圍城讀后感。
在學生時代的我們經(jīng)常要寫作文，會寫作文的人讀書成績應該不會太差，平時積累大量素材，寫作時才能做到胸有成竹，引經(jīng)據(jù)典，你讀過哪些優(yōu)秀的作文呢？考慮到你的需求，小編特意整理了“圍城讀后感合集”，建議你收藏并分享給其他需要的朋友！
《圍城》讀后感：
初讀《圍城》這本書是高二的時候，當時是老師推薦的書，只覺得老師推薦的肯定錯不了，在書店看到之后就買回來了。第一次看完我其實沒什么感覺的，畢竟當時才高二的我，連“人”都沒遇到過幾個。
24歲的我再次讀完《圍城》這本書后，竟然產(chǎn)生了“這本書寫的實在太好了”的感覺。當然，任何有社會經(jīng)驗的人都可以在這本書中找到自己的影子。當我看到孫小姐時，我覺得我看到了自己。我只是覺得這個女人可能就是我。
當然可能只是我腦海中的自己，畢竟人都不能客觀公正的認識自己，但是從身邊人的評價中，大致勾勒出來的“我”，實在與孫小姐有很多相似之處。對于英雄方鴻漸，我一開始很惡心。他總是有太多不必要的尷尬讓人感動。
他作為一個兒子，作為一個丈夫，確實是與現(xiàn)實中的很多人如出一轍，也是就是因為這樣，這本書才更讓人覺得真實的可怕。但是看完這本書之后，我會為他感到可惜的。也許你和我就是他，渴望沖出牢籠和枷鎖，但現(xiàn)實就像冰冷的枷鎖，被囚禁，被束縛。
不得不說，作者對中國家庭的現(xiàn)實生活有很好的了解。例如方鴻漸的父親，在兒子年幼的時候，在兒子面前樹立的永遠是大家長不茍言笑，充滿威嚴的人設，可是等到兒子漸漸長大之后，擔心“再拿出父親的威嚴恐怕兒子已經(jīng)不害怕了”，于是開始講道理；例如孫小姐回家和方鴻漸吃飯時，方老太太故意說兒子瘦了，吃不好，心里很高興孫小姐沒有反駁；又比如方鴻漸的兩個弟媳，特意跑來孫小姐家里說長說短，故意編排等等等等，都真實的令人發(fā)指，仿佛就讓我看到身邊的某某，就是這樣一副嘴臉?？杀氖牵谶@個時代，我們身邊還有很多家庭，延續(xù)著這種模式。
更別提愛情了，這本書讓我窒息的是家庭和人性的悲劇。在前言中，作者寫到：在這本書中，我想寫的是現(xiàn)代中國社會的某一部分，某一類人。
我不忘，這些人都是人類，只是人類，具有人類兩足動物的基本性質(zhì)。因為我們都是人，都具有人性的特點，所以在看書的時候，我能看到我自己，看到我身邊的人，看到路邊賣燒餅的大爺，看到隔壁出租的大學畢業(yè)生，看到新婚嫁作他人婦的朋友。雖然那個時代已經(jīng)離我們而去，但這些人類的特征卻永遠在我們身邊。
婚姻是一座四面楚歌的城市。外面的人想進去，里面的人想出來。只是婚姻是如此嗎？我想，家庭也是如此。友情，親情，都是如此。包括人生，都是如此。作者：何樹姐姐
感謝閱讀，希望能幫助您！
讀完了《圍城》，不得不說，這確是一部精彩的、有深度的、不可不讀的經(jīng)典**。
在我讀之前，除了名字和作者，我甚至不知道這本經(jīng)典的主要內(nèi)容。因為一種好奇與向往，在書柜前捧起了它。每次去玩幾頁合上書，心里就會產(chǎn)生一種擔心，對下一段的內(nèi)容會有無限的幻想。
就這樣懷著始終不變的熱忱讀完了整本**。十分詫異的發(fā)現(xiàn)**中的"圍城"竟是指--婚姻。"城外的人想進去，城里的人想出來"。
在當今這個流行"婚姻是愛情的墳墓"這句話的時代，真沒想到早在上世紀中葉，就有一位站在時代制高點上的偉大的作家，以高雅而幽默的方式提出了這個觀點，而非當今這般庸俗。憑借作者對生活的潛移默化觀察，豐富的經(jīng)驗和深刻的理解，足以成就一部傳世佳作。
整個故事的情節(jié)是出人意料而又在情理之中的，主人公方鴻漸的一切遭遇--畢業(yè)、追求、失戀、任教、結婚…無疑不都是在"圍城"內(nèi)外進進出出，這一切的目的也不過是要闡發(fā)結婚就入深陷圍城一樣。但我想，方鴻漸到底娶的不是自己的意中人，因此婚姻的不美滿似乎還可以理解。而錢鐘書先生如果讓他與心上人唐小芙成為眷屬，結婚后再吵架鬧翻，那么"如果娶了意中人也不過爾爾，結婚后發(fā)現(xiàn)自己娶的總不是意中人"的"圍城"，會不會更加牢不可破呢?
不過，也許作者更喜歡唐小芙，不想讓她嫁給方鴻漸。盡管這樣。其實《圍城》還是一樣的精彩。
事實上，這座無形的圍城始終是存在的，只是錢鐘書先生把30年代的這座城具體形象化了，讓身處21世紀的我們看清了書中城中之人的喜怒哀樂、悲歡離合，言之鑿鑿其實也是為了使我們看清我們身邊同樣的一座圍城。當代社會，競爭激烈，高手如云，存在的明爭暗斗、勾心斗角比書中更加激烈也更兇險。就單純的學生而言，學校、家庭、社會的每一個環(huán)境都是被圍困的城市，每一個行為都是被圍困的城市。
學生之間的友誼與競爭，家庭的親情與壓力，社會的光明與黑暗，從我們出生起就構筑了各種不可逾越的圍城。我們要在圍城中不斷奮斗，始終保持一顆積極向上的心，創(chuàng)造圍城的輝煌，豐富圍城的生活。我們不能也不能越過這堵墻，因為只要我們活著，我們就永遠在一個被圍困的城市里。
方鴻漸的第二圈“圍城”就是給他帶來多災多難的假學位。方鴻漸到底是個知識分子,在買假文憑之前,他也問問良心,他為自己起了最好的籍口:“父親是科舉中人,要看報條,丈人是商人,要看契據(jù)。
”以他自己的口氣,就是“說了謊話,還要講良心?！闭f謊就說謊嘛,講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心,就干脆別買學位了。
既然都不講良心了,就干脆把學位發(fā)揚光大吧，省的害得自己當個副教授忍氣吞聲的,兩頭不著岸。
方鴻漸一生的第三圈“圍城”,我想沒有人會反對,是他在處理感情問題時候的玩世態(tài)度。或許，第—圈“圍城”建立之時,就注定了會有第二圈圍城,就注定了會有第三圈圍城了。在那個到處都是“小人物”的時代，并不是每個人都有能力成為大人物。
但他仍然希望成為一個大人物。當他買文憑時，他希望能讓家人發(fā)光；當他買文憑時，他覺得這是不道德的。要知道,社會上只有兩種人能夠混得好。
一種真正的資本人，他們有他們獨特的才能，他們有他們高尚的情操。他們是因為他們近乎模范的舉止,才贏得別人的尊重。而另—種,則是完全相反的。
他們用旁門左道,說謊時,能夠令自己都騙過來。他們有很深的城市意識，他們的行為有時沒有良心。而社會上更多的,是后者,從古到今都是如此。
袁世凱當官用了多少手段？乾隆是如何登基的？即使是現(xiàn)在的企業(yè)，在市場競爭中也用盡了手段，不是你死就是我死。
可是,并不是所有人面對這些時都能夠狠下心的。大多數(shù)人都像方鴻漸，有點良心，有點虛榮。他們處處做小人,又不得處處提防小人。
他們也知道世道的艱險,可是并沒有好好地去接納它。他們試圖改變，正如方鴻漸想知道韓學愈文憑的真實性，以便找到自己的正義。熟不知道,人家早就設定了陷阱等他踩進去。
或許《圍城》的文學價值也正在此。它寫出了人們不愿意正視的,真實的社會。
我認為，做人應該有原則，應該用正當?shù)氖侄稳崿F(xiàn)自己的目標，如果這個目標現(xiàn)在實現(xiàn)不了，就只能說明你自身還存在著一些問題，要多看看自身的因素。如果目標很大，可能自己無法實現(xiàn)，那也不要為達目的而不擇手段。做事要先學會做人。如果一個人沒有做人的最基本原則，他就不會成功。
我覺得，一個人一生最大的成就莫過于學會做人，當自己已是不惑之年時，回想自己的一生，或順利，或坎坷，但自己問心無愧，這便是一生最大的成就。
可是，方鴻漸偏偏愛慕虛榮，看到他購買假文憑那段時，我不禁心生笑意。為了滿足自己的虛榮心，他購買了假文憑，買了以后又覺得良心受到了譴責，他又深陷“圍城”了。而這個“圍城”，使他自己為自己筑建的枷鎖，一切皆因欲望，利益，虛榮。
在競爭日益激烈的今天，越來越多的人被自己的利益和虛榮心所束縛。這本書恰巧揭示了人的心靈最深處的罪惡。為了滿足自己的虛榮心，躲在黑暗的角落里，或者攻擊陰謀，明爭暗斗，或者即是你死了或者我死了，人們也會變得可怕，被貪婪和欲望驅使。
這本書清楚地認識到了可怕的欲望和興趣。
方鴻漸一生中遭遇了很多“圍城”，這是他的性格決定的，這些看似偶然的困擾，事實上卻是必然的。
這本書寫得也很有文學色彩。作者的幽默寫作使一個性格鮮明的小人物躍然紙上。有人說方鴻漸是作者的影子。無論是真是假，《方鴻漸》一書的作者都描寫得很好。
作者的幽默還體現(xiàn)在對幾個人物外貌的描寫上。但我更佩服的是，作者用幽默的語言諷刺和嘲諷一些社會現(xiàn)象。文字流暢易讀。這本書在寫作方面也有很多值得學習的地方。
其實，有時我們也會身陷“圍城”，但更多都是我們自己為自己創(chuàng)造的。我曾經(jīng)也有很多煩惱和困擾，現(xiàn)在看來，也不足為奇了。成功要靠自己努力爭取，“如果你失敗了，就說明你還不夠強大，讓自己變得強大起來吧！
”讀了這本書，我明白了，想要成功，只能改變自己。我只能是應環(huán)境，環(huán)境不會適應我。想要打破自己身邊的“圍城”很簡單，凡事應更多地站在客觀的角度去考慮，多找找自身的原因。
“圍在城中的人想突出來，城外的人想沖出去，職業(yè)如此，其他大多也莫過于此，人生大都如此”這就是那本書闡釋的主旨。其實，我感覺也可以理解為：“一些人普遍想沖出那些落后、守舊、不切實際的思想，而那些落后、守舊、不切實際的思想在人們心中卻成了圍墻，把他們包圍住了，而他們卻要想方設法沖出去。
”大概如此。
讀完這本書，我自然會想到這樣一件事。我曾經(jīng)問過我的兩個朋友同樣的問題：如果太陽掉到海里，會是什么樣子？
他們的回答截然不同，前一個罵我天真爛漫、愚昧無知；而另一個則不以為然地答道：“那就一定會變成一大鍋魚湯啦?！蔽覀z聽后不禁捧腹大笑。
笑過之后，我在想。有多少人會給我類似的答案？
有一次，我在書中讀到一個故事：一位資深科學家做了一個實驗。他給大學生和一群孩子看了一張畫在紙上的圓圈。
在校大學生們的回答幾乎一致，“這不過是一個普通的圓圈而已，沒什么特別”；而一群小朋友的答案卻是無奇不有，答案有很多，就只是沒有一個回答說只是一個普通的圓圈而已。
從以上兩個例子可以看出，你年紀越大，知識越淵博，想象力越少。為什么？就是因為人們是被模式化的教育培育出來的，都被標準的答案所套住，如果人類真的被這樣的程式套住的話，那么就不會再有“夸父逐日，女媧造人”這些從遠古時期流傳下來的神話故事，因為它們給予人類的都是荒唐。
作為學生，在我們習以為常的學習和生活中，時代賦予我們的激情和夢想被囚禁。人們的想象力呢？更早就在小學的時候就被扼殺了。
我們所擁有的快樂呢？激情呢？難道被牢牢地壓在書本的下面了嗎？
我們從小不就已經(jīng)住進了“圍城”了嗎？
榜樣教育就像一堵無影無蹤的墻。我們不能依偎在它的懷里，學會擺脫它，擺脫它。那么，它就不會成為經(jīng)過層層篩選后留下的畸形心理的學習機器，這樣它就不會被束縛，就可以追求自己的夢想了！
《圍城》已讀，生活仍在繼續(xù)，圍城如社會，故事如生活，但我希望：我的社會不是圍城，我的生活也不僅是故事。我們不要重蹈覆轍。真誠對人，用心做事，享受生活，做自己就好。
經(jīng)濟學院
國際經(jīng)濟與**（報關于國際物流）
b1101李晶舟
襯著這背景，一個人的身心的攪動，也縮小以至于無，只心里一團明天的希望，這為落入渺茫，在廣漠澎湃的黑暗深處，一點螢火似的宣照著……
——題記
《圍城》里有很多值得令人深思的文字，而我卻獨愛這一句。很多人以知不知道“城外的人想沖進去，城里的人想逃出來?！眮砣Q于一個人有沒有讀過《圍城》，或者說有沒有讀懂《圍城》。
我想這是遠遠不夠的?！秶恰肪拖褚幻骁R子，鏡子里的是市井百態(tài)，是人之靈魂，**以方鴻漸回國、戀愛、找工作等一系列事件為載體, 敘述了一種“圍城”般的社會現(xiàn)狀。錢鐘書先生用辛辣的作風向我們展示了人性的靈魂。
錢鐘書先生說這本書是他“錙銖積累”寫成的，而作為真正愛好文學與生活的我們，是不是也要“錙銖積累”的讀完這本 “**中的宋詩”呢？”
“書癖鉆窗蜂未出，詩情繞樹鵲難安”。這正是錢鐘書先生在三十五歲生日詩里的一聯(lián)，也是那時錢鐘書先生在寫《圍城》與《談藝錄》時的兼顧不來的心境?！凹壹覡幾x《圍城》事，鐘書心事幾人知”，兩年時光，兩年憂傷。
或許正是因為心里一團明天的希望，在為落入渺茫之際，一點螢火似的宣照著，才使錢鐘書先生踏著荊棘之路走向光明?！耙狗路鸺埥擞?，變成半透明體；它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許給太陽陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅。”不得不說《圍城》是本好書，在伸手不見五指的夜晚，再一次捧起這本名著，看著從指間劃過的文字，就像手里捧著剛剛破殼而出的小雞，綻放著生命。
把自己的身心投入這寧靜的夜晚此刻，擁抱，陶醉。萬物與我同在，仿佛此刻的夜晚充滿了生命。
船上有啤酒、香煙、果皮和衣衫襤褸的人。而這無不混亂、骯臟、喧嘩的環(huán)境，只能依仗著這船，裝滿人的擾攘，寄滿人的希望，熱鬧的前進著。每一分鐘，我都會把一個沾滿人氣的小水面，歸還給無情、無盡、無邊的大海。
似乎船上的所有人不再是一個**的兩足恒溫動物，而是因環(huán)境而變換著自己體溫的“變溫動物”。人性在那無邊的泛起一次次浪花的海面中突起，瞬間又被湮滅，宣泄依舊存在。
突然想到這樣一首詩“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！?。也許一切都不好，只是因為我內(nèi)心的波動。錢鐘書先生在這樣的一個環(huán)境里，能夠澄清自己的心靈，我們又“何處惹塵?！蹦兀?/p>
“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！崩孀屛覀儭皥F結”，“友愛”起來。也許孤獨不僅能給人帶來憂郁和悲傷，也能給人帶來美好的感覺。
學會孤獨才能體會到別樣的美！也許我們年輕時的單純是一種幸福。
方鴻漸面對感情問題時，女人一個接一個走過。他的幸福也隨之被淹沒在“圍城”里了。當他想進來的時候，他永遠不會進來。當他結婚時，他想逃避一切。
所謂結婚后悔，不結婚就會后悔；沒有會后悔，有會后悔；嘲笑世人愚蠢，會后悔；為之哭泣，也會后悔；無論嘲笑還是痛哭，都會后悔。為什么我們要一味的對“未知”進行汲取，而不去對“現(xiàn)實”進行奉獻呢？現(xiàn)在我們可能只是學生，所以我們應該做學生應該做的，就像錢鐘書先生一樣。
世界上有兩件事，一件是我們想做的，另一件是我們不想做的，我們經(jīng)常想做的不能做，我們能做的不想做。
“過些時，他才像從昏厥里醒過來，開始不住的心痛，就像因蜷曲而麻木的四肢，到伸直了血脈流通，就覺得刺痛”。如果每一個人在遇到困難時都如此的昏厥、麻木，我們又何必撐著一副行尸走肉在這個花花世界生存。生活是美好的，但我的心卻破碎了。
有人曾經(jīng)說過：畫家身邊，總有懂藝術的人；反之，一個玩世不恭的人身邊，總是些混世魔王。我不敢完全同意，但仔細想想也不無道理。
這不正符合《**規(guī)》里的“感召”二字嗎。錢鐘書先生，在現(xiàn)實中書寫人物，描繪我們。我想他并不是為了在我們的傷口撒鹽，而是讓我們忘記昨天的傷疤，用明天的朝陽填補今天的灰暗。
我想錢鐘書先生之所以能高高在上俯瞰百石，主要是因為我們跪著看別人。如果我們也能做到像錢鐘書先生凈地高僧、書山學者一樣的人，我想我們的生活自會多出幾筆“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的詩意來。
《圍城》像一幅有語言的畫卷，畫畫的人可能只是構想，而欣賞畫卷的人，卻身臨其境、感同身受，因為我們永遠不能欺騙自己。一讀《圍城》時，大笑；再讀《圍城》時，會兒一笑；當我第三次讀《圍城》的時候，我再也笑不出來了。尤其是讀到“此刻的安適，是不屬于今天的與明天的中間時刻的逃避”時，總會反復咀嚼，體會著“安適”與“逃避”之間的關系。
方鴻漸一向認為自己是一個能輕松掌握別人思想的人。但到最后，只能是柔嘉眼里的逃避現(xiàn)實的“coward(懦夫)”。
就像書中所說的一樣，當那只祖?zhèn)鞯睦乡姀娜葑栽诘拇蚱饋恚路鸱e蓄了半天的時間，等夜深人靜，搬出來一一細數(shù)：“當、當、當、當、當、當”想了六下，《圍城》也落下了帷幕。這個過時的計劃無意中包含了生活的諷刺和感傷，總而言之，所有的笑聲。
回想《圍城》，實在有千言萬語要說，但就算我有再華麗的辭藻，再細心的咀嚼，也不如你親自捧著一本《圍城》，去暢想其中的美感。以上幾點屬于個人從書中挑選的片段。我們希望書中的朋友能理解其中的不足之處。
社會的復雜性是真實的。在一個寧靜的校園里，我們可能感受不到真實而復雜的社會，但生活會在正確的是間和地點給我們上這一課。
然后，《圍城》告訴我們了生活本身是一個悲劇。
在戀愛和婚姻的“圍城”中，主人公方鴻漸先后遇到鮑小姐，蘇文紈，唐曉芙，孫柔嘉等并與她們發(fā)生了一段感情糾葛。仿佛印證了“自古多情空余恨”這句話，方鴻漸不斷的渴望擺脫“圍城”，然而沖出這個之后又發(fā)現(xiàn)陷入另一個“圍城”，永遠找不到理想的境地，永遠在渴望與失望中輾轉。中共末年的古鐘突然響起，似乎宣告了方鴻漸悲劇的結束，但似乎預示著新悲劇的開始。
它給讀者的感覺是，繼續(xù)寫作仍然是一個悲劇。
在圍城中有這么一段寫到，驢子望著眼前的蘿卜，以為再走一步就可以吃到，于是一步接著一步往前趕。總是幻想下一步能達到理想的地方的人也是一樣，但事實上，下一步并不是理想的地方，所以他們把希望寄托在了下一次。而那希望就如同驢子眼前的蘿卜一樣可望而不可即，就這樣被命運牽著鼻子走，永無止境。
讓我們回顧一下我們的生活，高考，工作，這不是一個被圍困的城市嗎？在這些被圍困的程市里，我們每個人都在努力擺脫它們。我們設法沖出一個，然后又沖進另一個，就好像在繞著一個固定的程序跑。我們追求自由，卻發(fā)現(xiàn)自由越來越不自由；我們渴望更好的生活，卻永遠過不上更好的生活。
就像那句話說的：生活是一張茶幾，上面擺滿了“杯具”。
總而言之，給人的感覺就是，人生是一座座圍城，引導著人們不斷追求，不斷落寞，輾轉不定。
最后，《圍城》也告訴我們生存的哲理。
“盡管每個人都是荒謬世界中痛苦而孤獨的人，但個人不是任憑擺布和無能為力的。每個人都有獨立的意志，可以選擇通過自己的行為走自己的路，把握自己的命運，創(chuàng)造自己的未來?！?/p>
圍城中讓人覺得懦弱無能的方鴻漸在經(jīng)歷了一次次選擇后，他不但沒有得到歡樂，反而落入更加痛苦的深淵，這也是他悲劇的所在。然而，從另一個角度看，面對感情生活的曲折，他順應自己的意志，在不斷的追求和失敗中做出了自己的努力。用一句話來概括就是：
他在為了生存而不斷的努力著。
在現(xiàn)實生活中，上學的壓力、戀愛的糾紛、婚姻的悲劇、事業(yè)的低落這些煩人的瑣事都是現(xiàn)實而不可避免的。然而，有多少人帶著“世界荒謬，人生孤單”的思想被生活的失敗所擊垮；有多少人沒有目標的選擇，因此卑微而痛苦的活在黑暗之中；又有多少人逃避殘酷的現(xiàn)實而碌碌無為的過完自己的一生…
楊絳說過：“城外的人想沖進來，城內(nèi)的人想沖出去。婚姻也罷，事業(yè)也罷，大抵如是。
”要在在這些實實在在的現(xiàn)實悲劇面前證明自己的存在，我們就應該退縮嗎？這不是我們每天都要做的嗎？這不是我們每個人生存的意義嗎？
存在主義認為“如果我們不去賦予生活某種價值，某種價值得追求的目的，世界的存在就是荒謬的，生活就是毫無意義的?！斌w現(xiàn)在方鴻漸身上，他竭盡全力一次次地試圖擺脫生活的困境。他是一個實實在在的行動者；一個不愿做生活奴隸的不屈服于所謂“命運”安排的勇敢者。
所有的努力都是為了使他的理想成為可能，而這正是方鴻漸的使命——使人生成為可能。其實，這也是我們的使命：努力創(chuàng)造更美好的生活，無論結果如何。
這樣看來，《圍城》深刻深刻揭露生活中存在悲劇的現(xiàn)實，并描繪了現(xiàn)實與理想的沖突。它旨在反映人們的生活狀況，更重要的是，它告誡人們要有勇氣承擔自己的生活。
我想這也許就是《圍城》的精髓所在吧。
《圍城》是錢鐘書的一部影響很大的著作，并且也被拍成了電影，諸如陳道明、葛優(yōu)、呂麗萍這些娛樂人成功地塑造了各個典型的人物形象，也深深地讓我們對那個硝煙彌漫而且人心惶恐的戰(zhàn)亂時代有了更加深刻地認識。我十分酷愛這本書，曾經(jīng)浸讀不下四五次，尤其是對其中的小人物的心理很有認同。
可以說方鴻漸經(jīng)歷了失敗而有趣的人生，他的生活中充滿了不負責任的諾言和古怪的念頭，他是個偽博士但又深以自己學到的其他雜七雜八的零亂的知識為榮，但尤為重要的一點是他是個本質(zhì)善良的讀書人。他是個夾在社會上層和下層中間的“三明治”，高不成，低不就。要找到職業(yè)，您需要一個客戶。 你不知道如何努力工作，也沒有意識到生活和愛情的真正含義。
當他帶著假學歷踏上三鹿大學的征程時，他不知道自己的生活會是怎樣的？尤其當他意識到大學中的同事竟然也有一位也是同樣的假學歷時，他是何等的驚愕。
家庭生活對于方鴻漸來說來得太快了些，孫小姐成為了他的太太，而且也有了孩子，可是生活的壓力卻在莫名的狀態(tài)下驟然加大了，為此方鴻漸猶豫、彷徨，他們開始吵架，他的妻子也嘲笑他無能，但瓢潑大雨過后在短暫的流離失所后，方鴻漸，一個不是中產(chǎn)階級的小知識分子還是第一念頭想到了自己的太太和孩子，家，是現(xiàn)實的。人，總要經(jīng)歷痛苦的成長的。
小資產(chǎn)階級的男人和女人如何在飽受戰(zhàn)爭摧殘的舊中國生活？他們的追求又是如何的呢？知識分子的困惑在中國不是僅存在某個時代，事實上，它一直存在每個有點學識的人的心中，現(xiàn)實的追求和理想的狀態(tài)在社會中層的反應總是最真實的，而且因為它們在社會中所占的比例最大，不論他們是進步的還是落伍的，讓我們?yōu)槟切┡ζ床倪€有理想的人們敬禮吧！
寥寥幾筆不能言盡《圍城》的精妙之處，仁者見仁，愿更多的讀者多讀好書！
奉老卜命，寫《圍城》讀后感。這本書已經(jīng)讀過很多遍了。一開始，它是通讀的。幾次之后，它會放在家里容以拿到的地方。如果你有時間，你可以把它拿過來隨便看。誠如村上春樹借渡邊之口評價《了不起的蓋茨比》——“沒有一頁是令人失望的”。
我就是不知道學校為什么要給老師這樣一本書讀——能給老師這樣一本書的校長不是真智慧就是假俚語。因為這本書太聰明了，老師看了很可能會“變壞”。閑話少說，正經(jīng)說點讀后感：
一、“人情練達即文章”?！秶恰肥且槐局腔壑畷?。其智慧不在傳授科普知識，探求外在世界的奧秘，而是在透視人的內(nèi)心，淋漓盡致地寫透了這個人情世故的世界。
這本書對人類內(nèi)心世界的探索和表達可以說達到了頂峰。很多人不解：以學者明世的錢鐘書，學貫中西，博覽群書，一輩子在象牙塔中搞學問，竟然對俗世的炎涼、對凡夫的苦樂體味地如此深刻。
答案就是他太聰明，太有智慧，見微知著的感知力和推己及人的道德力超乎常人，所以即便在相對狹窄的生活圈中，一樣能窺見天地人生紅塵紛擾的秘密。故人云：“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，誠不我欺!
舉例：“有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰(zhàn)士的金瘡舊斑，**指示，使人驚佩?！薄爸液窭蠈嵢说膼憾?，像飯里的砂礫或者出魚片里示凈的刺，會給人一種不期待的傷痛。
”“大家庭里做媳婦的女人平時吃飯的肚子要小，受氣的肚子要大;一有了胎，肚子真大了，那時吃飯的肚子可以放大，受氣的肚子可以縮小?！?/p>
二、“嬉笑怒罵皆成文章”。《圍城》是一本幽默之書。其實，這本書里講的故事是相當平實的，既沒有太多的起起落落，也沒有太多的曲折。
之所以耐讀，表達是關鍵。甚至有的評論家曾因此指瑕其“形式大于內(nèi)容”?！秶恰返挠哪瑹o處不在，最突出體現(xiàn)在妙趣橫生的比喻修辭，異想天開卻又在情理之中。
隱喻在準確描述本體的同時，本身也蘊含著幽默的趣味或深刻的真理，值得我們深思和認真品味。這樣的幽默一個接一個，如珠成鏈，熠熠生輝。舉例：
“科學家像酒，愈老愈可貴，而科學像女人，老了便不值錢?！薄爸液窭蠈嵢说膼憾?，像飯里的砂礫或者出魚片里示凈的刺，會給人一種不期待的傷痛?！薄跋律淼难澒?，肥粗圓滿，毫無折痕，可以無需人腿而卓立地上，像一對空心的國家柱石。
”三是仁厚之書，四是博學之書。有急事要出去，時間太晚了，在這里列出簡編，讀者會加上自己的體會。
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讀圍城有感
讀圍城有感（一）
少了年少時的傲氣和心無旁騖的毅力，取而代之的是種顧慮，一種對現(xiàn)實的認識，不知是那位學者曾說過，孩子出生時都有他的角，死去時卻是一枚鵝卵石。方鴻漸的身邊曾留有過鮑小姐的鮑肆之臭，也曾吸引過蘇小姐的文質(zhì)之香，方鴻漸也曾為搏唐小姐的回眸一笑而努力過，但無論是哪一種，他都未好好抓住，任由最后一縷輕煙從指尖劃過，沒有勇氣跨出最后一步，方鴻漸學會了妥協(xié)。三鹿大學之行后，他意識到世界是危險的。
他有點累了，所以他選擇躺在孫小姐柔軟的躺椅上休息。平靜的大海常釀成巨大的風暴，他和柔嘉的簡單婚姻也曾有過一觸即發(fā)的危機。方鴻漸覺得自己無能，總以為自己是悲劇的主角。他想發(fā)泄。既然他不能做外人，他只能向妻子發(fā)泄。
柔嘉也不是好欺負的人，兩人之間的矛盾因為更多人的參與而顯得不可收拾，他看著空空的小屋陷入了沉思。
讀圍城有感（二）
《圍城》是一部以諷刺知識分子、婚姻以及人情世故為主題的**，目的是力求刻畫出當時某一空間某一群體的一部分人的人生面貌。理解圍城這兩個字，不能空泛地把他看作是婚姻的代名詞，在某種層面上，它與西方現(xiàn)代主義所描寫的人類的尷尬困境所采取的一些象征手法不謀而合。書中充滿苦澀的笑，無奈的自我欺騙，這都是這部**的成功所在。
人生是圍城，婚姻是圍城，沖進去了，就被生存的種種煩愁所包圍。錢鐘書以其灑脫的幽默筆觸，敘述了一批知識分子的喜怒哀樂。這部作品已被譯成多種語言，在世界各地出版了幾十種不同的譯本。
在美國，由于夏志清的贊譽，許多人以錢鐘書為名撰寫博士學位**和專著。法國的西夢斯曾經(jīng)說過：如果諾貝爾文學獎頒給中國作家，只有錢鐘書才能名副其實。
對這種說法，我雙手贊同！
毫無疑問，方鴻漸是一個典型的知識分子形象。但正因為他是知識分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點良心的知識分子，才構成了他一生的第一圈圍城。他想成為一個大男人。這樣的性格似乎決定了他的一生。
方鴻漸的第二個圈套是給他帶來一個災難性的假學位。方鴻漸到底是個知識分子，在買假文憑之前，他也問問良心，他為自己起了最好的籍口：父親是科舉中人，要看報條，丈人是商人，要看契據(jù)。
他用自己的聲音說了謊和良心。說謊就說謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學位了。
既然都不講良心了，就干脆把學位發(fā)揚光大吧？害得自己當個副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。
方鴻漸一生中的第三圈圍攻，我想沒有人會反對，這是他處理感情問題時玩世不恭的態(tài)度。也許從第，圈圍城建立時，就決定了會有第二圈圍城，就決定了會有第三圈圍城了。在那個到處是小人物的時代，做個大人物并不是每個人都有能耐的。
可是他還是希望做個大人物，買文憑時，希望自己能夠使家翁感覺光耀門楣；買了文憑，又覺得有損道德。要知道，社會上只有兩種人能夠混得好。
很多人，像方鴻漸，有點良心，有點虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險，可是并沒有好好地去接納它。
他們試圖改變，正如方鴻漸想知道韓學愈文憑的真?zhèn)?，以便找到自己的正義。熟不知道，人家早就設定了陷阱等他踩進去。
或許《圍城》的文學價值也正在此。它描述了人們不愿面對的真實社會環(huán)境。
在沒讀《圍城》之前聽說的是關于錢鐘書先生寫這本書經(jīng)歷的辛酸，他是個幽默豁達的人，他夫人說他是一個不按常理出牌的人，他已經(jīng)在生前把這個世界的一些事，該笑的都笑過了，他知道，一些可笑的事情，依然會在我們這個國度里笑下去的?！秶恰芬粫清X鐘書“錙銖積累”而寫成的，**沒有明確的故事線索，只是一些由作者瑣碎的見識和經(jīng)歷”拼湊”成的瑣碎的情節(jié)。一般來說，情節(jié)瑣碎的書要想成為一部成功的作品，就必須有出色的語言表達能力。
錢鐘書的《圍城》果真是把語言運用到了登峰造極的境界。因此，讀《圍城》不能像讀一般**那樣只注重情節(jié)而忽視語言了，如果那樣的話（忽略其言語），《圍城》也就失去了其存在的意義?！秶恰防锩娴木悦钫Z是這部**的最成功之處，也是最值得賞析的地方。
《圍城》是一部風格獨特的現(xiàn)實主義諷刺長篇**，也是一幅市井百態(tài)圖。作者通過回國、戀愛、找工作等一系列事件,用辛辣的筆風，一針見血地把人物的靈魂展現(xiàn)在我們面前。**以方鴻漸的生活道路為主線，反映了那個時代某些知識分子（主要是部分歐美留學生、大學教授等等）生活和心理的變遷沉浮。
他們不屬于那個時代先進的知識分子行列，當抗戰(zhàn)烽煙燃燒起來的時候，他們大都置身于這場偉大斗爭的風暴之外，先在十里洋場的上海，繼在湖南一個僻遠的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，圍繞著生活、職業(yè)和婚姻戀愛等問題，進行著一場場勾心斗角的傾軋和角逐。這也是場戰(zhàn)爭，雖然不見硝煙，卻處處閃現(xiàn)著舊社會你搶我奪的刀光劍影，騰躍著情場、名利場上的廝殺和火并；雖然沒有肉體的**，卻時時看得到灰色的生活是怎樣蠶食著人們的年華和生命，那惡濁的空氣又是怎樣腐化著人們的操守和靈魂。當然，這里有真誠的友誼和良好的祝愿；但在強大的舊社會壁壘面前，這些是多么的軟弱和無力。
在那隨處都可以陷入“鳥籠”或“圍城”的人生道路上，**是這些還沒有消磨盡人生銳氣的知識分子的出路呢？這是這種深刻的現(xiàn)實主義留給人們思考的一個嚴重問題。
方鴻漸是個被動的、無能的、意志不堅定的、經(jīng)不住**的人，更是一個失敗的人，他的失敗是因為他面對現(xiàn)代社會殘酷的生存競爭和嚴重的精神危機而缺乏與之對抗所應有的理性、信仰、熱情和力量，也因為他還不算是個卑鄙的人，還有點自知之明，有時候還想保持一點做人的尊嚴。這不上不下的位置是尷尬的。很多學者把他與俄羅斯文學中的“多余人”的形象聯(lián)系起來，但“多余人”的悲劇在于思想上開始覺醒而缺乏行動的勇氣和歷史條件，而“圍城人”的悲劇在于他的庸常。
“多余人”會給人以時代的前衛(wèi)和英雄的感覺，而“圍城人”卻跟我們一樣，作為普通人徒勞于找尋解脫或依附。
就像一無用處的賈寶玉是《紅樓夢》中幾乎唯一的好男人一樣，方鴻漸也是《圍城》中最好的人——或許除掉唐曉芙。在整部電影里，只有一個唐曉芙，他純潔可愛。這是因為她對方鴻漸來說，還是虛無縹緲的，可望而不可即的，所以，她是一個幻象。
任何有現(xiàn)實感的人都是荒謬的、淫穢的、虛榮的、可鄙的。方鴻漸優(yōu)于里面的每一個人。我們知道，混亂世英雄或英雄的世界，懦夫注定要失敗。
所以，既不作惡也無英雄氣概、既與世無爭又于事無補的方鴻漸，是注定要失敗的。方鴻漸的悲劇是現(xiàn)代社會人性異化的結果和反差。
但《圍城》人物譜里更有獨特意義的是孫柔嘉。這個怯生生的小女生，這個似乎沒有什么主見的小女生，這個小鳥依人地交付方鴻漸照顧的小女生，卻是個最工于心計的人。這種既柔又嘉、卻暗自陰柔而且柔能克剛的人，就像一個甜蜜的圈套，卻掌控著自己的婚姻、生活和命運，也掌控著方鴻漸的婚姻、生活和命運。
這是一個極具中國文化內(nèi)涵的人物形象，中國道家文化中的所謂“陰柔”，中國政治文化中的所謂“權謀”，都可以在她身上找到影子。錢鐘書前后，似乎沒有人寫過。但她不是一個文化符號，而是一個活生生的具有全部復雜性的人，當她掌控一切后，婚姻、生活和命運，卻又似乎全都失控了，這個轉折表達了另一個層面的“圍城”困境，也使我們無法用三言兩語來概括這個人，就像莎士比亞的哈姆雷特是說不盡的一樣，她也是說不盡的。
在仔細讀完《圍城》之后，才發(fā)現(xiàn)通過一個虛擬的世界可以將顯示生活中的世間百態(tài)詮釋的如此真實，通過幾十年前的那些外國留學生的情感、性格、工作等，映射出我們這后幾十年的世界，錢老果真是達到了登峰造極的境界。我們現(xiàn)在遇到的種種，也如同《圍城》里的世界，就如同是鴻漸的那句比喻，好像是一條狗叼著一塊肉，在看水中的倒影，它張嘴想吃水中的那塊肉，結果水中那片吃不到，自己嘴里的也掉了。翻譯過來就是，人生就像圍城，對于自己擁有的東西不知道珍惜，而總是憧憬著那些沒有的東西，結果擁有的東西沒把握住，沒有的還是沒有。
鴻漸根據(jù)自己的經(jīng)驗，在書中總結出一個道理：一個已婚的人不一定是他最愛的人，只要兩個人不恨對方，就可以結婚。這個估計非過來人是不會有真切體會的，旁人只能推斷感覺。
我覺得還是蠻有道理的。因為能和最愛的人結婚當然是最好不過了，可是問題是對方最愛的人并不一定正好也是你，不一定愿意與你結婚。畢竟兩情相悅的還是只有那么少數(shù)。
那怎么辦呢，總不能就此打光棍了吧，只能找個順眼的將就一下湊合著過日子吧。彼此不討厭，就有了一起生活的基本保證。時間久了多少有些感情，無論是不是愛情，有了感情就可以維系一個家了。
要長期經(jīng)營一個家庭，我們需要更多的愛和相互支持。而原來的最愛，只有深刻的記憶，偶爾拿出細細的回味，填補一些空白。
朋友和敵人并沒有明顯的界限。趙辛楣一開始把方鴻漸視為情敵，百般刁難。待蘇文紈嫁給曹元朗后，卻頓生憐憫，不顧自己被甩而可憐起鴻漸來，兩個天涯淪落人一下子成為密友。
方家的二奶奶和三奶奶之前明爭暗斗不知道進行了多少回，但孫柔嘉一嫁過來，二人立馬不計前嫌，好似結義姐妹（書中特意解釋了這個詞，別有意味），一致將矛頭指向柔嘉。
總的來說，作者通過一些日?，嵤律鷦拥乜坍嬃酥魅斯膫€性特征。很多事情都突然發(fā)生了轉機，這看似荒唐，但現(xiàn)實中也不乏反思讀者的可能。**書中常有有趣的句子，反映了作者獨特的風格。
《圍城》讀書心得
好不容易讀完了錢鐘書的《圍城》，心里有一種如釋重負的感覺。我感覺《圍城》好像不是**，章與章之間一點聯(lián)系都沒有，甚至即使跳著讀，也能知道文中的主要內(nèi)容。不過，幸虧我沒有跳著讀，要不然就會漏過許許多多有趣、精彩的地方，就會捕捉不到錢鐘書大師的風采。
**里說方鴻漸的婚姻就像圍城，他邁進了就想出來，沒進去前卻有拼命的想進去，在克爾愷郭爾《非此即彼》中的一段話，恰如其分的反映《圍城》中方鴻漸的婚姻，乃至當今社會人類的婚姻，這話是這樣的：如果你結婚，你就會后悔；如果你不結婚，你也會后悔；無論你結婚還是不結婚，你都會后悔。嘲笑這個世界的愚蠢，你會后悔的；為它哭泣，你會后悔的，無論你笑還是哭。
相信一個女人，你會后悔；不相信她，你會后悔。吊死自己，你會后悔；不吊死自己，你也會后悔。這就是一切哲學的總和和實質(zhì)。
方宏漸，有一種見到美女就啥都望了的混小子，但，他也有好的方面，例如：語氣詼諧且具有諷刺。錢鐘書老前輩的這本書就恰好的影射舊時中國有關，楊降就說過“鐘書的《圍城》就與他自己掛鉤……”在這部書中，錢老的這本以“優(yōu)美”的諷刺手法，照亮一代或數(shù)代中國人。
對于書中的一些場景和表演技巧都有較深的體會。
凡是讀過《圍城》的人，都會對文中作者那生動有趣的諷刺記憶猶新，贊不絕口。文中出現(xiàn)的人物，除了唐曉芙外，剩下的人都可憐的被錢鐘書那深厚的諷刺功力折磨了一番。其中，最有意思的就要當數(shù)范小姐了。
聽說汪太太給她做媒，正求之不得，但又故弄玄虛，還在背后懷疑孫柔嘉，假得不得了。汪處厚夫婦請吃飯，她五點鐘才過就到汪家，還說不好意思，她自己比誰都急，把自己涂得花枝招展的，想盡可能地吸引趙辛楣的注意。見過辛楣以后，正像文中所說那樣“像畫了個無形的圈子，把自己跟辛楣圍在里面，談話密切得潑水不入”。
而且，范小姐像夫唱婦隨似的趙辛楣說這悶，范小姐就說：“可不是嗎？我也很少談得來的人，待在這兒真悶。
”趙信沒有說他崇拜草魚，范小姐又搶著說：“趙先生，我真高興，你的意見跟我完全相同。”在回去的路上，她幾次設法要把方鴻漸、劉小姐支開，留下趙辛楣和她兩個人走。
她一會兒說橋太窄，讓辛楣陪她走河底；一會兒說忘了手提包，讓辛楣陪她回汪家去取，使范小姐的性格躍然紙上，十分有趣。李梅亭在去三鹿大學的路上的吝嗇也很精彩。啟程時，他搶著買低等船票，明明是為了自己省錢，說自己為了大家而受點苦，受點累，以騙取別人的好感。
路途中，他舍不得使自己的新雨衣，找借口用孫柔嘉的傘。他帶了一盒藥到內(nèi)地的學校賣個好價錢。沒想到，孫先生病了。這時，他也拒絕給孫茹嘉仁丹服用，因為仁丹的一包開了之后賣不出好價錢。
但如果不給藥，就無法贏得伴侶的青睞，于是就想出了用魚肝油丸代替仁丹的主意。因為魚肝油丸雖然比仁丹貴，但已開封的藥“好像嫁過的女人減了市價”，就不值錢了。他萬萬沒想到，吃了魚肝油丸的孫柔嘉，不但沒有好，還是病情加重，使人們不禁懷疑起李梅亭。yJs21.COm
錢鐘書對他人的諷刺也很精彩，所以我不會一一說出來。有興趣的同學不妨自己看看《圍城》，你或許會發(fā)現(xiàn)更多令人忍俊不禁的地方。
對于這本書中的男女主人公來說，我心目中的鴻漸只是一個玩弄是非，做事沒有頭腦，沒有原則，經(jīng)不起投票，可以說是失敗的人。而孫柔嘉雖然看起來小鳥依人，沒有什么主見的女人，卻是個最工于心計的人，是那種小小的身體里蘊含著強大爆發(fā)力的人。書的結尾，方鴻漸在經(jīng)歷了愛情、事業(yè)、家庭的失敗后感嘆
在小鄉(xiāng)鎮(zhèn)時，他怕人家傾軋，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒覺得傾軋還是瞧得起自己的表示。哪怕是一只小小的昆蟲也會沾沾自喜。我希望有人把它放在顯微鏡下放大。擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也仿佛一個無湊畔的孤島。
我認為，這不僅是***當時心情的寫照，也是***一生失敗的真實寫照。另外，我非常感謝錢鐘書看到當時人們之間的虛偽。書中多次出現(xiàn)了恭維的話，開始我覺得十分看不順眼，認為在人與人相處的時候，一見面隨之而來的就是恭維的話，如果是我聽了，絕對不和這個人交往。
因為這反映出這個人對我沒有一點誠信。然而，我在文章中卻發(fā)現(xiàn)了這樣一段話，這讓我不禁冷笑：顧爾謙看到了李梅亭的話，不斷稱贊李梅亭一首詩能寫幾個字。
沒想到李梅亭笑著說：“我字寫得很糟，這些**都是我指導我的學生寫的”。當我看到這時，想，看你顧爾謙怎么**。
令我沒想到的是，人家顧爾謙臉色沒變，說：“唉，名實必出高徒??！名實必出高徒啊！”。
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