有一種愛叫嘮叨。
下文將從不同的角度對“有一種智慧叫包容讀后感”進行剖析和探討。通過閱讀各種書籍，我們不僅可以提高自身素養(yǎng)，還能夠擴展視野，深受作者的感染和啟示。每一次閱讀必然是獨具魅力的體驗，每個人都能從中獲得自己的領(lǐng)悟。希望這篇文章對您的學習和工作有所幫助！
讀完了這本厚厚的《有一種智慧叫包容》，我思緒萬千，不禁為世界上因誤會產(chǎn)生的悲劇而惋惜，也為自己常常不能自控的沖動而慚愧。
書中有一個故事講述了一個婦女在公交車上自己的辮子被車門卡住了，可她卻誤認為是一個小戰(zhàn)士拽著自己的辮子，指著他就破口大罵，還招人打了他兩個耳光，直至他鼻口出血。這個小戰(zhàn)士并沒有生氣，而是告訴了婦女的真相，婦女很慚愧，也很感動。在我們的生活中也有許多類似的事情：有一次，我和表弟一起做作業(yè)，我去上廁所了，回來時發(fā)現(xiàn)剛做完的數(shù)學作業(yè)不見了，我不管三七二十一指著表弟的鼻子就罵：“是不是你拿了我的作業(yè)，想抄嗎？懶鬼！”表弟莫明其妙，見我很兇的樣子，他也不甘示弱，給了我一拳，我又踢了他一腳，結(jié)果兩敗俱傷。媽媽聽到叫罵聲，走了過來問道：“怎么了？”我告訴了媽媽，媽媽連忙說道：“對不起，我把你的作業(yè)拿來改啦！”因為這件事情我們倆好幾天誰都不理睬誰。直到現(xiàn)在我才明白，生活中不管遇到什么事情，我們都要學會包容，不能沖動。
誤會并不可怕，可怕的是因誤會而一時沖動導致悲劇產(chǎn)生。我們應該牢記：人生中誤會是躲避不了的，而沖動卻完全可以自己控制。
書中講述了心胸狹窄的人，心中容不下一粒沙子；心胸寬廣的人心中可以包容全世界。心靈就像一朵花兒，你用寬容澆灌它，它將開得無比燦爛！擁有寬容，就擁有了快樂。讀這本書，讓我感悟，讓我明白了包容是一種完美的生活智慧，寬容后的感恩是一種理想的處事哲學。
人生在世，不可能事事如意。在逆境面前，是選擇逆來順受，使自己一步步地沉淪下去；還是想突破牢籠，成就末來？如果選擇了后者，想要掙脫逆境的牢籠，有兩把鑰匙，一把名叫包容，一把名叫感恩。人世中有很多種智慧，很多人并沒有意識到它的重要性。殊不知，一旦擁有了這兩種智慧，就等于讓人生得到質(zhì)的提升。很多人都向往和羨慕大海的寬闊胸懷，希望能將自己的種種不快和悲傷置于海中，讓其隨著海浪漂走。其實，在人們的心底也有一片大海，專屬于自己的大海，那就是包容。擁有它就意味著擁有了海一般寬闊的胸襟，再大的困難和挫折，在這片海面前，也都顯得微乎其微，心靈也會因此而感到平靜與淡定。而感恩則像冬天火爐里熊熊燃燒的火焰，我們?nèi)绻驙t內(nèi)添加了炭，溫暖了別人，也就溫暖了自己。活在感恩的世界里的人，即使身處逆境，感恩的力量也會為他增添溫暖。擁有一份感恩的心，即使身處寒冬，我們的身邊也會長滿繽紛的花朵。
書中用一個個的小故事，教導我們?nèi)绾味冒?、懂得感恩，接納他人、悅納自己，寬以待人、從容轉(zhuǎn)身，寸有所長、清濁并容，心寬一尺、路寬一丈。書中深入淺出地闡述了感恩生活、從容處世；感恩友情、珍惜知己；感恩愛情、攜手人生；感恩親情、相互溫暖；感恩師長、知恩圖報的道理。書中有一段文字是這樣敘述的：“人們可以為一個陌路人的點滴幫助而感激不盡，卻無視朝夕相處的同事的種種恩惠，將一切視之為理所當然，視之為純粹的人情交換關(guān)系，這是許多員工之間矛盾緊張的原因之一”。
事實也確實如此，很多時候，人們會說，別人對你好，是因為想更多地去利用你，其實這無可厚非，世上任何事都是有因果的。作文別人對你好、幫助你，當然不會無緣無故，很多情況下是你有值得別人對你好、值得別人幫助你的地方，而這又有什么不好呢，因為你自己也變得更強，能夠做更多的事，這是一個雙贏的結(jié)果。我們不能為了計較短暫的得失而消極地看待、對待事情，這是極不明智的做法。書中提出的另一個觀點是善于傾聽，人們常說“和氣致祥”，即認為和氣相處能帶來吉祥。如果你能適時地做一個傾聽者，包容別人在表現(xiàn)這些欲望時可能對你產(chǎn)生的侵害，理性地對待一些不中聽的話，那么一定會獲益匪淺。人們都喜歡傾聽者，有同情心的傾聽者和親密的朋友一樣重要，無論對個人還是對團體都能起到積極的作用，并且讓人們感覺他們相當可靠、值得信賴。傾聽者會在考慮自己的需要時，先考慮他人的需要，并且會支持和幫助他人。傾聽者樂于分享他人深層次的感受。人們傾向于向傾聽者打開心扉，是因為人們渴望被關(guān)懷，而且真誠的傾聽者也確實做到了這一點。
生活中，朋友、同事之間有些不盡仁義傷害的地方，只有采取豁達包容的態(tài)度，才能有助于矛盾的化解，有時候包容和諒解可以產(chǎn)生奇跡，只有真正的朋友才能指出你的缺點和錯誤，要坦然接受，微笑面對。人生中都會碰到有意無意傷害的時候，感情無法控制時，緊閉嘴巴，管住大腦，控制情緒，控制沖動，調(diào)整心態(tài)，是一種高貴的行為。我們要學會包容，懂得感恩。
讀了張鵬叔叔的《有一種智慧叫包容與感恩》這本書，讓我明白凡事感恩，學會感恩，是一種智慧，是一種品德，更是一種積極面對人生的態(tài)度，快樂成長的動力。這本書分四個章節(jié)告訴我們感恩的重要性，教育我們學會感恩。
“感恩生活從容處世”。人生活在社會中，誰都不愿意遇到困難時孤立無援，誰都希望在一個和諧的社會里感受溫暖，那么記住，你回報社會，社會也就回報你。。施恩的水種出感恩的花，人人都知道感恩，日行一善而非善行一日，那么整個社會就會施善成風，四季如春。即使有困難坎坷，我們也能坦然面對，從容度過。玉樹有汶川親人，汶川有唐山親人，唐山有全國親人就是最好的詮釋。
“感恩友情珍惜知己”。朋友是上天賜給人類的最珍貴的禮物。常常有人感嘆，說：。知己難覓，知音難求。不錯，“高山流水”的佳話，是一種朋友的很高的境界。但我們生活在這個與時俱進的新時代里，團隊精神十分重要，我認為我們一定要有一顆感恩的心，感受別人的付出，感激別人的善良，感悟別人的長處，以真誠待人，以包容對人，歷盡歲月，我們一定會有一群朋友，那將是一筆巨大的財富。朋友不在于朝夕相處，在于用心相交；朋友不在于呼朋喚友，在于風雨同舟。學會感恩，珍惜朋友?！案卸饔H情感受溫暖”。父母是我們生命的諦造者，家是我們永久的港灣。感恩父母是一種無法阻隔的感情?？蓲行淖詥?，我們知道感恩父母嗎？我們會感恩父母嗎？我們總是想我長大了，一定會好好孝敬爸爸媽媽。現(xiàn)在我知道，感恩的心應該是時時存在。要尊重父母，了解父母的付出，體諒父母的不易，珍惜父母的養(yǎng)育。好好聽話，好好學習，對父母笑，給父母一個擁抱，都可以讓父母知道，我們也有一顆感恩的心，可以回報。
“感恩老師美化心靈”。老師是陽光，老師是雨露，老師是風帆，老師是領(lǐng)航燈。我們每個人的成長過程中，有著許多老師的心血和汗水。古往今來，有很多贊美老師的詩歌文章，每個人都會對老師心懷感恩。我們是不是認為，我們成績好，將來成功了才能感恩老師？不，感恩在點滴，感恩在過程中。我們要相信，每個人都會成為好學生。人不僅要有智商，還應該有情商。美好的心靈才會有美好的人生。老師對有缺點的孩子的付出會更多。不要片面地認為“老師不喜歡我”，要感恩老是付出的一切。老師喜歡每一個學生，因為每個學生都是老師的“瓷器”，成不成形，都有老師的希望和心血。對老師我們應該永遠心存感激。
我們感恩自然，聆聽每一次的花開花落；我們感恩生活，珍惜生活中的每一次感動；我們感恩挫折，風雨后更知道彩虹的美麗。心懷感恩，你會感到一切是那么美好；擁有感恩，你就擁有了快樂的人生；學會感恩，也就是學會了笑對人生的大智慧。讓我們一起學會感恩。
精選閱讀
學生時代的你應該對作文很是熟悉吧，通過寫作文能夠鍛煉我們字詞句凝聚的能力。網(wǎng)絡上有很多作文范文可供學習和參考，精彩的作文創(chuàng)作之前有什么具體的要求？以下是小編為大家收集的“讀后感寬容智慧1000字精選”相信一定會對你有所幫助。
我曾經(jīng)在文摘上讀過一個小故事：
一位德高望重的長老，在寺院的高墻邊發(fā)現(xiàn)一把座椅，他知道有人借此越墻到寺外。長老搬走了椅子，憑感覺在這兒等候。午夜，外出的小和尚爬上墻，再跳到“椅子”上，他覺得“椅子”不似先前硬，軟軟的甚至有點彈性。落地后小和尚定眼一看，才知道椅子已經(jīng)變成了長老，原來是長老用脊梁來承接他的。小和尚愴惶離去，以后的一段日子他誠惶誠恐等候著長老的發(fā)落。但長老并沒有這樣做，壓根兒沒提及這“天知地知你知我知”的事。小和尚從長老的寬容中獲得啟示，他收住了心再沒有去翻墻，通過刻苦的修煉，成了寺院里的佼佼者，若干年后，成為這兒的住持。
讀完這個故事立刻就從字面上凸顯兩個字--“寬容”.寬容不僅需要“海量”,更是一種修養(yǎng)促成的智慧，事實上只有那些胸襟開闊的人才會自然而然地運用寬容；反之，假如長老搬去椅子對小和尚“殺一儆百”,也沒什么說不過的，小和尚可能從此收斂，但未必會真正反省，也不會取得以后的成就。
因為一個小故事，我了解到寬容的力量。因為對“寬容”有了認真，所以結(jié)識了《寬容的智慧》這本書。這本書主要介紹了：
寬容是一種修養(yǎng)，是一種美德，是一種胸懷，更是一種人生的境界。寬容是原諒可容之言、饒恕可容之事、包涵可容之人。
寬容是一門交際的藝術(shù)，它潤滑了彼此的關(guān)系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進了彼此的了解。寬容打開兩顆相對封閉的心靈，像一種明澈而柔潤的調(diào)劑，使之相融相知。懂得寬容的人生是美麗的。
寬容是一門修身養(yǎng)性的學問。它戒除了憂煩急躁，抑制了悔憎恨怨，平息了對恣糾爭，避免了嫉妒猜疑。寬容舒展了沉郁已久的思緒，如一縷輕風，將自己拂著一朵漂泊的云，游于碧空之上，閑然自得。懂得寬容的人生是高雅的。
寬容是一種美德，寬容更是一種自我解脫。寬容他人，給予他人尊重和信任，同時也是賜予自己幸福和快樂；寬容他人，給予他人微笑和友善，你的心靈會很踏實和輕松。也只有懷有一顆寬容的心的人，才會看到生活中更美好更真誠的一面，你對他人吝嗇寬容，生活就對你吝嗇幸福。
寬容，是一種風度。學會寬容，你將活得更美好，人生更有意義。
寬容是一種胸懷。人要成大事，就一定要有開闊的胸懷，只有養(yǎng)成了坦然面對、包容一些人和事的習慣，才能夠取得事業(yè)上的成功與輝煌。
寬容更是一種智慧，是一種博大的情懷。寬容了他人，受益了自己，是做人的大度和涵養(yǎng)，是一種積極的生活態(tài)度和高尚的道德觀念。它不僅體現(xiàn)著人性的仁愛，更體現(xiàn)著一種智慧的技巧。
我也曾聽說過一位老師與學生的故事：
有位老師發(fā)現(xiàn)一名學生上課時時常低著頭畫些什么，有一天他走過去拿起學生的畫，發(fā)現(xiàn)畫中的人物正是齜牙咧嘴的自己。老師沒有發(fā)火，只是憨憨地笑，要學生課后再加工，畫得更神似一些。而從此那名學生上課時再沒有畫畫，各門課都學得不錯，后來他成為頗有造詣的漫畫家。
主人公后來有所作為，與當初長老、老師的寬容不無關(guān)系，可以說是寬容喚起的潛意識，糾正了他們的人生之舵。
在我們的教育教學工作中，對頭腦聰明就是不完活兒的孩子就很難做到寬容了。面對孩子的賴賴的樣子，心里的火氣就很難壓住。對待學生的惡作劇通常是大發(fā)雷霆，繼而是狠狠批評。在這樣的教育下，我們教了這些孩子幾年，也沒有發(fā)現(xiàn)這幾個孩子有多大的變化。
通過《寬容》這本書，我們能夠更好地了解西方，了解他們的宗教歷史，了解其中對立與融合、迫害與犯迫害的一些問題?？梢哉f作者房龍恰恰是一個擁有獨到眼光的作家，能夠如此犀利得看清楚這些不同宗教之間的矛盾沖突。借助房龍的眼睛，我們能夠看到一些清晰的精神文化輪廓。
不可否認，《寬容》這本書是以宗教為載體來闡述這個社會的變遷的，我覺得大部分人只是了解《寬容》這本書的大致意思，不能夠深層地區(qū)了解其中蘊含著的真諦。我們知道這個世界上存在著“善”與“惡”，有人犯錯犯罪了，就存在著“寬容”與“不寬容”兩種選擇。
而人類歷史恰恰就是在這樣“寬容”與“不寬容”兩種選擇當中不斷前行，其中交織著錯綜復雜的關(guān)系，在《寬容》這本書當中得到了很好體現(xiàn)。
我覺得大家有機會應該去閱讀這本書，有助于大家更深層次的了解這個世界。
我曾經(jīng)在文摘上讀過一個小故事：
一位德高望重的長老，在寺院的高墻邊發(fā)現(xiàn)一把座椅，他知道有人借此越墻到寺外。長老搬走了椅子，憑感覺在這兒等候。午夜，外出的小和尚爬上墻，再跳到“椅子”上，他覺得“椅子”不似先前硬，軟軟的甚至有點彈性。落地后小和尚定眼一看，才知道椅子已經(jīng)變成了長老，原來是長老用脊梁來承接他的。小和尚愴惶離去，以后的一段日子他誠惶誠恐等候著長老的發(fā)落。但長老并沒有這樣做，壓根兒沒提及這“天知地知你知我知”的事。小和尚從長老的寬容中獲得啟示，他收住了心再沒有去翻墻，通過刻苦的修煉，成了寺院里的佼佼者，若干年后，成為這兒的住持。
讀完這個故事立刻就從字面上凸顯兩個字--“寬容”.寬容不僅需要“海量”,更是一種修養(yǎng)促成的智慧，事實上只有那些胸襟開闊的人才會自然而然地運用寬容；反之，假如長老搬去椅子對小和尚“殺一儆百”,也沒什么說不過的，小和尚可能從此收斂，但未必會真正反省，也不會取得以后的成就。
因為一個小故事，我了解到寬容的力量。因為對“寬容”有了認真，所以結(jié)識了《寬容的智慧》這本書。這本書主要介紹了：
寬容是一種修養(yǎng)，是一種美德，是一種胸懷，更是一種人生的境界。寬容是原諒可容之言、饒恕可容之事、包涵可容之人。
寬容是一門交際的藝術(shù)，它潤滑了彼此的關(guān)系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進了彼此的了解。寬容打開兩顆相對封閉的心靈，像一種明澈而柔潤的調(diào)劑，使之相融相知。懂得寬容的人生是美麗的。
寬容是一門修身養(yǎng)性的學問。它戒除了憂煩急躁，抑制了悔憎恨怨，平息了對恣糾爭，避免了嫉妒猜疑。寬容舒展了沉郁已久的思緒，如一縷輕風，將自己拂著一朵漂泊的云，游于碧空之上，閑然自得。懂得寬容的人生是高雅的。
寬容是一種美德，寬容更是一種自我解脫。寬容他人，給予他人尊重和信任，同時也是賜予自己幸福和快樂；寬容他人，給予他人微笑和友善，你的心靈會很踏實和輕松。也只有懷有一顆寬容的心的人，才會看到生活中更美好更真誠的一面，你對他人吝嗇寬容，生活就對你吝嗇幸福。
寬容，是一種風度。學會寬容，你將活得更美好，人生更有意義。
寬容是一種胸懷。人要成大事，就一定要有開闊的胸懷，只有養(yǎng)成了坦然面對、包容一些人和事的習慣，才能夠取得事業(yè)上的成功與輝煌。
寬容更是一種智慧，是一種博大的情懷。寬容了他人，受益了自己，是做人的大度和涵養(yǎng)，是一種積極的生活態(tài)度和高尚的道德觀念。它不僅體現(xiàn)著人性的仁愛，更體現(xiàn)著一種智慧的技巧。
我也曾聽說過一位老師與學生的故事：
有位老師發(fā)現(xiàn)一名學生上課時時常低著頭畫些什么，有一天他走過去拿起學生的畫，發(fā)現(xiàn)畫中的人物正是齜牙咧嘴的自己。老師沒有發(fā)火，只是憨憨地笑，要學生課后再加工，畫得更神似一些。而從此那名學生上課時再沒有畫畫，各門課都學得不錯，后來他成為頗有造詣的漫畫家。
主人公后來有所作為，與當初長老、老師的寬容不無關(guān)系，可以說是寬容喚起的潛意識，糾正了他們的人生之舵。
在我們的教育教學工作中，對頭腦聰明就是不完活兒的孩子就很難做到寬容了。面對孩子的賴賴的樣子，心里的火氣就很難壓住。對待學生的惡作劇通常是大發(fā)雷霆，繼而是狠狠批評。在這樣的教育下，我們教了這些孩子幾年，也沒有發(fā)現(xiàn)這幾個孩子有多大的變化。
《寬容的智慧》讓我要有一種包容的胸懷，要有教師的風度，去寬容那些調(diào)皮搗蛋的學生，去包容不經(jīng)意得罪老師的學生。給他們一個自省的時間，給他們一個改過的機會，讓我們的班級與課堂管理都融入一種智慧。你可以把對方“管”得規(guī)規(guī)矩矩、“理”得筆筆直直，但你如果不會運用寬容，就可能把人的可塑性和創(chuàng)造力給泯滅，焉又有藝術(shù)和智慧可言？
一輪皎潔的明月掛在幽藍的夜空，明月身旁是幾顆可愛的閃爍著的小星星。夜空里，暗藍暗藍的雪山昂然挺立，幾抹漂白的云霧，纏繞在那雪山的頂峰；一隊寂寞而又神秘的身影，迎著陡峭的山峰，在慢慢的攀巖，還時不時回頭張望……
這一隊寂寞的身影，就是豺群，領(lǐng)頭的就是一只臉上有刀疤的母豺，他們遭到了人類的.驅(qū)逐，被迫離開家園……
寒假里我閱讀了《刀疤豺母》這本書，故事講述了草原上一群豺在首領(lǐng)“刀疤豺母”的帶領(lǐng)下，與人類結(jié)下了種種恩怨，但最后雙方為了維持自然界生態(tài)平衡，終于化干戈為玉帛，互相依賴和平共處。在這個故事里我看到了刀疤豺母那晶瑩般大度的心，我懂得了寬容本身也是一種智慧，是大智慧……
看那只豺的心胸是多么寬廣呀！盡管以前人類威脅它，攻擊它，可當人們需要它時，它又重新回到了草原，維持了草原的生態(tài)平衡，豺的大度令我動容，令我佩服。動物尚且能如此，我們?nèi)祟惸?，更應該懂得寬容的寶貴吧。這個故事令我想起了一件事。
那一天，我們正在享受午餐，朱怡豪起來去門口倒飯菜，路過我身邊，一個踉蹌飯盆里的湯汁不小心沾到我衣服上了，這可是媽媽昨天才給我買的新衣服啊，我又心疼又懊惱，沒好氣地沖朱怡豪嚷道：“你走路沒長眼睛啊，這可是新衣服，你說，你說，這怎么辦？”
朱怡豪顯然是被我的氣勢嚇壞了，他漲紅了臉，不知所措。同學們都圍了過來，等著看熱鬧，大家都認為一場精彩又激烈的舌戰(zhàn)要上演了，看這情形，我更加得理不饒人，用手推起朱怡豪來。過了一會兒，朱怡豪抬起頭對我說：“徐瑞，我不是故意的，對不起，你的衣服臟了，你脫下來我?guī)湍阆聪窗?。”我愣住了，我發(fā)現(xiàn)我自己做了一件錯事，朱怡豪不是故意弄臟我的衣服，我卻蠻橫地對他加以指責，我該有的寬容和大度去哪了呢？我連忙對他說：“不用，不用了，你也不是故意的，我不該這樣對你，我錯了?！贝蠹叶脊钠鹫苼?，為朱怡豪的道歉和我的寬容。
寬容是一種智慧，它摒棄了煩惱苦難，抑制了抱怨紛爭；寬容是一種智慧，它忘卻了是非謠言，化解了仇恨積怨；寬容是一種智慧，它清除了心靈的繁蕪，于喧囂浮華中濾出了沉靜淡泊。寬容是我們在人生道路上必不可少的，有一顆真誠寬容的心，才能越走越好，就像草原上的豺和人類一樣......
斯蒂芬金曾經(jīng)說過，書籍是一種獨特的便攜魔法。在閱讀作品的過程中，相信情節(jié)不斷地深入人心，引人深思。寫讀后感應該粗中有細、詳略得當，有主次之分。一篇優(yōu)秀的作品讀后感應該注意哪些要素呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編推薦你不妨讀一下匆匆的最新讀后感，相信一定會對你有所幫助。
《匆匆》確實是一篇令人悔悟的文章，也是治病的一方良藥。
這個世界上什么最重要，什么最珍貴？錢、名譽、地位……對于這個問題，讀了《匆匆》后我不再猶豫，果斷的認為，最珍貴的是哪一去不返，絕沒有第二次的時間！”燕子去了，有在來的時候，楊柳枯了，有再青的時候，桃花謝了，有在開的時候，但是，聰明的，你告訴我我們的日子為什么一去不復返呢？“是?。r間一去不復返的，我霎時間感到了時間珍貴。
時光飛逝，斗轉(zhuǎn)星移。隨著時間的流逝，同學們都會長大。勤奮的同學會利用好時間便會出類拔萃?？荚嚳傄詢?yōu)異的成績來回報父母、老師、社會。但是懶惰的同學，則只能考試分少得可憐，至今寫作文還言之無物，每次考完試都愧于見人。
這時，我要呼吁大家，成功的秘訣就是珍惜時間?！澳乳e，白了少年頭，空悲切！”時間是公開的，他從不多給誰。同學們，讓我們珍惜時間吧。榮國你拋棄時間，時間也會拋棄你，同學們時間是最珍貴的！
“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢……”看著朱自清的《匆匆》，我陷入了深深的沉思。是啊，時間一去不復返，它堅定地向前走，永不回頭。
上帝給每個人相同份數(shù)的時間，可為什么有的人嫌時間長，而有的人嫌時間短呢？那就要看你會不會把握時間，抓住命運。時間一點一點地流逝，如果我們不懂得珍惜，以后只會后悔莫及。
時間是公平的，也是無情的。它踏著悄無聲息的腳步，不會給延誤時間的人多一點時間。時間又是有情的，它會給珍惜時間，把握時間的人更多的財富，幸福，經(jīng)驗，甚至是更多的時間。
“明日復明日，明日何其多！日日待明日，萬事成蹉跎。世人皆被明日累，明日無窮老將至。晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。百年明日能幾何？請君聽我《明日歌》。”這是古時候一個叫文嘉的詩人作的一首詩。是??！總是明日又明日，明日是何等的多??！如果天天等待明天，那么只會空度時光，永遠一事無成。世上的人都受“待明日”的害處，明日是無窮無盡的，但人卻越來越老。從早到晚，一天天就像這滾滾東流水一樣，飛逝而去，從古至今的漫長歲月，就是隨著落日西下，慢慢過去。百年來的明日能有多少呢？
朱自清的《匆匆》給了我很大的啟示。我們要珍惜每一分，每一秒的時間努力學習，才能到達理想的驛站。
每當我打開一本新書，閱讀一篇好文章，就像在我眼前展開了一個新的世界。朱自清爺爺?shù)摹洞掖摇肪褪沁@樣，它給我啟迪，給我力量，催我奮發(fā)向上。
“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。”春意盎然、充滿詩情畫意的開頭一下子深深吸引了我。仔細看下去，作者原來不是為了描寫明媚的春光，而是用去而復返的燕子、枯黃而復青的楊柳、謝而復開的桃花來反襯時光“一去不復返”；告訴我們要珍惜時光，要奮發(fā)向上、有所作為。字字句句都發(fā)人深思，耐人尋味。
“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！惫磐駚恚藗兌贾罆r間是寶貴的。有了時間可以學習、工作，可以增長知識，創(chuàng)造財富。
工人叔叔制作機器需要時間，農(nóng)民伯伯種糧食需要時間，科學家創(chuàng)造發(fā)明需要時間。社會的進步、祖國的富強都需要時間。時間就是財富，時間就是成就。
我剛剛過完12周歲的生日，屈指一算，有四千多個日日夜夜從我身邊匆匆流過了。我升到了小學六年級下學期，還有一百多天就要小學畢業(yè)了。將有四千多日子，我就會大學畢業(yè)，走向社會。爸爸說，時間是拖不住的；媽媽說，要珍惜時間，就要利用時間。我體會到爸爸媽媽的話，反省著自己……
時間對每個人都是公平的。要想做一個合格的畢業(yè)生，要想有所作為，就要像老師說的那樣抓緊眼前的分分秒秒去學習，去努力，去奮發(fā)向上！
在平時學習工作中寫作文是一件非常常見的事情，通過寫作文能讓我們的觀察能力和邏輯思考能力變得更強，寫出一篇優(yōu)秀的作文是非常令人敬佩的。你所認為好的作文是什么樣子的？小編特地為你收集整理“智慧教師讀后感模板”，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。
《做智慧的教師》讀后感1
最近我讀了一本《做有智慧的教師》的書，深有感觸。作者是曾建勝、蘇文木，福建教育出版社xx年4月出版。給我的印象如下：
該書是廈門外國語附屬小學七位青年名師平凡生活的真實寫照，是作者真摯的情感的表現(xiàn)，同時也體現(xiàn)作者真切的智慧：面對頑劣孩子應有的智謀，面對優(yōu)生需具備的睿智，面對最易被忽略的中等生所必須的理智，以及生活中與教育有關(guān)或無關(guān)的智略……各種智慧都在此交鋒。
在書中就如何提高學習效率方面，有較多的描述，可以歸納以下10種方法：
一是重點學習法。就是對所要學功課，從第一章開始，直到最后一章，每一章的重點予以明確，并進行深入理解、反復記憶，達到融會貫通的效果。
二是系統(tǒng)比較學習法。就是依次對每章的內(nèi)容分章、節(jié)、目、條、具體對應性內(nèi)容知識進行整理，做到心中有全局，同類（比如特點、原則、性質(zhì)、分類等）各章節(jié)之間相比較，本質(zhì)區(qū)別搞清楚，以加深理解，牢固記憶。
三是自問自答的驗效法。即在基本內(nèi)容大體掌握，重點難點皆明確的基礎(chǔ)上，自己出題目，或按書中已出的測試題目，轉(zhuǎn)抄單列在紙上，自己做答，然后核對檢驗理解、記憶掌握的程度。不會的再下功夫理解記憶，提高學習的針對性。
四是相互問答法。即同事或親朋好友在一起學習時，在基本內(nèi)容已經(jīng)掌握的基礎(chǔ)上，可以采取甲乙相互提問的方式，答的不對、不會的問題記下來，再學習。
五是順序溫習法。學習時間充裕、學習內(nèi)容已基本掌握的自學者，可以離開書本，逐章節(jié)從頭到尾的溫習記憶?？蓪?nèi)容按節(jié)、目整理，整理不下來的部分，再下大功夫去學。由于有順序概念，大腦識別系統(tǒng)容易形成邏輯，加強記憶理解，可大大提高學習效果。
六是理論聯(lián)系實際法。就是結(jié)合自己的理論知識，解決或解釋社會生活、經(jīng)濟發(fā)展、人生經(jīng)歷和國內(nèi)外市場競爭中的現(xiàn)實問題，或?qū)⒗碚摲椒☉糜趯嵺`，檢驗其效果的學習方法。如學知識產(chǎn)權(quán)保護法時，分析現(xiàn)實企業(yè)中跳槽者帶走技術(shù)或管理方法，算不算盜竊商業(yè)秘密或侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)；學習會計知識時，看現(xiàn)在企事業(yè)單位的賬目與此是否相符，會計知識是否適用于企業(yè)等等。
七是案例學習法。即用學到的知識，結(jié)合案例，減少學習的枯燥感，增加對知識的效用性認識。
八是討論式學習法。即多人在一起時，在對某一章節(jié)內(nèi)容基本熟悉的基礎(chǔ)上，對其中的重點、難點、疑點，應用方法進行充分討論，集思廣益，不僅可加深理解，而且開闊思路，增加實用知識，培養(yǎng)知識的系統(tǒng)能力和演講能力。
九是研討式學習法。即組織自學者或自學者自發(fā)地結(jié)合起來進行討論，例如討論在當前市場競爭國際化的時代，還有哪些國際人士普遍關(guān)注的問題，比如影響社會經(jīng)濟發(fā)展的失業(yè)率走高、生存環(huán)境不斷惡劣、戰(zhàn)爭和沖突不斷、南北差距拉大等問題的嚴重性產(chǎn)生的根源及對象，用哪些相關(guān)理論來解釋、解決等等。這樣，自學者就可以掌握世界范圍內(nèi)科學技術(shù)的最新成果和理論知識最前沿的創(chuàng)新東西，從而大大開拓視野，提高自學者的素質(zhì)。
十是自我挑戰(zhàn)法。即根據(jù)自己職業(yè)崗位特征，設計出自己業(yè)務技術(shù)的提高規(guī)劃、職務晉升計劃及素質(zhì)能力和創(chuàng)新能力涉及領(lǐng)域的深度計劃，從而增加需求渴望感和緊迫感。
我也是一名教師，希望所有的學生都能掌握這些方法，在學業(yè)上取得好的成績，長大后能做一個對國家有用的人才！
《做智慧的教師》讀后感2
書中是這樣詮釋智慧型教師的：他們把“教師”這一職業(yè)看成是自己的生命，并把自己的生命全部灌注到“教師”這一職業(yè)中。“捧著一顆心來，不帶半根草去”是他們信奉的職業(yè)操守；以學生的主動發(fā)展為最高目標，根據(jù)學生的個性特征因材施教；他們把自己看成是教育活動的研究者，在他們看來，教學就是藝術(shù)，教學就是創(chuàng)造；教師以自己崇高的的精神去影響學生、喚醒學生，教育因此便有了靈性和生氣。書中著重講了解決教師課堂教學操作中的實際問題。覺得很有啟發(fā)。
書中是這樣詮釋智慧型教師的：他們把“教師”這一職業(yè)看成是自己的生命，并把自己的生命全部灌注到“教師”這一職業(yè)中?！芭踔活w心來，不帶半根草去” 是他們信奉的職業(yè)操守；以學生的主動發(fā)展為最高目標，根據(jù)學生的個性特征因材施教；他們把自己看成是教育活動的 研究者，在他們看來，教學就是藝術(shù)，教學就是創(chuàng)造；教師以自己崇高的的精神去影響學生、喚醒學生，教育因此便有了靈性和生氣。 書中著重講了解決教師課堂教學操作中的實際問題。覺得很有啟發(fā)。
1、專心學習，成為“學者”。
智慧來自學習。教師只有讓學習成為生命的狀態(tài)，才能讓自己的教育生涯青春永駐。教師成為終身學習者，廣采博取，才可能對教材有真知灼見，才可能于平凡中見新奇，課堂上，才可能“口含靈珠、游刃有余……令學生流連忘返、全身心地陶醉”。智慧型教師具有智慧，離不開原有的知識積累，更離不開長期的不斷學習?！安┯^而約取，厚積而薄發(fā)”說的就是這個道理。
2、用心創(chuàng)造，成為智者。
智慧來自創(chuàng)造。教育的對象是不斷發(fā)展變化的人，這就決定了教師工作必須有要有創(chuàng)造性，善于反思，不斷出新，走出屬于自己的一條自主創(chuàng)新之路。教師的創(chuàng)造力增強了，智慧豐富了，必然會帶出一大批擁有智慧、富有創(chuàng)造力的學生。
3、培養(yǎng)興趣，立足課堂 。
俗話說，興趣是最好的老師。課堂氣氛是決定教學質(zhì)量的重要因素。良好的傾聽氣氛可以將師生的心智融為一體，達到充分的溝通。還有教學藝術(shù)的魅力是可以調(diào)動學生追求知識、探索真理的熱情與潛力，使課堂氣氛緊張而不死板，活躍而不紊亂。葉圣陶先生說：“果真要養(yǎng)成他們良好的習慣，最重要的是順應他們的心情。”學生具有好奇的天性，最容易受情感因素的感染。課堂枯燥乏味，學生的注意力肯定容易分散，那么傾聽也就無從談起了，因此教師要順應學生的心理，在日常教學中要充分利用學生的這一天性，善于創(chuàng)設教學情境，以激發(fā)學生學習的欲望。
總之，智慧型教師的形成不是一朝一夕，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學習，善于集思廣益，博采眾長?！爸腔坌徒處煛睉蔀槲覀兘處煵粩嘧非?、自覺探索的目標。
合上張平的《教育的智慧》，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學生的智力與能力，應該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學生的非智力因素的培養(yǎng)上”這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學生是做好教育工作的前提，教學的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學生的智力，培養(yǎng)學生的能力，它的教育智慧是真正從學生的長遠發(fā)展著想，為學生的終身學習奠定基礎(chǔ)。
思維是智力與智能的核心，他強調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動作邏輯思維。在數(shù)學的教學過程當中，我們要注重培養(yǎng)學生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學生多方位多角度的思考問題，形成求異思維；對于一些定理的歸納，要讓學生自己學會總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵學生說出自己的觀點，大膽的在課堂上提出有疑問的知識點進行全班討論交流。
一個學生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學生的非智力因素？林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學生學習的興趣相當重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學?！痹诮虒W過程中，教師可以通過故事導入吸引學生的注意力，或通過多媒體課件提高學生的學習興趣。另外，林崇德在教改實驗中特別重視“勤奮”，并要求實驗班抓住“勤奮”學習的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學習習慣。
作為一名教師，把“工作就是服務”落到實處，學生的需要就是自己的服務內(nèi)容，學生有問必答，有求必應，用自己的實際行動帶動學生，以自己的言行引導學生，事事為學生做出榜樣。把認真為學生負責作為自己的左右銘，用自己職業(yè)良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務”成為自己的自覺行為，推進到自己的每項工作，讓所有的學生都能享受到應該享受的服務。
作為班主任，要根據(jù)班級的實際情況，健全一套自己的班級管理模式，形成班級強大的凝聚力，讓每位學生都能在班集體這個溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時糾正以往的某些錯誤認識，深刻提醒自己要科學治班，明白合理科學的管理對整個教學活動的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學生，而是想方設法讓學生在學習活動中自我約束。
總之，讀過這本書之后，讓我領(lǐng)會到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學到了一些切實可行的教育方法。當然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時，有些地方讓我與實際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
智慧來自反思。反思是一種學習方法，反思是一種工作態(tài)度。對一件事情進行反思，對一個階段的工作進行反思，是一位有思想的教師前進途中必有的“程序”，更重要的是反思可以升華思想、凝結(jié)智慧。反思的目的在于提高教師自我教學意識，增強自我指導、自我批評的能力。并能沖破經(jīng)驗的束縛，不斷對教學診斷、糾錯、創(chuàng)新。將反思理論指導實踐，融于實踐，反過來，通過實踐的檢驗進一步提升理論。一個經(jīng)常地并自覺地對自己教學進行反思的教師，就有可能發(fā)現(xiàn)許多教學中的問題，越是發(fā)現(xiàn)問題，就越是有強烈的愿望想去解決這些問題。關(guān)注問題并去解決問題的過程，也就是教師樹立自己的科研意識，并潛心參與教學研究的過程。反思是一個不斷完善自己的過程，不斷學習和思考，通過豐富自己的知識，提高自己教書育人的能力。根據(jù)自己的實際，突出學習現(xiàn)代教育教學理論，提高科研意識和科研能力；突出教育教學規(guī)律的探尋，提高駕馭課堂教學的能力。
《教師智慧的20個分享》一書中看到：教師作為一種專業(yè)，需要睿智、機智、理智、明智、大智和德智。我將它理解為，教師的教育需要智慧，智慧的教學、智慧的與學生交流、智慧的因材施教、智慧的處理每次偶發(fā)事件。
教學的智慧體現(xiàn)在教師對教材的真知灼見和獨到見解，能夠于平凡中見新奇，發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見。不僅能夠挖掘教材的深度，更能夠用新見解、新觀點、新理論、新方法等獨創(chuàng)性思維的產(chǎn)物吸引學生，讓學生徜徉在知識的海洋不斷吸收成長。
智慧的與學生交流。師與生的交流，往往缺乏平等，生與師的對話常常有所保留，有的甚至會話到嘴邊留半句。這時就需要教師運用智慧話出學生心聲，產(chǎn)生共鳴，再拋磚引玉、取喻明理，使學生對問題心領(lǐng)神會，如人幽微之境，突見柳暗花明，豁然開朗。
智慧的因材施教。我們常說人最不缺乏的就是個性。在一個班集體中，往往會有那么一兩個個性特別鮮明的學生，他們可能不是成績最差的，也不會是讓人最操心的，但常常是令人最頭疼的。對于這類孩子，除了必要的曉之以理、動之以情，還需要用耐心發(fā)現(xiàn)他們的閃光點、用恒心了解他們的內(nèi)心世界。再以閃光點為突破口，用機智的話語放松孩子的心情，增強學生對老師的信任感，輔以課后輔導，逐步實現(xiàn)因材施教。
智慧的處理偶發(fā)事件。我想這應該稱之為教育機智。課堂教學充滿了變化和問題，任憑事先如何周密地設計，總會碰到許多新的非預期性的教學問題，若是對這些問題束手無策或處理不當，課堂教學就會陷入困境，有的甚至會影響學生的向師性。面對偶然性問題和突發(fā)的意外情況，教師作為一名引路人，應當在瞬間激活奇思妙策，機動靈活地處理。這種智慧，是一種轉(zhuǎn)化師生矛盾的藝術(shù)，更是一種正確處理教與學矛盾的技巧。
教育智慧是在長期的教學實踐與反思中逐步形成的，它能讓學生從中受到熏陶、感染、啟迪，并有所感捂，從而逐步地提高悟性，增長智慧，變得越來越聰明。擁有教育智慧的教師才能真正的做到傳道授業(yè)解惑。
霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢妼W生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者，這與我們一直在說的做一名智慧型教師不謀而合。那么如何才能增加一些智慧，使自己更向智慧型教師邁進呢？
假期中，我讀了《做有智慧的教師》這本書，書中關(guān)于教師對教學細節(jié)的`關(guān)注、對教師智慧的關(guān)注、對教學實效的關(guān)注、對自身發(fā)展的關(guān)注、對教學創(chuàng)新的關(guān)注等一系列問題，為我們搭建了一個交流共享的平臺，提供一些教學細節(jié)、教師智慧、教學實效、自身發(fā)展、教學創(chuàng)新的操作性理論的詮釋與實踐案例，覺得很有啟發(fā)。
書中提出了一個觀點，一堂好課應該是讓學生受益一生的課，應該能影響一個人對世界的情感態(tài)度、思考及表達方式，并最終積淀成為人的精神世界中最深層、最基本的東西——價值觀和人生觀。它將好課的標準提升到了一個人文的程度，更讓人覺得無法捉摸，無從評判，但也吸引了我細細讀下去。
書中認為好課應讓學生受益一生，應讓學生主動參與，應體現(xiàn)新課程理念，教學目的明確、教學內(nèi)容科學、教學方法適當、課堂組織高效，并且給好課定了三條評價標準：學生喜歡，質(zhì)量合格，基本功過關(guān)。說實話，課堂教學是一個過程，是一個互動，是一個時刻在變化的現(xiàn)象，是無法進行量化，自然也無法進行標準化的評價。好的課堂應該是講究效率的，每一個環(huán)節(jié)都是緊湊的，都是目的的，不是可有可無的，教師的語言是生動的，流暢的，具有啟發(fā)性的，是可以讓學生有所感悟的。我想看一個老師的課是否受到學生的認可，只要看這個老師踏進課堂時學生的表情就知道了。
一堂好課更多的應該是關(guān)注人文的東西，關(guān)注學生的心靈世界，基本知識和技能是每個老師都關(guān)注的，畢竟它會在考試中顯露無遺，而對學生價值觀和人生觀的影響則是潛移默化的。一堂好課必定會給學生的心靈留下點什么，一定會對學生產(chǎn)生觸動，即使是細微的。因此教師就是要盡自己的力，讓學生有所得，有所悟。智慧的課堂需要有智慧的教師。作為一名教師不僅需要廣博和專精的知識，更需要機敏、豁達的智慧，要用智慧的心靈去點燃學生智慧的頭腦。
智慧型教師的素養(yǎng)建構(gòu)應是多元的，廣泛的。
首先，智慧型教師必須有教育智慧。掌握教育好學生的科學方法和藝術(shù)，特別是在轉(zhuǎn)變后進生和問題兒童方面有一種特殊的本領(lǐng)和能力。能抓住學生的閃光點。觸及其靈魂，挖掘其潛能，充分調(diào)動主動性、積極性和創(chuàng)造性，發(fā)指最佳教育效益。
其次，智慧型教師要有教學智慧。有較高的教學機智，有較強的駕馭課堂教學的能力，能在課堂教學中隨機應變、游刃有余。不但在學生的質(zhì)疑問難中對答自如，而且在學生的批評建議中從容不迫，顯示出高度的教學智慧。
其三，智慧型教師必須有科研智慧。要掌握較高的科研理論，要有較濃的科研意識和科研興趣，要有較強的科研能力。
其四，智慧型教師要有管理智慧。不但要有管理班級、管理學生的智慧，而且還要有管理學校、管理校園的智慧，并在管理中不斷顯示自己的才華和智慧。
其五，智慧型教師還要有創(chuàng)新智慧。不但要有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神，而且還要有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力，并在自己的教育教學實踐中不斷發(fā)現(xiàn)新問題，探索新途徑，提出新觀點，總結(jié)新經(jīng)驗，取得新成果。能敢于發(fā)表自己的獨特見解，走出自己的一條自主創(chuàng)新之路。
智慧的課堂要求有和—諧的人際環(huán)境。課堂上老師不是居高臨下的，學生不是被動接受的。老師對學生應該真誠地表揚，熱情地激勵，公正地評價，善意地批評，誠懇地指點；學生與學生之間應該友善地相處，平等地交流；學生對老師應該地坦誠地尊重，但不盲目地迷信
《教師教育智慧的修煉》讀后感2000字！
作為一名教師，從初為人師的興奮、開心，到一線教育者的迷茫、壓力，我總想破繭而出，解己惑而授道。因為教師從事的教書育人的工作，不僅要教授給學生知識，還要促使學生養(yǎng)成良好的生活行為習慣、正確的人生觀、價值觀，使學生身心都健康成長，這真不簡單！在學生時期，我就深深地體會到不同的老師給人的感覺是不同的，有的老師上課風趣幽默，深受學生喜歡，學生成績也挺不錯；有的老師雖然有兢兢業(yè)業(yè)，上課勤勤懇懇，但所收到的效果卻不盡如人意。而且每個人會因為是喜歡的老師上的課而表現(xiàn)得更積極一些，為了贏得老師的關(guān)注而更努力一些。由此可見，教師真是一個偉大的職業(yè)，因為教師對學生的方方面面都存在著深遠的影響。好的老師，即使過去多年，學生仍然記得當年他的一言一行，他的讓人或感動或記憶深刻的小細節(jié)。因此，作為一名教師，我感到光榮，也感到沉甸甸的責任。
要成為一名優(yōu)秀教師，光有專業(yè)知識儲備是遠遠不夠的，還需要有豐富的綜合知識、良好的組織管理能力、人際溝通能力等等。這些種種能力綜合起來就可以稱為是教師的智慧。《教師教育智慧的修煉》一書，從教育的智識、智能、智謀、慧眼、慧心、慧情六個方面，詳細闡述了教育智慧的內(nèi)涵，告訴我們教育智慧是教師在知識、經(jīng)驗、情感、理性等學習或習得的基礎(chǔ)上的，在教育教學實踐中，對教育教學工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應以及靈活機智應對的綜合能力和素質(zhì)。有教育智慧的教師才會成為優(yōu)秀教師、專家型教師、教育家型教師。文中運用典型的案例闡明深刻的道理，把教育理論與教育實際結(jié)合起來，讓我在閱讀中有所思考，有所領(lǐng)悟，有所成長。
第一，教師要豐富自己的知識。
教師要修煉自己的知識和見識，要做知識的富豪和雜家，不僅要精通本學科的知識，還要了解其他相關(guān)學科的知識。既要讀有字書，又要讀無字書，增長自己的見識。只會閱讀大量的書籍還不夠，作為教師還要有合理的知識結(jié)構(gòu)和高尚的人格魅力，我們要做學習型教師，不斷學習，不停積累。
第二，教師要提高自己的智能。
在教學過程中，教師所具備的知識很重要，教師的能力和潛能也是必不可少的。因為學歷不等于能力，教師在教學中要注意提升綜合能力的修煉。只有擁有了靈動的課堂教學能力、因材施教能力、實踐反思能力，將自身的知識與能力相結(jié)合，共同運用于教學，才會達到事半功倍的教學效果。
第三，教師要善于運用智謀。
教育智謀指的是教育的機智和謀略。優(yōu)秀的教師在課堂中適當運用智謀，如巧借時機，在教學中教師要抓住時機，引起學生的興趣，引導學生思考，又如有時教師要有假裝糊涂的引導策略，明智學生犯錯而裝糊涂，即使對學生的寬容，又能達到情感溝通，促進學生自我省悟而改正錯誤。教師不但要有催人奮進的激勵謀略，還要會運用反彈琵琶的批評策略，要充分挖掘?qū)W生的閃光點，寓批評于表揚中。能在教學中善于運用各種智謀的教師肯定能將課上得格外精彩。
第四，教師要修煉一雙慧眼。
教師具有了洞察力和遠見力，就具有了充滿智慧的眼光，就具有了一雙慧眼。作為一名教師首先不能戴著有色眼鏡看學生，不能因為有的學生成績不理想就責罵他、放棄他，而是要用發(fā)展的眼光看學生，用“慧眼”去發(fā)現(xiàn)“差生”身上的閃光點，給予他們肯定和欣賞，激起他們的上進心和自尊心，使他們某方面的智能和特長得以充分發(fā)揮。教師不僅要用長遠的眼光看學生，還要用發(fā)展的眼光認識自己，從時代發(fā)展的要求、社會對人才的需要、學生、家長對教師的期待等角度來看待自己的職業(yè)，明白自己所承受的責任，放眼遠大目標，以耐心和毅力去奮斗，去發(fā)掘自己的創(chuàng)造潛力，實現(xiàn)自己的教育價值。
第五，教師要擁有一顆慧心。
教育是愛的事業(yè)，沒有愛就沒有教育。富有愛心和責任心的教師是取得教育成功的條件。愛心是教育職業(yè)道德的核心，教師的愛要面向全體學生，熱愛所有學生、呵護所有學生，促進他們?nèi)?、健康、主動成長。但是愛并不意味著無條件地寬容，教師愛學生要學會嚴慈并濟，正視學生的小毛病、小錯誤，及時糾正，嚴格要求，促其改正。責任心是教師教育事業(yè)成功的基石，只有有高度責任心的教師，才會熱愛自己的事業(yè)，牢記自己的職責，并為之全力以赴，對自己負責，對學生負責。
第六，教師要培養(yǎng)自己的慧情。
教師要對自己的教育事業(yè)充滿熱情和激情。一個有熱情的教師，對教育工作就不會有懶惰和倦怠情緒，同時也能自覺地調(diào)整好自己的不良情緒，更好地教書育人。一個有激情的教師，能快樂地學習，快樂地工作，富有幽默感和幸福感，用激情為教育事業(yè)增添光彩。
通過閱讀《教師教育智慧的修煉》，我深刻認識要成為一名合格教師，尤其是一名優(yōu)秀教師，我所欠缺的“智”、“慧”還很多，但值得慶幸的是，我已經(jīng)認識到這些，并找到了改進的方向。在之后的學習、工作、生活中，我會努力修煉，閱讀各類教育書籍，接受導師的指導，參加各種培訓，堅守自己的教育理想和信念，在學習中實踐，在實踐中反思，在反思中提高，不斷完善自身的專業(yè)素質(zhì)，提高綜合能力，加強教育智慧，努力修煉成一名有智慧的教師。
教師的智慧來自于愛。愛，是人類最偉大、無私的感情，愛所有人，更愛我們所有的孩子，要盡力呵護孩子的自尊心，有心才有智慧，心中有學生才有智慧。記得一位學者說“做教育愛是前提，愛是智慧，愛學生就是愛自己?！毙貞巡┐螅莸孟滦愿衿飧鳟?，興趣愛好互有差異的學生；不僅做學生的良師，更做學生的知心朋友；不僅關(guān)注學生的學習成績，關(guān)注學生的思想品德與行為習慣，更把學生的喜怒哀樂、寒暑冷暖放在心間。用自己教育的智慧和真情喚醒每個孩子的理想和信念，相信每個孩子都是天才，也許他們并不完美，也許他們只是遲開的花朵，只要我們善于把他們的潛能發(fā)掘出來，就能促使其成才。能真心的愛學生，永遠平和愉快友好和鼓勵的方式對學生，平等地與學生進行溝通和交流，才能讓學生在感到師愛之后，學會愛別人，學會怎樣以愛心與人相處。只有把學生的成長真正和自己所從事的事業(yè)緊密相連時，才會增強愛的情感；只有教育學生成長的同時，體驗到自己人生價值，才會真正感受到愛的情感。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基講過這樣一個故事：在他小的時候，曾將一把石子遞給雜貨鋪老板“買糖”，雜貨鋪的老板遲疑了片刻后收下石子，然后把糖“賣”給了他。蘇霍姆林斯基說：“這個老人的善良和對兒童的理解影響了我的終生?！边@個雜貨鋪老板不是教育家，但他擁有教育者的智慧與情懷，他沒有以成人的邏輯去分析孩子的行為，而是以一顆寬容的心維護了一個幼小生命的尊嚴。教育是一門個性化很強的藝術(shù)，所以也找不到一種通用的方法適用于所有的孩子。每個孩子的精神世界都是一本獨特的非常耐讀的而又不易讀懂的書，需要教師要有足夠的愛心勤讀、細讀，用智慧與理性去讀。
俗話說，興趣是最好的老師。課堂氣氛是決定教學質(zhì)量的重要因素。良好的傾聽氣氛可以將師生的心智融為一體，達到充分的溝通。還有教學藝術(shù)的魅力是可以調(diào)動學生追求知識、探索真理的熱情與潛力，使課堂氣氛緊張而不死板，活躍而不紊亂。葉圣陶先生說：“果真要養(yǎng)成他們良好的習慣，最重要的是順應他們的心情?！睂W生具有好奇的天性，最容易受情感因素的感染。課堂枯燥乏味，學生的注意力肯定容易分散，那么傾聽也就無從談起了，因此教師要順應學生的心理，在日常教學中要充分利用學生的這一天性，善于創(chuàng)設教學情境，以激發(fā)學生學習的欲望。
總之，智慧型教師的形成不是一朝一夕，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學習，善于集思廣益，博采眾長?！爸腔坌徒處煛睉蔀槲覀兘處煵粩嘧非?、自覺探索的目標。
《做智慧的教師》讀后感3
霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢妼W生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者，這與我們一直在說的做一名智慧型教師不謀而合。那么如何才能增加一些智慧，使自己更向智慧型教師邁進呢？
假期中，我讀了《做有智慧的教師》這本書，書中關(guān)于教師對教學細節(jié)的關(guān)注、對教師智慧的關(guān)注、對教學實效的關(guān)注、對自身發(fā)展的關(guān)注、對教學創(chuàng)新的關(guān)注等一系列問題，為我們搭建了一個交流共享的平臺，提供一些教學細節(jié)、教師智慧、教學實效、自身發(fā)展、教學創(chuàng)新的操作性理論的詮釋與實踐案例，覺得很有啟發(fā)。
書中提出了一個觀點，一堂好課應該是讓學生受益一生的課，應該能影響一個人對世界的情感態(tài)度、思考及表達方式，并最終積淀成為人的精神世界中最深層、最基本的東西——價值觀和人生觀。它將好課的標準提升到了一個人文的程度，更讓人覺得無法捉摸，無從評判，但也吸引了我細細讀下去。
書中認為好課應讓學生受益一生，應讓學生主動參與，應體現(xiàn)新課程理念，教學目的明確、教學內(nèi)容科學、教學方法適當、課堂組織高效，并且給好課定了三條評價標準：學生喜歡，質(zhì)量合格，基本功過關(guān)。說實話，課堂教學是一個過程，是一個互動，是一個時刻在變化的現(xiàn)象，是無法進行量化，自然也無法進行標準化的評價。好的課堂應該是講究效率的，每一個環(huán)節(jié)都是緊湊的，都是目的的，不是可有可無的，教師的語言是生動的，流暢的，具有啟發(fā)性的，是可以讓學生有所感悟的。我想看一個老師的課是否受到學生的認可，只要看這個老師踏進課堂時學生的表情就知道了。
一堂好課更多的應該是關(guān)注人文的東西，關(guān)注學生的心靈世界，基本知識和技能是每個老師都關(guān)注的，畢竟它會在考試中顯露無遺，而對學生價值觀和人生觀的影響則是潛移默化的。一堂好課必定會給學生的心靈留下點什么，一定會對學生產(chǎn)生觸動，即使是細微的。因此教師就是要盡自己的力，讓學生有所得，有所悟。智慧的課堂需要有智慧的教師。作為一名教師不僅需要廣博和專精的知識，更需要機敏、豁達的智慧，要用智慧的心靈去點燃學生智慧的頭腦。
智慧型教師的素養(yǎng)建構(gòu)應是多元的，廣泛的.。
首先，智慧型教師必須有教育智慧。掌握教育好學生的科學方法和藝術(shù)，特別是在轉(zhuǎn)變后進生和問題兒童方面有一種特殊的本領(lǐng)和能力。能抓住學生的閃光點。觸及其靈魂，挖掘其潛能，充分調(diào)動主動性、積極性和創(chuàng)造性，發(fā)指最佳教育效益。
其次，智慧型教師要有教學智慧。有較高的教學機智，有較強的駕馭課堂教學的能力，能在課堂教學中隨機應變、游刃有余。不但在學生的質(zhì)疑問難中對答自如，而且在學生的批評建議中從容不迫，顯示出高度的教學智慧。
其三，智慧型教師必須有科研智慧。要掌握較高的科研理論，要有較濃的科研意識和科研興趣，要有較強的科研能力。
其四，智慧型教師要有管理智慧。不但要有管理班級、管理學生的智慧，而且還要有管理學校、管理校園的智慧，并在管理中不斷顯示自己的才華和智慧。
其五，智慧型教師還要有創(chuàng)新智慧。不但要有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神，而且還要有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力，并在自己的教育教學實踐中不斷發(fā)現(xiàn)新問題，探索新途徑，提出新觀點，總結(jié)新經(jīng)驗，取得新成自己的獨特見解，走出自己的一條自主創(chuàng)新之路。
智慧的課堂要求有和—諧的人際環(huán)境。課堂上老師不是居高臨下的，學生不是被動接受的。老師對學生應該真誠地表揚，熱情地激勵，公正地評價，善意地批評，誠懇地指點；學生與學生之間應該友善地相處，平等地交流；學生對老師應該地坦誠地尊重，但不盲目地迷信
《做智慧的教師》讀后感4
緣于教育局的讀書活動，寒假里我有幸拜讀了《做有智慧的教師》一書。這是一本記錄教育教學實踐、思考、反思、研究結(jié)晶的書，書中介紹他們在敘寫、反思和追問的過程中，教師個人的生命質(zhì)量無疑也得到提升。以前在我的理解范疇內(nèi)得，有智慧的教師應該是博學的，上通天文，下曉地理，學富五車，滿腹經(jīng)綸。智慧的教師不僅是知識的傳播者，還是智慧的化身。我想做一位有智慧的教師，我希望在我今后的生活中，要充滿智慧；在我的教育生涯中，也要充滿智慧。心想，這本書肯定會對我大有幫助。當我拿到這本書之后，我才真正明白了智慧型教師的真諦：教師的教學智慧不是與生俱來的，這是需要時間和精力去創(chuàng)造的，智慧不是別人給的，智慧是要靠我們自己去創(chuàng)造、去努力才能得來的。智慧的教師不僅是學生的教育者，更是生活的導師和道德的引路人。智慧的教師能不斷地喚起學生對于未來熱烈的憧憬與向往，能把人生美妙的前景呈現(xiàn)在學生的面前。能讓學生帶著美好的期待，美好的渴望健康成長。書中著重講了解決教師課堂教學操作中的實際問題。喚起教師對教學細節(jié)的關(guān)注、對教師智慧的關(guān)注、對教學實效的關(guān)注、對自身發(fā)展的關(guān)注、對教學創(chuàng)新的關(guān)注，下面是這本書對我的一些啟發(fā)。
閱讀完作品后，心中感觸頗深有了更多的想法。這個時候我們要寫一篇讀后感來記錄自己的感悟，加強對文章的理解。你知道讀后感怎么寫嗎？因此，欄目特意整理了人生的智慧讀后感，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！
第一本哲學書，也必將會成為以后反復翻閱的佳作。入口略苦，后味回甘的“雞湯”，說它有一整本的金句并不為過。
大概懂了，作為一個想要獲得幸福的理性的人，就要明白其實幸福是個偽命題。還算可以忍受的痛苦便不是痛苦，能過得去的日子便是幸福。
大概懂了，孤獨和庸俗只能二選一。要么就做一個精神的貴族，追求意欲之外的滿足，并最終獲得高級的快樂。要么就做個世俗的平庸，縱情感官享樂，只能得到片刻的歡愉。
大概懂了，當年紀漸漸變大，健康的體魄和豐富的精神世界，便是支撐自己后半生的法寶。
大概懂了，財產(chǎn)、地位、名譽、情感都是身外之物。對待它們應該持謹慎的態(tài)度。
大概懂了，幾乎所有情感的最終結(jié)果都是幻滅，幾乎所有的關(guān)系最終都會變成沒有關(guān)系，只有理性才是永恒的。過度的依賴、大喜大悲都是不必要且不可取的。
大概懂了，克制很重要。
大概懂了，如果做好了應對大痛苦的準備，生活中的小痛苦大概只可以叫做麻煩。
總結(jié)：要世俗，但也要脫離世俗。要交往，但也要在交往中保持疏離。不必追求幸福，但需避免痛苦。減少感官欲望，重視精神享受。如此，便完滿了。
對叔本華的哲學了解不多，不敢妄加評論。這本書告訴你怎樣能活得更幸福，是本比較通俗易懂的人生指南。
人們被自己的意欲支配，追求外在的快樂，金錢財富地位榮耀。這些外在的快樂與幸福，只有取得了人們才得到滿足。但是，這滿足不會長久，內(nèi)心的意欲又會叫囂著想要得到更多。
于是，人們就深陷在這樣奔波忙碌中去滿足自己的欲望。欲望得不到實現(xiàn)就痛苦，沒有欲望實現(xiàn)時就迷茫無聊。叔本華告訴你，要擺脫這種在痛苦和無聊二者之間像鐘擺一樣的過程，就要去尋求自己的內(nèi)心與精神世界。
同樣一件事情，有的人就會悲觀看待，有的則是樂觀面對。這是出于每個人個性的不同，而個人自身的內(nèi)在素質(zhì)，直接決定了這個人是否能得到內(nèi)心的幸福。一個人在精神思想上越是豐富多彩，越有可能得到快樂，沉迷于感官上的滿足只會陷入欲望陷阱。
感官的滿足簡單舉個例就是現(xiàn)在的碎片化閱讀，獲取短時的快樂，最終卻只剩空虛與無聊。叔本華總結(jié)了三類人們獲得快樂的方式，值得參考與學習。一是吃飯睡覺等基本生理需求。二是肌肉力量帶來的快樂，例如運動、舞蹈等體育活動。三是感覺能力方面的樂趣，包括觀察、思考、閱讀、創(chuàng)作、演奏音樂等。
在滿足基本需求后，發(fā)展第二第三類樂趣會給人們帶了更大的幸福。叔本華在書中還闡釋了很多人生的智慧值得學習，我的敘述只是其中一個小小的片段。有人認為叔本華是悲觀主義者，覺得他認為人們不是在痛苦就是在無聊中轉(zhuǎn)換是悲觀認識，這本書卻是在教人們在認清自己后在這樣的人生中也能得到自己的樂趣。
和叔本華一樣不喜社交，選擇獨處思考自己人生哲學的人大有人在，那些有著思想樂趣的人會在他這里找到共鳴。
叔本華說過：“人們在這個世界上要么選擇獨處，要么選擇庸俗，除此以外，在沒有更多別的選擇了”。
我不知道自己是不是個庸俗的人，但我也在努力追求自己的幸福。
它吸引我的，似乎不是它的文學價值，而在于那平凡而細膩的筆中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼……這部小說處處洋溢著愛，那濃郁的情感力量，真的很偉大。
教育我們要懂得去關(guān)愛他人，將愛傳遞下去。
還有慈愛的父母、令人尊敬的老師，他們給予了安利柯最無私的疼愛，教會他寬容與理解。
整部小說以一個小學生的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡，完全在用愛去感受生活中的點點滴滴。
這本書教會了我如何去辨別好的壞的，讓我知道了感恩與回報。這本書里有老師之愛、學生之愛、父母之愛、兒女之愛、同學之愛……這種種的愛加起來，可以感天動地，這里的每一種愛都不是驚天動地的，但卻感人肺腑、引人深思。這里有讓恩里科深以為傲的好友卡隆的俠義之舉，有品學兼優(yōu)的班長代洛西的助人為樂;也有華梯尼的虛榮狹隘，、諾比斯的傲慢無禮;還有樸實可愛的“小石匠”，堅強不息的克羅西……完全在用愛去感受生活中的點點滴滴，這讓我很佩服。
這本書讓我學會了如何為人處世、學會愛，成為一個有勇氣、有活力、有正直感的一個人。
里邊的小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的老師，這一個個平凡的人，用他們那無私的精神感化著我們，教會了我們許多。
我相信，讀了這本書你也會有很大的收獲!
《人生的智慧》一書寫于叔本華60歲左右，正如他自己所說這本書是教導人們?nèi)绾尾拍芟碛行腋５纳?，如何盡量稱心、愉快地度過一生。這本書沒有他的其他哲學著作那樣多的推理，更多的是淺顯直白的人生經(jīng)驗，其實就是一碗濃濃的雞湯，告訴讀者為人處世之道理，而這些道理都是依附在叔本華個人的世界觀之上。
叔本華認為決定凡人命運的根本差別在于三個方面：一是人的自身。在叔本華看來一個人的個性及其價值才是唯一直接與他幸福有關(guān)。因為每個人到底生活于何樣的世界，確定于這個人對這個世界的理解。我們都生活在同樣的一個世界，有人認為世界充滿了樂趣，而有人卻認為這世界只剩下無聊，不同的在于每一個人感知世界的能力和意識。
叔本華將人的快樂分為了感官上的快樂和精神上的快樂。很明顯，他將兩者進行了高低區(qū)別，認為感官的快樂是人們?yōu)榱说謸鮾?nèi)在空虛而尋找的外在刺激，只能讓人們在沒有滿足欲望的痛苦與欲望得到滿足后的無聊之間搖擺。精神充足的人是明確知道自己的才能，在發(fā)揮自己的才能之中得到了最大的滿足，他們首先尋找沒有痛苦、沒有煩惱的狀態(tài)，也就是叔本華一直所強調(diào)的獨處。
然而，人感受到的快樂是否真的有高低之別？每個人最重要的事情是認識自己，倘若自己本身就是在聲色犬馬中找到了最大的快樂，難道不是應該繼續(xù)這樣的生活？通往快樂的道路從來都不止一條，智慧的人也不都愛獨處。
二是人所擁有的身外之物。在此之中叔本華強調(diào)的是財富的作用，畢竟作為一個富二代，正是因為不被生活所困，才讓他有了足夠的時間和經(jīng)理去研究自己只想要研究的事情。
三是人在其他人眼中所呈現(xiàn)的樣子。叔本華認為我們過分看重自己的存在在他人心目中的樣子，不是從真正的自我而是從他人頭腦中的表象那里得到滿足和快感，是人性的愚蠢和缺點——幾乎所有的人畢生不懈的奮斗，歷經(jīng)千難萬險，最終的目標就是讓別人對自己刮目相看。人們拼命追逐官位、頭銜、勛章、還有財富，其首要的目的都是為了獲得別人對自己更大的敬意，甚至人們掌握科學、藝術(shù)，也是從根本上出于同樣的目的。
所以叔本華再次強調(diào)了隱居生活的意義——不用擔心別人這樣那樣的看法，得以恢復自我。確實如此，我們很多時候太在意他人的看法，活成了別人喜歡的樣子，而非自己本來的樣子。太在意世俗的力量，而看不到內(nèi)心的需求。
可惜人都是社會上的人，我們都不是孤立的一個存在，我們很難從自我上面尋找到存在之意義，而不得不借助于對外的評價。倘若完全不在意他人之看法，叔本華也不用將著作對外發(fā)表。崇拜叔本華的卡夫卡，遺囑將所有著作毀之，到底是不在意還是太在意？
人的本性決定我們需要與這個世界產(chǎn)生鏈接，從而確定自己的真實存在。再把影響人幸福的三個因素論證以后，叔本華給出了一些人生的建議，大概可以歸納為以下幾點：一是人不是要尋找快樂，而是要避免痛苦。因為快樂是否定的，痛苦是絕對的。哪怕你一切皆好，但有一點的痛苦，就會讓你看不到已得到的幸福，而執(zhí)著于那一點的不滿足。
二是人要活在當下——為將來做詳盡的計劃首先必須以得享天年為保障，但只有為數(shù)不多的人才能活至高齡?，F(xiàn)在才是唯一真實和確切的，相比之下，將來的發(fā)展幾乎總與我們的設想有所不同，甚至過去也與我們對過去的回憶有所不同。
三是要認識自己，了解清楚自己的首要和真正意愿。四是要熱愛獨處，因為完全、真正內(nèi)心的平和與寧靜，只有在一個人孤身獨處的時候才可尋得。在叔本華看來，要么孤獨，要么庸俗。五是始終保持與他人交往的警惕。
六是接受命運的安排——我們的一生可比之于一條川的航程，運氣扮演著風的角色，他可以迅速推進我們的航程，也還可以把我們推回老遠的距離，對此，我們的努力和奮斗都是徒勞無益的。我們的努力和掙扎只是發(fā)揮著槳的作用。
叔本華的這些建議歸根到底跟自己的哲學觀有很大的關(guān)心——人是否生而自由和具有選擇的權(quán)利。在叔本華看來一切都是性格決定和命運的安排，以及對于人性持悲觀態(tài)度，這就是后世一直認為叔本華的是悲觀主義哲學家的原因。作文然而這個傳說中的悲觀主義，卻這樣說——我們依戀這一生存，就是因為這一生存本身的緣故，而不是出于對死亡的恐懼，并且我們渴望看到這一生存能夠永恒地延續(xù)?？赐赀@一本書，我們其實又怎么真的能夠?qū)ふ业饺松闹腔勰?？或者說人生的真諦對于每一個人是否都有一個不同的答案？
不同的是，我們碌碌無為的過著這一生，而卻有人在尋找著為何度過這樣的一生。我們大部分人是沒有勇氣去面對這世界這人生的，就這樣匆匆忙忙的度過了無數(shù)個一樣的人生。我們大抵能夠做到的，就是不斷的認識自己，尋找真正的意愿和需求吧。
幸福本身就是一個委婉詞。
人的內(nèi)心快樂抑或痛苦首先是人的感覺、意愿、思想的結(jié)果。外在事物只能間接起作用。
全書重點把幸福的注意力都放在自己身上，如何做好自己，讓自己感到快樂，讓自己免受他人外物的影響。老子和孔孟也有一些類似的描述。
同一樣外在事物和同一境遇，對于每一個人的影響都不盡相同；處在同一環(huán)境中的每一個人，都生活在不同的世界。
我們能忍受純粹外在的災禍，但由我們自身所致的不幸卻咬牙切齒。我經(jīng)常焦慮和害怕自己輕易被他人定義。我不能輕松坐到自己想要的職位，做成想做的事情。而跟我在同一環(huán)境的其他人可以做到的時候，我就很容易產(chǎn)生落差感和嫉妒心。因此產(chǎn)生焦慮和敵對的情緒，焦慮情緒影響自己的情緒，敵對情緒影響自己與他人的相處方式和關(guān)系。
正是生活中細微的談話和行為流露出的差別對比和無限重復，讓我備受煎熬，難以自拔。而雖然我也有目標和追尋的方向，但我卻慣常的陷入這些日常氛圍和情緒中，消耗了大部分的精神和能量去找到那個相對平和舒適的相處狀態(tài)。這時，人已經(jīng)累了，沒有太多時間和精力去做對自身更迫切更重要的事。所以，把自己抽離出來，把自己的內(nèi)心控制起來，把自己當作工具人，沒有情感，沒有思想的工具人是一個比較好的方法。別讓生活的手段影響了生活。
我們的幸福主要取決于我們自身，取決于我們的個性。每個人都囿于自己的意識，正如每個人都囿于自己的皮囊，并且只是直接活在自己的意識中。正是由于人與人自身的差別，我們會對他人自身的優(yōu)點產(chǎn)生嫉妒，并將它小心隱藏起來。因為優(yōu)勢本身就會對處于劣勢的人產(chǎn)生自卑，進而為了隱藏自己的自卑，不敢承認他人自身的優(yōu)秀。
曾經(jīng)我就是這么狹隘，這么自我中心，這么想當然。但似乎卻是沒辦法，人都是自己生活的主體，自然而然關(guān)注自己更多，自戀，自大，自負都很容易產(chǎn)生。然后，在與他人交往的時候，就會產(chǎn)生以自我中心的帶來的束縛和牢籠。比如，討好型人格，過度在意外表，隱藏自己真實面目。但困擾你的始終都是自己的意識和想法。所以，換個角度，換一種思考方式很重要。很容易陷在一貫的思維誤區(qū)出不來，畢竟，身邊的每個人都有自己的狹隘和偏見，而愿意掏心掏肺交流的人又無處尋得。
沒有人能脫離自身個性。你就是你，你無法逃脫你自己。一個人能得到多少快樂，已經(jīng)由一個人的個性所決定了。個性包括健康，力量，外貌，氣質(zhì)，道德品格，精神智力，潛在發(fā)展。一個人的精神力的界限尤其決定性的限定了領(lǐng)略快樂的上限。我極其容易想活成別人的樣子，這就是想當然和幻想的快樂。不得不說，我的精神力確實不夠。這個世界并沒有怎么樣，是人自己把它看成了那樣。世界有很多種樣子，但人不愿意去相信其他的樣子?；蛘?，沒辦法經(jīng)歷其他的世界。第一種，是懶惰，在逃避去認知的困難。第二種，這就是無力感。
一個人的出生，經(jīng)歷，環(huán)境，已經(jīng)上了底色，如果恰好自己又懶又不聰明，缺乏內(nèi)驅(qū)力，又缺乏適當?shù)囊龑В怯謺葎e人少了許多色彩。我經(jīng)常都會羨慕他人，因為身邊的他人太多了，比我優(yōu)秀的人太多了，常常讓我產(chǎn)生對比和落差感。而我做不到安于現(xiàn)狀，情況又不允許我停止努力。因此，我過得特別壓抑，特別不自在。而優(yōu)秀的人始終具備閃閃發(fā)光的魅力，始終生活在我的周圍，不斷的提醒我，刺激我。而往往我關(guān)注的卻只是他生活精彩的表面，忽略了背后的原因。
我們都在生活的舞臺上各自扮演了各自的角色，差別是外在的一面，表面之下都是各有其痛苦和煩惱。如果，我的快樂已經(jīng)被自身性質(zhì)決定了，總量就那么多，我不能只盯著別人快樂的地方或者因為別人快樂的總量大于自己，就抱怨或者是放棄去獲得自己那份快樂的能力。這不就等于放棄了自己的生命嗎。之前也看到過一句話，人不能與別人相比，而是與自己的過去相比，換一種評判幸福的標準，確實沒那么偏激。昨天看到了一個話題，窮留下身上的痕跡。因為從小學就受到貧富懸殊帶來的差別，那種感覺深深地烙在了心里，像一個火團亮在那里時刻都在提醒自己，窮，很窮，特別窮。然后，很難交際，也怕花錢，怕別人覺得自己很窮，也很在意外表。后來，才發(fā)現(xiàn)，氣質(zhì)這種東西是裝不出來的，特別是沒有內(nèi)外加持的情況下，裝起來特別傻，裝得誰都不是。
我們能決定的是我們主體，自身感知幸福能力的提升。外在的客體并不能影響內(nèi)在幸福的多少。我們選擇與我們自身相符的職業(yè)，地位，生活方式。所以，認清自己特別重要。最大限度的客觀的認識自己，并以此為基礎(chǔ)認識別人，找到和他人舒適的相處距離和方式，才不至于造成太多錢財和感情的損失。生活始終是自己的，你也只能陪著你自己走到人生的盡頭。不讓自己失望后悔的首要責任在于自己，就不會把自己獲得幸福的希望壓到別人的身上，作文無欲則剛，那會減少特別多無用的糾纏和計算。（也可能是我懶，不想去計算妥協(xié)和委屈背后，爾虞我詐，勾心斗角過后能獲得的利益）但愿，那些努力算計過的朋友，最后都有成為贏家。
我們生存的真實性在此時此刻，連接著兩段無盡的時間，過往和將來。有希望可以放在將來。但不能只盯著將來，或者為了將來更大的快樂放棄此時此刻的快樂，因為此刻是瞬間流逝的，選擇不快樂等于放棄現(xiàn)金，選擇可能無法兌換的支票。
擾亂人們的不是事情，而是人們對事情的看法。盡量減少自己的偏見和狹隘，在對他人和事情進行客觀了解和權(quán)衡之前，不要過多做猜測和評判，只能是增加自己的主觀情緒和偏見。
僅此作為自己對本書的理解和自我反思。書里面還有很多內(nèi)容，也有很多其他學科的知識點，有空再回味。書中，建議和格言部分也很精辟，有很多參考性和可行性。
《人生的智慧》讀后感1500字：
《人生的智慧》這本書從悲觀主義人生哲學出發(fā)，以一種大眾世俗的角度去思考人生，提出一些耐人尋味的見解。作為唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人的叔本華在德國哲學史中的地位毋庸置疑，這本書給迷茫者另一種思考人生的方式，告訴我們做一個智慧的人。
這次太倉市僑聯(lián)組織讀書活動，并贈送了此書。我花了一整天的時間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，真是敬佩不已。一本書或者一堂課只要有一句話能觸動我們，那就是一本好書、一堂好課了。如果把一次觸動比喻為一朵浪花，那么，在讀這本書時，你會覺得波濤洶涌，浪花翻滾!在閱讀前，下了很大決心，要求自己一定要沉下心來仔細領(lǐng)悟，因為總認為和哲學相關(guān)的書籍都是深奧、晦澀難懂。但當我翻開書時，吃了一驚，它娓娓道來，通俗易懂，且翻譯本的文筆優(yōu)美，引人入勝。里面很多觀點并不新穎，但卻分析透徹，且加以佐證，有理有據(jù)，使人覺得言之有理，絕無空洞乏味之感。
前言里，介紹叔本華時，提到他是一個十分矛盾的人，“從小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒無?！保藭掷镄虚g也流露出來了。但這樣也會覺得叔本華也和我們常人一個樣，一下子拉近了距離，總的來說，本書內(nèi)容還算正面、積極向上，讀完后可以提升我們對人生的理解和感悟，喚醒藏在我們內(nèi)心的那份激情!“人們在世間有何種感受，主要在于人以什么方式來看自己所處的世界”。
中國有句古話:“仁者見仁，智者見智”就是這個道理，同樣是逛街、參觀，但每個人卻會有不同的感受，對同一個事物也會有不同的見解。這個老生常談的問題提醒我們要注意學習，不斷提升、拓展自己“看世界的方式”。當別人有不同意見時，不要輕易地以自己的看法去判斷對錯，而應該順藤摸瓜，找到產(chǎn)生這個觀點的“方式”，以此提高自己;另外，要尊重別人的意見，錯和對都不是絕對的，做到“合而不同”。
“人持久不變的并不是財富而是人格”，這是亞里斯多德的名言?！敖揭赘?，本性難移”，由此可見，人格會伴隨我們走過一生，意義非凡！從小的方面來說，人格會影響我們的人生觀、價值觀等，進而影響我們的生活、事業(yè)。中國命相學上有句名言：“性格決定命運，氣度影響格局”真是有它的道理!從大的方面來說，一個人的人格好壞決定了他對社會是貢獻還是損害，而人格不會因為財富、學識、能力的多寡強弱而改變，相反，如果一個人的人格不健全，那么他擁有的能力越強，只會增加對社會的威脅，因此，科學是把雙刃劍，關(guān)鍵就看它掌握在誰的手里，所以我們常強調(diào)做事先要學會做人。這就像武俠小說里的大反派，他們擁有超人的能力，卻不造福人類，反而殺人如麻、貽害江湖，結(jié)果弄得天怒人怨，人人得而誅之。如果對他們進行心理輔導，健全他們的人格，金庸筆下的變態(tài)殺手、江湖怪人就會大大減少。中國的教育在這方面做得工作很少，并不怎么關(guān)心孩子心理的成長、人格的培養(yǎng)，而把精力放在了其他方面。和親朋好友聊天時，一旦提及他們的小孩，我都不會問學習怎么樣，也不關(guān)心他是否愛學習，是否中途輟學，因為在這百花齊放的社會，在學校讀書并不是唯一通向成功的路徑。相反，我往往會問他懂事不，是不是經(jīng)常思考，有沒有考慮過人生，有沒有學會對自己的選擇負起責任，而并不是一時沖動，“讀書明理”才是關(guān)鍵所在。
“人生的幸福與悲苦，關(guān)鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂，而要看我們要如何面對這些事情，我們自身的感受是什么樣”?！拔覀兏菀椎钟鶃碜酝饨绲目嚯y，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來的痛苦”。從古至今，流傳著許多苦中作樂的感人故事，就是這個道理。從這個角度看，當我們面對苦難、挫折時，應該坦然、樂觀面對，因為人生本來就是由酸甜苦辣組成，缺一不可，這些我們都無法選擇，但我們可以選擇對待它們的態(tài)度。人最大敵人其實就是自己，我們應該正視自己的缺點、不足，勇于戰(zhàn)勝自己。一個人幸不幸福，不在于他擁有多少，而在于他要求多少，知足就會常樂，叔本華也開出了幸福良方：“心地善良，思維敏銳，樂觀進取，爽朗大方，體格強健這些人自身所應該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”。
叔本華認為世界是人的意志所反映的表象，因此在本書中，始終強調(diào)人的自身屬性對人生幸福度的決定性作用。
《人生的智慧》開篇立論，人的自身及健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德、智力、審美等個性因素根本而直接的決定幸福與否。
快樂或痛苦，首先是人的感情意欲和思想的產(chǎn)物，一個具有樂觀陽光氣質(zhì)的人，能夠在任何條件下尋覓到快樂與滿足。一個氣質(zhì)悲觀憂郁的人。任何外在的美好事物都無法打動它，就像是陽光照不進黑暗森林。
一個貪得無厭的人，沒有快樂也沒有痛苦，因為它是麻木逐利的，快樂或痛苦，對他的心靈激不起任何漣漪，掀不起任何波瀾，毫無意義。
隨后指出，對于絕大多數(shù)普通人，其自身因素對命運與幸福的影響較小，其擁有或占有的身外之物或期在他人心中的身份和地位決定了其幸福，作者把這類人比作毫無思想感情的機器，并通過對比指出，依賴外部因素的快樂是低級趣味，只有發(fā)自內(nèi)心的快樂才是高級趣味。
同時又指出，對于普通人難以真正享受發(fā)自內(nèi)心的快樂，其人生就如同一臺中，在痛苦和無聊之間來回擺動，欲望得到滿足則無聊，欲望不能滿足就痛苦。而更有諸多人同時陷于痛苦和無聊之中，淪于無法滿足遠超自己能力的愿望的失望中，無所事事，卻不懂節(jié)欲，并從內(nèi)心尋找快樂。
總之，痛苦和無聊是幸?？鞓返膬纱笏罃?。
《人生的智慧》強調(diào)個人的清心寡欲，修身養(yǎng)性，著重心靈的態(tài)度和看待世界的角度，類似于孟子的“萬物皆備于我”。
叔本華沒有為絕大多數(shù)人提供改變世界和改變自己的方法，而是提供改變自己與世界關(guān)系的方法。當普通人領(lǐng)悟自我與世界相互獨立自我，不為世界而活，而是為自己而活活成自己的樣子的時候，就多了一條路：簡單的快樂，社會價值觀由成功轉(zhuǎn)向成為“人”自己。
當我們把這套理論訴諸現(xiàn)實時，有一種錯覺，就是站在當代中國社會的狹隘立場上，主觀臆斷地以為這就是在描述西方社會與中國社會之間的差距：當西方社會龐大而穩(wěn)定的中產(chǎn)階級不必攀比世俗成功而是追求內(nèi)心的幸福意義活成自我、平民甚至無產(chǎn)階級也能在社會福利的蔭蔽下免于掙扎而是簡單而快樂地低欲望生活著的時候，中國社會廣大的“打工人”卻在殘酷的內(nèi)部傾軋中受到物質(zhì)、欲望、攀比、競爭的多重夾擊而活得痛苦不已——很多人從這本書中對中國社會和個人意義產(chǎn)生了悲觀感——這就是管中窺豹甚至強詞奪理了。
這些理論，反映的根本就不是影射不同社會的差距，而是具有超前性的跨時代預言、驗證、反思、借鑒價值。
看似是中國社會與西方社會之間差距的表象，實質(zhì)是時代與時間的問題?，F(xiàn)在的中國社會所暴露出的種種弊病，恰恰也是叔本華那個時代的西方社會的頑疾。
中國現(xiàn)在處于資本積累和起步上升階段，叔本華那個時候又何嘗不是如此?西方現(xiàn)在處于高度發(fā)達即將甚至可以向共產(chǎn)主義發(fā)展的階段，中國的未來又何嘗不是如此?中國人現(xiàn)在很難做到自我的幸福，叔本華那個時代的西方人又何嘗不是如此?西方人現(xiàn)在可以做到內(nèi)心幸福安然，中國人的未來又何嘗不是如此?
叔本華在書中隱隱約約地對比了這兩種生存狀態(tài)和生活境界，并不是辛辣地對比諷刺發(fā)達地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)，而是看透了當下的時代而預言未來的時代。
中國人不應該在讀罷此書后倍感消沉，而應該意識到叔本華的理論猶如一座發(fā)展時間線的標桿里程碑，站在上帝視角普適于任何文明，只不過走得快的西方文明先驗證了預言，走得慢的中國今天也走到了這座里程碑旁并在叔本華理論和西方實踐經(jīng)驗的結(jié)合指引下，對前途有所了解，并朝著那個歸宿調(diào)整心態(tài)、樹立信心、保持樂觀，在未來也能實現(xiàn)每個人的或心靈解放、或低欲幸福——精神文明要跟上物質(zhì)文明的腳步并走在物質(zhì)文明的前面，讓不同階層的人都找到價值的棲息、意義的歸宿。
修心派前來拜祖-《人生的智慧》讀后感800字！
叔本華在絕對孤寂的自我里創(chuàng)造出一個屬于自己的意志世界，這個世界只有忍受孤獨的人才能到達，晚年的他終于迎來了世界的喝彩和榮譽，但卻只是虛偽的。
年輕時也許曾渴望過掌聲，但六十已過知天命，只是說了句，桂冠太重。
我們這個時代，太看重錢，太輕視內(nèi)心世界。而不幸中的萬幸，得到了一筆錢，也大概率是各種花掉，買房買車買首飾名牌，然后想用錢賺更多的錢，你問要多少錢才夠，回答說錢哪里會夠，就算自己不花，也要攢一點給后代啊，這么亂的世界，是吧。
叔本華說，世界是我們內(nèi)心的映射。世界亂是你心亂。你看我是個富二代，老爸給我留了足夠霍霍一生的錢，我也沒去亂搞啊。喜歡的人有她喜歡的人，罷了，罷了，還是我的內(nèi)心屬于我。
天才啊，總是憂郁的，因為太通透，看蕓蕓眾生，憫蕓蕓眾生。天才是介于人和神之間的一個物種。他也會有嫉妒，偶爾也會想要身外之物，對不認可自己的鏡像世界也會發(fā)牢騷。但天才懂得自省，并有能力進行修正。
絕世的天才需要天分，一般的天才可以養(yǎng)成。就像性格，性格是與時空作用的結(jié)果，可以在發(fā)展中完善，天才則是人生智慧的修行。
年輕的時候我們什么都想要，什么都想爭，中年以后，我們只要我們力所能及的東西，學會舍棄，學會承認自己，有不足，補不足。我們怎么知道的？通過審閱自己的內(nèi)心。別人說的不算。我們也曾找過別人做參考，但別人高高低低參差不齊，還是自己懂自己。有極少數(shù)人懂，多數(shù)人打著懂的幌子賣拐。真正懂的人不在你的日常交際圈，也不在你朋友的朋友的朋友的道聽途說圈，與其費心思找，不如找自己。
但也不是說別人的話沒有一丁點參考權(quán)，只是告誡別偏聽偏信，自己思考。
思考很費腦，所以要運動。健康的體魄是健康的思想的前提，一個生病的人，除非他虛弱得實在沒力氣，否則他是很愿意發(fā)脾氣的，身體不舒服，精神也就不舒服，就想發(fā)泄。
適當?shù)穆交蛘哒业阶约菏孢m的運動方式，保持腦的供氧和不過度使用。過度使用和過度不用都會導致老年癡呆，不開玩笑（還給舉了例子，算是內(nèi)幕消息來自大佬的吐槽了）。
叔本華的人生智慧在修心。
您讀了作品后是否也從中受益許多呢？尤其是閱讀了作者寫的作品，受益良多。寫讀后感時不需要面面俱到，可以寫自己讀后在思想上、行動上的變化，我們搜集了“最后一課讀后感”相關(guān)主題資料，現(xiàn)在分享給您。
初中學習的課文《最后一課》，讓我想起了王老師最后一節(jié)帶我們課時的場景，現(xiàn)在想起來心里還是會有那種分別的痛。那算是在我成長過程中第一次感覺到痛的分別，那最后一課也讓我把著名法國作家都德所寫的《最后一課》牢牢地印刻在了我的心中。時至今日，王老師不帶我們已經(jīng)有14年，但是這種情感共鳴依然在。腦海墻壁中回響。
不讀不覺得，一讀感覺這部名著特別適合初中生讀。和亞米契斯《愛的教育》有異曲同工之妙。亞米契斯所寫著重點在愛上，而都德的短篇小說選愛、戰(zhàn)爭與和平、愛國是三個永恒的主題。
在關(guān)于愛的短片小說之中，我們能感覺到人民那淳樸發(fā)自內(nèi)心的愛，這個世界如果用西方思想理論來分析的話，就是自由博愛。放到東方就是墨子非攻兼愛。人活一世，本來就圖個心安。無論貧窮富貴，都應當有心里的柔和。而普法戰(zhàn)爭是他小說中很重要的一部分，除了歌頌偉大的法蘭西將士之外。還有很大程度上批評當局統(tǒng)治者的腐敗與腐朽懦弱。拿破侖之后的法國帝國經(jīng)歷了幾世落敗。而愛國是圍繞戰(zhàn)爭所寫的，暫時或者說國家動蕩時期，更能看出我們對國家的依賴和深深的眷戀。好幾片烙印在我心里的愛國主義詩篇。相見恨晚吶！
讀《最后一課》這篇課文，我的心靈受到極大的震撼！我深刻地感受到戰(zhàn)爭給無辜的人民帶來什么！或許，有一點還“不錯“，就是戰(zhàn)爭能讓一個人瞬間成長。但我想，誰都不喜歡這種”成長“方式吧！
普法戰(zhàn)爭暴發(fā)后，從白發(fā)老人到年幼小童，都是那樣地愛國！這，使我感動。
我不盡想起，在抗日戰(zhàn)爭時期的中國人民，也是如此，為祖國，不惜一切代價。雖然地域不同，種族不同，時代不同，但是戰(zhàn)爭對人民的損害卻是一樣一樣一樣地！
可惡的侵略者，該死的戰(zhàn)爭狂，無恥的叛國賊，他們是對不起國家，對不起人民，對不親父母，更對不起自己的罪人！
我覺得母語對于一個國家、一個民族是不可分割的一部分，是文明的承傳載體。如果母語沒，國家統(tǒng)一和民族團結(jié)將不復存在。因為一國人民語言彼此不通，就是一盤散沙。
那么，外語與母語到底哪個重要呢？
如今這個社會，不學英語你就別想上高中大學，更別想找個好工作。既然外語如此重要，學外語的人多就不奇怪?，F(xiàn)在連幼稚園都開設英語課。english成全球通用的“國際普通話”，其他語種已經(jīng)受到嚴重威脅，面臨消失的危險……這是不能忽視的。
當法國阿爾薩斯被普魯士侵占，最后一堂法語課便顯得格外重要?！八麄冊摬粫娖冗@些鴿子也用德國話唱歌吧！”正道出亡國的法國國民心聲。
“亡國當奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙?！?/p>
前幾天，我看了一部電影。
看這部電影，說是休息，倒不如說主人公給我們上了一節(jié)課，一節(jié)生動的教育課。
上課的老師是譚千秋老師，他使我了解了應該做一個怎樣的人和怎么做一個對社會有貢獻的人。
譚老師講的使我深為震撼的一句話是：“人有三種，一種是對社會有益的人，一種是不危害社會的人，還有一種是有害于社會的人”。
許多人肯定會選擇第一種。
但是，在關(guān)鍵時刻，很少有人能夠使自己說的和做的一樣。
可譚老師不是這樣，他用自己的生命驗證了他的話。
當?shù)卣饋砼R時，他不但疏離學生逃生，自己也準備逃生，當他得知還有幾個同學因恐懼還落在教室里后，便再次義無反顧地沖進了教室。
地在顫抖，教學樓已經(jīng)不堪重負。
屋頂塌了，鋼筋、瓦片紛紛下落，出口的路已被重物封死，譚老師只得讓四名學生躲在講臺的課桌下。
就在這時，一塊巨大的水泥建筑板從天而降，只見譚老師縱身一躍，死死的扒在了課座上。
上面的東西“嘩啦啦”地壓在譚老師身上，他就是這樣保護著桌下的這四名學生，最后犧牲了自己，那種無私奉獻精神永駐我心中。
我曾經(jīng)想過：他在門口，完全有可能能夠逃脫地震的魔爪，但他并沒有這樣做，他選擇了放棄了自己的生命，丟下了自己的妻子和女兒。
但是他若不那么做，就會有四個年輕的生命將被死神給帶走，他堅定抉擇的那一刻，深深的感動了我。
其實，在我們的周圍，也有許許多多這樣的人，如黃山風景區(qū)犧牲時僅24歲的張寧海同志。
在20xx年的一次救援上海復旦大學18名登山探險者的任務中，在返途的路上，一心為大學生照明，未發(fā)現(xiàn)身邊危險，跌下懸崖，離開了人世。
還有一位孕婦為救馬路上3名即將被撞的小學生，義無反顧推開學生，導致自己流產(chǎn)的年輕母親······
其實在社會上還有許許多多這樣舍己為人的英勇事跡。
我也希望成為譚老師所說的那第一類人，我一定好好學習，從小做個對社會有益的人，為祖國的繁榮發(fā)展做出不懈努力！
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