紅高粱觀后感。

您需要的“紅高粱觀后感”已經(jīng)準備就緒了。在生活中， 我們經(jīng)常會看一些我們喜歡的影視劇，好的作品可以給人們帶來無限的遐想。?將收獲總結成觀后感，更有助于深入理解，在寫觀后感的過程中，紛繁雜亂的思維可以被很好地梳理。寫作品名觀后感真的較難嗎？希望這篇文章能夠為大家解決一些問題和困惑歡迎借鑒和分享！

紅高粱觀后感(篇1)

學號：***姓名：葉征遠班級：水利水電工程十級（5）

傷秋的情懷噴薄而出的是一種火似的壯烈，就如整個電影所表現(xiàn)的濃重而悲壯的紅色基調(diào)。似乎熱烈的有些許壓抑，那是灰暗的現(xiàn)實所帶來的壓迫感。張藝謀的獨到眼光，顧長衛(wèi)的細節(jié)勾勒，在陜北的黃土地上，用民謠唱出它的質樸和熱情，用最直接的“野合”宣誓著對舊禮教的反抗。

高高的《紅高粱》、《紅高粱酒》似乎都暗示著，某場迫在眉睫的戰(zhàn)爭即將拉開中篇小說的序幕。

一九八八年張藝謀把紅地毯一路鋪上柏林國際電影節(jié)的臺階，《紅高粱》在中國電影史的地位不言而喻。二十年后的今天，他絲毫不掩飾激情的中國紅像浪潮般沖擊了在一片黑暗中觀影的我。所有的詩情畫意都化作無數(shù)鏗鏘有力的鼓聲，在心中最有生命張力的地方奏出激動人心的音樂。

該片是中國第一部走出國門并榮獲國際a級電影節(jié)大獎的影片，根據(jù)作家莫言的《紅高粱》改編，原作發(fā)表在《人民文學》并被讀者推選為年度“我最喜愛的作品”第一名。故事以直線敘述，在作者的深入解剖之下，“我爺爺”、“我奶奶”人性中的豐富一面得到展現(xiàn)。在影片的視覺風格上，導演和攝影家精心再現(xiàn)了新穎結構的色彩世界，如耀眼的陽光和火紅。

完全可以這么說，當張藝謀遭遇了顧長衛(wèi)，《紅高粱》就具有了西部漫天黃塵里酒一樣熊熊燃燒的生命質感，中國第一攝影和同樣對影像如癡如狂的老謀子，兩個曠世才子激情碰撞，大自然的蒼涼，東方文化的神秘，就通過他們獨特的造型攝影，呈現(xiàn)在世界面前。九兒穿在身上中間寬上下窄的紅襖紅褲；伙計們閃耀著古銅色彩的上身和他們桀驁不馴的光頭；在震天的嗩吶聲里，把陽光切割成無數(shù)碎片的撲楞楞抖動的高粱騍子，日食的時候鋪天蓋地的紅，高粱地里滿眼透不過氣的綠……在[紅高粱]里，攝影出身的張藝謀大開大闔，把視覺和造型藝術玩得酣暢淋漓，幾乎每一個鏡頭都可以看作是一幅飽滿濃烈的剪影，大量運用的造型藝術以電影的語言再一次橫空出世，在此之前，還沒有人敢把電影玩到這樣的極致，也沒人敢把那樣濃重的色彩，就那么潑墨一般地肆意揮灑，所以[紅高粱]作為張藝謀一部頗具實驗意義的作品，其對自己乃至中國影壇的震撼不言自明，以至于在后來的[英雄]中，他還對對此念念不忘，但可惜的是，和所有的平常人一樣，此時的張藝謀已經(jīng)珠圓玉潤銳氣全無了。應該說[紅高粱]的成功，造型攝影和色彩的大膽運用應該算作第一功。

我不知道張藝謀在拍攝這部電影的時候，腦海中閃沒閃現(xiàn)過圖騰這兩個字，可是無論從形式上還是從思想意義上，他都又把那個遠古時代被人膜拜倒了的圖騰重新樹立起來，民族中最古老的最有象征意義的東西，被他看似隨意地穿插其中。嗩吶、花轎、土坯房、剪紙、年畫、門神、酒簍子，肥棉褲、高粱地，石頭小橋，肚兜，粗瓷碗以及黃土地盡處的血一樣的紅太陽、黃土高原上望不到頭的蛇一樣的羊腸小路……它們被最大程度地賦予了生命、生殖、情緒、夢想等等的一切，對生命的美好以及繁衍生息的追求，從來沒有這樣凝重張揚過。

同樣雄心勃勃的張藝謀，決不會停留在這些膚淺的形式上。他有效地利用了特定歷史時期的特定環(huán)境，實現(xiàn)了重塑民族精神圖騰的愿望。如果說，“我爺爺”的血性和狂放，都是有目共睹的滯留于表面的話，那么劉羅漢和屠三炮的民族情愫家國情懷，就隱藏在內(nèi)心深處，而一旦破土就勢不可擋。蔫聲蔫氣對“我奶奶”俯首帖耳的劉羅漢，因反抗日本鬼子被活活剝皮，破口大罵至最后一滴血；土匪屠三炮平日里打家劫舍，在日本鬼子到來時卻挺身而出，于是，當“我爺爺”和伙計們，用血一樣的高粱酒伏擊日本兵的時候，耳畔響著中國人象征新生命的娶親的嗩吶調(diào)，高粱葉子就那么簌簌地顫抖，黃土地就那么安靜如海。

有人說[紅高粱]滿是維多利亞時期地下文學的意味，可是我一直堅持認為只有深深地植根于這塊土地的人，才能蘊含這樣噴薄欲出的情感，才能最終完成這樣一幅黃土風情畫、民族繁衍史，與此相比，所謂才華和技巧就顯得蒼白了，最多只能算作風雷之外的漫天云彩。

這部影片抒發(fā)了大眾渴望自由生活的感情 , 并對生命做出了考究和禮贊 . 正像張藝謀說的那樣 :" 我覺得中國人活的太累了 , 顧慮太多了 .

" 正是這樣一種思想貫穿了整個影片 . 這是一部牽手自由的神話 , 詮釋生命的影片。

這部電影改編自莫言的同名小說。雖然故事情節(jié)大體相同，但張藝謀在此基礎上做了一些修改和調(diào)整。他沒有延續(xù)原著中雜亂無章的時空形態(tài)，而是循序漸進地展開故事，使故事情晰流暢

其實本片可分為兩大段落:"我爹"未出生的前半段和"我爹"出生后的后半段.前面著重講了對自由的渴望和爭取;后面又把側重點放在了對生命和英雄的禮贊上.

可以說后者是前者的一種升華,而兩者之間的聯(lián)系又頗為緊密,甚是自然.雖然并無新鮮之舉,但卻因其一氣呵成而可見導演功底一斑.正是因為這樣順暢明了的敘事才使得影片思想能很好的融入其中,這是能高人一等拔得頭籌的基石.

另外,影片在情節(jié)敘述上采用了畫外音,且有12次之多.這樣大篇幅的畫外音敘述會不會降低電影的質量和水平,顯得枯燥而乏味?看過電影的人都能得到答案:

不！這里的聲音實際上是一種角度。從影片中男女主角的孫子“我”的角度，將影片融入了一種故事和傳奇的概念。很親切，也不突然。同時，它還節(jié)省了大量渲染大氣的時間

看《紅高粱》我深深的喜歡上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運的質樸農(nóng)家女。痛恨父親將自己與一頭大黑騾子相提并論，絕望的憤怒吼叫：“你跟你的騾子過去吧，我再也不回來啦。

”推翻了桌子，就如推翻了整個封建禮教，包辦婚姻的束縛。她是叛逆的，但卻是有思想的，用剪刀護衛(wèi)自己的貞潔，熱烈而執(zhí)著的追求自己的幸福。

是的，她早已芳心暗許那個抬轎的，有黝黑結實身軀的北方漢子，锃亮的光頭是粗獷而不羈性格的縮影。她之所以勇敢，是因為在這樣的社會背景下，愛情可能已經(jīng)成為反抗的最好載體，所以她不顧世俗的偏見和流言蜚語，下定了決心。作為一名女店主，一名有著家族企業(yè)的女性，她慷慨、真誠、勤勞。

她用她的誠懇和聰慧挽留下了那一大幫兄弟，用自己的勤勞和能干，是家業(yè)在發(fā)展鐘整整日上。

高粱酒，紅紅似火又似血。血染日，她倒下的身軀卻是毅然的堅定和無怨。。。。。。沒有傷心的淚水，卻依然記得她平靜的笑容，是那么的動人。

她很冷靜。當侵略者入侵時，她和高粱地的人們選擇了戰(zhàn)斗和保衛(wèi)家園。這是怎么決定的？

紅，火一般的熱烈，血一般的驚心。紅紅的高粱地，紅紅的落日，紅紅的讓人驚心的熱烈女子啊。。。。。。我在那般激情燃燒的歲月里遇見你。

成功的藝術不一定要生活在現(xiàn)實生活中，它只需要滿足人們的生活需要。在拍攝《紅高粱》那個年代里，人們對現(xiàn)實的生活缺少的就是那種張揚狂放的個性，而《紅高粱》正是抓住了這一點，并取得了巨大成就。

在這部影片中，所有的中國人都是同一個形象，滿是青銅，滿是皮膚，棱角分明。甚至還有大部分為光頭，正是這樣的一個形象展現(xiàn)了男子的野性和人們敢愛敢恨的一面。男主角姜文強壯的身體,沙啞的嗓音成為一個典型“妹妹你大膽的往前走，莫回頭，莫回頭……”

紅高粱觀后感(篇2)

20140726

我第一次看電影的時候，沒能領會導演的意思?？赐觌娪埃挥浀昧四瞧凹t”。新娘的紅衣服，紅頭巾，紅高粱地，紅高粱酒，紅太陽，還有電影中沒有刻意強調(diào)的紅血。

故事還是發(fā)生在中國的農(nóng)村，電影節(jié)奏不像《秋菊打官司》的那種喧鬧，這部電影讓人感覺到的是一種沉寂的寧靜。不管是九兒嫁給50歲麻風老掌柜還是在紅高粱地中生命的延續(xù)還是老展柜的死，日本人進村子的殘暴畫面都是靜靜地。但是，卻讓人從電影中感覺到的是一種寂靜中的爆發(fā)。

沒有預兆的，19歲的九兒要嫁給年過半白的麻風老人，沒預兆的老展柜死了，沒有預兆的孩子9歲了，沒有預兆的紅日本人來了，沒有預兆的世界變“紅”了?？此茖а菔÷粤撕芏喙适聝?nèi)容，好似又反映了農(nóng)村平靜的生活，大伙沒有想法，平平淡淡的安于自己的本分，跟著生活的節(jié)奏向前走著。

在《紅高粱》中，有很多關于農(nóng)村“禮”的展現(xiàn)。按鄉(xiāng)規(guī)，新娘子要被“顛轎”的方法折騰一番。赤膊光頭的漢子抬著個漂亮的小媳婦，再加上幾段俏皮粗野的歌詞；而“釀酒”讓我們看到了一套“酒神曲”祭酒儀式。

就像費孝通的《鄉(xiāng)土中國》 ：禮是一種儀式。這是農(nóng)村中國表達“禮”的方式。

這種“禮”的表現(xiàn)方式是象征著民族中最古老的東西，象征著原始生命力的張揚。

在這部影片中，人們感受最深的是農(nóng)村人的那種自由和活力。就像那紅高粱，沒有人種，也沒有人收。躺在高粱地上，用九兒成的大字體，是一種自由的宣言。高粱地里正在醞釀的是一種生命的延續(xù)。

為了給羅漢大叔報仇，在抗日戰(zhàn)爭中殺敵，沒有激動人心的口號，也沒有組織。人們喝了高粱酒就出去殺日本人。這是勃勃生命力的展現(xiàn)，無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。我得想想我們所處的工業(yè)城市社會。我們還有那種自由，那種活力，那種生活觀念嗎？

《紅高粱》作為首部獲得柏林國際電影節(jié)金熊獎的中國電影，它不同于《秋菊打官司》大部分內(nèi)容介紹了鄉(xiāng)土農(nóng)村的生活和農(nóng)村人的觀念。它的視角已經(jīng)從傳統(tǒng)的土地贊美轉變?yōu)閷ι馁澝?。更讓我看到了?/p>

中國人不在寂靜中滅亡，而是在寂靜中爆發(fā)……

力量、生命、平靜、太陽、黃土

紅高粱觀后感(篇3)

電影《紅高粱》觀后感，電影《紅高粱》是由莫言的代表作《紅高粱家族》改編而成，看《紅高粱》我深深的喜歡上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運的質樸農(nóng)家女。

在影片中，新娘看著抬轎子的踏步和深情的目光，哪怕只是一雙沾滿灰塵的腳。就在那一刻，便緋紅了少女的臉蛋，電流全身。愛情就這樣來了，毫無先覺，亦不知是否有后文。

被歹徒劫走的那一瞬，又是那樣充滿希望、略帶幾分挑逗的眼神，便早已將兩人的心緊緊牽在一起，那樣真，那樣深……從此，兩人的命運開始一次又一次的交集、重疊，一直到最后的緊緊相連。

愛情來得如此匆忙，卻又如此浪漫，如此戲劇化。新娘結婚了，新郎卻不是他，他只是一個轎夫，注定要把心愛的女人帶到一個與幸福無關的遙遠深淵。我不知道老麻風新郎的新娘是否已經(jīng)成為愛情的祭品，但我只相信愛情是美麗的，當然，他的力量是無窮的！

在那一片密密的高粱地，清風吹拂下的大片高粱，窸窣作響，像是在吹響一曲愛情的壯歌。一波又一波的高粱，凄凄抖動，似是在互訴衷腸，共同許下長相守的的諾言。此情、此景、當然少不了那赤膊的漢子和那位一襲紅襖的美人。

從此，升騰出一波又一波火紅的激情與故事。

任何美好的愛情都注定要擺脫殘酷的歷史現(xiàn)實。在血與火的戰(zhàn)爭中，愛情注定是不完美的。在日軍的進攻下，一大片高粱倒下了。

當那一襲單薄的身軀倒在代表現(xiàn)代文明的機槍之下，當那火紅的高粱酒灑落一地，當那熊熊的大火燃燒了日本軍車，我讀懂了生命的意義，我似乎看到了噴薄而出的對自由的向往和希望。

血紅的高粱酒，天紅的火焰，短暫日全食后的紅日，以及被鮮血染紅的生命之花，把那一刻的世界染成永恒的紅色。就這樣，那片火紅永遠定格在英雄的心中。從那時起，他的眼睛是鮮紅的！

當然，**的靈魂就在于深沉流暢的中國古代**和充滿激情和男性魅力的祝酒歌。在那一曲曲攝人心魄的《顛轎曲》中，心靈不斷與那躍動的音符共同起舞、跳躍、震顫，升華出一曲愛情的壯歌。那恢弘灑脫充滿野性的敬酒歌更是直擊心靈，引起對野性的呼喚、對力量的渴望和對自由的向往。

久久難以忘懷那一片火紅!記憶中，早已復制了那一抹火紅的印記!

得不說，張藝謀的電影總是那么質樸、純粹，總是有著簡單不拖沓的劇情，不浮華，亦不莊重，透著一股淡淡的歲月的味道，沉淀著歲月的香味，歷久彌香。

不知是心血來潮，還是冥冥中早已注定，在這個壓抑、昏暗的下午，我欣賞了那一段愛情的壯歌——《紅高粱》。

看《紅高粱》我深深的喜歡上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運的質樸農(nóng)家女。痛恨父親將自己與一頭大黑騾子相提并論，絕望的憤怒吼叫：“你跟你的騾子過去吧，我再也不回來啦。

”推翻了桌子，就如推翻了整個封建禮教，包辦婚姻的束縛。她是叛逆的，但卻是有思想的，用剪刀護衛(wèi)自己的貞潔，熱烈而執(zhí)著的追求自己的幸福。

是的，她早已芳心暗許那個抬轎的，有黝黑結實身軀的北方漢子，锃亮的光頭是粗獷而不羈性格的縮影。她之所以勇敢，是因為在這樣的社會背景下，愛情可能已經(jīng)成為反抗的最好載體，所以她不顧世俗的偏見和流言蜚語，下定了決心。作為一名女店主，一名有著家族企業(yè)的女性，她慷慨、真誠、勤勞。

她用她的誠懇和聰慧挽留下了那一大幫兄弟，用自己的勤勞和能干，是家業(yè)在發(fā)展鐘整整日上。

高粱酒，紅紅似火又似血。血染日，她倒下的身軀卻是毅然的堅定和無怨……沒有悲傷的流淚，卻依然記得她淡定從容的微笑，是美的如此動人。她很冷靜。當侵略者入侵時，她和高粱地的人們選擇了戰(zhàn)斗和保衛(wèi)家園。這是怎么決定的？

紅，火一般的熱烈，血一般的驚心。紅色的高粱地，紅色的夕陽，紅色的溫暖的女人，我在那些激情歲月里遇見你。

成功的藝術不一定要生活在現(xiàn)實生活中，它只需要滿足人們的生活需要。在拍攝《紅高粱》那個年代里，人們對現(xiàn)實的生活缺少的就是那種張揚狂放的個性，而《紅高粱》正是抓住了這一點，并取得了巨大成就。

在這部電影中，所有的中國人都是同一個形象，滿是青銅，滿是棱角。甚至還有大部分為光頭，正是這樣的一個形象展現(xiàn)了男子的野性和人們敢愛敢恨的一面。男主角姜**壯的身體，沙啞的嗓音成為一個典型“妹妹你大膽的往前走，莫回頭，莫回頭……”

紅高粱觀后感(篇4)

在《紅高粱》中，莫言毫不吝嗇自己的筆墨，充到發(fā)揮了自己講故事的才能。大量功能強大的**逐一展現(xiàn)在讀者面前。大片的紅高粱紅得像夕陽下蕩漾的鮮血，代表著不屈。劉羅漢大爺被日本人活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場面以及奶奶臨死前對天理的種種發(fā)問與驕傲的自我伸張，這也是不屈，無一不是充滿激情的感觀描寫。

這是風格只屬于莫言，只屬于莫言的故事。

文中，“我”的爺爺余占鰲并非是一位為了民族大義革命信念而抗擊日本人侵略的傳統(tǒng)式大英雄。他只是單純的為了替死去的生命復仇，為了讓生命能夠繼續(xù)延續(xù)奮起反抗。余占鰲的革命，少了許多凜然的大義，但卻多了一份飽蘸鮮血的真實，就如同那夕陽下?lián)u曳的紅高粱一樣真實。

也許，這在當時不是一個例子。許多抗日先驅者抱著和余占鰲一樣的想法，為了生存、為了愛情、為了孩子、為了父母而拋頭顱和鮮血。畢竟，在那個文盲遍地的年代，哪有所謂的民族大義可言呢？我們的先輩，都只是單純的為了能夠活到明天去戰(zhàn)斗，在杳無邊際的黑夜中找尋那一絲絲渺茫的希望。

莫言用從大到小的方法，通過東北一隅的混亂，演繹出當時整個中國的動蕩。所謂的民族大義，只是在史書上寫給后人的。當然，神州大地上蕩漾的，只有血腥的野性，和為死去的人報仇的陰霾，以及那僅有的活到明天的希望罷了。

《紅高粱》中的戴鳳蓮和余占鰲，已經(jīng)完全失去了抗日英雄所普遍擁有的救世主影響。殺鬼子也只不過是為了報一己私仇而已，也正因如此，它才得以從千篇一律的抗日**中超脫出來。它的作者才得以籍此獲得諾貝爾文學獎。

紅高粱地里，充滿了革命先輩的鮮血，也蕩漾著他們的輝煌業(yè)績。戴鳳蓮、余占鰲等先民都是時代的犧牲品。但他們的成就，他們的精神，是永遠不可磨滅的。他們向中國老百姓展示了開誠布公、不畏生死、敢愛敢恨的力量。

它也向全世界展示了中華民族不屈不撓、崇高的民族精神！

紅高粱觀后感(篇5)

鄭曉龍執(zhí)導，周迅、朱亞文等主演的劇版《紅高粱》前晚開播，喚起不少觀眾對張藝謀電影的回憶，昨晚，電影版中顛轎等經(jīng)典場景出現(xiàn)。有張藝謀的影版經(jīng)典《紅高粱》在前，觀眾們自會在劇作、演員上作一番比較。首播當日評價兩極，有人喜歡周迅所飾演“九兒”的潑辣靈氣，更有人懷念鞏俐“我奶奶”的濃烈憨淳；劇版增添的故事線索，對于莫言原著粉來說則有些接受無能。新增人物張俊杰，完全不同于電影甚至原著人物設定，也成為觀眾熱議話題。

劇版《紅高粱》因周迅時隔多年的熒屏回歸而備受關注。原著作者莫言看過片段后，評價周迅表演“集仙氣、鬼氣、靈氣、人氣于一身”。因此不少人死守首播只為一睹”周公子“芳容。有網(wǎng)友評價周迅“40歲的年紀扮嫩少女毫無違和感”，有影版《紅高粱》情結的觀眾就不這么看。“第一眼就覺得不成功，周迅一身紅襖麻花辮，神態(tài)談吐卻跟穿香奈兒沒什么區(qū)別”，“九兒屬于那種乍一看不美，越看越有味的農(nóng)村女子，鞏俐就比較合適。周迅長得太媚?！?/p>

影版中，鞏俐扮演的九兒戲份大都落在跟余占鰲的愛情較量上。而由趙冬苓編劇的劇版《紅高粱》中，周迅不僅要與青梅竹馬的張俊杰(黃軒飾)和血性漢子余占鰲(朱亞文飾)上演三角戀，還要在新增添的剿匪、抗日故事線中演繹一個女人的智謀與大義，可謂一部女人的成長史。有網(wǎng)友吐槽“從純情少女到強勢女人，感覺又一個甄嬛要出現(xiàn)了”。這些改變，原著粉表示難以接受，“周迅攜一群小鮮肉演繹出來的更像年代偶像劇?！?/p>

紅高粱觀后感(篇6)

得不說，張藝謀的電影總是那么質樸、純粹，總是有著簡單不拖沓的劇情，不浮華，亦不莊重，透著一股淡淡的歲月的味道，沉淀著歲月的香味，歷久彌香……

不知是心血來潮，還是冥冥中早已注定，在這個壓抑、昏暗的下午，我欣賞了那一段愛情的壯歌——《紅高粱》。

沒有歌唱的愛情故事，也沒有硝煙彌漫的戰(zhàn)場。只有敏銳的眼睛和一系列普通的動作。也許，愛情就是這樣。來了，擋也擋不??；而若注定沒有，更是無法強求。

在影片中，新娘看著抬轎子的踏步和深情的目光，哪怕只是一雙沾滿灰塵的腳。就在那一刻，便緋紅了少女的臉蛋，電流全身。愛情就這樣來了，毫無先覺，亦不知是否有后文。

被歹徒劫走的那一瞬，又是那樣充滿希望、略帶幾分挑逗的眼神，便早已將兩人的心緊緊牽在一起，那樣真，那樣深……從此，兩人的命運開始一次又一次的交集、重疊，一直到最后的緊緊相連……

愛情，來得如此匆忙，卻也來得如此浪漫，如此戲劇。新娘結婚了，新郎卻不是他，他只是一個轎夫，注定要把心愛的女人帶到一個與幸福無關的遙遠深淵。我不知道老麻風新郎的新娘是否已經(jīng)成為愛情的祭品，但我只相信愛情是美麗的，當然，他的力量是無窮的！

在那一片密密的高粱地，清風吹拂下的大片高粱，窸窣作響，像是在吹響一曲愛情的壯歌。一波又一波的高粱，凄凄抖動，似是在互訴衷腸，共同許下長相守的的諾言。此情、此景、當然少不了那赤膊的漢子和那位一襲紅襖的美人。

從此，升騰出一波又一波火紅的激情與故事……

任何美好的愛情注定擺脫不了那殘酷的歷史現(xiàn)實。在血與火的戰(zhàn)爭里，注定愛情無法完美到底。在日本軍隊的侵襲下，大片大片的高粱倒了下去。

當那一襲單薄的身軀倒在代表現(xiàn)代文明的機槍之下，當那火紅的高粱酒灑落一地，當那熊熊的大火燃燒了日本軍車，我讀懂了生命的意義，我似乎看到了噴薄而出的對自由的向往和希望。

血紅的高粱酒，天紅的火焰，短暫日全食后的紅日，以及被鮮血染紅的生命之花，把那一刻的世界染成永恒的紅色。就這樣，那一片火紅永遠定格在了男主人公的心中，從此，他的眼中一片鮮紅p>

當然，片子的靈魂所在，還有那低沉轉合、婉轉悠暢的中華古曲和那一首熱情奔放充滿激情與男性魅力的敬酒歌。在那一曲曲攝人心魄的《顛轎曲》中，心靈不斷與那躍動的音符共同起舞、跳躍、震顫，升華出一曲愛情的壯歌。那恢弘灑脫充滿野性的敬酒歌更是直擊心靈，引起對野性的呼喚、對力量的渴望和對自由的向往。

久久難以忘懷那一片火紅！記憶中，早已復制了那一抹火紅的印記！

紅高粱觀后感(篇7)

莫言是繼魯迅先生、老舍先生之后的又一個大文豪，是我國作家協(xié)會副主席，因為于二零一二年獲得國際上文學最高榮譽的獎項諾貝爾文學獎而聞名世界，無論是中國華人，還是外國洋人，無不佩服他的文筆犀利，他寫了很多有名的作品，如《天堂蒜臺之歌》、《四十一炮》、《生死疲勞》、《蛙》等等，其中，最有名的作品除了連續(xù)獲得矛盾文學獎、諾貝爾文學獎的作品——《蛙》，就是那本被譽為“尋根文學”的作品——《紅高粱》了，語文老師多次強烈地推薦我們?nèi)ラ喿x這本書，她說道：“我敢肯定，不管是你們其中哪一位同學去讀一讀這一本書，精心研究其中蘊含的人生哲理，你們的文筆以及你們的文學功底可以得到飛躍性的提高！”老師的一番話激起了我的興趣，今天早上，我懷著好奇的心情讀完了這部尋根文學《紅高粱》，讀完之后，心里心潮騰涌，思潮騰涌，久久不能平靜。

這本書通過“我”活生生的回憶講述，描寫了抗日戰(zhàn)爭期間，“我”的祖先悲壯的充滿神奇色彩的人生故事。以雙重矛盾的寫法和離奇的故事情節(jié)、特殊的故事環(huán)境以及悲慘的結局，成功地描繪出了中國山東省高密市大欄鄉(xiāng)一個“土匪英雄”，一個既擁有土匪的野性、也擁有英雄的血氣的“我”的爺爺余占鰲，折射出人性的優(yōu)點及其污點。

《紅高粱》這本書的主題思想究竟是什么呢？（我每看完一本書都要做總結，思考這本書所傳達出來的主題思想）我想，這本書一定是在歌頌追求自由、崇尚自由、渴望個性解放的精神吧？有句話叫做“人生呈可貴，自由價更高”，在當時那個日寇踏遍中原大地，血流成河的尚未改革開放的中國，“我”的爺爺余占鰲和“我”的奶奶戴鳳蓮，能夠做到蔑視奴性，呼喚個性解放、呼喚自由、反對奴性，這種精神是多么可貴啊！

當日軍入侵木欄村，火燒寨子，活捉中國人時，麻木的人民們居然沒有人敢站出來反抗？是的，他們在屠刀之下屈服了，他們在大炮的轟鳴和刺刀的肅殺之中，放棄了生存的本能和自由的希望，好在“我”的爺爺余占鰲勇敢地跳出來了，他領導著人民聽從其妻子戴鳳蓮的鼓勵與建議，積極投身于民族革命戰(zhàn)爭，在鐵路上埋炸藥，扔火藥桶，伏擊日本軍隊，雖然余占鰲帶領的軍隊經(jīng)過那次血戰(zhàn)之后損傷慘重，而且失去了“我”的奶奶戴鳳蓮——她在給伏擊隊員送大餅的時候，戰(zhàn)爭開始了，她欲逃跑，但是敵人射出了一顆罪惡的子彈，也犧牲了。毫不夸張地說，她是一名抗日女英雄。

這部“尋根文學”《紅高粱》整本書都顯露著對人、人的命運、人的價值、人生、死亡、生命力、名族精神、倫理道德等方面的深刻思考。作家莫言在名族精神、文化改革、抗日解放等方面，都灌輸了一定的哲學；比如，莫言用紅高粱的生命力為渲染，將其譽為中華名族精神的象征、人性的代表，字里行間無不歌頌了生命的活力，歌頌了人性的熱愛自由的無朽精神。

這一本“尋根文學”——《紅高粱》，真的是令我受益無窮，這真的是一本值得反復讀的著作，于月評價說：“中國當代著名作家莫言所著《紅高粱》中的“紅高粱”精神最大特征就是“自由茁壯”。在高密東北鄉(xiāng)這樣一種壯美的背景下，交織著神奇與夢幻、純真和浪漫，表現(xiàn)著愛恨、凄婉和悲壯，但也不乏世俗、丑陋與齒屋齒足。但總體來說，這種“紅高粱”精神主要表現(xiàn)為一種生命原始力量的熱愛，一種自由茁壯的生命狀態(tài)。由此可見，這本書是多么的深奧，我堅信，隨著人們對生命的熱愛，我們的生態(tài)環(huán)境也會越來越好。

紅高粱觀后感(篇8)

在莫言筆下，父親是個土匪種。跟著干爹這個余司令小小的抗日，在這個隊伍中，還有他家里的負責喂騾子的羅漢大爺?shù)鹊刃∪宋?。羅漢大人被俘后，本可以逃走，但為了牽騾子，騾子沒有離開，暴露了目標。

后來被日本人拉出的一個當?shù)赝缿魵⑺?，真是求死不得、求死不能的感覺，這個場景是這篇**最殘酷的最血腥的一個場景。在沒死的時候，剮出一張人皮，在痛苦中死去。事后，這個當時為了保全自己，殺了羅漢大爺?shù)耐缿魧O五三個月后中風，變得嘴斜眼歪，然后很快就死去了。

這究竟是不是鄉(xiāng)親說的報應，這就要讀者自己評判了。

莫言還大量運用插敘的手法，回憶了奶奶和余司令的過往生活。奶奶被賣牲口一樣嫁給了一個麻風病人，這讓奶奶傷心不已，當時莫言的爺爺(后來的余司令)剛好是抬花轎的轎夫，在經(jīng)歷了一場路邊搶劫風波和拯救奶奶這段失敗的婚姻事件后(但是這段婚姻是沒有公開的，因為是爺爺殺了奶奶的夫家父子，之后就有了他們的孩子，是不是很復雜，很傳奇?)，成功的得到了奶奶的心，有了后來的莫言父親豆官。

最后，由于打游擊的余司令被另一只游擊隊坑了，導致隊伍沒有盟友支持，而幾乎全軍覆沒，戰(zhàn)利品被“盟友”笑納，這又是一大諷刺，側面回答了“當時為什么日本侵略的腳步這么快?”這個問題。在這場戰(zhàn)斗中，莫言的祖母在給球隊送雞蛋煎餅時胸部中彈身亡。

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整部影片以一種神秘的色彩贊美人性和旺盛的生命力。因此，贊美生命是該片的主題。

“是要通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。”。正因為這種對生命的禮贊以及影片那精湛的電影語言的運用，使得《紅高粱》獲得了國際榮譽，這也是中國電影迄今為止在國際上獲得的最高榮譽。

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質的深度，影片自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此.

擺在觀眾面前的作品不是一個已經(jīng)被理解的世界，而是一個世界生活的理想。這種理想就是在那具有“太陽崇拜”的神話中。《紅高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的影片，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉向了對生命的禮贊。

故事的超常特點決定了敘事的非現(xiàn)實性，故事的地點也被淡化。在影片中甚至淡化了社會最基本的結構——村落。影片中所有的敘事元素和視聽元素都服務于自然生活的溫馨、自由和愉悅的風格。

張藝謀作為攝影導演，色彩和造型一直是他關注的問題。對電影色彩和造型藝術的探索也顯示了他的美學天賦。他的電影從不缺乏視覺沖擊力。張藝謀不僅善于運用恰當?shù)碾娪吧?，使觀眾產(chǎn)生心理刺激和視覺沖擊，而且擅于運用獨特的造型手法，達到他所追求的隱喻和象征效果。

色彩實際上是包含在造型藝術里的。在電影作品中，色彩與光線、畫面構圖等都具有視覺造型的功能。但是本文為了突出張藝謀獨具特色的色彩運用，特別地將色彩單列出來進行論述。

張藝謀習慣于在電影中運用五顏六色的造型來烘托氣氛，增強視覺效果。這些形狀可能是一個場景、一些道具或一些動作。它們與故事緊密結合在一起。它們不僅給觀眾帶來了強烈的視覺沖擊，而且象征性地傳達了導演想在影片中展現(xiàn)的主題。

在《紅高粱》中，電影造型的精巧幾乎成為張藝謀在藝術形式上最主要的追求。《紅高粱》的追求是對生命力的謳歌，影片在表現(xiàn)的時候，選取了一系列獨特的造型：抬轎的狂顛，高粱地上的野合，釀酒時熱鬧繁忙的場面，伙計們抱著酒罐向日本的汽車沖去;太陽下爺爺奶奶泥塑般的造型，孩子聲嘶力竭的哭喊和日食等。

《紅高粱》中無邊無際的高粱地，黃土彌漫的土圍墻，火光，水氣沖天的酒坊，都表現(xiàn)了原始生命力的蓬勃旺盛和熱烈張揚。

《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成?！都t高粱》一開始，就傳來了”我“的敘述;”我給你說說我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起?！斑@是一個以現(xiàn)在時進行回述的讀點，這個”我“在此是一個故事的敘述者。

因為他沒有出現(xiàn)在故事中，他是一個客觀的敘述者，但他是故事中人物的后代，這使他又了一定的參與感，因而具有被敘述者的意義。因此，這個讀點是非常奇特而又新穎的，它使作者在處理《紅高粱》時有了一種游刃有余的讀點參照，非常自由而又具有全知性。同時，他的敘述的特點把故事拉遠，又具有歷史的間離效果。

在此讀者基礎上，《紅高粱》在這開場中道明了故事的虛構性?！比兆泳昧?，有人信，也有人不信?！皬亩浅Ｗ匀绲匕压适录{入非現(xiàn)實的時空之中。

《紅高粱》中的人物關系、周圍環(huán)境、時間轉換等幾個主要情節(jié)轉折點，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風掌柜李大頭的關系，高梁地的”鬼氣“，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺?shù)某鲎?，日本人的出場等?！都t高粱》還承擔了一種”預敘“的功能，如抬轎出發(fā)時就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設了讀者的”期待讀欲“，使故事的進展更富有張力。

《紅高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附于一個個具有強烈生命象征意味的儀式之中，從而達到虛實相生的藝術境地。它”縫合“了過去與現(xiàn)在、意念與故事。

紅高粱觀后感(篇9)

縱觀電影《紅高粱》的畫風，一望無際的野生紅高粱，殘缺的土拱門，夕陽西下時荒涼的旗子，貧瘠的黃土地，給人以神秘凄涼的視覺體驗和心理感受。然而這些具有西北風情的景色，更加體現(xiàn)出當?shù)匕傩盏拇謺绾肋~質樸的品質與風格，電影里面，無論是“我爺爺”還是羅漢爺爺，還是其他的釀酒工人，對于普通人物的塑造，都是給觀眾簡單質樸豪邁的印象，表現(xiàn)出中華民族特有的生命的活力和民族精神的力量，一方水土養(yǎng)一方人，正是這片神奇的土地，激蕩著中午五千年淳樸民風的旋律，電影中，一群與土地，與紅高粱，緊密聯(lián)系的男人，喝著剛剛釀好的高粱酒，激情豪邁地袒露上身，唱著悠揚而又不失野性粗曠的歌曲，給人以積極豪邁昂揚向上的男人形象。這又和粗野的畫風相互呼應，耐人回味。

《紅高粱》之中，“禿三炮”這樣一個的角色我想應該是讓每個人能夠為之動容的而難以忘記的。他雖然是土匪出身，靠著在高粱地里打家劫舍和開著屠宰店為生，但是卻有著“梁山好漢”般的勇敢和義氣，面對“我爺爺”的尋仇，一言九鼎，最終放過“我爺爺”，而且用自己的力量對抗日本侵略者，就算最后被抓，日本人讓禿三炮手底下的剝皮匠來剝他的皮時，也是大義凜然，慷慨赴死，而且，從他手下的剝皮匠人對他的態(tài)度，我們不難看出，雖然禿三炮是一個土匪，但是對待手底下的人還是很重情重義的，否則剝皮匠也不會因為抗拒而自殺，無論是禿三炮還是其他黑惡勢力的首領（比如說最近剛出獄就再進去的山西晉城黑老大“程三”），這些人之所以能夠在斗爭激烈爾虞我詐的圈子里獲得首領的地位，其身上必然閃爍著俠肝義膽，慷慨雄心的人格特質，以及其他常人難以擁有的能力。在莫言的作品中，雖然禿頂?shù)娜T大炮是一個土匪形象，但最后卻充滿了俠義精神，這使得人們對這樣一個有血有肉的人充滿了敬意。

雖不能與金庸先生筆下的“俠之大者，為國為民”的郭靖相提并論，但是，卻體現(xiàn)了在民族大義面前不畏**的硬漢形象。

在電影里，有兩個人為了正義而被殺。一個是冒充禿頭戴著面具在九兒婚禮路上偷錢的土匪，企圖**九兒。另一個是麻風病人李大虎。關于假冒禿三炮的土匪，被轎夫所強行打死，無疑是自作自受，可是按照今天法治社會的角度看那個土匪，又難免會有些人道主義關懷與憐憫，搶劫與**未遂的罪名雖然令人發(fā)指，但是卻罪不致死，轎夫們于無意之間下手重了幾分，過失殺人，雖有些不尊重生命，但在當時場景下，于道德于情理上，都能被理解，被原諒，反倒是縱觀當今社會之中，光天化日之下明投暗搶事件，層次不窮，卻不曾見出現(xiàn)多少人仗義相助，見義勇為，實在是令人唏噓不已。李大頭，一個麻風病患者，開著自己的高粱酒坊，逾五十歲卻因病而未能娶妻生子，最終卻遇見九兒父親這樣認錢不認人的二貨人物，甘心將女兒賣給了他，這看似了卻了自己人生大事的煩惱，娶了九兒過門。

卻不料想到自己在婚禮之后便慘遭橫禍，陳尸街頭。對于最后**是誰的問題，電影也是戲劇性地一筆帶過，仿佛這個人的生命無足輕重一樣。然而仔細沉思一下，我們不難明白：

麻風病人，作為一個特殊群體的存在，在社會之中飽受歧視與孤立，病情又非常具有傳染性和遺傳性，九兒父親將自己的女兒無疑是推進了魔窟，九兒父親卻安慰九兒說：等李大頭死后，所有的財產(chǎn)都就是你的了。這句話看似關心女兒，卻暴露了女兒健康和金錢選擇的問題。一個九歲的父親有多好的一面。

這和當代社會一樣，父親讓女兒掙錢，這樣的父親是多么令人發(fā)指。

同樣是**里的女主人公形象，“我奶奶”的形象，不禁讓我想起了賈平凹先生新作《極花》里的女主人公胡蝶，同樣都是女性，在莫言塑造的那個社會里面，“我奶奶“擺脫了社會的倫理禁錮，藐視權貴，敢愛敢恨，反對傳統(tǒng)道德，向往自由，但是，或許這也是只是存在于虛構的社會里，在現(xiàn)實面前，女性對于自身自由的追求往往會顯的蒼白而無力。在中國五千年的父權制社會中，女性一直處于被壓抑的被動地位?！稑O花》中的胡蝶，在城市打拼的鄉(xiāng)村女性，對于黑暗的社會放松警惕，稀里糊涂的被人販子賣到中國西北的一個叫不上名字的山村里，經(jīng)歷**生子，后被解救回城市，最終忍受不住**和周圍人怪異的眼光，無奈之中又返回山村，也更加直白的映射出當代中國農(nóng)村社會男性婚配問題的嚴峻性。

前者更加理想化，后者更加注重現(xiàn)實主義。前者是追求，后者是現(xiàn)實，但二者都是真實中國人性的赤裸裸寫照，也是真實社會的映射。而“我爺爺”“我奶奶”對于性的放縱和對于傳統(tǒng)道德的反叛而大膽的追求人性自由的解放，對于傳統(tǒng)儒家道德倫理體系而言，無疑是猛烈的抗衡，這與西方意識形態(tài)中追求自由與解放的思想不謀而合，或許多少正是因為《紅高粱》中所包含的對于中國傳統(tǒng)價值觀的反叛與沖擊，符合了西方社會的對于自由社會概念的審美要求，因此才獲得了西方電影界的欣賞與承認，也或多或少改變了在西方人頭腦中中國人愚昧，落后，固執(zhí)，殘暴，狡猾，猥瑣的刻板印象，讓中國人的形象，在西方有了耳目一新的面貌。摒棄后半部分反抗日本侵略者我們先不提，前半部分“我爺爺”，“我奶奶”的愛情部分，是對生命力的“放縱”，高粱地里xxoo時，給予我們的電影鏡頭是肆意跳躍的紅高粱，仿佛紅高粱也在贊美著他倆的xxoo,但是，影片更多的表現(xiàn)的是對原始生命欲望的崇拜，也是對于人性自由和生命力的崇拜，然而中國文化傳統(tǒng)中的“三綱五常”存天理滅人欲“雖經(jīng)歷五四新文化運動中自由與民主浪潮的沖刷，但還是更多的存在于鄉(xiāng)土社會與農(nóng)耕文明之中，對于人性，人和人更多的是“道路以目”地交流著內(nèi)心的禁錮與壓抑。

而張藝謀的電影，則是通過人物的人格塑造和贊美生命，贊美生命的正常欲望，展現(xiàn)生命的壯麗和壯麗，不受道德和倫理的束縛和束縛。

再品電影《紅高粱》，張藝謀，那年三十七歲，莫言，三十六歲，兩人正是青春年華奮發(fā)時，其頭腦中必然接受著在中國以五四新文化運動為起源的西方自由民主與科學的思維教育，在一個集體迷失的時代，在八十年代重新膨脹的文化批評傳統(tǒng)中，他需要做的是恢復堙沒在溫良恭儉讓，忠孝仁義禮智信等中華傳統(tǒng)中真正的人的生命力。文明的創(chuàng)造來自于人的生命力與夢想，但是，在中國，被創(chuàng)造出來的文明反過來形成一套束縛規(guī)范，來壓制著，束縛著生命力，而看不到最直接最自然的人性的本質，每個人都是帶著虛偽的面具而生活，而對于這樣的人性的反思與真正文明的追求，正是任何時代下，都是任何一個有責任的知識分子所進行的。而在《紅高粱》電影**之中，給我的是熱血沸騰的感覺，感到自己作為一個真正的“人”的生命力，在剎那間復蘇。

然而電影只是一個載體。作者和導演都想在畫面中表達民族的真實精神，無論如何，精神才是我們真正的家。然而，在30年后的今天，當西方文明和價值觀蜂擁而至時，我們只有創(chuàng)作出符合自己民族精神的作品，才能擁有無窮的發(fā)展活力。

畫一個生死游戲，為我們的故事寫一個結尾。

海子2016.5.6

紅高粱觀后感(篇10)

看《紅高粱》我深深的喜歡上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運的質樸農(nóng)家女。痛恨父親將自己與一頭大黑騾子相提并論，絕望的憤怒吼叫：“你跟你的騾子過去吧，我再也不回來啦。

”推翻了桌子，就如推翻了整個封建禮教，包辦婚姻的束縛。她是叛逆的，但卻是有思想的，用剪刀護衛(wèi)自己的貞潔，熱烈而執(zhí)著的追求自己的幸福。

是的，她早已芳心暗許那個抬轎的，有黝黑結實身軀的北方漢子，锃亮的光頭是粗獷而不羈性格的縮影。她之所以勇敢，是因為在這樣的社會背景下，愛情可能已經(jīng)成為反抗的最好載體，所以她不顧世俗的偏見和流言蜚語，下定了決心。作為一名女店主，一名有著家族企業(yè)的女性，她慷慨、真誠、勤勞。

她用她的誠懇和聰慧挽留下了那一大幫兄弟，用自己的勤勞和能干，是家業(yè)在發(fā)展鐘整整日上。

高粱酒，紅紅似火又似血。血染日，她倒下的身軀卻是毅然的堅定和無怨……沒有悲傷的流淚，卻依然記得她淡定從容的微笑，是美的如此動人。她很冷靜。當侵略者入侵時，她和高粱地的人們選擇了戰(zhàn)斗和保衛(wèi)家園。這是怎么決定的？

紅，火一般的熱烈，血一般的驚心。紅色的高粱地，紅色的夕陽，紅色的溫暖的女人，我在那些激情歲月里遇見你。

成功的藝術不一定要生活在現(xiàn)實生活中，它只需要滿足人們的生活需要。在拍攝《紅高粱》那個年代里，人們對現(xiàn)實的生活缺少的就是那種張揚狂放的個性，而《紅高粱》正是抓住了這一點，并取得了巨大成就。

在這部影片中，所有的中國人都是同一個形象，滿是青銅，滿是棱角。甚至還有大部分為光頭，正是這樣的一個形象展現(xiàn)了男子的野性和人們敢愛敢恨的一面。男主角姜**壯的身體，沙啞的嗓音成為一個典型“妹妹你大膽的往前走，莫回頭，莫回頭……”

電影《紅高粱》是根據(jù)莫言的**《紅高粱家族》改編的，是張藝謀“攝而優(yōu)則導”的一鳴驚人之作。本片曾獲得多項大獎，同時也捧紅了不少演員。一直想好好地看一下這**。

以為從沒有看過《紅高粱》，但當我再次聽到那狂放的將近吼出來的歌聲“妹妹你大膽地往前走，莫回頭，莫回頭……”時，我才依稀記起，第一次看《紅高粱》是在小學的時候。當時，我什么都不知道。我只記得有一大片高粱，像波浪隨風起伏。一碗碗紅酒倒在空中，散發(fā)出中國三四十年代一群農(nóng)民的淳樸與野性。

《紅高粱》所描述的并一個不完整的故事，如果一定要把它湊成一個故事的話，那也是一個很乏味的故事?！都t高粱》主要是通過顛轎、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情節(jié)來向觀眾展現(xiàn)出一種敢愛敢恨，敢生敢死，沒有太多理性羈絆的原始生命力。

看完《紅高粱》后，影片里最后那個畫面在腦海中還是揮之不去，那是在這部**里我最喜歡的地方。那機槍招來的**和**所招來的日全食的漫天紅，姜文所飾的“我的爺爺”站在日全食之景里，那已不僅僅是一個普普通通的“我的爺爺”，而是一個超現(xiàn)實的，有點神化的人物。它展示了那個瘋狂無序的時代人們對英雄的追求。

《紅高粱》正是以這種超現(xiàn)實的、超自然的神話贏得大家的喜歡，讓人們壓抑在內(nèi)心已久的人本有的野性得到了釋放。

在影片中，沒有地方不展現(xiàn)那種張揚和野性的原始生命力。比如開頭那段有趣的，很吸引觀眾的顛轎。一群漢子裸露真上身一邊高歌一邊顛轎，而轎里的是一個弱小女子，這形成了極大的反差。

不管是出嫁或迎親的，都沒有陪嫁人也沒有迎親人，在中國，這是不合乎情理的。還有，“我爺爺”的一泡尿竟然釀成了好酒十八里紅。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。

然而，正是這些不合理的東西，展現(xiàn)了人們原始的生命力、樸素與野性、張揚與野性。

成功的藝術不一定要生活在現(xiàn)實生活中，它只需要滿足人們的生活需要。在拍攝《紅高粱》那個年代里，人們對現(xiàn)實的生活缺少的就是那種張揚狂放的個性，而《紅高粱》正是抓住了這一點，并取得了巨大成就。

讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。紅色是富有生命力的顏色。

《紅高粱》是最能反映莫言風格的一篇奇作。**以一塊塊的感覺畫面組合而成，形成一個以獨特感覺為基礎的“紅高粱”世界。從題材上看，*是基于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，其寫作目的十分明確。

在**里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱為背景，以鮮活的情感記憶為筆鋒，把家鄉(xiāng)的抗日生活畫面描繪得像一把犁。無邊無際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去。

后來有人驚嘆地評價，《紅高粱》把抗日題材“拖出了困?！?。不僅如此，《紅高梁》還為我國當代的“戰(zhàn)爭文學”拓出了一條新路。

《紅高粱》中充滿對于人的個性和生命強力的熱烈贊美。莫言在寫作《紅高粱》時就痛感現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉而在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā)現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強悍的個性生命力，自由自在、無所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現(xiàn)實人生與過往歷史的交流，使過往民間世界中所蘊含的精神轉化為當代人重要的組成部分并對其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術形象。

崇尚生命的強力、贊美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學，特別是尼采那種高蹈的生命意志。

在這里，莫言引出了一個關于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過其所描寫的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農(nóng)民們賴于生存的物質食糧，又是他們生存活動的現(xiàn)實空間。

他們在高粱地里野合和打埋伏。這里是性和暴力、生命和死亡的聚合地?！凹t高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農(nóng)民的生命力的象征。

紅高粱觀后感(篇11)

《紅高粱家族》這部**是莫言的早期作品，也算得上是莫言的成名作，因為張藝謀把這部作品改編成電影，這部**有了很高的知名度。不可否認的是，電影《紅高粱》在國內(nèi)外的巨大影響力對莫言獲得諾貝爾獎有一定幫助。

我沒看過電影《紅高粱》，當然這之前也沒看過原著。直到最近莫言因諾貝爾文學獎而出名，我才借了這本書。感覺在寫作中，莫言一方面傾注了大量的感情，一方面嫻熟地賣弄著**的技巧，倒敘插敘，讓整個時間線索混亂中又具有合理性，讓讀者有些小迷糊的同時，又對作者這樣的安排贊嘆不已。

全書的高潮“余司令伏擊鬼子，‘我奶奶’犧牲”被安排在最前面，后面抽絲剝繭般地展開余占鰲和“我奶奶”的愛恨情仇，講述“我奶奶”生前身后的各種故事。莫言對于線索的熟練掌握表現(xiàn)了他胸中有大布局的大將風范，盡管只有二十七萬字，但是其中線索多頭，若沒有指揮若定的才能，斷不能將這些故事如此合理而順暢地打亂時間順序安排在一起，從這個角度看，這本書是**技法的一次絢麗展示。無怪乎在莫言在《豐乳肥臀》的一篇自序中毫不掩飾的表示，長篇**就是要寫得長，就是要有大局觀，甚至還舉出有人只能帶一個連一個團，有的人卻能指揮千軍萬馬這樣的例子來。

從那篇序言中不難看出，莫言對于自己對長篇**的把握能力是很有自信的，而事實情況也的確如此。然而，這種寫作方法雖然根據(jù)作者的意思綜合了各種線索，但對讀者來說，卻是一個不小的考驗。

很多人更注重的是莫言作品中的野性和對原始欲望的張揚，而諾貝爾文學獎頒獎的時候稱莫言作品為“魔幻現(xiàn)實主義”，但我認為這都不算是莫言最大的特色。也有人認為莫言和張藝謀都愿意展現(xiàn)中國的落后一面，而外國人則喜歡看這些，這更是無邊無際。我覺得，莫言的作品給人一種殘忍的力量，撕去了文明社會中溫情脈脈的面紗，直接剝開戰(zhàn)爭、死亡、情欲外面的畫皮，展現(xiàn)最殘酷的一面呈給讀者，閱讀莫言的書，要有相當?shù)娜棠土?，他絕不同于一般文學作品那種含蓄而優(yōu)雅的表達，而盡是直白地描寫暴力、骯臟和殘忍。

如果這也是一個特點，那就是他敢于面對現(xiàn)實世界。他的書不是為兒童寫的，而是作為他自己的一種宣泄，是作家內(nèi)心力量或內(nèi)心壓抑的產(chǎn)物。

我所讀的版本是人民文學出版社xx年第一版的《紅高粱家族》，357頁，274千字，定價18元。該書于1987年5月由解放軍文藝出版社首次出版。

紅高粱觀后感(篇12)

用了近二十天的時間看了改編自莫言的小說《紅高粱家族》的電視劇《紅高粱》，其間數(shù)次淚奔，從未有過一部電視劇能這樣讓我不愿錯過一句臺詞，一個片段，甚至演員的一個眼神。它之予我的的吸引力不亞于中國的四大名著，它能帶給我心靈甚至是靈魂上的某種震顫。它是一部體現(xiàn)民族精神，反映民族大義的電視劇，也是“撰寫愛與征服，野心和意志”，充溢著人間親情，溫情，和愛情，民族情，充溢著血淚，悲歡，硝煙和生死的一部情感大戲，整部電視劇的劇情有著歷史的厚重和滄桑感，看后使人回味悠長。

劇中的余占鰲這一角色可謂塑造得有血有肉，深入人心。他從一個杠子夫，到從不作惡的“土匪”頭目，再到領著弟兄們在山東高密那一方土地上與日寇頑強抗爭的抗日英雄，這跨出的每一步里都有著無盡的辛酸和無奈，壓抑和痛楚，但就是這樣的一步一步磨練了他，使他趨向了成熟，最終完成了精神和靈魂上的蛻變。我喜歡這樣有著幾分霸氣的硬漢形象，雖粗莽，卻內(nèi)心柔軟，義薄云天，在快意恩仇的日子里，一心向善，在大事面前從不含糊，在民族危難的時刻，他愿意放下個人的恩怨榮辱，帶領弟兄們與往昔有過恩怨糾葛的人握手言和，用他們的血肉之軀，用一腔堅定的信念攜手共同抵抗日軍的入侵，從而保衛(wèi)高密那一方血色的土地，為高密的百姓殺出一條生存的血路。

單家大少奶奶九兒是貫穿全劇始終的一個靈魂人物，可以說沒有她也就沒有余占鰲的順利成長。她聰慧，玲瓏，善良，果斷，潑辣，勇敢，正義，她是一個近乎完美的女性形象，她不畏所謂“名節(jié)”的束縛，敢于沖破一切封建禮教，為心中的愛而活，和余占鰲上演了一場既苦澀又甜蜜的生死戀情，在民族大義面前，為掩護一支新生的革命力量，她愿意放棄自己的一切個人利益，包括自己的生命。我常常將自己置換在她的角色之中，同她一起悲喜。當她冒著槍林彈雨，為在戰(zhàn)壕里作戰(zhàn)的男人們送干糧和就酒水時，她無疑就是一名沖鋒陷陣的女戰(zhàn)士。當她的女兒被日寇作為脅迫孩子的父親余占鰲投降的人質時，她第一時間獨自一人站在日軍的第一軍官面前，那么從容，神情凜然，那一句：“我希望你的女兒永遠也不會知道她有一個拿女童做人質的父親”是擲地有聲。她讓她的女兒好好看看她，讓女兒永遠記住她的樣貌，然后又將自己的臉用力地埋進女兒的胸膛，是想在女兒的心里深深地烙下她的印記嗎？我想一定是，她已經(jīng)做好了犧牲女兒的準備，她也一定在心里無數(shù)次地祈求過女兒能夠原諒她，原諒她不能讓女兒的生命得以延續(xù)。就讓她們彼此都記住對方，此生有過這樣的一場相遇，若有來生，一定再做一對母女，再續(xù)前世今生。這是此劇的淚點之一，我一度淚水滂沱，因為我也是一位母親，能體會到她做出最終抉擇時的那種撕心裂肺的痛楚……在余占鰲得到消息后帶領手下的弟兄們策馬趕赴日軍陣地的途中，九兒毅然攔下了他，她深知有大家才有小家的道理，在民族大業(yè)面前，她甘愿舍棄自己的小家。她說：“余占鰲，你不僅是一個父親，還是一個司令！”看到這里，我想沒有誰不會動容，究竟要有多堅強多堅毅的女子才能做到這點？將眼淚，苦澀和疼痛一并吞進肚子里，想來也沒有誰能夠不敬畏這樣的一個女子。我想就連那日軍的第一長官心中也是有過敬畏之情的，這在他深知余占鰲深愛九兒，但卻始終也沒有拿九兒來做人質，動她一分一毫中便可見端倪。當九兒在那片有過幸福，有過希望的高粱地里，唱起凄美的歌謠，引開日軍對余占鰲隊伍的追擊時，她將單家釀制的高粱酒“三十里紅”潑灑在她面前的高粱地上，點燃了手中的柴火，選擇在熊熊的大火中和敵人同歸于盡。我看著眼前那片熊熊燃燒的火焰，淚水橫流。那是一個女子用血淚，用生命燃起的革命之火呀，它已然映紅了半邊天，我想這場大火也一定會生生不息！生生不息！

在這部電視劇里，單家大少奶奶留給我的印象也極為深刻，她在幽暗的屋子里寂寥地數(shù)豆子的情景一次次撩撥著我的心，豆子不語，日子不語，只是心里已然暗自滋長出了寂寂的青苔了，年華都已在那些數(shù)豆子的寂寥日子中漸漸老去了。她保守，封建，守著“貞節(jié)牌坊”過著單調(diào)灰暗的日子，在命運中煎熬，舊社會的舊思想禁錮著她的身心，令她陷在無邊的孤獨和寂寞之中，而九兒的出現(xiàn)無疑成為了改變她命運的一個關鍵，九兒的朝氣，活力，灑脫和勇敢漸漸感染了她，影響了她，使她終于有一天有了沖出封建禮教束縛的勇氣，從此身心再無枷鎖，在那個寒冷的夜晚她向一直默默守護她的釀酒師傅“羅漢”作出了最美最溫暖的真情告白……感動于她在羅漢被日本軍押著示眾槍殺的那一天所做的舉動，她穿著紅色的嫁衣，面帶笑容，站在羅漢的面前，她說：羅漢，沒有以后了，我和你一起走，這輩子是你給了我活下去的希望。她替羅漢穿上喜服的那一刻，他們相視而笑，那是我見過的這世間最美的笑容，兩顆相愛的心緊緊貼在一起，即使走在黃泉路上，也能夠相互取暖，相互慰藉。當耳畔傳來兩聲槍響，在場的民眾們無不悲慟，這是愛情的力量，如此催人淚下。

都說嫁人就要嫁羅漢那樣的，單家的`釀酒師傅羅漢，老實，忠誠，勇敢，對單家的寡婦大少奶奶的愛一直是一種默默的守護，不求回報。大少奶奶曾在釀酒的“燒鍋”處渴望和羅漢有肌膚之親，可羅漢最終拒絕了，我想他一定認為如果接受那便是對大少奶奶的一種褻瀆吧，其實他又何嘗不愛眼前的那個女人，愛她的全部呢？！只是他一直壓抑著心中的那份愛，壓抑著心中那團燃燒的火，他的日子同樣是煎熬。多年來的守護，于他而言應更似一種親情，他只要她完好平安就好。有那么一夜，大少奶奶在漫無邊際的無望的等待中一時沒能耐得住寂寞，失身于一個齷蹉男子，并被下人們發(fā)現(xiàn)了，那么重名節(jié)的一個人必然崩潰，她躺在床上暗自垂淚，屋子外，羅漢坐在石階上，在一片月色中無聲地靜默，這樣的時刻他采取這種方式靜靜陪伴，心里想必是萬千滋味吧。如果說大少奶奶一直是守身如玉，那么這塊玉又何嘗不是羅漢和她共同守護的？如今那塊玉碎了，痛的不僅是大少奶奶，還有羅漢。在羅漢的眼里世間萬物都是有生命的，他能覺出高粱有疼痛，有悲喜，以至于他為了在日軍面前呵護那些有靈性的物種的生命，而丟失了性命，這是一種癡，一種傻的境界，更是對世間一切美好生命的捍衛(wèi)和尊重，我無限崇尚他。

我是迷戀《紅高粱》的，余占鰲，九兒，大少奶奶，羅漢，朱豪三縣長，朱太太等等人物的陰陽組合，組成了天地，他們的血液流淌在高密那方土地上，染紅了那片廣闊的高粱地，滋養(yǎng)了紅高粱，也滋養(yǎng)了人心。紅高粱是民族精神的象征，用紅高粱釀出“三十里”紅的酒香又何止只能綿延三十里？它早已飄遍了高密的那方土地，早已飄遍了我們這個苦難深重的民族的每一個角落，代代相傳，歷久彌香！