蘇東坡傳讀后感。

今天幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家推薦的是一篇關于“蘇東坡傳讀后感”的精選好文，不同的人對于作品會有不同的感受。這里推薦大家親自動筆寫一篇讀后感，此時在為寫作品讀后感而煩惱嗎？愿您可以在本網(wǎng)頁中找到您需要的一切信息和知識！

蘇東坡傳讀后感 篇1

蘇軾，一個我們熟悉的作家，給我們留下了太多的通俗文學作品。他的父親和弟弟都和他同為唐宋八大家。在林語堂的《蘇東坡傳》中，我讀到了一個真實的蘇東坡。

蘇軾的父親蘇洵給他取名為蘇軾，是為了強調(diào)蘇軾不應該為了避免災難而過于張揚。蘇洵實在是有遠見。知子莫如父啊。

可是中國自古以來評價一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好壞，也就是他的人格。一個品格低劣的文人，即使文字再富有才華，也終歸無用。所以，一個人的人格可以說是他的名氣的骨干。

正是因為蘇軾幾千年后的剛毅和堅強，而他的名聲至今仍為人們所稱道，可謂家喻戶曉。

蘇東坡的人格雖然復雜多面，然而我認為也可以用“浩然之氣”四個字來概括。所謂正氣，就是正氣，也是世間正氣。蘇東坡即具有此種“浩然之氣”，它致大致剛，激烈沖動，不可抑制，這種力量若輔以正義和真理，便在天地之間無所畏懼。

一有一個家喻戶曉的故事：一天飯后，蘇東坡捧著肚子踱步，問道：“我肚子里藏些什么？

”侍兒們分別說，滿腹都是文章，都是識見。唯獨他那個聰明美麗的侍妾朝云說：“學士一肚子不合時宜。

”蘇東坡捧腹大笑，連勝稱是。

“不合時宜”正是蘇東坡那堅執(zhí)性格的體現(xiàn)。

蘇東坡堅執(zhí)的性格集中表現(xiàn)在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最堅硬的一部分，正如暴風雨中的海燕，暴風雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飛翔。

蘇東坡傳讀后感 篇2

今人不見古時月

今月曾照古時人

望著夜空中的月亮，深深的黑幕將我引向千年前的陰影?？彰鞯脑鹿馊绶e水滿溢整個庭院，影影綽綽的是似荇藻般交叉錯雜的竹與柏的影。似乎才情總與美酒為伴，他在月下舉杯邀飲，衣角被清風帶起，空氣中久久回響那空靈的詩。

人有悲歡離合

月有陰晴圓缺

此事古難全

但愿人長久

千里共嬋娟

這位月下的漫步者，正是蘇東坡。

最先知曉蘇東坡，是從他的詩、他的詞開始的?！爸裢馓一ㄈ齼芍?，春江水暖鴨先知”，簡簡單單的幾處景物便描繪出一幅江南的早春圖;“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時”，洋溢青春樂觀的精神;“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”道出人生的哲理。他的詩詞始終大氣磅礴，一如他的人。

蘇軾的一生，交織著才華與挫折，也是一首難忘的詩。一部帶有繪畫、隱藏情感、有時天真、有時復雜的史詩。

在《蘇東坡傳》中，林語堂的筆下，卻讓我看到了一個更為生動的蘇東坡。最吸引我的是他正直，忠于人民。他在面對**，面對錯誤，勇于提出，敢于批評。

在他看來，榮華富貴、安重榮辱只是一個人的私欲。他雖身在官場，心卻在田野。他的雙眼，關注的是百姓的愉悅與疾苦;他的目標，定位在百姓民生之上。

就像西湖的蘇堤，蘇軾發(fā)現(xiàn)西湖里有一種水草，破壞了西湖的水質(zhì)，影響了杭州人的生活用水。于是他帶領大家清除水草。然而清除的水草無處可放，他便想到了在西湖中建堤。

這樣，不僅可以找到一個適合水草生長的地方，還可以方便人們在西湖的旅游。真是一舉兩得的好舉措。

蘇東坡也曾說：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。

”真是好一個“無一個不好人”啊!人之初，性本善。即使他是個叛徒和惡棍，他也會有好的一面。

但放眼現(xiàn)在，誰能說自己相信“天下無一個不好人”。最多也不過是認為天下并非全都是惡人罷了。不過這也有無可奈何之處，現(xiàn)如今，我們無法辨認他人臉上的表情是出于真心，亦或是假意。

因此，我們不再相信陌生人，而是相信身邊的人。說到底，不是不想，而是不敢吧。因此，現(xiàn)在的我們或許無法理解古人是以怎樣的心態(tài)說出這樣的話，那份淳樸、摯誠是我們所不能想象的。

為人父母，蘇軾卻曾為他剛出生的兒子寫下這樣的詩句：“惟愿我兒愚且魯，無災無難到公卿?！边@不免讓我有些許詫異，沒有望子成龍的期盼，沒有要其出人頭地的要求，卻只希望他兒子“愚且魯”，這是為何?

細細一想，卻也了然。他是明白的，他知道自己此生的多災多難，多是由于他的才智。能力越高，身上的擔子也就越重。

修身、齊家、治國、平天下，士人向來就多了一份責任，那兼濟天下，關護黎民的責任。是了，或許糊涂是福啊。很自然，他不希望他的孩子們像他一樣辛苦。這也是父親最真誠的祝福。

他一生都處于政治漩渦之中，卻并不精于自謀，應該說他是放任不羈、風光霽月的?！疤煜掠写笥抡?，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

”這句蘇軾的《留侯論》中的話，不也是他自身的寫照嗎?這樣的他，是那般的令人傾倒而又望塵莫及。

心似已灰之木

身如不系之舟

問汝平生功業(yè)

黃州惠州儋州

這首蘇軾的絕命詩，寫盡了他一生坎坷。他的一生就如大海中的一葉孤舟般大起大落，雖飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性卻更趨溫厚，而無尖酸刻薄。我想，我無法走近這位偉人，卻也愿在這千年之后探尋他的足跡。

春去秋來，朝午暮夜時，彈指間，流年暗換，物轉(zhuǎn)星移，為之奈何。逝者如斯，惟余滄海桑田中的翩然一角。凝望那千年前的身影，泛舟湖上，談笑風生間，淡看宦海沉浮。

《蘇東坡傳》讀后感2

半個月讀了兩本好書，受益頗多。下一步，根據(jù)高老師的要求，我們需要寫兩篇閱讀后的**。我不想敷衍了事，因為這些書和讀完后的感覺讓我抱著美好的希望。

為此，我精心雕琢，但心里還是充滿了焦慮。誠惶誠恐中，我開始了第一篇讀后感《我眼中的蘇東坡》

傳記大體章程

《蘇東坡傳》全書分為四個部分。童年與青年、壯年、老練、流放。讀完整本書，我依照自己的記憶將蘇東坡的人生軌跡依然分為四個部分，得意、失意、得意、失意。

也許這樣的劃分太武斷了，但這是我最真實的感受。

蘇東坡和爸爸蘇洵、弟弟蘇轍共稱三蘇，在當代乃至后世的影響己經(jīng)不能簡單用一個“大”字來行容。我個人認為，在蘇爸爸年輕的時候就己經(jīng)看出“鬼才”的潛質(zhì)了。年輕時的蘇爸爸一直游手好閑，在一次偶然機會之下認識到了讀書的重要性，為此發(fā)奮讀書不在話下，并沒有用多長時間，蘇爸爸的名氣己然震天響。

但是遺憾的是，一直于高中無緣。蘇爸爸將希望寄托在了兩個兒子身上。

蘇氏兄弟一同科舉，一同高中，一同為朝廷效力。得意之情溢于言表。相比之下，秦少游有點不走運。

進入朝廷的兩人憑借過人才氣得到皇上的賞識。連皇上都說：“我為朝廷找到了兩個宰相。

但是也是因為兩人高調(diào)的“入職”，引起了周圍人士的不滿與忌妒。

在北宋言論不自由的時代，他憑借沉著冷靜的性格，躲過了許多災難。而我們的主人公蘇東坡先生，卻大擺言論自由，殊不知別有心思的人，早己視他如肉中刺，拔而后快。第一次得意過后的失意來了。

第一次受挫主要是與王安石集團的碰撞。結果很明確：蘇東坡要被流放至惠州。

這一部分讓我最為感動。這個舉世聞名的文學巨匠完全可以從一個朝廷**變成一個普通的農(nóng)民。“他脫去衣袍、帽子、靴子，頭發(fā)用最廉價的皮筋束起，躺在草地上盡情的享受大自然的恩澤。

”那一刻我認為他是個孩子?！八麨榱撕团笥言诖舷嗑蹠沉模够丶已肭笃拮咏o他些酒”。那時我可以想像他的妻子微笑著搖頭，那個小丈夫。

“他會努力的學***食、向有經(jīng)驗的農(nóng)民討教，認真的種地?！弊屛矣X得他就是一位名符其實的農(nóng)夫。集各種情境與一身的蘇東坡，更愛研究東西，他研制過墨，后來聽大兒子邁說，他差點把房子點著了。

最讓蘇東坡著迷的還是煉丹術。在這段流亡時期，蘇東坡也有很多道士和尚。這段廣納情誼和去野鶴的日子，讓蘇東坡有了放棄官場的念頭。然而一切在皇帝崩，小皇帝即位，太后掌權后又有了變化。

他脫去農(nóng)夫的外衣，繼續(xù)他的使命。

王安石的倒臺為蘇東坡贏得了歸京的機會。據(jù)皇太后說“皇帝是悔恨中駕崩的”。深諳蘇東坡治國之才的皇太后，一紙圣旨將蘇東坡召回京都，并升至翰林學士。

這又一次拉扯，蘇東坡對大敵對團伙深感不安。新一輪陰暗的絆子出現(xiàn)了。章淳，一個曾被蘇東坡稱為“以后將殺人不眨眼的人”，就是這個人使蘇東坡體會到了身心疲憊。

我們可以想像，如果你每天要提防小人為自己備下的陷阱，真要不小心掉入其中，還要無止盡的解釋，還自己清白，這本來就是一件非常累的事。如果這事每天都會依據(jù)不同程度出現(xiàn)，還有一個智囊團為了扳倒你而絞盡腦汁，你會做何感想。沒錯，逃離。

一代文豪也是人，雖然他不忍心辜負皇太后對于他的信任，同時不舍子由，在猶猶豫豫之中回想第一次失意時生活的諧意簡單與舒心，讓蘇東坡下定決心，離開事非之地，回歸自然。

與他的偶像陶潛一樣，做一介普通的農(nóng)夫。然而命運弄人。護身符的皇太后死了，小皇帝當政了。

這個脾氣暴燥、急功盡力的小皇帝不可避免的被懷有居心的人利用，頒布了一系列的罷黜流放圣旨。一批三十多個朝廷曾經(jīng)的重臣無一幸免，全被流放到海南蠻荒之地。

這次的流放條件非常艱苦，蘇東坡當起了蠻荒之地的閑去野鶴。心靈得以寬慰的他并不埋怨國家。據(jù)說蘇東坡《念奴嬌赤壁懷古》等幾首千古經(jīng)典就是出自這個時期。

讓人心寒的是此次流放，也成為殺害蘇東坡的罪魁獲首。

二、大背景與大人物(與萬歷十五年的區(qū)別)

當時讀完《萬歷十五年》就應該寫一篇讀后感，但是苦于找不到合適的著眼點，只能暫且做罷。如今讀完了《蘇東坡傳》，找到了切入點，不敢說好，只能說盡述心中之意，僅此而己。

在我看來《萬歷十五年》就像是波濤洶涌的大海，而書中介紹的人物就像海上漂著幾只小船。那幾只船的沉浮不由得自己，只是聽從***的意念?！度f歷十五年》中描述的那個明朝大環(huán)境就像是剛才說的大海，沒有人能主宰它的未來，無論是書中提及的皇帝、或是張居正、或是海瑞、戚繼光。

都只是這條大海上的一只只小船。在那個文官集團統(tǒng)治的天下中，更多的是規(guī)章制度以及事俗法禮。書中每個人物的命運都為這種環(huán)境服務。

張居正一生雖然飽受爭議，但是他確實是有能者;海瑞雖然頑固不化，但是卻是文官集團的代表一物;戚繼光，一介武夫，反射出重文輕武的北宋。通過小人物人生的命運折射出北宋文官集團的強大，強大到不僅可以左右人的前途，同樣可以左右人的命運。所以出現(xiàn)張居正死后被清算。

在大的環(huán)境之下，所有人顯得微不足道，也無能為力。而《蘇東坡傳》卻大大相反。

《蘇東坡傳》和《萬歷十五年》比起來就像是小家碧玉，只說老百姓身邊發(fā)生的事。比如災害、人禍、百姓喜聞樂見等等。通過蘇東坡一生經(jīng)歷而介紹北宋的大概環(huán)境。

大概環(huán)境在這里只是一個虛鏡，小人物的生活才是實鏡。從蘇東坡成為大家爭相傳頌的大文豪，到第一次流放，后又召回京都成為翰林學士，再流放。以人物為主線使得蘇東坡的性格十分飽滿。

他是道、法、儒家的代表。他希望訴百姓心中之想，為民請命為民伸冤，但是他又痛恨朝廷中的爾虞我詐，在做官與歸田之間徘徊。通過介紹蘇東坡的矛盾影射北宋腐敗不堪的宮廷制度，人民的慘淡生活。

此時的蘇東坡就像是一艘行駛在海事盛樓上的一艘大船。你可以從各個角度一覽大船的輪廓，而北宋的命運去是時有時無，忽明忽暗。

《蘇東坡傳》讀后感3

蘇東坡，他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩(wěn)健行事，凡事皆從是否有利于國計民生的實際效果出發(fā)，不去阿附迎合，不為新法或舊制所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。

蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風光霽月，高高超越于蠅營狗茍的政治勾當之上。他不伎不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純?nèi)槐磉_心之所感，至于會招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。

蘇東坡以儒家思想為本，又能博采佛道之長，奉儒而不迂執(zhí)，好道而不厭世，參禪而不虛佞。處順境時不驕惰逸樂，在逆境中能隨遇而安，用樂觀、灑脫的態(tài)度堅持對人生、對美好事物的追求。因此他得以實現(xiàn)從現(xiàn)實人生到藝術人生的轉(zhuǎn)化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術審美情趣的人生，并體現(xiàn)在他豐富多彩的文學藝術創(chuàng)作中。

具有諷刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉箸不食時，必然是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣的感嘆贊美之。但是皇上對蘇東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。

蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，并沒變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。近千年來人們不會從內(nèi)心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。

文學上萬古不朽的美名，還是在于文學所給與讀者的快樂上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚掩沒，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的真純。

現(xiàn)在我最為欣賞的是他那真純且有無盡趣味的定風波途中遇雨：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?

一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去。

也無風雨也無晴。你怎能不意會--風雨過后不一定有美好的天空是一種境界;不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹是一種境界。不過現(xiàn)實中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然竹杖芒鞋輕勝馬。

一蓑煙雨任平生--其實，這才是生命最高的境界，這是用充滿洞察力目光蔑視困境時才能擁有的真純和趣味!

蘇東坡異?？部赖囊簧?，也是豁達樂觀的一生。他那種身處逆境卻始終保持成固欣然，敗亦可喜的超然達觀，像他的詩詞文章一樣千載有余情!經(jīng)萬古流不盡!

蘇東坡傳讀后感 篇3

篇一：蘇東坡傳讀后感《蘇東坡傳》是林語堂先生眾多作品中其中一篇，我自認為是一部值得細細品味的作品，而他的所有的作品都是需要我們細細品味的，只有這樣才能知道其中的精華。就像一壺好茶，我們需要坐下來好好品味它，讀出人生的哲理，就像一瓶好酒，甜而純凈，讓人忘記歸來。

眾所周知，蘇東坡是豪放派的代表人物之一，正如他的詩歌豪放雄偉。當然我也是非常的喜歡他。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。

但他留給我們的是他內(nèi)心的喜悅，他的思想的喜悅，這是不朽的。-林語堂蘇東坡為北宋豪放派詞人乃是當之無愧，也開創(chuàng)出宋詞另一番天地。林語堂先生在《蘇東坡傳》中曾說：

"我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎明百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。"而在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價過文壇的巨子："李白，一個文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。

杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。""蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變成尖酸刻薄。

"他心態(tài)樂觀，親自經(jīng)歷五朝，但是他只求獨行其是，一切付之悠悠，所以，蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生。雖然他業(yè)已逝世，但是每次聽到他的"大江東去，浪淘盡，千古風流人物......"眼前便浮現(xiàn)出，年近半百的他站在赤壁磯頭，望著滾滾東去的江水，心中有志卻無法實現(xiàn)的無奈而又感傷的情形。

每當想起“十年生與死，兩無涯，不思，自難忘……”似乎看到他站在亡妻墓前，神情悲涼。明明從未謀面，但他逐漸在我們心中變得充實和清晰，成為一個真正的活人。

毫無疑問，蘇軾的一生是輝煌的，他的人生旅程，就像他的詩歌、書法和繪畫一樣，值得我們后代欣賞。無論是作為一名大宋帝國的臣子，還是一位舉世聞名的才子，他都當之無愧的在華夏大地的群英中占據(jù)一個極為重要的地位。林語堂先生的書雖然融合了他自己對蘇東坡的看法，但我認為，正如他所說的“思想的幸福永遠不朽”是我們對蘇東坡這位幾千年才子的恰當概括。

他被流放到嶺南，兩次被**。當他被流放時，他并不孤獨。我們可以想象，所有臨近的間諜都在利用這個機會和他交朋友。而書中的蘇東坡具有雙重的性格，達則兼濟天下，窮則獨善其身，他雖然屢遭挫折和磨難，但是他被銼到并不會就此沉淪下去，而是以一種超凡脫俗的風姿和舉世罕有的才華去追逐著他認為無以倫比的美好事物，一是自然，就是山水田林之類的事物；二是藝術，詩詞書畫類的；三呢則是他的愛情，四是瑜伽烹飪之類的。蘇東坡，一個值得我們回憶的人。

蘇東坡堅韌不拔的性格就像暴風雨中的海燕。暴風雨越猛烈，他就越狂吼，越驕傲地飛翔。我敬仰蘇東坡，雖然我尚未完全讀懂他的詩，讀懂他的人，但我依然從心里對他懷有無比的尊重，只因為他那萬古不朽的人格之偉大可是他的"浩然之氣"依然在山河間久久回響?？傊?，我認為蘇東坡是感情豐富的，無疑他也是蘇東坡也是幸福。

篇二：蘇東坡傳讀后感中國自古以來評價一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好壞，也就是他的人格。一個品格低劣的文人，即使文字再富有才華，也終歸無用。

所以，一個人的人格可以說是他的名氣的骨干。蘇東坡的時代離現(xiàn)在還有幾千年的時間，他的名聲至今仍為人們所稱道，可謂家喻戶曉。他之所以如此，我想也與他的人格魅力不無關系。

蘇東坡的人格雖然復雜多面，但我認為也可以用“高尚精神”四個字來概括。所謂正氣，就是正氣，也是世間正氣。蘇東坡即具有此種"浩然之氣"，它致大致剛，激烈沖動，不可抑制，這種力量若輔以正義和真理，便在天地之間無所畏懼。

有一個廣為人知的故事：一天晚飯后，蘇東坡抱著肚子走來走去，問：“我肚子里有什么？

"侍兒們分別說，滿腹都是文章，都是識見。唯獨他那個聰明美麗的侍妾朝云說："學士一肚子不合時宜。

"蘇東坡捧腹大笑，連勝稱是。“不合時宜”是蘇東坡堅韌不拔性格的體現(xiàn)。蘇東坡堅執(zhí)的性格集中表現(xiàn)在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最堅硬的一部分，正如暴風雨中的海燕，暴風雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飛翔。

第三章：蘇東坡名著作為人類思想的精華，歷來是大家學習和學習的典范，也是文化傳承的必修課。閱讀后的感受與其說是一種作業(yè)，不如說是一種于原作者的思想交流與碰撞。

這個專欄為你提供了大量著名的閱讀材料。我希望你能在這里找到同樣的火花，多交流。《蘇東坡傳》是林語堂先生眾多作品中其中一篇，我自認為是一部值得細細品味的作品，而他的所有的作品都是需要我們細細品味的，只有這樣才能知道其中的精華。就像一壺好茶，我們需要坐下來好好品味它，讀出人生的哲理，就像一瓶好酒，甜而純凈，讓人忘記歸來。

眾所周知，蘇東坡是豪放派的代表人物之一，正如他的詩歌豪放雄偉。當然我也是非常的喜歡他。我敬仰蘇東坡，因為他無可比擬的才華。

一說起蘇東坡，就不能不提他前無古人后無來者的詩才。他的詩，有"大江東去，浪淘盡，千古風流人物"的激昂豪邁，有"十年生死兩茫茫，不思量，自難忘"的深情款款，有"欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜"的清新雅致，有"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺"的人生哲思......其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。

穿過東坡，我看到了中國文人飄逸的衣裳，傾聽著中華文化舒緩的脈搏。我敬仰蘇東坡，因為他樂觀豁達的性格。"成也其詩，敗也其詩"用在東坡身上再恰當不過了。

"烏臺詩案"讓人不禁感嘆：天才往往是被人嫉妒的，要不是蘇東坡太有才華，鋒芒太露，原來與之為友的同道們也不會轉(zhuǎn)而排擠他，他也不會落的幾度外放他鄉(xiāng)的下常好在東坡是一個無可救藥的樂天派，他沒有郁郁寡歡，而是隨遇而安，創(chuàng)作才情與此同時也越發(fā)充沛。()在密州，他寫出了公認為最好的中秋詞《水調(diào)歌頭》，那動人的詞句和凄美的意境至今長盛不衰。

而在他晚年身處的嶺南蠻荒之地，"日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人"也正是蘇東坡明朗豁達心境的寫照。我敬仰蘇東坡，因為他的浩然之氣。當王安石變法過程中出現(xiàn)了種種弊端，蘇東坡等人立刻提出反對，蘇東坡利用他最擅長的**--筆，寫出了上神宗皇帝萬言書，其中包括他自己的政治哲學，也表示其個人之氣質(zhì)與風格，其機智學問與大無畏精神，都顯然可見。

隨后蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，于是，他遠離了喧囂，回歸于清純空靈；他***淡泊，才情更加俊逸灑脫；他明白了如何應對困難，才能做到寵辱不驚。"一點浩然氣，千里快哉風"蘇東坡這一豪氣干云的驚世駭俗之語昭告世人：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風！

誠如林語堂所說：蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，這才是萬古不朽的。

蘇東坡傳讀后感 篇4

一直很喜歡蘇東坡的詩詞。讀了林語堂《蘇東坡傳》之后更是對蘇東坡的處世觀及人生態(tài)度敬佩不已，我想蘇東坡的詩詞之所以為人稱贊流傳至今，更多的是因為其中蘊含著蘇東坡獨特的人生思想。寫傳記不如寫**那樣可以天馬行空，必須要對史料有詳實的考證，對人物要有清楚的認識。

即便如此，林語堂的剪裁和選材恰到好處，加上一些藝術技巧和想象力，使作品超越了干涸的史料，使蘇東坡的形象在讀者面前自由展開，充滿生機和活力。

書中有一章是“神、鬼、人”我覺得描寫得非常有意思。蘇東坡在早期為官時，適逢大旱，蘇東坡心急如焚，決心以自己對神靈的虔誠為百姓祈雨，他親登秦嶺主峰，上表皇帝為太白山神恢復爵位，以求神明垂憐；他帶著百姓千里迢迢取回池塘中的龍水龍水頂禮膜拜誦讀祈雨文，神明仿佛有求必應雷聲隆隆恩澤普降暴雨連下三日，莊稼都又挺了起來。此時最快樂的當屬蘇東坡了，為此還將后花園的亭子改名為“喜雨亭”，并著《喜雨亭記》記敘其之喜悅。

從此事件中我們不難感受蘇東坡與愛民如子與民同樂的一片赤誠。當然作為那個時代的人認為禱告是必須的，乃至于他在做其他各縣的太守時仍會禱告，他相信神明必然會盡其所能為人消災造福。因此，林語堂在這個時候?qū)λ矚g的蘇東坡不由得調(diào)侃上幾句稱“蘇東坡是火命，因為他一生不是治水，就是救旱。

更因為他一生都是精力旺盛，簡單說來，他的氣質(zhì)，他的生活，就猶如跳動的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅?！边@就是“火”星蘇東坡，這正是他生命之火，他的生命總是充滿著激情，盡管會奔波勞累，卻充滿快樂。

蘇東坡仕途不順，一生多次被降職。他的政見也與當時執(zhí)政發(fā)生沖突。但這些都不影響他作為一名樂天派的天性。

依舊執(zhí)己之見，與“拗相公”王安石起矛盾。這本是一段坎坷嚴肅的歷史，但經(jīng)林語堂之筆，這段“王安石變法”就變得生動有趣起來。從中也體會到更多蘇東坡關于人生觀，生命意義的思考。

寫到變法的具體內(nèi)容時有很多條款是關于稅收，土地之類的經(jīng)濟問題，林語堂仿佛變身為一名經(jīng)濟學家判定王安石變法的好壞，大概是對蘇東坡過于喜愛，林先生時不時與蘇先生融于一體，像是王安石成了自己的政敵。當然，他也承認王安石是非常嚴肅和積極的，不是放縱和強迫的，但他的思想過于激進和極端。林語堂稱他是一個志存高遠、不能自拔的人，成了自己夢想的犧牲品。

“發(fā)憤識遍天下字，立志讀盡天下書”這是蘇軾用來自勉的詩句，有這樣的詩句作鋪墊，但在我們領教了蘇軾的天才和博學后，還是免不了的驚訝，隨即就是無法言喻的崇拜。蘇軾在官場上仍然是個智者，但他不是贏家。在那個黨羽之爭那個膨脹的年代，兩黨之爭，受益的是真理，受害的是他本人。

()他的性格中缺少的周旋和圓滑，多的是沖動和嫉惡如仇的正直，當然，為了這種正直，即使有皇帝的信任，也沒有使他逃過一些牢獄之災。對于這些所謂“小人”的挖空心思的陷害，在于他這樣一個樂天派而言總是嗤之以鼻“如蠅在食，吐之乃已”，而然在他不知吃過多少蒼蠅之后，依舊我行我素，這樣的性格除了讓他自己大呼“我真是無可救藥”之外，也不免讓人察覺他的可愛。蘇軾是幸運的，有一個信任他的皇帝，明辨是非，處處幫助他的皇太后。

這種運氣也可能是他晚年不幸命運的導火索。蘇軾的晚年是寂寞的，“夜涼吹笛干山月，路暗迷人白種花。棋罷不知人橫世。

……”即使這樣，或許他就是這樣一個人，他懂得知足常樂，他是滿足的。而喜歡他的卻為他暗暗不平，為官清廉，為百姓謀福謀利，到晚年，出一身本事外，烙得一貧如洗。這是他的不幸？

還是上天的一種公平。他也許一生所做的只是秉承他的天性，而他一生所承受的是常人不可企及的悲喜。別人耗盡一生心血得到的而蘇東坡，所有的成就似乎都是信手拈來、不費半點功夫。

王安石忙于政治時，蘇東坡被貶為黃州人。無窮無盡的閑暇，美麗的風景；和朋友們一起玩圍棋，種些莊稼，過著仙女般的生活。正是因為這種自由安逸的生活，蘇東坡的精神才發(fā)生了變化。

乃至文風由原來的諷刺，尖銳變?yōu)闇嘏?，親切。留下大量的精品《念奴嬌》，《記承天寺夜游》及我尤為喜歡的前后《赤壁賦》從這些文字中我們很難看出是一種官方的監(jiān)禁，而是蘇東坡十分享受這種快樂生活的表現(xiàn)，這是他的超越和人生的感悟，但這是適應，不是妥協(xié)。面對強大的政敵，面對惡劣的環(huán)境他從來沒有放棄過，即便是處于柔和的山水田園風光之中，他從未停止過對生命的思考，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡矣，而又何羨乎？

”這兩句我十分喜愛。那種與世無爭，享受每一秒每一刻生活的蘇東坡就這樣豁達樂天無所畏懼，像一陣清風度過了一生。

無論自己是世間哪顆微粒，都不重要，生命畢竟是不朽的，美好的，所以他盡情享受人生，這就是這位曠古奇才樂天派的奧秘所在。林語堂這樣說他：“他是個佛教徒，承認生命是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之間的形式，卻不肯接受人生的苦難，重擔。

”“從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀?！?/p>

我讀這本書是因為我喜歡蘇東坡，林語堂寫這本傳記是因為他喜歡蘇東坡。一個近代作家去描繪一名幾千年的文人，用林語堂自己的話說：“并不困難。

”因為活著的人，他的未來會有許多未知性，而論一個已然去世的詩人如蘇東坡，因為讀過其詩詞書簡，多多少少都知道些。歸根結底，我們只能知道我們真正認識的人和我們喜歡的人。而這種喜歡，是因為我們有著同樣的人生觀和價值觀，歡是因為我們向往蘇東坡的態(tài)度。

在這部傳記中，我們感受到的不僅是蘇東坡人格的魅力，更是蘇東坡人生的定位和定義?！耙凰蝻L雨任平生”蘇東坡生命的真實寫照，譜寫出豁達樂天之生命樂章。

蘇東坡傳讀后感 篇5

“東坡詩文，落筆輒為人傳誦?！?/p>

蘇東坡在中國歷史上的特殊地位，是因為他在詩歌、書法和繪畫上的正直和杰出的美。他的道德品質(zhì)構成了他的名聲的支柱，他的文體美構成了他的精神美的血肉之軀。蘇東坡云：

寫文章應“文理自然，姿態(tài)橫生”，這可從歐陽修那得到印證——歐陽修說每逢他收到蘇東坡新寫的一篇文章，就歡樂終日。而宋神宗的一個仆人也告訴人們，每次皇帝舉起刀鞘不吃，一定是在看蘇東坡的文章。

蘇東坡寫詩不受限制，即便浴池內(nèi)按摩筋骨亦可入詩，俚語俗句用于詩中，亦可聽來入妙。他作詩時能獨到，而別的詩人不能到。

受蘇東坡的影響，蘇門有四個光棍：黃庭堅、秦觀、張耒和趙補之。在這個時候，蘇東坡很受歡迎，所以很多學者模仿蘇東坡的帽子。

你看蘇東坡描寫西湖的那首七言絕句：

水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

在密州時，想起不能見面（已經(jīng)7年未曾見面）的弟弟，寫下了這首《水調(diào)歌頭》：

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

他對佛理一觸即通。他常與僧侶交往，所以也是第一個將佛教融入詩歌的僧侶。他開創(chuàng)了中國畫的新流派文人畫，為中國畫增添了獨特的優(yōu)勢。

蘇東坡自己成立了一個救兒會，請心腸慈悲為人正直的鄰居讀書人古某當會長。

蘇東坡極具民主精神。帝王、詩人、公卿、隱士、藥師、無名的道士、不識字的農(nóng)婦，還有比他更貧窮的人，他都接觸。他為杭州和廣州修建水利工程，建立孤兒院和醫(yī)院，建立監(jiān)獄醫(yī)生制度，禁止殺嬰。

我們可以說蘇東坡是一個具有現(xiàn)代精神的古人！

元豐四年（1081年），蘇東坡被貶到黃州，開始在一片田地里干活，他真正務農(nóng)了，自稱“東坡居士”，他過去原想棄官為農(nóng)，不料現(xiàn)在頓成現(xiàn)實——“十年歸夢寄西風，此去真為田舍翁”。

蘇東坡認為：在黃州，豬肉極賤，可惜“富者不肯吃，貧者不解煮”，他頗引為憾事。

他又發(fā)明一種青菜湯——根本是窮人吃的——叫做“東坡湯”。

在常州，蘇東坡花了500元——他用所有的錢買了一棟老房子。而一旦得知——這棟老宅子100多年來一直是一老太太的財產(chǎn)，只是敗家的兒子把房子賣給了別人，蘇東坡便把契約從衣袋里拿出來，在老婦人面前一把火燒了。第二天他把老婦人那個兒子找來，告訴他再把老母請回舊宅去，可并沒有討回付出的房子錢。

蘇東坡不僅創(chuàng)作了著名的墨竹，而且還創(chuàng)作了中國文人畫。

蘇東坡在杭州。在短短的一年半時間里，他為整個城實實施了一項公共衛(wèi)生計劃，包括清潔供水系統(tǒng)和一家醫(yī)院。他又疏浚了鹽道，修建西湖，穩(wěn)定了谷價，不惜與朝廷及浙西鄰省**意見相左，以“雖千萬人吾往之”的精神，只身展開救濟饑饉的工作。

王安石當權之時，正人君子派的大臣都因進忠言而丟官。蘇在惠州充建昌軍司馬。

到海南島，蘇說：“此間食無肉，病無醫(yī)，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉，然亦未易悉數(shù)，大率皆無爾。惟有一幸，無甚瘴也?！比松硐牖绎w煙滅，卻還這般表述！何其達觀！

蘇東坡，是如此的正直！是如此的悲天憫人！這位偉大的文學家、書畫家！這位幽默大師，這位美食家，我們將從他身上汲取無窮的營養(yǎng)，無窮的智慧和力量，逐步使自己成為一個有資本的人！

蘇東坡傳讀后感 篇6

蘇東破的一生飽經(jīng)憂患，但他的人性更趨溫和厚道，并沒有變得尖酸刻薄。我們之所以愛蘇東坡，是因為他一生受了很多苦。中國有一句諺語，就是說一個人如何，要“蓋棺定論”。

人生如夢，一出戲演得如何，只有在落幕之時才可以下斷語。

蘇東坡的一生充滿希望和浩然之氣。人的生活就是心靈的生活，這種力量形**的事業(yè)人品，與生俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)，正像他在一處碑文中所說：“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。

故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者?！?/p>

這本書，我前后共讀了六個月，每每沉浸其中，好像我有一雙翅膀，就飛翔在蘇東坡的上空，注視著他，與他同樂同悲。但在我心中，卻始終無法呈現(xiàn)出他清晰的容貌，只有一個高大概直的影像，在我視線的下方游走。正如作者所言，在讀《蘇東破傳》時，我們一直在追隨一個具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想和心靈，不過在這個人間世上偶然呈現(xiàn)，曇花一現(xiàn)而已。

蘇東坡的名字只是一個記憶，但他留給我們的是他內(nèi)心的喜悅和思想，這是不朽的。

蘇東坡傳讀后感 篇7

背景：作者寫蘇東坡傳記并沒有什么特別的理由，只是為樂欣賞。存心給他寫本傳記的念頭，已經(jīng)存在心中有年。

當時，作者希望寫一本關于蘇東坡的書，或者翻譯他的譯些詩。像蘇東坡這樣富有創(chuàng)造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的精神食糧。

全書概要：

卷一——童年與青年

蘇東坡和他的弟弟蘇子由都受過良好的教育。蘇東坡更是第一次應試就中了高第。蘇東坡的妻子也很賢惠。父親也終于金榜題名。

卷二——壯年

蘇東坡在朝為官，反對王安石變法，盡力挽救彌補，可惜被貶。在被降職期間，他信仰佛教，注重養(yǎng)生養(yǎng)心。

卷三——老練

蘇東坡年輕時的怒火不見了，只留下一種寧靜祥和的心境。兩耳不聞窗外事，與朋友對酒當歌，生活順心如意，倒也滋潤。后來，他再次做官，致力于恢復王安石變法的后遺癥。yJs21.coM

卷四——流放歲月

蘇東坡的生命終于結束了，但他留給我們的是他內(nèi)心的喜悅和思想，這是不朽的。

摘抄及點評：

摘抄：蘇東坡此人，是不可**的。在詩的開頭，***總是輕松自然的。然后他用了一兩個歷史典故。在未來，沒有人知道會發(fā)生什么，詩人自己也不知道。

有時，他筆下寫出雖不相連貫的東西，卻構成了驚人的妙文；一首毫無用意的歌，記載剎那之間奇特的印象，然后忽然一變?yōu)榭量帷橹S刺、為育有深意的譏評。他不愧為詩文大家，動氣筆來，真是“如行云流水，常行于所當行，常止于不可止”。他的風格是屬于那全任自然一發(fā)不能自已的一類。

點評：蘇東坡輕快、開闊、好辯、天真、不顧后果、直言無隱、玩笑戲謔，沒有什么禁忌。在作者“行云流水”的刻畫下，生動形象地刻畫出了蘇東坡詩歌的放蕩不羈，豪放自由。

天地萬物,嬉笑怒罵,無不鼓舞于筆端。他的詩歌，很難找到固定情調(diào)，他總是隨意的發(fā)揮，文豪之“豪”字也由此而來。

點評：在讀這本書之前，我對蘇東坡的刻板印象是他是一位才華橫溢的詩人和詩人，后來他消失了。讀了這本書之后，我才了解到我的觀點原來是這么的淺顯。

蘇東坡的文章雖享譽世界，但其仕途坎坷艱辛，先后四次被降職，多次受苦受難。但是他卻始終不改他樂觀爽朗率真的天性。這“真”使他心中無所牽掛，胸懷坦蕩，雖累遭打擊而樂觀情懷不變。

他身上具有的浩然正氣，讓所有騙他、在背后說他壞話的陰險小人自愧不如，只能以貶官的方式貶離蘇東坡，卻暴露了他們自己的齷齪。在黃州，在嶺南，在海南島，無論環(huán)境多么艱苦，他都可以盡情享受?！熬谱泔堬?，倚于幾上，白云左繞，清江右回，重門洞開，林巒岔人。

”如此悠哉游哉，比之陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適與灑脫，有過之而無不及。眼前皆美景，只因心中有陽光！

在官場上，他是勇敢的戰(zhàn)士，治病的醫(yī)生。 譴責卑劣的政治手法，主張廣開言路，廢止青苗貸款法，他單槍匹馬向朝廷之腐敗無能進軍，無情抨擊“官官相護”的虐政。敢于為老百姓而戰(zhàn)的人，在那個風雨飄搖的時代是很少見的。

如果你沒讀這本書，你永遠只記得宋朝那個“蘇軾”名字，卻不會記起他真正的這個人和那個一心報國的“蘇東坡”！

說話需要謹慎當心，切不可向一切人談論自己的心事。也不要一發(fā)現(xiàn)什么不對，就像在飯菜里找到個蒼蠅一樣，非要唾棄不可。要了解說話的對象，不能跟所有人都暢所欲言。

否則就有可能像蘇東坡一樣，空有自己的才華，卻無人幫忙施展，還要一次一次關入監(jiān)獄。

蘇東坡傳讀后感 篇8

林語堂老師一生著譯浩繁 ，除一部疏散文札記外，大多數(shù)為英文著述，他唯一的兩部專列傳文學《武則天正傳》(lady wu)和《蘇東坡傳》 (thy gay genius) 均是通過英譯漢移植給海內(nèi)讀者的。固然林語堂生前曾對未能親手將本身的英文作品翻譯給國人表現(xiàn)過遺憾，也曾對別人所譯的作品未能傳其精華頗有微詞，但臺灣張振玉老師的《蘇東坡傳》譯本瑕不掩瑜，無疑是最能傳原作之神形的。

《蘇東坡傳》 的英文書名“thy gay genius，the life and times of su tungpo”可直譯為“快樂的天才--蘇東坡的生存光陰” ，可見語堂大師是把蘇東坡作為一個西方人非常生疏的中國古代作家來先容的，如果英國人寫雪萊或是拜倫的列傳，thy gay genius便只能作為副標題了。以是在我看來：要是用中文來寫蘇東坡，那便不是林博士的本領!

終究沒有英美作家用中文來寫byron(拜倫) 或longfellow(朗費羅) 后再翻譯成英文給本身的國人賞閱。更難能難得的是，林語堂1936年赴美時僅僅是憑著對蘇的影象，憑著行李箱中散存的有關蘇東坡以及蘇所著的珍本古籍來寫《蘇東坡傳》 的，他無法像譯者本日來遍及查閱，大量考證，靠的便是對蘇東坡以及對其作品的熱愛 ，將一個逝去千年的古代才子寫得躍然紙上，沒有深諳中西文學及腳踏中西文化的功底，是斷然做不到的。

工具方文明五百年一個大循環(huán)彷佛已成定律，羅馬帝國(前50年-450年)瓦解后，中國進入唐朝盛世，西方經(jīng)濟則進入長達一千年的暗中期，到十五世紀歐洲出現(xiàn)文藝再起，緊接著英國產(chǎn)業(yè)革命，經(jīng)濟開始爬升，直到20世紀美國經(jīng)濟雄霸天下。進入21世紀的今天，西方經(jīng)濟陷入蕭條，中國再次成為良性循環(huán)的起點

文化的繁榮與經(jīng)濟的崛起密不可分，而文化的交流與傳承更多地依賴于精英。在已往一個世紀，至少是在已往的五百年中，有兩小我私家堪稱工具方文化交換與傳承的魁首：一個是利瑪竇(1552-1610)，意大利人，他于明朝萬積年間來中國布道，苦研漢學，通過用中文標注的天下輿圖，向國人展示了一幅秘密的西方天下;另一個便是林語堂(1895-1976)，他足可望利瑪竇之項背。

林語堂以其嫻熟的西方文學技巧向公眾解讀了中國東部的秘密。他的《吾國與吾民》(my country and my people)、《生存的藝術》(the importance of living)、《京華煙云》(moment in peking) 、《浮生六記》(six chapters of a floating life )曾經(jīng)流行泰西，被譯成10多種筆墨流傳，《京華煙云》更是幾度入圍諾貝爾文學獎的候選作品。難怪說許多西方人是先知道有“l(fā)in”，后相識中國，這一點不外。

林語堂為什么要寫蘇東坡?歷代帝王將相何其多也，他獨寫了史上最為污名昭著的一代女皇武則天;古今文人好漢何其多也，他獨選了為蘇東坡立傳 。在我看來，這是因為語堂大師的愛與恨。

如果說武則天表達了仇恨，蘇東坡則表達了愛。真正的文學大師不方便為別人寫作和寫作。只有當愛與恨達到極致，自然的表達才能成為他們寫作的藉口。在林語堂看來，像蘇東坡如許富有創(chuàng)造力、守正不阿、放任不羈、令人萬分傾倒而又瞠乎其后的高士，像蘇東坡如許一生元氣淋漓、富有生機盼望的人是難以明白的。

蘇東坡，千年一出的英才，人間不行無一，難能有二，他凝結了林語堂滿腔的愛：愛其作品，征求身邊作為精力朋友，遠赴外洋也要裝滿旅箱;愛其為人，林語堂一生都在踐行蘇東坡的操行，活得灑脫清麗;林語堂讀通了蘇東坡，其魂魄深處融入了蘇東坡，惟其云云，他才寫出了活機動現(xiàn)的蘇東坡。

物以類聚，人以群分。容我們來比力一下林語堂與蘇東坡，兩者雷同相似之處實在太多：倆人都是特立獨行的觀光者和頭腦者，他們淑質(zhì)貞亮，嫉惡如仇;倆人都是全才型的大家、雜家，除了文藝創(chuàng)作之外，都愛搗弄一點小發(fā)明，蘇東坡除興趣研討佛法、中醫(yī)藥方、瑜伽術、煉丹術外，最難過的他照舊一個水利工程師;林語堂除熱衷于中英筆墨典的編撰外，終其一生的積貯研發(fā)中文打字機，終極得到突破，為中文處置處罰做出了孝敬;最緊張一點：

倆人都是頂級幽默譏笑大師，都是無心政治的文人，他們疏于政治、政務，對那些謀利鉆營的政客無比鄙視。按林語堂的話來說，他們是地隧道道的“素食者”：“天下上只有兩種動物，一種只管本身的事 。

另一種管別人的事。前者吃草或素食者，如牛、羊和有頭腦的人。后者屬于肉食者，如鷹、虎及舉措的人是。

”蘇東坡一生政治運氣崎嶇，因不滿時政，多次要求外任，兩度受貶。他21歲中進士，名列榜首。仕途上：

都門(開封，中進士)-鳳翔(判官)-都門(史館官)-杭州(告院監(jiān)官、杭州通判)-密州(太守)-徐州(太守)-湖州(太守，入獄)-黃州(謫居，團練副使)-常州-登州(太守)-都門(中書舍人、翰林學士知制誥)-杭州(太守兼浙西軍區(qū)司令)-都門(吏部尚書)-潁州(太守)-揚州-都門(兵部尚書、禮部尚書)-定州(太守兼河北軍區(qū)司令)-惠州(謫居)-儋州(謫居)-常州(卒)，南北折返，工具奉命，面臨“都門”這一政治漩渦的**，頻頻跳出而又頻頻卷入。他是當朝唯一被放逐他鄉(xiāng)(海南島)的**，按宋朝大律，僅次于砍頭(因宋朝建國天子明令擅殺大臣)，但他屢貶屢赴，末了硬是從海南儋州樂成北還;他的作品，蒙當朝圣上喜讀，受當權大臣激賞，被布衣百姓歌頌而又屢遭查禁;他官及二品，又被貶為七品之下，卻始終泰然處之，蘇東坡受佛家“尋常心是道”的影響可謂至深。在黃州、惠州、儋州，他置田筑屋，躬耕農(nóng)舍，于赤貧之中其樂滋滋。

謫居黃州時的那首《定風浪》，便是極好寫照：“回顧向來冷落處，回去，也無風雨也無晴”。林語堂曾經(jīng)猜疑蘇東坡為何方神仙轉(zhuǎn)塵，在我看來，蘇東坡一生便是一個游歷的**，觀光的作家，一個獨立的思索者。

正如所言：“莫聽穿林打葉，何妨吟嘯且緩步，竹杖草鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任一生!

”再看看林語堂從10歲離家開始的70年修業(yè)、執(zhí)教與創(chuàng)作之路：福建漳州-廈門(教會學校免費就讀)-上海(圣約翰大學擔當西式教誨)-北京(清華大學任教)-美國(獲哈佛大學文學碩士)-法國(赴小城樂魁索，教華工寫作，自學德文)-德國(耶拿大學、萊比錫大學語言學博士)-北京(北京大學、女子師范大學傳授)-廈門(廈大文學院長)-武漢(百姓當局交際部秘書，短暫謀任，后當局遭顛覆)-上海(寫作《開明英文讀本》，創(chuàng)《論語》半月刊，開辦雜志《人凡間》《宇宙風》)-紐約 (寫作《生存的藝術》、《京華煙云》等，研發(fā)中文打字機)-巴黎(任團結國教科文構造藝術部主任)-新加坡(南洋大學首任校長)-臺北-(定居)-香港(1976年去世)。觀林語堂一生，既是嚴謹治學，清閑灑脫的為學之路，又是流落流浪的人生之旅。

有人生的低谷，也有奇跡的頂峰。當他被推為國際筆會副會長，擔當團結作教科文構造文藝部主任時 ，他激流勇退，辭失了團結國的公干，重新成為一名獨立撰稿人。

蘇東坡與林語堂同屬“素食者”，他們既差別于工于心計的鷹爪之徒，也差別于善于善于權術的虎狼之輩，他們?nèi)缗Ｑ蛞粯?，在大天然低著頭，吃著草，思索著本身的事變。試想：如果蘇東坡傾慕政治，他會在與王安石朋黨之爭中越陷越深而不克不及自拔，從而戕殺了他的才氣。

他一生多次懇求外放，便是無屑于卷入朋黨之爭。只管蘇東坡無心選擇政治，但政治彷佛總在困擾著他，官場沉浮，幾度被召進京，而又幾度外放。由于本身的才華、本性與出言不遜，多次被朋黨**，每次都是靠皇后、太后的傾力掩護才免于劫難。

以是在我看來，蘇東坡最得當最應該的便是當一個太守，一個地方權要，由于憑籍蘇公之才氣，泰然處置處罰公事后，就有充足空隙與朋儕結伴云游，開始他巨大的文學與繪畫創(chuàng)作。究竟上蘇公在歷任之地乃至在受貶的黃州、惠州不但做了許多惠民之事，其間的作品也非常富厚。

林語堂一生對政務也不屑一顧，他只想做一個灑脫的學者。應該說，在教科文構造起草一些陳訴、備忘錄大概開開會，這對林語堂來說不但清閑，并且的確是一揮而就。然而這些事件性的冗雜事情令他生厭，他鄙視那些靠政界背景為生的“文壇娼妓”，乃至開門見山的說：

“要想看立室，就必須得有勇氣，敢于流露本身的心聲”。如果在本日的社會，敢于講出如許的實話，你還能與人打交道嗎?以是像林與蘇如許的人，縱然到了本日的官場，由于不善與人來往，肯定也是被濫棍逐出，這便是文人與政客的區(qū)別地點。

文人一生離不開兩樣工具，在蘇東坡的年月看便是兩種液體：一是上好的酒，另一是上等的墨，再加上一顆正直的心，就足以抒發(fā)他們對人生、對大天然的優(yōu)美情懷;政客一生也離不開兩樣工具：一應該是他們的嘴，所謂巧言如簧;另一應該是他們勞碌的雙腿，跑的勤他們才會得到更快的提拔;如果還要加上他們心田的想法，就不克不及說其心田有多腌了，臨時以“執(zhí)著”論之。

試想想，一只鷹、一只虎、不管他人的事變，不盯著本身的獵物行嗎?只有等著餓去世。一個有行動的人或者一個政客忽視別人的事可以嗎？

他也只好等著餓去世!由于政客多為庸碌之輩，憑才華，憑本領，他能敵得過你蘇東坡嗎?再說牛羊等素食者，并非不管他人的事變，根據(jù)厚黑始祖李宗吾老師研究的生理力學理論，花卉木石難道活物?

同樣是有生命的，只是花卉木石居于人的生理引力的外圈，我們感覺不到罷了。

以是不得不拜服林語堂老師悟性之高，他之所謂“素食動物 =思索的人;肉食動物=舉措的人”的理論，是一種全新的生物鏈看法，大概說是從心靈上分另外動物鏈條。一旦將此看法吃透，你便可以表明許多征象，想通許多道理。譬如說：

你不克不及說政客的舉動有多卑鄙，不克不及說他們一天到晚愛推測別人，就像山君與老鷹盯著本身的獵物，體貼著它們的行蹤;你也不克不及說文人有多高尚，他們從不愛體貼別人的事，像悶頭吃草的牛羊。物竟天擇，適者生存，實在大家都是被生存的欲望驅(qū)策著。政客管別人的事方能生存，文人管別人的事就無法生存，由于他沒有與人交道的本領。

此外，學者和政治家，就像食物鏈上的兩個節(jié)點，從來沒有分為贏家和輸家。你不克不及說羚羊被獅子吃失，羚羊便是失敗者，純屬一種天然征象;同理，文人斗不外政客，也純屬于一種天然征象。實在終極的效果應該是各得其所，政客得官位，得其之所想得;文人得自由，得其之所愿得。

古今中外，概莫云云。從歷朝歷代政治制度的來看，都是一種庸才得勢的制度計劃，而政治運動，無非便是私家之間的斗爭。宋朝的所謂“三省、六部”計劃，各部分相互管束，最高權利照舊會合在皇上。

王安石最初只是一個參知政事(相稱于副宰相)，因受天子信托支持，私自越權推行變法，他統(tǒng)領了呂惠卿、曾布等一部分庸才之臣和一群無名小卒，這伙人野心大，精力足，兇險狡猾，才把王主張的國度資源計劃激進的、極度的付諸實行。要說王安碑本人既不縱情聲色，也不**腐敗，他只不外是一個“狂想主義者”罷了，而新法推進歷程中的得實利者無疑便是那群蠅頭小人羅。

蘇東坡傳讀后感 篇9

他是宋代最可愛的奇人。他是蘇東坡 。他到底是個怎樣的人？

沒人能說清。有人說他是詩人，有人說他是一位偉大的書法家，也有人說他是一位樂觀主義者，很難改變他的職業(yè)，就像天上的星星一樣多。但用林語堂先生的一番話來概括他這個人是最合適不過了：

“我若說一提到蘇蘇東坡，在中國總會引起人們親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇蘇東坡的一切了。”不過，我又想起了自己的觀點。蘇東坡是一個很有趣的人，這也導致了他的憐憫。

他幾經(jīng)入世卻又幾經(jīng)出世。他渴望入世，又期盼出世。他既想為國家獻上自己的力量，卻又不得不糟人**，最終黯然隱退。

也許，是他的本性導致了這一點。他就如同一個頑童，擁有一顆天真爛漫的赤子之心，這是他身上最神秘有趣的一點，也是他受人喜愛的原因之一。這一點使他的身上一直有著一種魔力，有著常人所沒有的能使別人注意到他的能力。

不過，我不得不說，這也是他被**的最直接原因。他天真淳樸，自然流露，寫詩作賦隨時隨地，不拘束，且純粹是表達自己的所想所思所感，但對于對自己的利害關系，會不會影響到自己的“烏紗帽”，是從來不管的。正是因為他作品中的真理，人們現(xiàn)在才喜歡讀他的作品。

而對于世事，他始終都是亢言直論，從不避諱，“不吐不快也”。對于某個**的看法和不滿，他們是在別人面前說的。你說，這不使人家難堪嗎？

于是，他就得罪了某些人。與此，官，不是越做越大，而是越做越小了。可他的文章卻越來越有名了。

這可真是讓人哭笑不得。該喜乎？該悲乎？

也許這是蘇東坡最有趣、最精彩的地方?？v使貶到萬里之外，我還是寫我的詩，飲我的酒。雖然坎坷，但依舊樂觀。

這是他的本性。 蘇東坡也是個很純粹的人。他的純粹，在于他沒有一點架子，對什么都充滿好奇。

直到今日，我還是驚嘆于他認識的人之多。簡直包含了各種行業(yè)，各個部門。有一次，蘇東坡對兒子由弟說，他是對的

“吾上可陪玉皇大帝，下可陪田園乞兒。眼前見天下無一個不好人。”這又從另外一個方面體現(xiàn)出他的純真了。

“眼前見天下無一個不好人”，是啊，心中是佛，世間萬物皆是佛。他和所有人都可以成為好友。上至天子，下至庶民，都能和他說上話，都能一起飲酒，一起暢談。

他能狂妄怪癖，也能莊重嚴肅；能輕松玩笑，也能鄭重莊嚴。他對美食也充滿好奇。他將無人食用的豬肉燒爛，就成了至今都流行的一到美食——蘇東坡肉。

身處黃州那樣的貧困小鎮(zhèn)，依舊純粹，依舊對什么都充滿好奇，這也是他的本性。 蘇東坡是擁有大智慧的人。他也研究哲學，并從根本上悟透了生命。

蘇東坡融合了佛教、道教、儒家的人生觀，形成了自己獨特的人生觀。他認為，生命，不是苦難，而是福音。人生，最長也不過三萬六千日，但也夠長了。

歷代皇帝追求長生不老的原因是害怕失去一切。于是他們勞民傷財，追求仙丹，追求不滅，將國家搞得烏煙瘴氣。殊不知，這樣，他消失地更快。

雖然他的身體會死去，但他的精神會永遠存在，經(jīng)常幫助和鼓舞人們。這就夠了，不是么？這也是他是樂天派的原因了吧。

這，照樣是他的本性。 在現(xiàn)在，某些人唯唯諾諾，小心翼翼，生怕一個不小心，自己會跌入萬丈深淵。所以，他戴上面具，掩蓋自己的本性，違背自己的意愿行事。

與這些人相比，蘇東坡無疑生活得更加瀟灑。 雖糟**，卻堅守本心，一直本色出演。 這是我對蘇東坡的詮釋。

所以蘇東坡過得快樂與充實，無所畏懼。像一陣清風，像一汪清泉，灑脫豁達地度過了一生。 我想的是，蘇東坡的行動，當下有些人值得學***鑒。

畢竟生活，最好還是要活得瀟瀟灑灑，本色出演。