《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感。

本文將帶您深入了解有關(guān)“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感”的知識(shí)點(diǎn)，以下資料僅供參考希望大家注意查閱。我們所說(shuō)的讀后感，可以是因讀書而表達(dá)出自身的看法和感悟，在閱讀了作者寫的作品后，好像突然感悟了一些事情。我們對(duì)于這些感覺的記錄，就叫做讀后感。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感(篇1)

2016.4.8

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》斷斷續(xù)續(xù)的看了8個(gè)月，其實(shí)連續(xù)就看了四到五周吧，第一卷，第二卷好像在15年9月10月就差不多看完了。而三四卷則是在16年3月底到4月初看完的，中間終端的過程有一些長(zhǎng)，但是這部書還是值得一看的。

其實(shí)還是迷茫了一些時(shí)候的，曾經(jīng)沉迷于網(wǎng)絡(luò)**，感覺網(wǎng)絡(luò)**太好看了，但當(dāng)回首看時(shí)，除了一些熱血，沒有任何升華和提高，但是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平不同，里面的個(gè)個(gè)主角性格鮮明，有血有肉。并且能讓你對(duì)18世紀(jì)**上層社會(huì)的風(fēng)貌有所了解，對(duì)于整個(gè)**與拿破侖之間的戰(zhàn)爭(zhēng)有一定的了解。

其實(shí)剛開始看的時(shí)候其實(shí)并沒有理解戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的主人公是誰(shuí)，剛開始在受皇太后庇護(hù)的安娜家的晚會(huì)一下子就涌出了許許多多的任務(wù)。后來(lái)，我開始解釋皮埃爾繼承了老貝祖霍夫伯爵的遺產(chǎn)，這使我確信皮埃爾是一位重要人物。之后，羅斯托夫一家幸福的鄉(xiāng)村生活，索尼婭、尼古拉和娜塔莎糾結(jié)的關(guān)系也讓我困惑。

之后，安德烈公爵的出現(xiàn)也讓我眼前一亮。安德烈公爵的優(yōu)雅和高貴風(fēng)度吸引了我，也吸引了真正的拿破侖、亞歷山大和庫(kù)圖佐夫。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部史詩(shī)巨作，它包含了血腥戰(zhàn)場(chǎng)上男人的激情，貴族舞蹈的浪漫奢華，富人和富人的奢華生活，窮人士兵的悲慘境遇。就像**社會(huì)的一面鏡子，它反映了數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的普通人。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平可以讓我們了解一些從未經(jīng)歷過的人和事。

我認(rèn)為閱讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的最大收獲是再次堅(jiān)定我對(duì)歷史觀的信念。真正改變歷史的人是人民的信。當(dāng)數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人想要一個(gè)時(shí)，這種力量就無(wú)法停止。在歷史事件中，不可否認(rèn)，認(rèn)民的力量就是認(rèn)民推動(dòng)歷史事件發(fā)展的力量。個(gè)人在歷史事件中的作用不大，個(gè)人英雄主義對(duì)歷史事件的影響也不大。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中可以看出，庫(kù)圖佐夫和拿破侖在波羅金諾戰(zhàn)役中并沒有進(jìn)行太多的指揮，他們所制定的計(jì)劃根本不可能完全實(shí)現(xiàn)，大多數(shù)預(yù)定部隊(duì)在預(yù)定時(shí)間根本到達(dá)不了預(yù)定的地點(diǎn)，在真正的的戰(zhàn)爭(zhēng)中，主帥的作用也許只有穩(wěn)定軍心的作用，也許有力挽于狂瀾的主帥，但是那都是極少數(shù)的，在萬(wàn)人的民心面前，一個(gè)人的力量，一個(gè)人的權(quán)勢(shì)，一個(gè)人的言語(yǔ)，都是微不足道的。

就像拿破侖在從莫斯科撤退時(shí)，明知道潰逃將導(dǎo)致部隊(duì)的全面崩潰，他也想有組織的撤退，但是每一個(gè)士兵的內(nèi)心早已經(jīng)存在著自己的想法，那就是拿著**掠奪的東西，離開**這寒冷的冰天雪地，這是每一個(gè)士兵的心愿。作為歷史上最偉大的軍事家之一，拿破侖想阻止這場(chǎng)毀滅性的事件，但他無(wú)能為力。他的個(gè)人權(quán)力就像意志螳螂在成千上萬(wàn)的共同意志面前。

所以，在成千上萬(wàn)個(gè)人的共同意愿面前，大多數(shù)事情都是微不足道的。

不過，每個(gè)人都會(huì)有自己的仔細(xì)思考。俗話說(shuō)，善是惡。要把許多人的思想集中起來(lái)是極其困難的。能做到這一點(diǎn)的大多數(shù)人都是杰出的領(lǐng)導(dǎo)人。此時(shí)，個(gè)人對(duì)歷史的貢獻(xiàn)尤為突出。

一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者可以帶領(lǐng)數(shù)百萬(wàn)人朝著一個(gè)共同的目標(biāo)前進(jìn)。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感(篇2)

關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的思考

關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的思考

在合上書本的那一刻，閉上眼睛，一股巨大而寬容的微風(fēng)久久地席卷著我：沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的血和煙，沒有身體上的痛苦和傷痕，沒有生死的眼淚，沒有風(fēng)中愛和恨的眼睛。只有一股永生的氣息從樸素的話語(yǔ)中涌上心頭，用歷史和豐富而不可逃避的自然安慰著我的靈魂。

有人把托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基相提并論，認(rèn)為托爾斯泰是一位偉大的藝術(shù)家，但不是一位深刻的思想家。雖然我沒有對(duì)兩者之間的差異進(jìn)行認(rèn)真的比較研究，但我沒有這樣的技能。然而，我認(rèn)為托爾斯泰的作品可能沒有托爾斯泰的作品那么有思想性，但它們?nèi)匀粫?huì)被二、三等作家所鄙視。

他的作品不僅反映了歷史，而且充滿了對(duì)人民的同情和關(guān)懷。同時(shí)，它們生動(dòng)地展現(xiàn)了中美人性的一面。

我想起了安德烈和娜塔莎之間的愛情，如此真實(shí)而脆弱，美妙而不幸：就像一面鏡子，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上人們的生活和靈魂。如果浪漫的話，也許安德烈會(huì)不顧王子的阻撓和娜塔莎私奔。

也有可能和她有一輩子的關(guān)系，最終他們都會(huì)導(dǎo)致悲劇的結(jié)局。但是托爾斯泰描述了生活本身。在這樣的背景和環(huán)境下，作為一個(gè)有著高度榮譽(yù)感和責(zé)任感的王子，安德烈一定會(huì)同意父親的要求，與娜塔莎訂婚一年。

娜塔莎，作為一個(gè)沒有愛情種子經(jīng)驗(yàn)的年輕女士，一定會(huì)落入阿納托利的懷抱。阿納托利非常關(guān)心她。作者只安排了情節(jié)的曲折，人物像真人一樣，在這種情況下做出了必要的、最合理的選擇。這使得它們?nèi)绱司哂懈腥玖?，以至于?dāng)我讀到它們時(shí)，我忘記了作者，感受到了生命本身的觸動(dòng)。

書中出現(xiàn)了像柏拉圖這樣的農(nóng)民形象。他和皮埃爾在戰(zhàn)俘營(yíng)里。皮埃爾被他的樂觀和樸素所感動(dòng)，恢復(fù)了信心。

作者把柏拉圖描繪成一個(gè)圓形人物，說(shuō)他身體的所有位置都是圓形的，他是“所有俄羅斯、善良和圓形事物的化身”。我認(rèn)為這是作者觀察到的許多俄羅斯底層農(nóng)民的一個(gè)標(biāo)志：他們貧窮落后，但幸福順利，在任何困難條件下都能生存。

讀到這里，我不禁想起魯迅的《阿q正傳》，他也在最底層，以一種快樂的方式向人們展示，即使死亡也是一樣，被上級(jí)射殺。兩者的共同點(diǎn)讓我從本質(zhì)上看到了柏拉圖的無(wú)知和自卑，但他切斷了自己的階級(jí)屬性。從人性的角度看，他是如此的單純和快樂，我?guī)缀醪荒芙o他任何簡(jiǎn)單的判斷。

當(dāng)時(shí)革命的火焰還沒有點(diǎn)燃，農(nóng)奴制也不容易：這種幸福的態(tài)度應(yīng)該提倡還是反對(duì)？如果農(nóng)民反對(duì)，他們不會(huì)失去幸福的權(quán)利嗎？

也許信仰也是一個(gè)方面。支持受壓迫農(nóng)民的是例行的晚禱。即使他們不知道宗教意味著什么，他們?nèi)匀荒芨惺艿桨参康男Ч?/p>

我認(rèn)為這是又一次精神上的勝利，但那個(gè)時(shí)代的俄羅斯農(nóng)民沒有條件反抗，所以他們比阿q更值得同情。一想到這些無(wú)法應(yīng)付苦難的人，就產(chǎn)生了一種無(wú)助感。和當(dāng)時(shí)的托爾斯泰一樣，面對(duì)農(nóng)民的滿意和樂觀，他停止了物質(zhì)上的施舍，開始痛苦地反思自己與農(nóng)民之間的分歧和改變的可能性。

我不知道他思考的結(jié)晶，但列寧評(píng)論道:“托爾斯泰是個(gè)荒謬的預(yù)言家，他發(fā)明了一種新的拯救世界的技術(shù)，所以國(guó)內(nèi)外那些只想把他理論中最薄弱的一面變成‘托爾斯泰主義’的人都很窮。**隨著資產(chǎn)階級(jí)革命的到來(lái)，托爾斯泰是千百萬(wàn)農(nóng)民思想感情的偉大體現(xiàn)。

“這也許是一個(gè)革命者能給他的最公平的評(píng)價(jià)。

無(wú)論如何，盡管托爾斯泰伯爵并沒有像陀思妥耶夫斯基那樣領(lǐng)導(dǎo)革命，甚至沒有像他那樣**革命，但他的作品卻成為革命的土壤，激勵(lì)了一代又一代的年輕人。作為一個(gè)貴族，他深深地沉浸在農(nóng)民兄弟的現(xiàn)狀和靈魂中，揭示出這些痛苦但并非微不足道的靈魂。這種行為值得每個(gè)人稱贊。

他是他寫的“神圣之愛”最深刻的實(shí)踐者。

每一位偉大的作家都像他的作品一樣高尚和令人欽佩。我想即使你不讀這么一本好書，只要你能理解托爾斯泰的行為，觀察他的生活，你就可以愛上他。正如維特根斯坦所說(shuō):

“他是一個(gè)真實(shí)的人，他有權(quán)寫作?！?/p>

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感(篇3)

爸爸給我買了一本書，書的名字是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》作者是列夫托爾斯泰才看了幾頁(yè)我就愛不釋手了。

翻開第一頁(yè)是前言，光是前言就讓我有很大的啟發(fā)了“書籍是人類進(jìn)步的階梯知識(shí)是通向成功的要決,作為青少年我們應(yīng)該從小就培養(yǎng)自己廣泛的學(xué)習(xí)興趣和愛好將來(lái)為建設(shè)祖國(guó),改造世界盡一份力”。

這本書讓我了解了這場(chǎng)可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)，讓我有勇氣堅(jiān)持下去。當(dāng)安德烈公爵接到戰(zhàn)爭(zhēng)命令時(shí)，他明白戰(zhàn)爭(zhēng)是極其殘酷的。他的父親突然去世，法國(guó)軍隊(duì)入侵和占領(lǐng)了半個(gè)俄羅斯，這對(duì)他打擊太大了。

戰(zhàn)爭(zhēng)讓那些無(wú)辜的人死的太多了，每次看到步兵的隊(duì)伍在硝煙中消失了，我就禁不住難受，天亮了太陽(yáng)卻被硝煙擋住了，他們還在激戰(zhàn)槍炮聲和臨死的人的叫喊聲，漸漸的、熟悉了，那無(wú)情的戰(zhàn)爭(zhēng)何時(shí)才能停止？

唉！戰(zhàn)爭(zhēng)讓無(wú)數(shù)人犧牲的戰(zhàn)爭(zhēng)?。∥艺娴姆浅Ｍ樗麄?，我似乎也感受到了忍饑挨餓、筋疲力盡的感覺那時(shí)誰(shuí)都要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。

如果我們和平的在一起世界將會(huì)怎么樣？人們安居樂業(yè)、幸福美滿的在一起這些要求一點(diǎn)也不過份吧，為什么為了一點(diǎn)摩擦、一點(diǎn)虛榮就搞的天翻地覆的呢？

“和平”讓人們多么向往的字眼?。?/p>

??！戰(zhàn)爭(zhēng)、和平！

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感(篇4)

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是**著名作家列夫·托爾斯泰的作品，即使是平凡的人物也能寫的讓我們對(duì)其充滿了敬佩。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，但在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期它會(huì)使我們更加渴望和平。在一個(gè)和平的時(shí)代，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在溫暖的生活嗎？

你不必等到失去的時(shí)后才后悔嗎？不，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始！

我向來(lái)是不喜歡看歷史題材的書籍，但是，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是我第一本喜歡的歷史題材的**。讀這本書時(shí)，一方面融入了書中的情節(jié)，體驗(yàn)書中主人公的思想變化，另一方面也不禁深刻地思考了和平的重要性。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》被稱為“世界上最偉大的**”，是一部人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)。**主要情節(jié)圍繞波爾孔斯基、霍夫、羅斯托夫和華西里四個(gè)貴族家庭的生活展開。場(chǎng)面壯麗，結(jié)構(gòu)清晰，人物形象鮮明，具有一種大海般的瑰麗和開闊之美；同時(shí)，*時(shí)代感強(qiáng)，雖然是一個(gè)歷史題材，*它反映了**的未來(lái)和農(nóng)奴制后人民的作用。

因此，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》當(dāng)之無(wú)愧地是一部“了不起的巨著”!書中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵**、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等。它描寫了歷史上拿破侖、庫(kù)圖佐夫和沙皇亞歷山大一世的真實(shí)人物，戰(zhàn)士了戰(zhàn)士們的愛國(guó)主義和英雄主義，贊揚(yáng)了**人民的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。

書中刻畫了許多個(gè)性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅(jiān)定的安德烈，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力;心直口快、易動(dòng)感情的彼埃爾，缺少實(shí)際活動(dòng)的能力，側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們是在保衛(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中鍛煉和成長(zhǎng)起來(lái)的。

以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落也被描繪成赤裸裸的、無(wú)情的鞭打。

我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是，我們絕不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，我們也將拿起**保衛(wèi)祖國(guó)！為了保衛(wèi)我們平靜和平的生活！

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感(篇5)

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，作者是**作家托爾斯泰，創(chuàng)作于1863-1869年。對(duì)于這部**，可以從兩個(gè)方面來(lái)陳述。其一是托翁交叉描寫了“和平”與“戰(zhàn)爭(zhēng)”這兩種社會(huì)狀態(tài)下俄羅斯人民不同地位人民生活的方方面面；其二是托翁主要圍繞具有代表性的四個(gè)俄羅斯貴族家庭，通過在面對(duì)法國(guó)拿破侖入侵**時(shí)，這四個(gè)家庭主要成員的選擇，來(lái)展現(xiàn)俄羅斯人民面對(duì)侵略者的不屈不撓。

當(dāng)然，這部作品是根據(jù)19世紀(jì)初的俄法戰(zhàn)爭(zhēng)改編的。

這部電影被稱為世界上最偉大的電影，也是特龍三部曲的第一部。其它兩部分別為《安娜卡列寧娜》和《復(fù)活》，這兩部書我也是已經(jīng)拜讀過了。但直到這個(gè)暑假我才將《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》看完。

與**的出版順序相反，我是最先看完《復(fù)活》，最后才看完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。其中當(dāng)然有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是這三部書里最厚的一部，但更重要的是因?yàn)樽畛蹩础稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》時(shí)我被托翁這多線索，多人物視角的記述手法還有俄羅斯好長(zhǎng)又特別難記的名字給弄得不明所里。所幸，最終我還是將這部**補(bǔ)完，從而真正體會(huì)到托翁的偉大，和《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部**的宏大。

我看過很多**作品，不僅是以中國(guó)四大名著為代表的漢學(xué)作品，還有數(shù)十部具有世界代表性的世界名著。但是，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是第一部帶給我宏大與震撼的作品。首先是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的世界觀非常宏大，這部作品不同于一般**著眼于一人、一時(shí)、一事或一個(gè)家庭，它從宏觀視角描寫了俄羅斯歷史上最壯麗的一頁(yè)——1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，展示出了戰(zhàn)爭(zhēng)前后俄羅斯波瀾壯闊的社會(huì)生活畫卷。

其次是震驚。這部作品描寫了近千個(gè)不同的人物，每一個(gè)人物都有自己的意義。它還描寫了普通人無(wú)法觸摸的日常生活和生活場(chǎng)景，給讀者一種身臨其境的感受。比如，第四卷，皮埃爾被法國(guó)人俘虜，并被冠以火燒莫斯科的罪名即將被槍決，作者站在皮埃爾的視角，通過細(xì)致的心理描寫和細(xì)節(jié)描寫，簡(jiǎn)直就像我們就站在處刑現(xiàn)場(chǎng)，看著俘虜被槍決時(shí)的無(wú)助，看著生命凋零時(shí)的悲哀，以及皮埃爾當(dāng)時(shí)對(duì)死亡的畏懼。

**重點(diǎn)介紹了安德烈、皮埃爾和娜塔莎的三個(gè)主要角色，描述了巴爾孔斯基、比朱霍夫、羅斯托夫和庫(kù)拉金四個(gè)家族。其中，鮑爾康斯基家族具有正直、愛國(guó)、孤傲的特點(diǎn)，保持了忠貞為國(guó)的老貴族的“古風(fēng)”，老公爵以嚴(yán)厲為名，退居莊園后，一直和朝廷疏遠(yuǎn)，對(duì)宮廷保持批判態(tài)度。他的兒子安德烈是愛國(guó)者，女兒瑪利亞同樣是愛國(guó)傳統(tǒng)的繼承者；別祖霍夫家族是莫斯科最富裕的家族；羅斯托夫家族是作者美化的宗法制莊園貴族的典型，他們并不富裕，但充滿了歡樂和生氣。

羅斯托夫一家親民，保持著淳樸、熱情、真誠(chéng)、好客等特點(diǎn)。他們有一個(gè)溫和的貴族莊園的品質(zhì)。拿破侖的入侵，使他們對(duì)祖國(guó)的命運(yùn)憂心忡忡，決心為保為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)。尼古拉回到軍隊(duì)與敵人作戰(zhàn)，娜塔莎自動(dòng)為傷員服務(wù)。

15歲的彼恰放棄了準(zhǔn)備進(jìn)入大學(xué)的愿望決定參軍，最后為祖國(guó)獻(xiàn)出了年輕的生命；庫(kù)拉金家族是遠(yuǎn)離人民的宮廷貴族的典型，是朝廷和上流社會(huì)貪婪，愚蠢和無(wú)恥的代表，是一個(gè)對(duì)國(guó)家、民族沒有半點(diǎn)責(zé)任感的家族。陰險(xiǎn)、狡猾、肆無(wú)忌憚和道德是家庭的主要特征。庫(kù)拉金的女兒愛侖是個(gè)“美麗的動(dòng)物”，在祖國(guó)處于危難之際，她還以自己的美色逗引人，過著淫蕩的生活。

庫(kù)拉金的兩個(gè)兒子，伊布瑞特和阿那托利，前者愚蠢，后者卑鄙墮落，淫蕩。

我最喜歡的角色是安德烈公爵，他是巴爾孔斯基家族的代表。這是作者的理想角色，也是一個(gè)悲劇角色。老公爵雖然嚴(yán)于律己，但卻也是嚴(yán)以待人。

對(duì)待子女，他始終是嚴(yán)厲的，這也塑造了安德烈理性律己的性格。**在書的第一部分，安德烈選擇參軍報(bào)國(guó)，是因?yàn)樗c上層階級(jí)格格不入，追求榮譽(yù)。安然閑逸的居家生活也使他厭煩，他對(duì)他的摯友皮埃爾曾說(shuō)過“永遠(yuǎn)不要，永遠(yuǎn)不要結(jié)婚，我的朋友!

這就是我對(duì)你的勸告。在你還不能對(duì)自己說(shuō)你已經(jīng)做了你所能做的一切，在你還未停止愛你所選的的女人，在你還未把她看清的時(shí)候，不要結(jié)婚，否則你就會(huì)犯極大的，并且不可挽回的錯(cuò)誤。到你老了，沒有用的時(shí)候，再結(jié)婚吧……”

在申格勒本戰(zhàn)役中，安德烈是庫(kù)圖佐夫的副官。在戰(zhàn)役失利，軍心潰散時(shí)，他扛起軍旗，高喊“烏拉”帶領(lǐng)士兵沖鋒，卻不幸中彈。垂死之時(shí)，他望著戰(zhàn)場(chǎng)之上雖不明朗，但是高不可測(cè)，寂靜且安寧的天空時(shí)，感到“除了這個(gè)無(wú)際的天空外，一切都是空的，一切都是欺騙。

除了它以外，什么，什么也沒有。甚至連天空也沒有，除了寂靜與安寧以外，什么也沒有。感謝上帝。

”安德烈僥幸活了下來(lái)。他回到莊園的那一天，他的妻子死于分娩。妻子的死帶來(lái)的自責(zé)和在戰(zhàn)場(chǎng)上的領(lǐng)悟使安德烈對(duì)世事失去了希望。他改成只想過平凡的生活，直到遇見娜塔莎。

娜塔莎是一個(gè)具有不可思議魅力的角色。正如安德烈所說(shuō)“我那時(shí)不僅理解，我所愛的正是她那內(nèi)在的精神的力量，那份真誠(chéng)，那種坦率，她那仿佛和肉體融為一體的靈魂，正是那個(gè)靈魂，我愛的那么強(qiáng)烈，那么幸?！?/p>

因?yàn)樗麗勰人?，安德烈公爵走出了人生的低谷?812年拿破侖入侵時(shí)，他也被娜塔莎打傷，選擇參軍保衛(wèi)國(guó)家。這次，他沒有了上次的幸運(yùn)。

在重傷垂死的路上，他遇見了逃難的羅斯托夫家族，也再一次與娜塔莎相逢。娜塔莎因?yàn)樽陨淼倪^錯(cuò)，而對(duì)安德烈深感愧疚，盡心盡力的照顧安德烈。但是這一切還是阻止不了死亡的降臨。

安德烈死前，他一直在思考生死，因?yàn)樗鴥纱蚊鎸?duì)死亡。并得出了一些令人安慰的思想“愛妨礙死。愛就是生命。

只因?yàn)槲覑?，我知道，我知道一切，一切；只因?yàn)槲覑?，有一切，有一切。一切都是靠愛?lián)系著。愛是上帝。死亡意味著我，一個(gè)愛的小分子，回到萬(wàn)物永恒的起源。

”正是因?yàn)椤稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》以衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，充分描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)“前線”與“后方”，“戰(zhàn)爭(zhēng)”與“和平”的廣闊的社會(huì)生活，從中又明顯突出了人民力量的崇高與偉大，所以它深刻揭示出了推動(dòng)歷史前進(jìn)、決定歷史命運(yùn)的是人民群眾這一歷史規(guī)律。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感(篇6)

是對(duì)幸福的終極定義。 這段內(nèi)容對(duì)我的影響是如此之大，以至于使我從此一改狹隘的民族主義意識(shí)，而升華到人類的良心上來(lái)感覺世事了。莊嚴(yán)、蔚藍(lán)色的、寧?kù)o而悠遠(yuǎn)的天空，超脫于人類所有痛苦、歡樂之上的永恒和安寧，只有它才是我內(nèi)心深處真正的精神寄托。

1984年11月13日星期二陰今天看完了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的第二卷。真是托爾斯泰呀!盡管我在有些方面極不贊同你，但，你的作品真叫我折服。

“啊，瑪利亞公爵小姐!”忽然他不自然地說(shuō)，并且扔掉了鑿子(輪子因?yàn)閼T性還在旋轉(zhuǎn)?，旣悂喒粜〗愫芫靡院筮€記得這個(gè)漸漸消失的輪盤聲，這聲音在她的記憶中和后來(lái)所發(fā)生的事情混淆在一起了)。

(此是安德萊公爵的父親因誤聽到兒子死于奧斯特里茲戰(zhàn)場(chǎng)上而極度悲傷之故。

公爵小姐是他的女兒。)(457頁(yè)) 括號(hào)中的內(nèi)容只有思想深邃且善感的人才會(huì)有此共鳴的相同體驗(yàn)。太妙了，只可意會(huì)，不可言傳的東西，被老托的神筆不經(jīng)意間即寫了出來(lái)。

“你要死了——一切都要完結(jié)了。當(dāng)你死了，你什么都知道，或者停止問問題?！?此是彼埃爾因決斗而自責(zé)出走時(shí)的心靈斗爭(zhēng))(495頁(yè)) 最高的智慧只有一種科學(xué)——整體的科學(xué)，這科學(xué)解釋整個(gè)宇宙，以及人在宇宙中的地位。

要自己獲得這種科學(xué)，就必須清滌并革新自己內(nèi)心的“自我”，因此，在認(rèn)識(shí)之前，必須信仰，并使自己趨于完善。為了達(dá)到這些目的，我們把上帝的光放在我們的心里，這就是所謂的良心。(此是彼埃爾出走時(shí)，在旅店中，一個(gè)共濟(jì)會(huì)會(huì)員開導(dǎo)他的話。

)(503頁(yè)) 安德萊公爵看了看彼埃爾向他所指示的天空，在奧斯特理茲戰(zhàn)役之后，他第一次看見了那個(gè)崇高的、永恒的，他躺在奧斯特里茲田野上所見的天空;并且他心里的沉睡了很久的、最好的東西，忽然在他心靈中醒來(lái)，這使他感到又高興又年輕了。這種情緒，在他一回到習(xí)慣的生活環(huán)境時(shí)，便立刻沒有了，但是他知道，他不會(huì)加以發(fā)揚(yáng)的這種情緒是在他的心里。(555頁(yè)) “不錯(cuò)，就是那棵橡樹，”安德萊公爵想，他突然產(chǎn)生了一種不知從何而來(lái)的春天獨(dú)有的快樂和清新的感覺。

他突然想起了他一生中最美好的時(shí)光。奧斯特里茲和高高的天空，死去的妻子的譴責(zé)的面孔，在渡船上的彼埃爾，因?yàn)橐股拿栏械脚d奮的姑娘，那個(gè)夜晚和月亮，——這一切他都忽然想起來(lái)了。（出國(guó)留學(xué)網(wǎng) liuxuE86.coM）

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感(篇7)

一、 書中258-259頁(yè)的“親人接到彼嘉死亡消息”的描寫，使我深深感到彼嘉的親人是那么地痛苦，戰(zhàn)爭(zhēng)是多么的殘酷，和平是多么美好。同時(shí)，我也意識(shí)到，我們應(yīng)該珍惜自己，即使不能為親人做點(diǎn)什么，也不應(yīng)該給他們帶來(lái)悲傷和痛苦。

二、 書中253-254頁(yè)的“彼埃爾戰(zhàn)勝自己身體傷痛”的描寫，使我感受到人的精神力量是非常強(qiáng)大的，它可以讓我們克服一切困難，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。因此，我們需要在強(qiáng)大的精神力量的支持下，激發(fā)我們的潛能，實(shí)現(xiàn)我們的理想。

三、 書中238-240頁(yè)的“彼埃爾做俘虜時(shí)狀態(tài)”的描寫，與前面對(duì)彼埃爾的描寫形成對(duì)比，使我感受到經(jīng)過苦難的磨礪，彼埃爾成長(zhǎng)起來(lái)了，已塑成了強(qiáng)大的自我。這讓我意識(shí)到，雖然每個(gè)人都不愿意受苦，但當(dāng)受苦來(lái)臨時(shí)，如果我們能勇敢地戰(zhàn)勝它，我們會(huì)很快成長(zhǎng)，成為鋼鐵般的巨人，我們的未來(lái)生活會(huì)過得很好。

四、書中228-230頁(yè)的對(duì)“小鷹好普拉東”的描寫，他代表千百萬(wàn)善良淳樸的俄羅斯人的代表，表明小人物也能給別人以力量，內(nèi)力的安寧和強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。

五、書中206-209頁(yè)的對(duì)“伯爵騰車子給傷員”的描寫，表明了以伯爵為代表的富有階級(jí)的愛國(guó)熱情，舍棄萬(wàn)貫家私，救助戰(zhàn)爭(zhēng)中的傷員。

六、書中198-199頁(yè)的對(duì)“拿破侖”的描寫，表明戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)起者拿破侖面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的傷亡，也禁不住反思、檢討自己。喚起他些須的原始的良知，渴望休息、安寧和自由。

七、書中168-169頁(yè)的對(duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)中的各類人”的描寫，表明人既是歷史的締造者，同時(shí)也是歷史洪流的驅(qū)動(dòng)者，人在很多時(shí)候都是被動(dòng)地適應(yīng)。

八、書中117-119頁(yè)的對(duì)“人生意義”的描寫，人對(duì)人生意義的看法是不同的，我認(rèn)為人生不僅要幸福自己，還要對(duì)社會(huì)和他人有意義才行。

九、書中109-110頁(yè)的對(duì)“賭錢”的描寫，告誡人們千萬(wàn)不要沾染不良的事情，否則輕則耗費(fèi)自己的時(shí)間，重則毀滅自己的幸福，甚至可能對(duì)社會(huì)照成巨大危害。人要有強(qiáng)大的意志力，嚴(yán)格約束自己。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感(篇8)

最近，我讀了一本關(guān)于19世紀(jì)初的書，當(dāng)時(shí)歷史在俄羅斯掀起了一股巨浪；在歐洲戰(zhàn)無(wú)不勝的拿波利恩開始把征服目標(biāo)指向這里，于是一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。在這個(gè)時(shí)代，俄羅斯仍然處于沙皇統(tǒng)治的社會(huì)。雖然整個(gè)國(guó)家沒有遭受太多自然災(zāi)害，但拿破侖的入侵使這片美麗得土地充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)。我讀的這本書就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品－《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。

這本書全書內(nèi)容浩大，前后花了托爾斯泰七八年的時(shí)間才完成的。故事中有500多個(gè)人物，每個(gè)人物都有自己獨(dú)特的個(gè)性。對(duì)血腥戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)王會(huì)議、貴族生日、葬禮、舞蹈、狩獵和農(nóng)民生活等各種場(chǎng)景的描寫，幾乎囊括了19世紀(jì)初俄羅斯的政治和社會(huì)事件。這本書拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)是全書的中心。

但托爾斯泰想寫的不是戰(zhàn)爭(zhēng)本身，而是戰(zhàn)爭(zhēng)給受害者帶來(lái)的痛苦。

這本書拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)是全書的中心。但托爾斯泰想寫的不是戰(zhàn)爭(zhēng)本身，而是戰(zhàn)爭(zhēng)給受害者帶來(lái)的痛苦。俄羅斯及其總司令庫(kù)圖索夫如何抵抗拿破倫的入侵。

有一點(diǎn)是肯定的。東芝清楚地意識(shí)到，一些君主領(lǐng)袖和英雄并沒有創(chuàng)造歷史，而是一個(gè)被動(dòng)而重要的棋子來(lái)實(shí)現(xiàn)歷史規(guī)律。他認(rèn)為群眾是最重要的，英雄帝王改變歷史的行為往往受到群眾意志的制約和引導(dǎo)。成功的英雄順應(yīng)群眾的意志，付諸實(shí)踐。在實(shí)施過程中，他總是受到信息技術(shù)的英響和修正。

總而言之，這個(gè)問題太復(fù)雜了，無(wú)法用人一生的精力和心靈以及所有相關(guān)的間接經(jīng)驗(yàn)來(lái)研究。絕不是什么胡思亂想就可以觸及到的?，F(xiàn)在他學(xué)會(huì)了在一切之中看見偉大的、永久的、無(wú)限的東西，因此，自然而然地，為了看到這個(gè)，為了享受這種觀察，他拋棄了一直到現(xiàn)在他從人們的頭上觀察遠(yuǎn)方所用的望遠(yuǎn)鏡，高興地觀察他身邊的永遠(yuǎn)變化著的、永遠(yuǎn)偉大的、難理解的、無(wú)限的生活。

他看得愈近，他愈是心安而幸福。從前，他說(shuō)了很多話。他說(shuō)話時(shí)很激動(dòng)，很少有人聽到?，F(xiàn)在他很少經(jīng)常說(shuō)話，善于傾聽別人的聲音，所以人們?cè)敢飧嬖V他他們內(nèi)心的秘密。

一般來(lái)說(shuō)，人到了老年才會(huì)出現(xiàn)這樣的變化，而這個(gè)我對(duì)之心存好感的誠(chéng)實(shí)且有思想的彼埃爾經(jīng)歷了一個(gè)人生中的大變故，受到了一次強(qiáng)烈的人生沖擊后，思想也提前成熟了。雖然較之少年老成的安德萊成熟得晚。實(shí)是上，這是真的。大學(xué)剛畢業(yè)的是候，我經(jīng)常看到人們的無(wú)知、丑陋、劣根性等等。我常常用羅馬羅蘭的理想主義眼光鞭策韃韃社會(huì)，向往全人類理想的新社會(huì)。

可老托的這段內(nèi)容給我的觸動(dòng)很大。人群中有美好的東西，應(yīng)該低頭傾聽。在傾聽的過程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一些美妙的東西，同時(shí)，你也會(huì)在你的心里創(chuàng)造巨大的幸福。

歷史說(shuō)，“機(jī)會(huì)造成局面，天才利用局面。” 但什么是機(jī)會(huì)？什么是天才？

機(jī)會(huì)和天才是兩個(gè)不代表實(shí)際存在的術(shù)語(yǔ)，因此它們無(wú)法定義。這兩個(gè)名詞只是表示對(duì)于現(xiàn)象的某種程度的了解。我不知道為什么會(huì)發(fā)生什么；我想我不知道；所以我不想知道，所以我說(shuō)這是因?yàn)闄C(jī)會(huì)。

我看到一種力量產(chǎn)生的效果與普通人的能力不相稱；我不知道為什么會(huì)這樣，可以說(shuō)，是因?yàn)樘觳拧Ｊ堑?，現(xiàn)在這兩個(gè)名詞都用爛了。其實(shí)就是人們不了解也不想費(fèi)腦筋去思考，而輕易地將一些沒有預(yù)料到的現(xiàn)象以及因而產(chǎn)生的一些連帶的后果均稱之為機(jī)會(huì)。

而對(duì)一些還遠(yuǎn)非托氏所說(shuō)的因一種力量產(chǎn)生了一些超越一般人能力的不相稱的效果的天才，人們往往津津樂道，其實(shí)這種現(xiàn)象亦只是其一種順乎規(guī)律的一種不自覺的預(yù)見性。 有時(shí)往往越是思考則越不得要領(lǐng)，而順應(yīng)一種自我覺得應(yīng)該如此的習(xí)慣勢(shì)頭，就很可能水到渠成。但這里一定有解釋，但人們往往覺得自己沒有能力知道解釋，也不想知道。

瑪麗亞伯爵夫人（注：即安德萊之妹，后與尼考拉·羅斯托夫伯爵——即娜達(dá)莎之兄——結(jié)婚，而由公爵小姐變成伯爵零夫人，其實(shí)她即是托爾斯泰母親的寫照）的心靈永遠(yuǎn)地渴望著那無(wú)限的、永恒的、完善的東西，因此他永遠(yuǎn)不能安寧。 太累了，但，值！

人類的高尚即體現(xiàn)于此。 彼埃爾說(shuō)：“在尼考拉（托氏父親的寫照）看來(lái)，思想和講座是一種娛樂，幾乎是時(shí)間的消遣。

他在買書，而且他制定了一條規(guī)則，在讀完他已經(jīng)買的書之前，不買新書——西蒙地、盧梭、孟德斯鳩?！?此時(shí)的尼考拉·羅斯托夫已不是以前的小伙子了，此時(shí)正處于12月黨人革命的前夜，俄羅斯政壇風(fēng)雨飄搖，。

托爾斯泰的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他所處的那個(gè)時(shí)代，他反對(duì)封建制度，但也懷疑新興的資產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)思想和制度（當(dāng)然不是站在其對(duì)立面去懷疑），我以前對(duì)他這種“晦澀”的思想很是不以為然，可隨著閱歷的增加和對(duì)當(dāng)代世界的發(fā)展的觀察了解及思索，現(xiàn)在仔細(xì)想想，他的思想和觀點(diǎn)還真是太有遠(yuǎn)見，太深刻了，他不但看到了瀕死之軀的腐朽，也看到了只有現(xiàn)在的只有深邃的人才能看到的那時(shí)還是新生嬰兒的瑕疵。正所謂三歲看大，七歲看老。真是永恒的托爾斯泰！

（這段個(gè)人評(píng)論是我現(xiàn)在剛加上去的） 索尼亞拿著一個(gè)杯子經(jīng)過大廳走進(jìn)餐具房。娜塔莎透過食品室的門瞥了她一眼，感覺她記得有一次，光線從食品室的門進(jìn)來(lái)，索尼亞拿著杯子走過。“是的，這完全是，完全是一樣的，”娜塔莎想。

這種生活和心理細(xì)節(jié)怎么能和我偶爾的心理活動(dòng)如此相似呢。真是奇怪極了，托氏又不是我肚子里的蛔蟲。這個(gè)非凡的人怎么能用文字寫出如此微妙的心理細(xì)節(jié)呢？

一個(gè)人有意識(shí)地為自己而活，但他是全人類實(shí)現(xiàn)歷史目標(biāo)的無(wú)意識(shí)工具。人們的行為是無(wú)法彌補(bǔ)的。當(dāng)一個(gè)人的行為和無(wú)數(shù)其他人的行為同時(shí)發(fā)生時(shí)，它具有歷史意義。一個(gè)人在社會(huì)階梯上的地位越高，與之交往的人越多，對(duì)他人的權(quán)力越大，他在每一個(gè)行為中的命運(yùn)和必然性就越明顯。

………… 帝王——是歷史的奴隸。 人在江湖還身不由己呢，更何況在權(quán)位之上了，這就是“責(zé)任”，一般的時(shí)候，他必須得怎么怎么做，否則就不行，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)法估量的影響，甚至重大的歷史事件。因此，他們的行為必須有一種必然性，他必須遵守一定的法律。

而他的行為影響到我們每一個(gè)作為歷史的無(wú)意識(shí)工具的人的有意識(shí)的日常生活，從而構(gòu)成了正常的人類生活及團(tuán)體、社會(huì)、國(guó)家、乃至世界的歷史發(fā)展進(jìn)程。耶拿（jena）戰(zhàn)役后，入俄軍服役，擬成1812年戰(zhàn)役中俄國(guó)第一個(gè)計(jì)劃）是那種自信得不可救藥、不可改變的，自信得可以殉道的人，只有德國(guó)人才是這種人，正因?yàn)橹挥械聡?guó)人的自信是根據(jù)一種抽象觀念——科學(xué)，就是絕對(duì)真理的虛假知識(shí)。法國(guó)人自信，是因?yàn)樗J(rèn)為自己在智慧上和身體上，對(duì)于男人對(duì)于女人，是同樣不可抗拒地有魅力的。

英國(guó)人自信，是根據(jù)他是世界上最有組織的國(guó)家的人民，因此他，作為英國(guó)人，總是知道他所應(yīng)做的事，并且知道，作為英國(guó)人，他所做的一切，無(wú)疑他是對(duì)的。意大利人自信，因?yàn)樗菦_動(dòng)的，并且容易忘記他自己和別人。俄國(guó)人自信，正因?yàn)樗裁炊疾恢溃膊幌胍?，因?yàn)樗幌嘈?，他能夠充分了解任何事情?/p>

德國(guó)人的自信，是最壞的，最固執(zhí)的最令人討厭的，因?yàn)樗詾樗约褐勒胬怼⒖茖W(xué)，這種科學(xué)是他自己發(fā)明的，但在他自己看來(lái)是絕對(duì)的真理。 正所謂：德國(guó)人的嚴(yán)密，英國(guó)人的冷靜，法國(guó)人的魅力，意大利人的沖動(dòng)，俄國(guó)人的懷疑和不信任人的狡猾。

哈哈，德國(guó)人是工程師，英國(guó)人是政客，法國(guó)人是戲子，意大利人是運(yùn)動(dòng)員，而俄國(guó)人則是鄉(xiāng)巴佬（但這已是托氏及高爾基筆下的人了，而非現(xiàn)在的教育水準(zhǔn)在全球占最高的俄國(guó)人了）。 好的統(tǒng)帥不但不需要天才或任何特殊品質(zhì)，他所需要的，是缺少人類最高尚、最好的品質(zhì)——愛，詩(shī)，親切，哲學(xué)的、探究性的懷疑。他應(yīng)該是克制的，堅(jiān)決地相信他所做的是很重要的（不然他便沒有足夠的耐心），只有在這個(gè)時(shí)候，他才是一個(gè)勇敢的統(tǒng)帥。

上帝不許他有人性，不許他愛什么人、同情什么人，想到什么是對(duì)的，什么是不對(duì)的。足見天才的理論是早就替他們捏造出來(lái)的，因?yàn)樗麄冇袡?quán)力。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不是決定于他們，而是決定于隊(duì)伍中的那個(gè)喊叫“垮了！

”或喊叫“烏拉！”的人。 戰(zhàn)爭(zhēng)本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛、詩(shī)、哲學(xué)等人類最文明的東西呢？

安德萊公爵想，“但是他要聽一切，要記得一切，要使一切各得其所，不會(huì)去阻撓任何有用的東西，不會(huì)許可任何有害的東西。他知道，有一種比他的意志更有力、更重要，——這是事件的不可避免的趨向，他能看見這些事件，能了解這些事件的重要性，并且在了解這個(gè)重要性時(shí)，他能不干預(yù)這些事件，能夠放棄他的個(gè)人的意志，他的個(gè)人的意志是另有目的的。亦就是說(shuō)人有天生的洞悉力，事物亦有它自己的不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)，而人的意志之類的東西往往是受人的自身生理和心理干擾而使然，惹欲使事物有個(gè)好的結(jié)果，就必須“看見”這件事物的“不可避免的趨向”，成功的關(guān)鍵是看你能否適時(shí)地放棄你的那不可轉(zhuǎn)移的意志。

（ “是的，愛，”他（指安德來(lái)）又十分清楚地想著，“但不是那種愛，即因?yàn)槭裁礀|西，為了什么目的，或者因?yàn)槭裁淳壒识鴲郏沁@種愛，即當(dāng)我臨死時(shí)，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時(shí)候我第一次所體驗(yàn)到的愛。我體驗(yàn)到那種愛的心情，它是心靈的本質(zhì)，它不需要對(duì)象。我現(xiàn)在也體驗(yàn)到了那幸福的心情。

愛鄰人，愛仇敵。愛一切——愛有著各種表現(xiàn)的上帝（本人注：這句話可能翻譯者沒有很好地理解內(nèi)在的東西，可能應(yīng)該譯為“愛著上帝所創(chuàng)造出的各種表現(xiàn)形式”即各種表現(xiàn)形式中都能體現(xiàn)出上帝的存在）。

愛親愛的人，可以用人間的愛；但是愛敵人，只能用神圣的愛。因此當(dāng)我覺得我愛那個(gè)人的時(shí)候，我感覺到那樣的快樂。他的情形怎么樣了？

他還活著嗎？…… 用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛不能改變。無(wú)論是死還是什么東西都不能夠破壞它。

它是心靈的本質(zhì)?！?這段給我的印象太深了，太深了。世界上真有兩種愛嗎？

前者是存在的。后者呢，我早已從羅曼·羅蘭、雨果等的作品中體會(huì)到了，但，似乎托爾斯泰闡述得較為深刻。我憧憬這種愛的境界。

我覺得有這種愛的人是人間最崇高的人。這種愛即是博愛，它無(wú)須一個(gè)具體的對(duì)象，而是出自于一顆善良本質(zhì)的心。 1985年元月21日星期一多云 （安德來(lái)公爵臨死前的感覺：

） 他所感到的意識(shí)，是對(duì)一切人世的的事物的疏遠(yuǎn)，和身體的快樂的、奇怪的輕飄之感。他不著急，不焦慮，等待著他就要遇到的東西。那個(gè)嚴(yán)厲的，永恒的，不可知的，遙遠(yuǎn)的東西，——他在自己的一生中不斷地感覺到它的存在，——現(xiàn)在和他靠近了，并且，由于他所感覺的身體的那種奇怪的輕飄，幾乎是可能的，實(shí)在的。

…… 哎——如果死亡是解脫的話，那么，它在解脫痛苦的同時(shí)，也將歡樂和美好葬送了。我可不愿意用一生的感動(dòng)和歡樂作為代價(jià)，僅僅為了去換取那終究會(huì)成為過去的痛苦的解脫。不，我不愿意，這不值，非常不值！

即便他，那個(gè)我不相信其存在的據(jù)說(shuō)是無(wú)所不在無(wú)所不能的怪物一定要我去見他，但我也一定會(huì)象很不情愿被強(qiáng)迫打針的小孩那樣盡我的一切力量去抗?fàn)幦シ纯梗ゴ蠛按蠼??！瓪v史事件的原因是一切原因的總和，除了這唯一的原因以外，沒有而且不可能有別的原因。但是有些規(guī)律支配著事件，一部分規(guī)律是人們不知道的，一部分是可以了解的。

只有在我們完全放棄了在個(gè)人意志中探求原因的時(shí)候，才可以發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，正如同只有在人們放棄了地球不動(dòng)的概念的時(shí)候，才可以發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。 或許有時(shí)，我們聽著音樂，在周日家中書房的寫字臺(tái)前無(wú)所事事地翻看著早先的日記，或兩本早已卷邊磨損的舊書時(shí)，心中一種感念油然而生，很偶然地就會(huì)對(duì)過去的某些歷史事件產(chǎn)生一個(gè)前所未有的嶄新的認(rèn)識(shí)，不是刻意去追求的，但以前曾下過一番功夫思考過，研究過的。但我心里清楚，此時(shí)的認(rèn)識(shí)之所以是“嶄新”的，是因?yàn)檫^去我從沒從今天的這個(gè)角度，或今天的這個(gè)無(wú)意中的形象思維（往往形象思維比邏輯思維更能把握全面的因素），通過音樂或輕松回憶的一個(gè)情感印象，無(wú)意中綜合了涉及該歷史現(xiàn)象的幾乎所有我所接觸過的概念，從而閃現(xiàn)出該歷史現(xiàn)象原因的“嶄新”的也許最接近規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

有時(shí)往往在毫無(wú)關(guān)聯(lián)的思維中，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些正如托氏所說(shuō)的一部分人們不了解的規(guī)律。 但在社會(huì)發(fā)展上，托氏似乎成了一個(gè)“宿命論”者了，從他一貫的觀點(diǎn)看，他最反感德國(guó)似的企圖認(rèn)識(shí)規(guī)律，并用所謂的科學(xué)來(lái)駕馭規(guī)律。他正如他自己所描寫的一個(gè)典型的“什么也不知道，也不想知道”的俄羅斯人一樣，覺得，到了一定的時(shí)候，只要憑一些不別出心裁的感覺以順應(yīng)事物的發(fā)展趨勢(shì)而行事就足夠了，這也正是他在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書中怎樣描寫俄羅斯及其總司令庫(kù)圖索夫如何抵抗拿破倫的入侵。