戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感。

怎么才能將作品的讀后感寫得優(yōu)秀呢？作品是一部備受好評(píng)的經(jīng)典作品。我們?cè)陂喿x一篇書(shū)籍后都會(huì)獨(dú)屬自己的感悟，我們要用讀后感記錄下來(lái)，在這篇“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感”中幼兒教師教育網(wǎng)的編輯看到了很多有用的提示和建議，以下提供一些關(guān)于此問(wèn)題的建議和解決方案供參考！

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感【篇1】

我們常常認(rèn)為狡猾可惡的人總會(huì)惡有惡報(bào)，下場(chǎng)十分凄慘，而單純善良的人最后總是得到最美好的生活，最感人的幸福，可是每當(dāng)我們揭開(kāi)社會(huì)真實(shí)的面紗，就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)本不是這樣的，人善被人欺，馬善被人騎——《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之愛(ài)的**》讀后感。

娜塔莎是一個(gè)任性熱情卻十分善良的人，她與安德烈公爵是未婚夫，娜塔莎是一個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)，花見(jiàn)花開(kāi)的姑娘，小流氓阿納托爾是個(gè)專門招引姑娘的小伙子，雖然已經(jīng)有妻室了，但不過(guò)整天靠著英俊的頭顱沾花惹草，無(wú)惡不作，一次偶然的聚會(huì)，他認(rèn)識(shí)了娜塔莎，并用花言巧語(yǔ)和千億伏特的微笑征服了娜塔莎的心，并異想天開(kāi)的準(zhǔn)備和娜塔莎私奔。娜塔莎的伙伴索尼婭和德米特里耶夫娜夫人偶然間從阿納托爾給娜塔莎的信間得知了秘密，她們都知道阿納托爾的為人，于是瘋狂的勸阻娜塔莎，可娜塔莎已經(jīng)昏了頭，絲毫不聽(tīng)勸阻，單純的認(rèn)為阿納托爾是個(gè)內(nèi)心跟他表面一樣美麗的小伙子。勸說(shuō)未果后，索尼婭和德米特里耶夫娜夫人成功的破壞了阿納托爾的計(jì)劃，阻止了兩人的私奔，讀后感《人善被人欺，馬善被人騎——《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之愛(ài)的**》讀后感》。

可是娜塔莎就萬(wàn)分可憐了，感情被欺騙的感覺(jué)是不好受的，最后娜塔莎好幾天都不吃不喝，等待著阿納托爾，差點(diǎn)崩潰。

最近同學(xué)們的博客里一直流傳著“13歲小女孩不忍家暴跳樓自殺”的新聞，還不怕手發(fā)麻把整篇遺書(shū)一字不漏的全發(fā)在博客上。我也很震驚，這簡(jiǎn)直就是后媽中的后媽，殘暴中的殘暴！！不少同學(xué)義正言辭，瘋狂的批評(píng)這些不負(fù)責(zé)任的父母。

我也同意同學(xué)們的看法，但是這女孩未免也太傻了??！父母對(duì)她所實(shí)施的暴行已經(jīng)構(gòu)成家暴，卻仍然容忍下去，不向任何人求助，也不拿起法律的**，恐怕是“退一步海闊天空”惹得禍吧，不實(shí)施任何勸阻，也沒(méi)有任何的反抗，暴力只會(huì)越來(lái)越升級(jí)，善良單純是好，但是也得適時(shí)行動(dòng)，事情竟然已經(jīng)發(fā)展到把人打昏的狀態(tài)，你善良下去會(huì)有用嗎？像這樣的“忍者”法最后只能成為暴力的犧牲品。

最后，小女孩把頭埋在沙子里，做了一只鴕鳥(niǎo)，結(jié)束了她悲慘的生活。和娜塔莎一樣，她不想面對(duì)現(xiàn)實(shí)，而是選擇了逃避。

同學(xué)們，社會(huì)在變化，不要輕易相信任何人，學(xué)會(huì)抵御別人的攻擊。人善被人欺，馬善被人騎，一度的容忍下去只會(huì)讓自己的處境越來(lái)越悲慘p>

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感【篇2】

---讀后感

戰(zhàn)爭(zhēng)，是人類永恒的噩夢(mèng)。

在人類歷史上，“戰(zhàn)爭(zhēng)”總是意味著巨大的傷亡。戰(zhàn)爭(zhēng)使生者失去了父親、母親、丈夫、妻子、兒子、女兒、朋友和美麗的家園。在連續(xù)不斷的轟炸聲中妻離子散，家破人亡。

戰(zhàn)爭(zhēng)給身體帶來(lái)無(wú)盡的創(chuàng)傷，給心靈帶來(lái)?yè)]之不去的陰影。死亡，鮮血，廢墟，哀號(hào)，煙霧，孩子的哭泣，都在人們的心中埋下了痛哭和仇恨的種子。

戰(zhàn)爭(zhēng)，一直伴隨著人類的歷史，是人類對(duì)人類的殺戮。無(wú)論是非正義戰(zhàn)爭(zhēng)還是正義戰(zhàn)爭(zhēng)，都免不了傷亡，然而，真正戰(zhàn)死沙場(chǎng)的人，往往是地球上無(wú)數(shù)愛(ài)好和平者中的一員，他們被他們的長(zhǎng)官們趕到前線去與敵人廝殺，卻并不知曉這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)能為他們帶來(lái)什么？為世界人民帶來(lái)什么？

有人說(shuō)“戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)發(fā)昏的游戲”，很有道理，為了發(fā)昏者的利益，成千上萬(wàn)無(wú)辜者成了他們手中的侵略工具，或者說(shuō)，只是這場(chǎng)“發(fā)昏的游戲”中不起眼的一個(gè)道具。顯然，戰(zhàn)爭(zhēng)是邪惡中最大的邪惡。當(dāng)侵略者慶祝他們暫時(shí)的勝利時(shí)，誰(shuí)來(lái)為伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙而去的生命埋單？

廝殺中得勝的人們?cè)谙矏傊幸部吹搅俗约荷砩系膫?，而失敗的人們已永遠(yuǎn)失去了他們過(guò)去的輝煌。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人們想象！

和平，是人類最終的歸宿。

作為當(dāng)今世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，沒(méi)有中國(guó)的和諧發(fā)展，就很難有世界的和諧發(fā)展。同時(shí)，沒(méi)有一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境，即一個(gè)和諧穩(wěn)定的世界，中國(guó)的和諧發(fā)展也難以順利進(jìn)行。和平與發(fā)展，正是世界的主題。

在和平年代，我們緬懷戰(zhàn)爭(zhēng)，緬懷我們遺忘的英雄。面對(duì)死亡，敵人和戰(zhàn)場(chǎng)上硝煙彌漫的火藥，他們同樣感到恐懼。在戰(zhàn)場(chǎng)上，那些說(shuō)不怕的士兵不是在撒謊就是死了。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的人，無(wú)法想象戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

今天我們擁有的一切，不能簡(jiǎn)單的說(shuō)是某一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，某一些勇士用生命為我們換來(lái)的。然而，他們?yōu)槲覀儜?zhàn)斗，犧牲，甚至恐懼和哭泣。

我們不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)。我們熱愛(ài)和平。然而，有時(shí)我們需要為和平而犧牲。為了保護(hù)我們美麗的家園不被侵略者踐踏，什么是獻(xiàn)血？就像歌中唱的那樣：“朋友來(lái)了，有好酒。

若是那豺狼來(lái)了，迎接它的有獵槍?！币粋€(gè)國(guó)家，如果不被列強(qiáng)侵略，就要強(qiáng)大起來(lái)，以強(qiáng)制強(qiáng)才是硬道理。盡管如此，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，是要靠和平發(fā)展的，和平才是人類需要的生活，才是世界的真正本色。

和平，才是世界的潮流，大勢(shì)所趨。所以，重要的是，用自己小小的力

量為和平獻(xiàn)出自己的一份力量！

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感【篇3】

不僅是權(quán)利的斗爭(zhēng)，這部小說(shuō)令人感觸最深的還要數(shù)小說(shuō)本身的文學(xué)魅力。最典型的是小說(shuō)的人物塑造：生動(dòng)而富有個(gè)性。

青年公爵安德烈·保爾康斯基決心干一番事業(yè)，就提任庫(kù)圖佐夫?qū)④姷母惫傧蚯熬€出發(fā)去了，他期望這次戰(zhàn)爭(zhēng)能為自己帶來(lái)輝煌與榮耀。在奧斯特里茨，他參加聯(lián)軍與法軍的會(huì)戰(zhàn)并受傷。在斯托夫伯爵的家里，他愛(ài)上了充滿青春活力的娜塔莎。愛(ài)情使他恢復(fù)了活力，重新開(kāi)始了他的生活和事業(yè)。

俄法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，安德烈前往戰(zhàn)場(chǎng)，在波羅尼亞戰(zhàn)役中受重傷。他忽然體會(huì)出死亡就是人生的清醒過(guò)程。

與安德烈的故事平行，另一位英雄比爾是一位熱情、善良、真誠(chéng)的年青人。他繼承了相當(dāng)多的遺產(chǎn)，成為上流社會(huì)的顯赫人物。勢(shì)利庫(kù)拉金公爵便把放蕩墮落的女兒愛(ài)倫嫁給了他。皮埃爾意志薄弱，卻向往理想的道德生活，在放蕩的貴族生活中屢屢受挫。

自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中，彼埃爾組織民團(tuán)并經(jīng)受了戰(zhàn)火考驗(yàn)。后被法軍逮捕。在戰(zhàn)俘營(yíng)，宿命論和不抵抗思想深深打動(dòng)了他。

在俄國(guó)人民的打擊下，法軍潰敗。彼埃爾被游擊隊(duì)救出，重新過(guò)上了幸福的生活?；楹?，他加入了十二月黨的秘密組織，娜塔莎成了一個(gè)賢妻良母。

我非常喜歡皮埃爾。他隨和，善良，不羈，貪婪但不高貴。他經(jīng)常沉浸在精神世界里，似乎神志不清。這些特點(diǎn)讓我感到親切。女主角娜塔莎很可愛(ài)，但有點(diǎn)輕浮，所以一旦被阿納托里勾引，她就放棄了對(duì)安德烈的愛(ài)。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂(lè)。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車窗里探出頭來(lái)，看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)短地談了談。皮埃爾很粗心，因?yàn)樗詰倌人紤]到他的處境。最后，他向娜塔莎揮手告別：

“明天，不！再見(jiàn)，再見(jiàn)了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。

娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂(lè)的微笑。

這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒(méi)有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不！

再見(jiàn)，再見(jiàn)了?！备涌少F。他似乎覺(jué)得這一分別，與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來(lái)。

托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式。

”托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感【篇4】

讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》很舒服，不僅因?yàn)樽髡哒Z(yǔ)言描寫上的順暢，更在于從這部作品中感受到了很多與中國(guó)歷史和中國(guó)文化相契合的地方。從我個(gè)人的觀點(diǎn)來(lái)看，作品之所以有閱讀價(jià)值，可能是因?yàn)樽髌房梢越o人啟示，無(wú)論是正面的參照還是負(fù)面的提醒。 皮埃爾和安德烈有過(guò)一場(chǎng)爭(zhēng)吵，他覺(jué)得安德烈只是為自己活著實(shí)在難以理解，他在共濟(jì)會(huì)的影響下，認(rèn)為應(yīng)該努力求得自身凈化，為他人，愛(ài)鄰人。

從這里，隱約可以看到儒家文化所提倡的修身養(yǎng)性，推己及人，忠恕之道甚至于老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。書(shū)中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，也有很多和中國(guó)人體驗(yàn)相符的地方。尼古拉在戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷后，他想到了這個(gè)家庭的好處，問(wèn)我為什么來(lái)這里。安德烈也懷疑他參軍的目的

到底為誰(shuí)作戰(zhàn)？這樣的一些思考在中國(guó)同樣有過(guò)發(fā)展，中國(guó)人也有所謂一將功成萬(wàn)古枯的嘆息，也有興，百姓苦；亡，百姓苦的反思。甚至于書(shū)中多處可見(jiàn)的關(guān)于人民戰(zhàn)爭(zhēng)、游擊戰(zhàn)爭(zhēng)十分純潔和強(qiáng)烈的民族感情的描述，恍惚讓人體會(huì)到了中華民族生死危機(jī)關(guān)頭所發(fā)出的救亡圖存的最強(qiáng)音。

更有甚者，戰(zhàn)爭(zhēng)幾近結(jié)束之時(shí)，面對(duì)軍隊(duì)大量的減員，書(shū)中竟然會(huì)有剩下的全是菁華的感嘆，抑或是振奮人心，一掃頹氣的激勵(lì)，這種種不能不讓人想到長(zhǎng)征結(jié)束后毛澤東對(duì)于中國(guó)紅軍的種種描述。這本書(shū)中有太多的地方去喚起人們對(duì)我們所熟悉的中國(guó)歷史和文化的聯(lián)想。50、60年代的翻譯文學(xué)已經(jīng)內(nèi)化在中國(guó)現(xiàn)代傳統(tǒng)之中，不知道中國(guó)的讀者們是否從這些翻譯的經(jīng)典中看到了我們久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)和不久前這個(gè)國(guó)家有幾許相似的經(jīng)歷；甚至于再往年推，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人們讀這本小說(shuō)是不是從中汲取了很多可供中國(guó)革命學(xué)習(xí)的地方；再往后，80年代的人們熱衷于讀這些經(jīng)典，比如說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，其中是否也喚起了人們對(duì)歷史的回憶，并引發(fā)了對(duì)理想生活的追求？

中國(guó)現(xiàn)代傳統(tǒng)，即20世紀(jì)的中國(guó)文化傳統(tǒng)與現(xiàn)在的關(guān)系是什么？這其中是否還有一些可以作為精神傳統(tǒng)滋養(yǎng)下一代？從第一個(gè)問(wèn)題似乎是自然過(guò)度到第二個(gè)問(wèn)題，但我不認(rèn)為這會(huì)影響我們對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的思考，即使這兩個(gè)問(wèn)題聯(lián)系得太緊密。

如果這么推理可能要好很多：影響20世紀(jì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的種種因素中，集中到本次討論的范圍也即那些文學(xué)經(jīng)典，是否還有很多值得今天的人借鑒學(xué)習(xí)的地方？如果答案是肯定的，那么我們就需要反思，為什么含有許多經(jīng)典元素的作品不再能引起今天人們的廣泛興趣？

當(dāng)然，我們可以說(shuō)社會(huì)的快速發(fā)展、誘惑越來(lái)越多等諸多原因，但對(duì)文化問(wèn)題的反思可能并不局限于對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的反思，文化本身也可能有值得反思的地方。我們是不是可以從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這些經(jīng)典之中發(fā)現(xiàn)一些我們以前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西，從另外一個(gè)角度，就是能不能從現(xiàn)代的角度對(duì)這些經(jīng)典進(jìn)行再解讀，重新發(fā)現(xiàn)或者重新認(rèn)識(shí)一些對(duì)于我們有啟示的東西。因此，我們可以想到近年來(lái)漢學(xué)的流行。無(wú)論是炒作，還是真正意義上的炒作，既然能出現(xiàn)這種熱潮，就意味著社會(huì)上越來(lái)越多的人已識(shí)到我們存在的問(wèn)題，希望從我們的傳統(tǒng)中尋求解決之道。

當(dāng)然，也有很多人會(huì)認(rèn)為，這種漢學(xué)熱是在西方知識(shí)結(jié)構(gòu)框架下對(duì)漢學(xué)的解讀，而不再是所謂的傳統(tǒng)漢學(xué)。我覺(jué)得即使這樣又有什么關(guān)系呢？即使我們不能擺脫全球資本主義的趨勢(shì)，我們也可以重新發(fā)現(xiàn)我們自己的傳統(tǒng)。

推而廣之，對(duì)于《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這些曾經(jīng)影響過(guò)我們或長(zhǎng)久或短暫歷史的作品，重新解讀的意義也在此：發(fā)現(xiàn)延續(xù)的傳統(tǒng)，構(gòu)建新的傳統(tǒng)。回到作品本身，從對(duì)舞蹈的描寫、對(duì)人物心理的描寫和對(duì)風(fēng)景的描寫來(lái)看，托爾斯泰在這方面的寫作顯然非常得心應(yīng)手。

在讀刺猬與狐貍之前，雖然覺(jué)得書(shū)中大段所謂傳教式般的議論很是枯燥難讀，但并不覺(jué)得這是此書(shū)的敗筆，甚至覺(jué)得是自己素養(yǎng)不夠，才導(dǎo)致不能理解提升作品檔次的精華部分。當(dāng)時(shí)就是這么認(rèn)為的，所以13日上課的早上還特地將第四冊(cè)最后關(guān)于歷史的探討重新細(xì)讀了一遍。由于水平的局限，并不能發(fā)現(xiàn)其被貶低的原因。

從表面上看，托爾斯泰又短又長(zhǎng)，顯然有自己的思想，這與作者的危機(jī)意識(shí)密切相關(guān)。這一點(diǎn)可能跟魯迅等文人頗為相似。張承志在《魯迅路口》的散文中，認(rèn)為魯迅不走純粹的文學(xué)道路的愿意在于魯迅的良知。

張的觀點(diǎn)有偏頗的地方，但是還是很清晰的表達(dá)了魯迅以及魯迅之后的一大段時(shí)期，社會(huì)需要思想，中國(guó)需要思想。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》在中國(guó)的流行，其中應(yīng)該也有這方面的因素。毛時(shí)代的人人都可能成為哲學(xué)家，這時(shí)間的人當(dāng)然需要思想，于是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》流行；從一些80年代的回憶文章特別是對(duì)于80年代大學(xué)生活的回憶文章里，很容易發(fā)現(xiàn)有過(guò)一段詩(shī)意的時(shí)間，結(jié)詩(shī)社、讀尼采等等，對(duì)獨(dú)立思想的追求，于是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》流行。

90年代之后，人們不再需要詩(shī)了，好像獨(dú)立思考的人也越來(lái)越少了，于是通俗的文學(xué)取代了經(jīng)典，也就是課上所說(shuō)的，突然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人不讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》了。從這個(gè)角度看，重新解讀這樣的文學(xué)作品，發(fā)現(xiàn)延續(xù)的傳統(tǒng)，建設(shè)新的傳統(tǒng)，也許是社會(huì)的重新啟蒙。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感【篇5】

安德烈生來(lái)就是**大貴族，有很高的社會(huì)地位，也很有能力，是一個(gè)有為青年。他在第一次反對(duì)拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)中受了重傷并被俘。大家都以為他為祖國(guó)而死，但他奇跡般地活了下來(lái)，回到了**?；貒?guó)后自己的妻子在生產(chǎn)后死亡，這使得安德烈心灰意冷，對(duì)自己的生活沒(méi)了希望。

在一場(chǎng)舞蹈中，安德烈公爵和娜塔莎的重逢點(diǎn)燃了他心中的愛(ài)之火，他對(duì)生活又充滿了希望，他對(duì)自己以前的生活態(tài)度感到好笑。倆人約定以一年為期限，如果心中都還愛(ài)戀著對(duì)方，就結(jié)婚。但是娜塔莎年少無(wú)知，受了紈绔子弟阿納托利的拐騙，斷絕了與安德烈的婚約，事后后悔不已。

安德烈聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí)，非常痛苦，在第二次反對(duì)拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)中被槍殺。莫斯科大火過(guò)后，娜塔莎一家準(zhǔn)備搬家。安德烈公爵在受傷的士兵中，所以娜塔莎負(fù)罪地照顧安德烈。安德烈知道自己命不久矣，能在死前接受自己心愛(ài)女人的照料，感到很欣慰。

他沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)生命的懷舊和對(duì)死亡的恐懼，因?yàn)楫?dāng)他被槍殺時(shí)，他意識(shí)到了生命之愛(ài)的真諦。如果你還活著，你應(yīng)該全心全意地愛(ài)你身邊的每一個(gè)人。他在死前內(nèi)心充滿了寧?kù)o，把死亡看做自己的歸宿。

安德烈的一生讓我想起一句話：一旦我聽(tīng)到，我會(huì)在一夜之間死去。人要是真的活明白了，死也就不算什么了。

以上就是看這部書(shū)的主要感想。其實(shí)看這本書(shū)一共花了一個(gè)月的時(shí)間，書(shū)真的很長(zhǎng)，越往后看，覺(jué)得自己的收獲越多，越能體會(huì)到那種閱讀帶來(lái)的愉悅，也就是加深自己對(duì)世界和內(nèi)心認(rèn)知的愉悅，收獲的愉悅。