人生的智慧讀后感。

在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,大家都寫(xiě)過(guò)作文吧！通過(guò)寫(xiě)作文也能一定培養(yǎng)我們的文學(xué)素養(yǎng)。人們會(huì)流連忘返在優(yōu)秀的作文里，擔(dān)心自己作文不好怎么辦？小編經(jīng)過(guò)整理，為你編輯了最新人生的智慧讀后感(錦集十五篇)，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。

人生的智慧讀后感(篇1)

人生的智慧是一本好書(shū)。這是小編精心安排的人生智慧。希望你喜歡！

人生的智慧讀后感【1】

拜讀了叔本華的《人生的智慧》，敬佩不已。

現(xiàn)在欣賞大師級(jí)的話，**，并常常真誠(chéng)地發(fā)出敬佩之情。

人類的感情中，嫉妒是很普遍的，羅素說(shuō)過(guò)，女人對(duì)世界上所有其他女人都有可能產(chǎn)生嫉妒，男人則通常對(duì)同行的男人產(chǎn)生嫉妒;幸好，上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情，那就是敬佩。

希望自己能夠多發(fā)展敬佩這種感情，也許將來(lái)會(huì)有時(shí)間和意愿去欣賞藝術(shù)、美術(shù)、雕塑之類的內(nèi)容，但就目前而言，書(shū)籍、文字可能是最容易得到，內(nèi)涵也最豐富的藝術(shù)形式。

讀這本書(shū)的過(guò)程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書(shū)完成的時(shí)代在叔本華的后半生，但在這本書(shū)中，叔本華常常表現(xiàn)的像個(gè)自負(fù)的孩子，對(duì)自己的生活方式異常熱烈的表示支持，用自己的哲學(xué)思想為個(gè)人的生活作了最好的注解。

舉幾個(gè)讓人非常耳目一新的見(jiàn)解：

痛苦和無(wú)聊是人生幸福的兩個(gè)死敵。

當(dāng)人們離一個(gè)人很遠(yuǎn)時(shí)，他們就離另一個(gè)人很近；一個(gè)人感到疼痛的能力與他感到無(wú)聊的能力成反比。

一個(gè)人與他人溝通的熱情與其智力平庸和思想貧乏成正比。

人們?cè)谶@個(gè)世界上，要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，沒(méi)有其他的選擇了。

亞里士多德說(shuō)過(guò)，理性的人追求的不是幸福，而是痛苦。

亦即：所有的快樂(lè)，其本質(zhì)是否定的;而所有的痛苦，其本質(zhì)確實(shí)肯定的。

舉個(gè)例子，哪怕你平常生活的90%都是順利的，你很少感受到這些順利給你帶來(lái)的快樂(lè)，即使有，也只是轉(zhuǎn)瞬即逝;但只要有些微的痛苦，比如說(shuō)牙疼、損失少許錢(qián)財(cái)，這個(gè)痛苦都會(huì)時(shí)時(shí)的拜會(huì)你，給你帶來(lái)深刻的印象。

因此，快樂(lè)只是表象，無(wú)法持久，這是由人的本性決定的，世上人們都去追求快樂(lè)，感官上的，情欲上的，權(quán)利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。

因此，與其追求快樂(lè)，不如避開(kāi)痛苦。

獨(dú)處的好處，一個(gè)人只有感知能力非常豐富，對(duì)別人的依賴性很少，才能從獨(dú)處中自得其樂(lè)，而獨(dú)處對(duì)于天才而言，則更是必需的部分。

一個(gè)不能忍受孤獨(dú)，不能從孤獨(dú)中獲得幸福的人，他的思想和智力都很差，是世界上最庸俗的人的一部分。

想想你可以避免的粗俗的人，你一定會(huì)享受孤獨(dú)的好處。

哲學(xué)家，是探索人類靈魂的先行者，是人類思想文明的開(kāi)拓者，他們的思想往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于他們的時(shí)代，不被當(dāng)時(shí)所理解，但最終真理就是真理，即使過(guò)了幾百年，也會(huì)被重新認(rèn)定;所以也有一種說(shuō)法，在當(dāng)代就被大家贊揚(yáng)的杰出人物，往往死后會(huì)被遺忘。

因?yàn)樘觳攀穷I(lǐng)導(dǎo)人類的火炬和旗幟，他們永遠(yuǎn)會(huì)在大多數(shù)人面前前進(jìn)！

人生的智慧讀后感【2】

花了一天的時(shí)間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，敬佩不已。

現(xiàn)在欣賞大師級(jí)的話，**，并常常真誠(chéng)地發(fā)出敬佩之情。

人類的感情中，嫉妒是很普遍的，羅素說(shuō)過(guò)，女人對(duì)世界上所有其他女人都有可能產(chǎn)生嫉妒，男人則通常對(duì)同行的男人產(chǎn)生嫉妒;幸好，上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情，那就是敬佩。

希望自己能夠多發(fā)展敬佩這種感情，也許將來(lái)會(huì)有時(shí)間和意愿去欣賞藝術(shù)、美術(shù)、雕塑之類的內(nèi)容，但就目前而言，書(shū)籍、文字可能是最容易得到，內(nèi)涵也最豐富的藝術(shù)形式。

讀這本書(shū)的過(guò)程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書(shū)完成的時(shí)代在叔本華的后半生，但在這本書(shū)中，叔本華常常表現(xiàn)的像個(gè)自負(fù)的孩子，對(duì)自己的生活方式異常熱烈的表示支持，用自己的哲學(xué)思想為個(gè)人的生活作了最好的注解。

舉幾個(gè)讓人非常耳目一新的見(jiàn)解：

痛苦和無(wú)聊是人生幸福的兩個(gè)死敵。

當(dāng)人們離一個(gè)人很遠(yuǎn)時(shí)，他們就離另一個(gè)人很近；一個(gè)人感到疼痛的能力與他感到無(wú)聊的能力成反比。

一個(gè)人與他人溝通的熱情與其智力平庸和思想貧乏成正比。

人們?cè)谶@個(gè)世界上，要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，沒(méi)有其他的選擇了。

人生的智慧讀后感(篇2)

看著熾熱的日光，隔著透明的玻璃窗，我儼然感受到這個(gè)暑假高溫天氣的威力。高溫加疫情的原因，讓我整天只能待在家里，百無(wú)聊賴，心里甚是煩悶。我隨意拿起一本書(shū)，看到《穿靴子的貓》的書(shū)。緊接著：貓為什么要穿靴子?貓穿靴子后又干了什么事?……一連串的問(wèn)題鉆入我的小腦袋，好奇心催促著我打開(kāi)法國(guó)作家夏爾.佩羅的這部童話作品。

磨粉匠臨終前給三個(gè)兒子留下僅有的財(cái)產(chǎn)，小兒子只分得一只非常聰明的布斯貓。一日，公主出小酒館唱歌時(shí)與小兒子相遇互生好感，善良的布斯把小兒子包裝成了伯爵接近國(guó)王。后來(lái)雖然愛(ài)情困難重重，又有惡魔和巫師的陷害，但小兒子最終憑借自己的誠(chéng)實(shí)、善良，以及神貓布斯的魔力，贏得了公主。而神貓布斯也成為了新的勇士。

我想在《穿靴子的貓》中，佩羅筆下的這只穿靴子的貓無(wú)疑是善良和有智慧的，它幫助窮困潦倒的主人翻了身，用智慧和善良幫助主人和自己贏得了嶄新的人生。作為普普通通的我們，我們擁有的東西也很普通，或許命運(yùn)發(fā)到我們手中的牌并不好，手中拿什么牌不要緊，關(guān)鍵看我們?cè)趺创?。遇到困難一定不要?dú)怵H，我們要做到堅(jiān)持不懈，同時(shí)要善于創(chuàng)造和抓住機(jī)會(huì)，勇敢地展示自己的實(shí)力和才華，用智慧去打敗困難，這樣才可能改變自己的人生。

放下書(shū)，我依舊能感受到高溫天氣的威力，但我內(nèi)心的煩躁卻一掃而光，留下信心滿滿的力量去用智慧去改變我目前學(xué)習(xí)的困境，用善良去幫助同學(xué)的學(xué)習(xí)，從而贏得嶄新的人生。

人生的智慧讀后感(篇3)

關(guān)于理解這本書(shū)，我還是看到了朋友的推薦。在我拿到它之后，我睡了幾天直到我開(kāi)始讀它。我無(wú)法釋?xiě)?，深深地被吸引了。完了之后開(kāi)始著手寫(xiě)讀后感，正如徐老師所說(shuō)，如果讀書(shū)只是簡(jiǎn)單的讀完而已，不加以思考并實(shí)踐的話，相當(dāng)于沒(méi)讀。但是第一次，我不知道該怎么寫(xiě)。 我只是簡(jiǎn)單地寫(xiě)了。 我希望能提供更多建議。

這本書(shū)主要研究的問(wèn)題是如何幸福度過(guò)一生，從三個(gè)方面展開(kāi)，第一是人是什么， 即廣義的人格，比如健康，力量，氣質(zhì)，道德，理智，教養(yǎng)等 ；第二是人們擁有的東西，即財(cái)產(chǎn)和各種財(cái)產(chǎn)；三是在評(píng)價(jià)別人處于什么地位。

人是什么？生活中的每一刻，或多或少，都在不斷地被我們的個(gè)性所控制。就像亞里士多德說(shuō)的“金錢(qián)總有散盡之時(shí)，唯有性格始終不渝。

”發(fā)現(xiàn)我們內(nèi)在的美好素質(zhì)，如高貴的品性、杰出的智力、良好的氣質(zhì)、樂(lè)觀開(kāi)朗的精神以及健康的體魄，身心健康，就是幸福的首要關(guān)鍵。我們應(yīng)該致力于提高和保持這些素質(zhì)，而不是把精力放在獲取外部財(cái)富和榮譽(yù)上。人擁有什么？

衡量一個(gè)人的幸福若只是看他擁有了什么，而不結(jié)合他想要得到什么一起做參考，這就好比計(jì)算一個(gè)只有分子卻沒(méi)有分母的分式，是無(wú)效的。一個(gè)人若是從未想過(guò)要得到某樣?xùn)|西，那也就不會(huì)感到失去，有沒(méi)有這樣?xùn)|西，他都一樣高興；只有當(dāng)你得不到你想要的東西時(shí)，你才會(huì)感到更痛苦。每個(gè)人都期望更多，但這種模式限制了我們的視野，視野限制了我們的收入。

你在他人眼中是什么樣的？一個(gè)人若不能在自身內(nèi)在本質(zhì)和外在財(cái)富資源中找到幸福，而硬要從別人對(duì)自己的看法中尋求滿足，那真的是太不幸了。我們生存的整個(gè)基礎(chǔ)，我們生活中幸福的基礎(chǔ)，首先是我們的身體健康，其次是我們保持獨(dú)立和自由生活的能力。

“一個(gè)人首先是并確實(shí)是寄居于他自身的皮囊中，而不是存在于他人的看法中?！?/p>

“財(cái)富猶如海水，喝的越多越口渴。”

“當(dāng)一個(gè)人不需要害怕對(duì)方，或認(rèn)為自己說(shuō)的話不會(huì)傳到對(duì)方的耳朵里時(shí)，他會(huì)如何貶低別人。所有這些都告訴我們，別人的意見(jiàn)其實(shí)與我們無(wú)關(guān)，可以忽略不計(jì)?！?/p>

人生的智慧讀后感(篇4)

一個(gè)具有深遠(yuǎn)和高貴思想的人，不應(yīng)該允許自己的精神思想，完全被私人瑣事和低級(jí)煩惱所占據(jù)，以致于無(wú)法進(jìn)行深遠(yuǎn)、高貴的思考，因?yàn)檫@樣做確實(shí)是“為了生活而毀壞了生活的目的”。

我們關(guān)心的只是，如何使一個(gè)人以本性的內(nèi)容和特質(zhì)所允許的方式發(fā)揮他的本性，既不應(yīng)該希望改變他人，也不可以干脆譴責(zé)別人的本性。真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。

——叔本華《人生的智慧》

據(jù)說(shuō)列夫·托爾斯泰第一次讀叔本華的書(shū)時(shí)，他非常喜歡。在給友人的信中自稱，叔本華的《人生的智慧》給他所帶來(lái)的愉悅是“從來(lái)未曾體驗(yàn)過(guò)的”。

叔本華《人生的智慧》的核心思想之一，是強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心世界的豐富對(duì)于人的幸福感的極端重要性，認(rèn)為獨(dú)處與思考是開(kāi)發(fā)這種內(nèi)在精神世界因而提高一個(gè)人自我品味的前提。一個(gè)不甘于平庸的人應(yīng)該喜歡獨(dú)處，站在時(shí)代的頂端。只有這樣，他才能看的更遠(yuǎn)，想的更深。

以下是一位網(wǎng)友在讀完《人生的智慧》以后所總結(jié)的6點(diǎn)個(gè)人感悟，或許對(duì)你的人生能有所啟迪和醒悟：

1，窮人痛苦，富人無(wú)聊

叔本華認(rèn)為，窮人的痛苦和富人的厭倦是社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)所面臨的兩大問(wèn)題。痛苦和無(wú)聊是人類幸福的兩個(gè)敵人。每當(dāng)我們離開(kāi)其中一個(gè)，我們也在接近另一個(gè)。

一個(gè)社會(huì)越窮，它遭受的苦難就越大。饑餓、疾病甚至戰(zhàn)爭(zhēng)都與貧窮密切相關(guān)，其中一些是貧窮的根源和結(jié)果。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，越來(lái)越多的窮人脫離貧困而走向富裕，富人群體日益龐大，無(wú)聊的人群也開(kāi)始逐漸增加。無(wú)聊的人會(huì)產(chǎn)生很多無(wú)聊的東西，沒(méi)有什么不是人性。飽食終日無(wú)所用心的人現(xiàn)在越來(lái)越多，所謂溫飽思淫欲，正在變?yōu)橐环N我們這個(gè)社會(huì)的常態(tài)。

如果你吃飽了，你得找點(diǎn)事做。否則，太無(wú)聊了，女人就成了玩樂(lè)的對(duì)象，毒品就成了精神麻醉的寄托。

2，人的一生該如何度過(guò)？

所謂人生智慧，就是如何過(guò)上幸福的生活。叔本華認(rèn)為，最可靠、最持久的幸福來(lái)自自愛(ài)、自?shī)首詷?lè)和內(nèi)在精神。正如帕斯卡所說(shuō)，孤獨(dú)是一種能力。我們最大的問(wèn)題是不能學(xué)會(huì)一個(gè)人呆在房間里。

至于生活的幸福，叔本華指出，決定普通人命運(yùn)的因素有三：

1）人的自身，即在普遍意義上屬于人的個(gè)性的因素，包括人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、精神智力及其潛在發(fā)展。

2）人所擁有的身外之物，亦即財(cái)產(chǎn)和其他占有物，比如房產(chǎn)、車、固定資產(chǎn)等等。

3） 人們向別人展示的，也就是人們對(duì)他的看法，主要是榮譽(yù)、地位和名譽(yù)。

在《人生的智慧》中，叔本華說(shuō)：“一副健康良好的體魄和由此帶來(lái)的寧?kù)o和愉快的脾性，以及活躍清晰深刻、能夠準(zhǔn)確把握事物的理解力，還有溫和節(jié)制有度的意欲以及由此產(chǎn)生的清白良心，所有這些好處都是財(cái)富、地位所不能代替的?！薄叭俗陨?yè)碛械膬?yōu)勢(shì)，如偉大的心靈和高尚的情感，與人的地位出身以及優(yōu)厚財(cái)富等諸優(yōu)勢(shì)相比，猶如真正的國(guó)王與戲曲舞臺(tái)上假扮的國(guó)王一樣。

”這些話告訴我們，心靈和情感對(duì)于一個(gè)人的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)地位、出身以及財(cái)富。因?yàn)樾撵`是人自身所擁有的，而地位出身等則屬于身外之物，并不屬于人的本性。

一個(gè)人的精神財(cái)富水平?jīng)Q定了一個(gè)人是平庸還是高尚。因?yàn)樗木衲芰Φ姆秶鷽Q定了他欣賞高層次幸福的能力以及他是否能感知到幸福。

3，耐得住寂寞，學(xué)會(huì)獨(dú)處

叔本華說(shuō)，能自得其樂(lè)的人是最幸福的。沒(méi)有一定程度的孤獨(dú)，就沒(méi)有內(nèi)心的平靜。

他的原話是：“一個(gè)精神豐富的人獨(dú)處時(shí)，沉謦于自己的精神世界，自得其樂(lè)。但對(duì)于一個(gè)冥頑不靈的人，接連不斷地聚會(huì)、看戲、出游消遣都無(wú)法驅(qū)走那折磨人的無(wú)聊。

”“一個(gè)善良溫和節(jié)制的人在困境中不失其樂(lè)，但貪婪妒忌卑劣的人盡管坐擁萬(wàn)千財(cái)富卻難以心滿意足?！?/p>

壞人容易結(jié)伙，勢(shì)力小，偉人突出。真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。實(shí)際上，叔本華的一生大部分時(shí)間都是半隱居的。

柏林大學(xué)和黑格爾pk大學(xué)畢業(yè)后，他辭去了教學(xué)職務(wù)，并留在了法蘭克福郊區(qū)的一個(gè)小鎮(zhèn)。 他寫(xiě)書(shū)直到他去世。

珍愛(ài)自己的精神個(gè)性，耐得住人生的寂寞，做一個(gè)卓爾不群的人。叔本華用實(shí)際行動(dòng)告訴我們：如果一個(gè)人能夠享有自己卓越的與眾不同的精神個(gè)性所帶來(lái)的樂(lè)趣，那么，普通大眾所追求的大部分樂(lè)趣對(duì)他來(lái)說(shuō)，就是多余的，甚至是一種煩惱和累贅。

蘇格拉底說(shuō)，當(dāng)他在街上看到各種各樣的奢侈品時(shí)，有那么多東西我不需要！

四。愚蠢的人花時(shí)間，聰明的人用時(shí)間

一個(gè)人喜歡與他人交往的程度，與其思想的平庸和貧乏程度是一致的。對(duì)此，叔本華很明確的提出：“人生，要么選擇獨(dú)處，要么選擇平庸。

”他說(shuō)：“一個(gè)人若有了卓越而偉大的精神思想，就會(huì)造成他不喜歡與人交往的性格氣質(zhì)。因?yàn)檫@種人堅(jiān)信，一百個(gè)白癡合在一起，不可能造就出一個(gè)聰明的人。

”大致而言，一個(gè)人對(duì)與人交往的愛(ài)好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。在這個(gè)世界上，人們選擇孤獨(dú)還是平庸。除此之外，再?zèng)]有別的選擇了。

對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，閑暇只會(huì)使人變得無(wú)用。

5.根據(jù)自己的天性發(fā)展的人可以獲得幸福

在《人生的智慧》中，叔本華表明了一點(diǎn)，即能夠自得其樂(lè)的人，能夠按照自己的天生才能發(fā)展并取得成就的人，最后能獲得幸福。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)過(guò)，一個(gè)人若能夠按照自己天生的才能不斷發(fā)展，并借助這種才能從事某種活動(dòng)取得成果，就能享有幸福。幸福屬于那些能享受自己的人。因?yàn)樾腋５耐庠谠慈辉谖覀兊目刂浦隆?/p>

到了老年，幾乎所有的外部資源都將耗盡。此時(shí)此刻，一個(gè)人的生命比以往任何時(shí)候都重要。因?yàn)橹挥形覀冏约翰拍茉谖覀兊纳凶铋L(zhǎng)久。

對(duì)此，歌德也說(shuō)，誰(shuí)要是生來(lái)就具備某種才能并為此而生活，那他就由此而找到了最美好的人生。

6，珍惜當(dāng)下的每一天

叔本華認(rèn)為，對(duì)于那些放棄今天的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有明天。沒(méi)有人活在過(guò)去，也沒(méi)有人活在未來(lái)?，F(xiàn)在是生命真正擁有的唯一形式。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常忽視眼前的美好事物，或者說(shuō)眼前事物的美好，直到有一天這種美好消失時(shí)，我們才后悔沒(méi)有珍惜人生每個(gè)被它閃耀的瞬間。我們不能因?yàn)檠矍暗拿谰坝|手可及就停止珍惜它。要知道萬(wàn)物屬無(wú)常，有生便有滅，好好珍惜當(dāng)下，我們才能享受生活，收獲幸福。

生命就像一條奔騰的大河，有人沉，有人浮，沉下去的化作一攤泥，浮上來(lái)的隨波逐流，在這沉浮間，我們還能剩下些什么，還能追求些什么？過(guò)去已成過(guò)去，未來(lái)不能揣測(cè)，只有珍惜現(xiàn)在，珍惜一切，才是幸福。

叔本華用他一生哲學(xué)和經(jīng)驗(yàn)的智慧讓你和我知道：在明天和意外之間，我們永遠(yuǎn)不知道誰(shuí)會(huì)是第一位的。

人生的智慧讀后感(篇5)

《人生的智慧》讀后感：

今天讀了叔本華的《人生的智慧》，受益非淺。這本書(shū)有靈魂雞湯的味道，但仍然不影響它的經(jīng)典。它討論與我們世俗生活密切相關(guān)的事情，如健康、財(cái)富、名譽(yù)等。

叔本華對(duì)生活中的許多困惑進(jìn)行了深刻而深入的**，使其變得清晰而簡(jiǎn)潔。

近一年來(lái)對(duì)原先感興趣的事提不起興趣，對(duì)生活不再積極樂(lè)觀。對(duì)工作也失去熱情。不斷從外界找原因，卻忘記從內(nèi)部探尋。

而今天看到叔本華所寫(xiě)，才恍然大悟。他寫(xiě)道：我們從我們自己那里汲取的快樂(lè)遠(yuǎn)比從我們周遭所獲得的要多更多。

最高的、最豐富的、最持久的快樂(lè)是思想的快樂(lè)。而思想上的快樂(lè)，主要源于思想的力量。

問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題，什么時(shí)候最幸福？戀愛(ài)時(shí)和另一半一起在地里摘西紅柿，一邊欣賞美麗的晚霞。在泰國(guó)時(shí)和朋友們一起旅行，坐在皮卡上肆無(wú)忌憚的高聲唱歌嬉笑。

元旦聯(lián)歡會(huì)時(shí)和學(xué)生們一起跳舞、游戲。大學(xué)時(shí)，周末在圖書(shū)館閱讀的一個(gè)下午。高一時(shí)，在課堂上心無(wú)旁騖的聽(tīng)課。

還有安靜的夜晚寫(xiě)出一篇好文章的時(shí)候。

別人會(huì)給我?guī)?lái)幸福，但他們并不穩(wěn)定，也不容易實(shí)現(xiàn)。他們需要時(shí)間，土地和人。但恰恰相反，思想上的幸福是不需要?jiǎng)e人的配合就可以自己實(shí)現(xiàn)的。不管你是有錢(qián)還是沒(méi)錢(qián)，或是身居要職或是身居底層，只要你翻開(kāi)書(shū)本，靜下心來(lái)閱讀，就能得到一些東西。

他還寫(xiě)道，人類幸福最基本的要素——事實(shí)上，唯一的要素——是他的內(nèi)心結(jié)構(gòu)，他的思想結(jié)構(gòu)。因?yàn)樗莻€(gè)人感情、欲望和思想所引起的內(nèi)心滿足或不滿的直接**；另一方面，他周圍的環(huán)境只是對(duì)他的一種媒介或間接影響。

痛苦和無(wú)聊是人類幸福的兩個(gè)死敵。讀后感·欲望不滿足就痛苦，滿足就無(wú)聊，人生如同鐘擺在痛苦和無(wú)聊之間擺動(dòng)。我一直認(rèn)為環(huán)境的變化會(huì)導(dǎo)致目前的倦怠狀態(tài)。

但仔細(xì)分析下來(lái)卻不是這樣的。大概是因?yàn)楫?dāng)初所設(shè)下的目標(biāo)大部分達(dá)成了，下一個(gè)人生階段又尚未來(lái)到。長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)過(guò)于遙遠(yuǎn)，近期目標(biāo)沒(méi)有設(shè)立。

于是，我找到了答案。環(huán)境可以改變?nèi)?，但最重要的是從?nèi)心的充實(shí)。不斷的學(xué)習(xí)、閱讀和思考是讓人快樂(lè)的法寶。正是因?yàn)橥Ｖ沽诉@些心理步驟，才導(dǎo)致無(wú)所事事的不快樂(lè)。

所以，即便是畢業(yè)以后、工作以后依然不能忘記學(xué)習(xí)、閱讀。精神食糧的滿足遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)物質(zhì)享受。不妨?xí)呵野呀谀繕?biāo)設(shè)定為每天閱讀，堅(jiān)持寫(xiě)作。

即使寫(xiě)得不好，也是對(duì)生活和思想的認(rèn)真記錄。作為普通人，只要我們每天能多錄一點(diǎn)，多想一點(diǎn)，多提高一點(diǎn)，就好了。作者：

人生的智慧讀后感(篇6)

孔子說(shuō)過(guò)：“巧言令色者鮮矣仁。”通常，我們過(guò)分看重我們所展現(xiàn)的表象——我們?cè)趧e人心目中所呈現(xiàn)的樣子。

在大多數(shù)情況下，我們會(huì)因?yàn)閯e人的贊美而感到非常高興，我們也會(huì)因?yàn)閯e人的批評(píng)而有很長(zhǎng)的仇恨歷史。我們要正確評(píng)價(jià)自己的價(jià)值，理性看待別人的評(píng)價(jià)。

伏爾泰說(shuō)：“快樂(lè)只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)幻，但是痛苦確是真正實(shí)在的?！彼裕腋５纳畈⒉皇悄阏嬲惺芰硕嗌倏鞓?lè)，而是你躲避了多少痛苦與不幸。

一個(gè)健康的人，若身上有了一處小病痛，便會(huì)痛苦，卻忽視了自己健康的體魄。在我看來(lái)，人在大部分的時(shí)間里都是平淡的。沒(méi)有多少豐功偉業(yè)，確是柴米油鹽的平淡。

但是，生活平淡不等于平庸，理想還是要有的。認(rèn)為快感使人幸福的是一種錯(cuò)誤的想法。叔本華認(rèn)為，痛苦是肯定的，歡樂(lè)是否定的，我們不應(yīng)該以痛苦為代價(jià)去購(gòu)買(mǎi)快樂(lè)，但可以放棄片刻的歡娛而避免痛苦。

這個(gè)想法簡(jiǎn)單，卻讓人終身受用。以自身為例，作為一個(gè)‘吃貨’身材日漸圓潤(rùn)，所以抵抗食物的**，接受這一小小的痛苦，卻能帶來(lái)一個(gè)姣好、健康的身材，這是一個(gè)長(zhǎng)久的歡樂(lè)。賞心樂(lè)事不常見(jiàn)，生活中卻是處處有煩惱。

衡量一個(gè)人是否幸福，并不是樂(lè)事有多少，而是他的煩惱有哪些。如果煩惱是生活中的小事，那么這個(gè)人就是幸福的。

一本書(shū)讀完，合上書(shū)頁(yè)，戛然而止，而當(dāng)中的思想、哲學(xué)，卻讓人回味無(wú)窮。叔本華給了我們?nèi)绾涡腋５闹腔?。無(wú)數(shù)人說(shuō)他是悲觀主義者，我為什么認(rèn)為他是樂(lè)觀主義者！

人生的智慧讀后感(篇7)

2.教師的幸福人生之根

蔡禮旭老師說(shuō)的很對(duì)， 幸福的人生一定要有幸福的思想觀念，你有了正確的思想觀念才會(huì)有正確的行為，有正確的行為才會(huì)有正確的習(xí)慣，有正確的***會(huì)有正確的性格，有了正確的性格就會(huì)有好的命運(yùn)，有好的命運(yùn)，人生才一定會(huì)幸福。所以一個(gè)人人生幸不幸福，根源還在他的思想觀念，所以能夠讓思想觀念正確，你的人生就扎下了正確的根基，就會(huì)有幸福良好的基礎(chǔ)。

3.教育是用心去經(jīng)營(yíng)的事業(yè)

教育是喚醒靈魂的事業(yè)，是塑造人格的事業(yè)，如果教師本身就是“心殘者”，又怎么能夠培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生呢？做幸福的教師，幸福地做教師，既是教育事業(yè)的需要，也是我們這些做教師的個(gè)人生命的需要。學(xué)校是師生的精神家園，不是暗無(wú)天日的人間“地獄”。

我們不要做不完的作業(yè)，上不完的課，否則，于學(xué)生于教師，**還有幸福的立足之地？如果學(xué)生們的心靈和情感已“沙化”得刮起“沙塵暴”，大家都把幸福預(yù)期在將來(lái)，把希望寄托在高考，于是機(jī)械地記憶，反復(fù)地操練，挫傷了靈性，挫傷了創(chuàng)造力，不僅使得校園成為“失樂(lè)園”，而且也使教師和學(xué)生們成為被幸福遺忘的人。

“書(shū)寫(xiě)改變?nèi)松?，草根促?dòng)教改”。我在想，讀了《教師經(jīng)營(yíng)幸福人生的智慧》我應(yīng)該將其有價(jià)值的思想和探索付諸行動(dòng)，從而更大程度推進(jìn)自己的教育教學(xué)水平的發(fā)展，改變自己的教學(xué)觀念和行動(dòng)，達(dá)到提高自己，推動(dòng)自己的課堂教學(xué)進(jìn)一步改革和發(fā)展的目的。

教師的職業(yè)是高尚的。隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，對(duì)教師的要求越來(lái)越高，對(duì)教師的壓力也越來(lái)越大。但不管怎樣，教師都要努力管理好自己的幸福生活，讓自己成為幸福的教師，成為播種幸福的教師。