論語讀后感。

針對(duì)此問題幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家整理了“論語讀后感”，作品就是一部讓人印象深刻的作品，是著名作者的作品。讀后感的中心內(nèi)容就是談感想，你對(duì)寫讀后感的步驟掌握了嗎？感謝你的閱讀期望這篇文章能夠給你啟迪并請(qǐng)與你的同事分享！

論語讀后感 篇1

愛的底色

--讀《論語》有感

小二小三童話鎮(zhèn)

記得讀中學(xué)時(shí)，我們時(shí)常背誦著”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎？”,現(xiàn)在回想當(dāng)時(shí)其實(shí)并未真正讀懂，因?yàn)榫褪窃跈C(jī)械的重復(fù)文本內(nèi)容。

對(duì)四書五經(jīng)的真正理解，在于大學(xué)校園。清楚的記得上大學(xué)的時(shí)候老師教授的語文課程有《大學(xué)》，《論語》，《孟子》，《詩經(jīng)》。我并非是一個(gè)有才情的女生，但對(duì)于這些經(jīng)典比較喜歡，可里面的話語體系也僅僅是看個(gè)表皮，深層的含義自己并不通透。

再有比較深刻印象的是當(dāng)時(shí)于丹老師關(guān)于《論語》的講解，大學(xué)時(shí)也曾經(jīng)追過她的**講解，隨后多多少少也在這學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。隨著畢業(yè)，工作，接觸最多的人是學(xué)生。而如今，《論語》中所蘊(yùn)含的哲理與真諦又重新融入到我的日常生活和工作中。

趁此機(jī)會(huì)，簡(jiǎn)單表達(dá)一下自己的感悟。

盡孝篇~父母與我之間的愛

子曰：”父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

”翻譯出來就是孔子說：”父母的年紀(jì)不能不知道，一方面因其長(zhǎng)壽而高興，一方面又因其年邁而有所擔(dān)憂。”也是告知我們要記住父母的年齡和生日。

因?yàn)楸M孝，最不能等待。

要說為人子女者，父母的生日是哪一天，他們今年有多大了？對(duì)于這個(gè)問題，恐怕不是每個(gè)人都能回答上來的。而我自己內(nèi)心發(fā)問，自知這一點(diǎn)其實(shí)做的一般。

當(dāng)我沒有能力的時(shí)候，我的父母只知道他們的生日，沒有給他們。曾經(jīng)不善于言語，很少提，也很少給他們說聲：”爸爸媽媽，生日快樂！

”然隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，自己也有能力去為他們做些什么的時(shí)候，發(fā)覺他們已然漸漸老去。但我有印象開始就知道每次媽媽過生日的時(shí)候她總會(huì)說：”別光記著我，我的出生日是你們姥姥的難日，你姥姥得多吃點(diǎn)好吃的。

”后來在外上大學(xué)和畢業(yè)后，每逢我過生日的時(shí)候，我都會(huì)給媽媽去一個(gè)**，用簡(jiǎn)單的言語來轉(zhuǎn)告我對(duì)她的感激之情，而她也時(shí)常為之感動(dòng)。每年的正月三十，都是我媽媽的生日。今年，是星期四慶祝她的生日。我早早下班，把訂好的蛋糕拿出來，然后回家做飯。插蠟燭許愿的時(shí)候她在家問我：

”也不知道你姥姥在老家吃的什么？”我聽后內(nèi)心莫名的一驚，只因我深知，我愛著我的媽媽，我的媽媽愛著她的媽媽和我，她的媽媽愛著她和我。每個(gè)家庭的溫暖都來自于對(duì)父母的愛。愛來自于有父母在你的家庭。

師生篇~師生平等互助的關(guān)系

孔子被譽(yù)為”萬師之表”,于丹老師這樣說過：”孔夫子教育學(xué)生時(shí)就很少疾言厲色，他通常是用和緩的，循循善誘的，與人商闕的口氣。這不僅是孔子的教學(xué)態(tài)度，也是儒家的教學(xué)態(tài)度。

”《論語》里關(guān)于孔子教學(xué)情況中有這樣一則事例：沂水春風(fēng)。故事是這樣講的：

有一天，孔子平和地對(duì)學(xué)生說，”我年紀(jì)大了，不會(huì)再去從政了。平時(shí)都說沒有人了解你們，假若有人了解你們，那么，你們想干什么？”子路搶先發(fā)言，然后其他**一一作答。

最后到了曾皙，曾皙說：”我與他們?nèi)坏闹鞠虿煌Ｔ诖耗┤?，和五六個(gè)大人、六七個(gè)孩子談?wù)搶W(xué)習(xí)、唱歌、跳舞，是不是不愉快？

”由此看出孔子與學(xué)生相處是十分隨意，氣氛十分輕松。學(xué)生可以一邊聽同學(xué)和老師對(duì)話，一邊可以自己演奏**，自得自樂。學(xué)生可以大膽地與老師交流，暢所欲言。在這樣平等民主的氛圍中，學(xué)生可以各抒己見，教師可以一一點(diǎn)評(píng)，明顯感受到師生之間民主平等的關(guān)系。

巧合的是，我想到了我們學(xué)校自然課堂的五個(gè)要素：基于關(guān)系的相遇與對(duì)話、基于理解的獨(dú)立**與發(fā)現(xiàn)、基于理解的分相遇表達(dá)、基于發(fā)展的激勵(lì)與評(píng)價(jià)。在艾瑞德，陳琳老師單膝跪在舞臺(tái)上幫孩子拿話筒，張明老師跪在綠茵場(chǎng)上給孩子講游戲規(guī)則，高培麗老師看到圖書館鞋子濕的孩子用吹風(fēng)機(jī)將其鞋子吹干……我相信這些故事都是孔夫子的影子。

因?yàn)樵谖覀儗W(xué)校：每個(gè)學(xué)生都是美麗的和不同的。我們支持兒童**。老師眼睛里有光，能看見每個(gè)孩子。

學(xué)生心中有愛，腳下有充足的力量。

“全世界都在說中國話，孔夫子的話越來越國際化?！币苍S，我的理解和故事還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但我相信我會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)成長(zhǎng)，內(nèi)心的成長(zhǎng)是人性的成長(zhǎng)，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。愿我們都可以以圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)***活，那必定是美好至上樂園的所在。

論語讀后感 篇2

《論語》的智慧給我的啟示

楠江中學(xué)楊永富

首先，我很幸運(yùn)能上傳統(tǒng)文化課。對(duì)道德經(jīng)典和論語的研究使我受益匪淺。接下來我主要談?wù)勛约簩?duì)《論語》中孔子的做法以及自己的想法。

第一：我覺得孔子在識(shí)人方面非常厲害。比如：

子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？

”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。

”這句話的意思是孔子的學(xué)生宰予大白天睡覺?？鬃诱f：“腐爛的木頭不堪雕刻。

糞土的墻面不堪涂抹！對(duì)于宰予這樣的人，還有什么好責(zé)備的呢？”又說：

“起初我對(duì)于人，聽了他說的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對(duì)于人，聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變。而這種改變的背景是這樣的：

孔子的**宰予，言辭美好，說起話來娓娓動(dòng)聽。起初，孔子喜歡這樣，認(rèn)為自己一定很有前途?？墒遣痪?，宰子暴露出懶惰的毛病。

有一天，孔子給**講學(xué)，發(fā)現(xiàn)宰予沒有來，就派人**去找他。 一會(huì)兒，去找的**回來報(bào)告說，宰予在房里睡大覺。 孔子聽了傷感地說：

“腐爛的木頭不能雕刻，糞土一樣的墻壁不能粉刷。起初，當(dāng)我聽到別人的話時(shí)，我相信他的行為一定和他說的一樣。現(xiàn)在，聽了別人的話，我想檢察一下他的行為。就從宰予起，我改變了態(tài)度。

”這便是成語朽木不可雕的出處，通讀論語這一本書，我們似乎并未發(fā)現(xiàn)孔子過多關(guān)于識(shí)人的名句，但即使是孔子在教學(xué)之中與學(xué)生打交道，也悟出了一定識(shí)人的必要性、方法和道理。簡(jiǎn)單地講，就是從人做一件事來看，先看做事的動(dòng)機(jī)，再看做事的方法途徑，最后要看做事的態(tài)度如何，如果從頭到尾都是君子的高標(biāo)準(zhǔn)，那么這個(gè)人便是孔子所說內(nèi)外如一的正直真君子了。

第二：我覺得孔子的學(xué)習(xí)精神“不恥下問”非常值得我學(xué)習(xí)。例如：

《論語》中的“三人行,必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),不恥下問.”前一則是說幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥.這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大.

“三人行,必有我?guī)熝?”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師.

在我們?nèi)粘Ｉ钪?每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友.就說我所帶班級(jí)的吧.在這個(gè)46人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠。

有的是理科強(qiáng),有的文科強(qiáng)……他們會(huì)互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短.高山,是那樣地雄偉,綿延；大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水.若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?

一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人.

以上就是我的粗淺的個(gè)人啟發(fā)，談的不好還望見諒！

論語讀后感 篇3

讀論語有感

讀論語有感（一）

如果是讓我現(xiàn)在說論語，我能說的不多，但再來翻看論語的內(nèi)容，卻都是再熟悉不過了。在我的教育過程中，《論語》總是存在的。

這是我讀到第三句時(shí)，突然想著要寫讀后感的，好在以后可以翻看提升對(duì)它的理解吧。

現(xiàn)在的我，我是說此時(shí)此刻的我，對(duì)儒家道家還所知不多。相對(duì)來說，子曰的句子知道的更多些，道家我只是知道道可道，非常道。見笑，卻是膚淺。

在我聽到的看到的之中，我整理的信息是：儒家相對(duì)于人性，道家相對(duì)于更大的世界，有人說兩者不同，其實(shí)現(xiàn)世研究所得，儒家是道家的一部分。貌似在現(xiàn)在，西方或者東方更承認(rèn)道家學(xué)說，儒家好像只有在我接受的教育中是非常提倡的，在我讀書這么多年，好像是不曾記得有哪篇課文是摘自道德經(jīng)的（現(xiàn)在的教育課本不詳）。

這更加增加了我對(duì)道家的興趣。

在看論語的時(shí)候，中間跑去看了陶淵明的一首詩《停云》。是在《論語今讀》里提及的，于是特地去搜了下，大概的做了自己的理解。我想說的是，我對(duì)《論語》的?？焙徒舛际腔谠~典注釋和個(gè)人思想，而不是抄襲和引用。

一來我希望增加印象，二來我覺得照本宣讀太枯燥，如果以后要去讀更多的古文，那么從現(xiàn)在開始要積累古文的了解，好在以后可以使用。因此，翻譯和注釋可能不正確，也可能增加個(gè)人感情和文字，如果有誤導(dǎo)他人的地方，請(qǐng)?jiān)徫摇?/p>

讀論語有感（二）

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。

這是《論語》中最著名的的一段話，也是我讀過《論語》之后，印象最深刻的一段話。

《論語》的諸多至理名言代代相傳，而給我印象最深的莫過于孔子在治學(xué)方面的觀點(diǎn)了。

在治學(xué)方面，孔子的學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思。這是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、求是、持之以恒的治學(xué)態(tài)度。治學(xué)的方法他講究溫故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)***亦說乎。

同時(shí)，孔子認(rèn)為仁不易學(xué)，其蓋也愚蠢，善知不易學(xué)，其蓋也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊可見學(xué)***要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

在對(duì)待錯(cuò)怪自己的人的態(tài)度上，孔子認(rèn)為別人不知道真實(shí)的情況而錯(cuò)怪了你，但是你不發(fā)怒責(zé)怪他，這樣的人才是君子。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)犯錯(cuò)，在這種情況下，大多數(shù)人都會(huì)大發(fā)雷霆。沒錯(cuò)，被人錯(cuò)怪的滋味的確不好受，生氣也是應(yīng)該的。

但是，在這個(gè)時(shí)候，如果你能理解對(duì)方并原諒他，那么你就是一個(gè)偉大的人。當(dāng)那個(gè)錯(cuò)誤地責(zé)怪你的人知道真相，發(fā)現(xiàn)你如此慷慨大方時(shí)，他應(yīng)該感到羞愧和欽佩你。這比你馬上發(fā)火，責(zé)怪他效果要好多少倍！

孔子的確是位圣人，在《論語》中，孔子的每句話都可以稱作是經(jīng)典。在《論語》，中我們可以學(xué)到很多做人的道理，如果我們能夠在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，時(shí)刻檢討自己并改正，那么用不了多久，我們也會(huì)成為品德高尚的人。

論語讀后感 篇4

由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多人都忽視了經(jīng)典，還記得，我最初學(xué)習(xí)《論語》，是在小學(xué)的時(shí)候。

宋代開國宰相趙普曾經(jīng)說，自己以半部《論語》治天下。這個(gè)世界上的真理似乎是最普遍的，就像太陽每天在東方升起、落下、落下，農(nóng)民每年在春天和秋天播種莊稼一樣?！墩撜Z》所要告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。

《論語》的真諦，就是告訴我們?cè)鯓硬拍茉诂F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的社會(huì)生活中，過上我們心靈所需要的那種自由快樂的生活。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

”孔子的這句格言，路人皆知，家喻戶曉。這句話告訴我們：不僅要從課常上學(xué)***，還要學(xué)會(huì)從周圍的人的身上，從書報(bào)上，從別人的談話中學(xué)到不同的知識(shí)。

人生百態(tài)，構(gòu)成了世界的千姿百態(tài)。每一個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，“能者為師”、“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的話十分有道理，也是現(xiàn)代社會(huì)的一大生存技巧。在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的人際關(guān)系中，這樣的人是成功的。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之；不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

人不知而不慍，不亦君子乎？”“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”是《論語》開篇的首句，千百年來一代又一代的人***之。它告訴我們學(xué)過了要經(jīng)常復(fù)習(xí)。

讀書是人們?cè)谖拿魃钪邢蛲目鞓?。讀書也能嘗到寧靜的幸福，從中我們可以發(fā)現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值。季羨林先生推崇張?jiān)獫?jì)先生的一句話：“天下第一好事，還是讀書。

”古往今來那么多人酷愛讀書，書的魅力始終不衰。

“一個(gè)認(rèn)真生活的人，需要多讀書，因?yàn)闀坏梢越o人以慰藉與快樂的享受，而且還可以讓我們?cè)谄椒驳娜松邢硎艿嚼硐牖畹母杏X。”

《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲得心靈上的快樂，適應(yīng)日常的秩序，找到自己人生的坐標(biāo)。

論語讀后感 篇5

經(jīng)?？础栋偌抑v壇》的朋友們一定知道于丹吧!她解讀的《論語》， 我十分喜歡看。我也買了兩個(gè)版本的《論語》，準(zhǔn)備回家一睹為快。

《于丹說論語》里不僅僅有孔子的話，還有與每一句話相對(duì)應(yīng)的故事。每一篇故事都發(fā)人深思，讓我深受啟發(fā)?？桌舷壬恳痪湓挾及馕渡铋L(zhǎng)的哲理，雖然有些道理我還不明白，但是，只要把它記住了，以后會(huì)理解的。

其實(shí)一年級(jí)的時(shí)候，我就從爸爸那里知道了“知之為知之，不知為不知，是知也?！卑职指嬖V我這是古文，古時(shí)候的人寫文章都是這樣的。我當(dāng)時(shí)很羨慕古人。

他們寫的東西簡(jiǎn)單明了，也蘊(yùn)涵著深刻的真理。

二年級(jí)的時(shí)候，我從媽媽那里知道了孔子的兩句話：“三人行，必有吾師焉。”“ 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”這兩句話一直激勵(lì)著我更加努力地學(xué)習(xí)。

讀《論語》，我認(rèn)識(shí)了大圣人孔子，進(jìn)一步了解了他。他的一生都在追求一個(gè)字：仁。

我也知道孔子的**是顏回、子路、子張、子夏、子賤。讀《論語》，我了解了“半部論語治天下”的緣由。

讀《論語》，不僅讓我增長(zhǎng)了知識(shí)，感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，還讓我懂得了許多做人做事的道理。

因?yàn)橛诘?，我喜愛上了《論語》，我真應(yīng)該好好感謝她呢!對(duì)了，不久前，于丹被評(píng)為中國第三大美女，超過了“萬人迷”李宇春。我想是因?yàn)樗幸环N文化美和一種才藝美。

當(dāng)我長(zhǎng)大后，我也想成為一個(gè)像于丹一樣的人，他是當(dāng)今社會(huì)最美麗、最可愛的人！

論語讀后感 篇6

論語的智慧：識(shí)人有術(shù)

宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬①也！于予與②何誅③？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”

這句話的意思是孔子的學(xué)生宰予大白天睡覺?？鬃诱f：“腐爛的木頭不堪雕刻。

糞土的墻面不堪涂抹！對(duì)于宰予這樣的人，還有什么好責(zé)備的呢？”又說：

“起初我對(duì)于人，聽了他說的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對(duì)于人， 聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變。而這種改變的背景是這樣的：

孔子的弟子宰予，言辭美好，說起話來娓娓動(dòng)聽。起初，孔子很喜歡這個(gè)弟子，以為他一定很有出息。可是不久，宰子暴露出懶惰的毛病。

有一天，孔子給弟子們講課，發(fā)現(xiàn)齋予沒有來講課，就派人去找他。 一會(huì)兒，去找的弟子回來報(bào)告說，宰予在房里睡大覺。 孔子聽了傷感地說：

“腐爛的木頭不能雕刻，糞土一樣的墻壁不能粉刷。起初，當(dāng)我聽到別人的話時(shí)，我相信他的行為一定和他說的一樣?，F(xiàn)在，聽了別人的話，我想檢察一下他的行為。就從宰予起，我改變了態(tài)度。

”這便是成語朽木不可雕的出處，通讀論語這一本書，我們似乎并未發(fā)現(xiàn)孔子過多關(guān)于識(shí)人的名句，但即使是孔子在教學(xué)之中與學(xué)生打交道，也悟出了一定識(shí)人的必要性、方法和道理。我們來看另外一句

子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”

子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？

孔子說：要了解一個(gè)人，首先要觀察他為什么做某事，他的言行背后的動(dòng)機(jī)是什么？然后觀察用什么方法達(dá)到目標(biāo)，最后觀察他是如何做事的。

這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？簡(jiǎn)單地講，就是從人做一件事來看，先看做事的動(dòng)機(jī)，再看做事的方法途徑，最后要看做事的態(tài)度如何，如果從頭到尾都是君子的高標(biāo)準(zhǔn)，那么這個(gè)人便是孔子所說內(nèi)外如一的正直真君子了。

論語讀后感 篇7

范文一論理論，理論人生，理論人生滄桑百態(tài)，理論孔子儒家思想，理論學(xué)而篇，理論為攻篇，理論子罕篇、先進(jìn)篇、李氏篇、衛(wèi)靈公篇、子張篇、微子篇等。

自古文學(xué)家孔子，受萬民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊(duì)排長(zhǎng)龍。自然理論乎，名言乎，不少矣。例：

子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!去攻讀鉆研邪說，那就有害了。不踐跡，亦不入于室。

也有當(dāng)事人反對(duì)之論，唯女子乃小人難養(yǎng)也，可是例時(shí)上千年，出了多少女中豪杰，真是多乎，精乎。

孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!

作為一個(gè)有足夠資本炫耀自己的大學(xué)提問者，孔子是否有必要把有限的生命奉獻(xiàn)給無限的學(xué)習(xí)？答案是肯定的。

孔子的特色不是探索世界萬物的具體本質(zhì)，而是探索社會(huì)生活的具體本質(zhì)。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律可能是有限的，但人的具體感受是無限的。作為有限的“人”，**的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。

人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每**出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。

孔子最精辟的論述自然體現(xiàn)了他對(duì)人性的洞察。

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。

為了學(xué)習(xí)，你可以在三月不可知，這足以看出孔子的勤奮，但如果你只是勤奮，恐怕孔子不會(huì)那么受世人尊敬。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。

他的學(xué)習(xí)不僅限于我們老百姓的思維：這是知識(shí)，那是不恰當(dāng)?shù)??？鬃訉⒁宰顚拸V的胸懷擁抱世間萬物，這是我們無法企及的。

范文二悠悠華夏五千載，璀璨文化的源頭是《論語》。

于歷史的今天，瞻仰《論語》的演說者——孔子。

這一位文化的傳承者，這一位永遠(yuǎn)無法被歲月所磨滅的精神巨人，他用最銳利的智慧開啟了那一道為時(shí)光所塵封的門，于是陽光從錯(cuò)開的門縫間射進(jìn)，溫暖充溢天地;他用最深刻的言語鋪展起了一條長(zhǎng)弄個(gè)充滿哲理芳香的坦途，于是子子孫孫踏響了成功的凱歌;他用最樸實(shí)的教誨鑄造成了一把堅(jiān)韌的利斧，于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。

讀《論語》，是一種享受。仿佛靜心獨(dú)坐于清泉碧水畔，在煙熏繚繞間，細(xì)細(xì)品茗?！墩撜Z》的字字精華便沉淀在綠葉清茶之中，咀一口，它們就順著舌尖流入體內(nèi)，純化了身心，頓覺一陣清香滌蕩胸壞。

讀《論語》，是一次旅行———漫長(zhǎng)卻不苦悶。彌留在充滿油墨清香的字里行間，感受著儒學(xué)思想的魅力：是那“知之為知之，不知為不知，是知也”的踏實(shí)與求是，是那“己所不欲，勿施為人”的仁愛與正直，是那“人不知而不慍”的包容與豁達(dá)，是那“人而無信，不知其可也”的明達(dá)與誠懇……道不盡，言不窮，《論語》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚，如此的莊重而深邃!

一路上的每一道風(fēng)景都足以讓我向往和難忘。

讀《論語》，是一種學(xué)習(xí)。在品讀間，學(xué)***處事之道，在“仁”的思維熏陶下，感悟人心之偉岸，讓“自愛”與“愛人”這兩朵人性最美好的芳花，盛開在每一位賢士的心中，“仁”，以最高的道德原則的地位，統(tǒng)率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、剛、毅，作為一位賢士，難道不該以“仁”為終身所追求的目標(biāo)么?于感悟中，學(xué)***治學(xué)之法，那是“溫故而知新“，是”學(xué)而時(shí)習(xí)之“，那是“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，是 “君子欲納于言，而敏于行”……

讀《論語》，是一場(chǎng)洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng)，讓原本疲乏的思維得精妙的哲語以啟迪;那一句句精奇犀利的言語，那一則則平實(shí)卻韻味深遠(yuǎn)的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心，澆濕了你我被快步驟的生活烤干的內(nèi)涵的世界。

讀《論語》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的是精神的點(diǎn)滴精華，領(lǐng)悟到的是思想的深刻內(nèi)涵。

讀《論語》，于心靈間，蕩漾起一片純凈。

范文三孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，經(jīng)典傳世之作《論語》，包羅萬象，令人無一不回味無窮，否則，何以留芳千古，為世人所稱道呢?

《論語》之所以稱得上是經(jīng)典，是因?yàn)樗鼘⒅袊膰鴮毤?jí)別的人物——孔丘，所言所行完完全全的記錄了下來，真正的講述了中國千年以來所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦，而且，其中大部分還被現(xiàn)代華夏兒女所沿用著，不失為歷經(jīng)風(fēng)霜而留其真諦。

孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說。他生活在春秋時(shí)代巨變的時(shí)代。他反對(duì)通過政治和懲罰迫使人民服從。他所說的“禮”，是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。

動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭(zhēng)霸，是講究實(shí)力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用。孔子師徒顛沛流離xx年周游列國，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。

孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。孔子認(rèn)為，周禮最重要的原則是尊重和親情。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說：

“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，**無所措手足?！?《論語·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子” (《論語·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。

在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來維持的。因此，孔子批評(píng)那些不按自己的名字行事的人。如他批評(píng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?

”(《論語·八佾》)魯國的三桓在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩，也受到孔子的指責(zé)。

孔子道德思想的范疇，主要是“仁”?？鬃又鲝垺叭省保凇墩撜Z》中有多重涵義。一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。

郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。

”孔子主張“仁”，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁” (《論語·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》)，對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。

《論語》講學(xué)： 《論語》首先就告訴我們一件事情，學(xué)習(xí)。 學(xué)，不為人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話，蠻不講理，一無是處，那么，這個(gè)人就在這個(gè)世界上只起到了綠葉的作用——襯托紅花。

《論語》首先就告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí)，人要學(xué)習(xí)。 首先要有興趣，再者就需要恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ詈?，需要的就是持之以恒的?dòng)力。

《論語》講孝： 孝道，在中國古代至今天都占有著不可動(dòng)搖的地位，而在這部著作之中，也毫無疑問的占據(jù)了主導(dǎo)的地位，人不孝則非正人君子，此類人鮮矣，《論語》大概一半左右都牽扯到了這個(gè)“孝”字，正因如此，后被公認(rèn)為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。

《論語》講政：政治，自古以來一直才是世界上真正占據(jù)主要地位的事，論語中對(duì)待政治，主講一個(gè)子——仁。對(duì)于政治來說，要成功地管理一個(gè)國家需要什么？

答案是贏得民心。贏得民心的最好辦法是什么？只有仁慈。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的，但不知為何，儒家的政道并未被自古以來的各大王朝用于主要政道，實(shí)是一件痛苦之事。

《論語》是一部語錄體散文，記敘了千年以前我國大學(xué)者孔子及其**的言行，成為我國的四書五經(jīng)之一，其經(jīng)典語句被我們流傳至今，可為宗矣?！墩撜Z》其實(shí)并不僅僅的記錄了孔子以人的言行，還有許多的是他**的言行，他的**無一不亦包攬群書，通曉古今，人品正道，更有天賦異稟的**，在我眼中，他們的成就決不亞于孔子。

《論語》講友： 人存世上，什么是最不可缺少的?朋友!

這一點(diǎn)論語中就講述了許多，交友儒雅，友人高尚，就是一種激勵(lì)自己向上的方法，《論語》講交的朋友要比自己強(qiáng)，這樣才可以讓自己奮發(fā)向上，成為人中之龍。

儒家思想是這種思想的代表。凡事不應(yīng)偏激，也不應(yīng)過于淡薄，所以我們需要一種態(tài)度來處理這些特殊而清晰的不可分割的事情，即中間道路。

《論語》作為我國文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，對(duì)于我們來講實(shí)在是太重要了，對(duì)于它，世人也抱著神圣的態(tài)度去品讀，也是我們?nèi)A夏五千年歷史的一大見證，也是歷史上不可動(dòng)搖的一部分，被世人所稱道，《論語》不朽!

這僅僅是我這一段時(shí)間的小小見解，談的不一定全面，也不夠具體，可能也有一些偏及。但我以后一定會(huì)做《論語》教的事。謙虛和謹(jǐn)慎，三個(gè)人的行為一定會(huì)讓我學(xué)習(xí)。平時(shí)我會(huì)經(jīng)常復(fù)習(xí)《論語》，我喜歡發(fā)自內(nèi)心的。