培根心得。

人們總是能在反思中得到啟發(fā)，我們應(yīng)該用文字記錄下來(lái)形成心得體會(huì)。寫心得體會(huì)可以緊密聯(lián)系自己內(nèi)心最真實(shí)的想法來(lái)，為了滿足您的需求小編為您提供了一篇“培根隨筆集心得”的文章，請(qǐng)認(rèn)真思考本文中的啟示和經(jīng)驗(yàn)！

培根隨筆集心得(篇1)

“知識(shí)就是力量”這是我們最常聽到的。我為了了解更多關(guān)于培根，所以我就讀了《培根隨筆》這本書。

培根是英國(guó)哲學(xué)家、思想家和作家。他提倡“讀史使人明智；讀詩(shī)使人靈秀；數(shù)學(xué)使人思維周密；科學(xué)使人深刻；倫理學(xué)使人莊重；邏輯修辭之學(xué)使人善辯。”，所以被別人尊敬。

他的人生受盡了滄桑，受盡了磨難，所以顯得芬芳。他最終成為中世紀(jì)英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)奠基人。

這本書主要談?wù)摿宋覀兩钪袝?huì)遇到的各種生活瑣事和一些問(wèn)題點(diǎn)出了這些事的特點(diǎn)和問(wèn)題所在，并告訴了人們什么是正確的，什么事錯(cuò)誤的；該做什么不該做什么。為我們的和諧社會(huì)指明了道路。

培根有很多感情。他能用幾句話解釋一個(gè)事實(shí)。比如，八年級(jí)時(shí)，語(yǔ)文老師常說(shuō)：

“讀書要先大體了解書的內(nèi)容，如果對(duì)我們的學(xué)習(xí)非常有用，并且有大量的時(shí)間，就要去精讀，細(xì)細(xì)品味，領(lǐng)會(huì)書中的意旨。有些書只是需要了解一點(diǎn)，放松一下。這就是：

“書有可嘗淺者，有可吞食者,少數(shù)則須咀嚼消化。換而言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦?！?/p>

還有“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，人只有多方面發(fā)展就會(huì)越來(lái)越充實(shí)，離成功越來(lái)越近。所以我們不能只注重一個(gè)方面，要多方面兼顧。

從這本書中我們可以看出，培根是一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)、熱衷政治、充滿生活情趣、不斷自強(qiáng)不息的人。讀他的文章就像聽一位經(jīng)歷了許多滄桑的老人的建議。你應(yīng)該耐心地聽，一次又一次地想清楚。經(jīng)過(guò)我的細(xì)細(xì)揣摩我明白了：

在生活中遇的問(wèn)題我們應(yīng)該去了解后才去解決。

一本好書可以給你智慧，一本好書可以使人明白一個(gè)道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！好書如窗。當(dāng)窗戶打開時(shí)，光線就會(huì)進(jìn)來(lái)，照亮美麗的心靈。所以說(shuō)：

“書是我們最好的伙伴?！?/p>

培根隨筆集心得(篇2)

培根生于1561年1月22日，是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的作家和哲學(xué)家。

從小就對(duì)繪畫感興趣。第一次提筆畫畫，就得到了教導(dǎo)老師的夸贊，大致是：“這孩子在繪畫這塊領(lǐng)域真有天賦，如果多加練習(xí)，以后一定是個(gè)好苗子。

”媽媽笑的合不攏嘴，我雖然表面上謙遜，但心里卻有股驕傲自滿的“植物”在滋生。

真的不應(yīng)該，只有天賦，不學(xué)習(xí)說(shuō)，再好的天賦也會(huì)失去，無(wú)用。

初二:徐伊甸

“知識(shí)就是力量?！边@是培根婦孺皆知的名言。在閑暇時(shí)間，捧起一本好書，細(xì)細(xì)咀嚼封面之下的“骨架”，擴(kuò)充你的知識(shí)面，是一件愜意而有價(jià)值的事。

近期，我有幸拜讀了他的著作——《培根隨筆》。

“天賦如同自然花木，要用學(xué)習(xí)來(lái)修剪?！边@句話忽然撞進(jìn)我杏仁狀的瞳仁。心如止水地品茗這其中透切的道理，我幡然醒悟，回顧以往的種種不是，后悔的思緒擠滿腦海。

這種不好的情感一直延伸到2014年11月28日《科技節(jié)繪畫比賽》。比賽前夕，我媽媽看到我還在瘋狂地玩，所以她建議我多練習(xí)，應(yīng)付明天的比賽。而我卻不以為然的回了句：

“才不要，我這么有天賦的一個(gè)人，不用未雨綢繆，都能輕而易舉的拿個(gè)第一名。”母親輕輕的嘆了口氣，“孩子啊，明日你肯定比不上的?！毖鲱^滿臉不屑的我一聽，吼道；“哎呀，煩不煩？

我說(shuō)過(guò)了一定會(huì)得第一名的，你快出去，我這么有天賦……”還未等我說(shuō)完，母親就推門而出。比賽時(shí)，我卻好似幼兒班，繪畫技術(shù)比起旁邊的同學(xué)差了一大截，但我還是自信的以為評(píng)委會(huì)選擇我的這幅。比賽結(jié)果出來(lái)時(shí)，我落后了。

我很不服氣，心想：老師，你沒(méi)看到我的才華嗎？

這句《培根隨筆中》的“天賦如同自然花木，要用學(xué)習(xí)來(lái)修剪?！本蚜宋?，使我懂得：一定要在天賦的基礎(chǔ)上，努力學(xué)習(xí)，這樣才會(huì)獲得成功。

作文網(wǎng)專稿未經(jīng)允許不得**

培根隨筆集心得(篇3)

深圳鹽田外國(guó)語(yǔ)學(xué)校陳伊琳

以往只知培根就是那個(gè)喊出“知識(shí)就是力量”的科學(xué)家，閱讀他的隨筆過(guò)后，方覺(jué)此人學(xué)問(wèn)之豐富，思想之復(fù)雜，身份之多樣。他是個(gè)淵博的文學(xué)家，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美；他是一位深邃的哲學(xué)家，探索真理，理解人生；他還是個(gè)出色的政治家，胸懷大志，精明強(qiáng)干。他洞明俗事，通曉人情，不免略顯老于世故，工于心計(jì)；他精通官場(chǎng)運(yùn)作，推崇父權(quán)制、貴族制和功利主義；他還身為法官，被控**，鋃鐺入獄，名望盡失。

總之，培根的人生不僅是對(duì)權(quán)力的追求，更是對(duì)知識(shí)的追求。不過(guò)這不妨礙書中內(nèi)容對(duì)于當(dāng)時(shí)仍有進(jìn)步意義，對(duì)于現(xiàn)在仍有賞析價(jià)值。

此書最大的成功之處在于整體來(lái)看，每一篇章說(shuō)理透徹，見解獨(dú)到，似乎一位睿智的老人侃侃而談；開門見山，警句妙語(yǔ)連篇，每句話似乎都足以成為名言，傳遍后世。論及修身，則有“培養(yǎng)新習(xí)慣之初可尋求幫助，就像游泳新手拿漂浮物保持平衡一樣；但是過(guò)些時(shí)候就應(yīng)創(chuàng)造不利條件，就像優(yōu)秀舞者故意穿厚底鞋練習(xí)一樣”；論及齊家，則有“父母愛(ài)在孩子幼時(shí)鼓勵(lì)互相競(jìng)爭(zhēng)，往往造成他們成年之后失和”；論及治國(guó)，則有“為人君者不可憑借民怨是否合理來(lái)衡量其危險(xiǎn)，那樣就把民眾想得太理智了”。

除此之外，作者還常引用前輩的智慧精髓，恰如其分，錦上添花，《論死亡》一文可謂這種手法的結(jié)晶。首先形容人們對(duì)于死亡的恐懼，斥其懦弱愚陋之態(tài)，并且通過(guò)塞內(nèi)加的“伴隨死亡而來(lái)的比死亡本身更可怕”提煉上文；接著尋求克服這種恐懼的激情，得出復(fù)仇之心、榮譽(yù)之心、悲痛之心等等，其中較難理解的厭倦之心，又以塞內(nèi)加的“思及長(zhǎng)年累月勞于一事單調(diào)，撒手人寰的尚有厭倦無(wú)聊的人”作為詮釋；最后提及死亡的恩惠，譬如奉獻(xiàn)犧牲、升往天國(guó)，甚至“生前遭到妒忌的人死后會(huì)受愛(ài)戴”，此詩(shī)出自賀拉斯之手。

正如他在《論讀書》之中寫道：“史鑒使人英明，詩(shī)歌使人靈秀，數(shù)學(xué)使人謹(jǐn)慎，物理使人沉穩(wěn)，倫理使人莊重，邏輯使人善變”，這本幾乎觸及人類社會(huì)各方各面的書，不可謂不使人獲益匪淺。（指導(dǎo)老師：陳筑）

培根隨筆集心得(篇4)

讀《培根隨筆》有感李艷青云南衡水實(shí)驗(yàn)中學(xué)利用閑暇時(shí)間，翻閱了弗朗西斯·培根著的《培根隨筆》，使我受益匪淺。這本書講述了培根以不同的角度看待事情的態(tài)度和想法，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育、倫理等多方面。文章短小精悍，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美，力求以最短的篇幅擺事實(shí)、講清道理，有發(fā)人深省的獨(dú)到之見。

剛剛讀到這本書的簡(jiǎn)介時(shí)，深覺(jué)哲學(xué)的深?yuàn)W，內(nèi)容難以理解，但是越往后讀，才發(fā)現(xiàn)所有都不是問(wèn)題了。本書袒露了作者的靈魂和所思所想，原來(lái)我們和幾百年前的英國(guó)哲學(xué)家培根可以這樣親近，實(shí)在是這本書的魅力所在。談到哲學(xué)問(wèn)題多都深?yuàn)W難懂，難免枯燥乏味，但是《培根隨筆》這本書全文文筆言簡(jiǎn)意賅、睿智奪目，沒(méi)有艱澀的哲學(xué)名詞，也不故弄玄虛。

語(yǔ)言極其流暢，每一句話都有一定的針對(duì)性、精辟性和哲理性。全書最引人注目的就是那些智慧名言，例如”面對(duì)幸運(yùn)多需要的美德是自制，而面對(duì)逆境所需要的美德是堅(jiān)韌…”,這些句子于我們一生都有很大的影響。此外，文章內(nèi)容還注意使用穿插、排比、擬人等修辭手法，比如”天生才敢猶如自然花草，讀書然后知如何嫁接”,”讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密”……這些富有詩(shī)意的語(yǔ)言具有感染鼓舞人的神奇力量。

讀完《培根隨筆》，原來(lái)遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的歐洲，跨越語(yǔ)言和風(fēng)俗文化的障礙，那里的風(fēng)俗人情跟我們大同小異。對(duì)這個(gè)幾百年前的人也產(chǎn)生了親近感，并非覺(jué)得他古板遲鈍，倒是覺(jué)得他博學(xué)、機(jī)智，而很有幽默感。以上是我讀了《培根隨筆》后的感受。

這本書的好處實(shí)在是多，諸如此類的書可多讀，既拓寬眼界也增長(zhǎng)知識(shí)。審視與共鳴——讀《培根隨筆》有感溫昊作為英國(guó)隨筆文學(xué)的開山之作，《培根隨筆》無(wú)時(shí)無(wú)刻不散發(fā)著哲學(xué)與文學(xué)相交織的魅力。在一篇篇短小精悍的隨筆中，我總會(huì)不斷地審視自身——好像看著一面明鏡，將自己純粹地映現(xiàn)出來(lái)；我總能找到共鳴，找到一個(gè)詞，找到一個(gè)句子。

漸漸地，我們可以感受到培根深刻思想的力量，它可以啟迪后人，映射歷史，甚至推動(dòng)人類文明的發(fā)展。當(dāng)我在閱讀《論復(fù)仇》時(shí)，我深深地沉思于”當(dāng)然，采取報(bào)復(fù)行為只能使你與對(duì)手平起平坐，而原諒敵人，將使你比敵人高出一籌”這句話中。這是何等廣闊的胸襟啊！

復(fù)仇的最終目的不是傷害別人，而是讓敵人感到后悔。既然如此，復(fù)仇有何必要？事情已經(jīng)發(fā)生，時(shí)間無(wú)法返回，情勢(shì)無(wú)法逆轉(zhuǎn)，不如選擇原諒，讓這種無(wú)息的報(bào)復(fù)敲響敵人的警鐘，效果或許倍加于蠻力報(bào)復(fù)。

那些背著冷箭的人一定是些些惡狡猾的人。有一個(gè)故事：清朝康熙年間，桐城人張英官到文華殿來(lái)當(dāng)學(xué)士、禮部大臣。

鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書送張英。張英對(duì)這封信深感憂慮，對(duì)老太太說(shuō)：

”千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！庇谑?，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。

葉府很感動(dòng)，他命令家里人把院子往后移三尺。從此，張、葉兩家消除了隔閡，結(jié)成了家庭友誼。這就是寬容的力量，勝于復(fù)仇，化解心結(jié)，對(duì)為人處世有很大的啟迪。

審視自己，在他人犯錯(cuò)時(shí)，是否會(huì)追根不放，過(guò)于苛刻？您是否三思而后行，尋求解決方案？商量后，告訴自己，原諒他，他一定會(huì)理解他的錯(cuò)，如果足夠的話。

培根在《論作偽與掩飾》中明確地把自我掩飾分為了三類：第一類，是秘而不宣、緘默不語(yǔ)和保守秘密，也就是不讓別人有機(jī)會(huì)看出或推測(cè)出他的為人。第二種是被動(dòng)地掩飾，故意透露一些蛛絲馬跡，掩蓋自己的真實(shí)生活。

而第三類，便是作偽，主動(dòng)騙人，故意裝出與他為人相反的行為。然而，在實(shí)踐中，這三個(gè)類別之間似乎沒(méi)有明確的界線。這是因?yàn)槲覀円呀?jīng)掌握了自我偽裝的方法，這樣我們就能在情況發(fā)生時(shí)熟練地處理它。

然而，這并非是好事。第一類人永遠(yuǎn)無(wú)法敞開心扉，而其他人則無(wú)法進(jìn)入他們的內(nèi)心。這種人往往沉默寡言，這使得他們?cè)谏钪袥](méi)有真正的朋友，沒(méi)有相互信任的人，也沒(méi)有在工作中合作的人。

他們的人生也就不充實(shí)了。第二類和第三類實(shí)際上是同一目的，但手段不同。他們可能會(huì)被別人懷疑，甚至不滿和排斥。

在生活中，出于工作需要，出于隱私的保留，出于形象的塑造，我們往往都要掩飾。而掩飾總是暫時(shí)的，在時(shí)間的變化下，它不會(huì)攻擊自己。而要在這方面做到萬(wàn)無(wú)一失，要養(yǎng)成保守秘密的習(xí)慣，在涉及名譽(yù)和觀點(diǎn)方面開誠(chéng)布公，但是不到萬(wàn)不得已，不可輕易撒謊。

書中還有一些語(yǔ)句讓我產(chǎn)生了共鳴：的確，美德猶如檀香，經(jīng)燃燒或軋碾而釋放更多的芬芳，因?yàn)樾疫\(yùn)最能暴露**，厄運(yùn)最能彰顯美德。人性往往藏在心里，人們總是本能地藏在心里，從不表露出來(lái)。

然而，墻壁上也有縫隙，遇到東西時(shí)，一個(gè)人的善惡總會(huì)顯露蛛絲馬跡。往往，不幸會(huì)讓人暴露自己的本性，因?yàn)槲覀儠?huì)被迫在不幸面前遵循最簡(jiǎn)單的生存法則，忘記表面的起起落落。在這個(gè)時(shí)候，人的本性很容易暴露，開始被撕碎和攫取。

然而，在這種情況下，仍然有一些人向?qū)Ψ阶尣?，只有在這個(gè)時(shí)候，美德才會(huì)顯露出來(lái)，這才是最純潔、最真實(shí)的美德。同樣，當(dāng)幸運(yùn)來(lái)臨時(shí)，要認(rèn)識(shí)到自私和占有欲會(huì)進(jìn)一步膨脹，**也會(huì)暴露出來(lái)。不要因?yàn)楸砻娴墓廨x而忘記深處的永恒，就像記住你旅行時(shí)為什么出發(fā)一樣。

從審視自己，再到產(chǎn)生共鳴，最后學(xué)會(huì)改正，培根教會(huì)我和后人的，是思想，是哲學(xué)，實(shí)實(shí)在在的，更是怎么樣做一個(gè)”人”.讀《培根隨筆》有感陳星宇弗蘭西斯·培根，英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家，提到他，大家都會(huì)想到《培根隨筆》。上個(gè)暑假，我有幸拜讀了他的文章，從書中看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求和對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

《培根隨筆》讀來(lái)給人一種享受，簡(jiǎn)潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文。這本書共有58篇隨筆，包括《論逆境》、《論友誼》、《論求知》、《論真理》、《論家庭》…… 語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，短短一小篇就讓人受益匪淺，聯(lián)系了生活實(shí)際，與我們息息相關(guān)。我喜歡的有兩篇。

我覺(jué)得，人生中不可缺少的是友誼，所以我將這篇《論友誼》讀了好幾遍。我特別喜歡那句：”得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的。

”這句話將”喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和”一座城市如同一片曠野”這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái)，十分精湛，令人折服?！墩撚颜x》中的另一句話是我們所熟悉的：”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。

”這句話將友誼的真正含義描寫了出來(lái)，使我們切身體會(huì)到，友誼對(duì)我們來(lái)說(shuō)，太重要了。培根會(huì)如此自然諦描述友誼的真諦，無(wú)論是誰(shuí)，都不會(huì)否認(rèn)。另一篇是《論美》，這一篇不得不說(shuō)是一篇佳作中的佳作。

美到底是什么，沒(méi)人能說(shuō)清。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，看到一個(gè)人的第一件事就是看到他的長(zhǎng)相，而不是立刻看到他的內(nèi)在自我。培根在他寫的《論美》中著重論述了人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美與內(nèi)在美。

世上沒(méi)有人是完美的，所以不要抱怨你外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。文中有這樣一句話：”形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。

”不錯(cuò)，形體是一個(gè)人的整體形象；顏色指五官相貌，是局部的；而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美，而忽略了內(nèi)在的美。他們雖然美麗，但由于缺乏美麗的修養(yǎng)，不值得稱贊。正如培根所說(shuō)：

”美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的?！弊钭屛腋锌倪€是《論死亡》這篇隨筆。因?yàn)?，我認(rèn)為生命最重要的。

人如果沒(méi)了生命，那還談何友誼，談什么幸運(yùn)呢？因此，只有活著才能實(shí)現(xiàn)你的愿望。我們不能白活，我們要把握生命中的每一刻，一分一秒都不能錯(cuò)過(guò)。

人們要使自己的生活有意義，為自己的目標(biāo)和追求不懈努力。你必須相信勝利的曙光正等著你的勝利?！辈删斩h下，悠然見南山”,陶淵明悟出了人生的真義；”人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”,這是文天祥寧死不屈的浩然正氣；”從今天開始，做一個(gè)幸福的人”,鄭海嘯明白了人生是有意思的……古今中外，很多人都感悟了人生，明白了人生，懂得了人生的真諦。

那我們呢？真正明白了嗎？很多人都在畏懼死亡。

如果你的人生很充實(shí)、很美好，”死”算得上什么呢？你會(huì)覺(jué)得人生很幸福。聾啞盲人海倫·凱勒，這是個(gè)眾所皆知的人物了，對(duì)待她，你抱什么樣的態(tài)度？

心里應(yīng)該很敬佩吧，我想只要有一點(diǎn)點(diǎn)憐憫之心的人都會(huì)被感動(dòng)，甚至為她哭泣。這樣一個(gè)殘疾人和我們這些正常人相比，我們占盡了上風(fēng)。畏懼什么呢？

我們不如她？我們能更好。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

生活在自己手中，命運(yùn)會(huì)因?yàn)槟愣淖?，生活?huì)因?yàn)槟愣嗖?。所以，挑?zhàn)是不可避免的。生命是清泉。只有挑戰(zhàn)自我，我們才能欣賞它的廣闊。

生活就像一首美麗的歌。只有挑戰(zhàn)自己才能創(chuàng)造出優(yōu)美的旋律。把握生命，努力奮斗，撒下汗水，不斷耕耘，為你的人生畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。一本好書可以讓人明白一個(gè)道理，一本好書可以為人們建立一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)藗兩畹拿\(yùn)！

就像培根所說(shuō)的：”讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”.

培根隨筆集心得(篇5)

讀《培根隨筆》有感：感悟人生李炫瑩培根這個(gè)名字我們并不陌生，在我們的英文本上，印著他的名言“知識(shí)就是力量”。他是17世紀(jì)著名的政治家、思想家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家。

有一種肉也叫培根，所以有人開玩笑說(shuō)《培根隨筆》是教怎么做培根的。可大大相反，《培根隨筆》是一本令我們受益匪淺的書。《培根隨筆》是培根一生心血的結(jié)晶，該書所涉及的問(wèn)題可謂應(yīng)有盡有——政治、經(jīng)濟(jì)、愛(ài)情、友誼、藝術(shù)、教育……大到國(guó)家問(wèn)題，小到個(gè)人內(nèi)心世界的情感問(wèn)題，幾乎觸及到人類生活的方方面面。

每一個(gè)問(wèn)題，都能讓我們體會(huì)到培根的獨(dú)到見解。書中有58章，發(fā)人深省的句子隨處可見。因此，它是一本富有哲理的書。

從《論嫉妒》中，我知道了如同巫術(shù)一般的嫉妒需要我們嚴(yán)加防范，因?yàn)樗鼤?huì)不斷詆毀那些世界上原本美好的事物。從《論厄運(yùn)》中，我明白了當(dāng)幸運(yùn)來(lái)臨時(shí)要欣然接受，但不要止步向前；當(dāng)厄運(yùn)降臨時(shí)要頑強(qiáng)抵抗，即使慢如蝸牛也不能停。從《論友誼》中，我懂得了友誼能平和我們的心態(tài)，增強(qiáng)我們的理智，給予我們幫助。

因此，我們應(yīng)該交好朋友，讓他們自救?！杜喔S筆》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、文筆優(yōu)美、趣味雋永、說(shuō)理透徹、警句迭出，需要我們?cè)陂喿x的同時(shí)進(jìn)行思考，因?yàn)橹挥羞@樣，才能感悟培根、感悟社會(huì)、感悟人生。

培根隨筆集心得(篇6)

關(guān)慧敏什么是人生？人生是什么？這個(gè)問(wèn)題有誰(shuí)能夠確切解答呢？

也許生活就是一個(gè)解決生活的過(guò)程。人生有大有小的話題，在每個(gè)話題面前，我們會(huì)有不同的想法，會(huì)有不同的困惑。讀了弗蘭西斯·培根的《人生論》，對(duì)人生的各個(gè)課題也有些不同的想法了。

培根的《人生論》有59論，我覺(jué)得每一論就是人生的一個(gè)課題。諸如死亡，逆境，家庭，愛(ài)情，時(shí)機(jī)，友誼等都是我們每個(gè)人的人生道路上都必須面對(duì)的問(wèn)題，也是十分難以解答的課題。這本書確實(shí)值得我們?nèi)テ肺逗退伎肌?/p>

這本書充滿了培根對(duì)生活的深刻見解。然而，生命理論很難解釋清楚。而且往往講人生的書都很枯燥無(wú)味，但培根的《人生論》何新譯本文筆非常美麗，語(yǔ)句簡(jiǎn)潔，格言精妙，趣味雋永。

但是語(yǔ)言是外在的，最重要的是它的精神。我們每個(gè)人都有很多謎題，也許我們的謎題可以在這本書中解決。但我不認(rèn)為這本書是一本指南。我們每個(gè)人都能從中得到不同的答案。

我們每個(gè)人都會(huì)面對(duì)死亡。你懼怕死亡嗎？我可以誠(chéng)實(shí)地說(shuō)，我非常害怕死亡和任何有關(guān)死亡的字眼。

然而看了《人生論》的論死亡篇后，似乎這樣的感覺(jué)不是那么強(qiáng)烈了。為什么人類會(huì)懼怕死亡呢？這可能與人的本性有關(guān)，人總想長(zhǎng)生不老！

人總是太貪心，對(duì)太多東西戀戀不舍。也或許像培根說(shuō)的那樣“人類對(duì)死亡的懼怕，也由于聽信太多的鬼怪傳說(shuō)”。這似乎是一個(gè)合理的解釋。人們往往夸大事實(shí)，而且越來(lái)越夸張。所以，有些鬼故事是如此的神秘和神秘！

論死亡篇中有一句話我印象很深刻：“死亡和生命都是自然的產(chǎn)物，一個(gè)嬰兒的降生也許與死亡同樣痛苦”。看到這句話，我立刻想起了媽媽。

我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)嬰兒的出生，但我對(duì)死亡的恐懼非常熟悉。在我的理解中，我認(rèn)為死亡應(yīng)該是一件非常痛苦的事情，而嬰兒出生的痛苦可以與死亡的痛苦相媲美。這是我難以想象的，我的母親是忍受了怎樣的痛苦而讓我來(lái)到這個(gè)世界。

也許我們往往忽視他人的痛苦，只想到自己的恐懼。

那么面對(duì)死亡，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？培根說(shuō)“與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠(chéng)，從而冷靜地看待死——視之為人生必不可免的歸宿，以及對(duì)塵世罪孽的贖還”。我們中國(guó)的大多數(shù)人都不信教，也沒(méi)有西方宗教的虔誠(chéng)。

但同時(shí)，培根也指出，在這種宗教的冥想中，難免摻雜著虛榮和迷信。由此可見，培根并不是說(shuō)我們應(yīng)該信仰宗教，而是為我們指出了一條道路：以冷靜的態(tài)度面對(duì)死亡。死亡是生命的必然結(jié)果。

有點(diǎn)既來(lái)之則安之的意味。但是我們?nèi)绾文軓娜菝鎸?duì)死亡呢？我在這篇文章的字里行間找到了一個(gè)大致的答案。

“一個(gè)堅(jiān)定執(zhí)著、有信念的心靈也不會(huì)為死亡畏懼而陷入恐怖”。也就是說(shuō)，我們可以依靠心靈的力量來(lái)戰(zhàn)勝對(duì)死亡的恐懼。對(duì)死亡的恐懼產(chǎn)生于我們自己的頭腦中，我們心中有一些東西可以抑制這種恐懼。

“人類的心靈并非真的如此軟弱，以至不能抵御和克服對(duì)死亡的懼怕。人類可以召喚許多伴侶，幫助人克服對(duì)死的恐怖——仇愾之心壓倒死亡，愛(ài)情之心蔑視死亡，榮譽(yù)感使人獻(xiàn)身死亡，哀痛之心使人奔赴死亡?！边@種戰(zhàn)勝對(duì)死亡恐懼的力量正是這么多人英勇就義，為愛(ài)殉情的原因。

當(dāng)我們心中有了堅(jiān)定的信念，我們就不再害怕死亡了。然而，并不是每個(gè)人都有這種信念。從事實(shí)上可以看出，貪生怕死的人不在少數(shù)，這涉及到生命價(jià)值的問(wèn)題。

當(dāng)我讀這本書時(shí)，我想到一個(gè)問(wèn)題：似乎每個(gè)人都害怕死亡。為什么人們會(huì)自殺？難道他們對(duì)死亡不怕嗎？

我想了很久，我想也許當(dāng)他們還活著的時(shí)候，他們對(duì)某些東西的恐懼已經(jīng)超過(guò)了對(duì)死亡的恐懼。我在文章中找到一句話可以解釋這個(gè)問(wèn)題?！皡捑牒蜔o(wú)聊也會(huì)使人自殺，乏味與空虛能致人于死命，盡管一個(gè)人既不英勇又不悲慘。

”那些自殺的人或許在他們結(jié)束自己生命之前，他們的心靈早就被厭倦、無(wú)聊、空虛給殺死了。他們沒(méi)有積極的精神力量來(lái)支持他們。這或許是一件比死亡更恐怖的事情。

我們活著的時(shí)候應(yīng)該追求一些東西，這是我們活著的動(dòng)力?！扒优耻浫鯀s會(huì)使人在死亡尚未到來(lái)之前心靈就先死了”。這世上怯懦軟弱的人不少，但我堅(jiān)信自己不是其中之一，因?yàn)槲曳浅Ｇ宄松皇怯脕?lái)浪費(fèi)的。

除了死亡，我對(duì)嫉妒也印象深刻。培根在論嫉妒的開篇中就有提到“在人類的各種情欲中，有兩種最為惑人心智，這就是愛(ài)情與嫉妒。”我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情，相對(duì)來(lái)說(shuō)，我對(duì)嫉妒更有感覺(jué)些。

嫉妒可以創(chuàng)造虛幻的形象，激發(fā)人們內(nèi)心強(qiáng)烈的欲望。培根討論了“哪些人輕易嫉妒，那些人輕易招來(lái)嫉妒”的問(wèn)題。嫉妒在某些地方往往比嫉妒少。

也許人類有一種傾向，如果他們不能從自己的優(yōu)點(diǎn)中得到營(yíng)養(yǎng)，他們就會(huì)試圖從別人的缺點(diǎn)中得到營(yíng)養(yǎng)。也就是說(shuō)，吃醋的人會(huì)試圖破壞別人的幸福來(lái)安慰自己，沒(méi)有這樣的幸福缺乏。

我覺(jué)得培根的分析很有道理。嫉妒者的心理是不平衡的，他必須貶低別人的能力和才能，破壞別人的幸福，才能使他的心理平衡。其實(shí)大多數(shù)人都經(jīng)歷過(guò)心理不平衡的狀態(tài)，但我覺(jué)得有些嫉妒只是放在心里而不會(huì)采取行動(dòng)，但有些嫉妒是會(huì)令人采取一些行動(dòng)的。

文章里面有句話挺有意思的“嫉妒是一種四處游蕩的情欲，能享有他的只能是閑人”。因?yàn)殚e人是空虛的，他們有時(shí)間和精力去羨慕別人。說(shuō)實(shí)在的，我也嫉妒過(guò)別人。

我想我算是閑人而不是賢人。培根還提到，那些容易嫉妒別人的人是那些經(jīng)歷過(guò)巨大災(zāi)難和磨難的人。“因?yàn)檫@種人樂(lè)于把別人的失敗看做對(duì)自己過(guò)去所歷痛苦的抵償”。

我想也是心理失衡造成的。我想起了我朋友曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話“優(yōu)秀也是一種錯(cuò)”。因?yàn)閮?yōu)秀引起了別人的嫉妒，也造成了許多傷害。

然而，僅僅是因?yàn)楸苊饣虮苊鈩e人的嫉妒或別人的誹謗來(lái)掩蓋自己的優(yōu)秀呢？當(dāng)然不是。每個(gè)人都應(yīng)該追求卓越。然而走向優(yōu)秀的路徑是很多種的。

文章中有一句話“一個(gè)有崇高美德的人，它的美德愈多，別人對(duì)他的嫉妒將愈少”，這是因?yàn)槊赖潞芏嗟娜讼鄬?duì)于嫉妒者而言是沒(méi)有可比性的。假如沒(méi)有比較就沒(méi)有嫉妒。所以我們要做特別優(yōu)秀的人。

同時(shí)，培根還說(shuō)，苦難后獲得的幸福不是很令人羨慕。也就是如果我們辛苦才得到的成功別人就會(huì)認(rèn)同，認(rèn)為這是我們應(yīng)得的。我們不能自大，傲慢的人最容易招來(lái)嫉妒。

其實(shí)，我們大學(xué)生應(yīng)該有這樣一種感覺(jué)：人氣也是成功的關(guān)鍵因素?？偸窍朐趧e人面前展示自己優(yōu)越感的人，最容易被別人羨慕和拒絕。

所以我們應(yīng)該是真正聰明的人，真正聰明的人會(huì)留下嫉妒的空間。我們每個(gè)人都會(huì)要面對(duì)嫉妒這個(gè)課題，對(duì)于自己對(duì)別人的嫉妒，對(duì)于別人對(duì)自己的嫉妒，我們都要學(xué)會(huì)好好把握，好好處理。

《人生論》中還有很多章節(jié)是很值得我們?nèi)ド钊胙芯康?，?duì)不同的人我相信是會(huì)有不同的答案，有不同的感悟。在這里我們可以找到我們一直在尋找的答案。

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