資本論的讀后感。

當(dāng)我們?cè)诳醋髡邔懙淖髌窌r(shí)，品味出不一樣的人生哲理時(shí)。讀后感應(yīng)該具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，幼兒教師教育網(wǎng)小編特別整理來自網(wǎng)絡(luò)的資本論的讀后感，希望本頁(yè)內(nèi)容能幫助到您！

資本論的讀后感 篇1

從資本的總公式看，剩余價(jià)值不可能發(fā)生在貨幣本身上，因?yàn)樨泿抛鳛橘?gòu)買手段和支付手段，只是實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)格。它如果還是采取貨幣形式，價(jià)值量也就不能增大。剩余價(jià)值也不可能發(fā)生在商品的出賣上，因?yàn)檫@個(gè)行為只是價(jià)值的商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式。所以，剩余價(jià)值只可能發(fā)生在第一個(gè)行為G—w中所購(gòu)買的商品上。不是發(fā)生在所購(gòu)商品的價(jià)值上，而是發(fā)生在所購(gòu)商品的使用價(jià)值上。因?yàn)榛ハ嘟粨Q的是等價(jià)物，不可能因交換而發(fā)生價(jià)值變化，只能從所購(gòu)商品的使用上發(fā)生。“要從商品的使用上取得價(jià)值，我們的貨幣所有者就務(wù)必幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性，所以，它的實(shí)際使用本身就是勞動(dòng)的物化，從而是價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣所有者在市場(chǎng)上找到了這種特殊商品，這就是勞動(dòng)潛力或勞動(dòng)力?！?/p>

“我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)潛力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和?！边@句話指出了三點(diǎn):(1)勞動(dòng)力是在“活的人體中存在的”，它既不能離開人體，又不等于人體。(2)勞動(dòng)力是“生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的”。它只能在運(yùn)用時(shí)，即在勞動(dòng)時(shí)才表現(xiàn)出來。(3)勞動(dòng)力是“體力和智力的總和”。不能把勞動(dòng)力等同于體力。一個(gè)白癡和瘋子即使有體力，也不能算勞動(dòng)力。

第一個(gè)基本條件是:在商品交換本身除了包含由它自身的性質(zhì)產(chǎn)生的從屬關(guān)系以外，不包含任何其他從屬關(guān)系的前提下，勞動(dòng)力僅有被它的所有者自我當(dāng)作商品出賣，它才會(huì)出此刻市場(chǎng)上。第二個(gè)基本條件就是:勞動(dòng)力所有者僅有自我的勞動(dòng)潛力能夠當(dāng)作商品出賣，沒有別的東西可賣。其實(shí)，不僅僅勞動(dòng)力成為商品是歷史的產(chǎn)物，并且前所考察的商品、貨幣這些“經(jīng)濟(jì)范疇”也都帶著歷史的痕跡。資本的出現(xiàn)，標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)過程的一個(gè)新時(shí)代，這個(gè)“資本主義時(shí)代的特點(diǎn)是，對(duì)工人本身來說，勞動(dòng)力是歸他所有的一種商品的形式，他的勞動(dòng)因而具有雇傭勞動(dòng)的形式。另一方面，正是從這時(shí)起，勞動(dòng)產(chǎn)品的商品形式才普遍化”

作為商品的勞動(dòng)力，同其他商品一樣具有價(jià)值?！皠趧?dòng)力的價(jià)值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種特殊物品所必需的勞動(dòng)時(shí)間決定的?！睕Q定勞動(dòng)力價(jià)值的要素有三個(gè):

第一，因?yàn)閯趧?dòng)力只是活人的潛力，所以勞動(dòng)力生產(chǎn)要以這個(gè)活人的存在為前提?；钊司S持生命，需要有必須量的生活資料，“所以，生產(chǎn)勞動(dòng)力所需要的勞動(dòng)時(shí)間，可化為生產(chǎn)這些生活資料所需要的勞動(dòng)時(shí)間，或者說，勞動(dòng)力的價(jià)值，就是維持勞動(dòng)力所有者所需要的生活資料的價(jià)值”。至于這些生活資料的種類和數(shù)量就應(yīng)是多少，“生活資料的總和應(yīng)當(dāng)足以使勞動(dòng)者個(gè)體能夠在正常生活狀況下維持自我”。所謂正常生活的維持，不僅僅包含著自然條件如地理環(huán)境和氣候決定的自然需要，并且還包含著一個(gè)由歷史構(gòu)成的生活習(xí)慣所決定的歷史的和道德的因素。

第二，作為勞動(dòng)力所有者的人是會(huì)死的，務(wù)必依靠人口繁殖使自我永遠(yuǎn)延續(xù)下去。“所以，生產(chǎn)勞動(dòng)力所必需的生活資料的總和，要包括工人的補(bǔ)充者即工人子女的生活資料。”

第三，使人獲得必須勞動(dòng)部門的知識(shí)和技能，要有必須的教育和訓(xùn)練，這就得花費(fèi)必須量的商品等價(jià)物?！皠趧?dòng)力的教育費(fèi)隨著勞動(dòng)力性質(zhì)的復(fù)雜程度而不一樣。”

總之，“勞動(dòng)力的價(jià)值能夠歸結(jié)為必須量生活資料的價(jià)值”。生活資料的價(jià)值改變，勞動(dòng)力的價(jià)值也隨著改變。

勞動(dòng)力商品的價(jià)值也是由生產(chǎn)它所需要的社會(huì)勞動(dòng)決定的。貨幣所有者在交換中得到的勞動(dòng)力使用價(jià)值要在使用中即消費(fèi)中才表現(xiàn)出來，而勞動(dòng)力的消費(fèi)是在生產(chǎn)過程中進(jìn)行的。此刻，讓我們跟著勞動(dòng)力買賣雙方到生產(chǎn)場(chǎng)所去看一看吧!在那里，原料等等生產(chǎn)資料是按十足的價(jià)格支付的;而勞動(dòng)力的消費(fèi)過程同時(shí)就是商品和剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程。

勞動(dòng)力的買賣是在流通領(lǐng)域進(jìn)行的?！澳抢镎冀y(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁。”“自由”是指交換雙方都出于自愿、自主，“平等”是指等價(jià)交換，“所有權(quán)”是指“雙方都只支配自我的東西”，“邊沁”是指“雙方都只顧自我”，為自我的特殊利益結(jié)對(duì)的。然而，這些只是外部表現(xiàn)，不是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。

一旦離開流通領(lǐng)域，進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域就會(huì)看到，“原先的貨幣所有者成了資本家，昂首前行;勞動(dòng)力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃;一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場(chǎng)上出賣了自我的皮一樣，僅有一個(gè)前途——讓人家來鞣”。這才是自由、平等、所有權(quán)背后的真實(shí)關(guān)系——資本剝削關(guān)系。

馬克思的資本理論最能反映他生活的時(shí)代和實(shí)踐中心的要求，這種理論也因其與實(shí)踐中心緊密對(duì)應(yīng)，而構(gòu)成對(duì)時(shí)代精神能更好把握的理論硬核。理論之樹常青，馬克思的資本理論在當(dāng)今社會(huì)仍閃爍著耀眼光芒。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展完善的過程中，以“資本動(dòng)力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論、哲學(xué)智慧對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的貫注、社會(huì)人文關(guān)懷或是以人為本”也順應(yīng)時(shí)代的要求，成為時(shí)代思想的弄潮兒。以資本動(dòng)力學(xué)為核心的生產(chǎn)力理論，從理論上直接把馬克思《資本論》的建設(shè)性內(nèi)核和鄧小平的一貫強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的內(nèi)核聯(lián)系起來了，從實(shí)踐上帶給了國(guó)際經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐所需要的哲學(xué)理念。在社會(huì)主義制度下，能夠充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，一方面充分利用資本的動(dòng)力作用，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的財(cái)富增長(zhǎng)目標(biāo)，并最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。同時(shí)，我們也可能減輕資本野蠻面的破壞性和給人民帶來的痛苦。為此，我們也需要在經(jīng)濟(jì)全球化與現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中注入哲學(xué)智慧及弘揚(yáng)其人文關(guān)懷，促進(jìn)以人為本的思想在社會(huì)實(shí)踐中的作用。鄧小平同志把馬克思主義實(shí)踐唯物主義的哲學(xué)智慧運(yùn)用于現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，既使中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)了“跨越式”態(tài)勢(shì)，又避免了過去資本主義發(fā)

展中的曲折與苦難，建立了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新規(guī)則。以江澤民、胡錦濤同志為核心的黨中央沿著鄧小平開創(chuàng)的建設(shè)道路，繼續(xù)著把實(shí)踐唯物主義的哲學(xué)智慧貫注到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去的創(chuàng)造性活動(dòng)，又創(chuàng)造了新的實(shí)踐和成功。

社會(huì)人文關(guān)懷是自由與權(quán)利在法制與民主制度架構(gòu)內(nèi)的哲學(xué)弘揚(yáng)，是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論在經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中的運(yùn)用。

資本論的讀后感 篇2

一開始想談?wù)勅绾闻c《21世紀(jì)資本論》的實(shí)體書結(jié)緣的。其實(shí)我本人是不愛買實(shí)體書的，因?yàn)楫?dāng)今大多數(shù)書籍都可以在網(wǎng)上找到pdf文件，雖然閱讀起來不一定比紙質(zhì)書舒適，但到底是可以節(jié)約下一大筆費(fèi)用的。在我20歲生日之際，一位友人定要以貨幣形式表示他的祝福，被我果斷拒絕了。因?yàn)樵谖铱磥?，這頓“免費(fèi)的晚餐”無非是一筆社會(huì)資本投資，有來必有往，既然厭惡風(fēng)險(xiǎn)不如分文不取。盡管道理往往是心照不宣的，但不給人臺(tái)階下也不是做人之道，于是我建議他贈(zèng)我一本書，書籍自選。怎奈我平日里對(duì)自己讀書范圍只字不提，他只明了我是學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，于是在暢銷書中選中了這一本書。

書上有一行來自保羅.克魯格曼的書評(píng)，他稱這本書為近十年來最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，并提到這本書破除了許多保守派關(guān)于自由競(jìng)爭(zhēng)的信條，還聲稱“我們正在倒退回‘承襲制資本主義’的年代”。我曾涉獵過一些所謂“承襲制資本主義”時(shí)代的文學(xué)作品，這類著作的集中閱讀會(huì)讓人對(duì)道德失去信心——因?yàn)樵谀莻€(gè)年代財(cái)產(chǎn)(遺產(chǎn))是高于一切的。所以“倒退回‘承襲制資本主義’”這段話，激起了我對(duì)這本書的興趣——因?yàn)橐熏F(xiàn)代和“承襲制資本主義”時(shí)代聯(lián)系起來的確有難度。

在正式進(jìn)入這本書之前，有必要先簡(jiǎn)單介紹一下作者，托馬斯.皮凱蒂。作者的頭銜有法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、巴黎經(jīng)濟(jì)學(xué)院創(chuàng)始人之一、巴黎經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、法國(guó)社會(huì)科學(xué)高等研究院研究主任。本科數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)雙學(xué)位，22歲獲博士學(xué)位并在麻省理工經(jīng)濟(jì)學(xué)院任副教授兩年。主要研究財(cái)富與收入不平等。

本書除了導(dǎo)言和序言部分，共分為四個(gè)部分——收入和資本、資本/收入比的動(dòng)態(tài)變化、不平等的結(jié)構(gòu)以及21世紀(jì)的資本監(jiān)管。

第一部分主要是闡明一些基本概念。首先，作者在本書中對(duì)國(guó)民收入和國(guó)民財(cái)富(資本)賬戶進(jìn)行了國(guó)內(nèi)外、勞動(dòng)與資本兩種劃分：國(guó)民收入=國(guó)內(nèi)產(chǎn)值+國(guó)外凈收入=資本收入+勞動(dòng)收入;國(guó)民財(cái)富=國(guó)民資本=私人財(cái)富(資本)+公共財(cái)富(資本)=國(guó)內(nèi)資本+凈國(guó)外資本。并將資本定義為一國(guó)某時(shí)間點(diǎn)居民與政府所擁有的全部物品的市場(chǎng)價(jià)值之和，但不包含“人力資本”。

接著，作者給出了資本/收入比這一指標(biāo)以衡量各國(guó)資本的相對(duì)充盈程度，記作β。在有了以上的鋪墊之后，所謂的“資本主義第一基本定律”就建立起來了：α=r-β。α是國(guó)民收入中資本收入的比重，r則是指資本收益率。

然后，作者拋出了一個(gè)新穎的觀點(diǎn)：歷史記錄表明，推動(dòng)窮國(guó)和富國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平趨同的主要因素并非是全球資本自由流動(dòng)，而是來自知識(shí)的傳播與擴(kuò)散——這就動(dòng)搖了讀者對(duì)全球化理念中的資本自由流動(dòng)對(duì)收入差距縮小的貢獻(xiàn)，也為后文論證資本自由流動(dòng)是擴(kuò)大收入差距的主要原因做了鋪墊。

在第一部分的最后一章，作者給出了公元0年到的全球?qū)嶋H產(chǎn)出增長(zhǎng)水平，并預(yù)計(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家平均實(shí)際產(chǎn)出增長(zhǎng)率將在21世紀(jì)后半葉降到1.2%。這一章與前文所述看似邏輯關(guān)聯(lián)不強(qiáng)，但都是在為后文的論證做準(zhǔn)備。

第二部分一開始對(duì)英、法、德、美等發(fā)達(dá)國(guó)家自18世紀(jì)(不同國(guó)家因?yàn)樨?cái)產(chǎn)登記制度時(shí)間起點(diǎn)不同)至的資本收入比情況做了個(gè)案分析。這幾國(guó)雖然資本收入比和資本結(jié)構(gòu)的變化趨勢(shì)因制度、歷史因素存在差別，但也存在顯著共同點(diǎn)。例如一戰(zhàn)開始到20各國(guó)資本/收入比的時(shí)間序列幾乎都為兩邊高中間低的U型態(tài)勢(shì)(美國(guó)是自大蕭條開始到年呈現(xiàn)U型態(tài)勢(shì))——意味著各國(guó)資本/收入比在2010年已接近一戰(zhàn)前的歷史最高水平，且公共資本占收入比重都相當(dāng)?shù)?，幾乎處?%的水平(公共資產(chǎn)=公共債務(wù))。

資本主義第一基本定律只能解釋靜態(tài)的資本收入占比，卻無法解釋資本收入比在長(zhǎng)期中的變化，于是作者給出了“資本主義第二基本定律”：β=s/g，其中s為儲(chǔ)蓄率(扣除折舊后的凈儲(chǔ)蓄，并包含企業(yè)凈儲(chǔ)蓄)，g為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。但作者強(qiáng)調(diào)，這個(gè)公式只能揭示長(zhǎng)期中的資本/收入比均衡，通過對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家長(zhǎng)期中的平均儲(chǔ)蓄率和平均增長(zhǎng)率的考察，這個(gè)公式得出了與現(xiàn)實(shí)基本相符的結(jié)果。那么未來資本/收入比的變化趨勢(shì)是什么?作者認(rèn)為，由于資本勞動(dòng)替代彈性大于1，且由于資本相對(duì)勞動(dòng)議價(jià)能力一直在持續(xù)上升，β將持續(xù)上升。有趣的是，資本主義第二基本定律還可以解釋馬克思的“資本家自掘墳?zāi)埂钡慕?jīng)濟(jì)觀點(diǎn)：當(dāng)一國(guó)儲(chǔ)蓄率s為正數(shù)，且由于缺乏結(jié)構(gòu)性增長(zhǎng)使g逼近于0時(shí)，β將會(huì)無限擴(kuò)大并使得資本收益率r下降，最終就會(huì)出現(xiàn)所謂“資本主義的末日”。在過去，馬克思的這個(gè)觀點(diǎn)仿佛并沒有解釋力，但如今低增長(zhǎng)率正逐漸成為發(fā)達(dá)國(guó)家的普遍特征，資本的無限累積可能會(huì)卷土重來。但令人感到震驚的是，由于r在長(zhǎng)期中一直保持高度穩(wěn)定，所以現(xiàn)實(shí)的資本無限累積很可能是無限制的。

第三部分主要介紹全球收入的分配情況。這似乎是老調(diào)重彈，但作者創(chuàng)新的地方在于細(xì)致地考察了資本、勞動(dòng)收入各自的內(nèi)部分配情況，以及富人群體內(nèi)部的收入分配情況。盡管受過經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的人都對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家收入結(jié)構(gòu)有基本的認(rèn)識(shí)：即最富的10%通常占有一國(guó)半數(shù)以上的財(cái)富，但很少有人意識(shí)到，在這10%的人之中，財(cái)富分配不公的程度更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于用10%—90%劃分方法所得到的不平等程度——越是縮小最富有的人群范圍，財(cái)富分配不公程度越是加速擴(kuò)大(長(zhǎng)期中前1%的財(cái)富始終占到前10%的財(cái)富總量中的一半)。更超出我們一般認(rèn)識(shí)范圍的是，與一戰(zhàn)前的“食利者社會(huì)”不同，10%的最富人群中，勞動(dòng)收入是其收入的主要來源(在美國(guó)，只有在0.1%的最富人群中，資本收入才占主導(dǎo)地位)。觀察歷史數(shù)據(jù)可以得到，一戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國(guó)家富人資本收入的斷崖式下滑，是造成這一現(xiàn)象的主要原因——但勞動(dòng)收入分配不平等程度其實(shí)一直都相當(dāng)穩(wěn)定。而正是這種貧富差距中期內(nèi)縮小，為庫(kù)茲涅茨提供了有誤導(dǎo)性的數(shù)據(jù)，才有了財(cái)富分配的“庫(kù)茲涅茨曲線”——近幾十年來的收入差距擴(kuò)大實(shí)際上已經(jīng)推翻了這一理論。值得一提的是，近三十多年來收入差距迅速擴(kuò)大的主要原因是高工資收入的迅速提高——這是教育和技術(shù)賽跑理論以及邊際生產(chǎn)率定價(jià)理論所無法解釋的。作者給出的解釋是，由于高管的邊際生產(chǎn)率很難確定，再加上盎格魯撒克遜的公司模式中，高管工資由高管自己和薪酬委員會(huì)共同確定，所以自1970年公司逐漸接受高薪酬方案后，高管的薪酬得到迅速提高。

描述了靜態(tài)的收入不平等后，皮凱蒂想要論證的最終結(jié)論終于露出了冰山一角：動(dòng)態(tài)中財(cái)富分化將會(huì)愈演愈烈。因?yàn)闅v史數(shù)據(jù)證實(shí)了，在長(zhǎng)期中r始終大于g，即資本收益率始終大于人均收入增長(zhǎng)率。那么在邏輯上如何解釋這一點(diǎn)呢?皮凱蒂的解釋是：“如果rg)?！碑?dāng)然，這種解釋有些極端，而且皮凱蒂本人也強(qiáng)調(diào)，r>g是“依賴多重機(jī)制的歷史事實(shí)”，不應(yīng)去尋找單一因素做解釋。

可能是嫌這個(gè)抽象的解釋不足以支撐起論點(diǎn)，作者又對(duì)遺產(chǎn)繼承情況進(jìn)行了分析，并給出了一個(gè)等式：by=μ×m×β。β與前文意義一致，是指資本收入比，或者更確切地說是可繼承的私人財(cái)富占國(guó)民收入的比重(公共財(cái)富不可繼承)，m則是死亡率，μ為逝者離世時(shí)擁有平均財(cái)富與在世者平均財(cái)富的比率，by則是年度遺產(chǎn)和饋贈(zèng)額占國(guó)民收入的比重。觀察我們可以得到，β是在逐年上升的，但可喜的是m是在逐漸下降的。那么這樣就抵消了繼承財(cái)富占國(guó)民收入比重的上升嗎?并不。m的下降意味著人均壽命的增長(zhǎng)，也就意味著μ的上升，即by很有可能是上升的——這一點(diǎn)得到了實(shí)證檢驗(yàn)。

在總結(jié)了全球財(cái)富差距進(jìn)行了未來展望后，全書進(jìn)入了最后一部分——“21世紀(jì)的資本監(jiān)管”。作者很清楚，財(cái)富集中度的提高意味著民主制度的失效。政治的原則是合法性——即為公平正義，而經(jīng)濟(jì)的原則是效率。兩者可以達(dá)成一致，但在財(cái)富集中度越來越高的背景下，這種一致還能否保持下去?作者也是一個(gè)理想主義者，他企圖建立一種全球資本稅，但它并不做為一個(gè)稅種存在于現(xiàn)實(shí)之中，而是做為收入累進(jìn)稅的一部分發(fā)揮功能。很多人會(huì)問，收入累進(jìn)稅不是普遍存在的稅種嗎?答案是否定的。主要原因有兩點(diǎn)：1.各國(guó)為吸引資本，爭(zhēng)相給出優(yōu)惠稅率。2.資本收入相對(duì)勞動(dòng)收入更容易避稅。這就導(dǎo)致了收入累進(jìn)制的再分配功能發(fā)揮有限。作者認(rèn)為，要遏制資本所謂“無限積累”的態(tài)勢(shì)，只有靠真正建立起涵蓋一切所得的累進(jìn)所得稅。另外值得一提的是，作者還提到了為什么說財(cái)富高度集中會(huì)威脅到中下層的生存境況。學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，特別是只學(xué)了初級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，很容易對(duì)財(cái)富集中產(chǎn)生認(rèn)同，心說帕累托改進(jìn)不是好事一樁嗎?可是財(cái)富集中后它的避稅能力會(huì)比過去更強(qiáng)，而同時(shí)卻在享受與其納稅不匹配的公共服務(wù)，反而可能由于社會(huì)財(cái)富整體的增加(盡管這種增加并不均勻)而擴(kuò)大。反映在現(xiàn)實(shí)中，就是公共財(cái)政收不抵支，公共財(cái)富擁有量(公共資產(chǎn)-公共負(fù)債)接近0甚至為負(fù)數(shù)——這就是發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。那么要增收怎么辦?如果缺少一種“全球稅”，那么只能變相對(duì)中下層加稅——而這種做法只會(huì)加深社會(huì)矛盾。單從中國(guó)五千年王朝更替的經(jīng)驗(yàn)來看，如果連續(xù)兩次遏止財(cái)富集中都失敗了，那么王朝只能等死——底層民眾會(huì)起來(或者在其他集團(tuán)的挑動(dòng)下)將社會(huì)財(cái)富以暴力方式重新分配。

要實(shí)現(xiàn)全球累進(jìn)所得稅，必須先實(shí)現(xiàn)全球收入信息的收集。作者的建議是各國(guó)政府協(xié)作，迫使全球的銀行公開關(guān)鍵信心?？蛇@正如他自己所說，是一個(gè)“烏托邦”。

關(guān)于收集收入信息我有一些自己的想法，對(duì)不對(duì)先不管，至少比作者的手段更溫和，也更具有可行性——利用比特幣。我們都知道，比特幣除了是一種電子貨幣，由于區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用，它本身還是一個(gè)“行走的賬本”。因?yàn)殡x開了準(zhǔn)確的交易信息記錄，比特幣本身的幣值也就不保了，所以當(dāng)比特幣或者說類似比特幣的貨幣真正成為一種重要的支付手段后，除了能夠提高商業(yè)效率，如果能夠以強(qiáng)制力獲取(不是篡改)這種貨幣背后的交易信息，那么通過分析處理，收入信息的收集就可以完成了。不過由于這種貨幣容易被金融界盯上，所以其幣值的大幅波動(dòng)似乎是在所難免的，那么在短期內(nèi)它也很難真正進(jìn)入商業(yè)流通領(lǐng)域。但從長(zhǎng)期來看，我認(rèn)為這種記賬與流通職能相結(jié)合的貨幣一定會(huì)在某一個(gè)節(jié)點(diǎn)被迅速推廣，但不一定就是現(xiàn)在的比特幣。既然它最終能夠流行開來，利用它收集交易信息從而估計(jì)收入情況也不是不現(xiàn)實(shí)的——我認(rèn)為這至少比作者的“烏托邦”更現(xiàn)實(shí)。

我想再談一談皮凱蒂對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的認(rèn)識(shí)。皮凱蒂在導(dǎo)言中說道：“坦率地說，目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)科不惜犧牲歷史研究，犧牲與其他社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的研究方法，而盲目地追求數(shù)學(xué)模型，追求純理論的、高度理想化的推測(cè)。這種幼稚的做法應(yīng)該被摒棄了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們往往沉浸于瑣碎的、只有自己感興趣的數(shù)學(xué)問題中。這種對(duì)數(shù)學(xué)的癡迷是獲取科學(xué)性表象的一個(gè)捷徑，因?yàn)檫@樣不需要回答我們所生活的世界中那些更復(fù)雜的問題。在法國(guó)做一個(gè)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家有個(gè)很大的優(yōu)勢(shì)：在這里，經(jīng)濟(jì)學(xué)家并沒有收到學(xué)術(shù)界以及政界、金融界精英的高度重視，因此他們必須撇開對(duì)其他學(xué)科的輕視以及對(duì)于科學(xué)和理性的荒謬要求，盡管事實(shí)是他們對(duì)任何事情都一無所知。無論如何，這正是這一門學(xué)科和所有社會(huì)科學(xué)的魅力所在：從零開始更有希望獲得重大進(jìn)步?！逼P蒂又說，他在美國(guó)工作期間“我發(fā)現(xiàn)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作并不是那么有說服力。誠(chéng)然，他們都非常聰明我在那個(gè)時(shí)期也結(jié)交了許多好友。但有些事情很奇怪：我清楚地認(rèn)識(shí)到，我對(duì)世界經(jīng)濟(jì)問題一無所知。我的論文都是由一些相對(duì)抽象的數(shù)學(xué)定理組成，但同行們都喜歡我的工作。我迅速認(rèn)識(shí)到，自庫(kù)茲尼茨之后，再也沒有同行花精力去收集不平等的動(dòng)態(tài)變化的歷史數(shù)據(jù)，反而實(shí)在不知道要解決什么問題的情況下，大量生產(chǎn)純理論的成果，并期望我也這么做?！?/p>

當(dāng)然，皮凱蒂是站在這個(gè)高度上做出這么一種評(píng)價(jià)，做為經(jīng)濟(jì)學(xué)的初學(xué)者，我并沒有資格借著皮凱蒂的話來發(fā)揮什么，我想要說明的是，我跟皮凱蒂一樣，堅(jiān)決認(rèn)為社會(huì)科學(xué)是不能徹徹底底分家的。記得有一次對(duì)印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r好奇，我就去查了一些論文來看，它們的共同點(diǎn)是模型很漂亮、理論沒問題、關(guān)鍵經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)都有，但問題在于，好像這套分析放在任何十億級(jí)的人口大國(guó)都沒問題。后來我想了想，這大概是因?yàn)槔碚撌蔷哂衅者m性的，但各國(guó)具體情況分明存在許多不同，如果不考慮各國(guó)各異的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化要素，那么從理論出發(fā)進(jìn)行真正接地氣、到位的分析就是異想天開。

作者皮凱蒂是非常坦誠(chéng)的，因?yàn)樗姓J(rèn)自己當(dāng)年“對(duì)世界經(jīng)濟(jì)問題一無所知”。再結(jié)合他的教育經(jīng)歷和書里的一些內(nèi)容，我推測(cè)作者的社科綜合素養(yǎng)其實(shí)并不高——他在對(duì)法國(guó)大革命前后的法國(guó)人口情況、各國(guó)黑奴制度進(jìn)行分析時(shí)犯了一些歷史常識(shí)性的錯(cuò)誤，當(dāng)然這些并不影響他最后結(jié)論的得出，但確實(shí)暴露了這位哪怕是早就開始關(guān)注自己社科綜合素養(yǎng)的頂級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)者，也存在著許多知識(shí)盲區(qū)。

可能是因?yàn)槲覀€(gè)人對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有偏愛，我將經(jīng)濟(jì)學(xué)視為“屠龍刀”。屠龍刀一旦揮舞起來，確實(shí)可以橫掃千軍。但是光是要把這把屠龍刀拿起來，就是一件不容易的事情。我和咱們財(cái)大的一位數(shù)學(xué)老師做過一些交流，他也欣賞經(jīng)濟(jì)學(xué)，并且他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)一定需要悟性，如果沒有這層悟性，那么學(xué)四年經(jīng)濟(jì)學(xué)還不如學(xué)四年技術(shù)。按我的話來說，這個(gè)所謂的“悟性”，就是提起屠龍刀的那股勁道。但這位老師認(rèn)為這股勁道是外生的，靠天生的悟性，但我可不這么認(rèn)為，我認(rèn)為這股勁道就是內(nèi)生的。源源不斷地向我們的肌肉輸送能量的綜合視野，加上自身不斷訓(xùn)練和強(qiáng)化的“思維肌肉”，就是決定我們能否提得動(dòng)這把刀的勁道。我想在這里引用一段哈耶克在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的演講內(nèi)容：“如果你是一個(gè)除自己專業(yè)外一無所知的優(yōu)秀的化學(xué)家或者生物學(xué)家，你還可能是一個(gè)社會(huì)里有用的人，但是如果你是一個(gè)除了經(jīng)濟(jì)學(xué)或者政治學(xué)科外一無所知的人，你將百無一用。除非你受過相當(dāng)好的教育，而且，特別地，擁有一些社會(huì)科學(xué)知識(shí)和一些歷史哲學(xué)知識(shí)，否則你不能成功地使用你的技術(shù)知識(shí)。……除非你真正了解你的經(jīng)濟(jì)學(xué)或者其他別的什么特殊領(lǐng)域，否則你就僅僅只是一個(gè)騙子。但是，如果一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家只知道經(jīng)濟(jì)學(xué)而其他什么都不知道，他就會(huì)是人類社會(huì)的一個(gè)禍害。”

雖然我讀書很雜，但我很清楚自己讀書的最終歸屬是什么，就是回歸到經(jīng)濟(jì)學(xué)上來。我感到大多數(shù)學(xué)科——特別是基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)，理論和經(jīng)驗(yàn)都是嚴(yán)重脫節(jié)的。理論跑得太快，經(jīng)驗(yàn)跟不上，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)理論的曲解或者根本無法理解理論。這本《21世紀(jì)資本論》做得比較好，或許這就是它比較厚的原因。這本書也是我在我閱讀的一個(gè)回歸——并不是指我開始重新讀一本經(jīng)濟(jì)學(xué)專著了，而是自己在較長(zhǎng)一段時(shí)間里對(duì)正義、公平、財(cái)富分配等社會(huì)合法性來源的閱讀和思考的經(jīng)濟(jì)學(xué)上的回歸。

想講一個(gè)有趣的例子。去年10月的時(shí)候我在自習(xí)室自習(xí)的時(shí)候，人還不算太多，讓我一度以為南湖校區(qū)自習(xí)室是供給過剩的。但到了11月特別是12月要考研的時(shí)候，人就越來越多了。剛開始大家還是盡量早點(diǎn)到自習(xí)室去占座位，但是突然不知誰(shuí)帶了個(gè)頭，頭天晚上就把書放好了，第二天用不著早起也有座位。然后大家開始紛紛效仿，第二天大家都用不著早起就有座位了。看到這個(gè)現(xiàn)象我開始思考，大家都得了便宜了，那誰(shuí)吃虧呢?吃虧的當(dāng)然是那些沒有提前占座位，卻又每天早起的學(xué)生了。這些學(xué)生剛開始每天早起能夠占到座位，但是當(dāng)大家開始提前占座之后，他們起得再早也沒用了——我也是這些學(xué)生之一。

我的心理狀態(tài)變化過程是：剛開始是能接受占座行為，后來有一些排斥，到最后每天找不著地方自習(xí)了心里就開始有憤怒了。不過很快考研就結(jié)束了，考生一離場(chǎng)，座位又空出來了，所以這個(gè)憤怒也沒在心里沉淀多久。講這個(gè)故事什么意思呢?如果把一開始的自習(xí)室座位視為公有制下的產(chǎn)出，再把占座行為視為私有化進(jìn)程，把我這類學(xué)生理解為沒有獲得私有化好處的普通人，那么理解皮凱蒂所描繪的世界就輕松多了。當(dāng)一個(gè)教室里座位有限(財(cái)富增量少)，而繼承財(cái)富(頭天占的座位)的重要性越來越大時(shí)，占人口大多數(shù)的“窮人”(像我一樣沒有地方自習(xí)的人)的心態(tài)就會(huì)發(fā)生變化，從容忍到排斥再到仇恨，如果沒有考研結(jié)束考生離開自習(xí)室這么一出，那長(zhǎng)期看來最有可能的就是學(xué)生組織起來否認(rèn)占座的合理性。

盡管這個(gè)例子不那么恰當(dāng)，但它多少反映了財(cái)富分配或者說公平問題遠(yuǎn)不只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，它還是社會(huì)學(xué)問題、政治學(xué)問題甚至是哲學(xué)問題和心理學(xué)問題。這也更加印證了建立綜合學(xué)科知識(shí)體系的重要性。

我們?cè)倩氐綍刑岬降牟黄降葐栴}上來。作者提出的方案除了著名的“全球資本稅”，還有一點(diǎn)是“老生常談”的教育機(jī)會(huì)的平等。我不太同意教育機(jī)會(huì)的平等真能使收入差距縮小，或者說作用可以如作者所說的那樣明顯。這也許是一種“歪理邪說”，但我有我的邏輯。在某種意義上說，教育的實(shí)質(zhì)是一個(gè)篩選機(jī)制(我也認(rèn)同教育的本質(zhì)本應(yīng)當(dāng)是激發(fā)人的能力)，或者說是一種信號(hào)投資。如果我們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就不得不承認(rèn)無論怎樣，總有人或者總有家庭會(huì)幫助孩子發(fā)出獨(dú)特的信號(hào)——無論是以怎樣的形式。而這種信號(hào)發(fā)送所要耗費(fèi)的資源，本身也是一種篩選機(jī)制。

簡(jiǎn)而言之，如果削弱正規(guī)教育發(fā)信號(hào)的功能，那么總有其他發(fā)信號(hào)的方式存在，而那樣的方式或許會(huì)造成更嚴(yán)重的不平等。

關(guān)鍵不在于削弱教育的篩選功能，而在阻止除個(gè)人才能以外的任何稟賦進(jìn)入篩選機(jī)制。而這很難做到，中國(guó)的高考可能很接近——但為排除其他稟賦使學(xué)生重復(fù)訓(xùn)練、模式化思維、機(jī)械記憶卻又?jǐn)牧藢W(xué)生學(xué)習(xí)的胃口，是否又得不償失呢?

最后我們回顧一下皮凱蒂的一些重要結(jié)論。由于資本收益率r在長(zhǎng)期中始終保持在4%~5%的水平，所以對(duì)任何國(guó)家而言，r>g的趨勢(shì)不可避免;由于人口出生率的下降意味著一個(gè)孩子將會(huì)繼承更多上一輩的財(cái)富，所以人口出生率的下降將會(huì)加速財(cái)富兩極分化。低人口出生率、較低經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率是發(fā)達(dá)國(guó)家的普遍特征，所以皮凱蒂指出發(fā)達(dá)國(guó)家的財(cái)富分配問題已經(jīng)迫在眉睫。我想有人會(huì)好奇，發(fā)達(dá)國(guó)家資本存量很大，難道不會(huì)造成資本收益率過低的情況嗎?書中給出了對(duì)這一質(zhì)疑回應(yīng)：確實(shí)出現(xiàn)過，是在建國(guó)后近百余年的美國(guó)——因?yàn)榈貜V人稀，形成了土地資本的相對(duì)過剩壓低了資本收益率(地租)。但作者強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)個(gè)案，現(xiàn)代資本不僅可以迅速流動(dòng)，而且由于技術(shù)進(jìn)步對(duì)勞動(dòng)力的替代彈性始終大于1，故資本收益率不可能降到一個(gè)較低的水平。

看到這兩條核心結(jié)論，我總是忍不住拿它們往本國(guó)的情況上套。我國(guó)的人口出生率確實(shí)處在世界范圍內(nèi)的一個(gè)較低水平上，但經(jīng)濟(jì)增速依然處于一個(gè)中高水平，高于預(yù)計(jì)的全球資本收益率，所以僅從這個(gè)角度來看，希望還是存在的，社會(huì)階層流動(dòng)通道還沒有收緊，努力還是有用的。

資本論的讀后感 篇3

1. 跟自己說好，悲傷時(shí)可以哭的很狼狽，眼淚流干后，要抬起頭笑得很漂亮。

2. 要冒一險(xiǎn)!整個(gè)生命就是一場(chǎng)冒險(xiǎn)，走得最遠(yuǎn)的人常是愿意去做愿意去冒險(xiǎn)的人。

3. 知識(shí)給人重量，成就給人光彩，大多數(shù)人只是看到了光彩，而不去稱量重量。

4. 人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說的多一倍。

5. 與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

6. 若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。

7. 生命對(duì)某些人來說是美麗的，這些人的一生都為某個(gè)目標(biāo)而奮斗。

8. 推銷產(chǎn)品要針對(duì)顧客的心，不要針對(duì)顧客的頭。

9. 沒有人富有得可以不要?jiǎng)e人的幫助，也沒有人窮得不能在某方面給他人幫助。

10. 凡真心嘗試助人者，沒有不幫到自己的。

11. 積極者相信只有推動(dòng)自己才能推動(dòng)世界，只要推動(dòng)自己就能推動(dòng)世界。

12. 即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實(shí)地地邁一步。

13. 積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。

14. 人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說的多一倍。

15. 別想一下造出大海，必須先由小河川開始。

你的臉是為了呈現(xiàn)上帝賜給人類最貴重的禮物——微笑，一定要成為你工作最大的資

16. 出門走好路，出口說好話，出手做好事。

17. 旁觀者的姓名永遠(yuǎn)爬不到比賽的計(jì)分板上。

18. 上帝助自助者。

19. 怠惰是貧窮的制造廠。

20. 莫找借口失敗，只找理由成功。(不為失敗找理由，要為成功找方法)

21. 忍耐力較諸腦力，尤勝一籌。

22. 環(huán)境不會(huì)改變，解決之道在于改變自己。

23. 兩粒種子，一片森林。

24. 如果你希望成功，以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。

25. 不是境況造就人，而是人造就境況。

26. 含淚播種的人一定能含笑收獲。

27. 靠山山會(huì)倒，靠水水會(huì)流，靠自己永遠(yuǎn)不倒。

28. 欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。

29. 一個(gè)能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動(dòng)的人，永遠(yuǎn)不必為自己的前途擔(dān)心。

30. 當(dāng)你感到悲哀痛苦時(shí)，最好是去學(xué)些什么東西。學(xué)習(xí)會(huì)使你永遠(yuǎn)立于不敗之地。

資本論的讀后感 篇4

發(fā)端于的次貸危機(jī)席卷全球，對(duì)于金融體系及實(shí)體經(jīng)濟(jì)造成了巨大的破壞，時(shí)至今日多數(shù)國(guó)家仍還在危機(jī)的泥潭中苦苦掙扎。金融監(jiān)管的失敗可以說是誘發(fā)這場(chǎng)危機(jī)的一個(gè)重要原因。

金融監(jiān)管的失敗體現(xiàn)在多個(gè)方面：首先，在監(jiān)管理念上重微觀審慎而輕宏觀審慎，推行輕觸式監(jiān)管而非侵入式監(jiān)管。危機(jī)前各國(guó)在監(jiān)管實(shí)踐中遵循的基本是機(jī)構(gòu)監(jiān)管，即只關(guān)注單家金融機(jī)構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)，而缺乏一個(gè)更加宏觀的視角，這就會(huì)造成“只見樹木、不見森林”的問題，單家機(jī)構(gòu)的穩(wěn)健并不必然帶來整個(gè)體系的穩(wěn)健，這在次貸危機(jī)中的風(fēng)險(xiǎn)傳染效應(yīng)中體現(xiàn)的淋漓盡致;同時(shí)在金融創(chuàng)新浪潮的推動(dòng)下，為了保持金融機(jī)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)力甚至保證本國(guó)金融中心對(duì)海外機(jī)構(gòu)的吸引力，各國(guó)紛紛推行輕觸式監(jiān)管，這就導(dǎo)致了監(jiān)管競(jìng)次及監(jiān)管套利。其次，監(jiān)管體系的不合理設(shè)置導(dǎo)致監(jiān)管真空、監(jiān)管重疊。以美國(guó)為例，在此次危機(jī)中涉入程度最深的投資銀行、對(duì)沖基金基本上處于監(jiān)管真空的狀態(tài)，美聯(lián)儲(chǔ)對(duì)其沒有監(jiān)管權(quán)，而證券交易委員會(huì)的監(jiān)管基本上也是擺設(shè)，在商業(yè)銀行方面，則存在著美聯(lián)儲(chǔ)、貨幣監(jiān)理署、聯(lián)邦存款保險(xiǎn)公司、州政府等眾多監(jiān)管機(jī)構(gòu)，造成了監(jiān)管的碎片化及監(jiān)管重疊。再次，重指標(biāo)上的合規(guī)監(jiān)管而對(duì)金融機(jī)構(gòu)的商業(yè)模式、戰(zhàn)略、行為及文化關(guān)注不夠。危機(jī)前金融機(jī)構(gòu)普遍存在的一大弊病就是風(fēng)險(xiǎn)的過度承擔(dān)，這又與管理層的短視及不健全的薪酬考核機(jī)制有關(guān)。嚴(yán)重期限錯(cuò)配下的高杠桿經(jīng)營(yíng)在商業(yè)模式上不具有可持續(xù)性，金融機(jī)構(gòu)內(nèi)部彌漫著“一切向金錢看齊”的短視化傾向，這導(dǎo)致了風(fēng)險(xiǎn)的不斷積累，直至不可持續(xù)。最后，重規(guī)制(regulation)而輕監(jiān)管(supervision)。有效監(jiān)管的實(shí)現(xiàn)不僅需要指定完備的規(guī)則，更需要監(jiān)管機(jī)構(gòu)在實(shí)踐中去執(zhí)行這些規(guī)則。否則，就像在體育競(jìng)技比賽中，雖然有完整的規(guī)則，但卻沒有裁判執(zhí)法，這必然帶來規(guī)則的失效。

“亡羊補(bǔ)牢，尤時(shí)未晚”，危機(jī)后國(guó)際組織、眾多主權(quán)國(guó)家均對(duì)金融監(jiān)管體系進(jìn)行了大刀闊斧的改革。在規(guī)制方面(regulation)，國(guó)際上出臺(tái)了《巴塞爾協(xié)議三》，對(duì)資本充足率、杠桿率及流動(dòng)性作出了更加嚴(yán)格的要求，美國(guó)頒布了《多德弗蘭克法案》;在機(jī)構(gòu)方面，美國(guó)在宏觀審慎監(jiān)管方面賦予了美聯(lián)儲(chǔ)更大的職權(quán)，并且整合了原本分散的消費(fèi)者保護(hù)職能，英國(guó)將FSA拆分成了PRA、FCA，并且將宏觀審慎監(jiān)管權(quán)利回收英格蘭銀行，形成了宏觀審慎、微觀審慎、行為監(jiān)管三位一體的監(jiān)管體系。但是縱觀各國(guó)的改革措施，基本上集中于對(duì)監(jiān)管規(guī)則和監(jiān)管機(jī)構(gòu)設(shè)置兩個(gè)方面，并未過多涉及監(jiān)管的執(zhí)行問題。

反觀中國(guó)，雖然并未過多卷入這場(chǎng)危機(jī)，但近些年來伴隨著經(jīng)濟(jì)增速的下行及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，金融風(fēng)險(xiǎn)不斷積累并暴露，當(dāng)前“一行三會(huì)”式的分業(yè)監(jiān)管體系已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢(shì)下防控風(fēng)險(xiǎn)的要求。不管是的錢荒還是的股災(zāi)，均暴露了我國(guó)現(xiàn)行監(jiān)管體系的不足。金融行業(yè)混業(yè)化經(jīng)營(yíng)趨勢(shì)愈加明顯，交叉性金融產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，風(fēng)險(xiǎn)傳染路徑日益復(fù)雜，這就要求監(jiān)管機(jī)構(gòu)構(gòu)建起強(qiáng)有力的宏觀審慎監(jiān)管體系，重視對(duì)整個(gè)金融體系的風(fēng)險(xiǎn)分析，而目前的監(jiān)管體系基本上還是建立在機(jī)構(gòu)監(jiān)管基礎(chǔ)之上的，部門間缺乏信息的共享及政策上的協(xié)調(diào)，這必然導(dǎo)致監(jiān)管真空及監(jiān)管套利的出現(xiàn)，并從宏觀上加劇整個(gè)金融體系的不穩(wěn)定。關(guān)于中國(guó)金融監(jiān)管體系改革的爭(zhēng)論從未停息，但主政者能否鼓起勇氣對(duì)現(xiàn)行體系進(jìn)行大刀闊斧的改革仍是未知數(shù)。

期待相關(guān)人士能從本書中汲取智慧，加快改革當(dāng)前的監(jiān)管體系，重塑我們的監(jiān)管理念，更好地應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)!

資本論的讀后感 篇5

讀《21世紀(jì)的管理挑戰(zhàn)》，最讓人印象深刻的無過于作者的“前瞻性和超前思維”。德魯克觀察世界的能力和成果給人“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。正是在基于眺望未來這么廣遠(yuǎn)的角度，給出了“管理的新范式”、“戰(zhàn)略”、“變革的引導(dǎo)者”、“信息挑戰(zhàn)”、“知識(shí)工作者的生產(chǎn)率”以及“自我管理”六個(gè)震撼人心而又富于啟迪性的管理主題。

關(guān)于“管理的新范式”

從管理的最基本支撐基石進(jìn)行審視，從管理科學(xué)發(fā)展的角度對(duì)社會(huì)發(fā)展和變遷進(jìn)行了高度概括和敘述。

對(duì)傳統(tǒng)的管理學(xué)假設(shè)進(jìn)行審視，使得我們可以跳出當(dāng)前的束縛，進(jìn)行探索性的思考和研究。

由此我想起自己對(duì)“專家觀點(diǎn)”的質(zhì)疑，“專家”往往從自己專業(yè)領(lǐng)域出發(fā)，有很多既定假設(shè)前提并隱含這些前提是科學(xué)的是對(duì)的，實(shí)際上任何專家觀點(diǎn)我想都絕對(duì)不能代表真理。

因此對(duì)于管理也是一樣，對(duì)于知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、模式的學(xué)習(xí)更多應(yīng)當(dāng)是作為知識(shí)積累，而只有在組織之中才能得到驗(yàn)證的管理科學(xué)，特別對(duì)于實(shí)踐而言只有永遠(yuǎn)的創(chuàng)新，而不能有理所當(dāng)然的范式和標(biāo)準(zhǔn)。

隨著人類社會(huì)的文明進(jìn)步，必然會(huì)對(duì)各種管理領(lǐng)域提出新的挑戰(zhàn)，大到國(guó)際關(guān)系、國(guó)家政策、政府改革，小到普通社會(huì)法人、中小企業(yè)、個(gè)人企業(yè)。我們惟有保持朝前看，面向未來、面向共同的方向來進(jìn)行管理科學(xué)研究和實(shí)踐，才不至于迷失在管理叢林之中。

關(guān)于“戰(zhàn)略――新的必然趨勢(shì)”

德魯強(qiáng)調(diào)了未來的五個(gè)必然趨勢(shì):

1.發(fā)達(dá)國(guó)家越來越低的人口出生率;

2.可支配收入分配上的變化;

3.定義績(jī)效;

4.全球競(jìng)爭(zhēng);

5.經(jīng)濟(jì)全球化和政治分裂越來越不協(xié)調(diào)。

本章給了我們一個(gè)全球的視野。作為一個(gè)管理者，只有在全球化的大坐標(biāo)上，才會(huì)有相對(duì)堅(jiān)定和正確的認(rèn)識(shí)和選擇。

如果有一天人類突破了地球引力的控制，管理范圍擴(kuò)大到了太空，同樣要以整個(gè)太空的變化作為戰(zhàn)略思考和決策的大坐標(biāo)，惟有如此，管理者才能透過眼前瑣碎細(xì)微的局部限制，與小組織環(huán)境、大組織環(huán)境一起向正確的方向走得更直、走得更遠(yuǎn)。

也許本章可以看作下一章“變革的引導(dǎo)者”的前導(dǎo)，因?yàn)樽兏锘蛘邉?chuàng)新都是建立在對(duì)事物的動(dòng)態(tài)觀測(cè)和認(rèn)識(shí)上。在戰(zhàn)略的層面對(duì)未來的管理對(duì)象、管理環(huán)境有前瞻，才能適時(shí)戰(zhàn)略決策。德魯克已經(jīng)為我們提煉了未來對(duì)管理影響顯著的5個(gè)方面的戰(zhàn)略要素，也許每個(gè)管理者在實(shí)踐中可以受益更多的是以這種前瞻性的眼光繼續(xù)探詢自己所處的具體環(huán)境中其他方面的戰(zhàn)略要素。

關(guān)于“變革的引導(dǎo)者”

“我們無法左右變革。我們只能走在變革的前面?！?/p>

“組織要成為變革的引導(dǎo)者，變革的引導(dǎo)者視變革為機(jī)會(huì)。他們主動(dòng)尋找變革，如何發(fā)現(xiàn)恰當(dāng)?shù)淖兏锪紮C(jī)，了解如何在組織內(nèi)部和外部發(fā)揮變革的作用。因此，我們需要:

1.創(chuàng)造未來的原則。

2.系統(tǒng)化地尋求和預(yù)見變革的方法。

3.在組織內(nèi)部和外部推行變革的恰當(dāng)方式。

4.在變革與連續(xù)性之間達(dá)成平衡的原則?！?/p>

本章，也許只能引用作者的精辟語(yǔ)言來敘述，因?yàn)楹恿髟诹鲃?dòng)，世界在變化，我們必須“放棄昨天”，“由現(xiàn)在創(chuàng)造未來”。變革的必要性毋庸置疑，本章應(yīng)該重點(diǎn)體味的應(yīng)該是作者給我們提供的原則性變革方法:有組織地改進(jìn)、挖掘成功經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造變革、試點(diǎn)、連續(xù)性以及創(chuàng)造未來。

關(guān)于“信息挑戰(zhàn)”

由于我從事IT業(yè)，因此對(duì)本章體會(huì)尤其特別切膚。我完全理解德魯克他強(qiáng)調(diào)“‘信息技術(shù)’從技術(shù)向‘信息’轉(zhuǎn)變”的必要性和必然趨勢(shì)。在這本書完成的7年之后的今天，軟件業(yè)的變化再用事實(shí)證明著德魯克的預(yù)言。對(duì)于IT業(yè)德魯克給出了很多諍言，告誡IT技術(shù)人員不要忘記技術(shù)的目的以及“信息的內(nèi)涵及其目的是什么?”而同時(shí)收獲得是“企業(yè)需要的信息”、“創(chuàng)造財(cái)富的信息”以及“管理人員開展工作所需的信息”等方面德魯克給出的建議。

關(guān)于“知識(shí)工作者的生產(chǎn)率”

李國(guó)杰院士說“IT業(yè)不是高科技行業(yè)，而是高管理行業(yè)”。很幸運(yùn)聽到李院士這句精辟的觀點(diǎn)。與IT業(yè)類似，現(xiàn)在各行業(yè)中，隨著知識(shí)工作者成為基礎(chǔ)員工，最小管理單位為人，工作者生產(chǎn)率在評(píng)估方面存在的柔性和困難，造成知識(shí)工作者生產(chǎn)率低下的情況極其普遍。

德魯克給出提高知識(shí)工作者的生產(chǎn)率的方法在于“系統(tǒng)化的知識(shí)工作”，為大到國(guó)家教育政策小到公司提高知識(shí)工作者的生產(chǎn)率指明了變革的方向。

“視知識(shí)工作者為固定資產(chǎn)”的觀點(diǎn)集中體現(xiàn)了組織與知識(shí)勞動(dòng)者的共同利益。在實(shí)踐中，我的.認(rèn)識(shí)曾經(jīng)只達(dá)到“合作伙伴”的程度?！肮潭ㄙY產(chǎn)”為未來的人力資源管理確立了基石。

關(guān)于“自我管理”

基于知識(shí)工作者這個(gè)最小管理單位，本章為個(gè)人管理提供了很多指南。就我個(gè)人體會(huì)來說，印象最深刻的有以下一些方面:

認(rèn)識(shí)自己和周圍的世界:從外部世界(組織)的角度審視自我，從而明確自己的優(yōu)勢(shì)、定位、未來。這一點(diǎn)也許對(duì)我們中國(guó)人尤其需要用心內(nèi)省，因?yàn)槿寮液凸伯a(chǎn)主義由內(nèi)而外極度自戀的思維模式給我們的思想束縛實(shí)在太多太沉，更多通過具體環(huán)境、具體案例、具體情境就事論事的討論并以共識(shí)、共享、共贏為方案目標(biāo)，也許能對(duì)我們的思維劣根性的改良提供幫助。德魯克的建議也許是改良國(guó)民劣根性的一把鑰匙。

價(jià)值觀:價(jià)值觀給出了為什么存在社會(huì)差異的答案。也許算是我們對(duì)未來進(jìn)行求索的指南針了。價(jià)值觀C人與社會(huì)和諧的指南針。

職業(yè)規(guī)劃和終身學(xué)習(xí):個(gè)人的工作壽命超過組織的壽命，因此，自我管理必須考慮“下半生”以及“并行不悖的事業(yè)”。就給我個(gè)人的啟示來講，我今年33歲，爭(zhēng)取到40歲的時(shí)候能夠?qū)崿F(xiàn)具備終生以知識(shí)為技能的職業(yè)能力，到80歲也對(duì)世界充滿好奇和學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

資本論的讀后感 篇6

生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)必須有兩個(gè)必要因素既：勞動(dòng)力資源運(yùn)營(yíng)體系與生產(chǎn)資料運(yùn)營(yíng)體系?，F(xiàn)從橫向和縱向兩方面分析一下維持勞動(dòng)力資源運(yùn)行的必要條件。橫向分析滿足勞動(dòng)力資源平穩(wěn)運(yùn)行的條件為，經(jīng)濟(jì)體系必須為勞動(dòng)者提供：吃、穿、住、用、行、教育、娛樂和安全保障所需的必要物質(zhì)條件?？v向分析為，經(jīng)濟(jì)體系必須同時(shí)為第一代、第二代、第三代、第四代或者第五代勞動(dòng)者提供上述物質(zhì)條件。(因?yàn)橐匀说膲勖治?，一般一個(gè)家庭最多只能同時(shí)歷經(jīng)五代)。

維持生產(chǎn)資料運(yùn)營(yíng)的體系，橫向分析為：技術(shù)、能源、礦產(chǎn)和設(shè)備，縱向分析為持續(xù)的技術(shù)革命與設(shè)備更新。

市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)體系下，資本追逐利潤(rùn)在勞動(dòng)力資源運(yùn)營(yíng)體系上的表現(xiàn)為，不斷在橫向和縱向兩方面壓縮勞動(dòng)者吃、穿、住、用、行、教育、娛樂和安全保障的空間，同時(shí)對(duì)滿足上訴要求的物質(zhì)供應(yīng)體系實(shí)現(xiàn)分層，直到挑戰(zhàn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)體系容忍度的底線，這個(gè)過程絕大部分體現(xiàn)出來的是資本的負(fù)能量。

市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)體系下，資本追逐利潤(rùn)在生產(chǎn)資料層面上的表現(xiàn)為，通過技術(shù)革命不斷提高設(shè)備對(duì)能源、礦產(chǎn)的利用效率，并為生產(chǎn)出滿足勞動(dòng)力資源運(yùn)營(yíng)體系所需的最終產(chǎn)品。這一過程資本所表現(xiàn)的大部分是正能量。

生產(chǎn)過程生產(chǎn)出的最終產(chǎn)品都是為了滿足不同階層勞動(dòng)者所需的吃、穿、住、用、行、教育、娛樂和安全所需的物質(zhì)產(chǎn)品，并在市場(chǎng)上完成交易，并由此形成了一個(gè)滿足不同階層勞動(dòng)者所需的成體系，分層次的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。

這個(gè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)能夠反映整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)營(yíng)結(jié)構(gòu)，但由于生產(chǎn)過程中財(cái)富、社會(huì)資源分配結(jié)構(gòu)的不合理，最終會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)體系出現(xiàn)一個(gè)不合理的結(jié)構(gòu)比例關(guān)系。這一過程中，資本通過對(duì)土地的控制導(dǎo)致勞動(dòng)力資源運(yùn)營(yíng)體系的結(jié)構(gòu)失衡，通過對(duì)能源、礦產(chǎn)的控制導(dǎo)致生產(chǎn)資料運(yùn)營(yíng)體系出現(xiàn)失衡，并最終導(dǎo)致整個(gè)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)畸形，因?yàn)檫@些不可再生資源是不能夠通過技術(shù)創(chuàng)新生產(chǎn)出來的，因此它不適用于市場(chǎng)的供需與價(jià)格曲線體系，但是西方的權(quán)貴階層特別是金融權(quán)貴階層卻硬將這三個(gè)因素納入到其金融體系中，并通過金融體系控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)體系各個(gè)方面，最終導(dǎo)致整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)品結(jié)構(gòu)出現(xiàn)畸形。

從另外一個(gè)層面分析，或許這是由于資本獲得利潤(rùn)通過擠壓勞動(dòng)力資源運(yùn)營(yíng)體系來的更加高效，而通過技術(shù)革命與設(shè)備更新提高對(duì)能源、礦產(chǎn)的利用效率卻來的更加艱難與緩慢。也正是這一點(diǎn)，資本的負(fù)能量總是比資本的正能量來的兇猛與不可控制，并最終導(dǎo)致整個(gè)體系變形與崩潰。

而這種崩潰的最初起源或許就在我們一系列的生產(chǎn)過程中，源自于我們的土地市場(chǎng)，源自于我們的金融體系，源自于我們企業(yè)運(yùn)營(yíng)的規(guī)則與法律，源自于我們經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)體系中一系列社會(huì)資源、自然資源和財(cái)富資源的不合理分配基礎(chǔ)之上。cnsjbj.cn

或許我們解決大的經(jīng)濟(jì)問題，結(jié)構(gòu)性的經(jīng)濟(jì)問題，最核心與最根本的內(nèi)核就在我們平時(shí)漫不經(jīng)心的，或者已經(jīng)完全習(xí)慣了的思維方式之中。存在并不一定意味著合理，同樣習(xí)慣的規(guī)則也并不一定意味著合理。

資本論的讀后感 篇7

一開始想談?wù)勅绾闻c《21世紀(jì)資本論》的實(shí)體書結(jié)緣的。其實(shí)我本人是不愛買實(shí)體書的，因?yàn)楫?dāng)今大多數(shù)書籍都可以在網(wǎng)上找到pdf文件，雖然閱讀起來不一定比紙質(zhì)書舒適，但到底是可以節(jié)約下一大筆費(fèi)用的。在我20歲生日之際，一位友人定要以貨幣形式表示他的祝福，被我果斷拒絕了。因?yàn)樵谖铱磥恚@頓“免費(fèi)的晚餐”無非是一筆社會(huì)資本投資，有來必有往，既然厭惡風(fēng)險(xiǎn)不如分文不取。盡管道理往往是心照不宣的，但不給人臺(tái)階下也不是做人之道，于是我建議他贈(zèng)我一本書，書籍自選。怎奈我平日里對(duì)自己讀書范圍只字不提，他只明了我是學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，于是在暢銷書中選中了這一本書。

書上有一行來自保羅.克魯格曼的書評(píng)，他稱這本書為近十年來最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，并提到這本書破除了許多保守派關(guān)于自由競(jìng)爭(zhēng)的信條，還聲稱“我們正在倒退回‘承襲制資本主義’的年代”。我曾涉獵過一些所謂“承襲制資本主義”時(shí)代的文學(xué)作品，這類著作的集中閱讀會(huì)讓人對(duì)道德失去信心——因?yàn)樵谀莻€(gè)年代財(cái)產(chǎn)(遺產(chǎn))是高于一切的。所以“倒退回‘承襲制資本主義’”這段話，激起了我對(duì)這本書的興趣——因?yàn)橐熏F(xiàn)代和“承襲制資本主義”時(shí)代聯(lián)系起來的確有難度。

在正式進(jìn)入這本書之前，有必要先簡(jiǎn)單介紹一下作者，托馬斯.皮凱蒂。作者的頭銜有法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、巴黎經(jīng)濟(jì)學(xué)院創(chuàng)始人之一、巴黎經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、法國(guó)社會(huì)科學(xué)高等研究院研究主任。本科數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)雙學(xué)位，22歲獲博士學(xué)位并在麻省理工經(jīng)濟(jì)學(xué)院任副教授兩年。主要研究財(cái)富與收入不平等。

本書除了導(dǎo)言和序言部分，共分為四個(gè)部分——收入和資本、資本/收入比的動(dòng)態(tài)變化、不平等的結(jié)構(gòu)以及21世紀(jì)的資本監(jiān)管。

第一部分主要是闡明一些基本概念。首先，作者在本書中對(duì)國(guó)民收入和國(guó)民財(cái)富(資本)賬戶進(jìn)行了國(guó)內(nèi)外、勞動(dòng)與資本兩種劃分：國(guó)民收入=國(guó)內(nèi)產(chǎn)值+國(guó)外凈收入=資本收入+勞動(dòng)收入;國(guó)民財(cái)富=國(guó)民資本=私人財(cái)富(資本)+公共財(cái)富(資本)=國(guó)內(nèi)資本+凈國(guó)外資本。并將資本定義為一國(guó)某時(shí)間點(diǎn)居民與政府所擁有的全部物品的市場(chǎng)價(jià)值之和，但不包含“人力資本”。

接著，作者給出了資本/收入比這一指標(biāo)以衡量各國(guó)資本的相對(duì)充盈程度，記作β。在有了以上的鋪墊之后，所謂的“資本主義第一基本定律”就建立起來了：α=r-β。α是國(guó)民收入中資本收入的比重，r則是指資本收益率。

然后，作者拋出了一個(gè)新穎的觀點(diǎn)：歷史記錄表明，推動(dòng)窮國(guó)和富國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平趨同的主要因素并非是全球資本自由流動(dòng)，而是來自知識(shí)的傳播與擴(kuò)散——這就動(dòng)搖了讀者對(duì)全球化理念中的資本自由流動(dòng)對(duì)收入差距縮小的貢獻(xiàn)，也為后文論證資本自由流動(dòng)是擴(kuò)大收入差距的主要原因做了鋪墊。

在第一部分的最后一章，作者給出了公元0年到的全球?qū)嶋H產(chǎn)出增長(zhǎng)水平，并預(yù)計(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家平均實(shí)際產(chǎn)出增長(zhǎng)率將在21世紀(jì)后半葉降到1.2%。這一章與前文所述看似邏輯關(guān)聯(lián)不強(qiáng)，但都是在為后文的論證做準(zhǔn)備。

第二部分一開始對(duì)英、法、德、美等發(fā)達(dá)國(guó)家自18世紀(jì)(不同國(guó)家因?yàn)樨?cái)產(chǎn)登記制度時(shí)間起點(diǎn)不同)至的資本收入比情況做了個(gè)案分析。這幾國(guó)雖然資本收入比和資本結(jié)構(gòu)的變化趨勢(shì)因制度、歷史因素存在差別，但也存在顯著共同點(diǎn)。例如一戰(zhàn)開始到20各國(guó)資本/收入比的時(shí)間序列幾乎都為兩邊高中間低的U型態(tài)勢(shì)(美國(guó)是自大蕭條開始到年呈現(xiàn)U型態(tài)勢(shì))——意味著各國(guó)資本/收入比在2010年已接近一戰(zhàn)前的歷史最高水平，且公共資本占收入比重都相當(dāng)?shù)?，幾乎處?%的水平(公共資產(chǎn)=公共債務(wù))。

資本主義第一基本定律只能解釋靜態(tài)的資本收入占比，卻無法解釋資本收入比在長(zhǎng)期中的變化，于是作者給出了“資本主義第二基本定律”：β=s/g，其中s為儲(chǔ)蓄率(扣除折舊后的凈儲(chǔ)蓄，并包含企業(yè)凈儲(chǔ)蓄)，g為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。但作者強(qiáng)調(diào)，這個(gè)公式只能揭示長(zhǎng)期中的資本/收入比均衡，通過對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家長(zhǎng)期中的平均儲(chǔ)蓄率和平均增長(zhǎng)率的考察，這個(gè)公式得出了與現(xiàn)實(shí)基本相符的結(jié)果。那么未來資本/收入比的變化趨勢(shì)是什么?作者認(rèn)為，由于資本勞動(dòng)替代彈性大于1，且由于資本相對(duì)勞動(dòng)議價(jià)能力一直在持續(xù)上升，β將持續(xù)上升。有趣的是，資本主義第二基本定律還可以解釋馬克思的“資本家自掘墳?zāi)埂钡慕?jīng)濟(jì)觀點(diǎn)：當(dāng)一國(guó)儲(chǔ)蓄率s為正數(shù)，且由于缺乏結(jié)構(gòu)性增長(zhǎng)使g逼近于0時(shí)，β將會(huì)無限擴(kuò)大并使得資本收益率r下降，最終就會(huì)出現(xiàn)所謂“資本主義的末日”。在過去，馬克思的這個(gè)觀點(diǎn)仿佛并沒有解釋力，但如今低增長(zhǎng)率正逐漸成為發(fā)達(dá)國(guó)家的普遍特征，資本的無限累積可能會(huì)卷土重來。但令人感到震驚的是，由于r在長(zhǎng)期中一直保持高度穩(wěn)定，所以現(xiàn)實(shí)的資本無限累積很可能是無限制的。

第三部分主要介紹全球收入的分配情況。這似乎是老調(diào)重彈，但作者創(chuàng)新的地方在于細(xì)致地考察了資本、勞動(dòng)收入各自的內(nèi)部分配情況，以及富人群體內(nèi)部的收入分配情況。盡管受過經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的人都對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家收入結(jié)構(gòu)有基本的認(rèn)識(shí)：即最富的10%通常占有一國(guó)半數(shù)以上的財(cái)富，但很少有人意識(shí)到，在這10%的人之中，財(cái)富分配不公的程度更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于用10%—90%劃分方法所得到的不平等程度——越是縮小最富有的人群范圍，財(cái)富分配不公程度越是加速擴(kuò)大(長(zhǎng)期中前1%的財(cái)富始終占到前10%的財(cái)富總量中的一半)。更超出我們一般認(rèn)識(shí)范圍的是，與一戰(zhàn)前的“食利者社會(huì)”不同，10%的最富人群中，勞動(dòng)收入是其收入的主要來源(在美國(guó)，只有在0.1%的最富人群中，資本收入才占主導(dǎo)地位)。觀察歷史數(shù)據(jù)可以得到，一戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國(guó)家富人資本收入的斷崖式下滑，是造成這一現(xiàn)象的主要原因——但勞動(dòng)收入分配不平等程度其實(shí)一直都相當(dāng)穩(wěn)定。而正是這種貧富差距中期內(nèi)縮小，為庫(kù)茲涅茨提供了有誤導(dǎo)性的數(shù)據(jù)，才有了財(cái)富分配的“庫(kù)茲涅茨曲線”——近幾十年來的收入差距擴(kuò)大實(shí)際上已經(jīng)推翻了這一理論。值得一提的是，近三十多年來收入差距迅速擴(kuò)大的主要原因是高工資收入的迅速提高——這是教育和技術(shù)賽跑理論以及邊際生產(chǎn)率定價(jià)理論所無法解釋的。作者給出的解釋是，由于高管的邊際生產(chǎn)率很難確定，再加上盎格魯撒克遜的公司模式中，高管工資由高管自己和薪酬委員會(huì)共同確定，所以自1970年公司逐漸接受高薪酬方案后，高管的薪酬得到迅速提高。

描述了靜態(tài)的收入不平等后，皮凱蒂想要論證的最終結(jié)論終于露出了冰山一角：動(dòng)態(tài)中財(cái)富分化將會(huì)愈演愈烈。因?yàn)闅v史數(shù)據(jù)證實(shí)了，在長(zhǎng)期中r始終大于g，即資本收益率始終大于人均收入增長(zhǎng)率。那么在邏輯上如何解釋這一點(diǎn)呢?皮凱蒂的解釋是：“如果rg)。”當(dāng)然，這種解釋有些極端，而且皮凱蒂本人也強(qiáng)調(diào)，r>g是“依賴多重機(jī)制的歷史事實(shí)”，不應(yīng)去尋找單一因素做解釋。

可能是嫌這個(gè)抽象的解釋不足以支撐起論點(diǎn)，作者又對(duì)遺產(chǎn)繼承情況進(jìn)行了分析，并給出了一個(gè)等式：by=μ×m×β。β與前文意義一致，是指資本收入比，或者更確切地說是可繼承的私人財(cái)富占國(guó)民收入的比重(公共財(cái)富不可繼承)，m則是死亡率，μ為逝者離世時(shí)擁有平均財(cái)富與在世者平均財(cái)富的比率，by則是年度遺產(chǎn)和饋贈(zèng)額占國(guó)民收入的比重。觀察我們可以得到，β是在逐年上升的，但可喜的是m是在逐漸下降的。那么這樣就抵消了繼承財(cái)富占國(guó)民收入比重的上升嗎?并不。m的下降意味著人均壽命的增長(zhǎng)，也就意味著μ的上升，即by很有可能是上升的——這一點(diǎn)得到了實(shí)證檢驗(yàn)。

要實(shí)現(xiàn)全球累進(jìn)所得稅，必須先實(shí)現(xiàn)全球收入信息的收集。作者的建議是各國(guó)政府協(xié)作，迫使全球的銀行公開關(guān)鍵信心?？蛇@正如他自己所說，是一個(gè)“烏托邦”。

關(guān)于收集收入信息我有一些自己的想法，對(duì)不對(duì)先不管，至少比作者的手段更溫和，也更具有可行性——利用比特幣。我們都知道，比特幣除了是一種電子貨幣，由于區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用，它本身還是一個(gè)“行走的賬本”。因?yàn)殡x開了準(zhǔn)確的交易信息記錄，比特幣本身的幣值也就不保了，所以當(dāng)比特幣或者說類似比特幣的貨幣真正成為一種重要的支付手段后，除了能夠提高商業(yè)效率，如果能夠以強(qiáng)制力獲取(不是篡改)這種貨幣背后的交易信息，那么通過分析處理，收入信息的收集就可以完成了。不過由于這種貨幣容易被金融界盯上，所以其幣值的大幅波動(dòng)似乎是在所難免的，那么在短期內(nèi)它也很難真正進(jìn)入商業(yè)流通領(lǐng)域。但從長(zhǎng)期來看，我認(rèn)為這種記賬與流通職能相結(jié)合的貨幣一定會(huì)在某一個(gè)節(jié)點(diǎn)被迅速推廣，但不一定就是現(xiàn)在的比特幣。既然它最終能夠流行開來，利用它收集交易信息從而估計(jì)收入情況也不是不現(xiàn)實(shí)的——我認(rèn)為這至少比作者的“烏托邦”更現(xiàn)實(shí)。

我想再談一談皮凱蒂對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的認(rèn)識(shí)。皮凱蒂在導(dǎo)言中說道：“坦率地說，目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)科不惜犧牲歷史研究，犧牲與其他社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的研究方法，而盲目地追求數(shù)學(xué)模型，追求純理論的、高度理想化的推測(cè)。這種幼稚的做法應(yīng)該被摒棄了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們往往沉浸于瑣碎的、只有自己感興趣的數(shù)學(xué)問題中。這種對(duì)數(shù)學(xué)的癡迷是獲取科學(xué)性表象的一個(gè)捷徑，因?yàn)檫@樣不需要回答我們所生活的世界中那些更復(fù)雜的問題。在法國(guó)做一個(gè)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家有個(gè)很大的優(yōu)勢(shì)：在這里，經(jīng)濟(jì)學(xué)家并沒有收到學(xué)術(shù)界以及政界、金融界精英的高度重視，因此他們必須撇開對(duì)其他學(xué)科的輕視以及對(duì)于科學(xué)和理性的荒謬要求，盡管事實(shí)是他們對(duì)任何事情都一無所知。無論如何，這正是這一門學(xué)科和所有社會(huì)科學(xué)的魅力所在：從零開始更有希望獲得重大進(jìn)步?！逼P蒂又說，他在美國(guó)工作期間“我發(fā)現(xiàn)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作并不是那么有說服力。誠(chéng)然，他們都非常聰明我在那個(gè)時(shí)期也結(jié)交了許多好友。但有些事情很奇怪：我清楚地認(rèn)識(shí)到，我對(duì)世界經(jīng)濟(jì)問題一無所知。我的論文都是由一些相對(duì)抽象的數(shù)學(xué)定理組成，但同行們都喜歡我的工作。我迅速認(rèn)識(shí)到，自庫(kù)茲尼茨之后，再也沒有同行花精力去收集不平等的動(dòng)態(tài)變化的歷史數(shù)據(jù)，反而實(shí)在不知道要解決什么問題的情況下，大量生產(chǎn)純理論的成果，并期望我也這么做?！?/p>

當(dāng)然，皮凱蒂是站在這個(gè)高度上做出這么一種評(píng)價(jià)，做為經(jīng)濟(jì)學(xué)的初學(xué)者，我并沒有資格借著皮凱蒂的話來發(fā)揮什么，我想要說明的是，我跟皮凱蒂一樣，堅(jiān)決認(rèn)為社會(huì)科學(xué)是不能徹徹底底分家的。記得有一次對(duì)印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r好奇，我就去查了一些論文來看，它們的共同點(diǎn)是模型很漂亮、理論沒問題、關(guān)鍵經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)都有，但問題在于，好像這套分析放在任何十億級(jí)的人口大國(guó)都沒問題。后來我想了想，這大概是因?yàn)槔碚撌蔷哂衅者m性的，但各國(guó)具體情況分明存在許多不同，如果不考慮各國(guó)各異的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化要素，那么從理論出發(fā)進(jìn)行真正接地氣、到位的分析就是異想天開。

作者皮凱蒂是非常坦誠(chéng)的，因?yàn)樗姓J(rèn)自己當(dāng)年“對(duì)世界經(jīng)濟(jì)問題一無所知”。再結(jié)合他的教育經(jīng)歷和書里的一些內(nèi)容，我推測(cè)作者的社科綜合素養(yǎng)其實(shí)并不高——他在對(duì)法國(guó)大革命前后的法國(guó)人口情況、各國(guó)黑奴制度進(jìn)行分析時(shí)犯了一些歷史常識(shí)性的錯(cuò)誤，當(dāng)然這些并不影響他最后結(jié)論的得出，但確實(shí)暴露了這位哪怕是早就開始關(guān)注自己社科綜合素養(yǎng)的頂級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)者，也存在著許多知識(shí)盲區(qū)。

可能是因?yàn)槲覀€(gè)人對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有偏愛，我將經(jīng)濟(jì)學(xué)視為“屠龍刀”。屠龍刀一旦揮舞起來，確實(shí)可以橫掃千軍。但是光是要把這把屠龍刀拿起來，就是一件不容易的事情。我和咱們財(cái)大的一位數(shù)學(xué)老師做過一些交流，他也欣賞經(jīng)濟(jì)學(xué)，并且他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)一定需要悟性，如果沒有這層悟性，那么學(xué)四年經(jīng)濟(jì)學(xué)還不如學(xué)四年技術(shù)。按我的話來說，這個(gè)所謂的“悟性”，就是提起屠龍刀的那股勁道。但這位老師認(rèn)為這股勁道是外生的，靠天生的悟性，但我可不這么認(rèn)為，我認(rèn)為這股勁道就是內(nèi)生的。源源不斷地向我們的肌肉輸送能量的綜合視野，加上自身不斷訓(xùn)練和強(qiáng)化的“思維肌肉”，就是決定我們能否提得動(dòng)這把刀的勁道。我想在這里引用一段哈耶克在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的演講內(nèi)容：“如果你是一個(gè)除自己專業(yè)外一無所知的優(yōu)秀的化學(xué)家或者生物學(xué)家，你還可能是一個(gè)社會(huì)里有用的人，但是如果你是一個(gè)除了經(jīng)濟(jì)學(xué)或者政治學(xué)科外一無所知的人，你將百無一用。除非你受過相當(dāng)好的教育，而且，特別地，擁有一些社會(huì)科學(xué)知識(shí)和一些歷史哲學(xué)知識(shí)，否則你不能成功地使用你的技術(shù)知識(shí)?！悄阏嬲私饽愕慕?jīng)濟(jì)學(xué)或者其他別的什么特殊領(lǐng)域，否則你就僅僅只是一個(gè)騙子。但是，如果一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家只知道經(jīng)濟(jì)學(xué)而其他什么都不知道，他就會(huì)是人類社會(huì)的一個(gè)禍害。”

想講一個(gè)有趣的例子。去年10月的時(shí)候我在自習(xí)室自習(xí)的時(shí)候，人還不算太多，讓我一度以為南湖校區(qū)自習(xí)室是供給過剩的。但到了11月特別是12月要考研的時(shí)候，人就越來越多了。剛開始大家還是盡量早點(diǎn)到自習(xí)室去占座位，但是突然不知誰(shuí)帶了個(gè)頭，頭天晚上就把書放好了，第二天用不著早起也有座位。然后大家開始紛紛效仿，第二天大家都用不著早起就有座位了?？吹竭@個(gè)現(xiàn)象我開始思考，大家都得了便宜了，那誰(shuí)吃虧呢?吃虧的當(dāng)然是那些沒有提前占座位，卻又每天早起的學(xué)生了。這些學(xué)生剛開始每天早起能夠占到座位，但是當(dāng)大家開始提前占座之后，他們起得再早也沒用了——我也是這些學(xué)生之一。

我的心理狀態(tài)變化過程是：剛開始是能接受占座行為，后來有一些排斥，到最后每天找不著地方自習(xí)了心里就開始有憤怒了。不過很快考研就結(jié)束了，考生一離場(chǎng)，座位又空出來了，所以這個(gè)憤怒也沒在心里沉淀多久。講這個(gè)故事什么意思呢?如果把一開始的自習(xí)室座位視為公有制下的產(chǎn)出，再把占座行為視為私有化進(jìn)程，把我這類學(xué)生理解為沒有獲得私有化好處的普通人，那么理解皮凱蒂所描繪的世界就輕松多了。當(dāng)一個(gè)教室里座位有限(財(cái)富增量少)，而繼承財(cái)富(頭天占的座位)的重要性越來越大時(shí)，占人口大多數(shù)的“窮人”(像我一樣沒有地方自習(xí)的人)的心態(tài)就會(huì)發(fā)生變化，從容忍到排斥再到仇恨，如果沒有考研結(jié)束考生離開自習(xí)室這么一出，那長(zhǎng)期看來最有可能的就是學(xué)生組織起來否認(rèn)占座的合理性。

盡管這個(gè)例子不那么恰當(dāng)，但它多少反映了財(cái)富分配或者說公平問題遠(yuǎn)不只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，它還是社會(huì)學(xué)問題、政治學(xué)問題甚至是哲學(xué)問題和心理學(xué)問題。這也更加印證了建立綜合學(xué)科知識(shí)體系的重要性。

我們?cè)倩氐綍刑岬降牟黄降葐栴}上來。作者提出的方案除了著名的“全球資本稅”，還有一點(diǎn)是“老生常談”的教育機(jī)會(huì)的平等。我不太同意教育機(jī)會(huì)的平等真能使收入差距縮小，或者說作用可以如作者所說的那樣明顯。這也許是一種“歪理邪說”，但我有我的邏輯。在某種意義上說，教育的實(shí)質(zhì)是一個(gè)篩選機(jī)制(我也認(rèn)同教育的本質(zhì)本應(yīng)當(dāng)是激發(fā)人的能力)，或者說是一種信號(hào)投資。如果我們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就不得不承認(rèn)無論怎樣，總有人或者總有家庭會(huì)幫助孩子發(fā)出獨(dú)特的信號(hào)——無論是以怎樣的形式。而這種信號(hào)發(fā)送所要耗費(fèi)的資源，本身也是一種篩選機(jī)制。

簡(jiǎn)而言之，如果削弱正規(guī)教育發(fā)信號(hào)的功能，那么總有其他發(fā)信號(hào)的方式存在，而那樣的方式或許會(huì)造成更嚴(yán)重的不平等。

關(guān)鍵不在于削弱教育的篩選功能，而在阻止除個(gè)人才能以外的任何稟賦進(jìn)入篩選機(jī)制。而這很難做到，中國(guó)的高考可能很接近——但為排除其他稟賦使學(xué)生重復(fù)訓(xùn)練、模式化思維、機(jī)械記憶卻又?jǐn)牧藢W(xué)生學(xué)習(xí)的胃口，是否又得不償失呢?

最后我們回顧一下皮凱蒂的一些重要結(jié)論。由于資本收益率r在長(zhǎng)期中始終保持在4%~5%的水平，所以對(duì)任何國(guó)家而言，r>g的趨勢(shì)不可避免;由于人口出生率的下降意味著一個(gè)孩子將會(huì)繼承更多上一輩的財(cái)富，所以人口出生率的下降將會(huì)加速財(cái)富兩極分化。低人口出生率、較低經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率是發(fā)達(dá)國(guó)家的普遍特征，所以皮凱蒂指出發(fā)達(dá)國(guó)家的財(cái)富分配問題已經(jīng)迫在眉睫。我想有人會(huì)好奇，發(fā)達(dá)國(guó)家資本存量很大，難道不會(huì)造成資本收益率過低的情況嗎?書中給出了對(duì)這一質(zhì)疑回應(yīng)：確實(shí)出現(xiàn)過，是在建國(guó)后近百余年的美國(guó)——因?yàn)榈貜V人稀，形成了土地資本的相對(duì)過剩壓低了資本收益率(地租)。但作者強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)個(gè)案，現(xiàn)代資本不僅可以迅速流動(dòng)，而且由于技術(shù)進(jìn)步對(duì)勞動(dòng)力的替代彈性始終大于1，故資本收益率不可能降到一個(gè)較低的水平。

看到這兩條核心結(jié)論，我總是忍不住拿它們往本國(guó)的情況上套。我國(guó)的人口出生率確實(shí)處在世界范圍內(nèi)的一個(gè)較低水平上，但經(jīng)濟(jì)增速依然處于一個(gè)中高水平，高于預(yù)計(jì)的全球資本收益率，所以僅從這個(gè)角度來看，希望還是存在的，社會(huì)階層流動(dòng)通道還沒有收緊，努力還是有用的。