讀書心得(模板8篇)。
為了讓您更加了解“讀書心得”下面為您提供一份全面介紹。每當(dāng)我們經(jīng)歷一些可能啟發(fā)我們的事情時，有了這樣的好機會，當(dāng)然要好好記錄下來并形成心得體會。?把自己的體會寫下來，可以更好地消化吸收所學(xué)習(xí)的知識。謝謝閱讀愿我們的資源給您提供幫助！
1.青銅葵花讀后感
在假期的清晨，坐在花園里，手里拿著你最喜歡的書，呼吸著新鮮的空氣，感受著溫暖的陽光，真是一件令人愉快的事情！但不知不覺中，一滴豌豆大小的眼淚輕輕滑過你的臉，充滿了感情！
為什么世界上會有這樣的悲歡離合？為什么成年人總是把自己的想法強加給我們？為什么陌生人有這么深的感情？
為什么生活中有那么多失望？青銅向日葵就是這樣，悲慘的命運，分離匆匆來到自己身邊，老天真太不公平了！！
我記得當(dāng)時向日葵的父親在大麥地的向日葵地畫向日葵。當(dāng)他回來的時候，他淹死在大麥田的河里，所以向日葵成了孤兒。銅器五歲發(fā)燒成了啞巴，他不能用語言與人交流，不能拎包上學(xué)，經(jīng)歷了很多痛苦。蝗災(zāi)期間，全家人吃不飽穿不暖。他們不得不在地里干活，為向日葵上學(xué)攢錢。
青銅為向日葵的表演制作了一系列的冰項鏈，掛在向日葵的脖子上，感動了所有人。其中使我最感動的是“蘆花鞋”。在大雪紛飛的寒冬，青銅到油麻鎮(zhèn)去賣蘆花鞋，為了多賣點錢以減輕家庭的負擔(dān)，他竟然把自己腳上穿的蘆花鞋也賣了，赤腳踏著積雪走回了家，而我們今天的兒童棉鞋就有好幾雙，哪能忍受如此的痛苦，想想自己真是太幸福了。
向日葵奶奶生病的時候，為了給奶奶生錢看病，她很小就出去打工——在江南摘銀杏。雖然她只掙了一點微薄的收入，這還不足以給奶奶治病，但他的孝心卻非常感人。我不在乎平時花一兩塊錢。我要知道，這些錢都是父母辛勤工作的回報，亂花錢是對他們工作的不尊重。我付母在家里為我付出了很多，但我很少給父母他們能做的。我只知道如何得到愛。我真慚愧！
這個故事深深感動著我，看到青銅和葵花在蘆葦蕩里無憂無慮地嬉鬧、玩耍，我的心情也會跟著他們快樂起來，看到開心處能高興得笑出聲。如果只有青銅和向日葵能永遠幸福地生活在一起，當(dāng)我看到一個懂事的青銅為了他姐姐的緣故，打破了他上學(xué)的愿望時，我的心會酸痛。
如果青銅器和向日葵的生活條件更好，父母可以讓他們同時上學(xué)，他們會多么幸福！洪災(zāi)和蝗災(zāi)之后，青銅和向日葵變得更加強壯和樂觀。但在一起長大的兩個孩子想快樂地分開，但這并不容易。疼痛讓銅器有點發(fā)狂，甚至讓啞巴銅器用盡畢生的力氣含糊其辭地喊出：
“葵——花!”這是青銅的“心聲”!嘎魚聽見了丟下他的鴨群，朝青銅家跑去，一邊跑，一邊大聲的向大麥地的人宣布：
青銅能說話！青銅可以說是多么令人興奮！
真摯的兄弟情誼是多么偉大??！這種痛苦的經(jīng)歷，我們整天生活在幸福中的孩子是無法體會的。
讀完這本書，我已經(jīng)淚流滿面，非常感動。讓我最感動的是書里面的愛，那種無私的、不求回報的愛，和那兄妹之間最真誠，最純潔的心靈，邊看著，仿佛靈魂受此升華!
2.青銅葵花讀后感
這個暑假我讀了一本名叫《青銅葵花》的書，作者是曹文軒。真的，我被它深深地感動了。
這本書講的是苦難——巨大的苦難，寫得很深。青銅，一個非常不幸的孩子，一場火使他啞口無言。他沒有伙伴，就連學(xué)校也不肯收他。
他從那時起就變得孤獨。青銅家族很窮。在如此惡劣的環(huán)境下，他們又有了一個新成員，向日葵。向日葵也是個可憐的孩子。她從小就沒有母親。當(dāng)她親愛的父親離開她時，孩子沒有依靠。
他們都是悲慘的人，但他們沒有就此放棄，而是鼓勵彼此頑強地生活。痛苦其實是一種力量，它能使我們變得強大，而我們似乎忽略了這一點。正如曹文軒所說：
“每一個時代的人，都有每一個時代的人的痛苦，痛苦絕不是今天的少年才有的。少年時，就有一種對痛苦的風(fēng)度。長大時才可能是一個強者。
”也許我們有些人還在嫌這嫌那，吃飯要挑，穿衣要挑，好像父母欠他們似的，覺得自已苦得不得了。和青銅向日葵相比，你不覺得羞恥嗎？快樂和痛苦是相反的。沒有痛苦就沒有快樂。
面對痛苦，尊重痛苦，嘲笑痛苦，總比抱怨好得多。
這本書寫美—大美，將美寫到極致?！安菔浅睗竦模ㄊ浅睗竦?，風(fēng)車是潮濕的……世間萬物都還是潮濕的。向日葵穿過潮濕的空氣，很快就從頭到腳都濕了。
”晨霧裊裊，草木蔥蘢，我似乎去到了那個早晨，景色真美!在這里，也有許多美麗的心。雖然銅器家族很窮，但他們決心不吃向日葵。
我開始不信，但事實令我震驚了。爸爸媽媽寧愿讓自己的兒子在家放牛，也讓向日葵上學(xué)。青銅器賣蘆葦鞋時，為了幫助向日葵掙更多學(xué)費，他們賣掉蘆葦鞋，赤腳在冰雪中跑回家。
對于不是自己的親人也能付出，沒有怨言，自己的心不美嗎？我好像看到了向日葵，她的笑容也很美。
這本書寫愛—至愛，將愛寫的充滿生機與情誼?？ê颓嚆~是好朋友，青銅家中非常貧窮。但當(dāng)向日葵束手無策時，他仍然勸說家人接受向日葵，并把她當(dāng)妹妹對待。
書中曾有這樣一段話：“青銅的家像一輛馬車。一輛破舊的馬車。
在過去的許多年里，它在風(fēng)雨交加的崎嶇道路上滾滾向前。車軸缺油，輪子破損，各個環(huán)節(jié)都顯得有點松弛，咯吱咯吱地轉(zhuǎn)動著，樣子很吃力。但，它還是一路向前了，倒也沒有耽誤路程。
自從這輛馬車上多了葵花，它就顯得更加沉重了。”愛，是世間最美好、最奇妙的東西，它能讓兩個素不相識的人為彼此付出所有。青銅明知家中很貧窮，卻依然勸說父母收留葵花，這正是因為他和葵花之間有愛。
友愛的力量是強大的，在你遇到困難時最先伸出援手的就是朋友。記得有一次，我沒帶尺子，可偏偏要數(shù)學(xué)考試，老師說過，沒用尺子打的線全算錯。我很著急，立即向周圍同學(xué)借，可真巧，大家都只帶了一把。
眼看老師在發(fā)考卷了，這可怎么辦?就在這時，湯夢婷遞給了我一把尺子。我一看，是她新買的伸縮尺，可是怎么只剩一半?
我看了看她的座位，桌上放著另一半尺子，原來尺子是被分成了兩半。這是她最喜歡的尺子，前幾天還提起過的，怎么弄斷了?考試過后，我去問她，她說：
“我看你沒帶尺子，就把我的尺子掰斷了，給了你一半。尺子說不定可以修好的，就算修不好也能用。我想，要是你也會給我的。
”是的，正如伏爾泰所說——“人世間的一切榮華富貴不及一個好朋友?！边@句話我會永遠記住!
青銅葵花的故事就像一縷陽光，永遠照在我的心底，讓我懂得了愛，懂得了苦難的真諦!
放假在家一個多月，我細細讀了《細節(jié)決定成敗》這本書，從書中我獲得了許多人生的道理，很多在生活的點點滴滴中悟出的人生真諦。眾所周知，《細節(jié)決定成敗》是汪中求先生總結(jié)多年管理、咨詢工作的實踐經(jīng)驗，并借鑒國外企業(yè)管理的經(jīng)驗及大量怵目驚心的案例寫成的一部細節(jié)管理專著。汪先生是一位成功的市場營銷專家和企業(yè)經(jīng)理。
在書中他沒有羅列一大堆晦澀難懂的道理，而是舉了一個個實實在在的，或正面或反面的例子，講明了細節(jié)在企業(yè)日常經(jīng)營管理中的作用，讓人看了不禁嘖嘖稱贊。這本書強調(diào)，不論做什么工作，都要重視小事、關(guān)注細節(jié)，揭示了“細中見精”、“小中見大”、“偉大與平凡”的真理，也體現(xiàn)了充滿競爭的今天，如何做好各項工作，關(guān)鍵在于是否抓住了一個“小”字。
細節(jié)決定制度。
海爾總裁張瑞敏先生在比較中國公司員工與日本公司員工的認真精神時曾說:”如果讓一個日本員工每天擦桌子六次,日本員工會不折不扣地執(zhí)行,每天都會堅持擦六次.可是如果讓一個中國員工去做,那么他在第一天可能會擦六遍,第二天可能也會擦六遍,但到了第三天,可能就只會擦五次,四次,三次,到后來,就不了了之.
”鑒于此，他提出，把簡單的事做好就是不簡單，偉大來自于平凡，往往一個單位每天做的事情，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。偉大來自平凡。一個企業(yè)每天需要做的就是每天重復(fù)那些所謂的瑣事。一個企業(yè)如果有宏偉而明智的戰(zhàn)略，沒有嚴(yán)格而細致的細節(jié)執(zhí)行，沒有明智的決策，就很難成為現(xiàn)實。
“泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流， 故能就其深?！彼?，大禮不辭小讓，細節(jié)決定成敗。
細節(jié)**于用心。
我覺得細節(jié)來自于用心。教師是世界上最負責(zé)任、最不能停止學(xué)習(xí)的職業(yè)。尤其是小學(xué)教師，你甚至無法完全地區(qū)分開教師和父母這樣的角色，因為孩子在校園里，教師就成了“全職的監(jiān)護人”,這份責(zé)任中有對孩子知識的傳遞，有思維的啟迪，有習(xí)慣的培養(yǎng)，也有生活的照顧，甚至還有對孩子進**感上情緒上的處理。
誰的橡皮丟了，誰揪了誰的小小辮子了，誰流鼻涕了，誰又哭了等等，小學(xué)教師就是要有足夠的耐心和細心去關(guān)愛孩子，當(dāng)然還要加上些創(chuàng)意。老師還要想出各種辦法激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)的興趣，同時還得用心觀察用心揣摩孩子的特點，用他們能夠接受喜歡接受的方式來組織教學(xué)，這樣才能實現(xiàn)讓孩子花更少的時間獲得更多的收獲?！笆郎蠠o難事，只怕有心人。
”教師，亦深感學(xué)校無小事.例如每道例題的分析，板書的順序，看似小事,卻能在循序漸進中培養(yǎng)了一個人的邏輯性。再如：
你在對學(xué)生的教育中，說不準(zhǔn)你不經(jīng)意中說的一句鼓勵的話讓他銘記在心，使得一個無所事事者變成為一位有成就的成功者。而一句譏諷之言，讓學(xué)生對你產(chǎn)生反感的情緒，處處與你對抗，有的不惜犧牲自己的學(xué)業(yè)、前途，更有甚者斷送了自己年輕的生命。這樣的事例在我們身邊發(fā)生的是屢見不鮮。
俗話說“一句話使人笑，也能使人跳”，這一句話不正是細節(jié)所在之處嗎？
細節(jié)**于生活。
正如汪中求先生在《細節(jié)決定成敗》一書所說的:蕓蕓眾生能做大事的實在太少,多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的、瑣碎的、單調(diào)的事,也許過于平淡,也許雞毛蒜皮,但這就是工作,就是生活,是成就大事不可缺少的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實生活中，細節(jié)往往被忽略。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展,專業(yè)化程度越來越高,社會分工越來越細,也要求人們做事認真,精細,否則會影響整個社會體系的正常運轉(zhuǎn)。對一個單位來說也是如此,單位要成功,就必須把單位每個員工工做的每個細節(jié)有機地聯(lián)系,協(xié)調(diào)起來,形成一個統(tǒng)一的整體,才能使單位發(fā)展壯大。
在工作中，我意識到認真做事就是把事情做好，認真做事就是把事情做好。如果你熱愛你的工作，你會努力做到完美每一天，很快你周圍的每個人都會從你身上得到這種激情。
看不到細節(jié),或者不把細節(jié)當(dāng)回事的人,對工作缺乏認真的態(tài)度,對事情只能是敷衍了事.這種人無法把工作當(dāng)作一種樂趣,而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役,因而在工作中缺乏工作熱情.他們只能永遠做別人分配給他們做的工作,甚至即便這樣也不能把事情做好.
而考慮到細節(jié),注重細節(jié)的人,不僅認真對待工作,將小事做細,而且注重在做事的細節(jié)中找到機會,從而使自己走上成功之路。
的確,細節(jié)在我們生活中表現(xiàn)出來的魅力是無予倫比的.你可能因為對它的注重而使你抓住很多的機會,從而體現(xiàn)了自身的價值,修復(fù)了自己的人生,完善了自己的品格.品味細節(jié),從生活中的小事做起,你會更強大,因為成績與榮譽是一點一滴堆積起來的.
沒有小的成功,哪來大的收獲.細節(jié)的文化底蘊與深刻含義往往是一般人難以把握的,相反,對細節(jié)有一定的認知,能用細節(jié)來塑造自己的人,是既聰明又成功的人.他們了解細節(jié)之美,能靈活運用細節(jié)給他們帶來的財富,從而使自己即使置身瓦礫之中,也能閃爍出耀眼的光茫.
細節(jié)是生活與事業(yè)中一些很小的閃光點,但它的作用卻不可低估.有些人奉行做大事,認為自己高人一等,勝人一籌,從而忽視小節(jié),結(jié)果不但沒有提升自己,反而更加失敗.因為他們不明白,浩瀚的大海是由一滴滴水融會而成,茂盛的森林是千百棵樹連接而成,驕人的戰(zhàn)績更是無數(shù)細小的成功凝聚而成.
讓我們在釀造過程中把握生活的細節(jié)和細節(jié)的美。只有這樣你才能取得持續(xù)的成功
聊書會之感
參加了全國校長聊書會(2015安徽站)暨合肥市第五十五中學(xué)第二屆聊書會,我們學(xué)校作為東道主,隆重舉辦了這屆聊書會,為我們提供了好的學(xué)習(xí)機會,也給老師們表達自我,分享讀書感受的展示平臺。
我在第八圖書館，聽五位優(yōu)秀教師分享閱讀。每位老師剖析的都很透徹，亦能發(fā)人深思，讓我印象深刻的是盛金花老師的《潛意識》，她的精彩語句和深刻的情感體驗深深地觸動了我。她的***標(biāo)題：
平淡是最長情的告白，我被這個標(biāo)題深深吸引了，特想知道她會給我們帶來什么樣的震撼和感動，盛老師用她生活中和女兒，以及學(xué)生們的真實**以及簡潔，精辟的文字讓我們學(xué)到了：“我們陪孩子成長，孩子充沛了我們……”
作為一名小學(xué)教師，我也思考過怎么教育好孩子，雖然我還不是一位母親，但我想知道怎么才能培養(yǎng)好孩子，我也聽了很多身邊同事教育孩子的故事，也把他們的經(jīng)驗記錄了下來，盛老師和他們教育孩子的方法有了交集：親近大自然。我想孩子們置身于大自然中，他們的笑聲，歡呼聲是發(fā)自內(nèi)心的，是最美、最純真的，他們體會到的，學(xué)到的知識是書本給不了的，將時間擠擠，帶著孩子去外面走走，看看，這種陪伴是最無聲的陪伴和愛。
我也是個愛寫日記的人，有時候會一頁頁地翻看，場景一幕幕重現(xiàn)，但這只是我自己記錄生活的一種方式，而盛老師的這句話提醒了我，她說：把想法和情緒以文字表達出來，也是一種溝通的方式。她和女兒有同樣的日記，可以互相評價。更多的是對孩子的鼓勵和支持，這教會了她成長。
是呀，我為何不把寫日記當(dāng)成一種溝通方法呢，日記里記錄了成長的腳印，回復(fù)孩子的日記也是一種愛的陪伴，我會引薦盛老師的方法，積極地陪伴孩子成長。
盛先生的教育思想和為孩子成長所采取的方法，激勵著我，指引著我。我也想改變我的思想，陪伴孩子們共同成長。
哲人說讀書是一件快樂的事情，我贊同。
——題記
讀書能讓我們的人生充滿快樂，如一葉扁舟在浩瀚大海中遨游，讓人心醉神怡：如朵朵白云在湛藍天空中漂游，讓人思緒萬千：如條條錦鱗在碧波中神游，讓人悠游自在，樂不思蜀~徜徉在書的海洋中，似快樂神仙！
“讀書就是與作者談話”。漫步書海，領(lǐng)略名流的高尚情操，領(lǐng)略哲學(xué)家的風(fēng)度，于圣賢交流，提高修養(yǎng)。無論何時何地，讀書都能讓我們忘記世俗的繁華，進入無私的境界，舒展身心。
“斜風(fēng)細雨乍秋寒”“無奈把夢共雨天”看那梳長辮子女子不再獨行與蒙蒙淫雨中，不再雙眼迷離的痛吟詩歌，勇敢面對挫折。
感悟謫居黃城，把酒迎風(fēng)，酒興一嘆仕途之坎坷，政事之漩渦，滿腹之冤屈。他將“竹杖芒鞋”代替功名利祿，“大江東去”“滄海寄余生”。
讀書賦予我夢想，給我的生活添加許許多多的現(xiàn)實中的精彩和浪漫。
讀書——我讀懂了居里夫人的淡泊名利，獨居寂靜之居：我懂了《采葛》中“彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮”內(nèi)心的無奈與傷感：我讀懂了智過三秋，中軍帳里出謀劃策，五丈原前求多時間的鞠躬盡瘁，死而后已的中心。
讀書使人明智，讀歷史使人樂觀，讀史歌使人敏感，讀哲學(xué)使人樂解生活方式。
寧安農(nóng)場子弟校初二：朱冬輝
李鎮(zhèn)西著的《做最好的老師》卻像磁鐵一樣吸引著我，我徜徉在這些樸實無華的文字之間，去接受心靈的洗滌，揣摩文字背后的東西。每一篇文章，每一頁文字，或多或少都能在心底蕩漾。
以前我對李鎮(zhèn)西老師的了解不多，但讀完***的《做最好的教師》，我被***的中國教育工作者的使命感和責(zé)任感所深深感動。***讓我深深明白，孩子是一本永遠讀不出來的書。只有潛心研究，施之以愛，因人施教，就會得到豐厚的回報。
教育是一門技術(shù)，教育是一門藝術(shù)。教育的技巧和成功取決于教師的真摯愛?！白鲎詈玫睦蠋煛睍酱傥覀兲岣呓逃?，“做最好的老師”會督促我們時刻進行反思，成為學(xué)生心目中真正的好老師.
《做最好的老師》這本書，給了我很多的啟示，教了我很多的管理學(xué)生的方法，從中受益非淺。每一次讀都有更深一層的收獲。來讀這本書，你會有更多的見解。
本書有許多鮮明的觀點，例如“班級管理要以‘法治’取代‘人治’”、“童心是師愛之源”、“把班主任的權(quán)威轉(zhuǎn)化為學(xué)生的集體權(quán)威”等。本學(xué)期，我擔(dān)任了六年級的班主任，對于剛剛接觸班主任工作的我，這些觀點無疑是我的指明燈，讓我在一頭霧水中找到方向。
我在書中最喜歡的一段話是：你也許不是最美的，但你可以是最可愛的；你可能不是最聰明的，但你可以是最勤奮的；你也許不會最富有，但你可以是最充實的；你也許不會最順利，但你可以最樂觀------因此，你若是工人，就要當(dāng)技術(shù)最出色的工人；你若是營業(yè)員，就要當(dāng)服務(wù)質(zhì)量最佳的營業(yè)員；你若是醫(yī)生，就要當(dāng)醫(yī)術(shù)最高明的醫(yī)生；如果你是一名教師，你應(yīng)該是最負責(zé)人的教師；甚至你哪怕只是一名個體戶，也要當(dāng)最受顧客稱道的勞動者！你也許不能成名成家，不能名垂青史，但你可以成為同行業(yè)中千千萬萬普通人里最好的那一個！
***指出改造后進生是最好的教育和科研。作為教師，應(yīng)把更多的精力投入到轉(zhuǎn)化后進生。因為，“看一個老師的態(tài)度，就要看他對后進生的態(tài)度，對后進生的教育”，這是衡量教師優(yōu)秀與否的重要原則和標(biāo)準(zhǔn)。
李鎮(zhèn)西老師是蘇霍姆林斯基的粉絲，他在書中極力強調(diào)“沒有愛，便沒有教育”，“在教師素質(zhì)的諸多因素中，對學(xué)生的奉獻之心、理解之心、平等之心、責(zé)任之心等教師非智力因素是第一位的”。
與李鎮(zhèn)西的教育方法相比，我發(fā)現(xiàn)自己在教育教學(xué)過程中有許多不妥之處。例如：
在對待學(xué)生的態(tài)度上，我缺乏與學(xué)生溝通的技巧，課堂布置的任務(wù)控制不好，缺乏教育的技巧；對于不能完成作業(yè)的學(xué)生，缺乏個人指導(dǎo)，在學(xué)生面前缺乏權(quán)威，師生之間缺乏信任，造成代溝。學(xué)生們自己也有一種壓抑感，不能快樂。
與李鎮(zhèn)西的教育方法相比，我發(fā)現(xiàn)自己在教育教學(xué)過程中有許多不妥之處。例如：
在對待學(xué)生的態(tài)度上，我缺乏與學(xué)生溝通的技巧，課堂上布置的任務(wù)控制不好，
缺乏教育的技巧；對于不能完成作業(yè)的學(xué)生，缺乏個人指導(dǎo)，在學(xué)生面前缺乏權(quán)威，師生之間缺乏信任，造成代溝。學(xué)生們自己也有一種壓抑感，不能快樂。
學(xué)習(xí)語文首先要會讀書，讀出屬于自己的一些感受，產(chǎn)生思想上的共鳴，讀出屬于自己的疑惑或問題，敢于在課堂上質(zhì)疑。希望我能像陶行知先生一樣：最大的成功就是培養(yǎng)出值得崇拜的學(xué)生。
每個人都有做好人、做得更好的強烈愿望，所以老師不應(yīng)該放棄每一個孩子。而在轉(zhuǎn)化后進生的過程中，我們往往會忽視“集體幫助”。教師喜歡與學(xué)生一對一的交流或教學(xué)。
相對而言，把后進生融入班集體中，利用集體的力量去溫暖、去感化、去鼓勵、去督促，效果會比教師單方面的教育好得多。
讀著《做最好的老師》這本書，我不能不感動于***和學(xué)生那種真正朋友的關(guān)系。老師知道的比學(xué)生多，但這并不意味著老是比學(xué)生高。只有人格和思想上的平等才能產(chǎn)生共鳴。所以，***能和學(xué)生傾心交流，或談話或通信；所以，***違反了學(xué)生的規(guī)定，然后他站著或掃地；所以，***冤枉學(xué)生或批評過分后常常真誠地向?qū)W生道歉；所以，懲罰安妮成了他永遠的痛苦
現(xiàn)實中，我們也常常罰站學(xué)生，我們也常常呵斥學(xué)生，我們也常常冤枉學(xué)生，甚至，我們有時也打?qū)W生......但我們是否真誠地向?qū)W生道過歉，是否懲罰過自己，是否內(nèi)心深處也有一個痛時時在警示.......在這些真實存在的不平等中，我們是否該反思？
新型師生關(guān)系應(yīng)該是一種平等的朋友關(guān)系。雖然我們都知道這一點，但真正取得成就的并不多。那么，***做到了嗎？雖然他有時不做，但他確實努力做到了，而且做得很好。
教書育人是一名教育者的天職！我的職業(yè)教育20多年，從小到大，送走了一批孩子！只要你用心教育和愛孩子！
孩子們也會同樣的愛你！每當(dāng)我在路上忽然碰到教過的孩子，叫我的一瞬間：“老師好！
”真的很幸福！看著他（她）們都已**！這時才真正感到做一名老師真好！
在這個時候，我也知道做一名合格教師的責(zé)任！
讀李鎮(zhèn)西老師的《做最好的老師》已經(jīng)接近尾聲，他很喜好給同學(xué)們朗讀文學(xué)作品，文學(xué)作品對學(xué)生有很大的感染作用，遠遠超過各種“說教”，我想共同“聽”一本書或一篇文章和獨自看書的效果也許不一樣，“聽”書更有感染力，更能引起讀者的共鳴吧。
我第一次看到這本書是在一家商場的書店里。我剛開始把它翻過來。我覺得很不錯，就去圖書館借了。
這本書是一位臺灣投資者寫的。它的一些背景與大陸有點不同。而且，這本書的雞湯成分多，實用性不強。但是里面闡述的一些道理還是值得借鑒的。
一。窮人的眼淚是世界上最不值錢的東西。沒有人會同情窮人的眼淚。
2、都說有錢就是任性，此話不假。主要表現(xiàn)在兩個方面：
一是大部分人覺得不應(yīng)該做的，他們可以做，例如說，他們可以隨便買奢侈品，可以享受有人服務(wù)的生活。
二是大部分人覺得應(yīng)該做的，他們可以不用做。例如說，他們可以不用朝九晚五，他們可以享受自由的生活。
窮人沒有什么任性的權(quán)利，即使挨罵也逃不掉。社會就是這樣一個現(xiàn)實，我們不能抱怨，沒有人會同情你，同情你。因此，我們一定要想方設(shè)法提高自己的任性指數(shù)。
3、不要輕信別人的話。當(dāng)人們自己做你不到某件事時，他們就會對你**，說你也做不到。
4、找對地方很重要。如果你想釣魚，你應(yīng)該去有魚的地方，而不是在臭水溝里釣魚。如果你想找到你生命的另一半，不要去酒吧，因為那是419的地方。
5、把自己打造成潛力股。打破"我只能當(dāng)窮人，我沒辦法反抗".思維的框架，不要給自己設(shè)限，你的命運你做主。不斷提升自己的競爭力和成長性，不斷強化自己的價值，讓自己變成“潛力股”。
6、剁手前，想清楚!在大城市里，不會理財，不懂克制欲望，只會讓你成為被宰的小肥羊。減少不必要的開支，不要買奢侈品，而要買必需品！不要太在意你的臉，有時它不值得一根頭發(fā)。
7、打好手中的每一張牌。不是每一個人一開始都能拿到一手好牌，但是就算是拿到一手差牌，也要考慮怎么去把它打好。因為上帝只能決定你有什么牌，但如何打牌是你自己的事。
8、在當(dāng)今社會里，很現(xiàn)實殘酷的是，大部分的尊重都源自你的財富或收入。一般情況下，大部分人，都會“以貌取人”。人們通過他/她的穿著、打扮就可以看出一個人是幾斤幾兩了，例如衣服是否有褶皺、指甲是否干凈、襪子和鞋子是否搭配等就可以判斷他的身份和地位。
當(dāng)時，我們被一個說回報率比較高的人愚弄了，他開著一輛好車。當(dāng)時，他還查閱了相關(guān)法律，發(fā)現(xiàn)風(fēng)險相對較低。快交錢的時候，被一個同學(xué)攔下來了。問他為什么后，他說這個人不可信，因為他的指甲里有灰。
雖然這些也可以作假，哪怕他是刻意裝出來的，只要他有這個意識和思維，擁有財富是遲早的事情。說到這里，我突然發(fā)現(xiàn)那些**們的生活品味比較高，特別是那些創(chuàng)業(yè)者，他們一開始基本上是被騙的?；斓牟畹幕径际呛萌?，他們有什么說什么，連說謊都不會，你覺得他會做什么。
我記得以前讀過一個歷史故事。有一個人很誠實，很窮。有人把他推薦到康熙，說他是個好**?？滴跻豢诜駴Q了，連**都不會，他會干啥。不管在什么年代，窮則獨善其身，達則兼濟天下。
大家外表看起來都是人，為什么有人窮，有人富。根本原因在于他們的“思維”。“窮人思維”帶來貧窮的結(jié)果，我們要向富人學(xué)習(xí)，向富人看齊，慢慢的也擁有富人的思維，將自己變成富人。
《奪命的冷漠》是三一大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授威廉·伯烈特和弗吉尼亞大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授肯尼斯g·艾辛以marshall jevons為筆名共同創(chuàng)作的推理**。marshall jevons這個筆名，是由兩位知名經(jīng)濟學(xué)家的名字拼成的。他們是阿爾弗雷德·馬歇爾——其著作《經(jīng)濟學(xué)原理》是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，和威廉·杰文斯——邊際效用理論之父。
本書所涉及的經(jīng)濟知識大多來自這兩位學(xué)者的貢獻。作者化名馬歇爾·杰文斯，不僅意味著這本書包含了經(jīng)濟理論，而且表達了他們對前人的深深敬意。
這本書講述了一位經(jīng)濟學(xué)家在劍橋經(jīng)歷并解決的一個奇怪的案例。主人公到劍橋幫助**會協(xié)商購買馬歇爾故居的事宜，到達后，先是同行的企業(yè)家遭到突然襲擊，險些喪命，接著同樣有購買意向的學(xué)院院長遭到**，這也就使貝列爾莊園失而復(fù)得。主角斯皮爾曼教授帶著疑問參與調(diào)查，不斷尋找線索，運用經(jīng)濟學(xué)原理解開謎團。
但就在真相即將揭曉之際，最有可能的嫌犯、討演員長的戲劇女演員也被殺害。這使破案再度陷入困境。主人公繼續(xù)搜集信息，仔細審視嫌疑人的言行，與真正的殺人犯爭奪智慧和勇氣，最終把真正的英雄公之于眾。
這本書不僅有一般推理的懸念和驚心動魄的元素，還有一些經(jīng)濟學(xué)原理和邊際效用理論的解釋和應(yīng)用。通過通俗易懂的語言，讀者可以感受到原本看似枯燥的經(jīng)濟理論在現(xiàn)實生活中的生動魅力。
此書總體采用順敘，章節(jié)內(nèi)部有補敘，比如《墓園驚魂》一節(jié)中，提到“像是枯枝突然折斷的一聲脆響”，以及主人公即將被活埋的驚險情節(jié)，到后面才補敘斯蒂夫是怎樣接受了斯皮爾曼教授的邀請，協(xié)助他抓住真兇，并解釋了是他不小心發(fā)出聲音，一直在暗處保護主人公。這種書面表達的處理方式既簡明易懂，又能在關(guān)鍵情節(jié)設(shè)下懸念，激發(fā)讀者的興趣，讓讀者張弛結(jié)合的心情中置身主人公的離奇經(jīng)歷，忘記了時間。
書中有兩個情節(jié)令我難忘。第6章《哈特的藏書》中，哈特故意把一部分重復(fù)的書拿到里面，使每種書在外面的書架上只有一本，書中主人公這樣分析：“把這些書藏起來是為了讓書顯得更稀有，才可以買到更好的價錢；等到賣出一本書后，經(jīng)過相當(dāng)?shù)囊欢螘r間再從私藏的存貨中拿出同樣的書補上去。
”這使我想起經(jīng)原課上學(xué)的資源的稀缺性。教材中提到為什么水便宜而鉆石昂貴。在曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》中，用邊際決策的理論分析，是因為“一個人對任何一種商品的支付愿望都基于其邊際利益”，“邊際利益又決定于一個人擁有多少這種物品”，但主人公的分析激起了我的一些有關(guān)思考。
鉆石更稀缺，增加鉆石單位的邊際效益很大。人們愿意位鉆石付出更高的**。就賣家而言，鉆石可以賣更高的**。由此提煉出：資源越稀缺，**越高。
**這正是在中國發(fā)生的事情，第一本書賣100英鎊，第二本賣105英鎊。
還有一個讓我記憶深刻的情節(jié)，是第13章《重游劍河》中“霍布森的選擇”?；舨忌嵙撕芏噱X不是因為運氣好，而是因為他充分理解人們在經(jīng)濟活動中的私利。租馬時，他不分馬的狀態(tài)，隨意騎馬，并通過具體機制盡量減少這種心態(tài)對馬的傷害。這使我感到良好機制在經(jīng)濟活動中的重要性。
在閱讀這本書的過程中，我也發(fā)現(xiàn)了一些不足之處，需要充分說明。第26章《斯皮爾曼教授的教授》中，主人公在揭秘時說：“分析問題的關(guān)鍵之處不是仔細考察動機——**常常就是在這個環(huán)節(jié)上出了錯，而是仔細剖析利弊得失。
”我認為此點有待推敲。首先，分析本案的得失是一條捷徑，但并不意味著在其他情況下也適用。經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域最基本的假設(shè)是“人是理性的”，然而現(xiàn)實生活中，人不是在任何情況都會做出理性選擇。
分析得失推測**的前提是**是理性的，殺人可以使他獲得巨大的利益?？墒乾F(xiàn)實中**往往在非理性情況下犯罪。
小資了一把，從圖書館挑書實在是痛苦的事情，這次看《等一個人咖啡》就是因為看到“九把刀”的名字。九把刀應(yīng)該出名好久了，可惜我是從《那些年，我們一起追過的女孩》才認識了他，此次拿起這本書也是源于這個名字。
78年的“九把刀”真的是網(wǎng)絡(luò)寫作的好手，我其實還是覺得是個很溫馨的故事，語言比較夸張，人物的跨度也很大，我很羨慕李思螢認識這么多奇形怪狀的人，那曾經(jīng)是每個女孩子幻想的吧。
幻想自己這個乖乖女把黑道老大唬得一楞一楞的，
奇幻電視上各種陌生的人都是他們的朋友，在同學(xué)面前吹噓自己的生活瑣碎；
幻想有一個超級浪漫和痛苦的愛情；
幻想……
女孩子的幻想很多，不過大多時候仍然是一副乖乖女的臉孔，而《等一個人咖啡》讓我經(jīng)歷了很多，這兩天的休閑時間也變得很有意思。
不過終歸是消遣，愛情故事嗎，圓滿的大結(jié)局就是皆大歡喜，如果真說一些啟示的話，我覺得應(yīng)該是關(guān)鍵看生活態(tài)度吧。
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下面的“《工匠精神》的讀書心得”也許也許是你在尋找的內(nèi)容。感言指對某些事或人產(chǎn)生發(fā)出的想法，并表達出來，我們在參加一些重要的活動或者儀式的時候。此時就可以寫篇感言把自己的感想心得記錄下來，感言對我們的影響很大。歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！
“意志創(chuàng)造奇跡”的核心精神，做堅持不懈精神的踐行者——《工匠精神》讀后感1000字：
最近的“工匠精神”學(xué)習(xí)，讓我體會深刻的是其中的堅持不懈精神。集團公司“責(zé)任重于能力，意志創(chuàng)造奇跡”的核心精神，這里的“意志”即是堅持不懈精神的體現(xiàn)和升華。
“只要功夫深鐵杵磨成針”，這句家喻戶曉的名言，背后的故事，很多人都知道?？墒悄苡卸嗌偃藢⑵涮N含的堅持不懈，付諸到自己的工作和學(xué)習(xí)中呢。
堅持不懈，方可始終。只有向著自己的目標(biāo)，不停地走下去，才能得到自己滿意的結(jié)果。真正甜美的不是唾手可得的蘋果，而是歷經(jīng)“汗滴禾下土”后的收獲。
“堅持不懈”是什么？
是毛澤東“茍有恒，何必三更起五更眠。最無益，只怕一日曝十日寒”的持之以恒；是班固“一日一錢，十日十錢。繩鋸木斷，水滴石穿”的鍥而不舍；是屈原“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的矢志不渝；是馮夢龍“不是一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香”的百折不回。
汪國真說，我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程。他字字不言堅持，卻是一直在寫堅持。堅持不懈，方可始終。只有歷經(jīng)失敗，才更確信堅持不懈的難能可貴，才更確信自己一直堅持的是什么。
韓愈說：業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。
這里的“勤”即為“不懈”，它不常感知，很難用一瞬一息去體會，只能偶爾透過時間的累積去感知其存在，但在遇到挫折、阻礙之時，在不斷地取舍、選擇與衡量之時，往往能感知其存在。
而這個時代，不懈常常卻被我們遺忘，更多的是匆匆地追求。我們選擇的太多，卻又更換的太快，以至于忘記了不懈的可貴。
因為忘記了不懈，我們已經(jīng)不知道為什么要走下去，方向又在哪里。
因為忘記了不懈，我們走的總是猶猶豫豫，多了許多紛紛雜雜的岔路口，卻少了一份“車到山前必有路，柳暗花明又一村”的豁朗。
因為忘記了不懈，歲月匆匆，寒來暑往之后，我們會聽到人們的追悔：若我當(dāng)初選擇的是不懈始終，而不是輕言放棄，結(jié)果一定不會是眼前的樣子。
無論是苦學(xué)十年寒窗的莘莘學(xué)子，還是不離十尺講臺教書育人的老師，還是20年行走在馬班郵路上的郵寄員……不管他們的道路多么不同，他們身上不可缺少的是一顆耐心，一份堅持。
我愿今后能以一只精衛(wèi)鳥的執(zhí)著，穿越四季的輪回，在平凡中不頹廢，不失色，花香即是我的汗水，碩果即是我的堅持，回頭望時不后悔自己是不懈精神的踐行者。
專于其中，方成極致——《工匠精神是怎樣煉成的》讀后感1500字：
近期通過公司組織學(xué)習(xí)《工匠精神是怎樣煉成的》一書，讓我受益匪淺，感觸最深的莫過于工匠精神之一――做事專注了。
法國作家莫泊桑是一位我們耳熟能詳、享譽世界的大作家，他的作品《我的叔叔于勒》、《項鏈》都被選入了學(xué)校教材。他很小就表現(xiàn)出了出眾的聰明才智，他的舅父就想讓他拜自己的好友－著名作家福樓拜為師，然而，當(dāng)時的莫泊桑恃才傲物，非常驕傲，當(dāng)他跟隨舅父去拜訪福樓拜時，福樓拜問他每天的學(xué)習(xí)情況，他自信地說：“我平時每天上午用兩個小時來讀書寫作，用兩個小時來彈鋼琴；下午用一個小時向鄰居學(xué)習(xí)修理汽車，用三個小時練習(xí)踢足球；晚上，我會去燒烤店學(xué)習(xí)怎樣制作燒鵝；周末則去鄉(xiāng)下種菜?！边@么全面豐富的日常安排想必我們都十分羨慕與佩服吧，莫泊桑因此不無得意地反問道：“福樓拜先生，您每天的工作情況又是怎樣的呢？”福樓拜笑了笑說：“我每天上午用四個小時來讀書寫作；下午用四個小時來讀書寫作；晚上，我還會用四個小時來讀書寫作?！蹦瓷２唤獾貑枺骸半y道您就不會別的了嗎？”福樓拜沒有回答，而是接著問：“你究竟有什么特長，比如有哪樣事情你做得特別好的？”這下莫泊桑答不上來了，于是他問福樓拜：“那么，您的特長又是什么呢？”福樓拜說：“寫作。”
原來特長便是專心地做一件事情。
莫泊桑此時尤如醍醐灌頂，他拜福樓拜為文學(xué)導(dǎo)師，一心一意地讀書寫作，最終取得了豐碩的成果。
戴爾·卡內(nèi)基說:“僅僅“喜愛”自己的公司和行業(yè)是遠遠不夠的,必須每天的每一分鐘都專注于此。”專注于工作可以使人進入忘我的境界，讓我們最大地發(fā)揮自身的潛能，工作做好，才能生存，才能有所發(fā)展。專注使工作不斷進步和完善，并為快樂和幸福打下堅實的基礎(chǔ)。
生活中，我們喜歡的事物很多，從孩提時，我們喜歡的便五花八門、形形色色，唱歌，畫畫，游泳，足球，書法，演講，……我們的夢想是成為歌手，畫家，運動員，書法家，作家，詩人……可是隨著年歲漸大，能堅持下來的又有幾件呢？有人說，我的時間要拿來學(xué)習(xí)，有人說，我的時間要拿來工作，有人說，我的時間要拿來養(yǎng)家……世間“喜愛”的人很多，成“家”的卻很少，所差的便是這一個“?！弊至?！
及至工作，我們有多少人是真正熱愛自己的工作呢？誠然，出于現(xiàn)實的考慮，我們從事工作時要考慮薪酬、福利、地理位置、發(fā)展空間等等實際問題，能夠從事自己興趣所在的職業(yè)的人寥寥無幾，但是，不能因此怨天尤人，應(yīng)付差事，在工作中無精打采，敷衍塞責(zé)。據(jù)相關(guān)報道，截止2012年，讀后感.在中國，創(chuàng)業(yè)歷史超過150年的企業(yè)僅有六必居、張小泉、同仁堂、陳李濟等9家，而壽命超過200年的企業(yè)，日本有3146家，為全球最多，德國有837家，荷蘭有222家，法國有196家。作為有著5000文明歷史的大國，我們眾多傳統(tǒng)企業(yè)的消失讓人痛徹心扉！再來看看這些長壽企業(yè)，它們的長壽秘訣是什么呢？就是－工匠精神！專注于產(chǎn)品的品牌、質(zhì)量、信譽、生產(chǎn)等等各個環(huán)節(jié)。
日本，我們多少中國人對其抱有無法泯滅的民族仇恨，但是，不得不正視的是，這個小小的島國，在許多方面，都把我們這個泱泱大國遠遠拋在了身后，如果我們一味只是仇視他，敵對他，而沒有想方設(shè)法的高于他，超過他，慢慢地就會嘗到經(jīng)濟、文化等各領(lǐng)域被超越的苦果。放眼全球，同樣道理，如果我們不痛定思痛，竭力趕超，就會被其他國家遠遠拉下，落后就要挨打，落后就沒有發(fā)言權(quán)，要想前進，要想屹立于世界民族之林，整個社會的發(fā)展必要加快腳步，而我們每個人，就是推動社會的一個個齒輪，如果我們?nèi)巳硕寄芤怨そ尘袢スぷ?，專注于自己的工作之中，中國夢的實現(xiàn)必將會提前到來。
做事專注，才能提高效率；做事專注，才能工作專業(yè)；做事專注，才能開拓創(chuàng)新。一個又一個鮮活的例子都告訴了我們這樣的道理。做事專注，我們才會精通業(yè)務(wù)，成為業(yè)務(wù)領(lǐng)域的專家，才具備自己的優(yōu)勢，成為這個行業(yè)里別人不可替代的品牌人物。無論我們是哪個部門，是哪個職位，只要我們專注于自己的工作，用心鉆研，專注精準(zhǔn)，都可以提升自己的專業(yè)技能，成為本專業(yè)的品牌和尖兵。
讓我們像著名作家福樓拜那樣，每天上午用4個小時來工作，每天下午還用4個小時來工作，專于其中，精益求精，終會迎來方成極致的那一天！
拜讀過付守永大師寫的《工匠精神》，一開始我個人覺得這不切實際，這個社會這個世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當(dāng)我靜下心翻閱這么書的時候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量。這種精神與力量會催人奮進助人成長，這就是每一個樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神——先處理心情，再處理事情。人有時候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。都喜歡自由，喜歡家，因為在家覺得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。越是覺得這簡直就是再受罪。從而我們會慢慢變的遲到、早退、偷懶、服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認真負責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不是不負責(zé)任的。
只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個充滿生機，具有活力的企業(yè)。
。敬業(yè)會讓你出類拔萃。不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。超越平庸，選擇完善。這是值得我們每個人一生追求的格言。有無數(shù)人因為養(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習(xí)慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。你工作的質(zhì)量往往會決定你生活的質(zhì)量。
我深刻領(lǐng)會到，要讓自己由浮躁變?yōu)槟_踏實地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責(zé)落在實處。無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責(zé)地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。
不論你的工資是高還是低，都應(yīng)該保持這種良好的工作作風(fēng)。其實工作就是一種修行，在修行的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強大。
“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學(xué)到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色“用心做事”是對工作強烈的責(zé)任感和正確的思維方式。態(tài)度決定一切。
一個人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個人一生的成就。
這本書講的是李冰前往成都平原治水的故事。他克服重重困難，耗費了十幾年的心神，建造了都江堰，成都平原自此成為了天府之國。這展現(xiàn)的是一絲不茍的工匠精神。
在戰(zhàn)國時期還沒有火藥，修建都江堰特別難。但是李冰臨危不懼，堅持不懈。一上任蜀首，就實地考察了水患頻發(fā)的岷江。鑿開玉壘山是第一步。玉壘山由紅砂巖組成、無比堅硬，一個多月過去了只鑿開了一道縫。李冰著急萬分。一次偶然的機會，看到了石灰制作過程，他發(fā)現(xiàn)可以利用熱脹冷縮的原理，靈機一動，將燒石灰的方法用到了其中，他先放火燒山，再引山泉水澆山，山體在一熱一冷間崩裂開來，變成了疏松的砂土，于是這一難題就解決了。
關(guān)于這種遇到困難、不畏困難的故事很多很多。比如他發(fā)明了魚嘴，將岷江分成了內(nèi)江和外江，解決了夏日洪峰和灌溉用水的問題。又比如飛沙堰，解決了泥沙排放的問題。更比如他發(fā)明了用裝滿大塊卵石的超大竹籠穩(wěn)固都江堰地基的問題。這些都是李冰善于觀察、善于思考、善于發(fā)明創(chuàng)新的體現(xiàn)。
李冰一絲不茍治水的故事，也讓我想到了我們國家現(xiàn)在的航天事業(yè)。就在今天，xx年的7月24日，問天實驗艙成功發(fā)射，這是我們航天史上重要的一步，是一代又一代大國工匠努力的結(jié)果。工匠是不會憑空產(chǎn)生的，不可能一蹴而就的。我也想當(dāng)一名大國工匠，但是現(xiàn)在我還是一名小學(xué)生，我要好好學(xué)習(xí)，改正缺點，練就專注、善于思考、精益求精的本領(lǐng)，做一名優(yōu)秀的紅領(lǐng)巾。
1.讀《工匠精神》有感
無論達官顯貴，還是一介布衣;無論企業(yè)高管，還是普通職員，相信讀完付守永先生的《工匠精神》均會有所得，有所感悟。
工匠精神是一個人的積極的意識形態(tài)的總結(jié)。它既是一種平凡的體現(xiàn)，亦是一種偉大的升華。其平凡，在于無論何人，無論何時，無論何地，只要心所想，工匠精神便可始;其偉大，在于，它源自人的真善美，源自人的真性情，它不是教條式的灌輸，而是真誠的心的交流，它不是路人皆知的道理的堆砌，而是充滿佛性、修身養(yǎng)性的禪宗智慧。
工匠精神讓人懂得：一切煩惱皆源于心。俗語有：天下本無事，庸人自擾之，說的就是這個道理。由于人心的偏移，煩惱之人失去了那份對工作的敬畏心、榮耀心與喜悅心，失去了那份對工作最本真、最初衷、最原始的熱情與熱愛，以一顆功利心、浮躁心、投機心追求一種簡單、粗糙、膚淺的滿足，追求一時的浮華，視工作為獲得金錢、名聲、權(quán)利的工具，殊不知是一種舍本逐末的追求。如斯追求，帶來的滿足，必然只是曇花一現(xiàn)，何來長久?打工的狀態(tài)并不可悲，可悲的是打工的心態(tài)。一個人所做的工作，就是他生命價值的體現(xiàn)。這里談的不是工作的高低貴賤，而是對待工作的態(tài)度心性。如果說我是誰、我應(yīng)該是誰、我從哪里來、我要到哪里去是始于生命意識的覺醒，是重新認知生命存在的價值，那么在面對工作之前，請先自問我為什么要工作、工作的價值到底在哪里。
工匠精神讓人領(lǐng)悟：立志要如山、行道要入水。不如山，不能堅定;不如水，不能曲達。夢想是行動的開始，動力的源泉。空有夢想，永遠是空中樓閣，人生有夢，重在執(zhí)行。工作，即是實現(xiàn)夢想的開始。工作不僅僅是一種換取物質(zhì)利益的行為，更是一種生命態(tài)度和價值的呈現(xiàn)過程。如何由一個打工者，變身為工匠，那就用心安、心慈、心正、心明、心定、心誠、心寬、心謙的正道去面對每一天、每一分、每一秒;用先做人，后做事;先專注，后專業(yè);先增值，后回報;先沉淀，后成才;先有為，后有位的正念重思成敗，引領(lǐng)生命新航道。
工匠精神讓人知覺：擁有知識，不等于擁有常識。人的一生在不斷追求著知識，卻漠視了常識。常識需要人的善心、用心、細心、給予心、責(zé)任心。工作中，我們強調(diào)著顧客滿意、符合標(biāo)準(zhǔn)、零缺陷，卻又不斷出現(xiàn)著客戶投訴、不達標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)品返工甚至廢棄的現(xiàn)象。人們犯錯的根本原因，不是沒有不犯錯的能力，而是沒有絕不犯錯的心態(tài)。很多人忙著的不是創(chuàng)造新價值，而是制造新問題。工匠精神就是一種精益求精、第一次就把事情做對的科學(xué)態(tài)度。它不僅培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題的意識，確定和定義問題的能力，更培養(yǎng)解決問題并執(zhí)行的能力。信息技術(shù)的革命，科技的高速發(fā)展，讓現(xiàn)代人適應(yīng)了快節(jié)奏的旋律，忘卻了慢的味道，就像孩童都想拼命奔跑起來，卻不愿意好好學(xué)習(xí)走路。因為快，錯失風(fēng)景;因為快，疲于糾錯;因為快，難堪重負。要懂得慢，能慢才比較快，慢才是快的真諦。學(xué)會慢，才能懂得欣賞;學(xué)會慢，才能避免錯誤;學(xué)會慢，才能增強韌性。如果我們走得太快，停一下，讓靈魂跟上來。
工匠精神傳遞著：大愛無我,終成大我;利他之心,終成大器!擁有工匠精神，你將擁有外修內(nèi)省的心態(tài)!我將熱愛我所做的事，勝過愛這些事給我?guī)淼腻X。我在工作中要精益求精，品質(zhì)至上。我視崗位如生命
2.《工匠精神》讀后感
《工匠精神》這本書，說真的，不是我會主動尋閱的類型。迫于無奈，我翻閱了：粗看;但是很多故事鏈接，卻吸引我細看這本書。其中最能引起我共鳴的是：用智慧駕馭自己的情緒，先處理心情，再處理事情，敬業(yè)會讓自己變得出類拔萃，才能實現(xiàn)自我價值。
并不是每個人都喜歡本職工作，每天不停的重復(fù)的工作說真的每個人都會厭煩，覺得工作沒有一點挑戰(zhàn)性，都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪，這工作不歸我管從而我們會慢慢變得馬虎、懶散等等，對工作不認真負責(zé)的狀況屢屢發(fā)生?？墒前l(fā)生之后，更多的手尾等著你來跟
作為一個海大工作三年的我，首先上述情況我親身體會過：認為這不過就是一份工作，無論我是否認真對待，只要不出問題就好，我一樣拿相應(yīng)的薪水，領(lǐng)導(dǎo)一樣不知道?？墒菚r間久了，你會發(fā)現(xiàn)，這種心態(tài)令自己心情嚴(yán)重壓抑，真的覺得自己很老很老了通過這本書己受益匪淺，真的理解了許多，找到了自己工作的定位：做一個善良坦誠的人，因為只有用感恩的心去對待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得最好;明白了即使不能帶動氣氛，但至少不做氣氛的破壞者，有效溝通，永遠保持初學(xué)者的心態(tài)，才能保持自己心態(tài)年輕，心情愉悅;把化驗結(jié)果和化驗室管理做好了，才是對自己和別人負責(zé)，敬業(yè)會讓自己變得出類拔萃。只有找準(zhǔn)了自己的工作定位，才能引導(dǎo)自己向價值型員工進化，才能實現(xiàn)自我價值。
《工匠精神》這本書告訴我們，實現(xiàn)自我價值，首先要找準(zhǔn)自己的工作定位，樂于做。
德勝洋樓聶圣哲說：當(dāng)你把工作作為一項任務(wù)去完成的時候(要我干)，那僅僅是完成任務(wù)，并不能把一項工作做好;只有充滿激情的時候，才有可能把工作做得出色。所以我們的程序化工作要執(zhí)行，同時還要喚起自己對本職工作的熱情。被動地執(zhí)行程序，也就是完成任務(wù)而已。只有充滿熱情地去工作，才會取得完美的成果。
也許我們受了情緒的影響，也許我們在工作的時候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒什么關(guān)系，那就大錯特錯了。品管工作重質(zhì)，向來要求對工作的認真、嚴(yán)謹(jǐn)，原則性強，化驗室更是如此?；灲Y(jié)果和化驗工作的質(zhì)量直接關(guān)系著原料及成品的質(zhì)量。
用心做事是一種人生原則，它能使自己在生活中學(xué)到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。用心做事是對工作強烈的責(zé)任感和正確的思維方式。態(tài)度決定一切。
當(dāng)近紅外上線后，很多化驗員擔(dān)心自己會被機器取代，認為化驗這一行沒有出路：其實這種擔(dān)心完全不必，近紅外的一切結(jié)果均來源于濕化學(xué)，近紅外需要我們時時的維護，驗證。足夠的細心、信心，你的工作絕對出類拔萃。姑且認為這是海大企業(yè)為我們化驗員搭建了實現(xiàn)價值的平臺吧，維護好近紅外的有序運行也是實現(xiàn)自我價值的一個很重要的方面。
夢的背后，是一張保護網(wǎng)大國工匠，匠心筑夢。但夢的背后，有太多，有太多不為人知的血與淚。一個人太渺小，生活能輕而易舉地將他擊倒，一個工匠形單影只，聚不起社會的力量，制造跟不上工業(yè)4.0的步子，大國工匠夢的背后，工匠精神的背后，需要我們用網(wǎng)來保護。
墨子·尚賢中語云：“古之圣王為政，列德而尚賢。國之賢者，?與之爵，厚與之祿，重之以令。”是也，工匠亦然，倘若以全社會之力而形成一張夢的保護網(wǎng)，夢不會碎。
?與之爵。德國有許多藍領(lǐng)工人卻是比白領(lǐng)經(jīng)理更令人尊敬的存在，他們靠自己的勞動和技術(shù)為生，雖是工人卻也體面得像個紳士。這是社會給予他們的肯定給予他們那雙勞動后布滿老繭的手以崇高的敬意。
大國工匠，需要這樣一張來自社會的保護網(wǎng)，不受人白眼，深愛著自己的職業(yè)。
厚與之祿。夢也是需要金錢為代價的，當(dāng)商人等不及一個個精細打磨的手工瓷器，市場上流動的就只能是統(tǒng)一形態(tài)的碗和盆。何不多給工匠們一些時間，一些支持助他們圓夢?他們圓夢的時候，才能真正走入工業(yè)4.0，這張金錢鍛造的網(wǎng)，少不了。
重之以令，給予工匠們以禮遇，榮耀，就像(感動)所做的那樣，給予那些不知名的英雄以最光明的舞臺，這是一張榮耀之網(wǎng)，網(wǎng)住的是人心，是感動，也是我們苦苦尋找的工匠精神，我想帶著如此滿滿的感動工匠們的心底也必是充滿暖意，他們定會制造出更為精良的匠心之作，匠心筑夢也定會吸引更多的匠人懷揣著工匠精神一同筑夢
夢需要網(wǎng)的保護，社會要動起來，織一張地位，財富，禮遇，與榮耀的大王，網(wǎng)住了工匠精神，網(wǎng)住了未來。夢的背后，是一張保護網(wǎng)，你我一同編織。
說到工匠，我首先想到的是出春秋戰(zhàn)國時期的魯班師傅，他被稱稱為“工匠始祖”。在各種木工技術(shù)很多涌現(xiàn)的時代，魯班大師的每一個智慧結(jié)晶都沒有被現(xiàn)代高科技元素所淹沒，許多工具至今仍在使用。每一件工具的發(fā)明都是受到魯班大師生產(chǎn)實踐的啟發(fā)，經(jīng)過反復(fù)的研究、思考和實驗。
這是一個從一無所有到有所成就的過程，在這個過程中我們經(jīng)歷了各種我們無法想象的困難，這是魯班大師用他對木工的熱愛，頑強的毅力和不懈的努力創(chuàng)造出來的！
《工匠精神》書中的許多地方深深打動了我的心。“我為什么要工作”、“工作的價值是什么”這兩個問題讓我深思。從我開始工作到此刻已經(jīng)八年了。我每一天都在做同樣的工作，一天又一天，一年又一年。我為什么要這么做我喜歡這份工作嗎我是否愿意完成工作中的每一項任務(wù)我突然想起了這些問題。
古人云：一日無書，百事荒蕪。一本好書，就像我們的良師益友，在我們成長的道路上給我們指明方向。今天我給大家分享的好書是《顏料坊的孩子》，作者荊凡，湖南寧鄉(xiāng)人，文學(xué)碩士，這本書是她寫的第一部兒童文學(xué)小說，獲得了20xx年冰心兒童文學(xué)獎，是中國首部以國畫顏料制作，為書寫對象的現(xiàn)實題材成長小說。當(dāng)看到顏料坊這三個字時，大家是否想到了琳瑯滿目的顏料？想到了美術(shù)展上驚艷奪目的國畫？是的，顏料是五彩繽紛的，是美的制造者?，F(xiàn)在就隨我走進這本書，感受作者是如何以顏料之美來講述故事的吧！
上有天堂，下有蘇杭。蘇州不僅有秀麗的美景，還有悠久的文化底蘊，比如年畫、蘇繡、裝裱這個故事就發(fā)生在蘇州一個名叫思年堂的顏料坊里。主人公姜思姜年是一對十一歲的雙包胞姐弟，他們的名字正來源于這個作坊，在思年堂載沉載浮的歷史中，這個作坊見證了他們的成長。姐姐姜思熱愛畫畫，溫柔文靜，落落大方，十分喜歡制色。弟弟姜年仗義，勇敢，淘氣，雖然不喜歡制色，但他喜歡科學(xué)，勇于探索，獲得了老師們的認可。他們的爸爸姜琰，為顏料坊日夜操勞，為思年堂的經(jīng)營而苦惱，最后在顏料的運送過程中意外去世了。他們的媽媽何韻茵堅強勇敢，在丈夫去世后，她果敢的接下了顏料坊的事務(wù)，維持了思年堂的經(jīng)營。我非常喜歡這一家人，他們每個人都那么堅強勇敢，活出了自己心中的樣子。
在這本書中，給我印象最深刻的人物是姐姐姜思，她喜歡畫畫和制色，但爸爸卻安排她學(xué)習(xí)蘇繡，姜思并沒有接受爸爸的安排，暗暗下苦功，偷偷練習(xí)畫畫，終于她的努力讓爸爸感動了，讓姐弟倆拜師學(xué)畫畫，姜思下決心：畫與色，色與畫，都喜歡，都要好好學(xué)出一個樣子來。姜思還是一個懂事、善解人意的孩子，在大人們?yōu)轭伭戏坏脑虾推咝侨奈廴径鴵?dān)憂時，她也會默默地擔(dān)心，在爸爸去世后，她的心也走入了曠持以久的雨季，一直不用顏料坊里最受歡迎的胭脂色，因為胭脂色會讓她想起爸爸，最后在媽媽的幫助下，她用顏料釋放出自己心中的陰霾。在得知家中可能沒錢給她交學(xué)費時，她想靠畫年畫來攢錢交學(xué)費，甚至無奈地想退出畫畫班，姜思的懂事已遠遠超出了她的年齡，讓人覺得心疼。在桃花塢年畫坊，她的畫得到了認可，她又高興又興奮，更夯實了她對畫畫的喜歡。她通過幫弟弟畫顯微鏡下的顏料世界，竟一時成了學(xué)校的風(fēng)云人物。姜思就是這樣靠著自己的毅力和天賦堅持學(xué)習(xí)制色和畫畫，終于找到了適合自己生命的色彩。同學(xué)們在了解了姜思的故事后，是否有所感觸呢？
這座顏料坊是因美而存在的，它是美的產(chǎn)物，是美的化身，書中制色的姜琰，裝裱的薛小萌的爸爸，修補假山石景的陳晨父母，他們?yōu)榱藗鹘y(tǒng)工藝的傳承，不惜一切地努力甚至獻出了生命，他們之所以對自己作坊如此上心，是因為傳統(tǒng)的工匠意識，這種意識讓他們對自己的工藝一絲不茍，精益求精。這是一種偉大的中國工匠精神，他們是在創(chuàng)造美和保衛(wèi)著美！正如現(xiàn)在的醫(yī)生、教師、警察、環(huán)衛(wèi)工他們在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，發(fā)揚著這種工匠精神，把美傳遞給世界。
在體現(xiàn)中國工匠精神的同時，書中還反映了這樣一個問題：顏料坊的礦石原料難以進貨，傳統(tǒng)顏料被管狀顏料代替，七星泉水污染被填埋，預(yù)示著傳統(tǒng)工藝會隨著時代的進步慢慢地消失，漸漸被人們遺忘，傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚陷入困境，或因制作原料的短缺，或因精細的手藝和高超的技術(shù)難以找到傳承的人。值得慶幸的是，我們國家近幾年十分重視非遺文化的傳承，已有不少傳統(tǒng)工藝申請了非遺文化，隨著國家對非遺文化的保護，會有越來越多像顏料坊一樣的傳統(tǒng)工藝被世人所了解和傳承。
這本書給人一種端莊的態(tài)度，但字里行間又不失孩子們天真爛漫和與生俱來的童真童趣，雖然講述的是一個蘇州的古老顏料作坊，但是它卻是一個與藝術(shù)和美密切相關(guān)的事物，也是一個不久就要消失在歷史的風(fēng)塵中的代表事物，當(dāng)我們面對這些傳統(tǒng)文化時，應(yīng)該抱有崇敬之心，因為它是美的產(chǎn)物，美的化身！同學(xué)們，讓我們像顏料坊的孩子們一樣，堅強，勇敢，在中華博大精深的文化熏陶下，尋找到自己的理想，并為之努力奮斗，為自己人生的畫卷增添更多美麗的色彩！
在日常工作或?qū)W習(xí)時，心中難免會有一些新的想法，心得體會是很好的記錄方式。寫心得體會能夠更好地鍛煉自己的寫作水平，從什么方面入手寫的心得體寫的會比較好呢？
往往對那些不愛學(xué)習(xí)的孩子，我總覺得無能為力，只能采取比較強制的措施。雖然也知道應(yīng)該激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，但總以失敗告終。讀了這本《我們這樣管孩子》這本書，讓我有了新的認識。
作為教師首先要激發(fā)孩子的好奇心，使他們喜歡學(xué)習(xí)，熱愛學(xué)習(xí)。兒童的學(xué)習(xí)興趣往往是和好奇心聯(lián)系在一起的。好奇心是兒童的天性，是孩子求知的一種反映，也是兒童智慧的火花。他們有探索現(xiàn)實生活中各種未知事物的強烈愿望，對周圍一切都感到陌生、新鮮、好奇。正是出于各種好奇心的心理和舉動，有時難免要闖禍；有時他們對大人所說的，也要親自試一試，企圖自己找出答案。平時孩子往往愛問“為什么”，有的家長由于不了解他們這種好奇、好問的特點，把這些正?，F(xiàn)象看成是搗亂、淘氣，因而對孩子提出的問題往往采取冷淡、漫不經(jīng)心、和支吾搪塞的態(tài)度，或者不予理會。這種做法，會有損于孩子智慧幼芽的生長，挫傷他們求知的積極性。要知道，兒童的智力正是在好奇——滿足——好奇中得到發(fā)展的。對于求知欲旺盛的孩子來說，最大的快樂莫過于知道了從來不知道的奧秘。揭開奧秘后所體驗到的愉快和滿足的情感，反過來又激起新的探索興趣。作為家長，不僅要尊重、保護和正確引導(dǎo)孩子的好奇心，而且應(yīng)努力激發(fā)他們的好奇心，使幼稚的好奇心發(fā)展為強烈的求知欲。對孩子提出的問題，要確切、通俗易懂，有條理地給以答復(fù)，如果暫時答復(fù)不了，可以告訴他：“這個問題等弄明白以后，再告訴你?！鼻杏浭潞笠欢ㄒ獌冬F(xiàn)。與此同時，更要鼓勵孩子自己去了解豐富多彩的自然界和紛法復(fù)雜的社會，讓他們大膽提出問題，并引導(dǎo)他們通過自己讀書、觀察、思考，尋找正確的答案。
作為教師還要積極發(fā)展孩子的廣泛興趣。根據(jù)兒童好動、興趣不穩(wěn)定的特點，應(yīng)發(fā)展他們正當(dāng)?shù)呐d趣愛好，并注意把他們的興趣引向?qū)χR和科學(xué)真理的'追求上。由于兒童生理發(fā)育不夠成熟，興奮和抑制發(fā)展不平衡，表現(xiàn)出幼稚、好動、注意力容易轉(zhuǎn)移，加上缺乏生活經(jīng)驗，對學(xué)習(xí)的社會意義理解不深，所以他們的興趣帶有顯著的偶然性，多樣性和不穩(wěn)定性。低年級兒童的興趣往往是不分化的，他們似乎對什么都感興趣，大到日月星辰，小到蜘蛛螞蟻甲蟲，都要問一個為什么。
隨著智力的發(fā)展，知識經(jīng)驗的積累，孩子的興趣逐漸分化，最后往往表現(xiàn)出對某一或某些方面的特殊興趣，以至終身。事實證明，如果兒童小時候興趣廣泛，那么它的求知范圍就大，各方面的知識經(jīng)驗就多，智力發(fā)展的前景就越廣闊。所以應(yīng)該培養(yǎng)孩子們多方面的興趣愛好。在引導(dǎo)孩子切實學(xué)好課內(nèi)知識的同時，應(yīng)法培養(yǎng)他們廣泛釣興趣愛好，培養(yǎng)他們多方面的能力。比如，培養(yǎng)孩子課外閱讀的興趣。家長要選好書籍，并指導(dǎo)閱讀，以逐步提高讀書興趣。要創(chuàng)造條件讓孩子們多看、多聽、多接觸大自然和社會，擴大生活范圍，增長見識；要引導(dǎo)孩子閱讀童話、科學(xué)幻想小說、科學(xué)故事，以激發(fā)他們對科學(xué)的興趣；還應(yīng)鼓勵孩子學(xué)會唱歌、跳舞、國畫；參觀各種藝術(shù)展覽，學(xué)會美化、布置自己的住房；鼓勵孩子自制玩具、做賀年片以及各種科技制品等等。總之，要有豐富多彩的活動。
作為教師還應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)兒童的偶然性興趣。常?？吹竭@樣一種情況，孩子在某個時期對某項活動或某一事物產(chǎn)生了強烈的興趣，與此同時，又產(chǎn)生了他對與此有關(guān)的知識學(xué)習(xí)的積極性。對這種偶然興趣應(yīng)積極加以引導(dǎo)，使之成為穩(wěn)定、持久的興趣，成為推動孩子學(xué)習(xí)的強大動力。應(yīng)該看到，任何科學(xué)家都具有比一般人更強烈的求知欲，推動他們頑強勇敢地攀登科學(xué)高峰。
書中的每個字每句話都給我留下了很深的印象，相信我只要這么做了，孩子們的學(xué)習(xí)興趣都將會提升，提升學(xué)習(xí)興趣才是孩子們最好的老師。
幼兒園讀書心得體會9
非語言行為是指通過一些身體動作、表情等形式表達思想的一種行為。在日常的教學(xué)活動中我們與幼兒交流時也會用一些非語言行為。怎樣運用這種行為？在《幼兒園教育的50個細節(jié)》書中，通過案例的形式進行了詳細的分析。
一、非語言行為的無效運用
非語言行為在實際的教學(xué)活動中，我們經(jīng)常會用到，這種方法并不適用于所有的情況，有時也會有反的作用。如在《撕破了的小紅花》的案例中，陳老師看到天天小盆友有所進步，所以獎勵給他一朵小紅花，讓孩子很開心?？墒翘焯鞗]有因為得到小紅花而一直“遵守紀(jì)律”，又被老師撤銷了獎勵，衣服上的小紅花被撕了下來。天天的一句“我以后再也不要小紅花了”，實際上反映出教師采用的外部獎賞方式并沒有得到預(yù)期的效果，反而很大程度給孩子的內(nèi)心造成了傷害。主要是因為教師沒有意識到，這種外部獎勵只是暫時調(diào)整幼兒的行為，不可能收到長遠的教育效果。對于幼兒來說參與活動的積極性必須是發(fā)自幼兒內(nèi)心的一種欲望，而非外部賦予的。我的感悟：幼兒園教師要正確的把握幼兒興趣與外部獎賞需要程度的關(guān)系，正確發(fā)揮外部獎賞的作用。
二、非語言行為的有效運用
有些非語言行為會達到較好的效果。在《此時無聲勝有聲》案例中我學(xué)到了教師與幼兒之間的人際溝通是通過語言和非語言兩種方式進行的，在教學(xué)活動中，教師恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語，能激發(fā)幼兒的思維及語言，能幫助幼兒準(zhǔn)確地掌握知識、理解內(nèi)容。在日常的教學(xué)中教師還要有意識的運用體態(tài)語、智慧的運用體態(tài)語、恰如其分的使用體態(tài)語。避免直呼幼兒的姓名的批評，傷害幼兒的自尊心。在《尋找的眼睛》案例中，講述老師對于擾亂秩序的幼兒的一種解決的理念，教師要有一雙“尋找的眼睛”，去發(fā)現(xiàn)這樣幼兒身上存在的優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)這樣孩子在用自己的“一百種語言”來表達的獨特的思想情感。而老師表揚孩子的方式可以是“微笑的點頭”“鼓勵的語言”“大家的掌聲”等形式。書中寫到：“只要教師有一雙尋找的眼睛，勵志，就能發(fā)現(xiàn)那些躲在角落里的”天才“。其實在日常的教學(xué)生活中，你是否有這一雙尋找的眼睛，相信只要多去關(guān)注有個性的幼兒，發(fā)現(xiàn)這樣幼兒的特點，多去鼓勵、表揚孩子，相信我們也會發(fā)現(xiàn)角落里的”天才“。
總之，教師要結(jié)合不同的情況，運用不同的體態(tài)語對幼兒進行正面的教育。此外，教師還要學(xué)會尊重幼兒，理解幼兒。平日里教育幼兒要學(xué)會等待，在幼兒犯錯時，教師也要學(xué)會靜心、學(xué)會等待，等待幼兒改正不好的行為習(xí)慣。
今年4月，我榮幸地參加了縣里舉辦的新幼兒教師培訓(xùn)，在培訓(xùn)期間，學(xué)習(xí)了幼兒保育、幼兒管理、幼兒教育等多方面的內(nèi)容，感受頗深。作為新教師我深感榮幸，也感到教育理念的學(xué)習(xí)必要性和迫切性。想要跟上教育時代的步伐，就要不斷的學(xué)習(xí)，加強自身素質(zhì)提高。作為一民教師，必須隨著時代發(fā)展的需求更新教育理念，提高>師德師養(yǎng)。在培訓(xùn)期間，有很多的心得。
一、教育理念方面
1、新課堂的學(xué)習(xí)方式交叉融合運用
新課程倡導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究學(xué)習(xí)。最常用的是自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。以我自己的了解，以前幼兒園里是可以用像小學(xué)一樣的方式來教學(xué)的，但當(dāng)我來到了縣示范幼兒園，才發(fā)現(xiàn)，在這里，幼兒和教師之間的互動是幼兒是主體，教師是主導(dǎo)。幼兒自主的學(xué)習(xí)，與教師合作、研究學(xué)習(xí)。
2、學(xué)生發(fā)展性評價的改革的理解。
新課程提出學(xué)生評價改革的重點：建立評價學(xué)生全面發(fā)展的指標(biāo)體系，重視采用靈活多樣、具有開放性的質(zhì)性評價方法。評價要做到：給孩子更多的微笑，會發(fā)現(xiàn)孩子沖我們微笑；給孩子更多的寬容，會發(fā)現(xiàn)孩子變得自信，表現(xiàn)出責(zé)任感；給孩子更多的贊賞，孩子變得自尊，不再故意搗亂；給孩子更多的鼓勵，孩子變得更積極，學(xué)習(xí)更加努力；給孩子更多理解和關(guān)懷，孩子變得寬容，師生、生生更加和諧。這是每一位教師都可以做到的。作為老師，你的學(xué)生喜歡什么樣的評價？你的學(xué)生喜歡什么樣的評價？如何評價才能激勵學(xué)生的發(fā)展？我們都得去思考：一個班學(xué)生有優(yōu)有差，要發(fā)揮評價的激勵功能，是否只用表揚方式不用其他方式，將來學(xué)生是不是經(jīng)不起一點兒批評和>挫折？所以，評價要針對不同學(xué)生的個性發(fā)展，客觀、公正地對不同學(xué)生給予不同的評價。因此，教師在設(shè)計教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)時要關(guān)注新課程的基本理念和主要特征，破除“以教為主，以學(xué)為教服務(wù)”的觀念，樹立“以學(xué)論教，教為了促進學(xué)”的觀念。
二、教育改革方面
1、加強學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想和觀念。這是一個不可忽視的問題。我們現(xiàn)在強調(diào)的是學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，要求學(xué)生實質(zhì)性地參與教學(xué)過程，自主地進行反思與總結(jié)，而不是被動的，要把育人放在第一位，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。教育是培養(yǎng)人的，是要培養(yǎng)社會需要的人的。
2、調(diào)整自己的角色， 改變傳統(tǒng)的教育方式。我們的教育工作者就要充當(dāng)提供適合學(xué)生教育環(huán)境的角色。因此，我們必須用心記?。何覀円獎?chuàng)造的是適合學(xué)生的教育，而
不是要選擇適合教育的學(xué)生。我們要轉(zhuǎn)變角色，走進新角色。我們教師就要由傳統(tǒng)意義上的知識的傳授者和學(xué)生的管理者變?yōu)閷W(xué)生自我發(fā)展的促進者和領(lǐng)路人，由教學(xué)活動中的主角變?yōu)閷W(xué)生自主性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和拓荒人。在教學(xué)方式上，要體現(xiàn)出以人為本，以學(xué)生為中心，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人而不被知識牽著鼻子走。在課堂教學(xué)中，設(shè)計恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)活動，幫助學(xué)生不斷反思自我，營造維持他們學(xué)習(xí)過程中積極的心理氛圍。
3、努力提高教師的素質(zhì)是關(guān)鍵。教師的水平，直接影響甚至制約課改的進行，今天的學(xué)生不再是幾年前的學(xué)生了，他們思維活躍，興趣廣泛。獲取信息的渠道多，對新事物的追求與敏感往往超越了我們成年人。這就要求我們廣大教師要勤于學(xué)習(xí)，不斷提高自身的基本素養(yǎng)，以滿足新課標(biāo)的課堂教學(xué)要求，課程改革的教學(xué)模式突出的是“探究”，要讓學(xué)生主動地參與學(xué)習(xí)當(dāng)中，要讓學(xué)生去想、去做，從而在這個過程中去感悟知識。因此，這不僅要求教師要善于捕捉和激發(fā)學(xué)生思維的火花和學(xué)習(xí)的靈感，發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生發(fā)展的潛能，維系學(xué)生思維的積極性，還要有靈活的課堂應(yīng)變能力，以保證雙方的協(xié)調(diào)發(fā)展。
總的來說，在這次的培訓(xùn)中，通過導(dǎo)師和同伴們的指導(dǎo)和幫助，我不斷的完善自己，超越自己。在學(xué)習(xí)的道路上，我將繼續(xù)努力，認真學(xué)習(xí)，不斷的充實自己。做一個合格的教育人！
新學(xué)期，我校組織教師學(xué)習(xí)了《幼園工作規(guī)程》。通過學(xué)習(xí)，我對綱要、規(guī)程的一些內(nèi)容進行了分析，這使我有了新的認識。
在幼兒園工作十年了，一直以來覺得自己在教孩子方面也挺得心應(yīng)手的，在實踐中也積累了一點經(jīng)驗，但理論的支撐點在哪？《幼兒園工作規(guī)程》的理論知識是平時教育教學(xué)活動目標(biāo)制定、內(nèi)容選擇等的支撐點，學(xué)習(xí)綱要知識，能使自己做到心中有數(shù)，不再迷茫，對于教育所遵循的發(fā)展方向，所要制定的教育目標(biāo)等都有據(jù)可依。
《工作規(guī)程》中還指出幼兒園教育是全面的、啟蒙的，五大領(lǐng)域的內(nèi)容要相互滲透。要以游戲為基本活動，保教并重，來開展幼兒教育工作。
作為教師，我們要很好的把握教育教學(xué)方向、目標(biāo)、內(nèi)容，做到從不同角度促進幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等發(fā)面全面發(fā)展，就應(yīng)該深入學(xué)習(xí)幼兒園綱要，在不斷的學(xué)習(xí)中提高自身素質(zhì)，在不斷學(xué)習(xí)中建立現(xiàn)代化教育觀念，在不斷學(xué)習(xí)中不斷學(xué)會創(chuàng)新，在不斷學(xué)習(xí)中提高業(yè)務(wù)水平，在不斷學(xué)習(xí)中提高自己的教研能力，為幼兒有個性的發(fā)展而努力！
例如：在一個數(shù)學(xué)活動中，有些孩子能快而準(zhǔn)地回答問題，但有些孩子卻答不上，教師很可能第一個反應(yīng)是：你怎么這樣笨，誰誰誰比你強多了！這就違背了——用客觀的眼光看問題了，凡是要以發(fā)展的眼光看待幼兒，既要了解他現(xiàn)有水平，更要關(guān)注其發(fā)展的速度，以縱向的方式看待幼兒的發(fā)展。在教育活動的實施中，最關(guān)鍵的要素是人，教師是教育孩子的關(guān)鍵，因此：作為教師更應(yīng)該深入學(xué)習(xí)《綱要》內(nèi)容，觀察了解幼兒，走進幼兒的內(nèi)心世界。
最后，我認為教書育人關(guān)鍵的是教師的素質(zhì)，幼兒教育工作者必須具有現(xiàn)代化的幼兒教育觀，所以，我更應(yīng)提高自己的業(yè)務(wù)水平，通過各種教育活動的觀摩，評價自己或他人的教育行為，相互交流，取長補短，提高教育質(zhì)量，促進幼兒發(fā)展。
在園長的推薦下，我用心的讀完了這本書，本書作者李躍兒認為教育和愛育最大的差別在于：教育往往是居高臨下的，而愛育則是平等的，居高臨下通常會壓抑、束縛，甚至?xí)髿⒑⒆由慕】党砷L，而平等自由卻能大大發(fā)揮孩子生命中巨大的原創(chuàng)潛能。
“孩子的幸福其實就像能夠跳出所有顏色的三原色，但是成人只給了他們一種或兩種，他們調(diào)不出幸福的顏色，他們的幸福被人拿走了?！蹦敲淳烤乖鯓硬挪荒米吆⒆拥男腋?。其實老師或家長都不是有意去孩子的，只能說我們還不懂得怎樣教育孩子。李躍兒的書里處處寫著真實的例子，幼兒被成人教育不當(dāng)培養(yǎng)出來的孩子是讓人覺得可悲的。孩子本來像花朵一樣的美好，應(yīng)該有一個幸福的童年，但是“望子成龍”的心態(tài)讓孩子們承受心靈扭曲的各種苦惱。
本書給我最大的體會和感觸就如書中寫到的：如果一個孩子生活在忍耐之中，他就學(xué)會了耐心，如果孩子生活在批評中，他就學(xué)會了譴責(zé);活在敵意中，就學(xué)會競爭，花在恐懼中，就學(xué)會憂慮;活在憐憫中，就學(xué)會自責(zé)，活在諷刺中，就學(xué)會害羞;活在嫉妒中，就學(xué)會嫉妒，活在恥辱中就學(xué)會負罪感，那么活在鼓勵中，就學(xué)會自信，活在表揚中，就學(xué)會感激，活在接受，就學(xué)會了愛，活在認可中，就學(xué)會自愛;活在承認中，就學(xué)會了有目標(biāo)，活在分享中，就學(xué)會感慨，活在誠實中和正直中就學(xué)會真理和公正等等。其實每個人都是一樣的，只是說你受到的教育不同會影響你一生。
愛不是教育的全部二十教育的前提，教育必須建立在愛的基礎(chǔ)上，少了愛何談教育，智慧的愛能使孩子富于理智，愚昧的愛只能毀滅孩子，慈愛是智慧之愛，溺愛是愚昧之愛。我們對孩子，不能以成人的觀點去衡量孩子的行為，我們要給孩子適度的空間，讓孩子在屬于他們的空間內(nèi)自由遨游，無拘無束地快樂成長。
作為老師應(yīng)該更多讀有關(guān)于“教育幼兒的書”不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。幼兒園讀書筆記(二)
我讀的的書目是《幼兒園一日生活環(huán)節(jié)的組織策略》——追尋生活化的幼兒教育。這本書是山東省淄博市實驗幼兒園教師的研究成果，該園教師長期以來堅持研究幼兒園生活環(huán)節(jié)教育，將幼兒園各生活環(huán)節(jié)作為重要的課程內(nèi)容，將幼兒的全面發(fā)展教育落實到各生活環(huán)節(jié)之中。她們將如何組織幼兒來園、飲水、盥洗、進餐、午睡、如廁、運動及離園等環(huán)節(jié)作為重要的研究課題，在實踐中進行深入的研究，形成了一系列行之有效的方法和策略，也鞏固了教師們關(guān)注幼兒生活環(huán)節(jié)的觀念。
幼兒園的一日活動通常可劃分為九個環(huán)節(jié)，即入園環(huán)節(jié)、盥洗環(huán)節(jié)、進餐點環(huán)節(jié)、喝水環(huán)節(jié)、如廁環(huán)節(jié)、自由活動環(huán)節(jié)、午睡環(huán)節(jié)、離園環(huán)節(jié)及集體教育活動環(huán)節(jié)。在這九個環(huán)節(jié)當(dāng)中，除集體教育環(huán)節(jié)之外，其余的八個環(huán)節(jié)都充滿了濃厚的生活氣息，統(tǒng)稱為生活環(huán)節(jié)。生活環(huán)節(jié)對幼兒的成長發(fā)展具有非常重要的意義，這是由其本身的特點(基礎(chǔ)性、獨特性、真實性及多發(fā)性)所決定的。
長期以來，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，幼兒園集體教育活動一直備受大家的關(guān)注和重視，廣大幼教工作者傾注了大量的時間和精力，在集體教育活動的理論、方法及策略等方面不斷地進行研究和探索。但與此形成鮮明對比的是，對八個生活環(huán)節(jié)的組織、實施和教育關(guān)注卻普遍存在“關(guān)注少、包辦多、高控制”的問題。
我國著名教育家陶行知先生提出：“生活及教育?！彼鲝垼航逃蜕钍峭贿^程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用。書中縱觀幼兒園的八個生
活環(huán)節(jié)在組織、實施中所存在的問題，發(fā)現(xiàn)：各生活環(huán)節(jié)中蘊含的教育契機和教育價值不同程度的流逝了;豐富的生活教育資源在長期的閑置;推動幼兒生命成長的最基礎(chǔ)、最強大的動力在減弱甚至擱淺。因此，這本書將每個生活環(huán)節(jié)中潛在的、獨特的教育價值開發(fā)、提煉出來，形成一套系統(tǒng)的生活環(huán)節(jié)課程，為我們剛剛走上幼教工作崗位的新教師提供可資借鑒的行動依據(jù)和籃本，從而有效的改善多年來幼兒園忽視生活環(huán)節(jié)教育的現(xiàn)狀，避免今后的教育缺失，真正使生活環(huán)節(jié)成為全面增強幼兒生活能力、促進幼兒生命成長的教育環(huán)節(jié)。
本書共分八章，入園、盥洗、進餐、如廁、喝水、戶外自由活動、午睡及離園等每個生活環(huán)節(jié)各為獨立的一章。每章又分為兩節(jié)，第一節(jié)從不同年齡階段幼兒的生理、心理發(fā)展特點出發(fā)，兼顧當(dāng)前的教育現(xiàn)狀及幼兒未來的發(fā)展遠景，將幼兒在每個環(huán)節(jié)中的理想活動狀態(tài)進行全面詳實的定位，對教師在每個環(huán)節(jié)中的指導(dǎo)要點提出了具體、詳盡的要求，使教師能夠在全面把握每個環(huán)節(jié)課程價值的基礎(chǔ)上，有針對性地進行教育指導(dǎo);
第二節(jié)則針對當(dāng)前幼兒園在生活環(huán)節(jié)組織實施過程中普遍存在的問題進行了重點分析和解讀，提出了系統(tǒng)、有效的問題解決策略。具體包括：
1、觀察現(xiàn)場，診斷問題。
2、凝練核心，預(yù)設(shè)目標(biāo)體系。根據(jù)問題診斷的結(jié)果，書中對每個生活環(huán)節(jié)的教育價值進行了深入的分析和梳理，用八個關(guān)鍵詞把八個生活環(huán)節(jié)的核心價值進行了高度凝練，集中體現(xiàn)了本書對生活環(huán)節(jié)教育價值的追求和定位。這八個關(guān)鍵詞分別是：“入園好時光”中的“好”;“趣味來盥洗”中的“趣味”;“溫馨進餐點”中的“溫馨”;“輕松如廁去”中的“輕松”;“科學(xué)來喝水”中的“科學(xué)”;“活動懂自護”中的“懂”;“甜蜜午睡時”中的“甜蜜”;“幸福離園曲”中的“幸福”。根據(jù)這八個關(guān)鍵詞定位，我們進一步預(yù)設(shè)了每個年齡階段的發(fā)展目標(biāo)體系，突出了“點目標(biāo)、操作性、層次性、準(zhǔn)確性”四個預(yù)設(shè)要點，保證了目標(biāo)體系的科學(xué)性和系統(tǒng)性。
3、教育活動以“短、小”見長，學(xué)習(xí)與活動同步進行。陶行知指出：“教學(xué)不是一件事，不是三件事。要在做上教，要在做上學(xué)?！备鶕?jù)目標(biāo)體系中大量設(shè)置的“點目標(biāo)”，書中在每個環(huán)節(jié)中設(shè)計了時間短、易操作、數(shù)量眾多的“小活動”，這些“小活動”伴隨著幼兒的實際活動進行?；顒娱_始，學(xué)習(xí)也隨之開始;活動結(jié)束，學(xué)習(xí)也隨之結(jié)束。幼兒在這種親力親為、點點積累中不斷收獲真實的成長經(jīng)驗，真正實現(xiàn)了在活動過程中收獲體驗的目的。由于這些小活動數(shù)量較多，目標(biāo)指向有所差異，書中就把有共同目標(biāo)指向的幾個或多個“小活動”組合在一起，形成不同的“活動群”，用“活動群”共同完成每個環(huán)節(jié)的教育目標(biāo)。比如：在中班入園環(huán)節(jié)，書中設(shè)計了“甜蜜的問候”、“快樂小值日”、“情緒大轉(zhuǎn)盤”三個“活動群”，每個活動群下都設(shè)計了數(shù)量不等的小活動，然后用三個“活動群”的目標(biāo)共同完成入園環(huán)節(jié)的總目標(biāo)。對于難度較大，用時較長的目標(biāo)，書中還采用了集體教學(xué)、音樂劇、童話劇等多種方式加以完成。4、學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式有效對應(yīng)。陶行知提出：“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣做。教而不做，不能算是教，學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心?！痹趯W(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式的對應(yīng)學(xué)習(xí)中，書中始終突出了幼兒“做”的主體地位。
第一，說做一體學(xué)技能。書中提到研究發(fā)現(xiàn)：幼兒生活能力的低下主要是由兩方面的原因?qū)е碌模阂皇巧罴寄艿那啡?，二是動作的不精確。因此，書中就把多項生活技能性動作進行了分解，并運用比喻、擬人等修辭方法加以形象地描述，按照動作的先后順序編成簡潔有趣的兒歌，引導(dǎo)幼兒邊說邊做，讓他們在語言與動作的對應(yīng)學(xué)習(xí)中，熟練并精確掌握多項生活技能。此外，書中還把創(chuàng)編的兒歌配上幼兒實際活動的照片，制作成“生活小書”，把它們投放在小書櫥、活動區(qū)、寢室等區(qū)域供幼兒自由閱讀，隨時給予幼兒直觀的提示。這樣幼兒在生活自理能力不斷增強的同時，語言能力也得到了同
步發(fā)展。
第二，“暗示——引導(dǎo)”養(yǎng)規(guī)則。我們知道，學(xué)習(xí)和遵守集體規(guī)則、社會規(guī)則是幼兒社會化的重要進程。書中利用標(biāo)記、符號，巧妙地將抽象的規(guī)則直觀化、操作化，恰當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)在孩子最需要的場所，提供一種行為的暗示和引導(dǎo)，不斷促進幼兒良好行為習(xí)慣的發(fā)生和養(yǎng)成。比如：在水龍頭上設(shè)置一條彩線、在地板上畫上圓圈，在配餐桌上放置不同顏色的小盆，在書架和書的封面上貼上相同的標(biāo)記。此外，幼兒還自己商討制定了身體信號燈、最佳喝水時機、文明進餐公約及戶外活動的規(guī)則。通過這種對應(yīng)學(xué)習(xí)，每個幼兒至少獲得三方面的收獲：愉快的生活離不開秩序與規(guī)則;作為集體中的一員，遵守規(guī)則是必要的;只要大家都遵守秩序與規(guī)則，我們的生活才會更加有序，更加美好。第三，思辨一體明是非。在真實的生活環(huán)境中，幼兒之間的碰撞和矛盾會時有發(fā)生。而這些碰撞和矛盾的背后，往往隱含著極其寶貴的課程資源。書中通過思辨的方法，及時引發(fā)幼兒對問題的思考、討論和選擇，從而促進他們情感、態(tài)度、理解、價值觀等高級心理素質(zhì)的發(fā)展。比如“舉手表決”活動，通過“怎么舉手才能讓別人知道你的想法呢”這一問題，引導(dǎo)幼兒思考、碰撞得出舉手表決的正確做法。本書中，還運用思辨一體的學(xué)習(xí)方法開展了“睡前小討論、運動后果預(yù)測，制定如廁常規(guī)和文明進餐公約“等活動，都取得了明顯的教育效果。
淄博市實驗幼兒園的課題研究給我們的啟示是：幼兒教育必須堅持《綱要》精神，必須樹立科學(xué)的兒童觀，必須切實關(guān)注兒童的生命發(fā)展;幼兒園的研究必須從實際出發(fā)，從幼兒園的現(xiàn)實問題出發(fā)，本著解決問題和精益求精的精神，踏踏實實，日復(fù)一日，不斷觀察和分析，勇于創(chuàng)新和發(fā)展。只有這樣，幼兒園的課程才能真正為提升幼兒園的教育質(zhì)量服務(wù)，為提升教師的專業(yè)水準(zhǔn)服務(wù)。
像我這種職初教師，各環(huán)節(jié)的組織與過渡一直或多或少存在著疑惑。本書為我們新入職教師提供了許多經(jīng)驗和問題的解決方法，使我受益良多。
作為貝爸，我是頭一次給貝貝讀繪本，自己都不知道該如何陪伴他。之前看到貝媽有過很長一段時間的親子讀書，天天讀，夜夜讀，貝貝聽得很專注，也很享受。后來他養(yǎng)成了每天獨自閱讀的習(xí)慣。開始只是聽貝媽指讀(用手或筆指著文字來描述和理解)，后來隨著他認識越來越多的中文，并且對繪本內(nèi)容的熟知，再加上他個人的邏輯思維，貝貝也可以逐漸地配合媽媽一起讀書了。當(dāng)然都是讀文字，圖畫則是大致看看?，F(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)貝貝對于看過的繪本，有著不同側(cè)重的記憶。情節(jié)情系的地方大多是比較感興趣的地方。
20xx年底，我開始有計劃地陪貝貝讀繪本。不過，我的方式與貝媽有著很大的不同。我選擇的是全英文的，文字較少，畫面感比較強的繪本。從第一本開始，我一直用中文和他一起分享畫面里的人物、事物，看看他們在干啥?或發(fā)生了那些事情?英文或中文對照一概只字不提。一本繪本反復(fù)讀，每一次讀的內(nèi)容都會有些不同。差不多讀了二十幾天，他對于繪本的內(nèi)容完全有了自己的理解和興趣。而這一切和畫面旁標(biāo)注的文字內(nèi)容沒有一毛錢關(guān)系。而且每次提到情節(jié)的.時候，他都可以身形并茂的用比較夸張的語言或肢體動作來表達他的理解。而且任何一個情節(jié)或細節(jié)，他都能描述的很清晰。呵呵，貝爸覺得這是不是完全展現(xiàn)出了他的本性呢?
現(xiàn)在，我和貝媽一直都用各自的閱讀方式來陪貝貝讀書。兩種方式，他都有著濃厚的興趣。不管如何，我們都希望他在書中找到自己的快樂!
閱讀是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。親子閱讀是家庭教育的有效方式，是培養(yǎng)親子關(guān)系的重要途徑，可以使家長和孩子很好地溝通和交流，拉近與孩子的距離，提高他們的興趣和熱情，同時也是一起享受親情、分享快樂的過程。所以我們都比較重視和孩子一起閱讀，下面是我的一些點滴心得與大家分享。
首先是選書。我家的書都是帶孩子一起去選的。我覺得既要尊重孩子的心里特點，選一些她趕興趣的，如印刷美觀，篇幅短小、通俗，內(nèi)容有趣的圖畫；又要有一定的價值，情節(jié)發(fā)展要符合孩子的想象和思維。我家貝貝喜歡的書有《可愛的動物》、《神奇的植物》、《變、變、變》、《絢麗的大自然》、《艾瑪叢書》、《三只小豬》、《三字經(jīng)》、《童話故事》等等。
其次是讀。圖書繪本的畫面很細膩、豐富，畫面間一般有過度和銜接，不要錯過細節(jié)，要注意把畫面看全。我們大部分是先讓孩子自己看一遍，鼓勵她把看到的想到的說出來。然后再講給她聽，一邊講一邊一起翻閱圖書。最后以游戲的方式提問，讓孩子在填空游戲中回憶故事情節(jié)，加深對內(nèi)容了解和語言文字的印象（有趣、好聽的詞語鼓勵她多說一說）。答對就給予一定的表揚和鼓勵，激發(fā)、培養(yǎng)他的潛能和興趣，從而提高閱讀水平，但也不能讓讀書成為死任務(wù)，只要她愿意看，我們就很高興陪她一起，不能刻意地要求她學(xué)里面的字，記清所有的內(nèi)容。在興趣的基礎(chǔ)上更能把書讀到心里去。
最后是環(huán)境。因孩子容易受外界的影響，所以要給孩子創(chuàng)造一個輕松的環(huán)境。閱讀要堅持，最好有固定的時間。我家最主要的是睡前30分鐘關(guān)掉電視、電腦，坐到床上讀；周末帶她到圖書館看書、借書，感受那里的氣氛；周末天氣好有時還坐在公園的草地或大樹下讀。到圖書館借書我發(fā)覺有一個很大的好處，不僅節(jié)約了開支，更能培養(yǎng)孩子愛惜書本、控制時間，尊重別人的勞動成果的好習(xí)慣。以前我家孩子覺得書是自己的，想怎么處理就怎么處理，買回來的書，沒幾天就都“分家”了，讓我操碎了心。可現(xiàn)在完全改掉了這個惡習(xí)，真的很欣慰。
親子閱讀，不僅能鍛煉孩子的語言表達、觀察能力；又能養(yǎng)成良好的習(xí)慣，為孩子點亮了一盞智慧之燈，讓我們和孩子一起堅持，一起加油！
最近，我自己又學(xué)習(xí)了《3~6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，主要針對學(xué)習(xí)了美術(shù)領(lǐng)域，接來下談?wù)勎覍γ佬g(shù)領(lǐng)域的新看法。
幼兒美術(shù)教育是全面發(fā)展的教育手段之一，其主要任務(wù)是：初步培養(yǎng)幼兒對大自然、社會生活的欣賞力和表現(xiàn)力;逐步培養(yǎng)幼兒對美術(shù)的興趣愛好，發(fā)展其觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力和形象思維能力;手部肌肉動作的協(xié)調(diào)性和操作能力，初步熟悉并掌握簡單的美術(shù)知識及用法;運用已學(xué)的知識和技能自由地表現(xiàn)對生活的感受，隨著素質(zhì)教育的開展和深入，美術(shù)教育也迎來了自己的春天。下面我談一下我學(xué)習(xí)《指南》美術(shù)教育后的一些想法。
一、指南指明了美術(shù)教育的實施與方法
《指南》中美術(shù)教育分為兩大部分，一是感受與欣賞，二是表現(xiàn)欲創(chuàng)造。每一部分用兩個點來闡述。在每個要點在根據(jù)幼兒的年齡段設(shè)定了“學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)”，告訴我們?nèi)齻€年齡段幼兒沒書的教育大致可以達到什么樣的發(fā)展水平，而達到這樣的水平我們可以根據(jù)教育建議采取哪些有效的措施和手段。這些詳細、具體的實施方向與方法。教師指導(dǎo)可以對不同年齡的孩子有哪些藝術(shù)方面的合理期望，這樣實施美術(shù)教育活動時就更加得心應(yīng)手，同時也能與家長進行更為科學(xué)的互動，幫助幼兒獲得更好的發(fā)展。
二、在生活中萌發(fā)幼兒沒得感受和體驗
《指南》藝術(shù)領(lǐng)域“感受與欣賞”部分的目標(biāo)提出，“喜歡自然界與生活中美的事物”“喜歡欣賞多種多樣的藝術(shù)形式和作品”。教育建議中指出：“和幼兒一起發(fā)現(xiàn)美的事物的特征，感受和欣賞美?！泵佬g(shù)教育亦是如此。
有人說“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”當(dāng)今繁華奇妙的大千世界中，美無處不在，關(guān)鍵是培養(yǎng)善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因此，教師和家長要創(chuàng)造條件讓幼兒通過參觀、旅行、散步等方式解除多種藝術(shù)形式和作品。引導(dǎo)幼兒尋找美的事物的特征，并用自己的語言、動作等描述他們美的方面，如顏色、形狀、形態(tài)等，學(xué)會用心靈去發(fā)現(xiàn)美、感觸沒和欣賞美。
三、正確處理美術(shù)技能與自主創(chuàng)造的關(guān)系
《指南》藝術(shù)領(lǐng)域“表現(xiàn)欲創(chuàng)造”部分的教育建議中指出：“尊重幼兒自發(fā)的表現(xiàn)和創(chuàng)造，并給與適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。”平時我們在幼兒美術(shù)活動中發(fā)現(xiàn)，有些幼兒由于缺乏對實物的認識，又沒有一定的表現(xiàn)技能做基礎(chǔ)，他們內(nèi)心豐富的想像難以用美術(shù)的語言進行表達，久而久之他們失去了參加美術(shù)活動的興趣，審美表現(xiàn)力與創(chuàng)造力難以得到發(fā)展。實際上，創(chuàng)造力是整體，技能是這個整體的部分，創(chuàng)造力與技能絕不是相互排斥的。我們反對種技能輕創(chuàng)造，不贊成簡單地用“想不想”、“好不好”等成人的眼光來評判幼兒的作品，把讓幼兒創(chuàng)造力得到發(fā)展放在首位，同時也要兼顧技能的訓(xùn)練，使二者完美地統(tǒng)一起來，最大限度地發(fā)揮幼兒潛在的能力。
作為一名幼兒教育工作者，我們要深入學(xué)習(xí)《指南》，并將《指南》精神內(nèi)化于心。同時，通過多種形式和途徑，讓家長指導(dǎo)這些科學(xué)的育兒目標(biāo)和方法，建立起對幼兒發(fā)展的合理期望，家園共育，給孩子一個健康快樂的童年。
我讀的`的書目是《幼兒園一日生活環(huán)節(jié)的組織策略》——追尋生活化的幼兒教育。 這本書是山東省淄博市實驗幼兒園教師的研究成果，該園教師長期以來堅持研究幼兒園生活環(huán)節(jié)教育，將幼兒園各生活環(huán)節(jié)作為重要的課程內(nèi)容，將幼兒的全面發(fā)展教育落實到各生活環(huán)節(jié)之中。她們將如何組織幼兒來園、飲水、盥洗、進餐、午睡、如廁、運動及離園等環(huán)節(jié)作為重要的研究課題，在實踐中進行深入的研究，形成了一系列行之有效的方法和策略，也鞏固了教師們關(guān)注幼兒生活環(huán)節(jié)的觀念。
幼兒園的一日活動通常可劃分為九個環(huán)節(jié)，即入園環(huán)節(jié)、盥洗環(huán)節(jié)、進餐點環(huán)節(jié)、喝水環(huán)節(jié)、如廁環(huán)節(jié)、自由活動環(huán)節(jié)、午睡環(huán)節(jié)、離園環(huán)節(jié)及集體教育活動環(huán)節(jié)。在這九個環(huán)節(jié)當(dāng)中，除集體教育環(huán)節(jié)之外，其余的八個環(huán)節(jié)都充滿了濃厚的生活氣息，統(tǒng)稱為生活環(huán)節(jié)。生活環(huán)節(jié)對幼兒的成長發(fā)展具有非常重要的意義，這是由其本身的特點(基礎(chǔ)性、獨特性、真實性及多發(fā)性)所決定的。
長期以來，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，幼兒園集體教育活動一直備受大家的關(guān)注和重視，廣大幼教工作者傾注了大量的時間和精力，在集體教育活動的理論、方法及策略等方面不斷地進行研究和探索。但與此形成鮮明對比的是，對八個生活環(huán)節(jié)的組織、實施和教育關(guān)注卻普遍存在“關(guān)注少、包辦多、高控制”的問題。
我國著名教育家陶行知先生提出：“生活及教育?！彼鲝垼航逃蜕钍峭贿^程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用。
書中縱觀幼兒園的八個生活環(huán)節(jié)在組織、實施中所存在的問題，發(fā)現(xiàn)：各生活環(huán)節(jié)中蘊含的教育契機和教育價值不同程度的流逝了;豐富的生活教育資源在長期的閑置;推動幼兒生命成長的最基礎(chǔ)、最強大的動力在減弱甚至擱淺。因此，這本書將每個生活環(huán)節(jié)中潛在的、獨特的教育價值開發(fā)、提煉出來，形成一套系統(tǒng)的生活環(huán)節(jié)課程，為我們剛剛走上幼教工作崗位的新教師提供可資借鑒的行動依據(jù)和籃本，從而有效的改善多年來幼兒園忽視生活環(huán)節(jié)教育的現(xiàn)狀，避免今后的教育缺失，真正使生活環(huán)節(jié)成為全面增強幼兒生活能力、促進幼兒生命成長的教育環(huán)節(jié)。
本書共分八章，入園、盥洗、進餐、如廁、喝水、戶外自由活動、午睡及離園等每個生活環(huán)節(jié)各為獨立的一章。每章又分為兩節(jié)，第一節(jié)從不同年齡階段幼兒的生理、心理發(fā)展特點出發(fā)，兼顧當(dāng)前的教育現(xiàn)狀及幼兒未來的發(fā)展遠景，將幼兒在每個環(huán)節(jié)中的理想活動狀態(tài)進行全面詳實的定位，對教師在每個環(huán)節(jié)中的指導(dǎo)要點提出了具體、詳盡的要求，使教師能夠在全面把握每個環(huán)節(jié)課程價值的基礎(chǔ)上，有針對性地進行教育指導(dǎo);
第二節(jié)則針對當(dāng)前幼兒園在生活環(huán)節(jié)組織實施過程中普遍存在的問題進行了重點分析和解讀，提出了系統(tǒng)、有效的問題解決策略。具體包括：
1 、觀察現(xiàn)場，診斷問題。
2 、凝練核心，預(yù)設(shè)目標(biāo)體系。根據(jù)問題診斷的結(jié)果，書中對每個生活環(huán)節(jié)的教育價值進行了深入的分析和梳理，用八個關(guān)鍵詞把八個生活環(huán)節(jié)的核心價值進行了高度凝練，集中體現(xiàn)了本書對生活環(huán)節(jié)教育價值的追求和定位。這八個關(guān)鍵詞分別是：“入園好時光”中的“好”;“趣味來盥洗”中的“趣味”;“溫馨進餐點”中的“溫馨”;“輕松如廁去”中的“輕松”;“科學(xué)來喝水”中的“科學(xué)”;“活動懂自護”中的“懂”;“甜蜜午睡時”中的“甜蜜”;“幸福離園曲”中的“幸?！?。根據(jù)這八個關(guān)鍵詞定位，我們進一步預(yù)設(shè)了每個年齡階段的發(fā)展目標(biāo)體系，突出了“點目標(biāo)、操作性、層次性、準(zhǔn)確性”四個預(yù)設(shè)要點，保證了目標(biāo)體系的科學(xué)性和系統(tǒng)性。
3 、教育活動以“短、小”見長，學(xué)習(xí)與活動同步進行。陶行知指出：“教學(xué)不是一件事，不是三件事。要在做上教，要在做上學(xué)?！备鶕?jù)目標(biāo)體系中大量設(shè)置的“點目標(biāo)”，書中在每個環(huán)節(jié)中設(shè)計了時間短、易操作、數(shù)量眾多的“小活動”，這些“小活動”伴隨著幼兒的實際活動進行?；顒娱_始，學(xué)習(xí)也隨之開始;活動結(jié)束，學(xué)習(xí)也隨之結(jié)束。幼兒在這種親力親為、點點積累中不斷收獲真實的成長經(jīng)驗，真正實現(xiàn)了在活動過程中收獲體驗的目的。由于這些小活動數(shù)量較多，目標(biāo)指向有所差異，書中就把有共同目標(biāo)指向的幾個或多個“小活動”組合在一起，形成不同的“活動群”，用“活動群”共同完成每個環(huán)節(jié)的教育目標(biāo)。比如：在中班入園環(huán)節(jié)，書中設(shè)計了“甜蜜的問候”、“快樂小值日”、“情緒大轉(zhuǎn)盤”三個“活動群”，每個活動群下都設(shè)計了數(shù)量不等的小活動，然后用三個“活動群”的目標(biāo)共同完成入園環(huán)節(jié)的總目標(biāo)。對于難度較大，用時較長的目標(biāo)，書中還采用了集體教學(xué)、音樂劇、童話劇等多種方式加以完成。
4 、學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式有效對應(yīng)。陶行知提出：“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣做。教而不做，不能算是教，學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心?！痹趯W(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式的對應(yīng)學(xué)習(xí)中，書中始終突出了幼兒“做”的主體地位。
第一，說做一體學(xué)技能。書中提到研究發(fā)現(xiàn)：幼兒生活能力的低下主要是由兩方面的原因?qū)е碌模阂皇巧罴寄艿那啡?，二是動作的不精確。因此，書中就把多項生活技能性動作進行了分解，并運用比喻、擬人等修辭方法加以形象地描述，按照動作的先后順序編成簡潔有趣的兒歌，引導(dǎo)幼兒邊說邊做，讓他們在語言與動作的對應(yīng)學(xué)習(xí)中，熟練并精確掌握多項生活技能。此外，書中還把創(chuàng)編的兒歌配上幼兒實際活動的照片，制作成“生活小書”，把它們投放在小書櫥、活動區(qū)、寢室等區(qū)域供幼兒自由閱讀，隨時給予幼兒直觀的提示。這樣幼兒在生活自理能力不斷增強的同時，語言能力也得到了同步發(fā)展。
第二，“暗示——引導(dǎo)”養(yǎng)規(guī)則。我們知道，學(xué)習(xí)和遵守集體規(guī)則、社會規(guī)則是幼兒社會化的重要進程。書中利用標(biāo)記、符號，巧妙地將抽象的規(guī)則直觀化、操作化，恰當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)在孩子最需要的場所，提供一種行為的暗示和引導(dǎo)，不斷促進幼兒良好行為習(xí)慣的發(fā)生和養(yǎng)成。比如：在水龍頭上設(shè)置一條彩線、在地板上畫上圓圈，在配餐桌上放置不同顏色的小盆，在書架和書的封面上貼上相同的標(biāo)記。此外，幼兒還自己商討制定了身體信號燈、最佳喝水時機、文明進餐公約及戶外活動的規(guī)則。通過這種對應(yīng)學(xué)習(xí)，每個幼兒至少獲得三方面的收獲：愉快的生活離不開秩序與規(guī)則;作為集體中的一員，遵守規(guī)則是必要的;只要大家都遵守秩序與規(guī)則，我們的生活才會更加有序，更加美好。 第三，思辨一體明是非。在真實的生活環(huán)境中，幼兒之間的碰撞和矛盾會時有發(fā)生。而這些碰撞和矛盾的背后，往往隱含著極其寶貴的課程資源。書中通過思辨的方法，及時引發(fā)幼兒對問題的思考、討論和選擇，從而促進他們情感、態(tài)度、理解、價值觀等高級心理素質(zhì)的發(fā)展。比如“舉手表決”活動，通過“怎么舉手才能讓別人知道你的想法呢”這一問題，引導(dǎo)幼兒思考、碰撞得出舉手表決的正確做法。本書中，還運用思辨一體的學(xué)習(xí)方法開展了“睡前小討論、運動后果預(yù)測，制定如廁常規(guī)和文明進餐公約“等活動，都取得了明顯的教育效果。
淄博市實驗幼兒園的課題研究給我們的啟示是：幼兒教育必須堅持《綱要》精神，必須樹立科學(xué)的兒童觀，必須切實關(guān)注兒童的生命發(fā)展;幼兒園的研究必須從實際出發(fā)，從幼兒園的現(xiàn)實問題出發(fā)，本著解決問題和精益求精的精神，踏踏實實，日復(fù)一日，不斷觀察和分析，勇于創(chuàng)新和發(fā)展。只有這樣，幼兒園的課程才能真正為提升幼兒園的教育質(zhì)量服務(wù)，為提升教師的專業(yè)水準(zhǔn)服務(wù)。
像我這種職初教師，各環(huán)節(jié)的組織與過渡一直或多或少存在著疑惑。本書為我們新入>職教師提供了許多經(jīng)驗和問題的解決方法，使我受益良多。
通過對《游戲活動與幼兒成長》一書的學(xué)習(xí)，讓我深刻地體會到游戲在幼兒教育領(lǐng)域中的重要性。幼兒游戲?qū)τ變赫J知的發(fā)展、社會性發(fā)展及情感發(fā)展都具有積極的促進作用。所以幼兒園教育應(yīng)以游戲為基本活動，科學(xué)地組織指導(dǎo)幼兒的游戲活動，讓幼兒在輕松快樂的游戲中學(xué)習(xí)和發(fā)展。
“生活即教育，游戲即生活”，對于幼兒來說，除了吃飯睡眠等生活活動之外，一日生活中的重要時間就是在游戲，甚至生活也是以游戲的方式進行的。游戲是兒童喜歡的活動，兒童在游戲活動中得到發(fā)展，同時也只有游戲，才能使兒童在其現(xiàn)有發(fā)展水平的條件下進行活動和生活。幼兒游戲不同于成人的玩，看似平常的游戲在幼兒的生活中是一片大大的生活空間，在這片空間中他們積極思考，不斷解決問題，探索與求知的欲望不斷發(fā)展。同時，在進行游戲時，幼兒總是伴隨著非常愉快的情緒，這種愉快的心情，又保證著孩子身體的健康，保證著機體的正常發(fā)育?？梢娪螒蛟谂囵B(yǎng)幼兒各種能力的發(fā)展方面起著不可估量的重要作用。
但當(dāng)前幼兒園游戲的開展并不盡如人意，所以我認為作為教師的我們對幼兒游戲的組織與指導(dǎo)并不可以盲目進行，應(yīng)該深入地認知幼兒游戲的特點，理解游戲的實質(zhì)，進而科學(xué)有規(guī)律的指導(dǎo)游戲，為幼兒游戲的開展創(chuàng)造良好的條件。為使游戲真正成為幼兒園的基本活動，順利開展幼兒游戲，促進幼兒身心發(fā)展，教師在組織指導(dǎo)幼兒游戲活動應(yīng)學(xué)會為幼兒游戲的開展創(chuàng)造良好的條件;幼兒游戲指導(dǎo)要在觀察的前提下進行;針對不同的年齡特征指導(dǎo)游戲。
基于您的需求我們?yōu)槟峁┝艘环萑娴摹盁o常讀書心得”，希望能為你提供更多的參考。當(dāng)讀完一本書或看過、經(jīng)歷過一些事之后，選擇用筆記錄下自己的感受是不錯的選擇。心得體會可以培養(yǎng)我們認真負責(zé)的學(xué)習(xí)態(tài)度。
讀了《無?！芬粫院?，知道了是描述兒時在鄉(xiāng)間迎神會和戲劇舞臺上所見的無常形象，說明無常這個鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而公正的裁判是在陰間。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到無常這種鬼怪。在《無常》中他比較詳盡地記述了在廟會中見到的無常。
《無?！窡o常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子還陽半刻，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現(xiàn)實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當(dāng)時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。
從中可以看出，人們在廟會上都比較喜歡白無常，而普遍討厭黑無常，而從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。認為他不但活潑而詼諧。而且單單渾身雪白這一點就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鶴立雞群之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時的廟會中白無常是個很出風(fēng)頭的角色。 整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。
無常讀后感300字
細讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。
我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣。
一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也學(xué)就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激-情。
我家屬于郊區(qū)，附近有一大-片的田野，小時侯，總?cè)ツ抢锵硎苤挽愕年柟?，秋日里的?xí)習(xí)微風(fēng)，把那里的油菜花摘得一朵都不剩，我沉醉在大自然的懷抱之中。我和伙伴都在為自己的前程努力著，努力得讀書，因此，也不能在沉醉在兒時的天真散漫中了，少了幾分親切，少了幾分自由，也少了幾分對大自然的熱愛。
童年已漸漸遙遠，留下的只是那些瑣碎的記憶，倒不如細讀一下《朝花夕拾》，體會以下那個不同的年代的童年之夢，體驗一下那時魯迅的美好童年。
2.
神會和戲劇舞臺上所見的“無?！毙蜗?，說明“無常”這個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無?！边@種鬼怪。在《無?！分兴容^詳盡地記述了在廟會中見到的“無常”。
從中可以看出，人們在廟會上都比較喜歡白無常，而普遍討厭黑無常，而從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。認為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時的廟會中白無常是個很出風(fēng)頭的`角色。
整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢?
3.
倘使要看個分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫著他的像，不過《玉歷鈔傳》也有繁簡不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項掛紙錠;手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤;肩膀是聳起的，頭發(fā)卻披下來;眉眼的外梢都向下，象一個“八”字。頭上一頂長方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來高罷;在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫著四個字道：“一見有喜”。有一種本子上，卻寫的是“你也來了”。這四個字，是有時也見于包公殿的扁額上的，至于他的帽上是何人所寫，他自己還是閻羅王，我可沒有研究出。
評：這一段是魯迅介紹無常長像的。首先，從衣服開始，“斬衰兇服”，顯現(xiàn)出了鬼界的特征。然后是腰部、腳和脖子，從這幾個地方的穿著上，無常長的又像道士，和下文說無常是從人變來的有上下呼應(yīng)，同時也體現(xiàn)出了無常的性格，路見不平拔刀相助。而之后的長方帽，和道士的裝飾也沒什么區(qū)別。接著，一句話很有意思，“遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方”，很明確的指清了位置?！耙灰娪邢病焙汀澳阋瞾砹恕北泔@出了地獄小鬼們獨有的“小丑風(fēng)范”，很有喜劇效果，說話的方式都很猾皮。
讀后感：魯迅的《無常》，表現(xiàn)的是當(dāng)時社會的一種風(fēng)氣，不，其實可以說是一種批判。當(dāng)時，等級分的很明確，有上等人下等人之說，如果是下等人，就會永遠被被人壓著，雖然過著平凡的生活，但經(jīng)常受人欺辱。而上等人更是可憐，必須把自己偽裝起來，生活在欺騙中，生活在痛苦中，所以說是“他們活著，苦著，被流言，被反噬”。又因為，但是的人都很迷信，認為到陰間就能解脫，所以大家都非常喜歡無常。想想，這就是可怕的封建社會給人們帶來的災(zāi)難，唉，真是恐怖。
《無?！愤@篇文章很好地承接了上一篇的《五猖會》，描寫了迎神賽會那天出巡的神！而這其中各路神明，先生最有些喜歡的是當(dāng)時的白無常了。先生用了這樣的詞語來形容白無常：他不但活動而詼諧，但是那渾身雪白這一點，在紅紅綠綠中就有鶴立雞群之慨。這是怎樣一個的可愛的角色呵。
先生在這篇文章中突出我所見到的白無常。在先生的記憶中，除了裝扮不甚嚇人之外，無常還是個頗具有人情味的鬼，在戲中有唱到，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子還陽半刻，結(jié)果被頂頭上司閻羅大王打了四十大棒。
文章還通過回憶無常，時不時加幾句對現(xiàn)實中所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當(dāng)時先生寂寞悲涼的心些許的安慰。同時，文章深刻表達了舊時代中國人民絕望于黑暗的社會，憤慨于人世的不平，只能在冥冥中尋求寄托，尋求公正的裁決。故在文中也可看到先生寫道：活的正人君子們只能騙鳥，若問愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判在陰間！這是怎樣的一種戲謔的諷刺！可是也顯示了先生對黑暗的現(xiàn)實的無奈和失望！
最后一段魯迅先生寫得尤其精妙。有人說，無常是生人走陰，故有些人情味，而現(xiàn)下那些會走陰的卻是生人。這其中的奧妙，難言之矣。我們也只得姑且置之弗論了。
《活無常》這本書講述了作者的成長軌跡，以及他在陽光與陰影之間找到了自己的人生方向和價值觀。這本書給我留下了深刻的印象，讓我有了許多感悟。
這本書讓我明白了一個道理：生命是無常的。我們永遠不知道什么時候會遭受到不幸的打擊，生命也許只有一次。所以，我們應(yīng)該珍惜每一天，努力實現(xiàn)自己的夢想。一直以來，我都覺得自己還有很多時間去實現(xiàn)自己的夢想，于是總是拖延，以為有“下一次”。但是，書中的作者告訴我，沒有下一次，只能手握當(dāng)下。我們應(yīng)該勇敢地去追求自己的夢想，因為那才是我們真正想要的！
另一個我從《活無?！分袑W(xué)到的東西就是要堅持自己的信念。書中的作者一開始面對家庭的壓力和挫折，幾乎做出了放棄的決定。但他最終明白：要成就大事，唯有堅持自己的信念。當(dāng)他經(jīng)歷了數(shù)次的失落，當(dāng)周圍的人不再相信他的夢想，他并沒有放棄。他繼續(xù)在音樂的道路上堅持走下去，并最終成為了自己童年時最向往的音樂人，但是，在這個過程中，他并沒有變得昏庸自滿，反而一直在努力提高自己。這件事教會了我堅持自己的夢想，并為之奮斗。
書中還有許多其他的內(nèi)容也讓我受益匪淺。例如，作者在向音樂事業(yè)邁進的過程中，他不僅需要承受在音樂呆板的感覺，還需要應(yīng)對自己的心理壓力。在這個當(dāng)代，每個人都會遇到各種心理問題，但是在書中，作者告訴我們，我們可以通過堅持，相信自己，支持與鼓勵自己來戰(zhàn)勝各種問題。
最后，書中的作者教給我們，生活是有趣的，我們應(yīng)該學(xué)會欣賞生活中的點點滴滴，在遇到困難時，不要灰心，而是要微笑面對。最重要的是，我們應(yīng)該堅信未來是美好的，能夠不斷推動自己前進和成長。
總之，讀完《活無?！纷屛殷w會到了很多東西，并萌生了許多的感悟，尤其是不斷追求自己，堅持信仰與追求真正的自己，相信未來是美好的等等觀點。這是一本閱讀后有啟迪、有思考的好書，也讓我明白了人生的無常，教我去珍惜每一天，堅信未來的美好。
讀完了這本書時，它給我?guī)砹嗽S多知識，它讓我看到了從來沒看到的事物比如木頭做的自行車，前面的車輪大、后面的車輪小的自行車等等等等。讓我知道了第一顆人造衛(wèi)星是飛過美國。原來電腦也叫電子計算機。古時，有一臺巨大的電子計算機它大約有130噸重，大約占地170平方米，它在每秒內(nèi)能算出1005次，它算兩小時如果換成我們?nèi)祟?，就?00年。這個速度實在太快了吧！古時有許多人會得天花，琴納發(fā)現(xiàn)只有養(yǎng)牛場的擠奶工中沒有人換天花。他想是不是得過一次天花，人就會對天花產(chǎn)生免疫力天，他把牛痘給一個小男孩接種，后來過了幾天給他接種了天花，最后他發(fā)現(xiàn)了疫苗。還沒有冰箱的時候古人把一個箱子里面放了冰塊的，這樣，不僅能讓食物新鮮，還能在夏天的時候吸收熱氣當(dāng)空調(diào)來用。巨大的計算機——電腦太大了怎么辦？人們把所有的系統(tǒng)都放入一張小小的內(nèi)存卡里。
我們要有一種感于發(fā)現(xiàn)的精神！
利用讀數(shù)月的機會，我在工作之余重讀了魯迅先生的《朝花夕拾》，認識到自己在之后的工作中無論順境逆境都應(yīng)不懈努力。
魯迅的文章有很多，《朝花夕拾》其實是原來在《莽文》發(fā)表的文章合在一起的散文集中。開篇10個故事，各個故事短小精悍，寫出了他的立意，從字里行間透露出魯迅想要表達更深層次的東西。
文章一開頭，作者就用平凡又樸素的語言，記敘了他曾經(jīng)在茶館認識范愛農(nóng)的事，先抒發(fā)自己對他的憎惡，為后文寫對他的親切友善作鋪墊。欲揚先抑的寫作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語言，為我們展現(xiàn)了魯迅先生對死國難者的同學(xué)們的一種同情，一種責(zé)任感。
范愛農(nóng)作為一個知識青年，他其實也有是有一份愛國的心的，但就是在長期的壓抑中，讓他們沒有辦法說出口，也不知道用什么辦法。魯迅在文中回憶和悼念了青年時代的摯友范愛農(nóng)，從初期的爭鋒相對，到兩人有共同的話題。
寫了閏土，阿長，父親和藤野先生，還寫了那個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的衍太太。魯迅在《朝花夕拾》的很多篇幅里寫了兒時的種種，大量使用了對比和諷刺的手法。但在寫童年生活時，還是用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活描寫。在《朝花夕拾》中，從各個不同階層的人反映出了他們不同態(tài)度，用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。
整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢？ 原來鬼也有情啊。喜從中來，怒從中來，都是一瞬間。無常鬼時刻在纏著我們，附了身。
人生不過如此，在無數(shù)次喜怒迭轉(zhuǎn)中，出生，生存，生活，升華，“涅磐”，參禪悟道是個很好解脫方式。
但人不能總在紅塵外，有的人，在凡世，不管喜樂怒哀，都作為積極的生活方式去積極的對待。有的人，在凡世，不能掙脫怒與哀帶來的情緒，消極對待。 你是否學(xué)會了什么時候平和？什么時候激昂？什么時候沉默？
魯迅無常讀后感
描述兒時在鄉(xiāng)間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無?！毙蜗?，說明“無?！边@個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無?！边@種鬼怪。在《無?！分兴容^詳盡地記述了在廟會中見到的“無?！?。
從中可以看出，人們在廟會上都比較喜歡白無常，而普遍討厭黑無常，而從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。認為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時的廟會中白無常是個很出風(fēng)頭的角色。
整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候?qū)λ暮ε拢同F(xiàn)在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢?
無?！访枋鰞簳r在鄉(xiāng)間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無?！边@個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無?！边@種鬼怪。在《無?！分兴容^詳盡地記述了在廟會中見到的“無?！薄?/p>
從中可以看出，人們在廟會上都比較喜歡白無常，而普遍討厭黑無常，而從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。認為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時的廟會中白無常是個很出風(fēng)頭的角色。
整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候?qū)λ暮ε拢同F(xiàn)在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。
無?！访枋鰞簳r在鄉(xiāng)間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無?！毙蜗?，說明“無常”這個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無?！边@種鬼怪。在《無?！分兴容^詳盡地記述了在廟會中見到的“無?！?。從中可以看出，人們在廟會上都比較喜歡白無常，而普遍討厭黑無常，而從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。認為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時的廟會中白無常是個很出風(fēng)頭的`角色。 整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候?qū)λ暮ε拢同F(xiàn)在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢?
所謂“感”
可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：
“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。
只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感?？傊?，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。
一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復(fù)述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。
聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運用。
讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是――《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。
六、要審清題目。
在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化。
八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。
①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。
②要寫得有真情實感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
④禁止寫成流水賬!
(1)引――圍繞感點 引述材料。簡述原文有關(guān)內(nèi)容。
(2)概――概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。
(3)議――分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點?！坝^點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(4) 聯(lián)――聯(lián)系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。
(5)結(jié)――總結(jié)全文，升華感點。“讀”的內(nèi)容不放松。
以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。
感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分
小編推薦你不妨讀一下名著讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。當(dāng)我們突破自身到達新的境界時，往往會產(chǎn)生新的感悟，針對自己的想法我們可以選擇寫一篇心得體會。寫心得體會就是將我們的想法有條理地記錄下來。
《高老頭》是巴爾扎克的代表作之一，寫的是巴黎上層社會人與人之間的明爭暗斗，與家庭里的感情瓜葛。是一本“高尚”社會的百科全書，更是奢侈糜爛的巴黎的一張“全家福!”
書中故事發(fā)生在18xx末至18xx初的巴黎。高老頭以前是個面粉商，他為了討好兩個女兒，賣了店鋪，把錢分給了她們。兩個女兒如愿以償?shù)氐玫搅隋X后，竟把高老頭從家里趕了出來。他六年前住進了巴黎的公寓，不知為什么，他由最好的房間換到了最低等的房間，人也越來越瘦。心狠手辣的女兒們又來向高老頭要錢，可憐的高老頭被逼付出了最后一文錢，致使中風(fēng)癥發(fā)作。臨死前，高老頭想見女兒們最后一面，都被推辭掉了，而他就只能在～張破床上孤苦伶仃地離開了人世。
金錢是資本主義新時代的標(biāo)記，而父愛是過了時的宗法制殘留感情，這兩者構(gòu)成高老頭的矛盾性格。
在社會上，高老頭是個資產(chǎn)者，順應(yīng)時代，追逐金錢?？墒?，在家庭內(nèi)，卻是個時代的落伍者，他還保留著對亡妻和女兒的一片癡情，達到了病態(tài)的、瘋狂的地步，他把血親之愛擺到高于金錢的地位上，因而錢盡情絕，最后就像野狗一樣，慘死在公寓里。
為了女兒，他聘最優(yōu)秀的教師指導(dǎo)讀書、習(xí)藝、騎馬等高雅的家庭教育;等到她們長大了，又給她們每人八十萬法郎的陪嫁，嫁給社會上的體面人物。他將大女兒阿娜斯大齊許配給雷斯多伯爵，做了貴族夫人;將小女兒但裴納嫁給了銀行家紐沁根，當(dāng)了資本家太太，從而踏進了達官貴人家的門檻;他為了不失女兒們的體面，還停了面粉生意，搬進了人們稱之為“私人救濟院”的伏蓋公寓：甚至為了女兒們的恣意揮霍，他可以節(jié)衣縮食，變賣最后一點財物。
《高老頭》是一部內(nèi)涵深刻的小說，讀過它的人，有些為巴黎上流社會的荒淫偽善所激怒，還有些為世人對金錢與利益的貪婪所氣惱。不過，當(dāng)我讀完《高老頭》時，我更感到傷感，我因曾甘為女兒傾家蕩產(chǎn)的高老頭死時卻連買口棺材的錢都沒有而痛苦，我更因愛女兒勝過一切的高老頭到死都未再聽過女兒真心地叫他一聲“爸爸”而心碎。唉，高老頭，你這是為哪般呢?難道久戰(zhàn)“社會”這片沙場的你沒有看出你的兩個女兒有所變化嗎?在金錢、虛榮等社會產(chǎn)物的“熏陶”下，你的女兒已經(jīng)沉淪物質(zhì)了，已經(jīng)成為沒有感情的禽獸了，難道你還沒有看出來嗎!噫，高老頭啊高老頭，你一定已經(jīng)知道了吧!不要不愿意相信，不要再用你單薄的身軀去支持你女兒的萎靡了!看清楚吧，在這個奢華的巴黎城里感情已如糞土，時髦的人們(包括你的女兒)須要金錢來撐起自己的腰桿，撐起自己徒剩其表的“家”!
啊，高老頭!不，不，不，現(xiàn)在我更愿意喚他的全名——高里奧(先生)。
“這個?世界?”的時間，是1975年以后，主要是1978年，中國進入對內(nèi)改革、對外開放新時代以后；“這個?世界?”的空間，是渭河流域。
在《平凡的世界》第一部第一卷，作者就寫道：“他（孫少平）慢慢懂得，人活著，就得隨時準(zhǔn)備經(jīng)受磨難。
《平凡的世界》彌漫著苦難意識。小說告訴我們：苦難，作為人對現(xiàn)實非自覺承受，并不單指物質(zhì)生存境況的艱窘與酸辛，更意味著人在困苦的境遇中對人生的特有的心理感受，意味著現(xiàn)實生活對于人正當(dāng)、合理愿望的嘲弄與對激|情的壓抑；小說告訴我們：苦難的遭遇能磨礪堅強的意志，人只有經(jīng)過苦難的煉獄，方能讀懂人生，走向成熟；小說告訴我們：苦難導(dǎo)致人生的缺陷與失衡，進而產(chǎn)生追求超越與平衡的反差與張力；小說告訴我們：人生的價值，在于對自身苦難的嚴(yán)峻正視、深刻思考、透徹理解、不懈抗?fàn)帯?/p>
近二十年過去了，不知道現(xiàn)在年輕的一代讀者如何理解與認知省委領(lǐng)導(dǎo)的女兒田曉霞與煤礦工人孫少平之間的愛情。一個不爭的事實是，現(xiàn)而今已然完全沒有了此類愛情發(fā)生與成長的土壤。抑或說，作家連想像的欲|望都不再有。
《平凡的世界》之后，也很少再能看到關(guān)于煤礦工人的生活境況的小說。他們在一度的笑語喧嘩之后重又歸入黑暗、潮濕的地下生活。他們的喜怒哀樂、他們的生老病死變得那么寂寂無聲。偶爾在報紙、網(wǎng)絡(luò)媒體上看到他們，也只是與死亡名單、煤礦事故相連。想來，這個時代的煤礦工人孫少平們不會再有人關(guān)注并敬仰了。他喜歡誰娶哪一個都無關(guān)緊要。
人生??！是這樣不可預(yù)測。沒有用永恒的痛苦，沒有永恒的幸福。生活像流水一般，有時是那么平展，有時又是那么曲折。命運也總是不如人愿。但往往是在無數(shù)的痛苦中，在重重的矛盾和艱辛中才使人成熟起來，堅強起來，雖然這些東西在實際感受中給人帶來的并不都是歡樂。偉大的生命，不論以何種形式，將會在宇宙間永存。我們這個小小星球上的人類，也將繼續(xù)繁衍和發(fā)展，直到遙遠的未來?？墒巧鼘τ谖覀儊碚f有是那么的短暫，不論是誰，總有一天，都將會走向自己的終點。死亡這是偉人和凡人共同的最后歸宿。熱情的濤人高唱生命的戀歌，而冷靜的哲學(xué)家卻說：死亡是自然法則的勝利。我們承認偉人在歷史進程中的貢獻?？扇祟惿畹拇髲B從本質(zhì)上說，是有多數(shù)人的血汗乃至生命所建造的。偉人們常常企圖用紀(jì)念碑或紀(jì)念堂來使自己永世流芳。真正萬古常青的卻是普通人的無名紀(jì)念碑——生生不息的人類生活自身。是的生活之樹常青。這就是我們對一個平凡世界的死者所能夠做的祭文。讀了這些哲理性的語言，我心胸豁然開朗，所有對生活的迷惑和不解，都在這找到了答案，使我更深一層懂得了生活的真諦，過去曾經(jīng)為自己不公的命運而怨天憂人，為自己不幸遭遇而傷痛，這些人生哲理讓我醒悟，指點了我迷津，這是這本書給我的最大的體會.我們都是平凡人，但我們不能因為平凡而不去生活，我們要在自己平凡的生活中，勇敢的挑戰(zhàn)，努力的進取，在平凡中創(chuàng)造出不平凡。路遙在教會我們忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最終只會絕了自己。看風(fēng)使舵，趨炎附勢，均為自私使然。一生若只是這般地生活，終將無價值地葬入黃土。路遙在教會我們要有獨立的人格，盡管你可能會遭遇孤獨。 路遙在教會我們不必用盡生命去做一個漂亮的人，但應(yīng)用盡生命去做一件讓人們叫好的漂亮事。
書籍是一種很奇妙的東西，或者說，奇妙的不是書籍二字，而是使得書籍變得有意義、變得豐滿的作品本身。
《平凡的世界》無疑是一部家族式的史詩，與當(dāng)下流行的電視劇《闖東關(guān)》有著異曲同工之妙，都是以一個家族的糾葛變遷為窗口，瞭望的是整個國家的變遷與沉浮。只不過，看完平凡的世界后，心境卻與闖關(guān)東完全不同，前者給人的是一種寧靜，而后者給人的以一種激蕩。
平凡,是生活的本色。我們每一個人，對于這個浩緲的世界來說，都十分渺小、脆弱、微不足道。
讀了《最大的麥穗》有感個星期我學(xué)習(xí)了《最大的麥穗》這篇課文，這是一篇借事說理的散文，文章主要寫古希臘有一位大學(xué)者名叫蘇格拉底。一天，他帶領(lǐng)弟子們?nèi)ヒ粔K麥地，那正是收獲的季節(jié)，蘇格拉底讓弟子們到麥地里摘一個最大的麥穗，只許進不許退，他在麥地的盡頭等。弟子們在麥地里挑挑揀揀，他們認為時間還很多，完全沒有必要過早地定奪。經(jīng)過了很長一段時間，他們就聽到了蘇格拉底蒼老如同洪鐘般的聲音：“你們已經(jīng)到頭了?！边@時弟子們才醒悟過來，可已經(jīng)晚了。他們聽了蘇格拉底的話悟出了一個道理：人的一生仿佛也在麥地里行走，也在尋找那最大的一穗。有的人見了顆粒飽滿的“麥穗”，就不失時機地摘下它，有的人則東張西望，一再地錯失良機。
當(dāng)然，追求應(yīng)該是最大的，但把眼前的一穗拿在手中，這才是實實在在的?？?，這說得多么合情合理呀。我現(xiàn)在回想起以前，覺得十分慚愧。以前，我做事經(jīng)常拖，一到星期六﹑星期日我就不把握時間，想到作業(yè)時，總覺得還有很多時間，做作業(yè)的時間也就兩個多小時，還是繼續(xù)玩，到了周日下午就不是這樣逍遙了，只是邊做邊玩，真到了晚上就著急了，后悔當(dāng)初為什么不抓緊時間去做作業(yè)，現(xiàn)在已回不到以前了，直到學(xué)了這篇課文后，我覺得人的一生沒有無數(shù)個周日，抓緊眼前的時機完成應(yīng)該完成的任務(wù)才是明智的選擇。
許多人對待機會，一如孩童在海灘一樣，他們讓小手握滿沙子，然后讓沙粒掉下，一粒接一粒，直到全部落下。但我希望人們能通過這篇課文讓自己懂得抓住機會。巴爾扎克說得對：“機會來的時候像閃電一樣短促，完全靠你不假思索地去利用。
《小王子》是法國飛行員、作家安東尼1942年創(chuàng)作的兒童短篇童話故事，書中以一位飛行員因故障迫降撒哈拉沙漠遇到來自外星球的好朋友小王子，小王子講述在自己星球上他和他的玫瑰花的故事，以及從離開自己星球出發(fā)前往地球的經(jīng)歷，他先后遇見了國王、愛虛榮的人、酒鬼、商人、點燈人、地理學(xué)家、蛇、三枚花瓣的沙漠花、玫瑰園、扳道工、商人、狐貍和飛行員。飛行員和小王子在沙漠共同擁有可一段珍貴的友誼，當(dāng)小王子離開地球時，飛行員十分悲傷，他為紀(jì)念小王子寫下這個故事?！缎⊥踝印愤@部童話雖然只是作者在3個月一氣呵成的作品，但卻有著深刻的創(chuàng)作背景，是作者幾年、甚至是幾十年生活和情感的積累，是厚積薄發(fā)的產(chǎn)物。它不僅是一部給孩子看的童話，更是哲理與思考的“結(jié)晶”，充滿了對人生的感悟。
與其他童話故事不同，《小王子》的主題似乎顯得含蓄而復(fù)雜。圣埃克絮佩里將多重主題隱匿于生動的形象和意象之后，使這部童話故事顯得睿智且意蘊綿長。作品運用平實淺易的語言、富于哲理意味的對話和具有典型哲義的意象，將趣味性和哲理性融于一體，使人每一次閱讀都能獲得全新的感悟和體會。
《小王子》這部書雖然是一部童話故事，但卻有著背后作者復(fù)雜人生閱歷和二戰(zhàn)劇烈變化的社會歷史背景，蘊含了深刻的象征意義，是已經(jīng)不惑之年的作者對人生真諦、現(xiàn)實社會和人類命運的認識和思考。小王子與玫瑰花故事象征著愛情和責(zé)任，小王子與狐貍和飛行員故事象征著真摯的友誼，猴面包樹故事象征人性中無限制的欲望，小王子與蛇的故事象征著命運和死亡，而國王、商人、點燈人、地理學(xué)家的故事象征現(xiàn)實生活中各種成年人的價值觀。作者通過講述孩子小王子對世界不斷認知和探尋生命意義本源的童話故事折射出許多生命真諦，其中許多經(jīng)典語句都會在反復(fù)閱讀后引發(fā)人們內(nèi)心深處的思考。如“只有用心才能看得清，實質(zhì)性的東西，用眼睛是看不見的”。
一杯的清水，可以折射太陽的光輝；一本好書，可以凈化一個人美好的心靈?！冻悄吓f事》主要講述英子（林海音）在北京城南經(jīng)歷的童年往事。林海音一沓超逸的文字和繞具魔力的文筆向我們展示一段真實熱鬧的市民的生活。我一向?qū)γ桓信d
趣，往往看到半截便將其打入“冷宮”。但《城南舊事》不同，淡淡的文字，悠悠的敘述，將我領(lǐng)進二十世紀(jì)二十年代的老北京，在娓娓動人的真摯敘述中抒發(fā)了對童年的緬懷和對人間溫暖的呼喚，不但寫的親切動人，而且每個故事東臨我思緒起伏，多種交集的感覺同時在心頭涌起。
也許童年是記憶的開始，也是一個夢的符號，它代表經(jīng)歷滄桑后的人對純真年代的懷念。童年啊！是夢中的真實，真實中的夢，是回憶時含淚的微笑。讀著《城南舊事》，我漸漸的走進了書中，看著英子在城南度過的心腹童年，他們就像是一股細流靜靜地，慢慢的摻入我的腦海中：緩緩的駱駝隊，惠安館，胡同井，鬧市僻巷，草垛子，這些地方浮現(xiàn)的人物：東陽下的駱駝隊，井邊的小伙伴妞兒，惠安館的瘋女人，——秀貞，躲在草垛子里的小偷，斜著嘴笑的蘭姨娘，不理“我們”的德先叔和“我”朝夕相伴的宋媽以及最后因肺病去世的爸爸都與“我”建下了深后的感情，都不是一朝一夕可以筑成的，但他們都是在歲月的步伐中消失的。童年美夢，頓然破碎。可以說，童年是的每時每刻都是一個人的重要的段落。
相比之下，雖然我的童年過的無憂無慮，但是英子的童年卻過得十分精彩。他的童年是戲劇化的，但卻是真實，純樸的，那樣的純凈淡泊，彌舊溫馨。
《城南舊事》就像夏浪里的一縷清風(fēng)，然我知道別錯過童年，花兒謝了還會開，太陽下山了明天還會爬上來，我的童年一去不復(fù)返，我的青春小鳥一去無蹤影。希望《童年》這首歌將在我心中輕輕的吟唱，《城南舊事》讓我留念！永遠······永遠······
《浮士德》是德國文豪歌德的一部著名歌劇。它在世界上是一朵花，永不凋謝的奇葩，閃射出魅力迷人的光彩。它曾是馬克思最喜愛的德語文學(xué)著作，被他讀的爛熟。正如研究《紅樓夢》有“紅學(xué)”，研究莎士比亞有“莎學(xué)”一樣，在世界范圍內(nèi)研究《浮士德》也以形成“浮學(xué)”。它為我們講述的是一個永遠不安于現(xiàn)狀、永遠自強不息的德國男子的故事。他一生痛苦曲折，但是卻敢作敢為、豪邁悲壯。
這本書寫的是，在天國里魔鬼頭子與上帝打賭，魔鬼認為，人類代表浮士德茫然不定，渾渾噩噩，是一個不食人間煙火的傻瓜，瘋子，而上帝確認為，他很快就會從渾噩中醒來，成為人類的圣人，帶領(lǐng)人類走向幸福。于是，魔鬼便于上帝打賭可以讓他永不安寧的心得到滿足。
浮士德在魔鬼的幫助下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神間，經(jīng)歷了許多事情，但還是沒有獲得心靈的滿足。最后在圍海造田這一征服自然和替大眾謀福利的事業(yè)中很老并且雙目失明的他找到了心靈美好的家園，然后就死去了，然而他的靈魂魔鬼抓進地獄，而是由天使護送上了天堂，因為他幫助了人們。
本書分為第一節(jié)和第二節(jié)。這本書都是在講浮士德怎樣幫助大眾，又怎樣被魔鬼危害等等后來遇到了瑪格麗特這個人，兩人一起飛向了更高的天堂。
《浮士德》是一本說不盡的書，誰也不敢說讀懂了它，我明白了，不能作惡，不能迷惘，一旦到了地獄，你將萬劫不復(fù)，為了人類的幸?！っ罎M而奮斗吧!相信吧，你最終會飛往天堂，與思念的人在一起幸福·美滿的生活下去!
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