領(lǐng)悟讀后感。

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領(lǐng)悟讀后感 篇1

青春的花兒，成長在心扉；花季的友誼，牽動著你我；花兒的夢想，帶我們奔向遠(yuǎn)方。

——題記

喜歡在一個陽光的午后，沏上一杯濃茶，從書架上抽出《青春風(fēng)鈴》，沐浴在陽光里，輕輕翻開書頁——

花開有聲

青春，對么美好的字眼，當(dāng)中含著多少活力和魅力?！扒啻旱幕ǘ渲哺谏凶罘饰值耐寥乐写_實(shí)很鮮艷奪目；青春的閃爍給人生這塊藝術(shù)領(lǐng)域無限的感動與魅力?！背踝x這段導(dǎo)語時(shí)，并沒有太多感觸，再細(xì)細(xì)品讀時(shí)，就如一顆石子投入心湖，泛起層層漣漪。是啊，青春帶給了我們許多美好的意外，帶給了我們許多意想不到的驚喜。青春之花在我們心中綻放，不知不覺中慢慢長大，這本身就是一件美麗又快樂的事，但美麗快樂的同時(shí)，花朵也會時(shí)間的流逝而凋謝。所以在花朵美麗的同時(shí)，需要我們倍加的珍惜，珍惜花開的每一瞬間，不錯過花開的每一次感動。

青春之花意味著生氣勃發(fā)，意味著進(jìn)取，蘊(yùn)含著無限可能的未知數(shù)。

花季之誼

主人公柳倩和雨柔本是一對好友，兩人每天也一起上學(xué)，一起在夕陽中拉長影子，但因?yàn)閷W(xué)業(yè)上激烈的競爭，兩人之間的互相猜疑，虛榮心的驅(qū)使，建立起的友誼轟然瓦解，兩人分道揚(yáng)鑣……看到這里，我想，友情真的這么經(jīng)不起考驗(yàn)嗎？我們這個階段的友情都是虛幻的嗎？不是的，對于友情，或許我們還不能真正的理解，但我們也懂得友情的可貴，我們也同樣明白友情需要用心的經(jīng)營友情需要彼此的信任，需要彼此互相的理解與包容。我們的友情很簡單，當(dāng)我跌倒時(shí)，伸出的一只手；當(dāng)我失落時(shí)，一句安慰的話；當(dāng)我成功時(shí)，一個燦爛笑臉。看到文章的結(jié)局，柳倩和雨柔和好了，他們手挽著手，用體溫告訴彼此的心意，一切解釋似乎都顯得那么多余?？吹剿麄兊暮秃茫业淖旖且矔∩弦荒ㄐθ?。

朋友間的小恩怨、小秘密、小較量，就像陽光下的落葉，發(fā)著光，發(fā)出會心的微笑，終會成為特別的紀(jì)念。

風(fēng)吹花動

夢想，無論誰都少不了它?！赌菗u曳在風(fēng)中的金盞菊》中，雖是殘疾，卻不認(rèn)輸并勇敢追夢的小云讓我明白，其實(shí)夢想的切入口很小，只要堅(jiān)持自己的信念，有信心，有耐心，腳踏實(shí)地的朝著夢想去攀爬，一步一個腳印，踏上夢想的漫漫征途，總有一天能夠登上成功的峰頂。夢想從來不會選擇人，它是上天賦予每個人來構(gòu)建未來藍(lán)圖的神奇畫筆。而每一個夢想都需要一個助力，就像帆船航需要風(fēng)才能揚(yáng)帆起航，我們的助力就是學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中獲得真知，在學(xué)習(xí)中打好基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)中積累經(jīng)驗(yàn)，讓夢想揚(yáng)帆起航，靠近成功的彼岸。

夢想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，像種子在地底下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。

“青春是僅屬于你的一次花季，在你幸福的時(shí)候，要倍加珍惜；苦難的時(shí)候，要倍加堅(jiān)韌。細(xì)心地采擷每一種花的標(biāo)本，你才能留住那永恒生命的芬芳。”

——后記

領(lǐng)悟讀后感 篇2

粗看《論語》，不過是一本語錄，與其他的語錄沒什么差別?？杉?xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的有關(guān)修身、治國的思想流連于語錄的字里行間。

學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。

就我看來，人的一生中秉懷著許多有關(guān)生活的觸動，只是很多時(shí)候，這些觸動沒有點(diǎn)燃讓我們?nèi)烁裾鸷车膶?dǎo)引線，而使我們困窘地活著。于丹的《論語》心得中，雖然從其獨(dú)特的個性視角出發(fā)解讀《論語》。但畢竟是一種頗能為大眾認(rèn)可的個人獨(dú)特的對于《論語》的感悟。每個人要是想要在《論語》中找到讓我們?nèi)烁裾鸷车膶?dǎo)引線，還需自己到論語中慢慢尋覓。

《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德。如今人們對父母的付出視之為必然，孝道在逐漸褪色。對現(xiàn)在的人們講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?”“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”“事父母能竭其力;”為人子女，做讓父母為你擔(dān)心的事情，也不算是孝道。如今人們認(rèn)為只要提供父母良好的生活條件就是孝，而對父母們的感情需求漠然不管，不聽從父母的意愿、教誨行事做人。但父母們真正需要的就是這些。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。

仁者，謂其中心欣然愛人也;其喜人之有福，而惡人之有禍也;生心之所不能已1也，非求其報(bào)也。故曰：“上仁為之而無以為也?！彼^的仁，是說其從心底里欣然地去愛別人;他喜歡別人也有福，而且不喜歡別人有災(zāi)禍;這是從心中生起而不能停止的情感，是不求回報(bào)的情感。所以說：“那上面的與人相互親愛有所作為而不有心于作為?！奔核挥?，勿施于人，其實(shí)也就是"恕"這個字的本意。這句話現(xiàn)在看來，有其現(xiàn)實(shí)意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛待人，就可能得出不同的結(jié)論，改變已有的不正確做法，這樣就會多一分理解，少一分對立，避免對他人造成傷害。

我對孔子的仁愛之道尤為觸動，孔子曾經(jīng)說，仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。仁愛離我們遠(yuǎn)嗎?我想要仁的時(shí)候，念頭一動，斯仁至矣，仁愛就來到我的心中，我的生命就被仁愛充滿了。

領(lǐng)悟讀后感 篇3

假期，我讀了《紅樓夢》一書。翻開書，當(dāng)“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無?！边@一副對聯(lián)映入眼簾時(shí)，我不由得被深深吸引住了，看完這本書后，我深有感觸。

《紅樓夢》里的人物在曹雪芹的筆下，寫得感情豐富、純潔無瑕，超過了一般人的感情描寫，長長的人物描寫讓我一點(diǎn)也不感到厭倦，好像被一種魔力所吸引，不能自拔。

在這本書中，我最喜歡的人物是“薛寶釵”，她天資聰慧、博學(xué)瀏覽，跟林黛玉比起來，雖然林黛玉也很聰明，但她沒有薛寶釵寬厚、大度。林黛玉一生氣就會使“小性子”，還經(jīng)常譏笑、戒備薛寶釵，但薛寶釵一點(diǎn)也不在乎，在林黛玉生病的時(shí)候，還帶藥給她，表現(xiàn)的很有教養(yǎng)。薛寶釵的優(yōu)秀品質(zhì)，我們每個人都要學(xué)習(xí)。

《紅樓夢》這本書里有許許多多的好詩，每一首詩都非常動聽，非常有吸引力：

無天可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若干年。此去身前身后事，倩誰記去做奇?zhèn)?

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?

春夢隨云散，飛花逐水流。寄言眾兒女，何必覓閑愁。

《紅樓夢》講訴了一個動人的故事：林黛玉本是天上的仙草，而賈寶玉是天上澆灌她的使者，為了報(bào)答賈寶玉的灌溉之恩，于是林黛玉跟隨賈寶玉也投胎人間。賈寶玉一出生，口中就含著一顆晶瑩剔透的“寶玉”，但從小就喜歡女孩的東西，說話也非常奇怪，這時(shí)林黛玉來了，他們一見面，就覺得非常面熟，玩得非常開心。林黛玉聰明伶俐、非常乖巧，可就是心眼太小，總是因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就和賈寶玉鬧矛盾、使性子，讓大家都很不開心。

有一次，薛寶釵過生日，因?yàn)樗浅Ｓ胁湃A又寬宏大量，賈母非常喜歡她。于是，薛寶釵的生日會就比林黛玉的要熱鬧、要好，林黛玉就很不高興，薛寶釵呢，一點(diǎn)也不在乎，選戲的時(shí)候照樣體貼地選了賈母喜歡的戲，這讓賈母更加喜歡她。

因?yàn)榱主煊窈唾Z寶玉經(jīng)常在一起，又看了《西廂記》，他們非常希望能像書中人物那樣，可以天天在一起看書、寫詩。隨著他們漸漸長大，賈寶玉該結(jié)婚了，由于賈母非常喜歡薛寶釵，就想讓賈寶玉和她結(jié)婚，可又怕賈寶玉不同意，左右為難。王熙鳳就想出了一個主意，讓薛寶釵假扮林黛玉做新娘，嫁給賈寶玉，正歡天喜地的賈寶玉一看，不是林妹妹，于是就大哭起來。林黛玉聽說賈寶玉結(jié)婚了，可新娘不是自己，傷心欲絕，吐血身亡了。賈母也從那天起，一病不起，最后也死去了。不久，家也被抄了，整個家就此滅亡了。

看完這本書，我從中知道了一個道理：小性子的人不可能干成大事，如果林黛玉可以像薛寶釵那樣寬宏大量，不那么老使性子，說不定她和賈寶玉就可以過上美滿幸福的生活了!

領(lǐng)悟讀后感 篇4

全知道爺爺慈祥地說，“到那里用我們的身體去幫人們拿東西，做好事，完成我們的事業(yè)。繼續(xù)往前走，便來到了第三幢樓前，這兒的綠化帶別有一番風(fēng)味，“瞧?！泵妹寐犃?，很快就有了答案，她回答說：“還是十條魚;你真的不愿再夏夜我們一起數(shù)星星直到天亮了嗎。

讀了狼圖騰，我覺得人類根本不算什么，和狼比起來渺小的像細(xì)菌。商戰(zhàn)中誰不是勾心斗角，損人利己;仕途之路誰敢保證自己光明磊落;為了工作加薪，哪個不是大包小包的送禮，為了自己的利益，誰光明正大的靠本事去爭取?狼那么有個性，有骨氣，有團(tuán)體精神，快死的狼寧可自殺也不送與人之手;瘸狼捕食還沒有獨(dú)吞過呢;只要有野心決心信心，狼才不會放棄任何一個戰(zhàn)機(jī)。

和狼比起來，人的原始形態(tài)和狐貍尾巴全部原形畢露。如今打著口號植樹造林，防止沙漠化，大多數(shù)說說而已，紙上談兵。誰都知道大西北沙漠連篇得和內(nèi)地一個省那么大，有多少人扎根邊疆，決心改造邊疆，吃苦受罪，獻(xiàn)其一生?與煮熟的青蛙一樣死于安樂。草原賴子洞數(shù)不勝數(shù)，又深又長，夏季繁殖可達(dá)到一成十，十成百，一個賴子一個洞，千個萬個草原豈不是遭殃了，所以狼就奉騰格里之命，替天行道鏟除賴子，控制動物增減，對草原可是盡職盡忠，功莫大焉。狼對周圍的東西十分好奇，惡劣的環(huán)境中它們?nèi)允浅扇航Y(jié)隊(duì)，大難不死。物競天擇，適者生存。旱災(zāi)大白災(zāi)，加上狼的高懸賞金誘惑獵人去圍剿，狼能不死就說明它對人還留了一手，通有本事著呢。

合上書，眼前又一次浮現(xiàn)種種畫面，人類真的可以從狼身上學(xué)到很多東西!

領(lǐng)悟讀后感 篇5

俗話說“半部《論語》治天下”，為什么這樣說呢?這半部《論語》就能治天下，靠的是什么呢?靠的就是《論語》中蘊(yùn)藏的大智慧啊!

《論語》到底寫的是什么呢?里面篇章很多，有關(guān)學(xué)習(xí)的學(xué)而篇，有關(guān)品行做人的道德篇等等，平時(shí)我們經(jīng)常掛于嘴邊的幾句話：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”、“不知而不慍，不亦君子乎?”、“三人行，必有我?guī)煛！薄ⅰ皳衿渖普叨鴱闹?，其不善而改之?！本鲎源藭?。這些語句隨便找個同學(xué)都會說上一兩句，我想這也許就是孔子的人格魅力吧。

《論語》里面的精彩語句數(shù)不勝數(shù)，但我最喜歡“見賢思齊焉，見不賢而自內(nèi)省也?！边@句話。意思是：見到賢人圣者就想想自己有沒有他的成就，見到?jīng)]有賢者思想的，就要反省一下自己也是不是這個樣子。我一直將這句孔子說的名言刻在心里，半點(diǎn)不敢忘記，因此養(yǎng)成了爭強(qiáng)好勝，希望自己也能達(dá)到別人一樣水平的性格。

《論語》不僅能發(fā)人深省，還能使人改變?nèi)松^點(diǎn)。讓頑皮不愛學(xué)習(xí)的人變得發(fā)憤圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí);令自卑的人不再自卑，昂首挺胸重新做人;使奸險(xiǎn)狡詐的人變得誠實(shí)憨厚……從這個角度出發(fā)，這難道還算不上是一本好書嗎?

《論語》書中記錄的有勤學(xué)之人、守信之人、也有死讀書不求甚解的人，陳正之就是那個勤學(xué)之人的代表。他每天以勤補(bǔ)拙，勤學(xué)苦練從不間斷，人家讀一遍書，他就翻倍，甚至更多，并在學(xué)習(xí)中尋找樂趣，終于功夫不負(fù)有心人，他由“陳傻子”變成陳才子，成為漢代一位很有造詣的博學(xué)之士。再如北宋的米芾，他把“學(xué)而不厭”當(dāng)成自己的座右銘，勤練書畫，特別是在練“捺”方面，廢寢忘食。他的妻子是看在眼里疼在心里啊，再也忍不住就給他送飯，在送飯的過程中不心小碰了一下米芾的右手，沒想到就這個細(xì)節(jié)竟寫出了世間少有的一個“捺”，這是一個巧合嗎?正因?yàn)槊总滥乔趯W(xué)苦練，終于成為當(dāng)時(shí)享有盛譽(yù)的“宋四家”之一。而曾子則是守信人的代表，他不顧妻子反對，言出必行，說給兒子殺豬就殺，絕不向孩子撒謊，成為后人誠信的楷模?！墩撜Z》中有些語句的意思確實(shí)難以理解，但“讀書死，讀死書，死讀書”這句話總該明白吧?！墩撜Z》中也有這種人，誰呢?就是伯樂的兒子。伯樂的兒子不動腦筋，不思上進(jìn)，手拿著伯樂寫的相馬經(jīng)去尋找千里馬，結(jié)果錯把一只癩蛤蟆當(dāng)做千里馬，這種只知讀書，卻不知思考的人，到頭來只會一無所獲，鬧出笑話……

《論語》，我之所以喜歡這本書，是因?yàn)橛嘘P(guān)孔子或他的弟子的一個個小故事里隱藏著一句句至理名言，語言清新自然，構(gòu)造新穎活潑，翻開書本，其中的人物歷歷在目、躍然紙上。

現(xiàn)在你明白為什么“半部《論語》治天下”了吧!

領(lǐng)悟讀后感 篇6

讀《芙蓉鎮(zhèn)》緣起它的作者——古華，讀書時(shí)省下錢買了后卻只看了幾頁便被擱在一角，也許是那時(shí)考試時(shí)間緊不得不停了它，也許是興趣不大，自我也已記憶不清了，工作后它就一向放在書架上，忽然有一天整理書架才想起這本未曾讀完的作品，急迫之心可想而知。

芙蓉鎮(zhèn)原名王村，王村古鎮(zhèn)是秦漢時(shí)期酉陽城舊址，是一座有土家族民族特色和兩千多年歷史文化的古鎮(zhèn)?！盾饺劓?zhèn)》以“芙蓉姐”胡玉音的悲歡遭際為主線，表現(xiàn)了特定歷史時(shí)期人民生活的升遷沉浮，揭露了“左”傾思潮的謬誤危害。。

《芙蓉鎮(zhèn)》以它那散發(fā)著濃郁泥土香氣的生活畫面深深地吸引著我，但作者并不想有意識地炫耀這一點(diǎn)。他寫古今新舊風(fēng)俗，力求在流動變易中蘊(yùn)入咀嚼不盡的社會資料，“革命”和“造反”換來的市場蕭條;“階級斗爭”帶來的人際關(guān)系的冷漠戒備;“三忠于四無限”的背后，人們哼起了反封建的民歌……古風(fēng)舊俗常常演化為“新風(fēng)”惡俗，政治風(fēng)俗化，風(fēng)俗政治化，種種虛偽倒退的性質(zhì)不言自明。這些充滿意味的場景為人物活動供給了典型的、獨(dú)特的氛圍和環(huán)境，青石板街的故事貫穿始終：經(jīng)濟(jì)生活的興衰，政治風(fēng)云的變幻，人際關(guān)系的疏密，人性的自然發(fā)展與異化扭曲，在那里無不表現(xiàn)得淋漓盡致。單是鎮(zhèn)上“圩期”的變化，便是百姓們生活情狀的一個標(biāo)志。芙蓉鎮(zhèn)解放初期是“一旬三圩，一月九集”，之后打擊城鄉(xiāng)資本主義勢力，圩期一改再改，變成了星期圩、十天圩、半月圩。到了小說開篇的60年代初期，為復(fù)蘇元?dú)獯髠霓r(nóng)村經(jīng)濟(jì)，半月圩又改為五大圩。到了十年浩劫，圩場形同虛設(shè)，無圩無人。黨的三中全會之后，圩期又是“一月三旬，每旬一六”。作者選取這些具有歷史性意義的年景作為舞臺布局，以小山鎮(zhèn)青石板街作為中心場地，將俏麗善良的“芙蓉姐”胡玉音的故事穿插進(jìn)一組人物當(dāng)中去：耿直義氣的“北方大兵”谷燕山

、矯情陰毒的“政治女將”李國香、在良心悔愧中掙扎的大隊(duì)書記黎滿庚、饞懶頑劣的“運(yùn)動根子”王秋赦、佯裝癲狂的“鐵帽右派”秦書田等。這些人物寫得個個血肉飽滿，各具特色，其命運(yùn)相互關(guān)聯(lián)、旋轉(zhuǎn)交錯，組成一個不斷在變遷的“小社會”，而其中正隱現(xiàn)了整個大世道千家萬戶之聚散沉浮。

小說最終谷燕山當(dāng)了鎮(zhèn)委書記，忙著治理芙蓉河;秦書田當(dāng)上了縣文化館副館長，又忙著“采風(fēng)”;胡玉音成了街辦米豆腐店的服務(wù)員;黎滿庚官復(fù)原職。而王秋赦則真的瘋了，前襟上掛滿了像章，聲音凄涼地喊著：“千萬不要忘記啊——”、“______，五六年又來一次啊——”“階級斗爭，一抓就靈啊——”，像鬼魂幽靈徘徊在芙蓉鎮(zhèn)。

的確，如今哪座城鎮(zhèn)，沒有幾個瘋子在游蕩、叫喊?他們是一個可悲可嘆的時(shí)代的尾音。

夜深人靜是想過去與此刻的世道，也想人與人之間的可喜與可悲。由此感嘆：對于淺薄者，寬容是藍(lán)天的深邃;對于偏執(zhí)者，寬容是大海的遼闊;對于落拓者，寬容是夏夜迷人的星斗，為你點(diǎn)燃生命的活力;對于悲觀者，寬容是冬日溫暖的陽光，為你烘焙冷都的期望;對于受挫者，寬容是溫厚的手掌，攙扶著你搖搖欲墜的信念;對于迷途者，寬容是黑暗中堅(jiān)守明亮的路燈，夜夜等候你的皈依……

領(lǐng)悟讀后感 篇7

如果說《武穆遺書》是武俠小說中的兵學(xué)圣典，那么《孫子兵法》絕對是中國古代軍事文化遺產(chǎn)中的瑰寶。李世民說：“觀諸兵書，無出孫武”，可以說孫武可以稱得上是中國乃至世界的兵法之祖。這段時(shí)間我參讀了書中的“始計(jì)篇丶作戰(zhàn)篇和謀攻篇”，頗有收獲。

《始計(jì)篇》中孫子提到：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，較之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！睉?zhàn)爭是國家的大事，必須從道義丶天時(shí)丶地利丶將領(lǐng)丶組織結(jié)構(gòu)五個方面，將雙方各種情況進(jìn)行考察分析后，預(yù)測是否能夠獲勝，再選擇出兵與否。這其實(shí)就是當(dāng)今S系統(tǒng)更好管理客戶需求等，對于一線的實(shí)操人員有很好的借鑒意義。相當(dāng)于總結(jié)問題的類型并加以歸納，傳承知識，有利于企業(yè)的具體目標(biāo)達(dá)成。

由上可見，孫子兵法闡述的是宏觀到具體的分析落實(shí)過程，幾千年前就有如此洞見，難怪能名垂千古，即使放在今天，仍然為中國乃至全球所推崇。

領(lǐng)悟讀后感 篇8

再回頭來看看自己對女兒的教育真的是有些慚愧，我與大眾心態(tài)一樣，總希望自己的孩子將來能夠出人頭地，花大價(jià)錢給她找最好的學(xué)校，請家教，休息日里逼著她去上陪優(yōu)班，興趣班，上專業(yè)課，并美其名曰：“為的是你將來的人生平臺比別人高，為的是你將來能夠做人上人”?？晌覀兗议L完全沒有問一下：“孩子你的童年可快樂?孩子你的書包可沉重?孩子你的睡眠是否夠?”

總認(rèn)為“藝多不壓身”，可當(dāng)聽見孩子說：“我最幸福的日子就是睡到自然醒”時(shí)，我的心顫抖了，我覺得自己似個狠毒的后媽，每天拿著鞭子守在孩子身邊催她：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)……孩子似乎就是一臺學(xué)習(xí)的機(jī)器。

于丹曾說：“每個孩子都是掉到地上的天使。他們來到地上是因?yàn)槌岚驍嗔?，在他們還沒有忘記天空的時(shí)候，他們一直在尋找為他們縫補(bǔ)翅膀的人”。家長是孩子的第一任老師，我們就是給他們縫補(bǔ)翅膀的人，我們的言行也許會影響孩子的一身。當(dāng)孩子有點(diǎn)成績時(shí)，我們要學(xué)“家有兒女”中的父親那樣用放大鏡來看孩子的優(yōu)點(diǎn)，多對他們豎大拇指，不要憐惜你的贊美詞，還要加上適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎勵，讓孩子知道：其實(shí)我的成績父母是很在乎的，我永遠(yuǎn)在父母的心中占重要地位。這樣的孩子我相信他將來肯定會對生活充滿了信心，對周圍的人和物充滿了愛，這樣的孩子才是社會的有用之材。

父母對孩子的'愛是從心底流出來的，就像那汩汩的泉水，靜悄悄、無聲無息永不間斷的流著，看著孩子成長的痕跡，我們是快樂的!我們是幸福的!

領(lǐng)悟讀后感 篇9

學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!——九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實(shí)在是可以快樂的事。"何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。

然而細(xì)細(xì)想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!——寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。

人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求——奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。

膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。

勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無動乎中，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。

孔子說：我不生氣!因?yàn)槲沂蔷?，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子怎么好和小人?jì)較?也罷，也只好如此了!否則，還有什么能讓我寬慰自己呢?

可是當(dāng)一個君子，真的好難啊!

人不知而不慍，不亦君子乎!——一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!