的藝術(shù)突出的是人的風(fēng)神和思辨；盛唐是人的意氣和功業(yè)；之后則表現(xiàn)為人的心境和思緒?！边@些變化的確可以從現(xiàn)實(shí)中找到蛛絲馬跡乃至于顯而易見的線索。作者的解釋也令人信服。在社會政治黑暗時(shí)，藝術(shù)家們可以寄情美的和理論的世界，所以在藝術(shù)和哲學(xué)思辨方面會有突破；而面臨盛世，不少藝術(shù)品也能得到長足的發(fā)展等等。
讀過朱光潛先生對美的論述，我覺得美的載體或者說表達(dá)美的事物應(yīng)該是與現(xiàn)實(shí)有距離的，美就產(chǎn)生在這段距離中。這也從這本書中得到更多的印證。就以壁畫為例吧，漢代的壁畫較為古拙，這原本是因?yàn)闀r(shí)代的局限，但某種程度上也成就了它。遼闊的現(xiàn)實(shí)圖景，邈遠(yuǎn)的神話加之以強(qiáng)有力的線條，不那么準(zhǔn)確的描繪，讓漢代藝術(shù)呈現(xiàn)出了人對物質(zhì)世界征服的主題和一往無前的美學(xué)風(fēng)格。()北魏壁畫前期的不食人間煙火和后期的高超飄逸以及隋唐時(shí)期人們對歡樂和幸福的幻想。但是中唐之后，壁畫開始走向世俗和真實(shí)，美感開始缺失。宋代敦煌的壁畫，盡管壁畫石窟很大，但精神全無。
但是同時(shí)我也感受到了，美的另一個(gè)角度。來自于不同于時(shí)代的勇氣的反叛。這個(gè)的最佳代表我覺得是蘇軾。以前看林語堂先生寫蘇東坡，只覺得這是個(gè)完美的人。本書的作者雖然對他沒有過多溢美之詞，卻肯定了蘇軾帶來的一種美感淵源。蘇軾其實(shí)是文人士大夫出世與入世矛盾表現(xiàn)最為典型的代表。他一直是在入仕的渴望和最求解脫的豁達(dá)當(dāng)中，有意無意地顯示了對社會秩序潛在的破壞性，詩詞的超脫好像要否定封建社會一樣。雖然當(dāng)時(shí)不明顯，“但是他的這種美學(xué)理想和審美趣味卻對元代到明中葉以來的浪漫主義思潮起到了極為重要的先驅(qū)作用”。
作者在講述過程中也多次有過值得咀嚼的語言：暴力是文明社會的產(chǎn)婆；只有對世間生活懷有熱情和肯定，并希望這種生活繼續(xù)延續(xù)和保存，才可能使得藝術(shù)對現(xiàn)實(shí)的一切懷有極大興趣去描繪，去欣賞，去表現(xiàn)，使他們一漏無疑地全面地豐滿地展現(xiàn)出來。等等。
慶幸有《美的歷程》吧！
美從生命開始，走向生命，融化生命……
――題記
曾單純的以為，美只不過是一種客觀存在；曾天真的以為，自己早已明白了美的真題；曾可笑的以為，美是遙不可及的；曾簡單的以為，美就是秋日梧桐靜靜灑落的身影，就是金黃的銀杏葉緩緩飄落的畫面。鏡中花，水中月，需要寂寞地欣賞……
看著喧鬧的人群，浮華的城市，闌珊的燈火，斑駁的光影，如晝的黑夜，我十分迷茫、困惑而又矛盾。美到底是什么，美究竟在哪里？美是柳永的楊柳岸，還是李白的杯中酒?是如水寧靜的月光，還是午夜夢回，故鄉(xiāng)依舊的悠然?于是，走進(jìn)《美的歷程》，走進(jìn)美的記憶，感受美給予心靈的寸寸溫暖，完成了心靈一次矛盾掙扎而充實(shí)圓融的洗禮……
鳥瞰著美伴隨著時(shí)間流淌千年的痕跡，漸漸發(fā)現(xiàn)，美是有生命的，她打開了每個(gè)時(shí)代的靈魂，她給予人們感性自覺與理性思考。漸漸發(fā)現(xiàn)，她擁有深厚的生命厚度與長度，她播灑智慧的光芒讓人性在天地間閃耀。漸漸發(fā)現(xiàn)，美是莊周夢蝶那剎那的微笑，是孔子憂天下那沉重的腳步，是那高山流水的絕唱，是敦煌的飛天，是魏晉的風(fēng)度，是盛唐的青蓮，是夢斷紅樓后的蒼涼與寂寞。真正的美是讓人的靈魂顫動的。她帶給人心靈的不僅僅只是那短暫的快樂與幸福，還有那記憶深處彌漫飄逸的一縷芬芳。
陡然發(fā)現(xiàn)自己對美的認(rèn)識的淺薄，只看到了美的表面，卻忽略了美的本質(zhì)，忽略了美帶給人心靈的如生命扎根般的永恒感動。美一直在我們的身邊，她來自于生活，卻高于生活。溫暖而愜意的美，需要知己般的聆聽與理解，需要生命的空間去容納，需要用整個(gè)時(shí)代的生命厚度去衡量，需要用真誠透明的靈魂去感知。生活給予美以生命，美給予生活以感動。
《美的歷程》終于讓我明白，真正的美是需要人與自然的交流與相互和解，是需要從生活的點(diǎn)滴中去仔細(xì)品味的，真正的美是要在如鏡的心中才能看見，同時(shí)看見自己的內(nèi)心感動。從《美的歷程》中，我讀懂了生活，讀懂了美那澎湃無限的生命力正是來自于生活，而這種生命力需要我們用對生命的熱情去感知，只有這樣，美才能在眼前升華，真正富有一種動態(tài)的美感與生命的力度，而不是靜止虛無、沉默寂寥。
浮躁的世界，看著人們對美的理解在世俗的海洋里一點(diǎn)點(diǎn)墮落與沉淪，那歡笑過后的蒼涼，幻滅，空虛，虛妄，在黑夜里，在月光下一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)酵，破碎。美在這個(gè)世界似乎是混沌的，是迷惘的，憂慮如影相隨，面對著那殘陽之下漸漸升騰的喧囂……
千百萬年智慧與生命的積淀在眼前的城市里流浪，沒有歸宿與認(rèn)同的依靠。然而美的生命總是有規(guī)則地出發(fā)與回歸，無論世事滄桑卻依然生生不息，綿延不止，她沉睡于每一個(gè)人最初清澈的記憶，一夢斑斕，夢醒之后依舊浪漫，感動，絢爛，美的尊嚴(yán)傲然于天地之間?！吧钣肋h(yuǎn)都不會拋棄如此深刻的感動，從古至今?！薄睹赖臍v程》低語著。
從先秦百家對自我精神來去的溯源到魏晉名士對于人的價(jià)值、文的覺醒的求索到南宋有無之境的深刻探討，先人對內(nèi)化本我的美的追求作為外在物質(zhì)追求的另一面，承載了太多沉重而偉大的思考與記憶。從自然走向人類本身，從對未知力量的崇拜到對自我意識的發(fā)掘，神秘的圖騰，古拙的漢塑，靈動的書法，哀婉的紅樓，虛實(shí)相間的山水人情，都是歷史在尋找美的最初的載體?！睹赖臍v程》引領(lǐng)我從感性的思考，從親歷式的閱讀體驗(yàn)中去觸摸生命之美的溫度，追尋美的足跡，獲得美的感悟與啟迪。
我仿佛觸到了這個(gè)文明古國心靈的歷史，仿佛經(jīng)歷了千年以來懸于靈魂深處的感動。在美的感召下，生命變得敞亮而豁達(dá)，平靜而深邃。
作為人感性認(rèn)識中自覺觸發(fā)的一種意識知覺，作為一個(gè)時(shí)代的精神火花的凝聚，美她永存于每一個(gè)人內(nèi)心的深處。當(dāng)外在的美使生命與感動合拍的那瞬間，我們需要做的，是聆聽生命之大美，是讓自己的心靈與美相交融，并成為內(nèi)在美的自覺載體。
一如莊子的生命有七重境界：外天下，外物，外生，朝徹，見獨(dú)，無古今，不生不死。他不惜把一切的生命元素拋棄，甚至把肉體的生命在第三重境界便與意識相剝離，最后還剩下什么?是一種永恒靜止的美的生命的延續(xù)，是一種面對自我世界的偉大思考和假設(shè)。生命成為了美，把世界凝固在意識的一秒，只有美在流動。莊子把如此抽象的內(nèi)在的美的感動以生命的形式外化，生命價(jià)值的提升與意識的超越是美的終極意義與價(jià)值。這樣的灑脫與超然，這樣的大徹大悟是怎樣的一種美的境界?她如扶風(fēng)而來的笛聲，直抵我們的心靈深處。
一剎那的感動，在千年風(fēng)霜間永恒……我浮躁的心終于安靜下來，窗外露臺的一角有紫藤蘿在柔風(fēng)中輕歌曼舞，那隨風(fēng)飄搖的律動如生命的呼吸與吐納于這林立的樓宇間，澄澈，絢爛，沉靜，驚奇，原來美可以在任何一個(gè)角落任何一個(gè)時(shí)間的流里潛滋暗長，只因愛美的心，生命的力，溫暖的情。
“愛美之心人皆有之”。但需要讓我去給“美”這個(gè)字填充使它變得不抽象，我會找一個(gè)自己喜歡的物象來解釋。當(dāng)再問我“什么是美”，“美從何而來”，我會意意識到自己不懂美。讀了李澤厚先生的《美的歷程》，我對美才開始了解。不是冗長的資料，讀起來會有散文的趣味。我喜歡的是書中把美的發(fā)展歷程聯(lián)系到了人類精神文明和社會時(shí)代發(fā)展上。
從史前文明的“自義農(nóng)，至皇帝”到明清時(shí)期的“清太祖，膺景命”。第一章的龍飛鳳舞的圖騰文和原始歌舞，第二章的青銅饕餮，都包含了人在自然崇拜時(shí)期對"神"的普遍觀念。人們的文明還是在思想啟蒙階段，對美的執(zhí)著來源于心中的敬畏。其表現(xiàn)形式也是在生活的日常，也是初生階級統(tǒng)治者的美好幻想。之后就是三四五章的先秦理念，楚漢浪漫，文晉氣質(zhì)。人類文學(xué)啟蒙到初步形成格局，類似于詩經(jīng)的賦比興，諸子百家，到后期魏晉南北朝曹氏三杰，以及引入印度的佛教。
詩歌又是由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)折的新興文化的端倪。楚漢浪漫又發(fā)源于地主階級追求生活的豐滿。文晉風(fēng)度又顯現(xiàn)出門閥士族"非湯、武而薄周、孔"的價(jià)值追求。佛教的引入也是為了執(zhí)政者融合儒家文化鞏固統(tǒng)治。從各個(gè)時(shí)間的作品可清晰看出。最后的幾章唐宋明清。唐朝的詩讓美開始有了自由的形式，人們開始抒發(fā)自我意識，把主觀情緒融入進(jìn)作品。宋詞元曲和明清小說則更多的表現(xiàn)了人的現(xiàn)實(shí)生活的悲傷和下層市民的希冀和愿望。還有近代人們對于表達(dá)的要求更直白，直接導(dǎo)向本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)生活。這是我看完第一遍的清晰印象，其中可以聊的話題甚多，它就像一幅宏大的美術(shù)圖。其中的宗教思想我看著挺累的，因?yàn)槁?lián)系到了康德哲學(xué)，更喜歡書中感性的文字，有趣的看著中國文化在藝術(shù)長廊的發(fā)展。
《美的歷程》是李澤厚先生創(chuàng)作的文藝?yán)碚撝?。其從夏朝的青銅器到先秦的理性精神，再到楚漢浪漫主義、魏晉風(fēng)度、盛唐之音、宋元山水意境，最后由明清的文藝思潮結(jié)尾。其中無不體現(xiàn)著每個(gè)朝代對美的不同要求和展現(xiàn)。
文章開頭以中國的歷史博物館切入，從而講述到青銅器的紋飾和巫史文化。作者認(rèn)為在青銅器中的饕餮紋樣是為了展現(xiàn)一種神秘的威力和獰厲的美，但這種美不是誰都能欣賞的，只有文明越進(jìn)步才能夠欣賞這樣的美，這讓我體會到了美與美的不同，獰厲也可以很美。在具有濃厚宗教性質(zhì)的巫史文化中，作者認(rèn)為龜從、筮從是最重要的，超過了其他任何方面和因素，包括帝、王自己的意志和要求。從中我體會到了巫史文化對于當(dāng)時(shí)的人們的重要，在當(dāng)時(shí)與物質(zhì)勞動同精神勞動的分離與適應(yīng)，出現(xiàn)了最初的一批思想家，他們就是巫師，是原始社會的精神領(lǐng)袖?？梢娢讕熢诋?dāng)時(shí)是引領(lǐng)思潮的人物，因而可以將統(tǒng)治階級存在說成上天的旨意，從而達(dá)到統(tǒng)治階級對下層人民的控制。
而后，文章展示了魏晉風(fēng)度。他們的世界觀人生觀形成新思潮，其特征就是人的覺醒。作者認(rèn)為但這種覺醒，卻是通由種種迂回曲折錯(cuò)綜復(fù)雜的途徑而出發(fā)、前進(jìn)和實(shí)現(xiàn)。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。但這就是魏晉風(fēng)度的美，是其他朝代所沒有的獨(dú)一無二的美。
宗教是異常復(fù)雜的現(xiàn)象。它一方面蒙蔽麻痹人們于虛幻幸福之中，另方面廣大人民在一定歷史時(shí)期中如醉如狂地吸食它，又經(jīng)常是對現(xiàn)實(shí)苦難的抗議或逃避。作者又繼續(xù)寫到唐朝，寫到唐朝的佛教石窟藝術(shù)，壁畫，佛像等無不展示著石窟藝術(shù)的美。如今，我們耳熟能詳?shù)氖咚囆g(shù)在敦煌莫高窟，里面美輪美奐，仿佛在告訴世人它曾經(jīng)的美麗與輝煌。
繪畫藝術(shù)尤其是山水畫的高峰在宋元。在這個(gè)重文輕武的朝代，文化發(fā)展十分繁榮。其最為出名的就是山水畫，中國山水畫不是門閥貴族的藝術(shù)，而是世俗地主的藝術(shù)，是人與自然親密接觸的結(jié)果。
讀這本書，仿佛在美的海洋里遨游，我深刻的體會到了美的力量。
《美的歷程》的讀后感800字篇3雖然是對中國歷史上對美的感覺的匆匆巡禮，但是我的腦子里現(xiàn)在滿是饕餮青銅、爛漫楚辭、魏晉風(fēng)雅、佛陀悲憫、唐詩宋詞、有我無我境界的微妙還有小說的世俗世界。它們已經(jīng)可以成為一張多姿多彩的歷史膠卷，作者梳理出了一條令人感動和自豪的美學(xué)線索：
青銅饕餮——青銅美學(xué)風(fēng)格變化的政治因素——僧侶貴族——青銅表現(xiàn)的意識和美感——原始暴力——超人的歷史力量，甲骨文——“有意味的形式”——銘文金文——小篆
先秦的理性精神——孔學(xué)對藝術(shù)的導(dǎo)向——與西方“認(rèn)識模擬”的區(qū)別——道家中的審美規(guī)律——詩經(jīng)中的美——賦比興原則——散文的美感，中國建筑的理性精神——平凡生活化——嚴(yán)格對稱的結(jié)構(gòu)——園林美
楚漢浪漫主義——屈原的浪漫主義與神話——楚漢南方藝術(shù)——漢壁畫畫像石工藝品——漢賦——?dú)鈩莺凸抛?/p>
魏晉風(fēng)度——人的覺醒在文藝和審美心理上的反映——哲學(xué)美感——階級審美理想和趣味——美學(xué)原則“以形寫神”“氣韻生動”“言不盡意”，為藝術(shù)而藝術(shù)文的自覺——文學(xué)繪畫書法講究研討和自身創(chuàng)作規(guī)律和審美形式——“真實(shí)平凡而不可企及的美”
佛陀世容——北魏宗教的救贖——隋唐雕塑——宋代走向世俗
盛唐之音——青春李白——書法舞蹈中的音樂美——杜詩韓文顏?zhàn)?/p>
韻外之致——文藝多樣化——孤獨(dú)傷感憂郁——“出世”“入世”之間的矛盾——心境和意境——蘇軾代表的人格和對社會秩序的潛在破壞
宋元山水的意境——現(xiàn)實(shí)促使審美理念的變化——有我之境無我之境——細(xì)節(jié)重視和追求詩意
明清文藝思潮——浪漫主義思潮（感傷主義）——市民文藝——繪畫與工藝
最讓我敬佩的是作者對語言的運(yùn)用，這是建立在遣詞造句和對美發(fā)乎真心的融入結(jié)合的基礎(chǔ)上醞釀出的文字，可以讓門外漢窺得一些美學(xué)的形成奧秘。原來美是這樣讓人感受到的，原來美是這樣表達(dá)的，這是我在閱讀這本書自始至終的氛圍。印象深刻的是他說商周青銅器的獰厲之美，因?yàn)椤肮之愋蜗蟮男劢【€條，深沉凸出的鑄造刻飾”，因?yàn)椤俺说臍v史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，使青銅藝術(shù)散發(fā)著一種嚴(yán)重的命運(yùn)氣氛”。以及在評論山水畫發(fā)展到無我之境時(shí)的表達(dá)“人生的意義和目標(biāo)是什么？一切都是沒有答案的飄渺，也不可能找到答案。于是最后歸結(jié)于隱逸漁樵，寄托于山水花鳥”。就是這么寥寥幾筆好像信手拈來卻展現(xiàn)了精華。我在想，作者是在體會美感時(shí)把自己完全融入了青銅器和山水畫時(shí)，結(jié)合歷史與人生的感悟所獲得的美感。美應(yīng)該從來都不單純只是審美意義上的吧。
作者是按照歷史的順序表現(xiàn)不同時(shí)代的人的口味和對美的要求。而且會介紹審美變化的社會背景。這就讓我感覺到美與現(xiàn)實(shí)與社會的關(guān)系。作者其實(shí)也討論了這種美的藝術(shù)規(guī)律，試圖去追尋一種普遍性的文藝發(fā)展的總體描述。和這種描述與社會條件之間的關(guān)系。作者總結(jié)過：“秦漢時(shí)期的藝術(shù)，表現(xiàn)的是人對世界的鋪陳和征服；魏晉六朝的藝術(shù)突出的是人的風(fēng)神和思辨；盛唐是人的意氣和功業(yè)；之后則表現(xiàn)為人的心境和思緒?！边@些變化的確可以從現(xiàn)實(shí)中找到蛛絲馬跡乃至于顯而易見的線索。作者的解釋也令人信服。在社會政治黑暗時(shí)，藝術(shù)家們可以寄情美的和理論的世界，所以在藝術(shù)和哲學(xué)思辨方面會有突破；而面臨盛世，不少藝術(shù)品也能得到長足的發(fā)展等等。
讀過朱光潛先生對美的論述，我覺得美的載體或者說表達(dá)美的事物應(yīng)該是與現(xiàn)實(shí)有距離的，美就產(chǎn)生在這段距離中。這也從這本書中得到更多的印證。就以壁畫為例吧，漢代的壁畫較為古拙，這原本是因?yàn)闀r(shí)代的局限，但某種程度上也成就了它。遼闊的現(xiàn)實(shí)圖景，邈遠(yuǎn)的神話加之以強(qiáng)有力的線條，不那么準(zhǔn)確的描繪，讓漢代藝術(shù)呈現(xiàn)出了人對物質(zhì)世界征服的主題和一往無前的美學(xué)風(fēng)格。()北魏壁畫前期的不食人間煙火和后期的高超飄逸以及隋唐時(shí)期人們對歡樂和幸福的幻想。但是中唐之后，壁畫開始走向世俗和真實(shí)，美感開始缺失。宋代敦煌的壁畫，盡管壁畫石窟很大，但精神全無。
但是同時(shí)我也感受到了，美的另一個(gè)角度。來自于不同于時(shí)代的勇氣的反叛。這個(gè)的最佳代表我覺得是蘇軾。以前看林語堂先生寫蘇東坡，只覺得這是個(gè)完美的人。本書的作者雖然對他沒有過多溢美之詞，卻肯定了蘇軾帶來的一種美感淵源。蘇軾其實(shí)是文人士大夫出世與入世矛盾表現(xiàn)最為典型的代表。他一直是在入仕的渴望和最求解脫的豁達(dá)當(dāng)中，有意無意地顯示了對社會秩序潛在的破壞性，詩詞的超脫好像要否定封建社會一樣。雖然當(dāng)時(shí)不明顯，“但是他的這種美學(xué)理想和審美趣味卻對元代到明中葉以來的浪漫主義思潮起到了極為重要的先驅(qū)作用”。
作者在講述過程中也多次有過值得咀嚼的語言：暴力是文明社會的產(chǎn)婆；只有對世間生活懷有熱情和肯定，并希望這種生活繼續(xù)延續(xù)和保存，才可能使得藝術(shù)對現(xiàn)實(shí)的一切懷有極大興趣去描繪，去欣賞，去表現(xiàn)，使他們一漏無疑地全面地豐滿地展現(xiàn)出來。等等。
慶幸有《美的歷程》吧！
幼兒教師教育網(wǎng)推薦幾篇關(guān)于“恰同學(xué)少年讀后感”的文章供您參考學(xué)習(xí)。書籍是前人總結(jié)下來的智慧結(jié)晶，閱讀作品，是對作品的一個(gè)初了解。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，選擇撰寫一份讀后感，可以幫我們更好的梳理思想和情緒。歡迎你參考，希望對你有所助益！
_是少先隊(duì)員入隊(duì)日。
我們一早便來到學(xué)校，校園的廣播播放著少先隊(duì)隊(duì)歌，每個(gè)人的臉上都展露著笑顏。一年級的小同學(xué)們正排著整齊的隊(duì)伍，在老師的帶領(lǐng)下走入操場。他們離開幼兒園不久，仍舊稚氣未脫，但卻能聽從指揮，遵守紀(jì)律，他們在操場上這里看看，那里瞧瞧，對校園的一切都充滿了好奇。
今天我們?nèi)昙壱獏⒓尤腙?duì)儀式，為一年級的小同學(xué)們佩戴紅領(lǐng)巾。在教室里，班主任老師發(fā)給我們每人一條嶄新的紅領(lǐng)巾，我們緊緊的拽在手里，也排好隊(duì)走入操場，來到國旗下。
升國旗，唱國歌，那么忙入隊(duì)儀式正式開始了。校長為我們講話，告訴我們紅領(lǐng)巾是國旗的一角，它凝聚著先輩的艱苦奮戰(zhàn)精神，更凝聚著先輩們對我們的殷切期望。帶上紅領(lǐng)巾就成為了黨的孩子。校長語重心長地希望我們向先輩們學(xué)習(xí)，不怕流血，不怕犧牲，無私奉獻(xiàn)，為了無產(chǎn)階級革命的事業(yè)而努力奮斗。我們在國旗下激昂宣誓，三年級為一年級的小同學(xué)們莊重地戴上了紅領(lǐng)巾。
今天的入隊(duì)儀式莊嚴(yán)肅穆，我們是祖國的未來，我們一定好好學(xué)習(xí)，天天向上，為祖國的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗!
每當(dāng)我看見毛澤東，他總是高高在上，身后的萬丈光芒十分耀眼，這讓我覺得他遙不可及。但當(dāng)我看了《恰同學(xué)少年》后，卻讓我覺得近得能觸摸到他。覺得他再也不是我眼中那個(gè)高高在上的毛澤東了，而是一個(gè)在我心里可以讓我們領(lǐng)略和學(xué)習(xí)的毛澤東同學(xué)！
欣賞毛澤東，因?yàn)樗邪凉?，因?yàn)樗髲?qiáng)，認(rèn)準(zhǔn)的事情決不反悔，課堂上社會學(xué)科的筆記上，密密麻麻，一眼望去，找不出一點(diǎn)空白，滿滿的批注無不告訴我們他的用心。簡簡單單的報(bào)紙上找不到天頭地尾，都被他用來做批注。
他知道自己不能做到門門全優(yōu)，所以，他在課下別人休息時(shí)，他奮筆疾書，為了的是什么？？？真的是成績嗎？不，不是。父母的期望是他的動力，成績不算什么；他有膽識，槍口就在腦門，依舊悠閑的喝著茶，絲毫沒有慌亂；他有領(lǐng)導(dǎo)能力，在面對緝查禁書時(shí)，他明白，不能硬碰硬，他用自己的行動贏得了同學(xué)們信任。如果沒有實(shí)力，毛澤東能夠取得這么多人的信任嗎？
“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”這是梁啟超先生說的一段話，從中足以見得少年是國家的未來，我們應(yīng)當(dāng)奮發(fā)向上，盡自己的努力。
少年強(qiáng)則國強(qiáng)！
編者按：如果大家覺得內(nèi)容不錯(cuò)，記得分享給你的小伙伴們哦！內(nèi)容簡介：“什么是貧困，什么是富有？穿草鞋、打補(bǔ)丁，吃粗茶淡飯就是貧困，穿皮鞋、坐轎子，吃山珍海味就是富有嗎？... 有興趣就讀繼續(xù)看完以下內(nèi)容吧！
歡迎大家閱讀《關(guān)于恰同學(xué)少年的讀后感作文》，此文由()小編推薦，大家多多指教！
作文一：恰同學(xué)少年讀后感（讀后感/500字）
“什么是貧困，什么是富有？穿草鞋、打補(bǔ)丁，吃粗茶淡飯就是貧困，穿皮鞋、坐轎子，吃山珍海味就是富有嗎？不，孩子們，貧困與富有，不在于這些表面的東西?！弊x完了這本書《恰少年》，孔紹綬校長的話，還在我眼前閃現(xiàn)。
《恰同學(xué)少年》這本書，以xx等青年在南湖第一師范五年半的求學(xué)生活為主線，展現(xiàn)了xx等諸多優(yōu)秀青年，為尋求理想而奮發(fā)向上的斗志，敢于改造中國當(dāng)時(shí)封建社會的雄心壯志。其中，孔紹綬校長對學(xué)生們節(jié)儉生活的教育，對我頗有感觸。
記得我小時(shí)候，胃口不好，不愛吃飯，經(jīng)常會剩飯。有一次，上午吃了太多零食，加上胃口差，吃飯時(shí)，飯剩了不少。勸我多吃點(diǎn)，并對我說：“孩子，這些飯，是農(nóng)民伯伯辛辛苦苦種出來的，你要珍惜呀！”那時(shí)的我并沒有聽進(jìn)耳，只是告訴自己真的吃不下了，然后，就歡天喜地自顧自玩去了。
有一次，到姨婆家去作客。姨婆以前當(dāng)過，到她家里后，姨婆教我讀起唐詩《憫農(nóng)》：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！弊x完了，姨婆又給我解釋起它的意思來。直到那時(shí)，我才知道，米是很珍貴的，它是用農(nóng)民的汗水變成的，也明白了媽媽為什么不讓我浪費(fèi)食物。
“節(jié)儉傳下去，中國萬年福。”只有節(jié)約，才能讓大家生活得更好?！耙蝗找诲X，千日千錢；繩鋸木斷，水滴石穿?！笔堑?，就算一天只能攢一天，一千天就是一千元呢！天長日久，有一天，你就會發(fā)現(xiàn)，自己竟然積攢下了許多。 ( )
作文二：恰同學(xué)少年讀后感（讀后感/600字）
《恰少年》這本書是我很喜歡的一本書，它描寫了xx等青年在湖南第一師范五年半的求學(xué)、生活經(jīng)歷過程，展現(xiàn)出了以xx、蔡和森、向警予、楊開慧、陶斯詠等優(yōu)秀青年為追求理想而奮發(fā)向上的斗志，敢以天下為己任的抱負(fù)與情懷和改造中國與世界的雄心壯志。
我從書中看到一句話：“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年弱則國弱”，它的意思是少年強(qiáng)大國家才能強(qiáng)大，少年無能國家也弱小。xx剛進(jìn)時(shí)偏科很嚴(yán)重，他文科很強(qiáng)，而數(shù)、理化、音樂、美術(shù)卻很弱，但xx卻迎難而上，在同學(xué)和的幫助下，也取得了不錯(cuò)的成績。在書中xx和他的同學(xué)、等有志青年在努力學(xué)好文化知識的同時(shí)，不忘強(qiáng)身健體。他們提倡：“文明其精神，野蠻其體魄”，xx自創(chuàng)的“毛氏六段操”就受到大家的歡迎，還在xx等提議下進(jìn)行了“書生練兵”活動，這次活動的進(jìn)行為以后保衛(wèi)長沙之戰(zhàn)的成功打下了基礎(chǔ)。
當(dāng)然同學(xué)中也有自私的，劉俊卿就是其一，為了自己的虛榮心把家里本已所剩無幾的錢拿去買皮鞋，為了自己的面子謊稱自己的是他雇的挑夫，一步錯(cuò)便步步皆錯(cuò)，最后他背叛學(xué)校、出賣校長、老師、同學(xué)。他黑暗的內(nèi)心相較于xx等一群樂觀向上、有勇氣、敢作敢當(dāng)?shù)挠兄厩嗄晷纬闪缩r明的對比。
這本書我讀了一遍又一遍，每次都會帶給我不一樣的感受，他們讓我想到作為中國的少年我也應(yīng)該有自己的理想、遠(yuǎn)大的志向，學(xué)習(xí)他們?yōu)閲页鲆环萘?，向他們一樣為國家爭光?/p>
湖南第一師范學(xué)校晨光初現(xiàn)的上，xx、蔡和森等同學(xué)一齊高聲誦讀：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立；少年自由則國自由；少年進(jìn)步則國進(jìn)步......”震撼的畫面時(shí)常出現(xiàn)在我的腦子里。
作文三：恰同學(xué)少年讀后感（讀后感/600字）
“少年負(fù)壯氣，奮烈自有時(shí)”，這句出自李白《少年行》的詩句，很好的詮釋了少年的意氣風(fēng)發(fā)，壯志凌云。少年像春天一樣朝氣勃勃，充滿生機(jī)。
《恰同學(xué)少年》這本書描述的是xx等少年在湖南第一師范求學(xué)的學(xué)習(xí)和生活。它給我感觸很深，書中的人物給我留下了深刻的印象。
我最佩服少年時(shí)代的xx，他與很多那個(gè)時(shí)代的少年一樣，擁有遠(yuǎn)大的夢想，他有一顆渴望實(shí)現(xiàn)夢想的心，他有壯志凌云的氣魄。他樂于助人樂善好施。他知道革命需要強(qiáng)健的體魄，所以鍛煉身體。他知道自己的目標(biāo)是什么，知道怎么樣去實(shí)現(xiàn)它，即使遇到千難萬險(xiǎn)，也一往無前。
本書中還有一個(gè)人給我留下深刻印象，就是劉俊卿，他的父親是一個(gè)貧農(nóng)，為了能讓兒子上學(xué)，把自己女兒賣了去做丫鬟。當(dāng)劉俊卿考上第一師范，他父親到處借錢，為了給他買一身好的衣服，挑著行李送他去上學(xué)，路上不厭其煩地交代一件一件的事情，到了學(xué)校門口，劉俊卿竟然和別人說這是他雇用的挑夫。短短的一句話，讓他父親心都碎了。更過分的是，他又去將他妹妹辛苦賺的一點(diǎn)錢拿來供自己揮霍。劉俊卿不僅沒有感恩之心，也沒有羞愧之心，一次次做錯(cuò)也不去反思，外表華麗內(nèi)心空虛，這樣的人難成大事。
“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯?！鄙倌陱?qiáng)則國強(qiáng)，我們是祖國的少年，我們積極向上，那國家就有希望，如果我們是垮掉的一代，那祖國就沒有未來。我們一定要珍惜時(shí)間，珍惜現(xiàn)在良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自己的夢想，從而繼續(xù)祖國的富強(qiáng)文明之路。
作文四：恰同學(xué)少年讀后感（讀后感/500字）
“什么是貧困，什么是富有？穿草鞋、打補(bǔ)丁，吃粗茶淡飯就是貧困，穿皮鞋、坐轎子，吃山珍海味就是富有嗎？不，孩子們，貧困與富有，不在于這些表面的東西。”讀完了這本書《恰同學(xué)少年》，孔紹綬校長的話，還在我眼前閃現(xiàn)。
《恰同學(xué)少年》這本書，以xx等青年在南湖第一師范五年半的求學(xué)生活為主線，展現(xiàn)了xx等諸多優(yōu)秀青年，為尋求理想而奮發(fā)向上的斗志，敢于改造中國當(dāng)時(shí)封建社會的雄心壯志。其中，孔紹綬校長對學(xué)生們節(jié)儉生活的教育，對我頗有感觸。
記得我小時(shí)候，胃口不好，不愛吃飯，經(jīng)常會剩飯。有一次，上午吃了太多零食，加上胃口差，吃飯時(shí)，飯剩了不少。媽媽勸我多吃點(diǎn)，并對我說：“孩子，這些飯，是農(nóng)民伯伯辛辛苦苦種出來的，你要珍惜呀！”那時(shí)的我并沒有聽進(jìn)耳，只是告訴媽媽自己真的吃不下了，然后，就歡天喜地自顧自玩去了。
有一次，到姨婆家去作客。姨婆以前當(dāng)過老師，到她家里后，姨婆教我讀起唐詩《憫農(nóng)》：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！弊x完了，姨婆又給我解釋起它的意思來。直到那時(shí)，我才知道，米是很珍貴的，它是用農(nóng)民的汗水變成的，也明白了媽媽為什么不讓我浪費(fèi)食物。
“節(jié)儉傳下去，中國萬年福?！敝挥泄?jié)約，才能讓大家生活的更好。“一日一錢，千日千錢；繩鋸木斷，水滴石穿?！笔堑?，就算一天只能攢一天，一千天就是一千元呢！天長日久，有一天，你就會發(fā)現(xiàn)，自己竟然積攢下了許多。
作文五：恰同學(xué)少年讀后感（讀后感/700字）
“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒?！边@是我國革命領(lǐng)導(dǎo)人xx爺爺對自己上學(xué)時(shí)經(jīng)歷的往事的回憶?！肚⊥瑢W(xué)少年》這本書講述了xx年輕時(shí)在湖南第一師范大學(xué)讀書、生活的經(jīng)歷。
在《恰同學(xué)少年》這本書中作者用生動的筆法刻畫了xx、蔡和森、蕭子升等勤奮刻苦的優(yōu)秀學(xué)生，以及孔昭綬、袁吉六等誨人不倦的好老師、優(yōu)秀校領(lǐng)導(dǎo)等形象。我最喜愛的人無疑是本書的主角：xx。他機(jī)智勇敢，樂于助人，少年時(shí)期了他和我們一樣，雖然經(jīng)歷過風(fēng)雨、見過世面，但仍然懵懵懂懂，還不懂得一些道理和規(guī)矩，因此經(jīng)常會碰壁摔跤，或者辦出糗事。
xx的領(lǐng)導(dǎo)力和膽量是無人能及的。雖然是少年，但他已經(jīng)萌發(fā)了極強(qiáng)的領(lǐng)袖意識。在他的校園中，曾來過一個(gè)名叫張干的新校長。他雖然誨人不倦，但過度地補(bǔ)課同學(xué)們疲憊不堪，甚至累死了一個(gè)負(fù)了傷的同學(xué)。xx對校長的教育方法不滿，于是他聯(lián)合數(shù)百號同學(xué)，齊心協(xié)力，竟把校長趕了出去。xx雖然勇敢，但因年少往往控制不住情緒，經(jīng)常與老師因?yàn)橐庖姴煌鵂幷摗?/p>
而xx的機(jī)智勇敢也曾立過大功。他在第一師范大學(xué)讀書的最后幾年，長沙城外曾來過一支潰兵，有幾千人之多。但因?yàn)榕略庥雎穹桓疫M(jìn)城。xx帶領(lǐng)學(xué)生軍，以油桶鞭炮來代替重武器。他還扮成軍官，進(jìn)入敵軍營中勸降。他面無懼色，舉止鎮(zhèn)定，通過自己的智慧與勇氣，不費(fèi)一兵一卒就讓敵軍繳械投降，保衛(wèi)了長沙城。
在書中也有兩個(gè)無惡不作的混世魔王，馬疤子和劉俊卿。馬疤子是當(dāng)?shù)氐姆耸?，殘忍、狡詐，又卑鄙。而劉俊卿和xx原來是同學(xué)，但后來當(dāng)上了土匪。他們“磨牙吮血，殺人如麻”，一心想對師范大學(xué)復(fù)仇。但邪惡之心總會遭到報(bào)應(yīng)。兩人最終在猴子石戰(zhàn)役中被消滅。
讀完這本書，我收獲頗豐。我對xx機(jī)智勇敢，無所畏懼的品格十分欽佩崇拜。更加明白了，要抵制邪惡，發(fā)揚(yáng)正義。這本書還原了領(lǐng)袖的朝氣與美好品質(zhì)。我認(rèn)為我們應(yīng)該以xx及他的同學(xué)們?yōu)榘駱樱W(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取、奮斗！
作文六：恰同學(xué)少年讀后感（讀后感/600字）
在看《恰同學(xué)少年》的時(shí)候，我不禁感嘆：＂xx，是怎樣從一個(gè)普通少年，成長為一代偉人的呢？＂
首先，不得不承認(rèn)的一點(diǎn)是，xx有個(gè)性。他是個(gè)有自己獨(dú)特想法和觀點(diǎn)的人，而且，他似乎與生俱來就有不同于常人的特質(zhì)勇敢、無畏，還有超強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力。最重要的是，他有顆經(jīng)受過血肉刀光，經(jīng)歷過刻骨銘心教訓(xùn)，而不放棄的初心，擁有遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想！當(dāng)大家還迷茫、彷徨，為個(gè)人命運(yùn)擔(dān)憂，對新社會充滿懷疑時(shí)，唯有這些少年，已經(jīng)奮勇上前了。
在這本書中，我最喜歡的角色，非xx的恩師楊昌濟(jì)先生莫屬。他的每一個(gè)決定，每一句言詞，我都佩服得五體投地。為什么呢？我認(rèn)為，楊老師有一雙＂伯樂＂的眼睛。只有他才看到了稀世人才。＂世有伯樂，然后有千里馬。＂要是沒有楊先生，哪來出類拔萃的xx呢？楊昌濟(jì)先生還很低調(diào)，他從不炫耀金錢，賣弄才能，也不貪官。他一直在旁邊默默地幫助著青年xx。我們不也一樣？一個(gè)人的成長和成功的背后，有多少老師與父母的心血與付出。xx當(dāng)然是幸運(yùn)的，但是世上＂伯樂＂不多，主要還是要靠我們自己。假如你是一顆金子，就需要發(fā)出金子的光芒，而不是只等著被別人發(fā)現(xiàn)。
一個(gè)人的成功，最重要的便是堅(jiān)強(qiáng)的毅力，謙虛的態(tài)度，和心中堅(jiān)定的意志與信念。雖然，這本書中的主角xx，已給予了我們一個(gè)比較安寧的社會，但這不也正好在敲響警鐘嗎：不要再那樣的迷茫！現(xiàn)在，已沒有多少人，再會想起湯薌銘，更沒有人在游戲打得正起勁時(shí)意識到學(xué)習(xí)的重要，沉浸娛樂，其實(shí)這正是迷茫的一代。
假如連我們新一代少年都沉淪了，還有誰去撐起祖國的未來？還有誰去讓世界變得更加美好？＂少年強(qiáng)則國強(qiáng)。＂我們讀書的目的，就是為了振興祖國，改變世界！
最后：以上就是()小編為大家推薦的《關(guān)于恰同學(xué)少年的讀后感作文》的全部內(nèi)容，感謝您的閱讀與支持！
隨著這學(xué)期的將近結(jié)束，陪伴了我們這么久的《恰同學(xué)少年》也終于迎來了尾聲。回顧這些時(shí)光，這部劇陪伴了我們的青春，在我們的悲傷與歡笑中迎來了它最終的結(jié)局。自然而然，觀看這部劇，我同時(shí)也收獲了很多，各種感受涌入心頭，不禁讓我提筆寫下了這篇觀后感。
《恰同學(xué)少年》這五個(gè)字源自毛澤東《沁園春.長沙》中的一句詩，也正如同它的名字一樣，這部劇講述了毛澤東、蔡和森等一群風(fēng)華正茂的少年學(xué)子在湖南第一師范求學(xué)的故事。
在那樣一個(gè)動蕩不安的年代，幾位有志青年心系祖國，用自身的努力嘗試改變這個(gè)國家的命運(yùn)。猶記劇中毛澤東邀蕭子升在暑假去游學(xué)的經(jīng)歷，二人只帶一把雨傘、一個(gè)挎包，裝著簡單的換洗衣服和文房四寶，便游歷了長沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽、沅江五個(gè)縣的不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)。而現(xiàn)在想來我們的暑假又在做些什么？寫寫作業(yè)，上上課外輔導(dǎo)，玩玩手機(jī)游戲，這大概是我們這個(gè)年代大部分學(xué)生假期的縮影。雖然在每個(gè)時(shí)代中都有每個(gè)時(shí)代人的過法，但是我們與之他們是否少了些什么呢？這是我一直在思考卻難以回答的問題，卻在一節(jié)班會課上找到了答案：志氣和目標(biāo)，這正是我們所缺少的東西。
在這堂班會課上，主持人提出了兩個(gè)問題，一個(gè)是有未來理想的同學(xué)舉一下手，一個(gè)是有未來理想并作出規(guī)劃的同學(xué)舉一下手。兩個(gè)十分簡單的問題，然第一個(gè)問題舉起手來的人只有寥寥幾人，而第二個(gè)問題舉起手的人更是幾個(gè)手指都數(shù)得過來。試問一句，我們是不是越活越?jīng)]有志氣了呢？在青春這個(gè)本應(yīng)最有理想，有朝氣的時(shí)期，我們的做法卻是像一位遲暮老人，還未進(jìn)入社會，便已年老。遙看《恰同學(xué)少年》中的每一個(gè)人，他們哪個(gè)不是正值青春的莘莘學(xué)子，是在高談暢想計(jì)劃國家未來的有志青年。而我們呢？只是一個(gè)簡單的理想，便難為住了我們。聽有些同學(xué)說自己未來的規(guī)劃，考上一個(gè)大學(xué)，再回到家鄉(xiāng)里找一份工作便是未來。這樣的計(jì)劃對我們來說很正常，可卻缺少著朝氣，一種青春本該拼搏奮斗的勇氣，就好比人生之路不是順?biāo)校悄嫠兄?，不進(jìn)則退。我們不是古時(shí)居于山林中的隱士，不是順流而下的枯葉，而是正值青春年少的學(xué)子，在人生的這個(gè)年紀(jì)我們理應(yīng)奮斗，理應(yīng)有著自己的目標(biāo)和理想，做一個(gè)敢于拼搏的有為青年。
人生有那么多個(gè)岔路口，很多時(shí)候都會選錯(cuò)路。但我們應(yīng)該奮斗，像《恰同學(xué)少年》中的每個(gè)人一樣，在最好的年紀(jì)，活出自己最好的青春！
最近無意中從網(wǎng)上得知：《恰同學(xué)少年》正在央視開播，立馬進(jìn)5q搜索，還真有這部電視劇，點(diǎn)來下載卻發(fā)現(xiàn)只有12至23集。并且下了一天才2.8kb，如此的慢，要下得何年何月呢?后來從同學(xué)那里得知，可以進(jìn)入學(xué)校圖書館網(wǎng)，在線觀看，這樣不需要下載了。
“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂;書生意氣，揮斥方遒。” 毛澤東的一首《沁園春·長沙》不僅膾炙人口，而且激發(fā)了幾代青年人的豪情壯志。一部以“同學(xué)少年”為主題，描寫毛澤東等一大批進(jìn)步青年在湖南第一師范求學(xué)生涯的大型青春劇《恰同學(xué)少年》，除了立意新穎、清新自然外，還有很深刻的現(xiàn)實(shí)針對性和教育意義，揭示了“學(xué)生應(yīng)該怎樣讀書，教師應(yīng)該怎樣育人”這個(gè)與當(dāng)今社會緊密相關(guān)的主題。
劇中展現(xiàn)的是民國初年，為了發(fā)展教育事業(yè)，讓貧困學(xué)生求學(xué)，實(shí)行“全免學(xué)雜費(fèi)、食、宿費(fèi)，發(fā)放津貼”的優(yōu)惠政策，招收優(yōu)秀學(xué)生學(xué)習(xí)師范。如今，國家富裕了，經(jīng)濟(jì)也大發(fā)展了，然而優(yōu)惠政策卻全沒了，學(xué)費(fèi)反而上漲了數(shù)十倍?？上驳氖?，前不久的兩會公布六所師范將實(shí)行免費(fèi)入學(xué)。這個(gè)新舉措對促進(jìn)教育公平和社會的和諧發(fā)展具有重大意義，將使農(nóng)村和城市貧困家庭上大學(xué)的孩子多一個(gè)光明和輕松的選擇，同時(shí)也會在社會上進(jìn)一步形成尊師重教的濃厚氛圍。
劇中的招生考試。試題公開——“論小學(xué)教育”，既考了文化基礎(chǔ)，又貼近專業(yè)，還全面的考查了學(xué)生的能力。想到如今北大研究生復(fù)試改革更加挑剔，不再是“一卷定狀元”的模式，而是更加注重學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)動機(jī)。未來北大研究生規(guī)模不像現(xiàn)在這樣動輒萬余人，將根據(jù)“創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)人才”所需要的素質(zhì)，挑選出具備這種潛質(zhì)的學(xué)生予以培養(yǎng)。將本著“少而精”的原則，精雕細(xì)琢一批能夠登上時(shí)代塔尖的杰出人物。
毛澤東在湖南第一師范讀書時(shí)，存在偏科問題，但這并沒有影響到他在學(xué)校的發(fā)展，這就是歸功于當(dāng)時(shí)一師范先進(jìn)的“尊重個(gè)性、因材施教”的教育理念。尊重學(xué)生的個(gè)性，再加以正確的引導(dǎo)和培養(yǎng)，發(fā)揮其最大的優(yōu)勢，而沒有壓制其興趣愛好，而沒有把他們?nèi)颗囵B(yǎng)成“死讀書、讀死書”的學(xué)生。如果沒有先進(jìn)的教育思想，就不會有偉人后來輝煌的成就。
而我們現(xiàn)在的教育是一種什么樣的教育，這是值得一些人深思的。中國之教育將如何走，又該走向何方?“因材施教、尊重個(gè)性、發(fā)掘特長”我想這是教育界在任何一個(gè)時(shí)代都應(yīng)遵循的規(guī)律。劇中還有許多值得我們學(xué)習(xí)和反思之處。
翻開《恰同學(xué)少年》，走進(jìn)毛澤東，走進(jìn)那段難忘的歲月，感受那個(gè)時(shí)代的青春激情。
內(nèi)容向我講述了毛澤東等青年在湖南第一師范五年半的求學(xué)生活為主線，充分展現(xiàn)了以毛澤東，蔡和森，向警予，楊開慧，陶斯詠等為尋求理想而奮發(fā)向上的斗志，敢以天下為己任的抱負(fù)與情懷，改造中國與世界的雄心斗志。
懷著對革命領(lǐng)袖的好奇心，翻開這本震撼心靈，給予我無限斗志的《恰同學(xué)少年》。
徒步游湖南，組建學(xué)生軍，開辦工人夜校。一顆顆積極向上，為國為民的心，仿佛催促著東方雄獅從噩夢中奮起，也為我們譜寫心中最美的詩篇。
穿越時(shí)空，那個(gè)時(shí)期國內(nèi)外發(fā)生了“十月革命”，“五四運(yùn)動”，中國共產(chǎn)黨成立等大事讓人浩氣長舒，激起我內(nèi)心深處潛能的正義感。明恥篇使我看穿有的人邪惡的嘴臉，而有的人卻讓我領(lǐng)會昂首向前；一句“感國家之多難，誓九死不移”掀起我內(nèi)心的波瀾，瞬間萬分感概就像洶涌澎湃的巨浪涌上心頭；書生練兵則告訴我：沒有一個(gè)野蠻強(qiáng)健的身體，光有滿腦子書蟲，那國家的強(qiáng)沒有了武力的振興何提成就??；
合上這本書，回憶她一樁樁，一件件震撼人心的事件。它教我向領(lǐng)袖革命看齊，引我邁出困境將歷史和未來的接力棒焊接。
新中國，新未來是中國無數(shù)個(gè)中華兒女，拋頭顱灑熱血換來的。我暗暗許下誓言：在中國未來的道路上一定有我鋪下的牢固的磚。
我在靜謐中感嘆道：“書中看到的竟不是一堆“國家，民族，理想，志向”的大道理，而是一個(gè)個(gè)年青人為新世界而奮斗，打拼的歷史。我想：歲月是永遠(yuǎn)奪不走那昂首挺胸的神情，張翅飛翔的雄鷹，就算再過一個(gè)世紀(jì)來翻開它，也依然會讓人的激情像洪水般泛濫得到處都是?！?/p>
恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟? ——題記
還記得第一次邂逅《恰同學(xué)少年》這本書時(shí)，是在學(xué)校的圖書館里 。在這之前，我已經(jīng)看過了由這本書改編的同名電視劇《恰同學(xué)少年》，并深深地被里面的人物和劇情所吸引。但我還是情不自禁地拿起了這本書，開始閱讀起來。
歌德曾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！蔽覍@句話深表贊同。閱讀了《恰同學(xué)少年》這本書，我仿佛也置身于那所千年學(xué)府中，與他們一起用功勤學(xué)，一起探討人生，一起追求理想。我羨慕毛澤東、蔡和森、蕭子升等人的友誼和才華，敬佩孔昭綏、楊昌濟(jì)等優(yōu)秀教師的教學(xué)理念和憂國憂民情懷，同時(shí)也對向警予、陶斯詠等新女性的巾幗不讓須眉和與時(shí)俱進(jìn)感到自豪。他們讓我看到了那個(gè)時(shí)代的希望，讓我相信“男兒努力蔚為萬夫雄”。
很多師范生懷疑自己讀師范的正確性，但在《恰同學(xué)少年》這本書中，興許他們可以找到了說服自己的理由。我至今仍記得書中的那個(gè)場景：新生入學(xué)的第一天晚上，校長孔昭綏到宿舍看望學(xué)生。他對他的學(xué)生說：“亂以尚武平天下，治以修文化人心。所以，讀師范，學(xué)教育，他日學(xué)成，以我之所學(xué)，為民智之開啟而效錦薄，為民族之振興而盡一己之力，這不正是諸位經(jīng)世致用的最佳途徑嗎?”是啊!百年大計(jì)，教育為本。作為師范生，多數(shù)人畢業(yè)后從事教育行業(yè)，到時(shí)，用所學(xué)的知識，為國家，為社會盡綿薄之力，不也是一件幸事嗎?連板倉先生楊昌濟(jì)都自豪地寫出“自閉桃源稱太古，欲在大木柱長天”的宏愿，師范生為何不能甘心地做一名教書匠呢?
有些人會抱怨讀大學(xué)不知道在讀些什么。我想這本書可以來給出開導(dǎo)。在本書中，楊昌濟(jì)曾教育毛澤東說：一個(gè)年輕人走進(jìn)學(xué)校的目的是學(xué)習(xí)知識，更是儲備能力。我覺得大學(xué)就是讓我們儲備能力的地方，只有知識和實(shí)際能力結(jié)合起來，我們才能在社會上更好的立足。修學(xué)儲能，這是楊昌濟(jì)送給毛澤東的四個(gè)字，也是我在大學(xué)要努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
書中毛澤東的一句話讓我受益匪淺，他說：“什么是最可貴的，就是這種從不氣餒，永遠(yuǎn)飽含希望，相信自己，相信未來的胸襟才是最可貴的?！笔堑模焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來，只有相信自己，才可能化渺小為偉大，化平庸為神奇。也許我們沒有毛澤東、蔡和森、蕭子升他們那樣的才華與膽識，但也并不影響我們相信自己的能力。很多人感慨生不逢時(shí)，認(rèn)為時(shí)勢造就英雄，卻不知英雄更能造就時(shí)勢。誰能真正做到“自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里”呢?希望有一天，我們也能像毛澤東一樣，自信地說：“與天奮斗，其樂無窮!與地奮斗，其樂無窮!與人奮斗，其樂無窮!”
梁啟超在《少年中國說》中寫到：“今日之責(zé)任，不在他人，而在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng);少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步;少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”少年是國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的希望，愿每個(gè)中國人都能壯志滿懷地喊出：“問蒼茫大地，誰主沉浮。”
暑假里，我看了《恰同學(xué)少年》這部電視劇，感觸很深。這部電視劇講述了青年時(shí)代的毛澤東在湖南第一師范學(xué)校學(xué)習(xí)生活的事，劇中除著重刻畫了胸懷抱負(fù)的毛潤之外，還刻畫了他的同學(xué)和老師:忠厚老實(shí)的蔡和森，活潑可愛的楊開慧，愛慕虛榮的劉俊卿，陶家千金陶斯詠和她的好朋友向警予、趙家貞，以及和藹可親的孔昭綬教授，博學(xué)多才的楊老師，勤儉樸實(shí)的徐特立徐議長。整部電視劇表現(xiàn)出了在那個(gè)內(nèi)憂外患，動蕩不安的年代，毛主席和他的同學(xué)們救國救民，團(tuán)結(jié)合作，視國家興亡為己任的豪邁與熱情.更加強(qiáng)調(diào)了一個(gè)事實(shí)，一個(gè)國家要富強(qiáng)，一個(gè)民族要振興，務(wù)必透過教育這一渠道來塑造一顆堅(jiān)定的信心，一份崇高的理想和一個(gè)完美的智慧.
劇中的毛澤東、蔡和森、肖子升、劉俊卿都是貧寒人家的子弟，一齊考進(jìn)湖南一師，但卻走出了不同的人生軌跡。前三人為人類做出了貢獻(xiàn);而后一個(gè)卻走上了賣師求榮的道路。是什么讓他們這樣天差地別是因?yàn)閯⒖∏涞母赣H把兒子讀書當(dāng)做天下第一大事，只讓孩子關(guān)門讀書，自己累成什么樣也不讓孩子插手，結(jié)果孩子當(dāng)著眾人的面把自己的父親說成是挑夫，父親在家吃糠餅，兒子在學(xué)校擺闊，最后父親死在兒子造成的罪過中。然而，我們此刻像劉俊卿的父親仍然大有人在。他們把孩子上學(xué)看做是天字號第一大事，還說:只要讀好書，什么都不用干。一切都滿足孩子，可孩子怎樣讀的書呢書沒讀好，其他什么又都不愿做。親愛的爸爸媽媽們，讓孩子多干點(diǎn)活吧，在干活中，他能體諒到你們的難處，他能學(xué)會勤儉節(jié)約，他能變得更聰明，會更加用功的學(xué)習(xí);讓孩子多接觸社會吧，這樣會讓孩子明白如何讀書，如何做人。
《恰同學(xué)少年》的播出讓還我體會到了很多很多，有一次，楊老師偶然看到了毛潤之的鞋子已經(jīng)破舊不堪了，便給了幾個(gè)銅板讓他去買一雙新鞋，但是毛潤之買鞋時(shí)經(jīng)過一家書店，發(fā)現(xiàn)一本自己感興趣的關(guān)于倫理學(xué)的書，于是就用手中的錢買了這本書。而此刻的我們，國家在一天天的強(qiáng)大，人民的生活水平也在不斷地提高，沒有經(jīng)歷過生活艱辛的我們或許早就把勤儉節(jié)約拋到九霄云外了。想想此刻的學(xué)生和他的差距該有多大呀，此刻大多數(shù)的孩子一從父母的手里接過錢就會奔向超市，網(wǎng)吧，游戲室，又有多少學(xué)生會把錢攢起來買書呢
的確，雖然《恰同學(xué)少年》僅僅是一部電視劇，但它帶給我的思考和啟迪卻值得我永遠(yuǎn)回味。青年的毛澤東，經(jīng)過時(shí)代風(fēng)和雨的打擊歷練，完成了自己的鴻鵠之志，成就了自己的事業(yè)，而我們呢親愛的朋友，你準(zhǔn)備好了嗎你準(zhǔn)備好在人生的征程上一展風(fēng)采了嗎你準(zhǔn)備好迎接人生旅途中的艱辛和挑戰(zhàn)了嗎
這些天來，我天天都在看《恰同學(xué)少年》這部電視劇，故事主要講述了毛澤東等一群風(fēng)華正茂的青年學(xué)子在長沙第一師范里渴望知識，追求真理的感人故事。其中最令我震撼的是最后那一集了。
一支潰敗的反動軍閥部隊(duì)想占領(lǐng)長沙城。嚇得老百姓們四處逃散。就在這時(shí)，以毛澤東為首的一支一二百人的學(xué)生軍將反動軍閥團(tuán)團(tuán)圍住，他們先用此起彼伏的吶喊聲來嚇住敵人，這樣敵人就以為他們有好幾千人，之后他們又把點(diǎn)著的鞭炮放在油桶里，來虛張聲勢。
敵人心虛了，便要求談判。毛澤東挺身而出，決定親自前往，但是大家都擔(dān)心毛澤東會出什么意外，議論紛紛，最后才決定由毛澤東、蕭子升和蔡和森他們?nèi)藛萄b改扮后，一齊去同敵人談判。
他們昂首挺胸大步走近反動軍隊(duì)。當(dāng)毛澤東和副官握手時(shí)，副官懷疑毛澤東他們不是長沙城內(nèi)的正規(guī)軍隊(duì)，所以心里很不服氣，握手時(shí)他就暗暗用力，想給毛澤東一個(gè)下馬威。毛澤東也毫不示弱，最后副官被毛澤東攥得齜牙咧嘴，只好松了手。
開始談判了!毛澤東說:“我給你們兩個(gè)選取:1、繳槍后退出長沙城，2、死!”反動隊(duì)長說:“能不能給我們留一些槍，回去我們也好交代?！泵珴蓶|嚴(yán)肅地說:“不行，全部繳槍!”當(dāng)反動軍隊(duì)準(zhǔn)備交槍時(shí)，那個(gè)副官不服氣地說:“反正我不交!”毛澤東瞪著眼睛說:“那你就試試!”當(dāng)我看到那里，我真對毛澤東的臨危不懼，大義凜然的品質(zhì)欽佩不已。
但是就在反動軍隊(duì)已經(jīng)交了兩個(gè)小隊(duì)時(shí)，被綁在第一師范的三堂會會主馬爺跑了出來，他一邊跑一邊大聲喊道:“不要相信他們!他們只是一群手無寸鐵、手拿破燒火棍的學(xué)生軍?！狈磩雨?duì)長疑惑地說:“那怎樣有槍聲”馬爺說:“他們把鞭炮放在油桶里糊弄你們呢!”反動隊(duì)長冷笑著對毛澤東說:“戲演的可真不錯(cuò)啊!”遠(yuǎn)處的學(xué)生都呆呆地看著毛澤東他們，不知所措。這時(shí)我也為他們捏了一把汗，緊張的心提到了嗓子眼兒。只見毛澤東神態(tài)坦然自若，慢慢地端起杯子，喝下一口水，一副滿不在乎的樣貌。就在這千鈞一發(fā)之際，郭亮帶著一小隊(duì)長沙城內(nèi)的警察來幫忙學(xué)生軍，他們從遠(yuǎn)處對準(zhǔn)馬爺開了一槍，馬爺應(yīng)聲倒下，嘴里還喃喃地說:“他們還…還真有…有槍啊!”
這下敵人被鎮(zhèn)住了，只好乖乖地繳槍投降了，這時(shí)我才長長地噓了一口氣，懸著的心最后落了地?？戳诉@驚心動魄的一幕，我真為毛澤東機(jī)智勇敢的精神所折服。他在青年時(shí)期竟有這樣非凡的膽識與才能，真是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。
我觀看了節(jié)目《就認(rèn)這個(gè)理——百年一課〈恰同學(xué)少年〉》，深有所感所思。
在那黑暗的時(shí)代，有那末一群人制造著一個(gè)未來的中國的夢：有一天，中國人——不論是窮人還是富人，都有醫(yī)院可尋，有病可看;不再有人流離失所，家家富足;國人可以立足于世界：飽經(jīng)滄桑的古老中國能夠擁有獨(dú)立自主的主權(quán)……
在那個(gè)時(shí)代，中國是如此的封建，如此的怯弱，如此的黑暗，就連作這樣的夢都需要極大的勇氣。然而就有那末一群“不知天高地厚”的青年作者那神圣的夢，并為實(shí)現(xiàn)他而不懈努力著，他們堅(jiān)信，即使是付出任何代價(jià)，包括生命與鮮血也在所不惜地去完成，并且一定可以完成。
那些曾經(jīng)鮮活的生命個(gè)體累計(jì)，沉淀，構(gòu)成了中華民族最堅(jiān)定的脊梁;他們?nèi)缛肓怂兄袊擞肋h(yuǎn)不屈的血液;他們堅(jiān)實(shí)了中華大地那生生不息的土地!
好似一支歌，唱響了時(shí)代背景下的青春;好似一首詩，贊頌了亂世風(fēng)云里的宏志。他們是一群少年，也不僅僅是少年。
記憶的小船在如水的時(shí)光里尋覓，緩緩地，緩緩地，把人的思緒帶回到了那個(gè)1913年的清晨……一位意氣風(fēng)發(fā)的少年，邁著堅(jiān)定的步履，手里拿著湖南第一師范的錄取通知書。他，便是這本書的主角，毛澤東。
《恰同學(xué)少年》這本書，主要以毛澤東等青年在湖南第一師范五年半的求學(xué)經(jīng)歷為主線，充分展現(xiàn)了毛澤東，蔡和森，向警予，楊開慧，陶斯詠等為代表的優(yōu)秀青年為尋求理想而奮發(fā)向上的斗志，敢以天下為己任的抱負(fù)與情懷和改造中國與世界的雄心壯志。他們所處的時(shí)代，是一個(gè)動蕩而黑暗的時(shí)代。而他們，那群少年，那群敢于“浪遏飛舟”的少年，就像春天一樣從寒冬里迸發(fā)出了無限的生機(jī)。
毛澤東從開學(xué)起便“一鳴驚人”，先是一篇論文論教育，文采折服眾人。與導(dǎo)師袁吉六爭辯教育，后又創(chuàng)辦學(xué)生會、工人夜學(xué)，還帶領(lǐng)學(xué)生練過兵。文章中的他形象塑造飽滿，是一個(gè)極具思想，有獨(dú)特見解，敢于標(biāo)新立異的人，想必這也為他日后成為一個(gè)有凝聚力的人打下了牢牢基礎(chǔ)。
他們也曾為生活而困苦，家母離世，資金短缺，為了花錢讀書有時(shí)住不起旅館便露宿愛晚亭;他們也曾意氣用事，為了印刷紅色報(bào)刊差點(diǎn)受到處分，卻孜孜不倦;他們也曾豪情萬丈，寫文章痛擊黑暗社會現(xiàn)實(shí);他們也曾“浪漫過”，在“萬山紅遍，層林盡染”之時(shí)看祖國好風(fēng)光，吟詩作對。他們，生于平凡，卻有著不甘平凡的決心。沒有早年的“揮斥方遒”，哪有日后“堆來枕上愁何狀，江海翻波浪”的沉思，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今漫步從頭越”的堅(jiān)定，“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”的豪邁，“今日長纓在手，何日縛住蒼龍?”的信念，“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”的氣勢?
當(dāng)我的指尖翻過這一頁一頁躍動的字符，我的內(nèi)心無疑被深深地震撼。他們也只是少年，和我們一樣的翩翩少年，但他們是風(fēng)華正茂的少年，是糞土當(dāng)年萬戶侯的少年，是文明其精神、野蠻其體魄的少年，是敢于在國家危難時(shí)刻，擔(dān)當(dāng)國家興亡，與黑暗勢力做抗?fàn)幍纳倌?。我感慨，感慨于他們的勇氣與擔(dān)當(dāng)，感慨于他們的理想，感慨于他們對社會的深刻見解?？v覽古今，無論是林則徐的對聯(lián)勵(lì)志，還是周恩來總理的為中華之崛起而讀書，自古英雄出少年、少年強(qiáng)則國強(qiáng)從來是亙古不變的真理。少年是雛鷹，搏擊長空而無所畏懼;少年是初陽，總會為祖國帶來一個(gè)又一個(gè)的春天!
或許，我們理所當(dāng)然地認(rèn)為，毛澤東主席他們是天賦異稟，注定偉大?；蛟S，我們還認(rèn)為他們比常人更智慧。但沒有人生來便會不同。穿越回2020年的今天，坐在窗臺前手捧這本書的我，徹徹底底的思考清楚了幾個(gè)問題。我們?yōu)榱耸裁炊x書?答曰：為了擔(dān)當(dāng)國家使命。我們應(yīng)當(dāng)樹立怎樣的理想?答曰：將渺小的個(gè)體生命同他人、社會、民族、國家乃至全世界聯(lián)系在一起!
落筆之時(shí)，看向窗外，昔日繁華的街道令人窒息的沉寂，這本該是一個(gè)東風(fēng)夜放花千樹，寶馬雕車香滿路的夜晚，而我們的國家正處于抗擊新冠肺炎的危難之時(shí)，我們的同胞正在經(jīng)歷一場前所未有的考驗(yàn)，許許多多逆風(fēng)而行的人奮斗在抗疫一線元宵節(jié)的晚上不能跟家人團(tuán)聚。有了這些民族英雄，國家先鋒，我堅(jiān)信英雄的中華民族萬眾一心，眾志成城，一定能打贏這場抗疫阻擊戰(zhàn)。今日，我們零零后被保護(hù)，他日，我們必將扛起建設(shè)和保衛(wèi)祖國的大任，薪火傳承，承繼先哲，開拓未來!
俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝!
《恰同學(xué)少年》其中還有一個(gè)偉大的革命家蔡和森所說的臺詞也直震人心。
一：人，之所以為人。正是因?yàn)槿擞欣硐?，有信念，懂得崇高與純潔的意義。假如眼中只有利益與私欲，那人和只會滿足于物欲的動物，又有何分別呢?林文忠公有言：壁立千仞，無欲則剛。我若相信崇高，崇高自與我同在!而區(qū)區(qū)人言冷暖，物欲得失，與之相比，又渺小得何值一題呢?
這是蔡和森和劉俊卿在討論教師是否應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守自己的職位的時(shí)候，蔡和森大聲辯駁劉俊卿的.自私觀點(diǎn)所發(fā)出的正義之言。做人，就應(yīng)該做一個(gè)有信念，有道德，有志氣的人。不應(yīng)該在利益面前迷失自己的方向，不應(yīng)該為了謀取自己的私欲而放棄崇高的理想。不應(yīng)該人窮志短，不應(yīng)該丟失自己的信念?！拔胰粝嘈懦绺撸绺咦耘c我同在!”這是蔡和森與劉俊卿這場辯論賽臨近結(jié)束的時(shí)候，蔡和森振臂一揮大聲吶喊所說的最后一句結(jié)束語。頓時(shí)，響起一片雷鳴般的掌聲，久久不能平息，但久久不能平息的豈止是掌聲?還有我們的心靈!我們，我，作為一師范的學(xué)生，以后的職業(yè)是教師，所以我們得學(xué)會先輩們那種愿意吃苦，愿意為了自己的事業(yè)而放棄一些誘惑人心的利益，既然選擇當(dāng)一名人民教師，就得勤勤懇懇地一直干下去，把工作干好。不能在利益面前動搖自己的信念，不能成為劉俊卿嘴里所說的那種不愿意“低人一等，不愿意吃粉筆灰”，不愿意奉獻(xiàn)自己的人。如果你選擇當(dāng)一名教師，就得象歌頌教師職業(yè)那樣“春蠶到死絲方盡，蠟矩成灰淚始干?！?/p>
觀看《恰同學(xué)少年》后，我被《恰同學(xué)少年》里面所宣傳的精神，所表現(xiàn)出來的節(jié)氣感動。《恰》對于我們這群即將要走入社會，面對職業(yè)場所，面對各種選擇的，各種誘惑的大學(xué)生來說算是一面明鏡
我們要學(xué)會《恰》所宣傳出來的偉大思想。
而且，我們還要學(xué)會這種思想。
正如楊板倉先生教導(dǎo)于毛澤東：要“文明其精神，野蠻其體魄!”這八字是教導(dǎo)我們無論是精神還是身體我們都得兩面發(fā)展。
但現(xiàn)在已經(jīng)是和平時(shí)期了，做一個(gè)新時(shí)代的大學(xué)生，我覺得也許可以在后面在加上幾個(gè)字，陶冶其情操!
故，我們要做到：文明其精神，野蠻其體魄，陶冶其情操!
一位哲學(xué)家說過：“沒有書籍的人家，如同沒有主人?！保陂喿x作品過后，我們可能會改變一些以前的想法。?讀后感是您對書籍的真實(shí)感受和思考的體現(xiàn)。下面是我們整理的“進(jìn)化心理學(xué)讀后感”，供你參考，希望能夠幫助到大家！
自發(fā)進(jìn)化心理學(xué)的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：學(xué)習(xí)是為了什么？從古至今，人們就從未停止過探討。古人說，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。人們通過讀書來安身立命，成家立業(yè)。就好像小說里寫的，戲里唱的那樣，寒窗十載，換得一朝中榜，做得乘龍快婿，衣錦還鄉(xiāng)?，F(xiàn)在雖然沒有了科舉，也沒有了狀元郎，人們在某種程度上把讀書的回報(bào)量化為房產(chǎn)幾座，車子幾輛，有句戲言為“五子登科”——五子為車子、票子、房子、妻子、孩子。從小到大，我們被灌輸?shù)氖?，小學(xué)的學(xué)習(xí)的目的是上一個(gè)好中學(xué)，中學(xué)的學(xué)習(xí)的目的是上一所重點(diǎn)高中，高中的目標(biāo)是讀一所重點(diǎn)的大學(xué)，重點(diǎn)大學(xué)的目的，是為了找一個(gè)好的工作，好工作的目的，是為了過一種物質(zhì)充裕的生活。然而現(xiàn)在教育和社會的脫節(jié)，我們所期望通過知識改變命運(yùn)的局面并未到來。讀書人也變得有些尷尬，“知識”變得很蒼白。這本書讓我重新看到了知識的本質(zhì)?！皩W(xué)習(xí)不是為別的，就是為了提出更多的創(chuàng)造性方案。為什么？因?yàn)榧磳⒌絹淼臅r(shí)代只需要?jiǎng)?chuàng)造性人才，不能為社會創(chuàng)造出更多嶄新的東西，終究是會被社會所拋棄?！弊髡咚f的創(chuàng)造性人才，其實(shí)也就是時(shí)下倡導(dǎo)的創(chuàng)新人才，或者說創(chuàng)意性的人才?！皠?chuàng)造并不是能完全無中生有。只有大腦吸收了豐富的信息和知識的時(shí)候，才能提出更加新穎的構(gòu)思。不管使用什么方法，只有在短時(shí)間內(nèi)，收集更豐富的信息，才有可能實(shí)現(xiàn)奇跡般的創(chuàng)造性工作。”聯(lián)系到當(dāng)下“知識無用”，我想或許是我們對“知識”的理解脫離了它的本質(zhì)。有學(xué)歷并不代表有知識，知識，是看這個(gè)人能不能擁有一種創(chuàng)新和創(chuàng)造能力。只有這樣的知識，才是活的知識……
進(jìn)化心理學(xué)最特出的特點(diǎn)就是從進(jìn)化的角度來揭示某種現(xiàn)象的心理及行為的科學(xué)，它可以解析很多關(guān)于遺傳的現(xiàn)象，在心理學(xué)中遺傳以及環(huán)境的對心理的爭論從來沒有間斷過，最近許多心理學(xué)家也把文化當(dāng)做一個(gè)因素之一。
在家庭因素影響個(gè)人的成長中，自己的確深有體會，小時(shí)候的每個(gè)記憶都能證實(shí)這些，但是是否與古遠(yuǎn)人類的生活環(huán)境有關(guān)？心理學(xué)家能如何證明呢？即使通過調(diào)查得出的也只能整體的心理，并不可以排除特別的情況的存在，例如本論文提到，男性與女性在選擇配偶的差異，但是這些是否與選偶時(shí)的相貌、環(huán)境等因素有關(guān)呢？像在中國有重男輕女的現(xiàn)象，所以在90年代前后，男生比女生會提前入學(xué)，當(dāng)他們在學(xué)習(xí)中接觸的時(shí)候是否會影響他們的擇偶心理呢？
我們現(xiàn)在的生活與以前的相差甚遠(yuǎn)，以前先人的勞動技能是否也能遺傳下來呢？如果能遺傳，那會不會隨著社會的變化而變化呢？遺傳、環(huán)境、文化對我們的影響究竟是哪個(gè)更重要呢？
讀《進(jìn)化心理學(xué)》讀后感1000字：
培蓓帶來這本《進(jìn)化心理學(xué)》，一本從進(jìn)化的視角看待人類的心理和行為的書。整本書的核心就是無論我們自己如何標(biāo)榜文明化和社會化，本質(zhì)上“人”是為了留下更多后代，為了生殖收益最大化而設(shè)計(jì)出來的，而關(guān)于男性與女性的“擇偶觀”在本書中給出了很多實(shí)驗(yàn)，讀來非常有趣。
讓我們回顧一下進(jìn)化論吧，這可以用三個(gè)詞來概括：變異、選擇和遺傳。
拿長頸鹿來說，脖子那么長，并不是因?yàn)樗雺虻綐淙~拉長了自己的脖子；而是因?yàn)檫z傳變異，發(fā)現(xiàn)有的長頸鹿脖子更長，可以讓他們更容易生存和繁衍，所以基因把長脖子這個(gè)特征遺傳到下一代。
這樣經(jīng)過成千上萬的積累，長頸鹿中就只剩下長脖子的了。像長頸鹿的長脖子、豪豬的刺、鳥類的翅膀…這些特性進(jìn)化論中被稱為適應(yīng)器，他們是幫助動物生存和繁衍的機(jī)制。
人類的眼睛、耳朵、鼻子、和味蕾等也都是適應(yīng)器，而我們的心理機(jī)制、反應(yīng)模式同樣是進(jìn)化形成的適應(yīng)器，比如看到蛇會害怕、看到美女會興奮，喜愛吃糖（確切地說對富含熱量的食物表現(xiàn)出特別的偏好），關(guān)心子女（女性表現(xiàn)更明顯，因?yàn)榕該?dān)負(fù)更多撫育子女的責(zé)任）等等。
這些心理能夠讓我們在遠(yuǎn)古時(shí)代生存下來并成功繁衍，所以被自然選擇保留下來，成為我們的天性。因此某種心理如果能讓我們留下更多的后代，那這種心理機(jī)制就會被自然選擇保留下來。
作者非常嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)樗械倪^去無法用事實(shí)來一一驗(yàn)證，所以他自稱這些結(jié)論“都是假說”，恰是如此，讓我們看到作者求真的科學(xué)精神！有人讀過這本書后曾戲說，男人與女人走入禮堂時(shí)不應(yīng)該手搭著圣經(jīng)說：不論貧窮富貴健康疾病至死陪伴，而應(yīng)該把手放在《進(jìn)化心理學(xué)》和《自私的基因》這兩本書上，宣誓：我將違背我的天性，忤逆我的本能，永遠(yuǎn)愛你。
在書中作者也認(rèn)為婚姻違背了人類本性，為了另一個(gè)人去放棄自私生存的本能決不利于人類的進(jìn)化。小小幽默一下，如果準(zhǔn)備為了愛情全身心投入義無返顧的人一定不能讀這本書，因?yàn)槲覔?dān)心讀過本書的人會不再相信愛情。
無論愛情在詩歌文學(xué)中被描寫得多么溫情脈脈，浪漫到冒泡，本書還是理智地提醒我們，男女擇偶不過是為了繁衍和生存。甚至作者把人類直接稱為“雄性”和“雌性”，先來看看兩者的擇偶觀有多大的不同。
“雌性”總是更關(guān)注對方是否能“獲取資源和提供穩(wěn)定資源”、“提供好基因”、“提供保護(hù)”；“雄性”更關(guān)注對方是否還“年輕”、“漂亮”、“身材好”。所以我們聽到“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，不愿坐在自行車車后笑”，不單單是一句“膚淺”的宣言，這背后就體現(xiàn)出雌性希望雄性提供資源確保子女和自己有生存下去的基礎(chǔ)。
而雄性因?yàn)樾孕袨榈拇鷥r(jià)低，不確定孩子與自己的親子關(guān)系，就會選“年輕”、“漂亮”、“身材好”的雌性因?yàn)檫@些外在意味著生殖能力強(qiáng)，可以留下更多后代?？吹竭@里，我想有人會跟我一樣冒出不一樣的想法，畢竟如今時(shí)代與遠(yuǎn)古是多么不同呀，現(xiàn)代的我們不再為了求食物而忙碌奔波，基本也不存在被兇猛野獸吃掉的危險(xiǎn)，我們不再活得原始、粗暴和直接。
相反，現(xiàn)代的我們優(yōu)越、豐富而且復(fù)雜，那么“擇偶觀”是不是也在進(jìn)化呢？現(xiàn)在我們看到了越來越多的姐弟戀，吃瓜群眾很感興趣“為什么鄧文迪的男朋友們一個(gè)比一個(gè)年輕”；看到越來越多版“女性下嫁”的故事，最新熱搜過百萬的娛樂新聞是“林志玲下嫁給日本丑星”。
所以，如今獨(dú)立勇敢的女性是否還是那個(gè)弱勢的“雌”性，而不再隱藏他們脆弱的男性是否還是那個(gè)“雄”性呢？《第二性》中波伏娃有一句話讓我印象非常深刻：“事實(shí)上不能指望壓迫者的慷慨，你想要平等與合作先承擔(dān)起你的責(zé)任…幾乎可以肯定…他們?nèi)〉媒?jīng)濟(jì)與社會地位完全平等，就會引起深刻的精神變化”。
我越來越肯定的是，現(xiàn)代的我們因?yàn)樯鐣巧钠降?、?zé)任分工的平等、經(jīng)濟(jì)地位的平等，女性與男性可能會變異成“中性”。我不知道基因會如何選擇進(jìn)化，可是我認(rèn)為這是一個(gè)最美好的變異，因?yàn)闊o論今后誰在我們身側(cè)，那些觸目所及絢爛的人生和感情都是在我們自己的手中握著！這才是一場真正的進(jìn)化解放！
書籍使我們心胸變得開闊，情操變得高尚，當(dāng)我們讀完了作者寫的作品，引發(fā)了我們深刻的思考。?寫讀后感是加深閱讀體驗(yàn)，掌握書中精髓的途徑。今天幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家推薦了一篇與“小學(xué)生讀后感”相關(guān)的好文閱讀，請馬上收藏本頁，以方便再次閱讀！
《沒有尾巴的狼》這本書是楊紅櫻阿姨為我們小朋友寫的。
讀完這本書，我的感受是：這只狼有笨的一面，也有聰明的一面。狼聰明的一面是他知道自己很笨，正好尾巴又掉了，把狐貍尾巴按在自己身上，這樣會兩全其美，既可以按上一條美麗的狐貍尾巴，又可以讓狐貍尾巴幫助自己不會的問題。狼笨的一面是雖然有了狐貍尾巴的幫助，但是不一定全是好的，狼跟著狐貍尾巴有苦也有酸。有一次狼貪戀狐貍尾巴會“金點(diǎn)子”而不去“上班”，結(jié)果被店主“告上了法庭”。狼終于嘗到到“法庭”的厲害，懂得了一個(gè)大道理：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到，時(shí)候一到，馬上就報(bào)。最壞的一次，它把淘淘家的花園毀得一塌糊涂，然后又使用魔法，把別人家的花都變到淘淘家來，惹得全村人都來找淘淘算賬。我想我要是有這樣的朋友就倒霉了。但是狼狐有時(shí)候又是美麗的，比如，在遇到洪水的時(shí)候，狼狐和麻老鴨救出了兔子?jì)珊屯米用?，還有淘淘。淘淘的爸爸媽媽為了感謝麻老鴨和狼狐，就讓這些小動物跟他們一起生活。而且，狼狐給大地播種七色花的種子，給淘淘施展魔法，讓他成為班上跳得最遠(yuǎn)、最高，游泳游得最好的孩子等等。
看到這里，我想我們犯了錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不思悔改。
一本好書就像一杯葡萄酒，醇香濃郁；一本好書，就像冬日里的一縷陽光，溫暖如春；一本好書就像春日里的細(xì)雨，纏纏綿綿。
《愛的教育》是一本好書。
《愛的教育》給我的童年帶來無限的光彩。這本書以小學(xué)生寫日記的形式，活靈活現(xiàn)地描寫一個(gè)小學(xué)生在學(xué)校、家里所看到、聽到的事，并用自己的感受加以運(yùn)用，使日記更完美。樸素的`語言、樸素的句子、樸素的文章，讓一個(gè)孩子的日記散發(fā)著愛的光芒，吸引著更多讀者的目光，讓我們體會到“愛”。
我心中的好書，是伴隨我度過春秋的腳印，一步一個(gè)，讓人無法忘懷。
《魯濱遜漂流記》同樣是一本好書，讓人印象深刻。魯濱遜在他的探險(xiǎn)路上，幾次遇到困難，但幾次又以自己的智慧打敗了困難。他在困難面前絕不臨陣脫逃，而是作為一個(gè)勇士去面對它，戰(zhàn)勝它。他用自己的力量在島上蓋起房子，養(yǎng)起牲畜，種起食物……這本書讓我受益匪淺。我甚至也學(xué)起了當(dāng)家，自己洗衣服，自己燒飯，自己打掃……我相信：只要肯努力，肯吃苦，什么事都會像想象中的那么美好。
我心中的兩本好書都讓我收獲了不少知識，《愛的教育》讓我知道人與人之間需要相互幫忙，相互關(guān)心，相互理解，還要用愛去包容對方；《魯濱遜漂流記》讓我知道了遇到困難時(shí)，不能像個(gè)縮頭烏龜一樣逃避，不能老是依賴別人，要自力更生。
我相信：好書自然可以讓人記一輩子。
只要你時(shí)刻都用一顆樂觀的心去看待世界，面對世界，你就會發(fā)現(xiàn)天空是多么燦爛耀眼，沒有一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵，樂觀向上的精神 —綠山墻的安妮讀后感。一定要堅(jiān)信，生活中的陽光與微笑是無處不在。
住在綠山墻的馬修卡斯伯特和馬瑞拉?卡斯伯特本想從孤兒院里領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)男孩幫忙干農(nóng)活的，沒想到陰錯(cuò)陽算的接到一個(gè)紅頭發(fā)的女孩安妮雪莉。安妮雪莉有著非常豐富的想象力，小嘴巴似乎永遠(yuǎn)也講不完話，這一點(diǎn)讓許多人都很頭疼。經(jīng)常與鄰居、同學(xué)和老師出現(xiàn)爭吵，但是時(shí)間長了之后就會喜歡上這個(gè)小姑娘。在女王學(xué)校，剛獲得第一名的好成績，可是馬修卡斯伯特卻突發(fā)心臟病死亡了。
但沒有讓安妮雪莉失去對生活的信心。 安妮?雪莉是一個(gè)愛幻想的女孩，因?yàn)槌３３两谧约旱幕孟胫?，所以忘記了自己該做些什么。她總是幻想著未來，幻想美好的生活。安妮雪莉這種樂觀向上、追求幸福、渴望美好的性格，造就了她以后人生的快樂與成功。安妮雪莉?yàn)榱瞬蛔尙斎鹄?卡斯伯特不寂寞，放棄自己的學(xué)歷陪伴她。 如果在生活中遇到了一段彎路，千萬不能用悲痛的心情對美好、陽光、快樂的生活失去信心，要用樂觀向上的精神去面對這些困難，堅(jiān)信困難前面等待我們的一定是不同尋常的輝煌與壯麗，一定是一片全新的風(fēng)景！
聽同學(xué)說，楊紅櫻阿姨又出了一本書，叫《會唱歌的貓》，一放假就迫不及待的讓媽媽給我錢，去書店買這一本書。
這本書主要講述了2個(gè)事情。一個(gè)在翠湖公園西門有一個(gè)賣報(bào)的聾啞老人。由于他不能吆喝，所以他一天下來只能賣掉幾張報(bào)紙。善良的二丫見了，便想幫助那個(gè)賣報(bào)的聾啞老人。她就向小白主人家的鷯哥學(xué)說話，她不分晝夜的學(xué)習(xí)說晚報(bào)—商報(bào)—西南都市報(bào)，終于學(xué)會了吆喝每天她都會在老人身邊幫他吆喝，老人的報(bào)紙很快就賣完了。另一件事是依依的媽媽由于車禍?zhǔn)芰酥貍?，成了植物人。為了喚醒媽媽，依依每天都給媽媽唱《魯冰花》。在圣誕節(jié)的晚上，圣誕老人來到了二丫的夢中，送給了她一份特別的禮物—一個(gè)機(jī)會—幫助依依的媽媽蘇醒。從那以后，二丫每天都在練習(xí)唱那首凄美的《魯賓花》，并在夜里唱給依依的媽媽聽。終于依依的媽媽重見了光明的故事。
啊!二丫真是一只善良的小貓!為了幫助一個(gè)賣報(bào)的聾啞老人，她學(xué)會了吆喝;為了幫助依依的媽媽蘇醒，她學(xué)會了《唱魯賓花》。世界上什么奇跡都有可能發(fā)生，小貓也有感情。只要懷有信心，貓也可以像人了一樣說話。有著一顆懷有真情的心，愛就可以感動天地!
合上《三寄小讀者》的最后一頁，夜已深，眼已倦，我始終沉浸在冰心奶奶濃濃的愛意中。
《三寄小讀者》是冰心在三個(gè)時(shí)期所寫的《寄小讀者》、《再寄小讀者》、《三寄小讀者》的合集。她以書信的形式，盡情地表達(dá)自己的感情，盡情地抒發(fā)自己的內(nèi)心。歲月如歌，時(shí)空如梭，我們卻永遠(yuǎn)能感受到：枕靠在冰心奶奶愛的臂彎里，聽她訴說，聽她講述。
冰心奶奶有一種特殊的感情，那是一種母愛，一種母親特有的感情，讓人感到溫暖，好像心底的.火焰被點(diǎn)燃。她就好像是我們的生母，用非常婉約的方式向我們傾訴。有時(shí)一開頭就用“親愛的小朋友”、“我的小朋友”、“仁慈的小朋友”、“最親愛的小讀者”稱呼，最能表現(xiàn)出那種親切的感情，也最能塑造出一個(gè)和藹可親的女性。她是把自己當(dāng)作母親來寫信的，和我們談生活談學(xué)習(xí)，和我們講道理講知識；給我們豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，給我們正確的人生目標(biāo)。我們就是躺在她愛意中熟睡的孩子，連我的血液中也流淌著母愛的溫情。
她精于那種“詩似的散文的文字”。她的語言不是純粹的散文，也不是純粹的詩歌，而是詩歌、散文甚至文言文相結(jié)合在一起的一種新文字。這種語言含蓄細(xì)膩，蘊(yùn)含著溫情，是一種女性特有的風(fēng)格。曾經(jīng)有人說過，冰心的散文的清麗，文字的典雅，思想的純潔，算是中國最好的作家了。在文中我們時(shí)時(shí)能感覺得到：“這信該收束了，我心中莫可名狀，我覺得非常的榮幸”，“我不能偏愛，又不肯偏憎”、“別了，別了，最后一句話，愿大家努力做個(gè)好孩子”，“窗外燦爛的陽光穿過楊柳的濃蔭，射來一層層淡煙般的光霧！多么好的天氣呵！我懷著無限歡悅和爽朗的心情，來給我的久違的小朋友們寫這一封信”……就是她的那種率直、優(yōu)美、細(xì)膩的語言，讓這部作品成了“最自由、最不思索”的作品，也讓她成為我們心中一位心底無私、仁慈寬厚的母親！
光陰流逝，她依舊保持著一顆童心。她說過，使她最自傲的，就是她也曾是一個(gè)小孩，現(xiàn)在仍是一個(gè)小孩。她的那顆童心把千千萬萬個(gè)讀者吸引著。她沒有老，在她那活潑的語言中我發(fā)現(xiàn)了，在她那天真的童趣里我發(fā)現(xiàn)了，她是我們最熱情、最忠實(shí)的朋友！她不是用筆在寫，而是用那熾熱的心在和我們交流。在她的世界里，我們沒有長幼的限制；在她的文字里，我們尋到了她仍然天真純潔的心，正如她說的：“在這兩次通訊中間，我又以活躍的童心，走了一大段充滿色、光、熱的生命的旅程”。
突然就想起了這首高中就學(xué)過的詩歌,那時(shí)候沒有任何經(jīng)歷,對這首詩歌并沒有太深的感觸.現(xiàn)在回頭再看,其實(shí)頗有味道.我和憨厚老實(shí)的"氓"第一次見面就互生情愫,即刻私定終生,雖歷經(jīng)重重困難,兩個(gè)人要在一起的決心從未被打消.終于,高高興興帶著嫁妝坐上你的小車,以為從此就可以執(zhí)子之手,與子偕老.
誰知一開始的激情很快就淡化,隨著我年華的衰老,你不再用迷人的眼睛凝視我的面容,暴力責(zé)罵接踵而至.唯有,一個(gè)人在寧靜的夜里,回顧往昔,回顧少年未婚時(shí),想你言笑多溫雅,海誓山盟還在耳,許諾的人卻已經(jīng)死在了我的回憶里讀起來讓人心酸心寒的故事.年少時(shí)莽撞無知,卻激情洋溢,一見鐘情就敢約婚,這樣的勇敢在當(dāng)時(shí)的封建社會實(shí)屬罕見,在家長制度下,除非是內(nèi)心真摯的情感太強(qiáng)烈,否則有幾個(gè)人敢跟現(xiàn)實(shí)抗衡!然而男人對女人的愛隨著女人的年老色衰也跟著消磨殆盡.善良且負(fù)責(zé)任者不會表現(xiàn)出來,可是眼神里沒了那抹熾熱,兩個(gè)人都心知肚明,只是開不開誠布公的問題;亦有部分惡劣如"氓"者,不愛了就是不愛了,不會再多給你一絲憐憫."士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
"與男人的無情相對的是,大部分女人骨子里都是向往安定的,不管對方是不是眼角已有皺紋,或者開始發(fā)福,不如年輕時(shí)矯健,都會選擇不去打破這份安寧,畢竟把最美好的年華分享給了這個(gè)人,把最真摯的承諾許諾給了這個(gè)人,把最發(fā)自內(nèi)心的感情交付給了這個(gè)人.最讓我感動的還是最后一段,即使是在飽受"氓"的虐待以后,"我"依然會記得他對"我"好的時(shí)候."總角之宴，言笑晏晏",我們年少的時(shí)候,我們的歡笑,我們的幸福.既然你違背誓言還不知反思,我也就算了吧!不知道詩歌的作者最后做出了什么選擇,如果在現(xiàn)在,離婚是不可避免的,可是在當(dāng)時(shí),女休男是沒有先例的.真是悲劇,只愿后來的我們一定要以史為鑒!
一看這本書的名字——《窗邊的小豆豆》時(shí)，我想：“應(yīng)該是一顆掉在窗邊的豆子的故事吧。”但是，我錯(cuò)了。
小豆豆雖然才上一年級就退學(xué)了， 但她依然很活潑。她曾經(jīng)對媽媽說長大要當(dāng)間諜的，可又想做其他工作。小豆豆找到了一所好學(xué)校，那里的教室都是電車，大家每天都可以坐自己要坐的.位子，可以先上自己喜歡的課，一個(gè)上午把課全上完了就可以去散步，那里還有奇特的音樂課，還有溫柔的校長……
小豆豆不但有活潑的一面，還有粗心的一面。
她上廁所時(shí)總愛低下頭看一眼。有一次，自己的錢包掉了下去，雖然里面一分錢也沒有，但是錢包非常漂亮。沒辦法，她只好去找，結(jié)果呢，還是沒找到。
如果大家能像小豆豆一樣，有著愛心的話，世界的愛將永恒，世界有了愛，就不會再有戰(zhàn)爭，世界沒有了戰(zhàn)爭，大家就能一起開開心心地過著和平、幸福的生活。
星期五下午第2節(jié)課，陸老師說要看繪本，我那叫一個(gè)激動，我都等不急了。這本繪本書名叫：《喜歡帽子的小豬》。看了這本繪本的書名，就知道這本繪本的主人公是一只特別喜歡帽子的小豬。
陸老師一打開多媒體看見了繪本的封面：
兩只猴子在淘氣的玩著小豬的球球帽子，無奈的小豬想要回自己的帽子，但是猴子就像?！柏i”一樣，看來要等猴子門玩累了，才能把帽子拿回來了。咦？小老鼠那去了？哦～原來在小豬的特別的小帽子里面呢﹗各種各樣的奇特的.帽子從空中落在了地上，五顏六色的真是美麗極了。
什么？帽子？對于我來說可真是再普通不過了呀！可是對于小豬來說，帽子是獨(dú)一無二、非比尋常的。
這只小豬也有自己的名字，叫做：漢密爾頓。它的帽子的確是獨(dú)一無二的，因?yàn)檫@些帽子是漢密爾頓自己一個(gè)人做的漂亮帽子。漢密爾頓的母親一直以為漢密爾頓于帽子在一起將來不會有好下場，其實(shí)她錯(cuò)了。
只要有夢想就好了。
作文大家從小讀書應(yīng)該就有接觸吧，通過寫作文可以幫助我們記住一些事、物和人。寫好一篇作文還是需要大量的精力和腦力，高質(zhì)量的作文是什么樣子的呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的國學(xué)經(jīng)典誦讀觀后感分享，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！
中國五千多年的歷史文化傳承，造就了無數(shù)的人文墨客，也留下了數(shù)不勝數(shù)的文化瑰寶。
在小的時(shí)候，爸爸媽媽曾經(jīng)交給了我許許多多的古詩詞。那時(shí)候只是背著好玩，根本理解不了她的意思。這段時(shí)間看了“國學(xué)小名士經(jīng)典誦讀大賽”，讓我對國學(xué)有了一個(gè)嶄新的認(rèn)識。
第一輪出題是圍繞“國”與“家”的詩詞，其中，“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”等詩詞令我印象深刻。評委劉悅坦說：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關(guān)心。只有我們不斷的關(guān)注自己的國家，少年強(qiáng)才國強(qiáng)。這才是我們真正比賽的意義。”時(shí)代在進(jìn)步，未來將在我們手中，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年富則國富，少年雄立于歐洲則國雄立于歐洲!我們要從此刻做起，認(rèn)真對待每一堂課、每一次實(shí)踐，讓我們的未來綻放出最耀眼的光彩!
第二輪是“親”“情”。王小舒說：“中國的詩歌多著重于抒情，這些抒情的詩歌在我們流傳的過程中起到了一種給我們民族世世代代情感教育的作用，它使我們的情感得到了陶冶，得到了升華?！笔前。姼璋选坝H”與“情”的難能可貴表現(xiàn)的淋漓盡致，讓我們感受到了“親”與“情”，也讓我們學(xué)會珍惜和表達(dá)“親”與“情”。
經(jīng)過多輪角逐，最終濰坊選手劉康寧因?qū)β?lián)“一元二氣三陽開泰”“四海五洲六合同春”略勝一籌，最終奪冠。
小選手們在屏幕上，你來我往。對經(jīng)典古詩詞的背誦讓我目瞪口呆;對國學(xué)的認(rèn)識讓我肅然起敬。那一句句優(yōu)美的古詩詞，都是祖先留下的寶貴財(cái)富，是古人智慧的結(jié)晶?！皣鴮W(xué)小名士”讓我明白了古詩詞不能死記硬背，更要細(xì)品，才能陶冶情操，凈化心靈，有助于養(yǎng)成良好的習(xí)慣，對個(gè)人的成長起到很好的推動作用。
打開國學(xué)經(jīng)典的書籍，讓國學(xué)經(jīng)典的璀璨點(diǎn)亮你燦爛的知識。國學(xué)是一門知識，更是一門文化。我看了國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽，我感觸良多，更讓我受益匪淺。
我以為這次比賽就是拿著本書，大聲朗誦。一上臺，他們個(gè)個(gè)穿著古裝，他們用嘹亮的聲音，各自把背的滾瓜爛熟的詩詞充滿激情的朗誦出來。他們一朗誦，我覺得我仿佛回到了古代，看到學(xué)堂里的學(xué)子們搖著頭，朗誦著詩詞。不知不覺我也跟著朗誦起來，我陶醉在其中，不能自拔。
他們比的帶有情字的古詩詞，什么“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”；什么“故國神游，多情應(yīng)笑我”；什么“惟將舊物表深情”。多的數(shù)不勝數(shù)，更體現(xiàn)出他們的古詩詞積累的很多。所以臺下的雷聲般的掌聲不停。
他們不光古詩詞積累的多，而且讀書讀的多。他們比的回答題下五子棋，問的他們一些課外書上的事情、人物，他們快速答出。他們比的看圖或看視頻寫出成語，體現(xiàn)出他們積累的成語很多。
爭冠軍時(shí)，比的是對對聯(lián)，上聯(lián)是：“冰凍三尺恰能磨練心志”，謝奕晨對的是：“劍磨十載方可造就英雄”，劉康寧對的是：“風(fēng)吹萬里正待翱翔霄漢”。她們對的非常工整。最后冠軍是劉康寧，亞軍是謝奕晨。
這次省比賽中的選手，個(gè)個(gè)都是精英。讓我不得不佩服他們，他們的國學(xué)經(jīng)典知識太多了，唐詩宋詞、四大名著……他們了如指掌。通過這次省比賽，我們看到了我們的國學(xué)經(jīng)典知識的不足，所以我們要努力學(xué)習(xí)，多讀書，多積累詩詞。
看完了這次比賽，讓我喜歡上了國學(xué)經(jīng)典；讓我看到國學(xué)經(jīng)典的魅力；讓我感到我的國學(xué)經(jīng)典的知識不足。我們要努力學(xué)習(xí)。爭取做下一個(gè)“國學(xué)小名士”！
這幾年來我校一直把高效閱讀進(jìn)行的有聲有色，利用各種形式讓學(xué)生廣泛閱讀，拓寬學(xué)生的知識面。
本學(xué)期，學(xué)校把《國學(xué)經(jīng)典》作為我們五六年級的閱讀重點(diǎn)，本書中又分為：修身勵(lì)志、加過情懷、抒懷詠史、亳韻古風(fēng)這幾個(gè)板塊。在每一個(gè)板塊中有把每一篇經(jīng)典之作分為：古文、導(dǎo)讀驛站、國學(xué)拾貝，學(xué)生從沒一遍似懂非懂的古文中都可以對照下面的譯文以及舉的例子當(dāng)中聯(lián)系我們的生活中認(rèn)識自己和周圍的新事物，在歷史中的名人名事，無形之中增加的學(xué)生的閱讀量和閱讀興趣。
比如在修身勵(lì)志板塊中有節(jié)選的《論語憲問》，我覺得就很好，譯文也是，讓同學(xué)們每個(gè)都可做一個(gè)反思，每個(gè)人都擔(dān)心過別人不理解自己，卻忘記了自己本身所具有的能力，每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)和有點(diǎn)，都是一塊未曾被人發(fā)現(xiàn)的“金子”要給自己充足的信心，相信自己就是獨(dú)一無二的自己。這段或曰：“以德報(bào)怨，何如?”子曰：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?《論語 憲問》)孔子給出的答案似乎有點(diǎn)出乎意料，其實(shí)這正是孔子告訴我們的處世的分寸。你用自己的仁德和寬厚對待不值得的人和事是一種生命的浪費(fèi)。珍惜生命，發(fā)揮最大的生命價(jià)值?？鬃舆€說：“君子恥其言而過其行。”(《論語?憲問》)這在今天成為一個(gè)成語，叫“言過其行”。一個(gè)人說的比做的多，是君子之恥。人的行為一定要有分寸,要有原則，把握尺度。凡事要多聽，多看，多想，三思而后“說”。哪怕是別人對不起你，你也要用一顆包容之心待人，寬容別人就是厚待自己。一個(gè)人如果說話時(shí)少了一些指責(zé)、抱怨，那么行為中就會少一些后悔的經(jīng)驗(yàn)。
經(jīng)過這段時(shí)間學(xué)生對《國學(xué)經(jīng)典》的學(xué)習(xí)他們收獲的同時(shí)，我也在成長。
文學(xué)和經(jīng)典是兩件必不可少的東西，它們既是古人的智慧和精髓，也能使人受益匪淺。古人云：“溫故而知新”。這是圣人孔子所說的話;“天地之性，人為貴?！边@句話選自于，《孝經(jīng)。圣治章》。意思是：天地之間的萬物生靈，都一樣的得到天地之氣成形，稟天地之道成性。但只有人最為尊貴。這句話說得多么好呀!我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，都有自己的特長，只是有很多人自己沒有發(fā)揮出來罷了。自從我觀看了《國學(xué)小名士》我的詞匯量不僅在慢慢的增加，也有了許多的收獲。
《經(jīng)典誦讀》我們必須牢記的國學(xué)文化，所謂經(jīng)典是指傳統(tǒng)的，對后人影響深遠(yuǎn)的文化珍品。精美的詞句，警示的格言，都給人以文化的陶冶和知識的拓展。對傳統(tǒng)經(jīng)典做到耳熟能詳，無疑是讓我們在享用傳統(tǒng)文化精華的精神盛宴，可是我們呢?每天都在浪費(fèi)時(shí)間，不學(xué)無術(shù)，每天昏昏的度日，所以我非常慚愧——對不起老師和父母。當(dāng)我看到那些選手們激情洋溢的演講，我的內(nèi)心備受鼓舞，他們就是我的榜樣，我要努力學(xué)習(xí)。以后我要多看書，讀報(bào)紙，來豐富我的知識?？赐旰笪矣辛松羁痰男盐颍簯?yīng)未雨綢繆——提醒我無論做何事都要首先做好充分的準(zhǔn)備。
今天，觀看了《國學(xué)小名士》的總決賽之后，我懂得了許多道理。
在看這個(gè)節(jié)目以前，我覺得里面的題目應(yīng)該都很簡單，沒有什么難題?？墒强戳斯?jié)目以后我才發(fā)現(xiàn)，這里面考的題目好多我都不會，只能勉強(qiáng)答上來幾個(gè)，甚至有的詩詞我都沒聽說過。但是，那些選手們都非常厲害，連連過關(guān)斬將，倒背如流，使我十分敬佩。
在觀看第一環(huán)節(jié)的時(shí)候，選手們需要根據(jù)給出的關(guān)鍵詞，背出詩句。在給出“國、家”的時(shí)候，我想起了一些詩詞，比如“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼”、“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”等等。但是我沒想到，他們的詞匯量竟然這么多!以我的詞匯量，最多堅(jiān)持幾輪，可他們不知不覺中，已經(jīng)持續(xù)了二十多輪了!在他們回答的過程中，有許多詩詞我都知道，但是我就是想不起來。
我覺得，他們這么多的詞匯量一定是日積月累，每天讀書掌握的。我想起了荀子說過的一句話：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江?！?。如果我也要像他們一樣掌握更多的詩詞，就要多付出努力，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)。同時(shí)，我們還要擁有高尚的美德，這樣就能實(shí)現(xiàn)“誦讀經(jīng)典，傳承美德。知行合一，學(xué)以致用”!
在漫長的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅(jiān)韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤著中華物茁壯成長，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，成為了傳之千古、揪之四海的為類共有的文明與智慧的結(jié)晶。在國學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和寫信人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗(yàn)的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國安邦濟(jì)世之基。作為中華子孫，我們有責(zé)任將中華民族這筆精神財(cái)富吸收和傳揚(yáng)。
寒假里，我讀了《國學(xué)經(jīng)典》這本書，使我懂得了許多做人的道理。
《弟子規(guī)》是大家在牙牙學(xué)語的時(shí)候都應(yīng)該觸摸過的吧！現(xiàn)在，就讓我們更深刻的去了解它吧！
弟子規(guī)是由1080個(gè)字組成，三字一句，共360句。每一句都有一個(gè)深刻的哲理?！案改负?，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”意思是父母呼喚，要及時(shí)答應(yīng)，不能慢慢吞吞的。父母交代你做什么事情，應(yīng)該立即去做，不可拖延或者推辭偷懶。
弟子規(guī)總的來說：在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹，其次，一切言行當(dāng)中，要謹(jǐn)慎，要性守承諾；和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)。以上的這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，更應(yīng)該努力的學(xué)習(xí)禮，樂，御，書，術(shù)，射等六藝。
更讓我深受教育的是“誠者，物之始終；不誠，無物。”誠是貫穿在萬物的始終，沒有誠也就沒有萬物。這時(shí)，我想起了我爸爸。爸爸是個(gè)生意人，一直堅(jiān)守“以誠為本”的信念。有一次，如果爸爸以次充好，就以壞取利，可他沒有這樣做，而是語重長心地說：“我們不能因暫時(shí)的方便，眼前的利益，就失去真正巨大的財(cái)富——誠信。正因?yàn)楦赣H的誠信，才讓我們家的生意更加旺盛，可見誠信是多么的重要啊！
我從國學(xué)經(jīng)典這本書中學(xué)會了許多東西，做人要講究誠信，孝順父母，以同樣的眼光去看待他人。我相信，未來的世界，一定會更加美好！
中華五千年文明源遠(yuǎn)流長，博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)給我們炎黃子孫留下了寶貴的財(cái)富。那些流傳了成百上千年的經(jīng)典著作、詩詞曲賦、文學(xué)名著、名言佳句，如燦爛的星辰，在歷史的長河中熠熠生輝。觀看了中國傳統(tǒng)文化誦讀節(jié)目，感受頗深，經(jīng)典誦讀大賽是以誦讀經(jīng)典、傳承美德為主題，復(fù)賽和決賽都采取國學(xué)知識和應(yīng)用題的形式，在全國各地的選手為代表來參賽，已檢測當(dāng)代學(xué)生對知識的掌握和品德的傳承。經(jīng)典誦讀大賽在啟動儀式上，六十名學(xué)童集體誦讀《弟子規(guī)》，并舉行了開筆禮。經(jīng)典誦讀大賽是以三部分組成，分別是——我愛記詩詞、名師對對碰和美德大考驗(yàn)。
我愛記詩詞是在大屏幕上出現(xiàn)1個(gè)或2個(gè)字，由5名選手分別說出有這些字的詩詞，堅(jiān)持到最后者獲勝。那么多的古詩詞流利的從他們的口中說出，“冰凍三尺非一日之寒”平日里他們要下多少功夫!我覺得自己和他們相比遜色的多了，以后可得多讀而且這個(gè)比賽清晰的體現(xiàn)了我囯學(xué)生對詩詞的知識的掌握情況，也體現(xiàn)了我囯學(xué)生的博學(xué)多才!名師對對碰主要是回答“李白”“白居易”“杜甫”等的問題，從而得到三十分、二十分、十分。
最后是美德大考驗(yàn)，導(dǎo)演會給選手們設(shè)置不同障礙，觀察選手們是否在生活能做到知行合一，學(xué)以致用。三百四十名選手有許多選手沒有通過比賽，很遺憾。經(jīng)典誦讀，是對廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛國主義和民族傳統(tǒng)教育的最佳教材，是弘揚(yáng)族精神，張揚(yáng)中華文化的魅力的法寶。經(jīng)典誦讀，使我們跨越了時(shí)空界線，連接起亙古爍今的世族文化精粹，為擁有五千年悠久歷史和五千年?duì)N爛文化的中華民族唱響了發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化的最強(qiáng)音。它是民族傳統(tǒng)與民族精神的化身。通過誦讀經(jīng)典詩文，可以讓我們走進(jìn)一個(gè)妙不可言的世界。什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎?”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。通過觀看《山東省青少年經(jīng)典誦讀電視大賽》，讓我覺得經(jīng)典誦讀對我們的重要性。
誦讀、熟背詩文，讓我們在一生記憶力最好的時(shí)候，以便捷的方式獲得經(jīng)典文化的熏陶。培養(yǎng)我們的注意力和記憶力。幫助我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，心地向善，提高修養(yǎng)。提升我們語文水平，培養(yǎng)良好的語文素養(yǎng)。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，我們要弘揚(yáng)我們的民族文化，傳承民族精神，讓我們的每個(gè)人誠摯有愛、充滿活力，讓我們的社會更加安定有序、和諧美好，讓我們的國家更富
現(xiàn)在的我們生活在鋼筋水泥的的世界里，耳邊充斥的是街市的喧囂，廣告的誘惑，夜晚的'各種鼓噪耳膜的不雅的音樂;城市的風(fēng)景經(jīng)過人為的大肆造作，失去了原有的質(zhì)樸和清新，缺乏了純真的韻味;吃著催熟的蔬菜瓜果，速成的雞鴨魚肉;喝著經(jīng)過處理的“純凈水”;情感的泛濫，鄰里關(guān)系淡漠，甚至對面住著不相識……這樣的社會環(huán)境，讓人變得心浮氣躁，虛偽狡詐，攀比心日益嚴(yán)重，利欲熏心，欲望無邊。那么身處鬧市，怎么才能拋卻浮華，生活的寧靜、淡定、從容呢?沒有什么人能給我們指條通達(dá)的捷徑，隨著年歲的增長，閱歷漸豐，讀書成了我生活不可或缺的事情，特別是讀國學(xué)經(jīng)典，從先賢古圣的思想中汲取營養(yǎng)，塑造自己，陶冶性情，凈化心靈?！秷D解莊子》，《論語》，《大學(xué)》，《唐詩宋詞賞析》，《細(xì)講弟子規(guī)》，《了凡四訓(xùn)譯解》，放在辦公桌上，家里的書桌上枕頭邊，工作閑暇了，心情郁悶了，工作不順心了，隨手拿來翻翻看看，品品讀讀，從中體會古人的觀點(diǎn)、境界、做法……會提升個(gè)人的悟性，給自己力量，修煉自己的品性，慢慢的達(dá)到恬淡寧靜，忘卻身邊瑣事。不以物喜不以己悲，以包容的心態(tài)看待周圍的人和事，善待他人，擁有一顆感恩的心，保持內(nèi)心清凈滿足，人才能生活得自在快樂。讀古文經(jīng)典，書中精選的句段，相應(yīng)的經(jīng)典故事，生動地體現(xiàn)了原文的內(nèi)涵，讓我讀后深有感觸，受益匪淺，從中學(xué)到那種內(nèi)心的和諧和安靜，使我能時(shí)時(shí)提醒自己與人和諧相處。
我們所處的社會，人與人之間更需要相互間關(guān)心愛護(hù)，只有這樣才能營造出一個(gè)和諧友愛的社會。人到中年，上有父母，下有兒女，作為老師，面對學(xué)生，我更加深切的體會到這一點(diǎn)，我們的言行對自己的子女、對學(xué)生的成長無不有著極大的影響。教育孩子要從點(diǎn)滴做起，再小的事情都要將正確的做法先告訴孩子，身為父母、教師一定教給孩子如何去做。吃飯穿衣要學(xué)，行立坐臥要學(xué)，在里面學(xué)惜物，學(xué)敬物，學(xué)威儀，學(xué)自尊而尊人。當(dāng)我們抱怨現(xiàn)在的孩子對長輩無禮，對父母、老師不尊重時(shí)，殊不知這些不是孩子的錯(cuò)，而是我們這些作為家長、作為教師的教育失職。教師更應(yīng)以身作則，處處體現(xiàn)古圣先賢的教誨。讀了古文經(jīng)典，我深深地明白，良好的理想的成長環(huán)境、成才環(huán)境，是需要我們?nèi)?chuàng)造的，我們口口聲聲的說要給自己的孩子一個(gè)平等和諧的家庭氛圍，要為學(xué)生營造一個(gè)健康、快樂、和諧、書香的學(xué)習(xí)環(huán)境，那么我們實(shí)際是怎么做的呢?不要埋怨現(xiàn)在的小孩子管教起來有多難，面對工作中的困難不要牢騷滿腹，委屈憤懣。如果說一套做一套，只會讓孩子看到大人的虛偽，而不會真正從內(nèi)心接受。教師“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！苯處煹囊谎砸恍小⒁慌e一動對孩子都有著潛移默化的作用，從言行到舉止，教師處處要謹(jǐn)慎，應(yīng)帶頭做好，要求學(xué)生做到的，自己必須先做到，盡心盡力地付出，在學(xué)生面前，教師就是一個(gè)德行的示范者。讀了經(jīng)典，你就會發(fā)現(xiàn)自己在慢慢改變，讓自己做一個(gè)熱愛生活、健康、自信、樂觀、智慧的人，那么你就會影響你身邊的人，你所在的環(huán)境就一定是快樂向上的環(huán)境。
在古文經(jīng)典中，古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀經(jīng)典，能夠聆聽到圣賢的教誨，對我們是莫大的幸事。學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實(shí)的利益。在今后的工作生活中，我會堅(jiān)持不斷地閱讀經(jīng)典，遵循古圣先賢的教誨，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
當(dāng)我合上了《中華誦——國學(xué)經(jīng)典》這本書時(shí)，突然有很多話要跟大家講。
我讀的是五年級上冊。這本書中，一共有六個(gè)單元。而我最喜歡的是第一單元。
這個(gè)單元里有三首詩。這三首詩所描繪的夏日，都是美不勝收的。所以，我很喜歡這個(gè)單元。我覺得這個(gè)單元寫的景色非常美麗，讓我讀的津津有味。我最喜歡的是第一首古詩：《山亭夏日》。
《山亭夏日》這首詩是這樣寫的：“綠樹蔭濃夏日長，樓臺倒影入池塘。水晶簾動微風(fēng)起，滿架薔薇一院香?！币馑际牵合奶斓搅?，白天越來越長，綠樹底下樹蔭濃密，樓臺的倒影映入池塘。微風(fēng)吹拂，水面上波紋晃動，就像水晶做成的簾子。棚架上開滿薔薇花，滿院清香彌漫。在這首詩中，我看到了詩人對山亭夏日的安詳、靜謐的向往，同時(shí)，我還深深地感受到夏日的美好。夏日，雖然烈日炎炎，但是，一切都是那么美麗，那么神秘，到處都是一副生機(jī)勃勃的景象啊!
在這個(gè)單元里，還有許多“經(jīng)典誦讀”。當(dāng)我讀到“知己知彼，將心比心”的時(shí)候，心里頓時(shí)“咯噔”了一下。是啊，認(rèn)識一個(gè)人的前提條件就是“知己知彼，將心比心”。也就是說，為人處事不僅要考慮自己，也要考慮別人。這樣，用自己的心關(guān)照別人的心，才能做到關(guān)系融洽?！跋嘧R滿天下，知心能幾人?！毕嗷フJ(rèn)識的人到處都是，可是，有多少是“知心”朋友呢?也許，你會說：“當(dāng)然都是啦!”但是，不是光在一起玩兒樂的朋友才是知心朋友，像那種不光想著自己還想著別人的朋友，才是真正的“知心朋友”啊。
說完朋友，我們再說說為人處事吧。“為人莫做虧心事，半夜敲門心不驚。”讓我懂得：只有光明磊落、樸素大方的人才能得到好報(bào)。像那種整天做壞事兒的人，比如小偷等等，就疑神疑鬼、寢食不安、永無寧日，而且惶惶不可終日。
除了這些，還有第二單元的“黃金無假，阿魏無真”，更是讓我明白：要相信真實(shí)的東西，而不要偏聽偏信;而第三單元的“積金千兩，不如明解經(jīng)書”，又讓我明白讀書的重要性;第四單元的“三思而行，再思可矣”讓我懂得：凡事需三思而后行;第五單元的“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”使我懂得學(xué)習(xí)的重要性;第六單元的“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”又讓我明白要珍惜時(shí)間。
這本書，我真想再讀上千百遍啊!
這是幼兒教師教育網(wǎng)整理的“簡愛讀后感”類文章，希望能夠?yàn)槟鷰硪恍椭．?dāng)我們讀完作者的作品時(shí)，若能夠產(chǎn)生新的理解或感悟，那么這篇讀后感就顯得尤為重要。它應(yīng)該點(diǎn)燃讀者的興趣，提供深刻的印象。在寫讀后感時(shí)，我們應(yīng)該格外注意哪些方面呢？不妨收藏本文并分享給您的朋友們吧！
《簡。愛》這本書寫了一個(gè)灰姑娘的奮斗史。主人公簡。愛從小便失去了父母，寄養(yǎng)在舅母家。舅母有三個(gè)孩子，它們都非常討厭簡。愛，常常欺負(fù)簡。愛。而仆人們怕得罪主人不愿幫簡。愛，里德太太，也就是簡。愛的舅母看見了，也睜一只眼閉一只眼，從來不管。在舅母家，簡。愛受盡了折磨，可她從未屈服過。
后來，舅母把她送到了一所學(xué)校，在那兒，簡。愛也十分悲慘，不過，慶幸的是，在那個(gè)學(xué)校，簡。愛交到了第一個(gè)伙伴海倫。彭斯。
簡。愛在這個(gè)學(xué)校當(dāng)了六年學(xué)生，兩年老師，一共八年。八年后，簡。愛來到桑菲爾德莊園當(dāng)家庭教師，與主人羅切斯特先生互相產(chǎn)生了愛慕之情，當(dāng)在他們的婚禮上，簡。愛才知道羅切斯特先生早就有妻子了，妻子便是一直被囚禁在閣樓上的瘋女人。當(dāng)簡。愛知道這個(gè)消息時(shí)，孤身逃離了莊園。之后，又因思念，回到了羅切斯特的身邊。
夏洛蒂成功的塑造了一個(gè)追求平等的簡。愛，一個(gè)有著自己的尊嚴(yán)，努力維持自己尊嚴(yán)的簡。愛，一個(gè)在感情上，也要求平等的簡。愛。
簡。愛有一句名言，怕是所有人都無法忘記的：……就像兩個(gè)都經(jīng)過墳?zāi)?，我們站在上帝的跟前，是平等的——因?yàn)槲覀兪瞧降鹊模?/p>
“我貧窮，卑微，不美麗，但當(dāng)我們的靈魂穿過墳?zāi)箒淼缴系勖媲皶r(shí)，我們都是平等的?！?/p>
簡愛是一個(gè)孤女，她出作文身卑微、相貌平凡，但是她卻沒有自輕自賤，而是積極、勇敢地去追尋想要的幸福。有人說簡愛值得贊美，但有人卻覺得，簡愛的行為離經(jīng)叛道。特別是，有很多人覺得，簡愛離開羅切斯特后，又回來找他，是矯情、甚至是多此一舉。
但事實(shí)上，這樣的做法卻并非多此一舉，而是恰恰讓我們看到了，簡愛不犧牲自由和尊嚴(yán)，在婚姻愛情中，努力追求平等、獨(dú)立的可貴品質(zhì)。“我不是羅切斯特的新娘，這是我痛苦中的一部分，從最美好的夢中醒來，發(fā)現(xiàn)一切都是空虛和徒勞的。這種恐怖我能夠忍受。可是我必須果斷地，立即地，完全地離開他，這卻是無法忍受的，我辦不到！”
他們互相相愛，本可以幸福的生活在一起，但世事難料，羅切斯特已經(jīng)結(jié)過婚簡愛無法心安理得的接受他的愛，甚至有想過去死。德里達(dá)在與?？碌恼搼?zhàn)中，曾提到：瘋癲并非一個(gè)嚴(yán)格意義上的本質(zhì)主義概念，它是社會力量的客體化對象，在不同的時(shí)代，不同的理性背景下，依據(jù)不同的外在力量，瘋癲才獲得它的所指和意義。也就是說，在男權(quán)主義的時(shí)代里，掌握話語權(quán)的人，可以給一切異己的人或物，貼上瘋癲的標(biāo)簽。羅切斯特就是這個(gè)掌握話語權(quán)的人，在他的敘述下，伯莎是“丑陋的怪物”、“瘋狂的魔鬼”。且不論這些話的真實(shí)性，在我看來，伯莎不過是男權(quán)社會下，被放逐的、并失去申辯權(quán)利的女人。因?yàn)椴某霈F(xiàn)，我與羅切斯特又站在了不平等的對立面上。所以我放棄了與他結(jié)婚的念頭，獨(dú)自流浪。
這世上沒有什么比自己的獨(dú)立、強(qiáng)大更重要的事了，只有強(qiáng)大，才能不懼怕，才能有平等對話的權(quán)力；只有強(qiáng)大，才能得到別人的尊重，才能擁有幸福。
逆境并不可怕，可怕的是在逆境中喪失自我，找不到屬于自己的尊嚴(yán)，如果自尊自愛，永不放棄，那么生命之花就會在逆境中絢爛地綻放！
《簡愛》講述了一個(gè)名叫簡愛的女孩的故事，她在沒有父母的情況下過著貧窮的生活。但是她堅(jiān)信自己不能選擇財(cái)富，但可以選擇生活，努力學(xué)習(xí)，努力工作，最終會有獨(dú)立的財(cái)富和親人。每個(gè)場景都非常令人驚嘆，使人堅(jiān)強(qiáng)。
簡愛說過這樣的一段話，給我的印象很深，也很能體現(xiàn)她的性格。她說：“如果大家老是對殘酷，不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來了，他們會什么也不懼怕，這樣也就永遠(yuǎn)也不會改好，反而越來越壞，當(dāng)我們無緣無故挨了打，我們一定要狠狠地回?fù)簟！蔽液苜澇珊喌倪@種說法，因?yàn)樽宰?、自重是做人的最起碼的要求。是自尊，支撐一個(gè)卑微女性不斷奮斗的自尊！簡.愛的高尚品質(zhì)感染了一代又一代的讀者，也震撼了一個(gè)又一個(gè)的心靈。只要對世界充滿了希望，不屈服于逆境，自尊自愛，哪怕你是一朵野百合中，也會收獲屬于自己的春天。正如常言道：“人不可有傲氣，但不能無傲骨?！卑凉羌词亲宰?，它能催人奮進(jìn)，戰(zhàn)勝困難，使心中的道德得到升華。
但是海倫彭斯，她的觀點(diǎn)與簡是截然不同的。海倫主張凡事能忍就忍，這樣自己快樂，別人也會對你好一些。我覺得海倫的這些話在我們看來是很讓人不可理解的。但是她的寬容、忍讓以及她那博大的胸懷，是令人欽佩的。我們無需去評價(jià)她的話，至少我們應(yīng)從中悟出些什么。我很喜歡海倫的一句話：“我覺得生命太短促了，不值得把它花費(fèi)在懷恨和記仇上?！敝灰覀兠咳硕寄苡涀∷?，多多去理解別人，體諒別人，關(guān)心別人，多看到一些美好的事物，樂觀地對待生活，我們的生活中一定會充滿陽光。
不同的人有不同的閃光點(diǎn)，給我不同的感悟。珍惜自己已擁有的，不因沒有而自卑，但因擁有而滿足!在生活中，我們要學(xué)著在逆境中站起來，一次失敗就如白板上的一個(gè)黑點(diǎn)，我們應(yīng)該去看那一片白板，而不是去注重那一個(gè)黑點(diǎn)。有尊嚴(yán)的人會不斷奮進(jìn)，戰(zhàn)勝逆境，無尊嚴(yán)的人會在逆境中停滯不前，喪失自我。我們不要去畏懼他人的權(quán)勢，更不能因攀權(quán)貪財(cái)而棄了自己的尊嚴(yán)。樂觀對待生活，善待自己，面向陽光。
讀《簡·愛》有感在我的心目中，《簡·愛》是一部完美而偉大的著作，因?yàn)樗刮叶昧耸裁词巧茞好莱?，學(xué)會了怎樣做人，而書中的主人公簡·愛就是我學(xué)習(xí)的榜樣，她的聰明、善良、堅(jiān)強(qiáng)、有主見，是最令人敬佩的。簡·愛的一生悲歡離合。她遭遇了許多挫折和坎坷，能夠說是不幸的，可是她卻從不向命運(yùn)低頭，任何困難在她面前都會感到恐懼。
簡·愛從小被她的舅媽收養(yǎng)，受盡了她的虐待。并且她舅舅的兒子約翰里德還是一個(gè)又胖又大、蠻橫無理、豬狗不如的禽獸。他經(jīng)常無緣無故地打罵簡·愛，但她的舅媽不但不去制止，反而支持她野蠻的兒子。然而，簡·愛是一個(gè)頑強(qiáng)的、決不向惡勢力低頭的人。她再也忍受不了了，她對約翰的恨壓倒了對他的畏懼，不顧一切地跟他對打起來。當(dāng)然，結(jié)果可想而知，簡·愛受到了她舅媽的懲罰。但她的這次舉動足以令約翰膽顫心驚。
簡·愛說過這樣的一段話，給我的印象很深，也很能體現(xiàn)她的性格。她說：“如果大家老是對殘酷，不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來了，他們會什么也不懼怕，這樣也就永遠(yuǎn)也不會改好，反而越來越壞，當(dāng)我們無緣無故挨了打，我們必須要狠狠地回?fù)??！蔽液苜澇珊喌倪@種說法，因?yàn)樽宰?、自重是做人的最起碼的要求。
可是海倫·彭斯，她的觀點(diǎn)與簡是截然不一樣的。海倫主張凡事能忍就忍，這樣自我歡樂，別人也會對你好一些。我覺得海倫的這些話在我們看來是很讓人不可理解的?？墒撬膶捜?、忍讓以及她那博大的胸懷，是令人欽佩的。我們無需去評價(jià)她的話，至少我們應(yīng)從中悟出些什么。我很喜歡海倫的一句話：“我覺得生命太短促了，不值得把它花費(fèi)在懷恨和記仇上?！敝灰覀兠咳硕寄苡涀∷?，多多去理解別人，體諒別人，關(guān)心別人，多看到一些完美的事物，樂觀地對待生活，我們的生活中必須會充滿陽光。
暑假，我看了一本世界名著——《簡愛》
簡愛是一個(gè)孤兒，但她善良完美，勇于抗?fàn)帲苡赂业刈非笞晕业膲粝?，并為之不懈努力，即使最終愛德華一無所有，但她仍無怨無悔地陪在他身邊，她的品質(zhì)深深打動了我。
簡愛的母親也是一名勇于追求自我感情的人，身為富家小姐的她，不顧他人的反對，嫁給了一位窮牧師，而簡愛一歲時(shí)，父母去世，父親的親人也杳無音訊，簡愛在舅媽家生活，受盡虐待，我還在傻傻的認(rèn)為，她會找到父親的親人，從此無憂無慮，但命運(yùn)不愿就這樣放過她，她被送進(jìn)了學(xué)校，學(xué)校沒有好的食物，沒有好的環(huán)境，但即使這樣，她也學(xué)會了很多，在這所學(xué)校，待了八年，她最終離開了，成為了家庭教師，對主人羅切斯特產(chǎn)生了愛慕之情，當(dāng)羅切斯特向簡愛求婚時(shí)，我認(rèn)為一切都要結(jié)束的時(shí)候，他們會一向幸福的時(shí)候，羅切斯特竟然已有妻室，簡愛不愿做世人所唾棄的小三，堅(jiān)定地離開了她深愛的羅切斯特，但她怎樣忘得了羅切斯特呢？她放棄了巨額財(cái)產(chǎn)，回到了桑菲爾德，原先的豪宅變成了一片廢墟，原先的羅切斯特，雙目失明，腳也廢了，但她無怨無悔。
原先，她什么都沒有，之后，她有了羅切斯特，她本來能夠不管不問，和羅切斯特在一齊，但這樣做，簡愛就不是簡愛了，她無才無貌，自尊心極強(qiáng)，不會違背自我的良知和羅切斯特在一齊，而羅切斯特恰恰愛她這一點(diǎn)，如果簡愛不走，他們也不會像這樣幸福。
簡愛的命運(yùn)一波三折，從紅房子到學(xué)校，從學(xué)校到桑菲爾德，從桑菲爾德到一片廢墟，如果是我們，早就精神崩潰了吧，更談不上自強(qiáng)了，所以我們要學(xué)習(xí)簡愛的高尚品質(zhì)，不能怨天尤人。
我們要自強(qiáng)自立，自尊自愛，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小挫折就悲痛，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小困難就放棄。
幼小的簡愛
簡愛，自幼父母雙亡，被寄養(yǎng)在冷血的姑母家。在這個(gè)家中，她身份卑微，處處遭受冷眼相待，甚至肉體上的折磨，不被賦予上普通學(xué)校的權(quán)利。雖從小缺乏真摯的關(guān)愛，被生活愚弄，還相貌平平，但卻堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，勇敢開創(chuàng)自己的人生。
自由的愛
小說講的是簡愛在卑劣的生活環(huán)境中不斷追求尊嚴(yán)與自由，靠努力學(xué)習(xí)成為了教師，有了收入，又突破層層磨難與羅切斯特在一起的故事。歌頌了簡愛這樣的女人，這樣不困于一切舊習(xí)俗和偏見之中，敢于反抗、敢于爭取平等地位和幸福的女人。
追求幸福的生活
這個(gè)故事不但情節(jié)跌宕起伏，而且引人深思，給人啟迪。結(jié)合故事背景來看，以簡愛這樣一個(gè)身份，是一輩子翻不了身的。被送去那所貧困學(xué)校上學(xué)的話，只能迷糊過一生；沒被送去的話，只能永遠(yuǎn)在姑母家當(dāng)一個(gè)包羞忍恥的仆人。噢不，也許在學(xué)校里會因傳染病爆發(fā)而死；在姑母家沒長大就受折磨死了。但簡愛，她偏偏不向命運(yùn)低頭，反而好像并不畏懼那些瞧不起似的，還生出來對那些權(quán)貴的驕橫、愚笨的蔑視。并從始至終顯示出自己的美好人格和理想
自由、平等與愛
簡愛最終做到了，收獲了自由、平等與愛。其實(shí)是她用善良和愛饋贈給他人，并收到了愛的回報(bào)。每個(gè)人都可以使自己很幸福。
用心聆聽了簡愛的故事，我真切地感受到自己的渺小。幸福，其實(shí)很簡單，不是么
假如您對“人鴉讀后感”仍不甚了解，建議您讀一讀本文。讀完后，您將會收獲不少，頗為感悟。如遇不明白之處，應(yīng)即時(shí)將其記錄在讀后感中。如何才能寫一篇出色的讀后感呢？相信我們的網(wǎng)頁內(nèi)容會為您提供幫助！
今日艷陽高照，我還在那樣的氣溫下讀過一本十分趣味而又十分有教實(shí)際意義的書。它使我感觸頗深。
當(dāng)我們在看這本書的情況下，一看上邊清楚地寫著：人鴉。這一眼使我十分詫異也十分好奇心。這本書居然叫人鴉，是否會是他也是人也是烏鴉呢？是否會他既能夠變?yōu)槿诉€可以變?yōu)闉貘f呢？他是烏鴉和人雙向生命的化身為嗎？他一生出來就既長的像烏鴉又有點(diǎn)像人嗎？不計(jì)其數(shù)的疑問猛然一起涌進(jìn)的人的大腦。然后，我也帶著這種千奇百怪的難題進(jìn)入了這本書的黃金屋，期待在這兒能尋找到我所必須的回答。
總算，我趕到了這本書的全球，這本書的黃金屋。
一開始，它就告知了我所必須的回答，也用那一個(gè)回答解除了我腦子里全部的疑團(tuán)。原來是因?yàn)橛幸恢蝗Q朗多爾乎的禿鷲對這本書的主人公一位法國的男孩兒瑞夏德講過一段古怪的符咒，之后男孩兒瑞夏德就變成了一只能飛的禿鷲。原先，她們2個(gè)換了真實(shí)身份。
這本書重要描述的是一個(gè)很一般的日常生活，法國男孩兒瑞夏德獨(dú)自一人坐下來榛子樹樹林旁的草坪上心神不安，一只叫朗多爾夫的禿鷲飛落在他身旁，頂呱呱地對他說：我就是你，你就是我！接著它堅(jiān)起翎毛，站著不動轉(zhuǎn)了三圈，念了一段詩一般的符咒：飛上高空，箭一般下?lián)舯┝鳎斓亻g任從容。用你的羽翼壓力起夜晚吧，你來做烏鴉，我當(dāng)少年兒童！吼吼吼，瑞夏德竟然此后變成了一只禿鷲，他的翎毛閃爍著輕金屬般美麗動人的光滑度。做為鴉中的人、人群中的鴉，人鴉持續(xù)轉(zhuǎn)換角度觀查全球，在歷經(jīng)一次次的探險(xiǎn)以后，他又踏入了一條重歸自身的路面。
這本書使我懂得了一個(gè)刻骨銘心的大道理：學(xué)習(xí)培訓(xùn)主人翁的英勇與頑強(qiáng)，永不磨滅的精神實(shí)質(zhì)！
雙休日，我在家里看了一本人與烏鴉的書，題目叫〈人鴉〉。剛看到這書名時(shí)，我的腦海冒出了好多大問號：人鴉？難道是人變成了烏鴉？誰把他變成了烏鴉？他還能變成人嗎？
我?guī)е贿B串的問號，一口氣讀完了這本書。這本書的大致內(nèi)容講的是一個(gè)長著金色頭發(fā)，鼻子上有幾粒雀斑名叫瑞夏德的小男孩，他不愛上學(xué)，不喜歡數(shù)學(xué)，很想要自由，于是他和烏鴉交換了身份。他以為當(dāng)了烏鴉有了翅膀就等于有了自由，但他來到鴉群有任務(wù)，要去找食物，要一直和集體在一起，時(shí)間久了，烏鴉瑞夏德適應(yīng)了鴉群的生活，經(jīng)過了長時(shí)間的磨練，他成了鴉群中不可缺少的烏鴉。后來又在白烏鴉的幫助下，變回了真正的瑞夏德。
讀了這本書，給我印象最深的一段是：當(dāng)烏鴉瑞夏德想怎樣才能找到回家的方向時(shí)，領(lǐng)頭烏鴉羅高輕描淡寫地對瑞夏德說：“順著嘴巴的方向往前飛就是了，不要恐懼，誰心懷恐懼，誰就會喪失力量和內(nèi)在的智慧。”在和媽媽一起討論中，我理解了烏鴉瑞夏德要找的回家的方向就是我的理想的方向，在以后學(xué)習(xí)成長的路上，我要像瑞夏德那樣不怕恐懼，堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，朝著這個(gè)方向朝前走。
在這次閱讀中，我又懂得了一些道理。我要在快樂的閱讀中成長。
碩大的烏鴉念動咒語，滿頭金發(fā)、一鼻頭雀斑的小男孩瑞夏德身子一抖竟變成了烏鴉。
作為鴉中的人，人中的鴉，人鴉不斷變化視角觀察世界，在經(jīng)歷無數(shù)次的冒險(xiǎn)之后，他又走向了一條回歸自我的道路……這是我最近的一本書的內(nèi)容，題目叫《人鴉》。我很喜歡這本書，因?yàn)樗枋隽艘粋€(gè)神奇的故事，還讓我感受到了主人公的那種堅(jiān)持不懈的信念。同時(shí)書中的一些事也讓我覺得太神奇了，尤其是那些被烏鴉們稱為智慧者的那些“人”，書中是這么描寫的：“他們和成年人差不多高，也長著兩條胳膊和兩條腿，可是腦袋卻長得和大鳥的腦袋一個(gè)樣。羽毛帶有褐色的斑點(diǎn)，有著圓溜溜的能看透一切的眼睛和鋒利的、彎曲如鉤的大嘴巴?！弊屛掖蟪砸惑@。
我讀了這本書后，最大的感受就是：做任何事都不是一帆風(fēng)順的，任何地方都會有困難和不如意，但只要你自信、堅(jiān)定、堅(jiān)持，就沒有做不成的事，包括你一生最大的夢想。
《人鴉》這本書，作為了五年級學(xué)生的必讀書目，我認(rèn)真地讀了之后，發(fā)現(xiàn)它對六年級的學(xué)生很有教育意義。
《人鴉》這本書，作為了五年級學(xué)生的必讀書目，我認(rèn)真地讀了之后，發(fā)現(xiàn)它對六年級的學(xué)生很有教育意義。人鴉讀后感首先，書中有很多值得牢記的句子，比如：紅頦歐鴝對瑞夏德的囑托“別忘了，靜悄悄者活得長”；“這里容不下我行我素的烏鴉！你需要群體，群體也需要你”；“你看上去像一只烏鴉，說話像一只烏鴉，那你就是一只烏鴉”；魯娜說的“所有偉大的秘密其實(shí)都是簡單的”；“人類為自己發(fā)明了許許多多的東西，而最重要的東西卻忘記了。人類是愚蠢的”；“人類又給地球帶來了新的危險(xiǎn)”；“人類只不過找到了大秘密中的小部分，可是他們把這成為發(fā)明，然而對于大秘密來說，他們的知識少得可憐，而且在沒有對掌握的知識融會貫通的情況下胡亂發(fā)明，只會帶來危險(xiǎn)”；“理解，去理解一切重要的事物”；“他們是一個(gè)人，加一個(gè)人，再加一個(gè)人……誰改變了自己，誰就改變了世界”；“如果如實(shí)報(bào)告了，就必須到精神科醫(yī)生那里接受檢查”；“地神在咆哮，它說，有人在不顧后果地摧殘和剝削它”；“風(fēng)神今天在暴跳如雷呢，也許在為空氣污染發(fā)怒”；“不要恐懼，誰心懷恐懼，誰就會喪失力量和內(nèi)在的智慧”；“想要保持鮮明的色彩和個(gè)性，多么困難”；“高貴在于內(nèi)心，而不在于外表”；“不知道何方是歸宿的它，自然也就不怕迷路”；“深呼吸，高抬頭，無所畏懼看四方”；“一旦行動起來就比預(yù)料的要容易”；“沒什么假如不假如的，它必須”……。
這上面有很多值得學(xué)生去思考的問題。他教給了學(xué)生做人的方法，教給了學(xué)生生活的智慧，指導(dǎo)學(xué)生如何去面對困難，指導(dǎo)學(xué)生如何去生存。
總之，這是一本好書，值得大家去一讀的好書。首先，書中有很多值得牢記的句子，比如：紅頦歐鴝對瑞夏德的囑托“別忘了，靜悄悄者活得長”；“這里容不下我行我素的烏鴉！你需要群體，群體也需要你”；“你看上去像一只烏鴉，說話像一只烏鴉，那你就是一只烏鴉”；魯娜說的“所有偉大的秘密其實(shí)都是簡單的”；“人類為自己發(fā)明了許許多多的東西，而最重要的東西卻忘記了。人類是愚蠢的”；“人類又給地球帶來了新的危險(xiǎn)”；“人類只不過找到了大秘密中的小部分，可是他們把這成為發(fā)明，然而對于大秘密來說，他們的知識少得可憐，而且在沒有對掌握的知識融會貫通的情況下胡亂發(fā)明，只會帶來危險(xiǎn)”；“理解，去理解一切重要的事物”；“他們是一個(gè)人，加一個(gè)人，再加一個(gè)人……誰改變了自己，誰就改變了世界”；“如果如實(shí)報(bào)告了，就必須到精神科醫(yī)生那里接受檢查”；“地神在咆哮，它說，有人在不顧后果地摧殘和剝削它”；“風(fēng)神今天在暴跳如雷呢，也許在為空氣污染發(fā)怒”；“不要恐懼，誰心懷恐懼，誰就會喪失力量和內(nèi)在的智慧”；“想要保持鮮明的色彩和個(gè)性，多么困難”；“高貴在于內(nèi)心，而不在于外表”；“不知道何方是歸宿的它，自然也就不怕迷路”；“深呼吸，高抬頭，無所畏懼看四方”；“一旦行動起來就比預(yù)料的要容易”；“沒什么假如不假如的，它必須”……。
這上面有很多值得學(xué)生去思考的問題。他教給了學(xué)生做人的方法，教給了學(xué)生生活的智慧，指導(dǎo)學(xué)生如何去面對困難，指導(dǎo)學(xué)生如何去生存。
總之，這是一本好書，值得大家去一讀的好書。
“念動著這個(gè)奇怪的咒語，一只烏鴉變成了滿頭金發(fā)的瑞夏德，而瑞夏德則變成了有著一身烏黑羽毛的烏鴉。他們就在這一瞬間完成角色的變換，從此男孩瑞夏德開始了他艱難的回歸之路。”
這段話就是我近日讀的《人鴉》這本書的主要內(nèi)容。這本書是一部令任何人都受益匪淺的小說。雖然它的內(nèi)容不是很多，但卻讓我懂得了許多道理。
一開始，主人公小男孩瑞夏德厭倦了自己的生活，他討厭數(shù)學(xué)題，討厭他擁有的一切，于是才答應(yīng)與烏鴉朗爾多夫交換角色。然而，當(dāng)它飛進(jìn)烏鴉群里時(shí)，被一切都驚住了：原來烏鴉群里也秩序井然，原來烏鴉群里也和人一樣分工合作，原來……瑞夏德懂得了一切，原來自己才是最好的。在烏鴉群中，他想起了以前的朋友、家人的問候，以及家里好吃的、好玩的……終于，瑞夏德開始用不同的角度去思索問題，他真正的認(rèn)識了自己，決定做最好的自己。最后，這個(gè)人鴉——瑞夏德，在其他烏鴉的幫助下，做回了自己。
讀完這本書，我真的懂得了許多許多，也許，只要有令我們能夠生活的陽光、水分、空氣，我們就是幸福的，當(dāng)你往往失去了什么，你才知道了這樣?xùn)|西的重要性。
本學(xué)期我們除了讀了《草房子》以外還另外讀了一本——《人鴉》。
相比之下，雖然《人鴉》的字?jǐn)?shù)比草房子更短小，但《人鴉》比《草房子》更有深度。這本書主要講了一只碩大的烏鴉念動咒語，一個(gè)滿頭金發(fā)、一鼻子雀斑的小男孩瑞夏德身子一抖，竟變成了烏鴉。作為鴉中的人、人中的鴉，瑞夏德不斷變換角度觀察世界，在經(jīng)歷無數(shù)次冒險(xiǎn)之后，他又走向了一條回歸自我的道路。瑞夏德在變成烏鴉以后,鴉群考驗(yàn)他，問他會干什么，瑞夏德答不出來，最后終于搞了個(gè)講故事的職務(wù)，他就這樣在鴉群里生活著，過了好久，才被白烏鴉——拉姆薩斯，幫他與朗多爾夫交換了自我，重新變回人。
讀了《人鴉》，我很有感觸。瑞夏德開始討厭做算術(shù)，所以同意和朗多爾夫交換角色，但是他后來也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)烏鴉也不是那么容易的，每一只烏鴉都有職責(zé)保衛(wèi)鴉群，都有自己要干的事，有時(shí)要被獵人追殺，有時(shí)捕不到食物，要餓肚子。瑞夏德明白，還是自己原來的生活幸福，所以他決定重歸自我。我們沒一個(gè)人都有煩惱，但是那些煩惱是不可能擺脫的，要想幸福地生活，就一定要忘記煩惱，去感受生活的美妙。
鴉群向前飛了好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，這才落下腳來。選中的一棵用于棲息的大樹，既能遮風(fēng)，又能擋住好奇者的視線，而且樹冠寬敞。瑞夏德獨(dú)自占用了一根在高處的樹根。隨著時(shí)間的流動，他的記憶變得蒼白?！拔业貌粩嗟鼐毩?xí)回憶?！彼妓鞯?，“否則有一天我便會忘記，我原來并不是一只烏鴉。
這是一只烏鴉來到瑞夏德身旁。“我正在憂心我的記憶力?！比鹣牡抡f?！拔覀凐f類中，倒是有一只專司記憶的烏鴉。它的名字是：雌烏鴉魯娜，善于占星問卜德魯娜！”那只烏鴉說道?！八谑裁吹胤?？”瑞夏德問道?！跋蛑柹鸬牡胤斤w，飛過七棵橡樹是了。”
瑞夏德到了那個(gè)地方。露娜讓瑞夏德看著天上那朵云。于是魯娜在一旁自言自語:
云霧迷茫，浪花翻卷，
黑說映射出白光。
云彩是時(shí)空的載體，
我是誰，我永遠(yuǎn)不會忘。
通過這個(gè)故事，我明白了：不斷變換視角觀察世界，結(jié)果也不同。
最近我讀了一本書，那本書真讓我受益匪淺??！
那本書的主人公是一個(gè)上小學(xué)的小男孩瑞夏德，和一只黑烏鴉郎多爾夫之間發(fā)生的事情。一天，瑞夏德看見了一只烏鴉，但這不是一只普通的烏鴉，這只烏鴉竟然和瑞夏德交換了角色。從此，瑞夏德就成為了一只烏鴉，他以為這樣就可以不用做那些煩人的數(shù)學(xué)題了。但是，在烏鴉群中，每個(gè)人也都有每個(gè)人的崗位，它們有的捕食，有的指引方向，還有的保護(hù)著大家的安全。瑞夏德一開始來到烏鴉群中，很冷清，沒有烏鴉理睬他，后來，烏鴉頭領(lǐng)讓他自己選一個(gè)職位，瑞夏德實(shí)在沒有什么特長，只能給烏鴉們講些故事。但是幾天后，他發(fā)現(xiàn)烏鴉的生活沒有以前自己的生活那么無憂無慮，有的時(shí)候，往往會遭受到獵人的子彈，或者因?yàn)楸╋L(fēng)雪，常常會挨餓，所以瑞夏德他又想變回自己，但是那只烏鴉卻不同意了，它覺得瑞夏德的生活比它以前在鴉群里的生活好得多，不過它還是變回了自己。
讀了這篇小說，我明白了，只要存在于集體，就要融入于集體，為集體服務(wù)，每個(gè)人都要珍惜現(xiàn)在所擁有的，做最好的自己。
這篇小說就是奧地利文學(xué)家唉迪特·施萊伯爾-維克寫的《人鴉》。
讀了《人鴉》這本書，讓我從此更愛看一些童話故事了。
故事大意是這樣的：碩大的烏鴉念動咒語，竟把滿頭金發(fā)、一鼻頭雀斑的小男孩瑞夏德身子一抖竟變成了烏鴉。作為鴉中的人，人中的鴉，人鴉不斷變換視角觀察世界，在經(jīng)歷無數(shù)次的冒險(xiǎn)之后，他又走上了一條回歸自我的道路終于，小男孩瑞夏德在白烏鴉的幫助下，瑞夏德變回了自己，他懂得了許多過去不懂的道理。
里面還有很多瑞夏德講的故事，例如：彩烏鴉的傳說、UFO的故事等，讓我非常驚訝，這讓我更有信心讀下去。
還讓我更了解了鳥類的長相，比如：紅頦歐鴝，紅色的是下頦，不是肚腹，于是我還上網(wǎng)查到了有關(guān)鳥類的圖片，發(fā)現(xiàn)燕子的尾巴又細(xì)又長、烏鴉的羽毛又黑又亮、蜂鳥的嘴巴尖尖的等。
《人鴉》這本書讓我懂得了要珍惜生命，感悟到了小男孩瑞夏德變成烏鴉之后的每一天，我喜歡《人鴉》這本書。
從前，有一個(gè)小男孩他叫瑞夏德，他有一天，他遇到了一只烏鴉，烏鴉問他愿不愿意做烏鴉？瑞夏德就想：烏鴉又不用寫作業(yè)，不用上學(xué)，無憂無慮的的，倒挺自在，于是，瑞夏德就同意了，烏鴉念了一句咒語：
飛上高空
箭一般俯沖
天地之間任從容
用你的翅膀擔(dān)負(fù)起黑夜吧
你去做烏鴉
我來當(dāng)兒童
于是，男孩瑞夏德就變成了一只烏鴉，而原來那只烏鴉嗯？它變成了瑞夏。瑞夏德飛走了，他遇到了另外兩只烏鴉——魯?shù)虾屠瓲柗颉Ｋ鼈儼讶鹣牡聨У搅艘蝗簽貘f跟前，領(lǐng)袖叫羅高，瑞夏德在烏鴉群里生活，剛開始他不習(xí)慣做烏鴉還要自己去找食物，時(shí)刻注意各種危險(xiǎn)情況的發(fā)生。在烏鴉群里生活的這段時(shí)間中，瑞夏德每天晚上都要給大家講故事。剛開始大家覺得故事沒什么意思，故事又不能當(dāng)飯吃，可是，大家聽了以后就愛上了聽故事。瑞夏德根據(jù)他做人時(shí)的'經(jīng)驗(yàn)，熱心地幫助了很多小動物，而且還還救了領(lǐng)袖羅高的命。而他也見識了人類從來沒有見過的UFO。當(dāng)他決定再變回人后，烏鴉們與他依依不舍。后來，他終于又變回了原來的小男孩。
通過瑞夏德變成了烏鴉以后，他有了許多危險(xiǎn)刺激的經(jīng)歷。只有當(dāng)了動物，才會明白人類對動物和自然界的危害。而人類有好的，比如像獸醫(yī)，給動物治病，幫助動物，也有壞的，比如獵人傷害動物，殘忍的殺死動物。瑞夏德認(rèn)為做烏鴉不用上學(xué)，寫作業(yè)，可是，當(dāng)了烏鴉以后想法就不一樣了，他想：我可以伸手得衣，張口得食，可是做烏鴉就要自己去覓食，還要時(shí)刻預(yù)防危險(xiǎn)情況的發(fā)生，而且他也十分想念爸爸媽媽和家里的貓。這本書主要說的是瑞夏德在變成烏鴉后，與做人時(shí)一些想法的變化，所以叫《人鴉》。
“飛上天空，箭一般俯沖，天地之間任從容。用你的翅膀擔(dān)負(fù)起黑夜吧，你去做烏鴉，我來當(dāng)兒童！”一只碩大的烏鴉念動這首古怪的咒語詩，竟把滿頭金發(fā)，一鼻頭雀斑的小男孩瑞夏德變成了烏鴉。
小男孩瑞夏德他平日里就討厭上學(xué)，討厭算術(shù)，他羨慕烏鴉那種“無憂無慮的快樂生活”，結(jié)果如他所愿，他真的成了一只烏鴉。作為鴉中的人，人中的鴉，人鴉不斷變換視角觀察世界，在經(jīng)歷無數(shù)次的冒險(xiǎn)之后，他又走上了一條回歸的自我的道路……在瑞夏德與群鴉們一起飛翔，一起生活的日子給他帶來很多的歡樂，也讓他交到很多的好朋友，而在現(xiàn)實(shí)生活中瑞夏德原本是個(gè)孤獨(dú)的孩子，他希望自己有一大伙朋友，結(jié)果他真的有一大群朋友，是一群烏鴉朋友。
在瑞夏德初入鴉群的日子里，他是不被信任的，剛進(jìn)鴉群，他就被群鴉首領(lǐng)羅高派來的兩個(gè)“保安”監(jiān)視著，活動并不太自由。直到大首領(lǐng)羅高遇難被瑞夏德救了后，全體鴉民們才很信賴他，佩服他。瑞夏德給我留下深刻的印象，在鴉群中他憑著自己的努力也終于有了立足之地，他在那里自由自在地生活，與鴉群結(jié)下了不解之緣。還與很多異類伙伴成了好朋友，他們彼此之間是那么的和諧，沒有是非沒有爭端。在這段日子里瑞夏德還聽見鳥人在說：“理解，去理解一切重要的事物?！?/p>
“人類是什么呢？他們就是一個(gè)人，加一個(gè)人，再加一個(gè)人……誰改變了自己，誰就改變了世界。”從鳥類的角度去審視人類，“誰改變了自己，誰就改變了世界”在鴉群中，瑞夏德一直努力改變自己，讓自己變得更加優(yōu)秀，讓自己融入集體。
從瑞夏德身上我學(xué)到了很多，他寬容善良，勇敢自信，團(tuán)結(jié)友愛，他改變自己了，也改變了周圍的伙伴，它們不是一群討厭的烏鴉，而是一群可愛的，有思想的，具有高尚品質(zhì)的烏鴉
我喜歡看書，書中有許多有趣的故事，還有許多我不知道的知識和道理。這個(gè)學(xué)期我看了一本有趣的書，名字叫《人鴉》。
“飛上天空，箭一般俯沖，天地之間任從容。用你的翅膀擔(dān)負(fù)起黑夜吧，你去做烏鴉，我來當(dāng)兒童！”碩大的烏人鴉讀書筆記鴉念動這首古怪的咒語，竟把滿頭金發(fā)，一鼻頭雀斑的小男孩瑞夏德身子一抖變成了烏鴉。于是，奇妙的故事開始了。
瑞夏德和烏鴉變換了角色后，又被保安烏鴉拉爾夫和魯?shù)蠋У搅肆_高的鴉群。鴉群里的烏鴉有的會站崗放哨，有的會尋找食物，有的善觀星相，瑞夏德會編故事和疊紙飛機(jī)，他給大家講了一個(gè)當(dāng)烏鴉還是彩色羽毛時(shí)代的故事，被羅高評為故事能手。所以，不論是在人類還是在動物界都要有些本領(lǐng)，這樣才能有他施展的空間，才能被大家接受。
它們捕食時(shí)，大頭領(lǐng)羅高被槍彈打中，瑞夏德用聰明才智叫來了寵物醫(yī)生，給了羅高很好的治療，七天后羅高恢復(fù)了健康，回到了快樂的鴉群。他們還從狡猾的狐貍手里救回了小矮人，并參加了他們舉行的宴會。從此以后瑞夏德的地位也因此提高，受到大家的尊敬。所以要做一些力所能及的事情，有付出就有回報(bào)，不能只去索取。
從這本書中，我明白了很多道理：任何事都不是一帆風(fēng)順的，任何地方都會有困難和不如意，我們要學(xué)習(xí)瑞夏德那不怕刻苦，不離不棄的精神。只要你自信、堅(jiān)定、堅(jiān)持，就沒有做不成的事，包括你一生最大的夢想
總之，這是一本好書，值得大家去一讀的好書。
《人鴉》，一聽這個(gè)書名你肯定會有許多小問號。人怎么會變成烏鴉呢？人變成烏鴉后能做什么？別急，我馬上就一一道來。
一位被數(shù)學(xué)題困擾的男孩瑞夏得在一天遇到了一只烏鴉，烏鴉想跟夏瑞德互換角色，瑞夏得同意了。于是，他便開始了烏鴉的生活。瑞夏得幫助烏鴉群識別稻草人，幫助受傷的首領(lǐng)療傷……最終，瑞夏得又做回了自己。
別看這個(gè)故事普普通通，里面卻有許多值得我們深挖的道理。其中在集體里就要服從集體、服務(wù)集體，這是瑞夏得身上的一大閃光點(diǎn)。就拿我們班來說吧，每天都會有打架斗毆事件，班長、副班長，上上下下好多人出馬，也解決不了糾紛，非得老師板著臉訓(xùn)他們一頓才肯罷休。一些壞同學(xué)嘴硬，還會頂撞老師，不承認(rèn)自己犯的錯(cuò)誤。相比之下，瑞夏得就好多了。雖然自己本身是人，但依然服從于集體，集體要遷飛他就跟著遷飛，集體要進(jìn)食，雖然吃的是草籽，但他也跟著進(jìn)食。瑞夏得不僅服從于集體，而且服務(wù)于集體。每天晚上，他都會跟別的烏鴉講引人入勝故事，這些故事我們都聽得津津有味。在首領(lǐng)羅高被人類打傷時(shí)，瑞夏得不遠(yuǎn)萬里，從城鎮(zhèn)找來獸醫(yī)，幫助羅高療傷，還因此受到了生命的威脅，但他依然在所不辭。這種服務(wù)于集體，服從于集體的高貴品質(zhì)難道不值得我們好好學(xué)習(xí)嗎？
每個(gè)人都存在于集體中，班集體、工作單位、家庭……在這些集體中，服從集體、服務(wù)集體的精神就非常重要了。
最近，我讀了《人鴉》這本書，它讓我受益匪淺。
文章中的瑞夏徳厭倦了自己的生活，覺得它枯燥無味，于是和一只碩大的烏鴉交換了身份。瑞夏徳搖身一變，居然真的變成了烏鴉！瑞夏徳本以為烏鴉是過著無憂無慮的生活的，可是，事情卻完全和他的想象相反。在經(jīng)歷無數(shù)次的冒險(xiǎn)之后，他又走上了一條回歸自我的道路......
文中的瑞夏徳是最令人敬佩的。他幫助羅高（烏鴉首領(lǐng)）尋找醫(yī)生，給它看??；在小鳥掉下窩時(shí)，又是他把小鳥送回了窩......你需要一個(gè)群體，一個(gè)群體也需要你，我們所要學(xué)習(xí)的是瑞夏德那勇于付出.助人為樂.團(tuán)結(jié)互助的精神！
當(dāng)你居住在一個(gè)幸福的家庭時(shí)，你也許會覺得窮孩子好，不用上學(xué)，不用受到約束，可以自由自在地玩。但是，你看到的只是表面現(xiàn)象，其實(shí)他們的生活非常辛苦，不能豐衣足食，常常要餓好幾頓！和他們相比之下，我們可真是“身在福中不知?！钡牡湫蛯懻昭?！所以，我們不要去羨慕他人，要做最好的自己，活出生活的精彩！
語言學(xué)習(xí)中，作文是常見的一環(huán)，寫作文是抒發(fā)我們情感的一種好的方式，一篇好的作文往往是寫作者一遍一遍的修改后的成果，有沒有優(yōu)秀的作文給我們提供參考呢？小編特意收集和整理了我與地壇讀后感分享，更多相關(guān)內(nèi)容請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。
史鐵生的文字，很安靜，很沉寂，很蕭瑟，卻也很坦然。一切塵埃落定，他的筆下，記錄著春夏秋冬，記錄著變或不變，記錄著時(shí)光，記錄著人世間的愛與奉獻(xiàn)；在古老而沉靜的地壇，感官被戲劇的放大著，一切的悲或喜都像在放大鏡下被他詳細(xì)咀嚼，也正是在這種狀態(tài)下，他才可以擺脫世界的目光，擺脫塵世的束縛，只有自己，思考著to be or not to be。
關(guān)于人生 ——“在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見自己的身影?！?完美可以在巔峰時(shí)帶來幸福感，缺陷卻可以在低谷時(shí)帶來坦然。相信地壇也有玉砌雕闌、門可羅雀的時(shí)候吧，那門壁上炫耀的朱紅，那古殿檐頭浮夸的琉璃，磁鐵般吸引著世人的目光還有那眼底充斥的向往，無不是它傲視周圍的資本?？墒钱?dāng)浮華褪去，時(shí)代更迭，當(dāng)欽羨的目光統(tǒng)統(tǒng)散去，它會慶幸，坍圮所帶來的坦然，自己用年華沉淀下來的那份古樸與率直，正如大地般，源源不斷的向它輸送著一份踏實(shí)。
地壇如此，人亦如此。
人只有在真正失去后才會思考什么叫擁有，只有在不幸過后，才能正視什么是挫折。 他真的很幸運(yùn)。在這嘈雜的世界上，還有一塊圣潔的處女地供他棲息徜徉，審視自己的生活，直面人生的苦難，尋找活著的意義。讓他有機(jī)會看到時(shí)光，看清自己的身影。
關(guān)于母愛 ——“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。”“這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印?！?母親的愛是堅(jiān)韌而無聲的。 母愛韌如絲，她需要加倍的承受兒子的不幸，還要承受因“長大了的男孩子的倔強(qiáng)或羞澀”所帶來的恐懼； 母愛潤如水，于無聲中恰如其分的滋潤著兒子心田每一隙干涸、脆弱而敏感的角落。 就這樣，日復(fù)一日的照顧著兒子的起居，揣測著兒子的想法，理解著兒子的倔強(qiáng)與敏感，母親從未給兒子帶來多少麻煩或不快。因?yàn)槟赣H的默默承受所帶來的舒適感，甚至讓兒子忽略了母親的心情，仿佛不存在般，直到多年以后，母親已然離去，這個(gè)遲遲沒有參透人生的“少年”，終于聽見了母親的埋藏多年的呼喚，同時(shí)，也看到了天邊那一道暖意的曙光。 有過車轍的地方，也有母親“茫然又急迫”的腳印。愛如空氣，而母親永遠(yuǎn)只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著，看著……
關(guān)于角色 ——“由誰去充任那些苦難的角色？又有誰去體現(xiàn)這世間的幸福，驕傲和快樂？只好聽?wèi){偶然，是沒有道理好講的?！薄熬兔\(yùn)而言，休論公道?！薄拔页Ｒ詾槭浅笈炀土嗣廊?。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。” 就命運(yùn)而言，休論公道。一句話，已道明一切。 休論公道，不是說不公道，而是說在上帝的角度，每個(gè)人的價(jià)值是一樣的，綠葉舉出紅花，丑女造就美人，眾生度化佛祖。找到合適自己的角色，站對了人生舞臺，為夢想奮斗過，哪怕是永遠(yuǎn)的平平碌碌，永遠(yuǎn)的默默無聞，依舊是高尚而值得敬佩的。 紅花固然絢爛，但是一片綠葉，又何不是為世界增添了一份陰涼呢？ 史鐵生終究是幸運(yùn)的。上帝很公平，在讓他失去了身體的支撐點(diǎn)后，賜給他一座園子，一個(gè)精神上的棲息地、心靈上的避難所。祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛，永恒與變遷的對比，使人世更無常了些。
夕陽下攜手同行的戀人，不知道曾經(jīng)度過多少的風(fēng)風(fēng)雨雨，人老了，情深了。那種素樸的，風(fēng)雨無阻的真情，不會隨時(shí)光流逝，可時(shí)光卻把人從中年送到了暮年…… ——“但是太陽，他每時(shí)每刻都是夕陽也都是旭日。當(dāng)他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時(shí)。有一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。那一天，在某一處山洼里，勢必會跑上來一個(gè)歡蹦的孩子，抱著他的玩具?！?/p>
每次都想提筆來描寫母愛，但是卻不知如何下筆。《我與地壇》這篇文章告訴了我：“母愛是無法描寫，只能用心去感受?！?/p>
《我與地壇》這篇文章是作者在他人生最失落時(shí)，彷徨時(shí)所做的，他那時(shí)腿殘廢了，而地壇則是作者逃避現(xiàn)實(shí)的風(fēng)港，而他那時(shí)卻忽略一直為他沉默的母親的感受。
我覺得全文的情感線索是圍繞母親對“我”深沉的愛。是把地壇、母親與“我”三者聯(lián)系起來，作者的母親是位平凡的母親，但平凡中又顯示著她的偉大。
她的平凡在于她與所有的母親一樣都那么疼愛自己的子女，但是她選擇的愛的方式不同，當(dāng)自己子女因受到重大的打擊，以致心灰意冷時(shí)，常常會選擇一個(gè)寧靜而荒蕪的地方逃避現(xiàn)實(shí)，來撫慰自己心靈上的傷口，而大多數(shù)母親會說你不要想不開，別忘了你還有母親，別丟下我。而作者的母親卻沒有像其他母親一樣勸解自己的兒子，而是由著自己的兒子做任何決定，難道她不愛自己兒子。不，她愛。當(dāng)她為兒子幫忙準(zhǔn)備的時(shí)候，她多想問兒子你去那干什么，能不能讓我陪你一起去，但是她沒有，她從未求要過，她知道兒子做任何決定都會經(jīng)過一番考慮，也得給兒子獨(dú)處的時(shí)間，不想增重他的壓力。
但是，她也會去地壇尋找兒子的身影。但是在她找到之后，卻又悄悄的走了。在她母親逝世了之后，作者才反省，最終醒悟了到底自己追尋著怎樣的幸福之路。地壇很大，從而可想而知，有過兒子的車轍地方，必定有母親的足跡。
說實(shí)話，讀過汪曾祺散文的輕逸瀟灑，讀過梭羅散文的自然空廓，讀過林清玄散文的空靈明澈，卻從未讀過史鐵生那般的痛苦中尋求解脫的掙扎。那么痛，又那么輕，像生命一樣。痛苦中，輕盈仿佛就在那求死的一念之間。輕盈里，卻藏滿了屬于生命的那一份沉甸甸的重量，重到肩背被壓彎，重到靈魂都要破碎，重到親手將它抬起的那刻世界都在為你而歡呼和嗟嘆。
“我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年?！?/p>
地壇里有作者對生命的全部思考。平凡人匆匆路過這荒蕪的園子，四百年的時(shí)光，卻未曾讓這園子衰敗。我想正是這匆匆過客們的生命印記賦予這座人類文明的產(chǎn)物能夠歷久彌新的生命力。這里來過一對中年夫妻，園子看著他們由中年步入晚年，見證歲月流逝。這里來過一對兄妹，感情那么深厚，卻抵不過一句命運(yùn)，將愛變得那么難那么難，背負(fù)著世人的指指點(diǎn)點(diǎn)，哥哥將癡傻的妹妹抱起，抱起血脈里鼓動的親情，抱起生命里那一份沉重。這里來過一對母子，那是四年來好多好多個(gè)太陽落下的日子，母親滿懷焦灼地尋找著自己的兒子，找到了便在樹影下看兩眼然后轉(zhuǎn)身離去，找不到便仍然獨(dú)自憂心和害怕，而她的兒子正看著日影為殘缺不全的身軀而疼痛不已，他們的目光追隨著不知誰的背影，殊不知是生命中的陰影籠罩著他們。
在這里，在地壇，在這樣一個(gè)荒蕪卻沒有衰敗的園子里，命運(yùn)的齒輪推著平凡的人們向前再向前。
宿命的味道那么濃烈，讓每個(gè)人都透不過氣來。
史鐵生在地壇里絮絮寫下那些痛苦的心情，那些掙扎的歷程，似乎滿滿都是陰霾。可光明依然從黑暗的夾縫中透過，刺痛人們的雙眼。
“先別死，再活著試試看”
“看來差別永遠(yuǎn)是要有的?？磥砭椭缓媒邮芸嚯y——人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它?？磥砩系塾忠淮螌α恕！?/p>
或許接受命運(yùn)是我們的必然選擇，或許接受苦難也是我們的必然選擇。來人間走一趟，就是將酸甜苦辣咸都嘗遍。
史鐵生將所有苦難寫成命運(yùn)對他的修煉，其間有萬千苦楚，他卻掙扎著學(xué)會安然接受，然后再將平淡日子里的思考寫成文字，為這個(gè)紛擾的世界留下一點(diǎn)哲思，留下一點(diǎn)痕跡，然后再如一滴水匯入大海一般，消失在這廣袤的世間。
這其中我最愛那篇《好運(yùn)設(shè)計(jì)》。作者用一整篇文章去塑造一個(gè)完美的人生。一個(gè)人生來榮華富貴、身體健康、天賦異稟，直到成人都順風(fēng)順?biāo)?。似乎他?yīng)該是最滿足于現(xiàn)狀最滿足于自己的一個(gè)人。但我們不禁要想，一個(gè)人若事事如意事事順?biāo)?，從未遇到苦難，也從未遇到挫折，那他究竟因何成材？即便他已成材，志得意滿無所求之人，又如何擁有進(jìn)取心再往前沖往前跑向前看？又怎么會有進(jìn)一步的成就。似乎人生總要有苦難?？墒菗碛兄T多苦難的人生又怎能算作“走了好運(yùn)”？那么“好運(yùn)設(shè)計(jì)”似乎又變成了一紙空文？
“所以你不能失去距離，不能沒有新的企盼和追求，你一時(shí)失去了距離便一時(shí)沒有了路途，一時(shí)沒有了企盼和追求便一時(shí)失去了興致和活力，那樣我們勢必要前功盡棄，那道陰影必會不失時(shí)機(jī)地又用無聊、用乏味、用膩煩和麻木來糾纏你，來惡心你”
然而作者告訴我們，要有“距離”。萬事萬物，都不可過滿，始終保持一段與“夢想”的“距離”。距離產(chǎn)生追尋，距離讓我們渴望靠近，渴望讓我們勇敢地去奮斗，奮斗不息讓我們的人生擁有非凡的意義。
在這樣一個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代里，我們背負(fù)著希望、壓力、挫折、苦難、比拼、榮譽(yù)……
生活就像一個(gè)巨大的泥淖，讓我們失去掙扎的力氣，甘心沉淪。然而《我與地壇》告訴我們，苦難不可避免，正是因?yàn)榭嚯y，所以我們擁有了與夢想的“距離”，也擁有了追逐與改變的勇氣。
作者在寫這篇作品前在雙腿殘廢的沉重打擊下，在找不到工作、找不到去路，忽然間幾乎什么也沒有的時(shí)候走進(jìn)了地壇，從此與地壇結(jié)下了不解之緣，15年后，執(zhí)筆寫下了這篇文章。 倚欄軒文學(xué)網(wǎng)
文章節(jié)選二部分，第一部分寫自己在地壇中得到的生命啟迪和人生感悟。
在史鐵生筆下的地壇——荒涼但并不衰敗，看第5段小蟲的描寫，小蟲雖小，而且身處荒蕪之地，但它們都以自己的方式而活著，在眼前霎時(shí)出現(xiàn)生動的畫面，展現(xiàn)了小蟲們頑強(qiáng)的生命力。史鐵生觀察之仔細(xì)令人難以想象，紙上的昆蟲，在他的筆下都賦予了生命，我想這也是作者對生命思考的一種體現(xiàn)吧。
在第一部分中，地壇似乎和作者很有緣分，不僅生活在地壇附近而且它是作者病后理想的傾訴對象?！八袷堑任叶鴣怼?，作者說，發(fā)出了命運(yùn)不由己的感慨，結(jié)合上下文，地壇已經(jīng)成為作者的精神家園和靈魂依托。
作者在地壇中，想著生、死，最后終于得出解答：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會降臨的日子，”“一個(gè)人出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)。”是的生命不過就是如此變更交替，生是希望的復(fù)燃；智者只會把人生之死當(dāng)作最大的冒險(xiǎn)。我們應(yīng)該怎樣的活下去?為什么要抱怨上帝的不公平?誰能幫助我們改變命運(yùn)呢?我們只能靠自己。當(dāng)一個(gè)人能夠豁達(dá)的面對死亡的時(shí)候，能夠以平靜的心態(tài)看待和談?wù)撍劳龅臅r(shí)候，他當(dāng)然就獲得了堅(jiān)強(qiáng)活下去的自信。
文章第二部分是對已故母親的緬懷，第二部分的文字描寫細(xì)膩，字里行間卻都透露著淡淡的憂傷，自責(zé)。
在第二部分的第三段，作者描寫道：“有一回我搖車出了小院，想起了一件什么事又反身回來，看見母親仍站在原地，還是送我走時(shí)的姿勢，望我拐出小院去的那處墻角，對我的回來竟一時(shí)沒有反應(yīng)，”這是多么令人心碎的場面！母親在想什么?安慰?禱告?擔(dān)憂?……?母親為兒子想了這么多，可惜兒子卻渾然不覺。由此不覺聯(lián)想到以前語文老師問我們，當(dāng)我們的母親為我們端來一杯牛奶或一盤水果時(shí)，誰會想到這就是偉大的母愛，誰會深情地道一聲謝謝呢?很遺憾，沒有人做到，我也慚愧萬分，因此在往后都倍加注意了。
第二部分4、5段寫以小說發(fā)表回報(bào)母親，有哪一位母親不為自己子女的成功而驕傲?這是人之常情，天經(jīng)地義。而當(dāng)一個(gè)本能為你自豪的最親親人不在了，心里是何等的失落?史鐵生這時(shí)才真正理解了母親的苦難與偉大。
在整個(gè)第二部分中，都貫穿強(qiáng)烈的痛悔和自責(zé)，這個(gè)由于男孩子的羞澀與倔強(qiáng)，在深深自責(zé)的同時(shí)告戒年輕人。
“多少年來我頭一次意識到，這圓中不單是處處有過我的車轍，有過我車轍的地方也都有過母親的腳印?！边@句話與前文呼應(yīng)，形象地表現(xiàn)了母親在“我”生命中的重要性，“我”在母親生命中的重要性，這就是對“母愛”最好的詮釋。
蕭瑟秋風(fēng)起，吹進(jìn)了那片荒蕪的園中，遍地落葉隨風(fēng)而旋舞，天邊的那抹彩霞孤獨(dú)地飄著，看上去有些凄美。有一個(gè)人坐在輪椅之上，靜靜地欣賞，直到月光灑下，他才意識到：“母親永遠(yuǎn)不會來了！”
史鐵生這個(gè)有著悲慘命運(yùn)的人，在他充滿活力的年紀(jì)里卻雙腿殘疾，上天像是對他開了一個(gè)玩笑，他漸漸喪失了生活的自信心，恨自己恨整個(gè)世界。他開始脾氣暴躁，動不動就發(fā)火，但是他的母親卻一直在他身后默默地守護(hù)著他，她不管自己身上的病痛，卻執(zhí)意讓兒子看菊花。然而上天再次捉弄人，無情地將母親召了回去，直到史鐵生看到蕭瑟的秋風(fēng)中昂首挺立、爭奇斗妍的菊花，才認(rèn)識到了生命中所需要的堅(jiān)強(qiáng)、樂觀及生命的美好與珍貴……
讀罷《我與地壇》，作者由最初的對生命的厭惡到努力活下去，這巨大的生命信念的轉(zhuǎn)變，給我留下了深刻的印象。是啊，每個(gè)人的生活中，或多或少都會遇到挫折、困難，但是我們不能在困難面前輕易繳械投降。其實(shí)，每個(gè)人都是幸運(yùn)兒，因?yàn)樽钇鸫a上天還賦予了我們生命，讓我們能夠活在這個(gè)世界上，只要生命還在，那么我們就有活著的理由。我們要努力追求自己理想，對命運(yùn)說：“我一定要讓自己活得更好！”史鐵生不正是靠著這種堅(jiān)定的意志，發(fā)掘出了自己寫作的天賦，成為著名的作家的嗎?
然而，生活中有些人雖然擁有著健壯的身體和青春的活力，卻不懂得珍惜自己的擁有?；蛞蛞淮慰荚囀Ю?，或因被批評一次，甚至或因失戀了就輕易結(jié)束自己的生命，讓生命綻放的花朵過早凋謝。史鐵生在文中說的那句話還記得嗎?“死是一件無需著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱都不會錯(cuò)過的事”，所以我們何必著急去完成這件事呢?命運(yùn)有時(shí)不能講公道，但是我們可以像史鐵生一樣對命運(yùn)不屈，在現(xiàn)實(shí)生活中樂觀進(jìn)取，擁有菊花一般的韌性！
不言放棄，笑對人生，你的生活將開滿幸福的花朵！
人都是有一定壽命的。并且人必然要生，那必然要死。可以看出，生與死是相互依存，就像連體嬰兒一樣，無法單獨(dú)生存下去。既然你已經(jīng)知道你必然會生，也必然會死，那你何必去思考自己將來怎么死的。要知時(shí)候一到，壽命將盡，誰也無法抵抗。
那么，生與死，又究竟是什么？生，根據(jù)在字典里的解釋，我可以造一個(gè)不一定對的句子：你生了也生了。這該作何解釋？第一個(gè)生，是出生的意思；而第二個(gè)生，則是生存、活的意思。死，自然好解釋，就是（生物）失去生命，自然就是死了。
如果自己來解釋，那么生與死并沒有一個(gè)定義，每個(gè)人都有自己的解釋。那么，我認(rèn)為生與死則是人一生必經(jīng)的磨難，或者說是是必須經(jīng)歷的兩個(gè)過程。史鐵生認(rèn)為生是交給一個(gè)人的事實(shí)，而死是順便保證的結(jié)果，是一個(gè)盛大、必然會降臨的節(jié)日。
“有時(shí)候不怕死的人是有的，一生下來就不怕死的人是沒有的。”我想，剛出生的人使生已經(jīng)變成了一個(gè)事實(shí)，但他還不會明白生與死的概念。可是，他總會本能的反抗死的威脅，這是人的本性，就是人的本能。而有的人不怕死，則是他們已經(jīng)沒有缺憾，看透一切，又怎么會怕死呢？我怕死，所以不想死。大部分的人死之前都是痛苦的'。我害怕痛苦，所以怕死。修禪者說：“不可求死，也不用怕死，對死亡要存有感謝的心，因?yàn)樗劳瞿苁棺约悍畔麓松f種的責(zé)任，帶著一生的功德，迎向一個(gè)充滿著希望和光明的生命旅程。”
人生如夢。生是夢的開始，死是夢的結(jié)束。但夢怎么樣全靠你自己的定奪。有誰知道，我們?yōu)槭裁匆?/p>
其實(shí)，生命的意義就是活著。人的出生就是為了活著而活著。如果你不是活著的，那么又何來生一說。如果你沒有活著，也就沒有生。沒有生，何來死？所以，生命的意義，我們?yōu)槭裁匆?，?dāng)然是為了活著而生，為了活著但卻不得不死。這亦是人的宿命。
其實(shí)啊，人這一生不過一瞬，而這就是生與死的過程。而生與死自無定義與道理。
《尖叫的海棠》里曾有一段裴雨棠和阮石的對話，至今令我記憶猶新：
“蟲子，你說我會不會死？和那只小狗一樣？”
“流點(diǎn)鼻血就會死？你以為生命像花瓶一樣脆弱？”
“我一直都以為，我正在死去?！?/p>
“所有的生命都會死去，有生就有死，這并不可怕?！?/p>
“如果結(jié)局一定是死，為什么我們還要生？”
“生命是因死亡而美麗的，人生是因遺憾而完美的?！?/p>
生與死的關(guān)系并不可怕。生命是因死亡而美麗的。
人既然能生，必然就是老天要讓他在這世上留下點(diǎn)什么來?；钪灰欢ㄊ菫榱烁赡臣虑?。但你要做某件事情，就必須要活著。人生著就一定有著自己的理想，那為何不趁還活著去完成它？我們正在活著，也正在死去。那之間是有過程的，有過程就必有時(shí)間，有時(shí)間你就可以完成它。
所以，暫時(shí)不用考慮人生的生與死，而是把自己充實(shí)好了，使自己始終處于一個(gè)飽和豐富的境界。
那么，生亦無憾，死亦無憾。
我們每個(gè)人從生下來到少年、青年、中年、老年，這之間的經(jīng)歷就好似一場場賭博：第一場贏了，四肢健全；第二場贏了，平安生活，以致第三、四、五等全部賭完了，人生已經(jīng)沒有什么可以用來下賭注了，一切不確定因素都消失了，一生也就該結(jié)束了。我們是幸運(yùn)的，贏得了較好的生活和健康的身體，但天知道下一場是輸是贏，為了贏，得到更好，我們就會努力，這時(shí)我們努力的起點(diǎn)就會比別人高，因?yàn)槲覀冎摆A了，但那些輸?shù)娜四?？他們可能沒有健全的四肢、平安的生活，只能加倍努力，前提是他們的意志能承受住失敗。承受住且努力，成功；承受不住或不努力，失敗。這，就是社會，就是人生。
史鐵生先生就是那些輸?shù)娜酥械囊粋€(gè)。他失去了兩條腿，就像前面說過的，輸了就看意志力，撐不住，就是靈魂的殘疾。當(dāng)輸了時(shí)，忙碌的生活就會瞬間變的緩慢，慢到你可以看清它每一個(gè)細(xì)小的瞬間，觀察生活時(shí)，你會得到鋪天蓋地的信息，它們躲在你從未注意到的角落，等待你擦去因賭輸而瘋狂流淌的眼淚，正眼瞧瞧它們。這是一道門檻，當(dāng)你跨過去之后，你會進(jìn)入下一個(gè)階段——思考：得到的信息太過深?yuàn)W，你會不由自主地思考它們，這時(shí)你會發(fā)現(xiàn)一切都值得思考，生活、經(jīng)歷、曾經(jīng)的所有，甚至賭輸幾場的副作用，也就是提前結(jié)束賭博——死亡，也會引起你思考的興致。當(dāng)你靜下心來，你會沉迷于思考，你會失去恐懼，發(fā)現(xiàn)人生的意義并不在于生存和得到更好，而是逐漸理解世間萬物的內(nèi)在聯(lián)系，體會世間真情的前因后果，終于在思考中得到了動力，終于抬起希望的步伐，想走下去了，繼續(xù)努力了，黑暗才會被你拋在身后，死亡也不再可怕，就像史鐵生先生說過的：死是一個(gè)必然會降臨的節(jié)日。
人生好似賭博，贏便得到，輸便失去。每輸一次，明白了一些事情，撐過來繼續(xù)為贏而努力，偶爾又輸，明白后又贏，在這無限的循環(huán)中，一次次加深對世界與生活的理解，或許，人生的真諦亦在于此。
最近，讀完了當(dāng)代著名作家史鐵生的散文《我與地壇》。從一定角度上看，這部作品就是他生命的另一種呈現(xiàn)。文中展現(xiàn)出的明朗和歡樂，如一縷明媚的陽光，直達(dá)內(nèi)心。
循著這縷陽光，我們走進(jìn)地壇，走向史鐵生。
風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)的大好年華，一場大病，史鐵生殘廢了雙腿。在與輪椅為伴，與病魔為伍的灰色日子里。他抱怨、頹廢、絕望。他找到心靈中寧靜的去處——地壇，一座被廢棄的古園。在史鐵生的眼中古園是這樣的：蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)的停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然想透了什么，轉(zhuǎn)身急行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地摔開萬道金光。在廢棄的園子里，在沮喪的心情中，史鐵生卻看到這般充滿生機(jī)的景象。此情此景深深觸動史鐵生的靈魂，讓他感悟生命的可貴，萌生出直面人生的勇氣。這是對厄運(yùn)的抗?fàn)帲瑢ΜF(xiàn)實(shí)的不甘，對未來的期望。所以，生的希望促使雙腿殘廢的史鐵生又“站”了起來，用筆書寫了一曲生命的贊歌。
在《我與地壇》這部作品集中，隨處可以讀到史鐵生的心聲：如“母親去世后，我和妹妹都懂，我倆在一塊兒，要好好地活”。如“讓我們的肉體不妨繼續(xù)帶著疾病，但要讓我們的精神像健康人一樣與世界相處”。如“難道我們不該對靈魂有殘疾的人，比對肢體有殘疾的人，給予更多的同情和愛嗎”?從這些字句中，我們不難看出史鐵生對生活的向往，對命運(yùn)的不屈，有如此強(qiáng)大的精神世界，他又怎能不站在“巨人”的行列?
當(dāng)我們在生活中迷茫、彷徨、無助、甚至絕望的時(shí)候，想想史鐵生跌宕起伏的人生閱歷，想想我們身處蒸蒸日上的時(shí)代，想想還有太多處于貧困、戰(zhàn)爭、疾病中掙扎的人們，我們有什么理由不珍視生命?讓我們多讀讀史鐵生的作品吧，看看他這個(gè)精神上的強(qiáng)者如何用殘缺的身體，苦難的生命，向我們詮釋著人生的明朗和歡樂，用樂觀和堅(jiān)強(qiáng)書寫快意人生。
在生命最燦爛的青春年華，命運(yùn)卻與史鐵生開了一個(gè)玩笑——失去了雙腿。從此，他的生命發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。失去雙腿，這種難言的痛苦也許會使有的人放棄生命，從此一闋不振。史鐵生，在失去雙腿的最初，它與普通人一樣，有種對生活的放棄?！皟蓷l腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界?！?/p>
然而，一座廢棄的古園——地壇，改變了他的人生。這篇文章中，沒有華麗的語言，沒有精湛的手法，卻用它樸實(shí)無華的文字中充滿了史鐵生真摯的情感，文字中的哲理，深深地吸引讀者。
史鐵生二十一歲時(shí)，失去了雙腿，在這個(gè)美好的年齡失去雙腿，無疑對他來說是五雷轟頂。這慘痛的災(zāi)難，對正年少輕狂的他來說，是難以接受的。他變得頹廢，變得對生活失去希望。然而，母愛喚醒了他內(nèi)心深處的希望，史鐵生拒絕了死亡。當(dāng)史鐵生在痛苦中煎熬時(shí)，他的母親又何嘗不是呢？——“兒子的一切苦難，在母親那里都是加倍的?！笔疯F生來到了地壇，一個(gè)寧靜的地方，在這里，他遇到了一對老夫婦、一個(gè)唱歌的'青年、女教師、長跑運(yùn)動員、弱智的女孩……這些人，為他展現(xiàn)了生命的意義，讓他領(lǐng)悟了生命的真諦。
在他在地壇中，沉浸在自己的世界時(shí)，他的母親依舊在煩惱，為了兒子的安全，她常常悄悄地去尋找兒子，有時(shí)甚至因此而迷了路。史鐵生很幸運(yùn)，正是因?yàn)檫@一個(gè)個(gè)平凡的人，一件件平凡的事，讓他從生活的陰影里走出，重新振作起來?？梢哉f，史鐵生的轉(zhuǎn)變，與地壇，和地壇中的一切，是密不可分的。
生命是這個(gè)世界上最珍貴，也是獨(dú)一無二的東西。沒有生命，夢想，成績，都只是浮云。人生不可能是完美的，其中一定會有無數(shù)的挫折，而這些挫折，卻不能成為放棄生命的理由。而這些挫折，應(yīng)該是激勵(lì)你不斷前進(jìn)的動力，每一次挫折之后，你的靈魂都將得到一次升華，你將變得更加成熟。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹，正是因?yàn)檫@些挫折，我們才能體會到人生的樂趣。只有經(jīng)歷挫折，才會讓我們明白生命的價(jià)值和意義。
挫折，并不可怕，可怕的是放棄希望。在殘奧會上，有多少殘疾人為國爭光，他們并沒有因?yàn)樽约旱膫麣埗艞壪Ｍ?，他們甚至可以超越那些健全的人?；艚穑晃粋ゴ蟮目茖W(xué)獎(jiǎng)，他所承受的痛苦是難以想象的，命運(yùn)將他永遠(yuǎn)地固定在了輪椅上，但他卻并沒有因此放棄，他認(rèn)為：“我的手指還能活動，我的大腦還能思考；我有終身追求的理想，有我愛和愛我的親人和朋友；對了，我還有一顆感恩的心……”他并沒有退卻，還成為了一名偉大的科學(xué)家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將那些健全的人甩開，霍金用他的生命鑄造了一個(gè)神話，完美地詮釋了生命的真諦。
失去了才懂得珍惜，但那時(shí)，卻早已無法后悔。史鐵生、霍金連如此慘痛的挫折也能承受，那我們又有什么理由去放棄自己的生命？
春日午后，坐在教室那硬生生的凳子上打開放在桌子上的語文書?！段遗c地壇》這篇文章映入我的眼簾。我安靜的讀了一遍，這枯燥的文字讓我感覺有些乏味。可再細(xì)細(xì)讀了幾遍，似乎能慢慢領(lǐng)會到作者想傳達(dá)的東西了。
簡略來說就是作者對生命的思考和對母親的懷念。
作者史鐵生在一個(gè)充滿活力的年紀(jì)卻遭遇了悲慘的事情，他雙腿殘疾終生只能在輪椅上度日，這對他來說無疑是一個(gè)巨大的打擊。從那以后，史鐵生的性格開始越來越暴躁，動不動就發(fā)脾氣。我對史鐵生的記憶應(yīng)該是從初中時(shí)學(xué)的《秋天的懷念》開始的。里面說道，雖然史鐵生喜怒無常，時(shí)不時(shí)會將眼前的玻璃砸碎，母親就偷偷的躲起來瞧著里面的動靜，待到?jīng)]有聲響，母親便紅著眼睛進(jìn)去。母親不顧自己的病痛，執(zhí)意帶著兒子去看菊花。可造化弄人，上天把母親送走了。直到史鐵生看見昂首挺胸的菊花時(shí)，似乎認(rèn)識到了生命所需要的是堅(jiān)強(qiáng)和樂觀。即使面對太多太多的苦難，也要堅(jiān)強(qiáng)的熬過去。
《我與地壇》中地壇到底對史鐵生是什么樣的存在呢。我認(rèn)為，是他對生命逃脫和慰藉的地方，他是想躲避那些苦難，他想療養(yǎng)自己的心靈。
“我不在地壇，地壇在我”真正的地壇不在安定門外大街，而是在史鐵生的心里。我們每個(gè)人都擁有一個(gè)地壇，那里讓我們身軀不再疲憊，讓我們的心靈慢慢的平靜下來，不再狂躁。＂地壇＂是我們的信仰是我們精神的載體。我們一直需要它，它也會一直在我們心里。
去年九月份，爺爺因?yàn)橐馔馐鹿视肋h(yuǎn)離開了我們。每當(dāng)想起這一幕發(fā)生時(shí)，我的內(nèi)心都久久不能平靜，我只要一想到爺爺在出門前還給我塞了零食，囑咐我的話，我就覺得這一切好不真實(shí)。死亡其實(shí)離我們好近好近......
人在面對苦難時(shí)是脆弱的是不堪的，我也會像作者一樣。常常想著，人到底為什么而活著?；钪矔?，那活著的意義到底是什么。余華在《活著》這本書中說到過，“活著是為了活著本身而活著，而不是為了活著本身以外的任何事情而活著。”死既然是一個(gè)必然的事，早晚都會來的，那你何必要急于求成呢？這是把死放在最后的終點(diǎn)，它在終點(diǎn)等著我們，叫我們不要著急，慢慢來，它會一直在那里等著我們的。
人生就是一種不可捉摸的命運(yùn)造就的，命運(yùn)的造就也就決定了角色的分配和承擔(dān)的方式，在苦難中默默的忍受命運(yùn)的重壓正如作者史鐵生的母親他自己的不幸在母親那里是加倍的，而母親卻用堿忍的意志和毫不張揚(yáng)的為所愛的人承受一切苦難，為所愛的人獻(xiàn)出了一切，堅(jiān)定的生活下去。母親對待苦難的態(tài)度，母親對兒子的愛，讓作者明白了面對苦難應(yīng)該怎樣活下去。
史鐵生的母親是個(gè)好母親。她為了兒子承受了太多太多，她關(guān)愛兒子，理解兒子。這讓史鐵生在母親生前對她做過的事情感到深深的愧疚。
每個(gè)人都要好好的活下去，任何事情都不能是放棄自己的理由。我們是為自己而活著，苦難會過去，光明會到來。
相關(guān)推薦
許多出色的書籍都讓我們印象深刻。也許您正在閱讀作者的作品，因?yàn)樽髡叩木考记啥袊@不已。我們需要發(fā)揮自己的寫作能力來表達(dá)自己的感受。您也許正在尋找優(yōu)秀的讀后感范文。如果您想了解“圣經(jīng)讀后感”的詳細(xì)信息，幼兒教師教育網(wǎng)編輯已為您整理了充分的資訊。請大家關(guān)注并收藏我們的網(wǎng)站來獲取更多更新！...
幼兒教師教育網(wǎng)推薦幾篇關(guān)于“恰同學(xué)少年讀后感”的文章供您參考學(xué)習(xí)。書籍是前人總結(jié)下來的智慧結(jié)晶，閱讀作品，是對作品的一個(gè)初了解。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，選擇撰寫一份讀后感，可以幫我們更好的梳理思想和情緒。歡迎你參考，希望對你有所助益！...
一位哲學(xué)家說過：“沒有書籍的人家，如同沒有主人?！保陂喿x作品過后，我們可能會改變一些以前的想法。?讀后感是您對書籍的真實(shí)感受和思考的體現(xiàn)。下面是我們整理的“進(jìn)化心理學(xué)讀后感”，供你參考，希望能夠幫助到大家！...
最新更新
