韓非子名言。

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韓非子經(jīng)典名言(篇1)

1、去其智，絕其能，下不能意。

2、法莫如顯，而術(shù)不欲見。(法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺察)

3、和氏之璧，不飾以五采。

4、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。

5、澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。

6、儒以文亂法，俠以武犯禁。

7、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（圣人處世，是不需要智慮與機巧的。因為不拋棄智慮機巧，就很難維持長久。）

8、螞蟻吃得越多，蒼蠅吃得越多。

9、說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。

10、欲成其事，先敗其事。(事情有時候要做成他卻往往要先敗壞它)

11、倒言反事以嘗所疑。(故意正話反說或正事反做，來試探臣下)

12、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。

13、不吹毛而求小疵?！俄n非子大體》

14、守株待兔。濫竽充數(shù)。螳螂捕蟬。老馬識途。宋人疑鄰。和氏之璧。買櫝還珠。

15、舉世有道，計入有計出(做事情要有一定的原則，既要算計得道的，也要算計失去的)

16、知之難，不在見人，在自見。

17、明君無為于上，群臣竦懼乎下。

18、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。

19、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。

20、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。（恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則，平穩(wěn)安閑之后才能察知禍福的端倪）（說明∶拒斥外界的誘惑）

21、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對于復(fù)雜的世事來說，個人的智慧是很渺小的，個人的渺小智慧難以處理繁雜事務(wù)，所以應(yīng)該利用工具來處理事務(wù)）（比如∶法律制度及司法人員的設(shè)置等）

韓非子經(jīng)典名言(篇2)

22、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。（具體事務(wù)交由各級負責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會效勞）--國家的大權(quán)，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必須有權(quán)有勢，才能治理天下。

23、法不阿貴，繩不撓曲。

24、誘道爭遠，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬。

25、人行事施予，以利之為心，則越人易和;以害之為心，則父子離且怨。

26、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。（世間萬物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無為而治。）

27、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。（不被小事妨害自己的長處，所以能取得大名；不過早顯示自己的才能，所以能成就大業(yè)）YjS21.Com

28、君子不蔽人之美，不言人惡。

29、勝而不驕，敗而不怨。

30、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。(訂下心愿，志向是難的，不在勝別人，而在戰(zhàn)勝自己的懶怯疑。）

31、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國而數(shù)變法，則民苦之。（烹調(diào)小魚卻屢次翻動，那就會令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會使百姓不看其苦）

32、長袖善舞，多錢善賈。《韓非子五蠹》

33、去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職)

34、凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因為無為而聚集，因無欲而成就，因不思而安穩(wěn)，因不用而牢固。

35、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。

36、群臣見素，則大君不蔽矣。(群臣本來的`面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會收到蒙蔽了)

37、不以智累心，不以私累己;寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。

38、私企贏了，公共事業(yè)就少了。

39、誘人的方式去爭取距離，不先那么也，并一直心部長，如何適應(yīng)馬。

40、濫于文麗而不顧其功者，可亡也。

41、圣人的方法是明智和聰明。去是不明智的。