阿q正傳讀后感。
幼兒教師教育網(wǎng)小編選取了一篇極具參考價(jià)值的“阿q正傳讀后感”，希望你能夠認(rèn)真閱讀這些資料有所啟迪。人的一生會(huì)讀無數(shù)的書，總有那么幾本讓我們印象深刻，作品這部作品一經(jīng)面世就受到了很多讀書愛好者的歡迎。?讀后感可以促進(jìn)我們的閱讀體驗(yàn)和閱讀效果。
是否見著了月光
我從未想過自己所過的時(shí)間里是否真正見著過月光，也不知道在所過的時(shí)間里是拷問著還是一個(gè)犯人。若是細(xì)論的話，應(yīng)該是個(gè)犯人吧。
三十年沒有月光，一眼望去，內(nèi)心充滿喜悅，確實(shí)實(shí)無邊的恐懼。也許，我曾經(jīng)追逐月光，是想洗刷自己無知，可笑的無知。然，事事難料，我現(xiàn)在似乎觸及到月光了，卻又感覺少了點(diǎn)什么，所以不停的追逐，接受刺耳的言論，輕蔑的眼神，只希望能夠看到心里真正所想。
在書架上，我看到了我讀過的書。雖然我知道作者說了什么，但我從未想過他為什么這么說。唯獨(dú)故事，記憶深刻。詩人是天堂的使者。他能為人們描繪童話世界。然而，現(xiàn)實(shí)畢竟不是一個(gè)浪漫的童話。他總是無能為力。
有時(shí)候，我苦苦地要求，不斷地反駁，最后還是輸給了歷史，輸給了無法超越的禮節(jié)。有時(shí)候，我想，如果我能以影子的形式存在，光明會(huì)毀滅我，黑暗會(huì)吞噬我，未來的**世界將不包含我，我在三界中沒有立足之地。但是，即使沒有墓地，我也會(huì)離開你，因?yàn)槟闶俏椅ㄒ徊幌胍娜恕?/p>
我想這樣，我將是黑暗中唯一的存在，我不會(huì)無奈地嘆息，只有黑暗和空虛才是唯一的現(xiàn)實(shí)。
一個(gè)會(huì)對(duì)人類靈魂做出拷問的人必定是那個(gè)時(shí)代里偉大的犯人，有些人因預(yù)言而偉大，而有些人因自剖拷問而偉大。魯迅曾經(jīng)說過，我們每個(gè)人都是生命中的過客，而最終的結(jié)果是一個(gè)墳?zāi)?。若是墳是最后的唯一存在，那么，人與人的不同似乎就只剩下通往那里的路了。
有些人在走路時(shí)會(huì)停下來，而另一些人則是他們余生的過客。我想：有時(shí)候我們所做的一切都是為了那些真正愛我們的人。
無論怎樣，花有著自己的夢(mèng)，秋天后面會(huì)有春天；秋葉同樣會(huì)有自己的夢(mèng)，秋天總會(huì)到來。
看到月光，你會(huì)害怕，因?yàn)槟闶莿e人眼中的陌生人，你害怕死，卻發(fā)現(xiàn)你沒有辦法逃脫。有時(shí)候，人們會(huì)說你所看到的和你所想的只是繭。那么，如若我真的是作繭自縛，那絲從何而來？
所以，如果你看到存在的悖論，你會(huì)感到無力和絕望嗎。然，絕望之為虛妄，與希望同樣。人生總要提出反抗絕望的命題。
海子曾說：“從明天起關(guān)心蔬菜糧食喂馬劈材周游世界”每個(gè)人也許都會(huì)對(duì)麥地的美發(fā)出贊嘆，可是，有誰會(huì)站在她痛苦的腹地叩問？盡管這樣，也許會(huì)瀟灑的轉(zhuǎn)身，只身打馬過草原，去追尋“面朝大海春暖花開”的溫馨希望。
導(dǎo)讀: 魯迅阿q正傳讀后感（一）
閱讀了魯迅先生的**《阿q正傳》，我感覺到阿q是一個(gè)徹頭徹尾的可以說是卑微到塵埃里去的小人物，但造成阿q這個(gè)小人物悲慘命運(yùn)的就是那個(gè)麻木不仁的時(shí)代。
阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代遺忘和拋棄的人。他表面上的傲慢顯示了他內(nèi)心的自卑。
被別人打時(shí)，他卻因膽小怕事和無還手之力而只有自我安慰：“是兒子打老子。” 可見阿q的精神勝利法讓人感覺是那么的可悲，但更可悲的是他卻又總要去欺負(fù)自認(rèn)為比自己還低賤的人如王胡、小d等。
阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人 ，有一個(gè)家，他不想“斷子絕孫”。他和常人一樣有七情六欲，他覺得他“喜歡”吳媽，而又虔誠(chéng)的跪下向吳媽告白。只是那句“我和你困覺，我和你困覺。
”讓人覺得似乎只有調(diào)戲和耍流氓的成分，而導(dǎo)致這場(chǎng)“戀愛的悲劇”完完全全剝奪了阿q“靠自己的勞動(dòng)獲得養(yǎng)活自己”的所有權(quán)利，同時(shí)也剝奪了“人性”而終于把阿q逼迫到了偷竊的道路上去……
從吳媽和阿q談閑天：“太太兩天沒有吃飯哩，因?yàn)槔蠣斠I一個(gè)小的……”這些話語中可以看出當(dāng)時(shí)婦女的地位是多么低下和不受重視而婦女們卻渾然不知。
從“女子無才便是德”到用又長(zhǎng)又臭的裹腳布把腳里三層、外三層地裹住，還美其名曰“三寸金蓮”的過程中，婦女的腳骨折斷，疼痛難忍是一方面，更重要的是把女人做人的天性和自由完完全全的剝奪了……
悲劇人物吳媽真的一點(diǎn)都不喜歡阿q嗎？從她偷偷趕到城里在人群中看阿q被拉著游大街的一些復(fù)雜表情中也許可以看到一些內(nèi)疚吧。但阿q實(shí)在是一個(gè)卑微得很的人，在封建的禮教影響下的吳媽為了保住自己比生命還重要的所謂的名節(jié)，從而無意中成為了“將阿q送上絕路”的**。
阿q想醒來，但他不知道什么是覺醒，他想要革命的時(shí)候也不知道什么是革命。阿q的死是令人覺得可悲而扼腕痛心的，更可悲的是當(dāng)了“替死鬼”的阿q到死只能認(rèn)為“似乎覺得人生天地間，大約本來有時(shí)也未免要?dú)㈩^的”。
“至于當(dāng)時(shí)的影響，最大的倒反在舉人老爺，因?yàn)榻K于沒有追贓，他全家都號(hào)啕了。其次是趙府，非特秀才因?yàn)樯铣侨?bào)官，被不好的革命黨剪了辮子，而且又破費(fèi)了二十千的賞錢，所以全家也號(hào)啕了?！?/p>
一個(gè)“錢比命重”，一個(gè)“草菅人命”的世界是多么冷酷無情，“至于**，在未莊是無異議，自然都說阿q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢？而城里的**卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：
他們白跟一趟了?！?當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)的衰落，甚至被外國(guó)侵略者隨意蹂躪，是的人們的思想的嚴(yán)重扭曲、麻木甚至冰冷到了極點(diǎn)是有很大關(guān)系的。
魯迅阿q正傳讀后感（二）
魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格”。這是毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)。魯迅是中國(guó)近代偉大的作家和思想家。他在思想和藝術(shù)上的創(chuàng)造力是驚人的，其影響也是巨大的。
在中國(guó)現(xiàn)代**的人物畫廊里，魯迅筆下的阿q可謂大名鼎鼎。長(zhǎng)期以來，幾代讀者對(duì)《阿q正傳》這部作品的興趣不減，呈現(xiàn)出人人競(jìng)鄉(xiāng)議論阿q的文化奇觀。《阿q正傳》對(duì)國(guó)民性弱點(diǎn)的揭示，至今仍然發(fā)人深省，振聾發(fā)聵；作者所概括阿q的精神勝利法，已經(jīng)成了一個(gè)世界性話題，**以其巨大的思想價(jià)值，穿越時(shí)空，激蕩著讀者的心靈。
通過《阿q正傳》我們可以看到當(dāng)時(shí)的中國(guó)，人與人之間缺少真誠(chéng)的同情和愛心。人們是用“勢(shì)力眼”看人待物的，對(duì)有錢有勢(shì)的熱鬧是一種態(tài)度，對(duì)無錢無勢(shì)的人又是另一種態(tài)度?！坝姓l從小康人家而墜入困境的么，我以為在喜歡條路中，大概可以看見世人的真面目。
”便是魯迅的感嘆。通過對(duì)阿q思想性格的分析，理解**深層的思想內(nèi)涵，通過**表面的幽默幽默，作者體會(huì)到了阿q內(nèi)心深處的嚴(yán)肅與憂傷。**意義十分重大，**所描寫的阿q、趙大爺、王胡……這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。
這些人生活在社會(huì)的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛護(hù)，但是缺乏真誠(chéng)愛心的當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會(huì)是否合理正常？這樣的人際關(guān)系是否合理正常？
最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，但是他們彼此之間也是缺乏真誠(chéng)的同情，對(duì)自己同類的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度，并通過欺辱比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫，受欺辱時(shí)郁積的怨憤之氣……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。這是一個(gè)多么冷酷無情的世界！這是怎樣一種扭曲的人生！
我們可以想象，當(dāng)時(shí)的中國(guó)為什么從富強(qiáng)走向衰落，甚至被外國(guó)侵略者隨意踐踏。從魯迅的**中就能找到一切答案。
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生為何會(huì)寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧！因此，魯迅先生用諷刺的手法來描寫海外人的病態(tài)社會(huì)和人性的善與丑。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來討論。
“精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
正常的精神安慰對(duì)人的心理健康是十分有益的，每個(gè)人都必須學(xué)會(huì)從失落中走出來，都必須學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)心理，使它獲得某種平衡。否則，我們將在長(zhǎng)期的名利斗爭(zhēng)中。阿q的錯(cuò)是他沒有任何原則。 他關(guān)心一切，每一次失敗都需要一定程度的超越。
而他又不是通過現(xiàn)實(shí)的奮斗來實(shí)現(xiàn)，只是作一番精神上的假想，求得虛妄的勝利。這種精神勝利法，只會(huì)麻痹人的斗志，為我們的茍且偷生找到心安理得的借口，不利于現(xiàn)實(shí)的改造，不利于人類的進(jìn)步，是我們應(yīng)該揚(yáng)棄的，是與正常的精神安慰有著本質(zhì)的區(qū)別：面對(duì)生活內(nèi)容的不同。
在生活中，我們難免會(huì)遇到不愉快的事情，會(huì)遇到這樣的事敗，面對(duì)這種情況，該怎么辦？當(dāng)我們?cè)谑聵I(yè)上失敗時(shí)，我們不妨對(duì)自己說：勝利或失敗時(shí)軍事問題。誰笑到最后誰笑得最好；當(dāng)我們被欺負(fù)時(shí)，我們不妨對(duì)自己說：
“君子報(bào)仇十年不晚”；當(dāng)我們失戀時(shí)，我們不妨對(duì)自己說：“天涯何處無芳草”，正所謂：“退一步，海闊天空”，因?yàn)橹挥幸苑e極的、良好的心態(tài)去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們才能贏得最后的成功。
魯迅阿q正傳讀后感（三）
細(xì)讀《阿q正傳》，讓我感覺到這本書的寫法是十分幽默的。阿q在受到侮辱和毆打后總是盡力安慰自己。而在最短的時(shí)間內(nèi)，調(diào)整好心情后，開心地回到土谷寺，低下頭睡著了。
這樣的事情幾乎每天都會(huì)發(fā)生，可阿q總能用自己的“超級(jí)”心態(tài)去面對(duì)，盡管活得貧困潦倒、整天被人欺侮，可是他還是活得那么滿足，那么快樂！記得，《阿q正傳》中有那么一個(gè)片段，充分的表現(xiàn)的出了阿q那‘無人能敵’的好心態(tài)。每次我抓住他的黃辮子，人們都會(huì)先對(duì)他說：
“阿q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說：人打畜生！
”阿q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？
” 但雖然是蟲豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個(gè)響頭，這才心滿意足的得勝地走了，他以為阿q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個(gè)”。狀元不也是“第一個(gè)”么？
“你算是什么東西”呢！
因?yàn)榘活得貧困潦倒，所以他身邊一個(gè)女人也沒有，看著那些有錢人家的大少爺身邊有三妻四妾，更激起了阿q想要擁有女人的欲望。阿q對(duì)吳媽有非禮之心，可是他不但沒有成功，而且還被聞聲趕來的秀才舉著大竹杠追著打。阿q自然很不高興，但很快，他用良好的態(tài)度調(diào)整了心情，安慰自己
“女人是害人的東西，中國(guó)的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的；周是褒姒弄壞的；秦始皇雖然沒有明確的歷史，但我們也假設(shè)他可能不會(huì)因?yàn)榕硕箦e(cuò)特錯(cuò)；而董卓可是的確給貂蟬害死了?！?/p>
阿q是一個(gè)文盲，所以，直到最后他自己被殺頭時(shí)，都不知道，當(dāng)初，別人為什么要自己在一張寫滿字的紙上面畫圓圈。我想，阿q在被抓進(jìn)監(jiān)獄后，是肯定會(huì)感覺到不詳?shù)?，可是，他還是那么樂觀，甚至沒有想到自己竟然是一個(gè)遭人陷害、即將要死的人了。直到阿q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。
于是那人替他將紙鋪在地上，阿q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。阿q也感到很as愧，并以為自己不圓。
阿q很幸福，但是也很不幸。說他幸福，那是因?yàn)樗麚碛幸粋€(gè)很樂觀、很平常的心態(tài)，在那些令別人心神不定、輾轉(zhuǎn)難眠的事情面前，他總能平靜、樂觀的去面對(duì)，把事情看得簡(jiǎn)單化，讓自己遠(yuǎn)離煩惱?？捎譃槭裁凑f他是不幸的呢？
因?yàn)樗臉酚^主義走得太遠(yuǎn)了，這就成了他的致命原因——盲目樂觀。阿q很傷心，因?yàn)?，直到他被推上斷頭臺(tái)，直到他變成一個(gè)幽靈，他甚至不知道他為什么會(huì)死！
三毛說過:“如果只是為了看藍(lán)藍(lán)的天空，飛翔的鳥兒，那不叫流浪。”阿q是絕對(duì)不會(huì)有這種情調(diào)的，然而，阿q卻稱得上是個(gè)名符其實(shí)的流浪者。
就憑這“名符其實(shí)”四個(gè)字，阿q又該得意一陣子了，“怎么樣，看到?jīng)]有，老子可是正宗的，你想要還得不到呢!”可誰又能說流浪者不配有愛情?是人，總會(huì)有七情六欲，阿q也絕不例外，他想女人想得失眠。
他“喜歡”吳媽，又敢于向吳媽告白這又有什么錯(cuò)?只是那句“我和你困覺，我和你困覺。”讓人覺得似乎含有耍流氓的成分，可是要阿q來引經(jīng)據(jù)典大表愛意，他可能做到嗎?
如果他阿q能說出:“我只有兩天時(shí)間用來把握，一天用來出生，一天用來死亡，我只有兩天時(shí)間用來把握，一天用來想你，一天用來想我，我只有兩天時(shí)間用來把握，一天用來希望，一天用來絕望……”他就不是流浪者阿q了，就要改名為詩人阿q或阿q大師，從而受到人們敬仰，可是阿q就是阿q，他只能說出“我和你困覺”這樣最直截了當(dāng)?shù)谋戆住?/p>
美國(guó)一位心理學(xué)家說過:“一個(gè)人不會(huì)無緣無故地說出一句話，即使是再最緊迫的情況下說出的話，也是經(jīng)過一定思考的?！笨梢?，阿q是經(jīng)過思考才會(huì)說出這句話的。
也許阿q失眠的那個(gè)晚上，翻來覆去想的就是這句話，只是由于語言水平有限，才使吳媽聽上去以為阿q要耍流氓。但吳媽一點(diǎn)也不喜歡阿q嗎？那為什么要去城里看阿q被拉到街上？
是因?yàn)榘是流浪者的緣故?還是因?yàn)榘的癩瘡疤太刺眼?我覺得最重要的原因還是在于吳媽為了保住自己所謂的名節(jié)，從而也加入不惜將阿q送上絕路的行列。
正如*****時(shí)期所謂的“成分”問題也使一些人加入了“看客”或“**”的行列?！俺煞帧辈缓?，生活也不會(huì)幸福，可是無論是“癩瘡疤”還是“成分”都是命中注定社會(huì)使然的，愛情之于阿q或吳媽對(duì)于阿q,喜歡怎么樣，不喜歡又怎么樣?社會(huì)使然又能改變什么呢?
封建禮教一直束縛著國(guó)人，尤其是婦女。
從“女子無才便是德”到足不出戶，想出用又長(zhǎng)又臭的裹腳布把腳里三層、外三層地裹住，還美其名曰“三寸金蓮”。結(jié)果呢?目的是達(dá)到了，可這“妙計(jì)”的***是嚇人的。
婦女的腳骨折斷，疼痛難忍是一方面，足不出戶，不知天下事，又長(zhǎng)又臭的裹腳布把婦女的思想也裹了個(gè)密不透風(fēng)。什么追求自由，為愛奮斗，結(jié)果只能以悲劇收?qǐng)觯猜湎铝艘粋€(gè)不可重復(fù)的節(jié)日惡名。可是悲劇還是子孫代代或殘或缺的延續(xù)著。
再說千古大師孔老二又雪上加霜地填上了幾筆，這幾筆更是給封建禮教加上了個(gè)感嘆號(hào)，使其根深蒂固。
這吳媽正是很好的遺傳了我們的“優(yōu)良傳統(tǒng)”，名節(jié)保護(hù)得連碰都碰不得，普通人的思想尚且禁錮于如此，又何況他阿q呢?這個(gè)頭上長(zhǎng)著癩瘡疤，比人低幾等的流浪者，即便吳媽著實(shí)有點(diǎn)喜歡他，可這是關(guān)系到名節(jié)的大事啊，哪能因小失大?要怪就怪阿q他自己，要是他不是個(gè)踉踉蹌蹌、衣著破破爛爛的流浪者;要是他不是個(gè)頭上長(zhǎng)著癩瘡疤被人高興時(shí)拿來當(dāng)笑料，不順心時(shí)連看看都覺得礙眼，恨不得給他來碰幾個(gè)響頭的流浪者……總之跟阿q在一起，簡(jiǎn)直是往我吳媽名節(jié)上潑污水，這可是萬萬劃不來使不得的。
就這樣，我們的阿q，可憐的流浪者的愛情，被吳媽這等小女子的名節(jié)，這封建的禮教所謂思想給斷送了前途，還死活地把命給搭上，這就是流浪者的愛情，悲哉!
《阿Q正傳》.設(shè)計(jì).
目的：理出線索，分清層次，了解阿Q的思想發(fā)展過程。
（一）設(shè)疑讀書。提出如下要求，讓學(xué)生誦讀或默讀課文：1、哪些句子是寫阿Q對(duì)革命的認(rèn)識(shí)的？2、哪些是寫阿Q對(duì)革命的態(tài)度的？3、哪些是寫阿Q的“革命行動(dòng)”的？4、哪些是寫假洋鬼子不準(zhǔn)阿Q革命的？以上四點(diǎn)均把它劃出來。與此同時(shí)，要求學(xué)生按自己的習(xí)慣來解決課文中的生字和生詞，既可以邊讀邊查字典，也可以讀完課文之后集中解決。
（二）啟發(fā)誘導(dǎo)。在上一個(gè)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生回答如下問題：1、在阿Q的心目中，革命黨是什么樣子，阿Q革命的目的是什么，他要革誰的命？2、“革命”這個(gè)字眼剛一闖入阿Q心目中時(shí)，阿Q對(duì)它持什么態(tài)度，后來有什么變化，發(fā)生這種變化的原因是什么？3、阿Q付諸實(shí)行的“革命行動(dòng)”是什么？4、假洋鬼子不準(zhǔn)阿Q革命，阿Q又如何對(duì)待？（這四個(gè)問題，因課文中有現(xiàn)成答案，可由一位同學(xué)連續(xù)回答即可。）
（三）使脈絡(luò)顯露。用問答法引出其他人物并簡(jiǎn)要分析他們各自對(duì)革命的態(tài)度。然后看看文章寫了哪幾個(gè)場(chǎng)面。最后找出貫串這些人物活動(dòng)場(chǎng)面的線索――阿Q對(duì)革命的態(tài)度和行動(dòng)。
革命在未莊引起的反響：趙太爺不安、阿Q快意、土谷祠的夢(mèng)、靜修庵造反、盤辮子、不準(zhǔn)革命
阿Q對(duì)革命的態(tài)度和行動(dòng)：
白盔白甲（模糊認(rèn)識(shí)）→要什么就是什么（由仇恨到向往）→赴靜修庵、盤辮子、找假洋鬼子（采取革命行動(dòng)）→不準(zhǔn)革命
目的：學(xué)習(xí)心理描寫的方法，了解阿Q的精神勝利法。
（一）設(shè)疑讀書。簡(jiǎn)介二三兩章對(duì)阿Q被打之后用“精神勝利法”自我解脫，達(dá)到精神上的滿足的描寫。然后請(qǐng)同學(xué)在課本所節(jié)選的七八兩章中劃出類似的句段。
（二）進(jìn)一步分析。1、阿Q在街頭飄飄然大嚷“造反”時(shí)，覺得“似乎革命黨便是自己”，未莊人都成了他的俘虜。這是阿Q在革命這個(gè)新形勢(shì)下對(duì)“精神勝利法”的使用。2、阿Q在靜修庵前受挫之后，深怪假洋鬼子和趙秀才“不來招呼他”，讀者很容易聯(lián)想到：阿Q認(rèn)為自己是革命黨了。3、當(dāng)阿Q見小D也居然用一支竹筷將辮子盤在頭頂上時(shí)，吐一口唾沫道 ：“呸”，讀者便可以聯(lián)想到：阿Q認(rèn)為自己才有資格這樣做，因?yàn)樽约阂呀?jīng)是革命黨了；而小D沒資格。這種想法其實(shí)是“兒子打老子”式的'精神勝利法在新情況的表現(xiàn)和發(fā)展。4、當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，他感到無聊時(shí)，為報(bào)復(fù)起見，決定“總要告一狀 ，看你抓進(jìn)縣里去殺頭――滿門抄斬―嚓！嚓！”阿Q看來，似乎他掌握著生殺予奪之權(quán)。這種心理活動(dòng)，已是他地地道道的精神勝利法了。（文外之意盡量啟發(fā)同學(xué)自己想出來）
事實(shí)上阿Q沒有得到，將來也不可能得到的這種“勝利”，而在阿Q的感覺上卻似乎已經(jīng)得到，并陶醉其中，從而自我解脫，我們稱其這種心理活動(dòng)為“精神勝利法”
（三）重點(diǎn)講解。在上一個(gè)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，提出下面的問題：象阿Q這樣一個(gè)對(duì)革命缺乏認(rèn)識(shí)的以精神勝利法為精神支柱的落后農(nóng)民，能不能成為革命 隊(duì)伍中的一員呢？如果能，原因是什么？如果不能，原因是什么？經(jīng)過幾分鐘的討論之后，老師相機(jī)作簡(jiǎn)要的講解（或由學(xué)生發(fā)表議論，老師歸納.總結(jié)）：阿Q是個(gè)雇農(nóng)，他在經(jīng)濟(jì)上受著殘酷的剝削，政治上受到沉重壓迫。由于受封建統(tǒng)治階級(jí)的道德觀念的毒害，由于沒有受到革命思想的宣傳和教育，他不可能理解革命，這就是他“落后”的原因。但是屈辱的地位和悲慘的處境決定他本能地傾向革命。
最后讓學(xué)生反復(fù)朗讀其它幾處心理描寫的文字，如：在土谷祠中新鮮而熱烈的想象；怕剪辮不敢進(jìn)城；為結(jié)識(shí)革命黨而來到假洋鬼子門下的局促不安等。通過朗讀體會(huì)作者對(duì)阿Q心理活動(dòng)的深刻挖掘。
目的：分析未莊的階級(jí)狀況，看辛亥革命的不徹底性。
（一）設(shè)疑讀書，請(qǐng)學(xué)生回顧課文，把文中的人物按其階級(jí)從屬進(jìn)行排隊(duì)。老師板書，在地主階級(jí)與雇農(nóng)階級(jí)的名下，開列出名單來。
（二）啟發(fā)誘導(dǎo)。請(qǐng)學(xué)生回答：這兩個(gè)階級(jí)誰是革命力量，誰是革命對(duì)象，革命后他們各自的際遇如何？
上述問題得到解決后，接著讓同學(xué)思考：為什么革命群眾有的當(dāng)了替罪羊而被槍斃，有的受壓迫剝削如故；而革命的對(duì)象卻能仍舊作威作福？為什么出現(xiàn)了革命對(duì)象不準(zhǔn)革命群眾革命的咄咄怪事？
（三）問題的提出，使思維活動(dòng)到了揭示主題的時(shí)候。教師作如下簡(jiǎn)要講解：“中國(guó)幾千年的封建社會(huì)歷史，使中國(guó)的封建勢(shì)力盤根錯(cuò)節(jié)非常強(qiáng)大；中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力有著千絲萬縷的聯(lián)系。由于這兩個(gè)原因，決定了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性造成了辛亥革命的不徹底性。以至革命后革命的基本群眾的境遇沒得到改善；而革命的的對(duì)象威風(fēng)不倒。革命對(duì)象不準(zhǔn)革命群眾革命的怪事，就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。
學(xué)生經(jīng)過幾分鐘的思考后，自己寫出本文的主題思想。
（四）做思考和練習(xí)。請(qǐng)學(xué)生獨(dú)立思考書面回答思考和練習(xí)第三、五、六題。
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一口氣讀完了魯迅的《阿q正傳》，因?yàn)橹衅?*，并不長(zhǎng)，所以騰出一點(diǎn)點(diǎn)課余時(shí)間就可以把它看完了。
初讀《阿q正傳》往往會(huì)覺得很惡心的，其中的阿q簡(jiǎn)直就是一個(gè)丑角，一個(gè)人怎么可以這樣子受屈辱卻不反抗的。魯迅先生塑造這樣一個(gè)丑角，是用心良苦的，我不知道魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的心情寫下這些文字的，看到國(guó)人病態(tài)的心理，雖然在走用文章來喚醒國(guó)人的道路，但從魯迅的作品中總是透出光明未來還很遙遠(yuǎn)的悲涼。
讀完全文，恐怕大家都會(huì)對(duì)阿q印象深刻。阿q是未莊一個(gè)可憐的小個(gè)子。他的地位如此卑微，以致于無名氏。他只能叫阿q。阿q沒有家，只能在土榖祠住著，生活**是靠幫大家做短工，他很勤勞，無論讓他干什么都行。
因?yàn)榘在社會(huì)的最底層，所以他必須忍受富人的欺凌以及村民的取笑和侮辱。說到這里就提到阿q的精神勝利法了，幾乎每次挨打，他都會(huì)用“兒子打老子”的話來安慰自己，以求得精神上的勝利，而當(dāng)比他弱的人出現(xiàn)時(shí)，阿q又常常用“恃強(qiáng)凌弱”來證明自己的力量。后來革命黨要進(jìn)城了，阿q本以為革命黨就是造反、造反就是與他過不去，于是對(duì)此深惡痛絕，但后來發(fā)現(xiàn)革命黨是造舉人老爺?shù)姆?，他以為革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了，他的革命行?dòng)卻是去靜修庵里胡鬧。
阿q自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下，自己也是愚昧麻木的，直到阿q被送上刑場(chǎng)，他都不能真正覺悟。每當(dāng)讀到關(guān)于阿q的情節(jié)的時(shí)候我都很惱火，真是愚昧麻木之至。
事實(shí)上，不僅阿q，而且**中的其他人物也是作者諷刺的對(duì)象。先說趙太爺父子吧，趙太爺一向瞧不起阿q，連阿q姓趙的權(quán)利都給剝奪了，趙太爺三妻四妾，但阿q向吳媽示好時(shí)趙秀才就要用大竹杠打他，不僅這樣，后來地保還來壓榨了阿q酒錢以及定了5個(gè)慘無人道的條件，把阿q的身家剝奪得所剩無幾。趙大爺還造謠，讓阿q斷絕了生計(jì)。
聽說阿q那兒有便宜貨，平時(shí)一向吝嗇的他不惜打破不點(diǎn)燈的傳統(tǒng)并且讓秀才的妻子去找阿q，聽說阿q沒貨了，他又換成原來的面孔。聽說阿q革命了，趙太爺居然也肯叫阿q為“老q”。當(dāng)革命已成定局，趙秀才也把辮子盤起來，并且花了四塊大洋買了個(gè)“銀桃子”使自己成為革命黨人。
趙氏父子傲慢、無理、狡猾、小氣、投機(jī)。他們是封建地主階級(jí)的代表。
在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí)， 魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿q在未莊的活動(dòng)描寫得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外，魯迅先生還擅長(zhǎng)諷刺和幽默語言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難 、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
阿q正傳讀后感 （二）
魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格”。這是毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)。魯迅是中國(guó)近代偉大的作家和思想家。他在思想和藝術(shù)上的創(chuàng)造力是驚人的，其影響也是巨大的。
在中國(guó)現(xiàn)代**的人物畫廊里，魯迅筆下的阿q可謂大名鼎鼎。長(zhǎng)期以來，幾代讀者對(duì)《阿q正傳》這部作品的興趣不減，呈現(xiàn)出人人競(jìng)鄉(xiāng)議論阿q的文化奇觀?！栋正傳》對(duì)國(guó)民性弱點(diǎn)的揭示，至今仍然發(fā)人深省，振聾發(fā)聵；作者所概括阿q的精神勝利法，已經(jīng)成了一個(gè)世界性話題，**以其巨大的思想價(jià)值，穿越時(shí)空，激蕩著讀者的心靈。
通過《阿q正傳》我們可以看到當(dāng)時(shí)的中國(guó)，人與人之間缺少真誠(chéng)的同情和愛心。人們是用“勢(shì)力眼”看人待物的，對(duì)有錢有勢(shì)的熱鬧是一種態(tài)度，對(duì)無錢無勢(shì)的人又是另一種態(tài)度?！坝姓l從小康人家而墜入困境的么，我以為在喜歡條路中，大概可以看見世人的真面目。
”便是魯迅的感嘆。通過對(duì)阿q思想性格的分析，我們可以了解到**的深刻思想內(nèi)涵，并通過**幽默的外表體會(huì)到作者內(nèi)心深處的嚴(yán)肅和悲哀。**意義十分重大，**所描寫的阿q、趙大爺、王胡。
一些最普通人最常見的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會(huì)的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛護(hù)，但是缺乏真誠(chéng)愛心的當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會(huì)是否合理正常？
這種人際關(guān)系是否合理正常？最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，但是他們彼此之間也是缺乏真誠(chéng)的同情，對(duì)自己同類的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度，并通過欺辱比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫，受欺辱時(shí)郁積的怨憤之氣。這一切都讓人感到寒意。
這是一個(gè)多么冷酷無情的世界！這是怎樣一種扭曲的人生！我們可以想象，當(dāng)時(shí)的中國(guó)為什么從富強(qiáng)走向衰落，甚至被外國(guó)侵略者隨意踐踏。
從魯迅的**中就能找到一切答案。
小學(xué)生的世界是不規(guī)則的、不完整的。
——題記
(一)說實(shí)話，我真的害怕看到對(duì)面這個(gè)人的眼睛——犀利，透徹。他總能把我看得一針見血，然后批評(píng)我只是一堆殘骸，骨瘦如柴。
阿q也是如此：
封建意識(shí)根深蒂固的鄉(xiāng)下人；
一個(gè)不知道為何姓的荒唐人;
一個(gè)血液中流淌著卑微的奴隸;
……我不敢寫下來，好像有人在背后緊緊地抓住我的脖子，越來越緊，喘不過氣來。
(二)面隊(duì)這個(gè)舊營(yíng)壘中殺出來的斗士，我注定要被囚禁于萬劫不復(fù)的地獄。周遭的人，哦不，應(yīng)該是鬼令我毛骨悚然，虛偽，懦弱，愚昧，成千上萬的阿q向我的襲來，我奮力掙扎才偷得一息茍延殘喘。斗爭(zhēng)，是我唯一的出路。
終于明白：我所要告別的就是“人生至此，將何以堪”的喟嘆;我所要面對(duì)的就是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的高唱。
也終于明白：可以是大漠孤煙，長(zhǎng)河落日;可以是烏衣巷口，暮古晨鐘;亦可以是斜陽草樹，尋常巷陌。所有這些只需要我有一顆堅(jiān)定，仁慈，向上的心。
(三)閭秋露薇說：“過去留下來的東西，沒有了就真的沒有了。即使以后再?gòu)?fù)制，也不可能真正代表那一段人類歷史。
與祖先歷史隔絕的人沒有祖先，就好像他們被遺棄在一個(gè)沒有重力的世界里?！笔堑?，我已經(jīng)失卻了小橋流水的未莊，也忘卻了字正腔圓的未莊人的語言，然而阿q的靈魂卻像場(chǎng)瘟疫遍地蔓延，并且愈演愈烈。悲哀，在這個(gè)寧靜而平常的子夜，泣不成聲地劃過一條時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的軌跡，虛偽一如既往在墻角冷笑，樂此不疲。
曾經(jīng)的如椽之筆，鋒芒萬丈，殺敵無數(shù)，但逝者難再，此時(shí)此刻，我只能汲汲于拯救自己。
在這場(chǎng)看不見硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，我平庸的生命泛起漣漪，像一陣疾風(fēng)，撕開種種借以遮羞的創(chuàng)傷，將一切正常，平常，同時(shí)也十分庸俗的自滿生態(tài)，最終剝離其渺小猥瑣的內(nèi)核，仿佛在期盼希望的前夜被釘在了毀滅與新生的十字架上，用拼搏和掙扎抗拒懦弱，用追求與信念期待涅磐。
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