資本論讀后感。

作文從某方面體現(xiàn)一個(gè)人的水平，會寫作文的人讀書成績應(yīng)該不會太差，同學(xué)們初學(xué)寫作文，可以養(yǎng)成認(rèn)真修改作文的習(xí)慣。你是不是經(jīng)常為寫作文感到棘手？下面是小編精心整理的"資本論讀后感實(shí)用",相信一定會對你有所幫助。

資本論讀后感 篇1

于是，為了使資本主義完成升級，成為更高級別的社會主義，逐漸地會形成一種信用的制度。由于信用制度的完善，資本家逐漸變得多余、分配，使資本家不再是私人資本的所有者，而成為社會工作者之一，這當(dāng)然是一種特殊的勞動者。

社會信用發(fā)展到一定程度，就會退化為社會主義，但社會主義本身有一個(gè)大敵，就是懶惰，人的懶惰。相比于貪婪，人類的惰性仿佛更容易表現(xiàn)出來，只要能夠滿足人基本的物質(zhì)需求，惰性的例子比貪婪的例子更多，因?yàn)樨澙芬彩且环N特殊的惰性，就是希望用更少的精力或者說是成本而獲得更大的收獲，這在定性中也可以歸為惰性的一類。在當(dāng)年的中國人民公社運(yùn)動中，每個(gè)成員都沒有錢吃，一切都是平均主義，一切都是分配，即使沒有工作，也不會再有。因此，人的惰性自然出現(xiàn)，從而制約了生產(chǎn)力的發(fā)展。

從上面可以看出，無論是在資本主義時(shí)期，資本主義改造時(shí)期，還是社會主義時(shí)期，要想在這個(gè)階段達(dá)到最高點(diǎn)，都必須依靠人的素質(zhì)的提高和人的道德的升華。資本主義需要人不再貪婪；資本主義改造時(shí)期，需要人不再欺騙一切誠實(shí)的人，否則不誠實(shí)的代價(jià)很高；社會主義需要人不再懶惰，不再受惰性的束縛。這就是唯物主義者馬克思在《資本論》中的唯心主義。

于是，要達(dá)到大同社會，所必要的條件就是馬克思所說的“物質(zhì)條件的極大豐富社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展”當(dāng)物質(zhì)條件極大的豐富，每個(gè)人都可以得到足夠的物質(zhì)享用，而社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展，令人們在相對懶惰的情況下，社會也能夠繼續(xù)發(fā)展，生產(chǎn)的產(chǎn)品也足以滿足人類及人類以后發(fā)展的需求。這樣，社會主義就進(jìn)入了最后階段，人類就正式進(jìn)入大同社會，這是我們一直在追求的。我們應(yīng)該不斷地為之努力，即使可能在我們這輩子看不到這個(gè)的出現(xiàn)，但是為之奮斗后，我們可以像《鋼鐵是怎樣煉成的》作者奧斯特洛夫斯基所說的那樣在死前回顧自己一生時(shí)，自豪地說：

“我的一生全都奉獻(xiàn)給最偉大的事業(yè)——為全人類的社會發(fā)展而奮斗！”

資本論讀后感 篇2

在中學(xué)時(shí)代學(xué)歷史時(shí)，就已經(jīng)對馬克思和恩格斯有所了解，知道了有《資本論》這本書，知到書中有剩余價(jià)值理論這個(gè)概念。其余的就不了了之了。直到今天，在學(xué)習(xí)了一個(gè)多月的馬克思主義基本原理概論課程后，我不得不重新審視《資本論》。

經(jīng)過十幾天的仔細(xì)閱讀，讓我收獲匪淺！

只可惜，由于閱歷和時(shí)間的關(guān)系，使我無法對《資本論》進(jìn)行深刻的了解。眾所周知《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且也是馬克思主義三個(gè)組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一。事實(shí)上，這部以剩余價(jià)值理論為基礎(chǔ)的偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，史唯物史觀基本原理即唯物史觀具體著作的具體展示和生動體現(xiàn)。

《資本論》創(chuàng)建了一個(gè)嶄新的思想體系。其研究世界的方法**于德國哲學(xué)、早期社會主義理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思和黑格爾一樣，認(rèn)為他可以用辯證的公式來總結(jié)人類的進(jìn)化。

他相信所有的哲學(xué)家都致力于解釋世界，但同時(shí)，他相信關(guān)鍵是如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎(chǔ)之上，顛覆了傳統(tǒng)的“形而上學(xué)”，建立了一個(gè)現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)踐的最大的思想體系，一個(gè)影響巨大的體系。

《資本論》是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時(shí)《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的內(nèi)容和形式。

在此，我將所得所感，陳述如下。

《資本論》的基礎(chǔ)是剩余價(jià)值學(xué)說，馬克思根據(jù)這一學(xué)說揭示了資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級必然要為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級**和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭。剩余價(jià)值理論中馬克思指出，看起來并沒有什么不對的“干活付錢”是錯(cuò)誤的認(rèn)識，實(shí)際上“干活付錢”并不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬。比如，一個(gè)工人一天的工作收入是8元，他一天給資本家賺的利潤遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過8元，可能16元，可能24元，可能更高。

那么，究竟什么是剩余價(jià)值呢？馬克思的《資本論》里面的一段話“其中的g′=g+△g，即等于原預(yù)付貨幣額加上一個(gè)增殖額。我把這個(gè)增殖額或超過原價(jià)值的余額叫作剩余價(jià)值。

馬克思認(rèn)為，“勞動過程的第二段時(shí)間，工人超出必要?jiǎng)趧拥慕缦拮龉さ臅r(shí)間，雖然耗費(fèi)工人的勞動，耗費(fèi)勞動力，但并不為工人形成任何價(jià)值。在這一時(shí)期，剩余價(jià)值形成了，它以一無所有的魅力吸引著資本家。”馬克思又進(jìn)一步論述，“把價(jià)值看作只是勞動時(shí)間的凝結(jié)，只是對象化的勞動，這對于認(rèn)識價(jià)值一般具有決定性的意義，同樣，把剩余價(jià)值看作只是剩余勞動時(shí)間的凝結(jié)，只是對象化的剩余勞動，這對于認(rèn)識剩余價(jià)值也具有決定性的意義。

使各種經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)例如奴隸社會和雇傭勞動的社會區(qū)別開來的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動者身上，榨取這種剩余勞動的形式?！痹谶@話里，很明了地將剩余勞動時(shí)間與剩余價(jià)值掛鉤起來，從而得出資本家通過榨取剩余勞動時(shí)間來獲得剩余價(jià)值。

這種深入透徹的分析，使我清楚地認(rèn)識到資本家是如何提取剩余價(jià)值的，即剝削工人的。馬克思用一個(gè)個(gè)清晰的辯證，一個(gè)個(gè)血淋淋的例子，講述了工廠主是如何一點(diǎn)一滴剝削那些工人，如何一步步看似合法的盜走了所有的工人們財(cái)產(chǎn)與勞動成果。它還清楚地描述了資本家如何以工資的形式隱藏必要?jiǎng)趧雍褪Ｓ鄤趧?、有償勞動和無償勞動，以及如何將勞動者的勞動表現(xiàn)為有償勞動。

清晰的告訴所有的勞動者，你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了財(cái)富卻渾然不知。

其實(shí)，我們將剩余價(jià)值理論換個(gè)方法表示將有助于我們理解。例如：整個(gè)工作日a=必要工作時(shí)間a+剩余工作時(shí)間b。

在生產(chǎn)方式穩(wěn)定的前提下，a是固定的，所以剩余價(jià)值率的增加必然會通過a的增加而增加b；而在生產(chǎn)方式不斷進(jìn)步的條件下，a將繼續(xù)逐漸減少，所以在a不變的前提下，這種常數(shù)具有現(xiàn)實(shí)意義繼續(xù)逐漸增加。后面的情況所造成的后果是，由于a的減少而使勞動力的價(jià)值降低，然而它被剝削的程度更大了?；蛟S，大家跟我一樣，一開始也知道剩余價(jià)值理論，看了《資本論》以后才發(fā)現(xiàn)，還有個(gè)勞動價(jià)值理論。

讓我再一次發(fā)出對馬克思的贊嘆！然我不得為馬克思折服！

勞動價(jià)值論是指勞動創(chuàng)造價(jià)值的理論，馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動價(jià)值論馬克思的勞動價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系；二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉；三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動是活勞動，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定。

馬克思的勞動價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。

其巨大可行性，讓我們不得不讓其發(fā)展與創(chuàng)新。歷史上馬克思與經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家的重要分水嶺。馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)范疇是對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象，隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化，經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)隨之變化。

馬克思指出，從方**的角度看，經(jīng)濟(jì)生活、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不是“結(jié)晶體”，而是一個(gè)“變化的機(jī)體”。因此，人們對社會生產(chǎn)方式范疇和經(jīng)濟(jì)變化規(guī)律的認(rèn)識不是永恒的，而是在不斷變化、發(fā)展和否定的過程中。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵，會隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的變化不斷更新其內(nèi)容和性質(zhì)，有些經(jīng)濟(jì)范疇只說明一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上它已不再適用，這時(shí)它只會作為人們認(rèn)識經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。

馬克思在商品經(jīng)濟(jì)社會的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了勞動價(jià)值論，勞動價(jià)值論是于商品經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系

的一種理論反映。沒有商品經(jīng)濟(jì)社會的存在，就不可能有勞動價(jià)值論。我們應(yīng)該看到，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史是長期的、階段性的，這必然決定了勞動價(jià)值論要隨著歷史的發(fā)展而不斷前進(jìn)。

因此，馬克思勞動價(jià)值論不是一個(gè)僵化的教條，而是一個(gè)隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)體系。馬克思勞動價(jià)值論的創(chuàng)新與發(fā)展，是商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的準(zhǔn)確反映，是科學(xué)制度發(fā)展的必然途徑。

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，出現(xiàn)了一大批新情況、新問題，社會勞動出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)。馬克思的資本理論有了新的實(shí)踐土壤。但是，根據(jù)勞動價(jià)值論的本義，服務(wù)勞動、科研勞動、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動、經(jīng)營管理的勞動并不能直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，也不能創(chuàng)造價(jià)值。這種本義與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動之間存在著巨大的矛盾。馬克思的資本理論遇到了一系列挑戰(zhàn)。

管理勞動、精神產(chǎn)品生產(chǎn)勞動、科學(xué)研究勞動、服務(wù)勞動等被馬克思定義為不能創(chuàng)造價(jià)值的勞動，已經(jīng)成為當(dāng)今社會一個(gè)國家綜合國力的重要組成部分。

馬克思的《資本論》指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路，也指導(dǎo)著我們自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。每一種理論和論著都有其特定的歷史條件。我們既不能以概而論，也不能完全否定它們。馬克思的勞動價(jià)值論誕生于130多年前的工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動形式、商品形式和財(cái)富構(gòu)成都與今天有很大的不同。

因此，對馬克思主義資本的分析離不開對那個(gè)特定時(shí)代特征的分析。我們要批判性的學(xué)習(xí)，取其精華，去其糟粕。以上，是我此次學(xué)習(xí)《資本論》一點(diǎn)所得所感！

最近讀了資本論縮譯版的第一卷。資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個(gè)共產(chǎn)黨員沒有讀過資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，而且資本論最好是看德文版的，因?yàn)榈挛摹⑽摹形?，這當(dāng)中有著大量精髓的流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見解。

但是，鑒于我的能力和精力有限，我不需要像我丈夫那樣要求同樣的解決方案，所以我選擇了中文的簡寫版本。其中幾點(diǎn)令我印象頗深。

工作日有一個(gè)最高極限。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面。第一是生理界限：

勞動者每天必須有一部分時(shí)間休息、睡覺、吃飯、洗澡、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德的界限，既社會的界限。工人必須有一定的時(shí)間學(xué)習(xí)文化，照顧家庭，參加社會活動，以滿足他們的精神和社會需求。

但機(jī)器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機(jī)器原本是縮短工作時(shí)間最有利的手段，但在這個(gè)時(shí)候，機(jī)器成為延長工人工作時(shí)間最可靠的手段。

小時(shí)工資按直接勞動時(shí)間計(jì)算；計(jì)件工資按一定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量間接計(jì)算。其中，計(jì)件工資是資本家最豐富的工資扣除和欺詐**，是資本家剝削勞動者最合適的工資形式。

資本的積累，一方面使社會財(cái)富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面又有大量相對過剩的人口，從而擴(kuò)大了貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布。

發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力并不能解決資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)社會化與資本主義私有之的矛盾。

以個(gè)人勞動為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個(gè)長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。

《共產(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。

不可否認(rèn)，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的。亞當(dāng)·斯密、凱恩斯、馬爾薩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家都站在資本家的角度。而且當(dāng)代的資本主義國家也通過各種手段：

國家宏觀調(diào)控，社會福利系統(tǒng)來弱化資本主義的基本矛盾。

現(xiàn)在你存在以下問題嗎？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時(shí)間嗎？你的工資形式是計(jì)件工資嗎（“跟項(xiàng)目走”或者叫“多勞多得”）？

中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何？資本主義社會是這樣的，那社會主義社會又是怎樣的？沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會主義。

看來對于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進(jìn)一步。3.

資本論讀后感 篇3

我選讀的是馬克思先生的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《資本論》的第五章勞動過程和價(jià)值增殖過程。我之所以選擇讀這一章，是因?yàn)槔蠋煂φn堂價(jià)值倍增過程的講解引起了我的注意。老師在關(guān)于勞動力和價(jià)值增殖過程方面的闡述與以往我對價(jià)值的產(chǎn)生過程的主觀臆斷相去甚遠(yuǎn)，因此我決定選讀這一章節(jié)的內(nèi)容，希望對此有一個(gè)較為系統(tǒng)的認(rèn)識。

在選擇本章之前，我閱讀了前言，大致閱讀了前四章。馬克思先生的一些觀點(diǎn)與我自己的主觀臆斷大不相同。例如，在我以前的主觀認(rèn)識中，商品價(jià)值與生產(chǎn)力的關(guān)系即不是正的，也不是負(fù)的。

在《資本論》第一章商品的最后，作者明確的指出“商品的價(jià)值量與商品中的勞動量成正比，與生產(chǎn)力成反比。”向上追溯可以看出作者的邏輯是這樣的：生產(chǎn)力升高→勞動時(shí)間減少→物品勞動量減小→物品價(jià)值減小。

我能理解并同意作者的觀點(diǎn)?，F(xiàn)在看來，我以前的觀點(diǎn)完全是主觀的，沒有深入思考本質(zhì)，也沒有完整的理論體系和邏輯推理作為基礎(chǔ)。作者對經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入細(xì)致的研究令人驚嘆。

關(guān)于勞動過程，我認(rèn)為作者的思路是這樣的：勞動作為商品被資本家從勞動力手中購買，然后資本家指揮并使用勞動力的勞動將其表現(xiàn)在所創(chuàng)造出的商品的使用價(jià)值中，其過程的本質(zhì)是通過勞動資料將勞動力的勞動作用傳導(dǎo)到勞動對象上面去。這里我理解勞動是一種商品，是在勞動過程中消耗的，它的價(jià)值轉(zhuǎn)移到勞動的產(chǎn)品上，即勞動過程中生產(chǎn)的商品。

在對增值過程的闡述中，筆者認(rèn)為，為了獲得利潤，資本家在生產(chǎn)過程中除了生產(chǎn)價(jià)值外，還必須生產(chǎn)剩余價(jià)值。在勞動過程中，原材料將一定量的勞動吸收到產(chǎn)品中，勞動也從運(yùn)動形式轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)形式。

“每個(gè)商品的價(jià)值都是由物化在其使用價(jià)值中的勞動量決定的”剛讀到這里的時(shí)候，我不太能理解。因?yàn)槲艺J(rèn)為除了勞動量的價(jià)之外，還應(yīng)該有原材料的價(jià)值數(shù)據(jù)。但在對棉紗生產(chǎn)過程的詳細(xì)分析中，我找到了答案：

原料棉的價(jià)值也可以用棉花生產(chǎn)的勞動時(shí)間來衡量，因此價(jià)值只能用各種勞動時(shí)間來衡量。這種思考更有利于思考價(jià)值的本質(zhì)，我認(rèn)為它更為優(yōu)越。

“勞動力的價(jià)值決定它的交換價(jià)值，勞動力在勞動過程中的價(jià)值增殖構(gòu)成它的使用價(jià)值?！弊屑?xì)的結(jié)合上下文作者的闡述理解這句話，作者關(guān)于價(jià)值增殖過程的觀點(diǎn)就可以理解了。從本質(zhì)上講，資本家在生產(chǎn)過程中獲的的價(jià)值差異，來自于生產(chǎn)力創(chuàng)造的使用價(jià)值超過其交換價(jià)值。

所以我明白為什么資本家通過壓縮勞動力來獲得利益。

通過閱讀，我對商品、勞動和價(jià)值增殖的過程有了新的、正確的認(rèn)識。很多觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活曾有所聽聞但卻影影綽綽，知其然不知其所以然，通過閱讀《資本論》了解了更多關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)知識的本質(zhì)的認(rèn)識，收益頗深。在閱讀的過程中，我驚嘆于馬克思先生淵博的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，以及他對事物的敏銳理解和深克思考。

《資本論》的確是本值得細(xì)致分析閱讀的著作，可以從中學(xué)到的不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，還有作者的深度思考鉆研的精神。

資本論讀后感 篇4

最近看起了在新中國建國歷史中曾發(fā)揮重大指導(dǎo)性作用的《資本論》，這本書曾讓世界震驚，因?yàn)樗l(fā)的思想顛覆，讓無數(shù)資本家的統(tǒng)治政權(quán)被推翻，同時(shí)也讓許多共產(chǎn)政權(quán)建立起來。現(xiàn)在，讓我們進(jìn)入這本書，進(jìn)入作者為我們建立的新世界。

馬克思，一個(gè)具有劃時(shí)代意義的人。他挽救了無數(shù)被資產(chǎn)階級壓迫和剝削的無產(chǎn)階級的苦難，帶領(lǐng)他們走向了一個(gè)光明美好的大同世界。他是世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師，科學(xué)社會主義的奠基人，偉大的哲學(xué)家、政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和革命理論家。

他是無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，是當(dāng)代共產(chǎn)主義運(yùn)動的先驅(qū)！他筆下的《資本論》，以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時(shí)，唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的發(fā)展。

而這本全名為《資本論·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的著作。它是西方哲學(xué)體系的最后一位奠基人，是馬克思經(jīng)濟(jì)理論中最重要的著作。

在《資本論》中，馬克思反復(fù)提及“貨幣”一詞，貨幣不過是人類社會在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，衍生出來固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，馬克思明確了貨幣本身也是一種商品，只不過是一種具有一般價(jià)值尺度的商品，并強(qiáng)調(diào)貨幣形態(tài)與一般價(jià)值形態(tài)在交換過程中并無本質(zhì)區(qū)別。馬克思在《資本論》中指出“貨幣本身也是一種商品，一種可以為任何一個(gè)人私有的外界物。社會的權(quán)利因此就變成了私人的私有權(quán)力。

”馬克思也提出“價(jià)值形態(tài)是基于勞動二重性提出的概念，而貨幣形態(tài)又是商品交換中價(jià)值形態(tài)發(fā)展的最后形態(tài)?！币虼宋覀兞私鈩趧佣匦允抢斫怦R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。

《資本論》中的另一重要概念“資本家”，在《資本論》中，“資本家”的內(nèi)涵體現(xiàn)在資本家與資本、供人、勞動的關(guān)系中，他是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是資本的異化，同工人階級對立并最終被工人階級消滅，資本家在歷史上有積極和消極雙重作用。而“資本家”的外延部分主要研究了他的產(chǎn)生、分類和滅亡。因而，《資本論》不光對無產(chǎn)階級起了積極作用，也對指導(dǎo)資產(chǎn)階級不斷完善自身彌補(bǔ)不足發(fā)揮了巨大作用！

談及《資本論》，不得不提的就是馬克思的“剩余價(jià)值概念體系”。資本理論是以部以剩余價(jià)值理論為核心和線索的偉大著作。馬克思提出“生產(chǎn)工人必要生活資料的生產(chǎn)部門，以及為生產(chǎn)工人必要生產(chǎn)資料提供生產(chǎn)資料的生產(chǎn)部門，它們的勞動生產(chǎn)率的提高可以降低勞動力的價(jià)值，從而生產(chǎn)相對剩余價(jià)值。

既不為工人提供生產(chǎn)資料的生產(chǎn)部分，它們的勞動生產(chǎn)率的提高不會產(chǎn)生相對剩余價(jià)值?！边@一觀念啟發(fā)了更多資本家，也對社會起了一定的點(diǎn)醒作用。

《資本論》與新中國的建立之間有著千絲萬縷的關(guān)系?！顿Y本論》是一部影響中國近代歷史的書，也是中國社會主義發(fā)展的基石之一。隨著他的到來，中國近代領(lǐng)導(dǎo)人的思想和事物受到共產(chǎn)主義的影響，新中國走上了發(fā)展社會主義的道路。

就我個(gè)人感觸而言，我認(rèn)為《資本論》的先進(jìn)性，在于它深刻分析了價(jià)值、貨幣與資本之間的關(guān)系，以較為精準(zhǔn)的語言，將資本世界的實(shí)質(zhì)，娓娓道來，讓更多的人民了解資本家的生產(chǎn)方式與個(gè)中道理，點(diǎn)醒了更多為共產(chǎn)主義而奮斗的戰(zhàn)士，讓我們能更直觀的看待世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奧秘。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定上層建筑，社會結(jié)構(gòu)的形式取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度。

《資本論》一書是一本有著大智慧的書，非一二日即可參透之物，因此，我還需要向其不斷學(xué)習(xí)，反復(fù)研究，才能讓自己的思想更為先進(jìn)，更能融入時(shí)代的潮流。

最后一馬克思先生的一句話作為收尾：“原來的貨幣所有者成了資本家，昂首前行；勞動力所有者成了他的工人，尾隨其后。一個(gè)個(gè)笑容滿面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途——讓人家來鞣！”

資本論讀后感 篇5

前一段時(shí)間有些消息不脛而走，說由于華爾街金融危機(jī)蔓延，批判資本主義的鴻篇巨著《資本論》重新成為歐美讀者的寵兒。估計(jì)去年的圣誕節(jié)中應(yīng)該會有很多人收到《資本論》作為圣誕禮物吧？

不過其實(shí)這也是社會發(fā)展的必然趨勢，當(dāng)人們苦于歷史問題的困擾而無從著手時(shí)，他們必將尋求一些更高層次、更科學(xué)的理論，呈現(xiàn)在他們眼前的，是各種華麗或平庸的包裝下有著相同內(nèi)容的《資本論》。

眾所周知，馬克思是無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師和科學(xué)共產(chǎn)主義的奠基人，也是偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和革命理論家。他一生信奉辯證唯物主義，創(chuàng)立了馬克思主義。他的主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等，但終其一生，對于整個(gè)社會而言，他最偉大的主要理論著作當(dāng)屬《資本論》了。

只可惜，由于閱歷和時(shí)間的關(guān)系，使我對《資本論》的了解還不夠深刻，暫時(shí)只能看到一些片面而又淺顯的內(nèi)容，而且我比較感興趣的是其中對關(guān)于資本主義國家頻發(fā)金融危機(jī)的原因的論述，所以只作一些片面的介紹。

《資本論》，究其本宗，首先它是一部馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)在其中一覽無余，它把高度的革命性和科學(xué)性結(jié)合在一起，深刻地分析了資本主義經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的客觀規(guī)律。它在揭示資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的同時(shí)，也科學(xué)地揭示了普遍適用于人類社會的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

另外，《資本論》還被認(rèn)為是一部馬克思主義的百科全書。這很容易辨認(rèn)，因?yàn)檫@本書充滿了馬克思主義哲學(xué)和邏輯思想，能夠反映馬克思主義的基本原理和思想。

馬克思在《資本論》中深刻地闡述了勞動價(jià)值論，提出了剩余價(jià)值論，并向人們正確揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律及內(nèi)在矛盾。在此基礎(chǔ)上，馬克思預(yù)言了一個(gè)“金融資本統(tǒng)治的世界”，提出“一切資本主義生產(chǎn)方式的國家，都周期性地患上一種狂想病，企圖不用生產(chǎn)過程作媒介而賺到錢”。

講到這里，就難怪資本主義國家的人們會如此再一波地推崇《資本論》了，仿佛資本論把他們罵地越狠他們就越解氣?？刹皇?，當(dāng)人們陷入08年經(jīng)濟(jì)危機(jī)，被這種“周期性的狂想病”折磨的苦不堪言的時(shí)候，他們真切地體會到了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的正確性，仿佛找到了能給他們治病的良藥一樣。

《資本論》對資本主義進(jìn)行了徹底的批判。馬克思認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)過程的動態(tài)性，預(yù)見了經(jīng)濟(jì)周期的存在，發(fā)展了封閉的經(jīng)濟(jì)活動理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。

讓《資本論》處于更高層次的原因還在于它并沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的內(nèi)容和形式，這樣這本巨著也緊密結(jié)合了辯證唯物主義思想，讓它的內(nèi)容更加嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)。

另外，《資本論》展示出的方**的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。

馬克思對資本主義社會矛盾運(yùn)動的辯證分析，以抽象到具體的方法為基礎(chǔ)，以邏輯與歷史相一致的方法，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法?！顿Y本論》第一卷系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。

透過《資本論》，我感到的不僅僅是科學(xué)的偉大，更感覺到了一個(gè)科學(xué)家的偉大。在倫敦博物館參閱文獻(xiàn)的時(shí)候，馬克思曾經(jīng)對別人說過：“我為了為工人爭得每日8小時(shí)的工作時(shí)間，我自己就得工作16小時(shí)。

資本論讀后感 篇6

伴隨著新學(xué)期的到來，我們專業(yè)在政治課程方面開設(shè)了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門課程，為了更好地學(xué)***課程，為了能更好地理解共產(chǎn)黨的各項(xiàng)章程以及其階級特性，我拜讀了馬克思的《資本論》，感覺收獲頗豐，對我黨的黨性以及其起源都有了很深層次的理解，以下是我的讀后感！

1、 馬克思勞動價(jià)值論的本義勞動價(jià)值論是指勞動創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動價(jià)值論。馬克思勞動價(jià)值論的原意可以高度概括如下：

（一）是價(jià)值是商品的社會屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系；（二）是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉；（三）是創(chuàng)造價(jià)值的勞動是活勞動，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品的社會的必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定的。馬克思的勞動價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論

2、 發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價(jià)值論的必要性。社會存在決定社會意識。任何科學(xué)原理都是在特定條件下對特定問題的分析。

馬克思的勞動價(jià)值論誕生于130多年前的工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動形式、商品形式和財(cái)富構(gòu)成都與今天有很大的不同。因此，對馬克思勞動價(jià)值論的分析離不開對那個(gè)特定時(shí)代特征的分析。

3、 由此可見，當(dāng)代勞動特征的變化必然對馬克思的勞動價(jià)值論提出挑戰(zhàn)。

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，出現(xiàn)了大量的新情況、新問題，出現(xiàn)了許多社會勞動的新特點(diǎn)。馬克思勞動價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。當(dāng)今社會的勞動類型大致可以分為以下幾類！第一，服務(wù)性勞動。

第三產(chǎn)業(yè)又稱服務(wù)業(yè)。第三產(chǎn)業(yè)的勞動可以稱為服務(wù)性勞動。二是科研勞動。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，特別是在知識經(jīng)濟(jì)和新經(jīng)濟(jì)時(shí)代。第三，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動。根據(jù)當(dāng)時(shí)資本主義的發(fā)展階段，馬克思著重對物質(zhì)生產(chǎn)勞動進(jìn)行了研究和**；第四，管理勞動。

隨著社會分工的發(fā)展，生產(chǎn)范圍的擴(kuò)大和產(chǎn)品的日益精細(xì)化、豐富化，對科學(xué)的組織和管理提出了越來越高的要求。管理勞動在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著越來越重要的作用。因此，對于馬克思的勞動價(jià)值論，我們必須從發(fā)展和時(shí)代的角度來看待它！

4、 發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)可行性

（一)勞動價(jià)值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會隨著現(xiàn)實(shí)的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化

馬克思同歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家在方**上的重要分水嶺在于：馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)范疇是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象，而隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化，經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生變化。馬克思指出，從方**的角度看，經(jīng)濟(jì)生活、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不是“結(jié)晶體”，而是一個(gè)“變化的機(jī)體”。

因此，人們對社會生產(chǎn)方式范疇和經(jīng)濟(jì)變化規(guī)律的認(rèn)識不是永恒的，而是在不斷變化、發(fā)展和否定的過程中。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵，會隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的變化不斷更新其內(nèi)容和性質(zhì)，有些經(jīng)濟(jì)范疇只說明一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上它已不再適用，這時(shí)它只會作為人們認(rèn)識經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。

馬克思建立在商品經(jīng)濟(jì)社會基礎(chǔ)上的勞動價(jià)值論，是對商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的理論反映。沒有商品經(jīng)濟(jì)和社會的存在，就沒有勞動價(jià)值論。我們應(yīng)該看到，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史是長期的、階段性的，這必然決定了勞動價(jià)值論要隨著歷史的發(fā)展而不斷前進(jìn)。

因此，馬克思勞動價(jià)值論不是一個(gè)僵化的教條，而是一個(gè)隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)體系。馬克思勞動價(jià)值論的創(chuàng)新與發(fā)展是企業(yè)。

（二) 馬克思為勞動價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間

馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動的論述對我們有著非常重要的啟示，為馬克思勞動價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間。馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的這種區(qū)分本身，……即同勞動獨(dú)有的特殊性毫無關(guān)系，也同勞動的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無關(guān)系?！瘪R克思在考察服務(wù)勞動時(shí)，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”，“服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值。

”在今天社會主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會主義生產(chǎn)勞動的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，必須**和重新認(rèn)識服務(wù)性勞動在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。