讀后感人生。

幼兒教師教育網(wǎng)精選專題推薦：“讀后感人生”。

經(jīng)過幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心整理，推出讀后感人生，但愿對你的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。在生活當(dāng)中總是在機緣巧合下遇到我們難以忘記的書籍，我讀了一本作品。讀完后，我的心情十分激動。讀后感不僅可以加深我們對作品的理解，更可以幫我們整理累積的知識。

讀后感人生【篇1】

近一個月來讀了梁漱溟先生寫的《人心與人生》，雖說相對于同時期其他書籍來說已經(jīng)非常簡潔易懂，但是對于我來說還是很晦澀，但是這并不妨礙我對這本書的深深的喜愛。我喜愛那種能把道理說得非常明白的書，梁漱溟先生就可以做到這一點。在讀這一本書之前，我一直認(rèn)為沒人能把人生說的相對透徹。讀這本書的感受有兩點，一是以上說過的透徹，二可中國一句古話來說，“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”。梁先生的書，在人生不同階段閱讀，一定有很大的不同感受。

本書大致可以分為五部分，第一部分為他的人和他的書，第二部分為心理的認(rèn)識轉(zhuǎn)變，第三部分為人心的特征，第四部分為道德與宗教等，第五部分為東西學(xué)術(shù)分途。第一部分主要闡述了這本書的主要內(nèi)容和關(guān)于作者的一些故事，這一部分可以概括為人類的全部活動能力可以從其機體內(nèi)外兩面來看：人在自然環(huán)境和社會環(huán)境中，即有所感受，復(fù)有所施為，既有所施為，復(fù)有所感受的那些活動能力；個體生命所依賴以維持其機體內(nèi)部日夜不停地活動能力。然后作者介紹了人心的三個方面，即主動性，靈活性，計劃性。之后作者講述了關(guān)于宗教和道德，關(guān)于生命力，關(guān)于道德與習(xí)慣，關(guān)于迷信，關(guān)于馬克思倫理學(xué)。宗教是一種方法，幫助人提高自己的品德，佛教所謂人天乘、小乘、大乘，乘是乘車、乘船之乘，明顯點出方法、工具之意義。道德則要人率真行事，只要你一切老師率真，品德自然漸漸提升，不傾向出世；生命力皆有生來稟賦之一面和后天養(yǎng)成的一面。道德不道德是就看它向上還是向下。梁認(rèn)為內(nèi)心自覺之明強方顯生命本質(zhì)，自覺貧弱便隨俗流轉(zhuǎn)去了；世俗之見以為道德即是好習(xí)慣之謂，這是錯誤的。好習(xí)慣只是生活中所必要的工具條件而已，生命初不在此；迷信，是說人自蔽其明，人為何自蔽其明？心有所牽于外，則蔽生而明失也；梁漱溟認(rèn)為人生哲學(xué)或倫理學(xué)應(yīng)以論究人在社會生活中一切行為評價而昭示人生歸趣為事。同時，“自然界是人的非有機的軀體”。即人生息于自然界中，混乎其不可分。從人類歷史發(fā)展之事實出發(fā)，以論究社會理想、人生旨趣者，惟馬恩學(xué)派，從而認(rèn)為它是一種較好的倫理學(xué)。最后作者介紹了東西學(xué)術(shù)分途。對于梁漱溟先生介紹的這些，我有些感觸的是人心，其他的也許是因為自己還沒有形成自己的認(rèn)識。

對于主動性，梁先生強調(diào)了，人和動物之所以區(qū)別去宇宙間其他物種，是因為人和動物可以按照自己的意愿主動產(chǎn)生行為。像是水啊，空氣也是可以動的，但是他們的動受制于動，是被動，而富有生命者卻可以做到真正的主動。此外梁先生還談到了戰(zhàn)爭，強調(diào)在客觀條件差別不大的情況下，戰(zhàn)爭勝負(fù)取決于主動性，也就是制于人還是受制于人。人的主動性主要在于他能提出自己的想法與見解，得出自己的認(rèn)識與看法，能主動獲得相關(guān)材料，借助靈感完成作品。那么在我們的學(xué)習(xí)和生活上，我們也可以做到主動出擊，能充分發(fā)揮主動性，獲得好的狀態(tài)。正如梁先生所說，能按照自己意愿行動的才叫人，那么能按照目的而相應(yīng)行動的才是成功的人。

對于靈活性，梁先生談到，不循守常規(guī)而巧妙地解決了當(dāng)前的問題，是謂靈活性，能在各種形式變幻中隨時予以適當(dāng)應(yīng)付，不落于被動是靈活性。靈活性是生命不受制于物而能恒制乎物的表現(xiàn)。靈活性不能坐享其成，但卻也是不可求之的。正如我們經(jīng)常聽到的一句話，天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感，這個百分之一的靈感就是我們所說的靈活性。此外，靈活性還能體現(xiàn)在可以在不同環(huán)境下做出正確的事。很多人都夢寐以求能在考場爆發(fā)，能在一些關(guān)鍵場合表現(xiàn)最好，殊不知只有平時有了那樣的水平，在特定的場合才可能有那樣的能力，也就是所謂的水到渠成。

最后對于計劃性，梁先生談到，計劃是人們在行事之前，卻不行動，而就其所要解決的問題中那些對象事物，先從掛念上運用籌措，以較量其宜如何行動，假定出一方案。人類不同與其他動物也在于此?？梢哉f，我所知道的所有成功的人，他們都有極強的計劃性，他們能夠規(guī)劃自己的生活直至到分鐘，他們珍惜生命中每一分鐘，按照自己的計劃來做事，長期堅持便做成了大實業(yè)。我現(xiàn)在想說說對于計劃性我自己的理解。首先要有計劃，在此之前就存在一個你要制定計劃的原因，既然有這個原因，那么足以證明你有愿望去做這件事。十項以個人完全不想去做這件事，那么他肯定不會去為這件事做規(guī)劃。其次，計劃本身就取決于你自己對事物難易程度和對自己能力的一種考量，這算是對自己能力的一種鍛煉。計劃的實行，是計劃性最關(guān)鍵的一步，不管有多么美好的藍(lán)圖，沒有實現(xiàn)都只是空夢一場。能堅持去實現(xiàn)自己的夢想，這是對人堅持的考驗。那么為什么有計劃的人更加容易成功？還記得一個例子，有一個世界馬拉松冠軍，有人問他秘訣是什么，他就說“超越我前面那個人”，這是一種智慧，人類就是這樣的一種生物，人類更加擅長于追求眼前的事物和接近他的事物，這就決定了你要想做到一個偉大目標(biāo)只能步步微化目標(biāo)使之成為一個個小的計劃?！扒Ю镏惺加谧阆隆本褪且虼耍瑳]有那一步步就沒有最后的終點線。為此我們每個人都需要制定計劃，規(guī)劃自己的生活。

以上便是我初讀梁先生這本書的感受，我還有很多部分不明白，但我可以在下一次閱讀時懂得多一些，理解深一些。

讀后感人生【篇2】

知道季羨林老先生的名字是最近幾年，真正留下印象的是看了他寫的一篇文章《漫談皇帝》，隨后就于2006年10月16日買了他的一本作品集《我的人生感悟》，十分喜愛里面的第三、四部份《寄情》，《曠達(dá)》。知道他離開俗世后，就把他的書拿出來又看了一遍。

看了人家的作品也就算是認(rèn)識了，說是老師也不為過，當(dāng)然他未必肯認(rèn)我這個學(xué)生，何況老先生身為牛哄哄之北大之副校長。不過讓我跟著他去學(xué)吐火羅文之類的，揍死我也不去。

一個人在老年能夠?qū)懗瞿敲醇兦槲恼拢錆M對母親，對師長，對朋友，對自然的愛，且常常自己為之潸然淚下，他肯定是個有情的人。他也以仁愛之心對待社會，他肯定是個善良之人。

《清塘荷韻》記述了季老在北大池塘中播撒蓮種，最后荷葉田田，香遠(yuǎn)益清的樂事，季老認(rèn)為自己難道我這個人將以荷而傳嗎?這種以對自然的愛而傳，其實真是比不知道多少書，多少學(xué)問要有用的多啊。老先生是以此而有所指嗎?季老以70歲的年齡忽然悟到絲瓜是有思想的，我無法同絲瓜對話，這是一個沉默的奇跡。大自然的奇跡正如絲瓜則心中有數(shù)，無言靜觀他怡然悠然坦然，仿佛含笑面對秋陽。季老是以敬畏之心在寫絲瓜，在寫自然的神奇。老先生以仁愛之心記述了大自然中的二月蘭、夾竹桃、馬櫻花，是這些不名貴的花溫暖著老先生的心，幸福著老先生的心。反觀我們自己，給我們感動，帶給我們幸福的是不是正是名不見經(jīng)傳的草本呢?

《賦得永久的悔》展現(xiàn)了一位貧家兒子不能陪伴母親的愛和淡淡離開母親的哀傷，或許正是這種與母親在一起的清貧生活，培育了季老平淡質(zhì)樸的本性，也唯有在貧困長大的孩子才能真正體味到樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待那種情感和無奈?！哆~耶一家》不多的暗含了季老的一種別樣的愛情，但是這種割舍恰恰正是季老的可貴之處，一種男人的但當(dāng)和一種對家對人的責(zé)任，這是風(fēng)流倜儻之徐志摩老先生不能理解的。季老寫了很多懷念師長和朋友的文章。給我印象深刻的《懷念喬木》一篇，真正體現(xiàn)了君子之交淡如水那種友情，也使我們看到了季老淡泊的性格，盡管淡泊需要能力扺掌。季老與自己的孩子沒有處理好關(guān)系，這不能不說是遺憾和季老的失敗之處。也說明了季老天人合一思想是有缺失的。

季老在《牛棚雜記緣起》中說道：我恐懼，是因為我怕這些千載難得的經(jīng)驗一旦泯滅，一千萬人遭受難言的苦難為代價而換來的經(jīng)驗教訓(xùn)就難以發(fā)揮它的社會效益了。想再獲得這樣的教訓(xùn)恐怕是難之又難了。于是我恐懼。這既是對社會的一種責(zé)任感，也是對社會的警示，擔(dān)心將來還會有人發(fā)瘋，有人殘暴?！杜Ｅ镫s記》我沒有看過，主要是對于人性之惡的事知道的太多，懶得看了，再說現(xiàn)實有的是，何必回頭看呢。季老在***和jun。4的表里如一體現(xiàn)了季老的風(fēng)骨。季老以善良之心對待社會。

季老常常講到愛國，是所謂愛國沒商量，不免為無良政府利用，這想來也令人難過，這或許正是恩封國學(xué)大師等之名頭的由來。但是季老年青時身處中國風(fēng)雨交匯外辱內(nèi)患之際，對國家的情節(jié)自然很深，求國家富強更為迫切，也是情理中的事情。豈不知一國當(dāng)由全體國民經(jīng)過一定的公平、公正、公開的全民參與的程序，選擇大家能夠基本認(rèn)同的人員組成國家代理人，依法對公共事務(wù)進(jìn)行管理。但愿季老所說的國家是國破山河在的山河。

季老在《八十抒懷》中寫道很喜歡陶淵明的詩：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮。這或許正是季老長壽的秘訣。大家對季老的長壽很感興趣。其實長壽是學(xué)不來的，各自的造化而已。

看季老的書只這一本，自是不能理解季老。從電視中看到過季老，家中放著季老的書，這樣的話，就不能說不認(rèn)識季老。人去了，人之常情念叨幾句，是為人情。

這樣塵封他的書，自己也就心安了。

讀后感人生【篇3】

歌德說過：”讀一本好書，就是和一個高尚的人說話。“值得慶幸的是，我讀到了一本好書，那就是——《培根論人生》

人生究竟是怎么一回事。對于我來說，人生不過就是從生到死的一出出舞臺劇，我們盡心盡力的扮好每一個屬于自己的角色，直到幕布拉下，我們的人生也便漸漸落幕。生無疑是給人們帶來了喜悅和希望，而死，卻給人們帶來無限的悲傷和痛苦?；蛟S死并不是那么哀傷，或許我們在這里拉下幕布的同時，那里又展開了新的演出。在這過程中，充滿了歡樂、憂愁、悲哀、成功和失敗。關(guān)于這個話題，我們永遠(yuǎn)也交不出一個完美的答案來。

人生就像是一條蜿蜒泥濘的小路，困難無時不刻的在發(fā)生，卻不知何時才能走到盡頭。人生就像是一本未完待續(xù)的書，我們期待著接下來的劇情，但是卻要等到生命盡頭才知它的結(jié)局。人生更像是一個謎，直至生命終結(jié)，才可揭開尋思已久的答案。在此之前，無論是何人，都無法遇見到。于是，痛苦的過著人生還不如快樂地過，活著就要活出屬于自己的價值。

但人生不過只是一個簡單的對生活的概括，它是由一個個劇情組合而成。親情、愛情、友情這三種感情占據(jù)了其中重要的位置；書中的”論友誼“便給我留下了深刻的影響。

朋友對于這個世界來說是必不可少的，世上最令人愉快的必定是友誼。對于一個情緒低落的人來說，朋友的一句鼓勵，一句肯定，比所有的良藥都來得有用。一句話說的好：”得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠?！笆堑?，朋友使我們的周圍豐富起來，如果沒了友誼，那我們的生活一定是平淡無奇的，有如沙漠一般。

友情是積累的，相對于親情的溫暖，愛情的甜蜜，朋友之間的溫馨或許更容易讓我們感受到愉快。培根說：”“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂，而如果你把憂愁向一個朋友傾訴，你將被分掉一半的憂愁?！边@句話體現(xiàn)了友誼的真正價值，把你的快樂分享給朋友，你會更快樂；把你的憂愁傾訴給朋友，你或許會豁然開朗。千金難買真友誼，你曾經(jīng)認(rèn)為一個人是你的朋友，那么這個人就永遠(yuǎn)都是。真正的朋友，是永遠(yuǎn)存在的！

《論人生》，論得是對人生的認(rèn)識；論得是建立人生所需要的根基。它讓我們感悟到：人生并不只是從生到死，人生中有思想、有精神、有伙伴、有感情。它足以成為我們?nèi)松缆飞系囊环N精神糧食。

讀后感人生【篇4】

讀完路遙的《人生》，有幾個小感觸，雖然我的閱歷有限，但是這其中的道理似乎也明白！

人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有那么幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道口的，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個人生活上的岔道口，無論哪一個，走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。就像《人生》中的高加林一樣，其實所有的路都是他自己選擇的。

人們常說，浮的高，跌得重。無論到了什么時候，做人的根本不能丟

再有，最重要的一點：人似乎總在追求著自己得不到的東西，對于得到的，或多或少就缺少了那么一點點價值。其實，真的不是這樣的，當(dāng)你瘋狂的追尋著更加新奇，更加具有誘惑力的物品，突然間失去它時，或者再也不屬于你時，你才會猛然警醒，這樣?xùn)|西早已融入你的血液高加林失去了他的金子，一輩子再也不會有了縱然他疼得撕心裂肺

說得再俗一點，我覺得人生就像打麻將，不管手里的這副牌是好是壞，亦或是不留神發(fā)錯一張牌，你都得按照排場的規(guī)矩認(rèn)認(rèn)真真的玩下去，不能隨便就把牌一推，說，不玩了！

所以，我們都要好好珍惜我們所擁有的一切，利用這一切去創(chuàng)造我們魅力四射的人生吧！20xx年，祝福，我愛的人和愛我的人！

讀后感人生【篇5】

人生的道路沒有一帆風(fēng)順的，它岔道橫生，充斥著許多的困難和挫折。

人生猶如寬闊的海面，它時而平靜，時而波濤洶涌，正如高加林的人生一樣，有平靜也有曲折，艱難困苦與歡聲笑語并存著。

《人生》是路遙的一部中篇小說，它以高加林的經(jīng)歷為故事線索，展現(xiàn)了一幕幕畫面，體現(xiàn)了艱難選擇的悲劇。高加林是農(nóng)民的兒子，但他有理想，也有抱負(fù)，高考的落榜使他受到了一次打擊，他內(nèi)心是多么的苦悶?。《處煹穆殬I(yè)被明樓的兒子三星給無理的頂替了之后，這個賦有才華的年輕人又一次遭到了打擊，我能體會到他那時的痛苦與心碎，他是那么的熱愛這個職業(yè)，而如今卻被他人所取代。無可奈何，他回到了村里，開始了地道的農(nóng)民生活。在他人生的低潮期，一個可愛、活潑而且善良的女孩巧珍走入了他的內(nèi)心世界。他們兩人開始相愛，初戀是美麗的，也是激情澎湃的，但是好景不長，他們之間面臨著父母的責(zé)難和鄉(xiāng)親的議論，可慰的是，他們堅持了下來，這樣一段糾結(jié)的時光飛快逝去，高加林在他人的幫助下當(dāng)上了縣里的通訊干事，一個有頭有臉的，風(fēng)風(fēng)光光的“記者”，成為城里引人矚目的人。事實上，他的確很出色，他辛勤、樸實，他勇敢、自信，他熱愛生活，有著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。他憑著自己的才能和努力，在城里大顯身手。同時他也遇到了昔日的好友——黃亞萍。黃亞萍在認(rèn)清自己的內(nèi)心之后，開始狂熱的追求高加林。高加林在一番思索中，傾斜了天平。與巧珍相比，黃亞萍無疑是一位現(xiàn)代女性，她開朗活潑，卻又任性專橫，但她與高加林有很多相似之處，他最終接受了黃亞萍的愛，拒絕了巧珍。令人傷感的是，在巧珍被拒絕了之后，她并沒有任何怨言，只是擔(dān)心高加林，但淚水卻一刻不停的涌出眼眶。這種無私的愛感動了我，也僅僅是感動，我無話可說。退一步來說，就算高加林拒絕的是黃亞萍，可他的心也不會就此甘于平靜，不會去想更廣闊的天空。我不懂他為何放棄了那個那么愛他的女子，或許在他的心目中自己的前途才是最重要的吧。

人生亦是這樣，變幻莫測，將人玩弄于股掌之中，高加林與黃亞萍的幸福沒有維持多久，高加林進(jìn)城背后的事被人告發(fā)，他們的愛情也像空中的蒲公英，隨風(fēng)飄散，各自東西。而在這時高加林才發(fā)現(xiàn)自己深愛的人是巧珍，他也為此悔不當(dāng)初。悲劇便是如此，你未曾珍惜的到最后卻是深愛的，烙印在心中一輩子的。他要面對的是再一次回到生他養(yǎng)他的那一片土地，他的所有的理想和抱負(fù)如同過眼云煙難以挽留了。他減少了曾經(jīng)的狂熱，冷靜的反省自己，接受了村中順德老人的一席話語，而后一下子撲到在黃土地上。

在人生的旅途中，每個人都會面對許多個岔路口，或悲或喜，或酸或甜。在這樣的旅途中，我們經(jīng)歷了許多許多，同樣也失去了很多，人生就是這樣一場玩笑。但是有時我又會去想，人活著是為了什么，沒有人想象笑話一樣度過一生，然而人生永遠(yuǎn)不會是一帆風(fēng)順，它充滿了挑戰(zhàn)，充滿了困難。沒有筆直的人生，更沒有缺少岔道的人生，而關(guān)鍵就在于我們自己如何去選擇，去面對。

讀后感人生【篇6】

今天早上，在緊張的考試中，我讀了一篇激勵人們敢于和挫折做斗爭的文章──《耐磨的人生》。這篇文章寫了作者的一個失去右臂的朋友是怎樣從自暴自棄到相信自己，是怎樣從認(rèn)為自己活不下去到坦然面對人們異樣的目光，是怎樣從接受不了失去右臂的事實到對生活充滿了自信心。

在這篇文章中，句句話感人肺腑。其中，最令我感動的是作者朋友說得那些話：“人可以忍受一切不幸，即使所有器官都喪失知覺，我也能在心靈中活著。我終于明白，其實我有一條韌性十足的命，他遠(yuǎn)比我想象中的那條命耐磨得多……”“我”的朋友剛開始自暴自棄，可是后來他是平靜了下來，變得十分樂觀，勝利了挫折。

而這種自強不息的事例，還有許許多多。

譬如，貝多芬這一個偉大的、世界上幾乎無人不知的音樂家，在二十多歲便患了耳病，什么也聽不見。這對于一個熱愛音樂的音樂家來說無疑是最大的痛苦?？墒秦惗喾覜]有被挫折打敗。他找來一根鋼管，插在音箱里，彈著鋼琴，以此來掌握節(jié)奏。但是，這樣以來牙齦便會大出血，可是他依然每天堅持練上幾個小時，創(chuàng)造出了聞名世界的月光曲……

而另一個被人們稱為“炸藥大王”的諾貝爾在實驗中也經(jīng)歷了許許多多的挫折。在研究炸藥的過程中，他的父親、兄弟被炸死，政府也因為危險的名義而禁止他實驗。但是他不怕挫折，向朋友租了一艘船在河面上繼續(xù)工作、實驗，終于研制出了一種安全炸藥。

正如愛因斯坦所說：“真正的微笑，是對生活的樂觀，對工作的快樂，對事業(yè)的興奮?！敝灰隳芷届o的、微笑的面對挫折，勇敢的和挫折搏斗，便能勝利、挫折。