心理學與生活讀后感。

沒有比讀書更好的娛樂更持久的滿足了，優(yōu)秀的書籍能夠讓我們閱讀過后充滿力量。寫讀后感時要能抓住重點，才能寫出內(nèi)心真實的感悟。您可以在以下資料中獲得與您所需相關(guān)的“心理學與生活讀后感”資料，我們會繼續(xù)分享相關(guān)的信息以幫助您更好地了解這個領(lǐng)域！

心理學與生活讀后感(篇1)

心理學，一個既熟悉又感到陌生的詞。一向以來我都對心理學充滿了好奇與興趣，但卻很少有機會接觸與之相關(guān)的知識，這次有幸拜讀了《心理學與生活》。

拿到它時我抱著懷疑的態(tài)度，畢竟自我是個心理學的門外漢，但讓人欣慰的是，對于一個對心理學感興趣，但是又沒有系統(tǒng)地學***理學的人來說，這本教材是十分適宜的一本入門書籍。我對這本書的第一印象是它是一本非常實用和基本的心理學入門書。如果你想了解一些心理學的基本知識，讀這本書是個不錯的選擇。這是最常見的心理學書籍。沒有心理測試，沒有心理故事，沒有人力資源，也沒有關(guān)于社會任何方面的專業(yè)信息。

它可以讓一個沒有心理學知識的人有潛力一步步走進更深的心理學世界。讀了這本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活中真的處處有心理學，真的覺得心理學與日常生活息息相關(guān)。

它就是一本心理學最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學、心理學的研究方法、學***為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理**、社會過程與關(guān)系、社會心理學與社會文化等資料。該書還收錄了600多個詞匯和解釋，2000多篇參考文獻，近1000個名稱和主題索引，對教學、研究和學習都有價值。

我很喜歡書中個性設(shè)置的一些專欄，比如我們?nèi)绾沃獣赃@個專欄，它介紹了200多個經(jīng)典的心理學實驗，讓你明白心理學的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對人性的理解。

生活中也有心理學專欄，這讓心理學和我之間的距離更近了?？纯催@些問題：基因青少年在想什么？

感官與知覺組織的分離清醒夢的試驗原來在瘋狂的地方做一個正常人不能忽視數(shù)字的好處，你每天都在用心理學！

這個21世紀的心理學專欄也很不錯。介紹了心理學的前沿研究課題，引導有興趣的學生進入心理學的心領(lǐng)域。在那里，他們將開辟新界，實現(xiàn)他們的雄心壯志，并為人類的理解和進步做出貢獻。

學習知識就象在陌生的地方行走。你能夠跟著別人的指示走，而不管對錯；也能夠自我摸索著走，看看運氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自我明白自我在那里，這個陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選取你喜歡的道路走下去。

這本書是心理學世界的地圖。它沒有給你所有的知識，但它給了你整個畫面，給你道路。要了解心理學，這本書就足夠了。要深入了解，這本書還告訴你如何找道路。

如果有機會的話我想多點了解一些關(guān)于心理學的專業(yè)知識，深入學***心理學，了解心理學的發(fā)展史，學***團體活動的知識，透過在參加活動課的過程中體會人生的知識。我想掌握更多的心理方法，了解自己和他人，提高自己和幫助他人的潛力。我希望老師能在心理學和生活課上多講一些心理咨詢和心理**。

在當今社會，在物質(zhì)滿足的條件下，如何讓自我浮躁的心態(tài)回歸平靜，如何放松自己，如何找到心理健康和諧的狀態(tài)，已經(jīng)成為現(xiàn)代社會一個重要的新課題。

心理學與生活讀后感（2）：

心理學與生活讀后感

本我能夠看做是原始驅(qū)動力的儲存處。它的運作是不合理的。它遵循沖動運動，追求即時滿足，而不考慮所期望的行為是否可行，是否得到社會認可。本我被快樂原則所支配，無節(jié)制的尋找快樂，這種快樂個性指、生理和情感快樂。

超我是人類價值觀的儲存，包括來自社會的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對應。當孩子們開始把父母或其他**的一些社會禁忌作為他們價值觀的一部分時，超我就逐漸發(fā)展起來。

超我也包括理想自我，這是一個人想要成為的。這樣，超我經(jīng)常和本我出現(xiàn)矛盾。我想做精神上快樂的事，而超我強迫我堅持做正確的事。

自我是一現(xiàn)實為基礎(chǔ)，調(diào)整本我沖動與超我需求沖突的自我方面。自我代表一個人對生理和社會現(xiàn)實的看法，這是他對行為的原因和結(jié)果的理性認識。自我的一部分工作是選擇滿足身份沖動的行為，但同時，這些行為不會帶來不良的結(jié)果。

自我是由現(xiàn)實原則支配的，現(xiàn)實原則是幸福需要所帶來的對現(xiàn)實的選擇。比如，小我會在考試中停止作弊的沖動，因為他會考慮被抓的嚴重后果，同時，他會通過努力學習或?qū)で罄蠋煹耐閬泶孀鞅住Ｔ诒疚遗c超我的矛盾之后，自我會妥協(xié)以滿足兩者的需要。

然而，當本我和超我之間的壓力很大時，自我很難做出最好的妥協(xié)。

引用原文定義

從上面的定義，我們可以理解本我、超我和自我的概念。其實，我們每個人的內(nèi)在矛盾和沖突，就是這三個自我之間的思想斗爭。舉一個簡單的例子，前幾天一個朋友給我打**，告訴我她不想上班，而想出國旅游，游山玩水的過一輩子這個想的過程就能夠理解為本我欲望的驅(qū)動力，也就是內(nèi)在本我的體現(xiàn)，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢?

從哲學上講，物質(zhì)決定意識，也可以理解為現(xiàn)實決定思想。在心理學上來講，又是一個超我與自我的過程，超我可能會說：工作是你的職責，是你就應完成的分內(nèi)的事，是你該做的事，這個該做是以必須的社會道德觀及個人價值觀為基準的，超我往往是自我想成為的那個成功的我的樣貌;自我是什么呢，它是現(xiàn)實的我，理性的我，它會分析，如果不上班會有什么后果，會意識到自我還沒有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

所以一般來說，自我會幫助協(xié)調(diào)本我和超我之間的矛盾，做出合理的決定。而且這個傾向隨著年齡的增長經(jīng)歷的增加會愈加明顯，即我們會愈加傾向做出貼合現(xiàn)實的正確的事。

這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會做出一些違背社會道德觀的事情，譬如打架斗毆，是因為他們本我意識很強烈，甚至超越超我范圍，而由于社會經(jīng)歷的缺乏，又不能意識到這些事情所帶來的后果，即自我的現(xiàn)實性不強。諸多因素造成的行為。

一句話，本我是感性的我，超我是禮貌的我，自我是理性的我。

一個人的內(nèi)心若想沒有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協(xié)調(diào)發(fā)展這三個我。

個人覺得最佳狀態(tài)是本我、超我與自我是處于同一個發(fā)展方向的，我們的內(nèi)心會感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是貼合社會道德規(guī)范的，同時又具有現(xiàn)實好處。由此想到了許三多這個在許多人眼里的笨人，明顯看出在他的心中內(nèi)在的快樂就是奉獻，奉獻貼合社會道德觀又具有現(xiàn)實好處，所以雖然在別人看來他很傻，但他的內(nèi)心卻是無比充實和快樂的。

相比較那些過于計較得失的人，表面上看他們很精明會算計，但他的內(nèi)心卻是掙扎的，不和諧的，最終會心病纏身，將自我妖魔化，害人又害己。

那么為什么有些人有工作有錢花卻不快樂?兩個可能，要么他沒有切實的愛他的工作，將其化作一種情感快樂的源泉;要么他很清楚自我的快樂不在工作上只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂得不到滿足，從而導致內(nèi)心的沖突感和壓抑感。

弗洛伊德說，人是帶著道德面具的動物。這也看出為什么人的心會那么復雜，人遠沒有動物單純，要保證人像個人，就要受到道德思想的束縛這也可能是自尊心的驅(qū)使。比如地上有個錢包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評的，所以這個行為就變得不那么單純了，當然也正因為有這個道德觀的束縛，我們的社會才會井然有序。

當然，如果一個人只注重本我和自我而拋棄超我，即以現(xiàn)實的手段來滿足個人快樂與欲望而不顧社會道德觀，那么短期看，他或許能夠得到一些利益，只是他要為這種違背社會道德的行為付出代價。所以我覺得這種人能夠看做短視者。

總之，這三個我最重要的是平衡發(fā)展，過分壓抑哪一個都是不好的。

并非專業(yè)人士，純屬個人感想。

心理學與生活讀后感（3）：

心理學與生活讀后感

心理學離不開生活，生活也離不開心理學。

對于大學的生活，我們都曾有過著那么強烈的渴望，那么完美的憧憬。以往一切都只能說明過去，我務(wù)必理解眼前的一切，開始新的生活。大學生活將會是一段全新的生活，每個人站在起點上都要自我決定未來。

誰都有可能成功，誰都有可能遇到坎坷，唯一能夠確定的是：只有自我才能使一切完美的愿望得以實現(xiàn)。

或許我們正為進入大學而沾沾自喜，也許我們正為過了學生會的面試而慶祝。但想到以后的路還很長，等待我們的將是無盡的壓力和挑戰(zhàn)。此刻的虛度或許我們還很滿足，但真正讓我們再回首往事時，我們可能更多的是傷感和悔恨。

死亡，一個可怕的字眼。但它卻是十分現(xiàn)實的。我們?nèi)绻晃兜某翜S和墮落，那么等待我們的將是無盡的黑暗和可怕的死亡。

我們正直青春年少，大好的機遇等著我們，只要我們掌握此刻，做到問心無愧，也就沒有什么值得去悔恨的了。我們必須能迎著大浪勇敢向前，踏著堅實的步伐永往向前，勝利的明天在等待著我們!

大學生活是繽紛多彩的，你能夠參加各類社團，能夠出去爬山野炊旅游等，情緒好時還能邀上幾個老同學一齊出去聚一聚，就這樣我慢慢地愛上了這種生活，喜歡一有空就泡在圖書館里享受知識帶來的無窮樂趣，探索一切未知的領(lǐng)域;喜歡拎上小包，挎著同學漫步街頭感受城市的繁華，感受人類智慧的結(jié)晶;也喜歡和室友們坐在一齊閑聊，談理想談未來，訴說自我的偉大抱負;更喜歡感受自我在經(jīng)過一天的學***那種無比的充實，無比喜悅的情緒。。330011。***

當然大學生活中不僅僅僅只是簡單自在，也還有著其緊張的一面。看著身旁匆匆而過，為英語過級或是其他證書忙碌的師兄師姐們，我默默地告訴自我：我要不斷努力，不斷拼搏。

前途是自我的，自我不努力誰也幫不了，高中時老師就一再告誡過我們，莫斯科不相信眼淚。我期望當我劃過大學天空后，我能大聲對自我說：我無悔!

然而在摸索中我漸漸明白，大學的學***自覺，大學的生活也得要靠自我計劃。

大學里除了課堂上老師教授知識以外，還會有很多專家、名家的各種講座、報告，還有學生社團等各種的實踐活動等等。這些資源要充分的利用，選取適合自我的用心參與，從中培養(yǎng)和鍛煉適應環(huán)境的潛力，提高自身的認知潛力。了解自我，養(yǎng)成良好的生活習慣，學***的知識，加強體育鍛煉。

學會了解自我和接納自我，進而認知別人、尊重別人，與人互助合作，從而給自我建立一個良好、健康的生活氛圍。在學***康成長，從求知中獲取快樂。

心理學作為一門獨立的學科，對許多人來說是一門既熟悉又陌生的學科，但人的生活主要是由人的心理與行為支撐的。無論生活中的衣食住行，還是工作中的為人處世，都離不開心理學，我們都需要心理學知識的幫忙。所以，認真學***學十分重要。

1、觀察者偏見由于觀察者個人的動機和預期導致。通常，人們看到的只是、聽到的只是他們所預期的，而不是事實的本來的面目。大多數(shù)人都是有偏見的。

要克服偏見，可透過加強團體合作增強相互的依靠感(感到對方存在的價值)和信任感，產(chǎn)生深厚的友誼。

心理學與生活讀后感(篇2)

剛剛閱讀完了《心理學與生活》中的相關(guān)內(nèi)容：聽覺。

我們在對世界的體驗中，聽覺和視覺起著相互補充的作用。作者指出，由于聽覺的范圍是如此的廣泛，聲音的物理強度通常是比率而不是絕對大小來表示，聲壓——導致響度體驗的振幅大小的指標——通過一些被稱為分貝的單位來測量。也顯示了相應的聲壓作為比較。

長時間的處于大聲環(huán)境中會導致失聰。要想聽到聲音必須發(fā)生四個基本能量的轉(zhuǎn)換，第一個轉(zhuǎn)換中，振動的空氣分子進入耳朵，一些聲音直接進入外耳道，另外一些被外耳或者耳廓反射后進入。發(fā)生在耳蝸中的第二個轉(zhuǎn)換階段，空氣波變成“海浪波”。在第三個轉(zhuǎn)換階段，基底膜的波浪形運動使得與基底膜相連的毛細胞彎曲。第四個轉(zhuǎn)換階段，神經(jīng)沖動通過一捆被稱作聽神經(jīng)的纖維束離開耳蝸。這些神經(jīng)纖維與腦干的耳蝸核相遇。第四個轉(zhuǎn)換階段發(fā)生在整個聽覺功能系統(tǒng)。

不同的頻率在基底膜的不同位置上產(chǎn)生它們最大的運動。對高頻率的音調(diào)來說，聲波產(chǎn)生的最大運動區(qū)域位于耳蝸底部。而對于低頻率的音調(diào)來說，聲波產(chǎn)生的最大運動區(qū)域在相反的一端。盡管人類缺乏這樣特殊的能力，卻可以運用聲音來判定物體在空間中的位置，特別是當很難看到物體的時候，通過兩種機制來實現(xiàn)。第一種機制涉及的神經(jīng)元，可以比較進入每一只耳朵的聲音的時間差距。第二個機制依賴于這個原理：對于聲音首先到達的耳朵而言，聲音的強度會稍微高一些因為頭本身投射出一個聲影使信號變?nèi)酢?/p>

當我們閉上眼睛時，不能辨別位置，所以必須轉(zhuǎn)動頭部，改變耳朵的位置，去打破這種對稱以便提供聲音定位的必要信息。

通過本章的學習，我們知道了聲音頻率和振幅的結(jié)合產(chǎn)生了音調(diào)，響度和音色知覺。從耳到達大腦，聽覺信息經(jīng)過了若干個轉(zhuǎn)換，聲波變成流動波，流動波產(chǎn)生神經(jīng)反應的模式。聲音定位同樣也至少需要兩個過程：大腦具有檢測到達兩耳聲音的相對時間和相對強度的細胞。

心理學與生活讀后感(篇3)

原創(chuàng)： ketlune

前文前一段時間在讀津巴多的《心理學與生活》。它是本涵蓋范圍廣，引據(jù)權(quán)威且文字審慎的心理學入門書。

它主要涉及一般心理學、社會心理學和發(fā)展心理學，但主要是一般心理學。那什么是普通心理學呢？總之，它是研究人的心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)和一般規(guī)律。

這就像理解人類的感覺、感知、意識、記憶、個性、情感和動機的概念，以及它們的一般規(guī)律。它是心理學的基礎(chǔ)。它有背景介紹未來心理學現(xiàn)象不同解釋的理論，或基本概念在科普中的作用。對心理學入門的愛好者來說，也是本不錯的心理學知識框架搭建的書。

在過去，我會簡單地介紹我讀過的這本書的框架，但我發(fā)現(xiàn)思維導圖的方法在整理書中的邏輯和記住內(nèi)容方面更有效。我就都列入思維導圖了。如果你沒有使用思維導圖來整理一本書的框架和邏輯，你可以試試。

比粗淺閱讀一遍書籍，有著質(zhì)一樣的不同。在閱讀中，我當時能夠理解書中的內(nèi)容，但這與閱讀后能夠用自己的語言輸出書中的思想有很大的不同。

讀完的一些想法。

1.我們的意識有多大程度上是獨立的？

我不驚訝有許多人是持有”靈肉”兩分的觀點去認識這個世界。這種想法，尤其是在文藝創(chuàng)作者中尤為興盛。它們的標準總是認為有一個獨立的靈魂，在它們自己的身體之上。

而體會這個靈魂的存在的方式，通常是出于”我”能夠?qū)⑽冶旧恚屯獠渴澜绠斪骺腕w去認識，仿佛存在一個超脫自身的”我”.

而在有了這個，仿佛對”肉體我”有控制感的”靈魂我”后，就會容易認為，作為客體的世界，包括身體，這些可以被當作認知客體的事物是外界。作為”主體”的”靈魂我”才是真正的”我”,它是沒有束縛的，自由的存在。ta可以任意選擇自己的”前進”方向。

從心理學的角度來看，這個觀點有很多值得討論的地方。

首先，從心理學的觀點來看，一般所討論的”靈魂我”與我們的身體，特別是大腦活動是緊密相關(guān)聯(lián)的。例如大腦額葉組織受到破環(huán)，可以使人人格變換。杏仁核受損會導致人們失去憤怒或恐懼感。

我們現(xiàn)在的意識是大腦生物化學的一種表現(xiàn)。生化物質(zhì)和環(huán)境的變化會導致人們對所呈現(xiàn)結(jié)果的意識的改變。

說兩個生理狀態(tài)影響意識的例子。

情緒和認知放松能夠影響判斷決策。對于我們記憶提取來說，當前的情緒狀態(tài)會讓你更容易記住那些處于當前情緒中的記憶。這在我們?nèi)粘Ｗ雠袛鄾Q策時，會影響到我們在作選擇時如何去從記憶中提取記憶來支持某一項選擇。

除此之外，諾貝爾經(jīng)濟學家丹尼爾卡尼曼在《思考快與慢》中指出，大腦疲憊引起的”認知放松”,會讓人們更容易做出原本理性的自我不會作出的非理性決策。

激素水平能夠影響人類親密活動模式。女性月經(jīng)前后性激素水平明顯高于其他時期。研究發(fā)現(xiàn)，女性在經(jīng)期前后更偏好有”男子氣概”的男性，對男性來說她們也更為吸引。

此外，她們更嫉妒其他女性，性欲更強，更容易出軌。性激素水平影響女性的情緒狀態(tài)和親密活動方式。我們經(jīng)常會喜歡和愛，違約是我的靈魂權(quán)利。

但心理學發(fā)現(xiàn)，喜歡和愛也受到非情境因素的影響。

除此之外，還有許多人認為人格性格是”靈魂我”的自有屬性。然而，很多心理支持，它們更多的是在后天的社會環(huán)境中獲得的。也就是說，你認為你的性格和生活是你個人獨特的存在和體現(xiàn)，但實實上，它們更多的是在你的歷史環(huán)境中成長起來的孩子的共同模式。

（雖然一個家庭中的孩子有著高度的環(huán)境相似性，但由于他們早期的行為和其他因素，他們會從父母和社會得到不同的反饋。）

事實上，與其他人不同，我們每個人天生都有不同的氣質(zhì)：安靜或活躍。但更重要的是，**的人際關(guān)系和行為模式受你原來家庭和周圍社會環(huán)境的反饋形時的影響。

你的父母是否能在你年輕的時候給你及時的反饋（他們需要反饋），反饋是否細致和溫和，將影響你是否能輕易地依賴和信任他人。周圍環(huán)境對你的評價反饋，特別是父母，對你形成一個你是否有價值，有能力，()或值得被愛（它們反映了自尊水平）的自我形象有莫大的影響。如果他們對你的反饋是積極的，我們更有可能形成積極的自我形象。

積極的自我意識會積極地影響你看待世界的方式。我們有時覺得我們自己很勇敢，或膽怯，在面對一個困難或一個選擇。好像勇敢和膽怯，是”我”的一種自然屬性。

事實上，你的大部分應對方式都受到**前環(huán)境的影響。許多選擇，與其說是你自己作出的選擇。相反，這是一個在你的環(huán)境歷史中長大的孩子會作出的同樣的選擇。

因此，從意識與身體的密切聯(lián)系、意識引導的行為到歷史環(huán)境的密切影響，我認為人們的意識并不像許多人所認為的那樣自由和獨立。所以，讓我啟發(fā)的是，人類的物理規(guī)律和環(huán)境對個人的推動或制約很大。與這兩點作斗爭一定是巨大的犧牲。

就如同寒門學子高考上榜，底層階級欲要跨越階級。硬憑借”熱情”,”刻苦”,”自律”等這些個體的意志努力，而沒有從整體環(huán)境結(jié)構(gòu)去思考問題，沒有去審視行動策略與目標之間的關(guān)系，都可以說是自欺或不太聰明的。（簡單來說，拿學英語舉例。

刻苦的記憶，熱情的單詞記憶，很棒，很累，與人交流，效果還是很差的。這和在國外生活學***，和在國內(nèi)，但不斷整理學***常用語句，語法，不斷和英語母語者練***，更正錯誤來比，效果是不一樣的。）但許多時候這可能亦是個人無能為力的，很多時候人們也不知道自己離自己想要達到的目標之間需要付出多少努力，直到意識到巨大的差距時，卻往往又只能通過認知失調(diào)的調(diào)節(jié)來安慰自己了。

2.知識理解和記憶

有時當我學習的時候，我發(fā)現(xiàn)學習的困難很大程度上是基于交流而不是知識本身的復雜性。當你在看一句話時，你可以理解每個單獨的字，但可能你無法理解它所要傳達的意思。常見的是，在看了以個名詞概念的定義后，腦海中并沒有對該名詞形成一種”理解認識”的感覺。

我覺得這常常是由于：

直接理解名詞定義無法全面理解該名詞。

名詞概念除了在描述該事物之外，也在劃清該事物區(qū)別與其他事物的一個界限。即，只有符合這個定義范圍的存在，才是這個事物。那么對許多事物的認識，是從了解它與它的定義所要區(qū)別的事物之間的差異中去認識的。

單單從該詞語的定義是無法理解的。

除此外，對語言的理解，需要依賴于適當?shù)恼Z境。

語言本身有意義，語言所傳遞的意義卻是建立在說話者，與聽者的共同或相似認知之上?！必堃炎サ嚼鲜蟆?可以是以只貓將老鼠捕捉到。也可以是警察逮捕行動中將嫌疑犯逮捕后的語言代號。

對語言的理解，要理解說話者所在的一個語境，和表達的目的。語言本身是一種符號，在中文里，是蘋果，英文里是apple.它對應的都只是”蘋果”這個水果。

對語境的限定，可以使得我們更容易去形成語言符號所象征了的更為準確的意義圖像。許多對名詞的限定詞在每個人腦海中投射的圖像不盡相同。例如一個紅的蘋果。

每個人可能對紅的程度認知不同。語詞在腦海中對應的是該物的經(jīng)驗的圖像的平均。

記憶的信息加工系統(tǒng)

對知識的記憶，應該達到對知識的”復述”階段，而非是僅僅對知識的”再認”.根據(jù)記憶在人腦海中存儲的策略，一般我們可以通過a.復述，b.

深度加工（涉及分析、理解、比較和精細處理）來使得知識進入長期記憶。而相比不斷”復述”,對知識的”深度加工”,可以在更短的時間內(nèi)，達到更好的記憶效果。最近的感受就是，通過”思維導圖”的方式，在閱讀一本書時，可以先梳理清大的邏輯框架，然后在每個框架下又有次一級的知識概念。

這樣的整理，可以從大到小，比較清楚的去理解某一知識概念所在的層級，也更容易于其所在層級周圍的知識概念比對，去更好的理解一個點。

（圖為，用思維導圖制成的普通心理學內(nèi)”學習”章節(jié)的知識要點）

繪本閱讀《團圓》讀后感

文/萌媽

《團圓》是一本感動世界的圖畫書，昨日陪萌寶讀了這本書，無論是從圖畫還是內(nèi)容，看了之后都令人感動。

陪萌寶讀完這本繪本，我的心情久久不能平靜。團聚、分別；再團聚、再分別……大大小小的團聚和分別構(gòu)成了我們的人生。

小時候生活的窮山僻壤的山村里，八十年代的農(nóng)村，農(nóng)民的生活都不富裕，大部分農(nóng)民都是靠面朝黃土，背朝天的農(nóng)田生活過日子，除此之外幾乎沒有別的什么收入**了。我家在我們那個村子了來說是生活較為好點的家庭，由于爺爺是醫(yī)生，在我剛剛出生沒多久爺爺就帶著奶奶，叔叔姑姑們離開了農(nóng)村，到縣城里去安身了。由于爸爸在家里排行老大，爺爺孩子多沒有能力供養(yǎng)很多孩子上學，爸爸初中畢業(yè)后就擔任了家里的重任，爺爺他們離開村子后把爸爸一個人留在了老家鎮(zhèn)守家業(yè)。

從我記事開始我?guī)缀鹾苌僖姷桨职衷诩?，我的童年生活里也幾乎沒有爸爸的身影，爸爸幾乎常年在外打工，只有到春節(jié)的時候才會在家里休息幾天。小時候最喜歡過的節(jié)日就是過年，是因為不但可以一家團圓，而且整個村子也熱鬧了，不像平常那樣安靜祥和的讓人覺得冷清。

每年到了過年爸爸都會早早的回來，幫媽媽做些家里的農(nóng)活，準備過年的年貨，每年臘月二十三年小年之后，各家各戶都在準備年貨，做各種好吃的，幫大人們貼對聯(lián)，包餃子也是我們最喜歡做得事，整個村子洋溢著熱鬧的氣息，飄蕩著過年特有的味道。時間總是給予我們短暫的幸福，年很快就過完了，過了大年初六家里基本走親訪友的事情已經(jīng)結(jié)束，又開始了新一年的生活。爸爸又要出去打工了，小時候每次看到爸爸早早的離家出去打工，我只是有些不舍，希望爸爸能在家里多呆上幾天。

直到后來長大了，我才體會到爸爸的艱辛，我的爸爸和《團圓》中的爸爸一樣，也是在外面蓋房子，爸爸是做土建活的，常年在外幫別人做房子修公路，吃得住的都是臨時的帳篷。記得上中學的時候，由于家里經(jīng)濟緊張，媽媽沒有了錢，我上學需要錢，可爸爸又不在家里，我只好親自到爸爸工地去拿錢。那是我第一次到爸爸工地去，我到的時候他們正在吃飯，當我看到他們的時候，我的心一下子就被刺痛，那種痛直到現(xiàn)在回憶起來我的心還猶如針扎一樣。

那是炎熱的夏天，外面三四十度的高溫，一群農(nóng)民工都端著大黃瓷碗，蹲在路邊的城墻外大口大口的吃著白色的撈面條，碗里幾乎沒有菜，那一刻我的淚水如潮水般一下子涌出了眼睛，第一次痛痛的體會了爸爸的艱辛。后來離開了家上了大學，每到一個地方看到有農(nóng)民工吃飯的場景，我的心情就久久平靜不下來，很多年前的那一幕還一直鐫刻在我的心底。

那些年也許很多爸爸都像我的爸爸一樣，為了生計，為了家庭，為了孩子常年在外打工，只有到春節(jié)才會得以和家人團聚，到了春節(jié)才會與家人重溫幸福，春節(jié)之后又一次變成了媽媽和孩子的再次守望，又是長長的離別，長長的等待。也許唯有這樣，團圓的日子才顯得彌足珍貴?？吹竭@本圖畫書的最后一頁，當爸爸的背影消失在路的盡頭的時候，“我”和媽媽的依然在原地靜靜的目送著爸爸遠去，除了眷戀，我想更多了是一種憧憬吧。

長大結(jié)婚以后，我們有了自己的小家庭，每天在充滿快節(jié)奏的城市里努力的拼搏，一年里也很少回家，只有到了過年才會回家和家里人團聚?，F(xiàn)在對過年也不像小時候那么期待了，只是想回家看看家里期盼我們一年的老人，他們對我們的期待也許就像小時候我們對爸爸的期待是一樣的情結(jié)。婆婆有四個孩子，都是各奔東西，幾乎都是每年過年才能與孩子們見上一面，平日里都是各忙各的小家。

記得婚后第一次跟老公回家過年，他們家兄弟四個每年過年都回老人身邊過年，一大家子人很是熱鬧。公婆也因孩子們都回來過年臉上增添了不少喜悅，婆婆每天忙里忙外的給我們做各種好吃的，也許她這一年來都沒有這么累過，我們看得出她雖然累，但是心里是高興的，一家人團圓帶給他們歡樂已經(jīng)讓他們忘記了累。()春節(jié)的假期是短暫的，短短的幾天團聚，我們很快就又要回到各自的崗位，各奔東西了。

記得第一次在婆婆家過年走的時候，我們已經(jīng)走了好遠，回頭望去，婆婆還站在村口的目送著我們，我看到老公回頭的那一刻眼里充滿了淚水，也許婆婆在那一頭早已眼淚浸濕了心底。春節(jié)短短的團聚，帶給了父母們下一年新的期盼。

《團圓》中一枚好運硬幣是故事的核心，女孩得到爸爸包在湯圓里的硬幣，她高興極了，緊緊的揣在棉襖的口袋里，在隨爸爸拜年的畫面中，女孩一直以這枚硬幣引以為豪，當年初三，她發(fā)現(xiàn)自己的硬幣不小心弄丟時，女孩大哭起來。這是她和爸爸相處的最后一晚，難道這象征著一切的快樂和甜蜜都將消失了嗎？后來晚上睡覺的時候，硬幣又出現(xiàn)了，女孩帶著笑容**安睡了。

爸爸初四早上走的時候，告訴女孩：下次回來，給你帶洋娃娃。可是女孩卻搖頭，把好運硬幣給了爸爸，這枚硬幣象征了在無常的人生聚散中，只要珍惜便不致失落的倫理親情。

故事用一枚好運硬幣畫下了美好的句號，同時也告訴了我們親情是我們永遠不會丟棄割舍的情結(jié)，無論身在何處，父母對子女的期盼，子女對父母的思念是永遠抹不去的。

心理學與生活讀后感(篇4)

心理學與生活，其實不然，心理學的發(fā)展與人類的心理發(fā)展有著密切的關(guān)系。心理學的發(fā)展與人類的心理的發(fā)展有著密切的關(guān)系。心理學的發(fā)展是在心理活動和社會活動的基礎(chǔ)上形成的，而且是在心理活動和社會活動的基礎(chǔ)之上形成的。

我們對心理學認為：心理學是一個對社會，對人類發(fā)展，對人性的關(guān)懷和尊重的學科。心理學的發(fā)展與人類的心理發(fā)展有著密切的關(guān)系，它是在心理活動和社會活動的基礎(chǔ)之上形成的。它是一個以人為本，以人的個性發(fā)展為本的理化體系。人與人之間，人是社會的一部分，個性發(fā)展的重要因素之一是人的個性心理。人的個性在于內(nèi)心世界的平等，個性在于個人對事物的認識，對自己的價值觀的追求。

我覺得，我們在學習這些知識時要把握好自己的心理發(fā)展規(guī)律，才能更好的為人類社會服務(wù)。心理學與生活，其實不然，心理學與生活，其實不然，人的個性心理發(fā)展也會受到社會，生活的方方面面的影響。而且，我們在學習中不能忽略的一點就是心理學，人的個性心理發(fā)展，對人的一生產(chǎn)生影響。我們可以從以下三方面來努力：

一是要努力提高自己的心理素質(zhì)，做一個心理健康的新人。

二是要學會與人交往，與人溝通，從人與人之間來開始，以及建立良好的人際關(guān)系。通過與人溝通，可以了解對方的心理需要，從他們身上了解到對方的需求，從而使自己更有針對性的學習提高。

三是要學會自己去選擇，選擇自己的事業(yè)。人生是需要自己的，不是別人給出來給出來的。人的一輩子總要有這樣一些時間去選擇，所以人的一生不可能是一帆風順的，有人會因為自己的失敗而失敗。

人生不可能存在一帆風順的事，只有自己去面對才能更好的成長和成功。

這次心理健康培訓讓我學到了許多以前所沒有學到的東西，也得到了許多新的認識和啟發(fā)，對我以后的生活、工作產(chǎn)生積極的影響。

最后，我再一次衷心感謝公司能給我們提供這樣一個學習的機會，感謝各級領(lǐng)導的關(guān)心和教育，感謝各個老師的熱情參與和無私關(guān)懷，感謝你們給我們無盡的幫助和指導，祝愿我們的事業(yè)更上一層樓。

心理學與生活讀后感(篇5)

已過不惑之年，讀過幾年書，也教過幾年書，可是回想起來，竟然想不起來自我到底讀過什么書，連一本書名也想不起來，自然不敢以“讀書人”自居了，也對自我教書的職業(yè)感到恐慌起來。

今年下半年，最終第一次認真的開始讀一本書――《心理學與生活》。這是一本美國高校心理學專業(yè)學生普通心理學的教材，我國北京大學心理學專業(yè)也采用它。這是一本通俗的、貼近生活的心理專業(yè)的入門教材，被稱為“心理學入門前的一道大餐”，就是非專業(yè)的人也能讀懂。我第一次看到這本書的時候，真是眼前一亮，讀了一部分就被它深深吸引了，能夠說是愛不釋手!決定靜下心來，好好讀讀。時至今日，已經(jīng)讀了大半，期間有好多感受都寫在了書的扉頁上。可是有一種感覺在內(nèi)心里有著強烈的沖動，直覺的不說不快。

自我在以前有過很多的思考，有的構(gòu)成自我的看法，有的想到了卻想不明白。當讀到《認知》一章時，里面好多的實例、理論，使我對以前的看法又了新的認識，有的為自我的想法找到了理論依據(jù)，有的修正了自我膚淺甚至錯誤的想法，有的解答了自我的困惑和不解。邊讀邊劃邊寫，有種相見恨晚的感覺，如獲珍寶，有時間就讀，直至本章結(jié)束時，深感身心愉悅，興奮不已，血液流通舒暢，臉部微熱。有一種要釋放、宣泄、一吐為快的感覺，恨不得立刻有人來分享這份歡樂的體驗。對自我來說，讀書能讀到興奮也是從來沒有過的事情。正當我歡樂的將要手舞足蹈之時，書上之后有一段文字“我們期望已經(jīng)花了一些時間來思考這些本事所帶來的興奮”。一下子所有的情緒都靜止下來，有一種萬籟俱寂的空曠和安靜，隨即啞然失笑，引來同事詫異的側(cè)目，以為我在犯傻。剛才那種興奮、發(fā)熱的情緒瞬間在一個渠道里消失，那是一種暢快淋漓的感覺，因興奮積聚起來的腎上腺激素一下子給沖淡了，取而代之的是嗎啡肽喚醒了神經(jīng)的愉悅和歡樂。

心理學與生活讀后感(篇6)

[導論]我對這本書的第一印象是，它是一本非常實用和基本的心理學導論。如果你想了解一些心理學的基本知識，讀這本書是個不錯的選擇。

心理學離不開生活，生活也離不開心理學。

對于大學的生活，我們都曾有過著那么強烈的渴望，那么美好的憧憬。過去的一切只能顯示過去。我必須接受眼前的一切，開始新的生活。大學生活將是一種新的生活。每個人都應該從一開始就決定自己的未來。

每個人都有可能成功，每個人都有可能遇到挫折，我們可以確信只有我們自己才能使所有的美好愿望成真。

也許我們對進入大學感到沾沾自喜，也許我們在慶祝學生會的面試。但還有很長的路要走。我們將面臨無盡的壓力和挑戰(zhàn)。現(xiàn)在的虛度或許我們還很滿足，但真正讓我們再回首往事時，我們可能更多的是傷感和悔恨。

死亡，一個可怕的字眼。但它卻是非?，F(xiàn)實的。如果我們盲目地沉淪，那么我們將等待無盡的黑暗和可怕的死亡。

我們年輕而正直，巨大的機會等著我們。只要我們把握現(xiàn)在，問心無愧，就不會后悔。我們一定能迎著大浪勇敢向前，踏著堅實的步伐永往向前，勝利的明天在等待著我們！

大學生活是繽紛多彩的，你可以參加各類社團，可以出去爬山野炊旅游等，心情好時還能邀上幾個老同學一起出去聚一聚，就這樣我慢慢地愛上了這種生活，喜歡一有空就泡在圖書館里享受知識帶來的無窮樂趣，探索一切未知的領(lǐng)域；喜歡拎上小包，挎著同學漫步街頭感受城市的繁華，感受人類智慧的結(jié)晶；也喜歡和室友們坐在一起閑聊，談理想談未來，訴說自己的偉大抱負；更喜歡感受自己在經(jīng)過一天的學***那種無比的充實，無比喜悅的心情。

當然，大學生活不僅輕松，也有其緊張的一面?？粗掖衣愤^的兄弟姐妹們，忙著英語水平或其他證書，我默默地告訴自己：我要努力工作，繼續(xù)奮斗。

前途是自己的，自己不努力誰也幫不了，高中時老師就一再告誡過我們，莫斯科不相信眼淚。我希望當我劃過大學天空后，我能大聲對自己說：“我無悔！

”然而在摸索中我漸漸明白，大學的學***自覺，大學的生活也得要靠自己計劃。

除了教師在課堂上傳授的知識外，還將有許多專家和著名專家的講座和報告，以及學生會等各種實踐活動。我們應該充分利用這些資源，選擇適當?shù)姆e極參與，培養(yǎng)和鍛煉適應環(huán)境的能力，提高認知能力。了解自己，養(yǎng)成良好習慣，學習知識，加強體育鍛煉。

學會了解自我和接納自我，進而認知別人、尊重別人，與人互助合作，從而給自己創(chuàng)建一個良好、健康的生活氛圍。在學***康成長，從求知中獲取快樂。

心理學作為一門獨立的學科，對許多人來說是一門熟悉而陌生的學科，但人們的生活主要是由人們的心理和行為支撐的。無論是生活、飲食、住房、交通，還是工作，都離不開心理。我們都需要心理知識的幫助。所以，認真學***學非常重要。

心理學與生活讀后感(篇7)

最近看了一本關(guān)于心理學的書，書名是《心理學與生活》，作者是美國的理查德;格里格。

由于當時對心理學方面的東西也比較感興趣，朋友推薦了這本書，我便選擇性的看了看。原本我以為這只是一本普通的心理學方面的書，但是看過后，在網(wǎng)上百度了下，原來心理學教材中的經(jīng)典。

是我孤陋寡聞，實屬慚愧。這本書不僅在美國，在全世界許多國家的心理學界都有著極高的知名度，還是心理學基礎(chǔ)教材中第一品牌書、被美國ETS推薦為GRE心理學專項考試的主要參考用書。是美國斯坦福大學多年來使用的教材，也是在美國許多大學里的普通心理學(GeneralPsychology)課程選用的經(jīng)典教材。

這是本最普通的心理學書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個對心理學毫無所知的人，有能力一步一步的走進心理學更深奧的世界?？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學。

至此，這本書我已經(jīng)完整的讀過一遍，其實它就是一本心理學最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學、心理學的研究方法、學習與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關(guān)系、社會心理學與社會文化等內(nèi)容。

此書中雖然只是從生活入手，深入淺出的與心理學知識聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領(lǐng)悟到心理學的魅力，從心理學的角度講述生活中一些習以為常但又從沒注意過的生活瑣事，但這些可能就是我們生活的傳播過程中所發(fā)生的微小的細節(jié)。這本書它讓我學會試著如何去思考，如何去分析受眾的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式。

《心理學與生活》內(nèi)容上讓我印象最深刻的最后歸納為以下幾大點：首先，就如我介紹中提到的，它運用了很多心理學在生活中運用的例子來讓初學者更加容易的理解心理學的一些原理，并且大大提升了對學習心理學的興趣;其次，這本書的作者并不會簡單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進的方法對你進行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運用一些圖案，他能充分的從初學者的角度出發(fā)，而不是從一個心理學專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點讓我很敬佩;還有，這本書每章后都有一個總結(jié)性的句子，把提到的重點列出來，在這點上，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習題在后面，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。

最后，我也推薦大家有時間就去看看這本書，如果是心理學的初學者，就更應該去看看這本書!

心理學與生活讀后感(篇8)

“心理學”這個名詞聽起來比較深奧，讓人不好接近，然而《心理學與生活》這樣的名字讓我感覺這本書很易于接近，并與我們的生活息息相關(guān)，它拉近了心理學與我們生活的距離。如果你想了解一些關(guān)于人類心理學的知識，讀這本書是個不錯的選擇。讀完這本書，我發(fā)現(xiàn)這本書的內(nèi)容很容易理解。沒有心理測試，沒有心理故事，也沒有任何社會方面的專業(yè)內(nèi)容。

但它可以讓一個沒有心理學知識的人逐步進入心理學，從中我們可以認識到不同的個性。

在日常生活中，心理學是為了解釋、控制或控制人類行為而對人類行為進行的研究。更好地理解和掌握心理學可以使我聰明。心理現(xiàn)象也影響著我們身邊的每一個朋友。

在生活中更好地運用心理學使我們的生活更快樂、更成功。

“所有生命都必須與其他共存?！比粘Ｉ钪械男睦韺W，對人的生活至關(guān)重要。

一。它有助于了解人性，了解人們的基本需求。當人們不能滿足他們的需求時，他們會有什么感覺？什么促使人們表現(xiàn)出不同的行為？

2.它有助于適應和解決自己的心理問題。知道如何保持你的心理健康。如何克服自卑感沖突解決消除焦慮。

三。它有助于對自己和他人做出更好的決定，并能理解和適應他人。

《心理學與生活》一書教人們?nèi)绾慰鞓返厣?。人們做事的方式能使事情順利進行?？梢钥刂魄榫w，減少焦慮，從而使我們的身體更健康。

更有耐心的做事情，減少對親近的人發(fā)脾氣，讓自己和社會受益。

大學生活是五彩繽紛的，你可以參加各類社團，也可以出去游泳，爬山，旅游等等，心情好時還能找上幾個同學一起聚一聚，聊一聊，就這樣我慢慢地愛上了這種生活。除了教師在課堂上傳授的知識外，還將有許多專家和著名專家的講座和報告，以及學生會等各種實踐活動。我們應該利用這些機會，選擇合適的參與機會，努力培養(yǎng)和鍛煉適應環(huán)境的能力，提高認知能力。

了解自己，找到自己的喜好，養(yǎng)成好習慣，學習知識，加強體育鍛煉。進而認知別人、尊重別人，與人互幫助合作，在學***成長且收獲愉悅。

當然，大學生活不僅是放松和玩耍，而且是嚴肅和緊張的。我每天都提醒自己：我想努力工作，因為未來是我自己的，如果我不努力工作，我就沒有資格談?wù)摮晒Α?/p>

我們上高中的時候，老師一再告訴我們，在大學里，只有靠自己的能力才能成功。

我們都有如此強烈的希望，如此美好的祝愿。過去的一切只能顯示過去。我必須接受眼前的一切，開始新的生活。大學生活將是一種新的生活，每個人都要與自己賽跑，這樣我們才能擁抱一個更美好的未來。每個人都有可能成功或失敗，但唯一確定的是：

只有自己才能使一切美好的愿望得以實現(xiàn)。

心理學與生活讀后感(篇9)

焦老師在上課的時候問，你覺得哪本書更讓你印象深刻？可能，它不可能是教科書，也不可能是**。我第一本想到的是佛洛依德的《夢的解析》，那時候看這本書差點沒看瘋掉。不能否認弗洛依德真的是個天才。他大膽的想象力和邏輯推理使我對心理學產(chǎn)生了濃厚的興趣。

《夢的解析》對于我這個非心理學專業(yè)，又剛開始接觸心理學的人來說是很難懂的，幾乎是一本天書，但是我還是堅持讀了下來。還記得那時候整整一個月的時間我都用《夢的解析》中寫的方法為自己解夢，還拉這周圍的同學為他們解夢，呵呵，很瘋狂。這是一本非常有趣的書。我打算近期重讀，重讀后再介紹。

也許有些學生在讀這本書，我們可以互相學習，因為當我讀這本書時，我宿舍里的人都害怕我的學習。記得當時每天早上，我第一句問他們的話就是“你們昨晚做了什么夢?”

而這次介紹的讓我印象很深刻的書，是《心理學與生活》這本書。這本書是一本國外的譯本，是國外心理學的入門教程，寫得非常通俗易懂，書中用很多心理學在生活中運用的例子來解釋心理學的原理，看過這本書的人對心理學都有大概的了解，而且會對心理學產(chǎn)生濃厚的興趣。

《心理學與生活》讓我印象最深刻有幾大點：首先，就如我介紹中提到的，它運用了很多心理學在生活中運用的例子來讓初學者更加容易的理解心理學的一些原理，并且大大提升了對學***學的興趣;其次，這本書的作者并不會簡單的羅列一些概念和方法。

作者始終是以一種循序漸進的方法對你進行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運用一些圖案，他能充分的從初學者的角度出發(fā)，而不是從一個心理學專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點讓我很敬佩;還有，這本書每章后都有一個總結(jié)性的句子，把提到的重點列出來，在這點上，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些***后面，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。

我向許多學生和朋友推薦了這本書。我認為如果你是心理學的初學者，你一定要讀這本書，如果你是一個對心理學做了大量研究的人，我認為這本書也值得一讀。我自己也已經(jīng)讀過幾遍，有時候閑下來的時候，也會偶爾翻開某些章節(jié)看看，里面寫得很多東西都很有意思，對生活似乎很有啟發(fā)的樣子，讓你不由的從心理學的視角去觀察和理解這個世界，這個社會、周圍的人和事。

有時候，我想我們的書在教育技術(shù)的基礎(chǔ)上也可以模仿這本書。國內(nèi)的學科基礎(chǔ)的教材，總是很喜歡介紹很多學科的概念性的東西，介紹很多有關(guān)學科歷史的東西，介紹很多晦澀難懂的理論與方法，讓剛剛學***學科的人望而生畏，甚至產(chǎn)生厭倦。

學科的理論與方法固然很重要，但是我覺得應該運用循序漸進的方法，更多的是從培養(yǎng)學生的學***出發(fā)，運用一些實際運用的例子，來讓初學者對這個學科產(chǎn)生濃厚興趣的同時，又能讓初學者了解這個學科的基本原理和知識結(jié)構(gòu)，從而為他們以后的學***道路。

同樣，希望已經(jīng)看過這本書的同學和打算看的同學，我們可以多交流一下心得體會。

本我可以看做是原始驅(qū)動力的儲存處。它的運作是不合理的。它遵循沖動運動，追求即時滿足，而不管所期望的行為是否可行，是否得到社會的認可。本我被快樂原則所支配，無節(jié)制的尋找快樂，這種快樂特別指、生理和情感快樂。

超我是人類價值觀的儲存，包括來自社會的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對應。當孩子們開始把父母或其他**的一些社會禁忌作為他們價值觀的一部分時，超我就逐漸發(fā)展起來。

超我也包括理想自我，這是一個人想要成為的。這樣，超我經(jīng)常和本我出現(xiàn)矛盾。我想做精神上快樂的事，而超我強迫我堅持做正確的事。

自我是一現(xiàn)實為基礎(chǔ)，調(diào)整本我沖動與超我需求沖突的自我方面。自我代表一個人對生理和社會現(xiàn)實的看法，這是他對行為的原因和結(jié)果的理性認識。自我的一部分工作是選擇滿足身份沖動的行為，但同時，這些行為不會帶來不良的結(jié)果。

自我受現(xiàn)實原則的支配，為幸福的需要提供現(xiàn)實的選擇。例如，小我會停止考試作弊的沖動，因為他會考慮被抓的嚴重后果。同時，他將通過努力學習或?qū)で罄蠋煹耐閬泶孀鞅?。在本我與超我的矛盾之后，自我會妥協(xié)以滿足兩者的需要。

然而，當本我和超我之間的壓力非常大時，自我很難做出最好的妥協(xié)。

——引用原文定義

從上面的定義，我們可以理解本我、超我和自我的概念。其實我們每個人內(nèi)心的沖突與矛盾都是這三個“我”之間的“思想斗爭”。舉一個簡單的例子，前幾天一個朋友給我打**，告訴我她不想上班，而想出國旅游，游山玩水的過一輩子——這個“想”的過程就可以理解為本我欲望的驅(qū)動力，也就是內(nèi)在本我的體現(xiàn)，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢?

從哲學上講，物質(zhì)決定意識，也可以理解為現(xiàn)實決定思想。

在心理學上來講，又是一個“超我”與“自我”的過程，“超我”可能會說：工作是你的職責，是你應該完成的分內(nèi)的事，是你“該做的事”，這個“該做”是以一定的社會道德觀及個人價值觀為基準的，超我往往是自己想成為的那個“成功的我”的樣子;自我是什么呢，它是現(xiàn)實的我，理性的我，它會分析，如果不上班會有什么后果，會意識到自己還沒有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

所以一般情況下“自我”會幫助協(xié)調(diào)“本我”與“超我”之間的矛盾，會做出合理的判斷及決定。而且這個傾向隨著年齡的增長經(jīng)歷的增加會愈加明顯，即我們會愈加傾向做出符合現(xiàn)實的“正確的事”。

這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會做出一些違背社會道德觀的事情，譬如打架斗毆，是因為他們“本我”意識很強烈，甚至超越“超我”范圍，而由于社會經(jīng)歷的缺乏，又不能意識到這些事情所帶來的后果，即“自我”的現(xiàn)實性不強。諸多因素造成的行為。

一句話，本我是感性的我，超我是文明的我，自我是理性的我。

一個人的內(nèi)心若想沒有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協(xié)調(diào)發(fā)展這三個“我”。

我認為最好的狀態(tài)是本我、超我和自我都朝著同一個方向發(fā)展，我們的心會感到最大的滿足和安慰。也就是說，身份證要完成的事符合社會道德規(guī)范的，也具有現(xiàn)實意義。

由此想到了許三多——這個在許多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心中內(nèi)在的快樂就是奉獻，“奉獻”符合社會道德觀又具有現(xiàn)實意義，所以雖然在別人看來他很傻，但他的內(nèi)心卻是無比充實和快樂的。與那些過于關(guān)心得失的人相比，表面上看，他們很聰明，會算計，但內(nèi)心卻在掙扎和不和諧，最終會被心臟病所困擾，妖魔化自己，傷害他人和自己。

那么為什么有些人有工作有錢花卻不快樂?兩個可能，要么他沒有切實的愛他的工作，將其化作一種情感快樂的源泉;要么他很清楚自己的快樂不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂得不到滿足，從而導致內(nèi)心的沖突感和壓抑感。

弗洛伊德說，人是帶著道德面具的動物。這也看出為什么人的心會那么復雜，人遠沒有動物單純，要保證人像個“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅(qū)使。比如地上有個錢包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評的，所以這個行為就變得不那么單純了，當然也正因為有這個道德觀的束縛，我們的社會才會井然有序。

當然，如果一個人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現(xiàn)實的手段來滿足個人快樂與欲望而不顧社會道德觀，那么短期看，他或許可以得到一些利益，只是他要為這種違背社會道德的行為付出代價。所以我覺得這種人可以看做“短視者”。

總之，這三個“我”最重要的是平衡發(fā)展，過分壓抑哪一個都是不好的。

心理學與生活讀后感(篇10)

青春是一本太倉促的書。我們不過就是在這一頁頁的紙張上填滿滄桑罷了。我們在扉頁上寫下序言序言里爬滿一條條的荒涼，。

后來我也不知道，我是在懷念那段無所事事的荒唐年華，還是在懷念那段荒唐年華的無所事事。努在說后是為了更好的遇見，遇見另一個自己我不爭將立并為。而其他人，年和子哭，明還子繼續(xù)與朱覺軍合作。

如果我以后不想說什么，只要明天能看到日出，我還是會微笑的。能在們必為昨過是的淚，走多認并自濕今過是的陽光。如果有來生，做一棵樹，站在永恒的位置，沒有悲傷和歡樂。

一半在地上，一半在風中，一半在陰涼處，一半在陽光下，很沉默，很驕傲，從不依靠從不尋找

心理學與生活讀后感（1）：

心理學，一個既熟悉又感到陌生的詞。一向以來我都對心理學充滿了好奇與興趣，但卻很少有機會接觸與之相關(guān)的知識，這次有幸拜讀了《心理學與生活》。

拿到它時我抱著懷疑的態(tài)度，畢竟自我是個心理學的門外漢，但讓人欣慰的是，對于一個對心理學感興趣，但是又沒有系統(tǒng)地學***理學的人來說，這本教材是十分適宜的一本入門書籍。我對這本書的第一印象是它是一本非常實用和基本的心理學入門書。如果你想了解一些心理學的基本知識，讀這本書是個不錯的選擇。這是最常見的心理學書籍。沒有心理測試，沒有心理故事，沒有人力資源，也沒有關(guān)于社會任何方面的專業(yè)信息。

它可以讓一個沒有心理學知識的人有潛力一步步走進更深的心理學世界。讀了這本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活中真的處處有心理學，真的覺得心理學與日常生活息息相關(guān)。

它就是一本心理學最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學、心理學的研究方法、學***為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理**、社會過程與關(guān)系、社會心理學與社會文化等資料。該書還收錄了600多個詞匯和解釋，2000多篇參考文獻，近1000個名稱和主題索引，對教學、研究和學習都有價值。

我很喜歡書中個性設(shè)置的一些專欄，比如我們?nèi)绾沃獣赃@個專欄，它介紹了200多個經(jīng)典的心理學實驗，讓你明白心理學的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對人性的理解。

生活中也有心理學專欄，這讓心理學和我之間的距離更近了?？纯催@些問題：基因青少年在想什么？

感官與知覺組織的分離清醒夢的試驗原來在瘋狂的地方做一個正常人不能忽視數(shù)字的好處，你每天都在用心理學！

這個21世紀的心理學專欄也很不錯。介紹了心理學的前沿研究課題，引導有興趣的學生進入心理學的心領(lǐng)域。在那里，他們將開辟新界，實現(xiàn)他們的雄心壯志，并為人類的理解和進步做出貢獻。

學習知識就象在陌生的地方行走。你能夠跟著別人的指示走，而不管對錯；也能夠自我摸索著走，看看運氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自我明白自我在那里，這個陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選取你喜歡的道路走下去。

這本書是心理學世界的地圖。它沒有給你所有的知識，但它給了你整個畫面，給你道路。要了解心理學，這本書就足夠了。要深入了解，這本書還告訴你如何找道路。

如果有機會的話我想多點了解一些關(guān)于心理學的專業(yè)知識，深入學***心理學，了解心理學的發(fā)展史，學***團體活動的知識，透過在參加活動課的過程中體會人生的知識。我想掌握更多的心理方法，了解自己和他人，提高自己和幫助他人的潛力。我希望老師能在心理學和生活課上多講一些心理咨詢和心理**。

在當今社會，在物質(zhì)滿足的條件下，如何讓自我浮躁的心態(tài)回歸平靜，如何放松自己，如何找到心理健康和諧的狀態(tài)，已經(jīng)成為現(xiàn)代社會一個重要的新課題。

心理學與生活讀后感（2）：

心理學與生活讀后感

本我能夠看做是原始驅(qū)動力的儲存處。它的運作是不合理的。它遵循沖動運動，追求即時滿足，而不考慮所期望的行為是否可行，是否得到社會認可。本我被快樂原則所支配，無節(jié)制的尋找快樂，這種快樂個性指、生理和情感快樂。

超我是人類價值觀的儲存，包括來自社會的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對應。當孩子們開始把父母或其他**的一些社會禁忌作為他們價值觀的一部分時，超我就逐漸發(fā)展起來。

超我也包括理想自我，這是一個人想要成為的。這樣，超我經(jīng)常和本我出現(xiàn)矛盾。我想做精神上快樂的事，而超我強迫我堅持做正確的事。

自我是一現(xiàn)實為基礎(chǔ)，調(diào)整本我沖動與超我需求沖突的自我方面。自我代表一個人對生理和社會現(xiàn)實的看法，這是他對行為的原因和結(jié)果的理性認識。自我的一部分工作是選擇滿足身份沖動的行為，但同時，這些行為不會帶來不良的結(jié)果。

自我是受現(xiàn)實原則支配的，這種原則為快樂的需求帶給現(xiàn)實的選取。比如，自我會阻止考試作弊的沖動，因為他思考到被抓住而產(chǎn)生的嚴重后果，同時，他會用以后更努力的學***或者尋求教師同情等方法來代替作弊。本我和超我產(chǎn)生矛盾后，自我會進行折中來盡量滿足兩者的需要。

然而，當本我和超我之間壓力十分緊張時，自我很難制定出最優(yōu)的折中。

引用原文定義

從上方的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實我們每個人內(nèi)心的沖突與矛盾都是這三個我之間的思想斗爭。舉一個簡單的例子，前幾天一個朋友給我打**，告訴我她不想上班，而想出國旅游，游山玩水的過一輩子這個想的過程就能夠理解為本我欲望的驅(qū)動力，也就是內(nèi)在本我的體現(xiàn)，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢?

哲學上說，物質(zhì)決定意識，也能夠理解為現(xiàn)實決定思想。在心理學上來講，又是一個超我與自我的過程，超我可能會說：工作是你的職責，是你就應完成的分內(nèi)的事，是你該做的事，這個該做是以必須的社會道德觀及個人價值觀為基準的，超我往往是自我想成為的那個成功的我的樣貌;自我是什么呢，它是現(xiàn)實的我，理性的我，它會分析，如果不上班會有什么后果，會意識到自我還沒有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

所以一般狀況下自我會幫忙協(xié)調(diào)本我與超我之間的矛盾，會做出合理的決定及決定。而且這個傾向隨著年齡的增長經(jīng)歷的增加會愈加明顯，即我們會愈加傾向做出貼合現(xiàn)實的正確的事。

這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會做出一些違背社會道德觀的事情，譬如打架斗毆，是因為他們本我意識很強烈，甚至超越超我范圍，而由于社會經(jīng)歷的缺乏，又不能意識到這些事情所帶來的后果，即自我的現(xiàn)實性不強。諸多因素造成的行為。

一句話，本我是感性的我，超我是禮貌的我，自我是理性的我。

一個人的內(nèi)心若想沒有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協(xié)調(diào)發(fā)展這三個我。

個人覺得最佳狀態(tài)是本我、超我與自我是處于同一個發(fā)展方向的，我們的內(nèi)心會感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是貼合社會道德規(guī)范的，同時又具有現(xiàn)實好處。由此想到了許三多這個在許多人眼里的笨人，明顯看出在他的心中內(nèi)在的快樂就是奉獻，奉獻貼合社會道德觀又具有現(xiàn)實好處，所以雖然在別人看來他很傻，但他的內(nèi)心卻是無比充實和快樂的。

相比較那些過于計較得失的人，表面上看他們很精明會算計，但他的內(nèi)心卻是掙扎的，不和諧的，最終會心病纏身，將自我妖魔化，害人又害己。

那么為什么有些人有工作有錢花卻不快樂?兩個可能，要么他沒有切實的愛他的工作，將其化作一種情感快樂的源泉;要么他很清楚自我的快樂不在工作上只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂得不到滿足，從而導致內(nèi)心的沖突感和壓抑感。

弗洛伊德說，人是帶著道德面具的動物。這也看出為什么人的心會那么復雜，人遠沒有動物單純，要保證人像個人，就要受到道德思想的束縛這也可能是自尊心的驅(qū)使。比如地上有個錢包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評的，所以這個行為就變得不那么單純了，當然也正因為有這個道德觀的束縛，我們的社會才會井然有序。

當然，如果一個人只注重本我和自我而拋棄超我，即以現(xiàn)實的手段來滿足個人快樂與欲望而不顧社會道德觀，那么短期看，他或許能夠得到一些利益，只是他要為這種違背社會道德的行為付出代價。所以我覺得這種人能夠看做短視者。

總之，這三個我最重要的是平衡發(fā)展，過分壓抑哪一個都是不好的。

并非專業(yè)人士，純屬個人感想。

心理學與生活讀后感（3）：

心理學與生活讀后感

心理學離不開生活，生活也離不開心理學。

對于大學的生活，我們都曾有過著那么強烈的渴望，那么完美的憧憬。以往一切都只能說明過去，我務(wù)必理解眼前的一切，開始新的生活。大學生活將會是一段全新的生活，每個人站在起點上都要自我決定未來。

誰都有可能成功，誰都有可能遇到坎坷，唯一能夠確定的是：只有自我才能使一切完美的愿望得以實現(xiàn)。

或許我們正為進入大學而沾沾自喜，也許我們正為過了學生會的面試而慶祝。但想到以后的路還很長，等待我們的將是無盡的壓力和挑戰(zhàn)。此刻的虛度或許我們還很滿足，但真正讓我們再回首往事時，我們可能更多的是傷感和悔恨。

死亡，一個可怕的字眼。但它卻是十分現(xiàn)實的。我們?nèi)绻晃兜某翜S和墮落，那么等待我們的將是無盡的黑暗和可怕的死亡。

我們正直青春年少，大好的機遇等著我們，只要我們掌握此刻，做到問心無愧，也就沒有什么值得去悔恨的了。我們必須能迎著大浪勇敢向前，踏著堅實的步伐永往向前，勝利的明天在等待著我們!

大學生活是繽紛多彩的，你能夠參加各類社團，能夠出去爬山野炊旅游等，情緒好時還能邀上幾個老同學一齊出去聚一聚，就這樣我慢慢地愛上了這種生活，喜歡一有空就泡在圖書館里享受知識帶來的無窮樂趣，探索一切未知的領(lǐng)域;喜歡拎上小包，挎著同學漫步街頭感受城市的繁華，感受人類智慧的結(jié)晶;也喜歡和室友們坐在一齊閑聊，談理想談未來，訴說自我的偉大抱負;更喜歡感受自我在經(jīng)過一天的學***那種無比的充實，無比喜悅的情緒。。330011。***

當然大學生活中不僅僅僅只是簡單自在，也還有著其緊張的一面?？粗砼源掖叶^，為英語過級或是其他證書忙碌的師兄師姐們，我默默地告訴自我：我要不斷努力，不斷拼搏。

前途是自我的，自我不努力誰也幫不了，高中時老師就一再告誡過我們，莫斯科不相信眼淚。我期望當我劃過大學天空后，我能大聲對自我說：我無悔!

然而在摸索中我漸漸明白，大學的學***自覺，大學的生活也得要靠自我計劃。

心理學與生活讀后感(篇11)

剛剛閱讀完了《心理學與生活》中的相關(guān)內(nèi)容：注意過程。

作者在文章一開始指出：我們要努力找出，帶入我們的注意，一些當時逃出我們注意的東西。選擇感覺輸入的一部分做進一步的加工。研究表明，至少在某些情況下，刺激驅(qū)動捕獲會勝過目的指向選擇。

事實上，多數(shù)情況下，新的物體自動地抓住了被試的注意，盡管這個物體完全與實驗者為被試設(shè)定的目標無關(guān)。一個重要的普遍理論便是：我們的知覺系統(tǒng)被組織起來使我們的注意被自動拉到環(huán)境中新的物體上。

研究者發(fā)現(xiàn)，當注意已經(jīng)過濾了所有被忽視的材料使得回憶不可能發(fā)生時，有些被試仍能回憶一些信息，這使過濾器理論極端模型受到了挑戰(zhàn)。研究者們相信，非注意通道信息在一定程度上獲得了加工，但沒有足夠到達意識覺知。只有非注意信息的屬性非常特殊。如果我們沒有注意某些信息，可能是教授的講座，材料是不會被自動了解的。盡管有意識的記憶和對客體的辨認需要注意，但是很多復雜的信息加工是在沒有注意和覺知參與的情況下進行的。這個早期的加工階段稱為前注意加工，因為在感覺輸入首次由感受器進入大腦的時候，它們在我們?nèi)プ⒁庵熬鸵呀?jīng)被加工了。

研究者們通過確定在干擾項數(shù)量的作用下發(fā)現(xiàn)目標的難度來認識平行搜索和序列搜索的差異。

通過本章的學習，我們了解了作者提出注意過濾器理論把智力看成是有限的資源，非注意信息很少能進入意識覺知。前注意加工允許我們發(fā)現(xiàn)環(huán)境中那些能用單一明顯特征辨認的客體。

一般而言，我們越是注意環(huán)境中的某個客體或事件，就越能知覺或了解關(guān)于它的更多信息。