南渡北歸讀后感。

晚上獨自一人閱讀了作家的作品后，我對其中的內(nèi)容產(chǎn)生了獨特的理解。一篇優(yōu)秀的讀后感能夠展現(xiàn)出您閱讀的深度和廣度，所以我們特意制作了一份關(guān)于“南渡北歸讀后感”的知識點總結(jié)，希望能夠為您提供參考和使用。我們非常樂意為您提供這些資料！

南渡北歸讀后感 篇1

《南渡北歸》讀后感1000字心得感想范文：

《南渡北歸》是首部全景再現(xiàn)中國最后一批大師群體命運(yùn)劇烈變遷的歷史巨著。作者是岳南。分為三部《南渡北歸:南渡》《南渡北歸:北歸》《南渡北歸:離別》。其中，給我印象最深的是南渡。南渡部分始于1937年的盧溝橋事變，通過寫當(dāng)時的文人大師的經(jīng)歷反應(yīng)了抗戰(zhàn)年代中國的窘迫遭遇與頑強(qiáng)抵抗。文筆細(xì)膩有風(fēng)趣，而且十分的真實。

《南渡北歸》的時間跨度近一個世紀(jì)，所涉人物囊括了二十世紀(jì)人文科學(xué)領(lǐng)域的大部分大師級人物，如蔡元培、王國維、梁啟超、梅貽琦、陳寅恪、錢鍾書等。

《南渡北歸》全書180多萬字，刻畫的十分詳細(xì)，全面。讀到某些細(xì)節(jié)時，我會深深地被吸引，有事甚至不禁流淚，這其中有對中華民族被肆意踐踏的悲憤，有對中華兒女不顧一起奮力抵抗的感動，有對中華民族歷盡艱難浴火重生的驕傲。總之，這其中包含著復(fù)雜的感情。

這本書使我認(rèn)識到了中華文化的可貴，中華民族的堅韌，以及現(xiàn)在的生活的來之不易。

曾記得，日軍瘋狂入侵，為了避免中央博物院再遭受圓明園的厄運(yùn)，經(jīng)管精挑細(xì)選后，故宮的文物被打包成13427余箱背運(yùn)往上海，中央博物院應(yīng)運(yùn)而生。這是中國近代史上第一次國寶南遷大行動，十分的震撼。

不幸的是，上海又被日軍攻克，開始了歷史上有一次最為悲壯的大遷徙。這些文物此后的經(jīng)歷亦是十分的坎坷。這些珍貴的文物的經(jīng)歷既表現(xiàn)出了我們當(dāng)時窘迫的遭遇，又反映出了當(dāng)時的學(xué)者們?yōu)榱吮Ｗo(hù)國家的文化而做出的偉大貢獻(xiàn)。

在那個年代里，安定是那么的難得。

“清華，北大，南開，中央研究院擠在長沙的一個三層建筑內(nèi)上課，各色人物亦是分分涌向長沙，整座城市已是人滿為患，混亂不堪，而每一股難民潮的涌入，讀后感.都標(biāo)志著前線戰(zhàn)場國軍的不斷潰退以及大片國土的連連喪失?！?937年9月20日，華北重鎮(zhèn)保定失守，10月10日，石家莊城破，日軍開始向黃河沿線極速推進(jìn)，整個北中國陷入空前危機(jī)。這一條條的消息看了真是讓人心碎！

曾經(jīng)，生命是那么的無力，每個人隨時都可能被日軍的轟炸機(jī)炸死。哪怕是一代建筑偉人梁思成，或是曾經(jīng)的國民政府大總統(tǒng)蔣介石，都險些被炸彈炸死。

以上這些都讓我深深的震撼，然而這些卻是其中微不足道的部分，有多少經(jīng)歷比這些更坎坷，有多少數(shù)字比這更讓人目瞪口呆。我們的民族曾經(jīng)是那么的風(fēng)雨飄搖，我們的前輩曾經(jīng)拼盡一起，挽留火海之中的祖國，我們又有什么資格，在這么優(yōu)越的環(huán)境中貪圖享受，甚至充滿抱怨，我們應(yīng)該為之感到慚愧，并盡自己最大的努力去為祖國添磚加瓦！

南渡北歸讀后感 篇2

讀著《南渡北歸》，看到一位位大師在政治運(yùn)動中凄苦中離世，我感受著無盡的悲涼。我知道沉浸于這份凄苦與悲涼是不妥的，這些日子，我努力的掙扎，向著光明，終于掙脫心中編織的凄涼的網(wǎng)。沉默了一些時光，我愿寫下一些文字，向大師致敬!

他們猶如經(jīng)霜傲雪的寒梅，無懼風(fēng)欺雪壓，他們活得光明磊落，他們一生追求民族之自由，精神之獨立。他們富貴不能淫威，威武不能屈，貧賤不能移，他們君子，是頂天立地的大丈夫。廉者不食嗟來之食，寧死不領(lǐng)美國救濟(jì)糧，即使命途多舛，遭遇坎坷，飽受打擊，他們也不改其秉性與追求。他們是時代的勇士，他們是民族的脊梁。他們的氣節(jié)與風(fēng)骨猶如寒冬的梅花彌漫芳香。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。人要怎樣活著?他們向時代交出了自己的答卷。

如果，我是說如果他們之中也有人本著一切向錢看的價值觀，其人生只為追求財富和名利，他也許生活無憂，甚至過著眾人向往的生活，但他絕對不會成為流芳百世、世人景仰的大師。

大師活著時，也許并沒有成為大師的意愿，但是他們的風(fēng)骨與精神卻化作了文化，影響著世人，他們將被世人銘記。

作者說，大師遠(yuǎn)去，再無大師。這的確令人感覺心情沉重。

這個時代，受西方社會文化的影響，一切向錢看的價值觀無時無刻不在影響著人們。如今，一個不容忽視的現(xiàn)象是，清北等一流院校培養(yǎng)出了許多精致的利己主義者。這些社會精英人才，接受教育若干年，仿佛忘記了祖先修身齊家治國平天下的教誨。許多優(yōu)秀的學(xué)子，如果有機(jī)會留學(xué)國外，大多會選擇定居國外，這么做就是為了讓自己有著更好的生活。為什么頂尖的院校培養(yǎng)不出大師的存在?

不要忙著給這些學(xué)生扣上自私自利的帽子!我們應(yīng)該想一想問題發(fā)生的根源究竟在哪里?一代又一代的孩子接受教育多年，究竟受到了怎樣的教育?

先看看今天中小學(xué)基礎(chǔ)教育階段的教學(xué)內(nèi)容。

《弟子規(guī)》總序如是而言：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。只有靜下心才能讀懂祖先的淳淳教誨，只有按照祖先的教誨去做，才不會誤入歧途。

然而，放眼望去，在人生的春天里，有哪位教師愿意引導(dǎo)孩子誦讀《弟子規(guī)》《論語》《道德經(jīng)》等典籍?有哪個老師會言傳身教，引領(lǐng)孩子按照祖先的教導(dǎo)做事做人?讓人感覺荒唐的是，即使有人愿意孩子誦讀經(jīng)典，仿佛也是為了學(xué)點知識，迎接考試，或者是為了在未來的社會競爭中勝出!如今的教育，競爭無時不在、無孔不入。

想一想，我們今天的教育有沒有做了一些舍本逐末的事情?

如今，在中小學(xué)，應(yīng)試教育的觀念深入人心，有人認(rèn)為高考是最公平的教育制度。于是，在許多群眾的心中，學(xué)習(xí)就是為了考取一個好的大學(xué)，將來有一份好的工作。很多人忘記了讀書是為了修心、明理。

試問，現(xiàn)在有哪所學(xué)校像古代的私塾那樣，對孩子進(jìn)行啟蒙養(yǎng)正的教育?現(xiàn)在的孩子從小就是學(xué)習(xí)科學(xué)知識，沒有人教他們飽讀圣賢書籍;現(xiàn)在的孩子每天忙著做題，迎接一次又一次的考試，沒有人愿意陪伴孩子去聆聽我們祖先至圣先賢的教誨。在人生的春天，他們學(xué)習(xí)了許多學(xué)科知識，卻錯失了最好的教育。

再去看看中小學(xué)教育的管理及評估方式吧。問問自己，以分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向的評估方式已經(jīng)把教師引向了何處?分?jǐn)?shù)已不僅是學(xué)生的命根，也成了教師的命根。教師年度考評，晉升職稱等等，都是以分?jǐn)?shù)來核算的。在這樣的導(dǎo)向下，聰明的教師，只要按照分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)來準(zhǔn)備就可以了。而堅守心中信仰與信念，愿意舍棄無關(guān)的事情，抓住教育的根本去做事的教師有幾人?有誰愿意舍棄利益讓學(xué)生接受更好的教育?在高考的指揮棒下，即使有人愿意如此去做，家長能不能理解?萬一有孩子高考失利，改革就會失敗了。南京一中最近被推到風(fēng)口浪尖，就是對好的例證。衡水一中就混的風(fēng)生水起。從一定角度來說，這也許是教育的悲劇。

再來看看現(xiàn)在大學(xué)的教育，究竟會給孩子多少成長?

據(jù)說，在我國的高校中，研究生把自己的導(dǎo)師稱呼為“老板”，已是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。如此稱呼，倘若只是頑皮的戲稱，或只是對時尚的表面追隨，倒不足為慮。但是，真相并非如此。導(dǎo)師之所以成為“老板”，一憑手中有決定學(xué)生能否畢業(yè)的權(quán)力，二憑手中有經(jīng)費(fèi)。

一個事實是，近些年來，在中國，教育和科研經(jīng)費(fèi)的投入有了大幅度增加，其中相當(dāng)一部分通過課題立項的方式發(fā)放到了教師個人名下。

在行政主導(dǎo)的體制下，行政部門掌握著審批課題項目及經(jīng)費(fèi)的權(quán)力。在審批中，種種非學(xué)術(shù)的因素，包括申報者的職位、人際關(guān)系、公關(guān)本領(lǐng)等，不可避免地會發(fā)生作用。然后，按照同樣的行政主導(dǎo)邏輯，又以能否得到項目和所得到項目的級別為標(biāo)準(zhǔn)，來衡量教師的科研能力。例如，曾經(jīng)吉林大學(xué)讓45名博導(dǎo)下崗，所根據(jù)的正是這樣的標(biāo)準(zhǔn)。

在許多大學(xué)，通行的是類似的規(guī)則。拿不到課題就下崗，或者雖然未必下崗，至少學(xué)術(shù)地位低下。越是經(jīng)常拿到課題，課題的級別越高，經(jīng)費(fèi)越多，學(xué)術(shù)地位就越高，這樣的評價機(jī)制當(dāng)然會促使教師竭力向行政權(quán)力靠攏，把心思用在爭項目和經(jīng)費(fèi)上。那些不善于或不屑于這樣做的教師，即使有良好的科研能力或教學(xué)成績，仍會被無情地淘汰。

很顯然，大學(xué)中以這樣一種機(jī)制所鼓勵的，不會是腳踏實地的學(xué)術(shù)研究。競爭中的優(yōu)勝者，為了保持其優(yōu)勝地位，必須盡可能快速地完成所拿到的課題，以便投入下一輪的爭奪戰(zhàn)，不斷拿到新的課題。

回顧整個生產(chǎn)線，大量課題經(jīng)費(fèi)換來的結(jié)果竟是許多學(xué)術(shù)垃圾，以及一部分教師的“先富起來”。當(dāng)然，更嚴(yán)重的后果是，教師隊伍正在發(fā)生蛻變，大學(xué)生被耽誤，長此以往，真會毀掉我們的教育。大學(xué)不是大學(xué)，這是教育的最大悲劇。

大學(xué)體制一般如此，教師怎么安心育人!

教育功利化，今日大學(xué)有幾人能稱得上是大師!

曾經(jīng)有北師大教授教育學(xué)生，大意是說，作為他的學(xué)生，如果你收入低于4000萬，不要說是他的學(xué)生，他丟不起這個人。據(jù)說，這事當(dāng)年上了熱搜。這位教授辯稱，是為了激勵學(xué)生。試想這樣的專家教授究竟在給學(xué)生傳遞怎樣的思想?當(dāng)大學(xué)教育以引導(dǎo)學(xué)生積累財富為目標(biāo)時，這樣的大學(xué)已經(jīng)失去了存在的意義。

有時我在想一個問題，如果過去的這些大師生活在今天，面對現(xiàn)在的教育評估方式，他們會做出怎樣的選擇?是妥協(xié)還是堅守?如果堅守，會不會下崗?如果下崗，誰還知道他是大師級的存在?唉，一聲嘆息，只為今天的教育。

孟子有云：”上下交爭利，其國危矣“，如今的爭利欲望已經(jīng)滲入到修心、修性的教育中，實為當(dāng)今每個人需要高度警惕的地方。我們都知道有個成語叫買珠還櫝，我們的教育是不是做了一些舍本逐末的事情，是不是也像那個鄭國人一樣可笑?

一個民族之所以屹立不倒，是因為有著文化的傳承。如果文化斷絕，其離滅亡也就不遠(yuǎn)了。如果大學(xué)教育傳播的不是文化，而是物欲橫流，貪圖享受，這些社會精英為了占有更多的利益與資源而斗智斗勇，甚至不擇手段。這是十分可怕的。教育的宗旨是立德樹人，愿大學(xué)教授謹(jǐn)記。

讀完《南渡北歸》，我浮想聯(lián)翩。

大自然生生不息，我們?nèi)祟愔皇瞧渲幸粏T。如果人類愿意跳出小我的圈子，我們就會知道，人類是渺小的，每個人都應(yīng)該懂得敬畏自然、遵道而行，不可肆意妄為。

昔日，中國最后的一批大師已經(jīng)遠(yuǎn)去，走進(jìn)那段歷史，大師的命運(yùn)固然令人扼腕嘆息。大師雖然遠(yuǎn)去，但其精神定會永生!今天，我們教育人雖做不出大師的功績，但可以有著自己的良知與堅守。也許我們無法改變什么，但只要心愿意，一定可以給孩子更好的教育。

大師已經(jīng)遠(yuǎn)去，但精神應(yīng)該永存。愿我們的校園成為精神的家園，愿我們的教育能夠成為真正的教育，為靈魂奠基!

南渡北歸讀后感 篇3

縱觀歷史從戊戌變法到民國，中國人民在各個方面從未抬起頭來。但在民國后，有一群大師，他們以自己獨有的方式，或?qū)懺?，或考古，或研究科學(xué)，都在為中華做出偉大的貢獻(xiàn)。

今天，我便推薦一本書《南渡北歸》，作者是岳南，該書有上中下三冊。它講述的是20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)大師群體的一系列故事。

南渡北歸封面（劉彥江攝）

大師雖然早已遠(yuǎn)去，但是，他們給我們留下的，是寶貴的精神。當(dāng)時北京大學(xué)一潭死水，是蔡元培當(dāng)上了北大校長后，兼容并包，銳意進(jìn)取，才把北大從深淵里拉了出來，成了一個嶄新的北大。他認(rèn)人為賢，這是大家都公認(rèn)的。

除了蔡元培了以外，還有一些人，他們也有寶貴的精神，譬如傅斯年，他雖然無比高傲，但是，他有才氣，被形象的稱為“傅圣人”。他在這期間創(chuàng)辦了史語所，為歷史學(xué)和語言學(xué)做出了很多的貢獻(xiàn)。我欣賞的，就是傅有著勇往直前的`精神。正是因為他們的努力和貢獻(xiàn)，我們才能追上世界的步伐。

再譬如金岳霖，他是非常有名的哲學(xué)家，他對哲學(xué)，有自己獨特的認(rèn)識。他在邏輯學(xué)上有著偉大的成就，把他的學(xué)生殷海光教導(dǎo)成有名的學(xué)者、教授。但這不是重點，我還想說的是他為我們留下的精神便是對愛情的忠貞不渝。其實，在當(dāng)時，這是非常寶貴的。因為，在他的一些同行中，有些因為自己在愛情方面的問題上付出了慘重的代價。但是，金岳霖卻沒有插手林徽因和梁思成的愛情，自己靜享孤獨，留下了一段佳話，被世人所稱頌。

還有陳寅恪，他是清華四大導(dǎo)師之一，也是一位文化大師。我認(rèn)為，他留下的精神就是“獨立的精神，自由之思想”，還有他在晚年時，對他著作的執(zhí)著和專注。他雖然受盡了很多不公正的待遇，但是，也讓我們看到了文人的風(fēng)骨。還有很多大師，他們也留下了很多精神，但在這里，我不一一贅述了。

確實，作者在寫此書是帶著濃烈的主觀感受，而且“雖缺史家之大視野，少史家之大悲憫，無史家之深思考?！钡?，它仍然是一本不容質(zhì)疑的好書，它揭露了我們所不知道的歷史，豐富了我們對知識分子的認(rèn)識，也可以讓我們學(xué)到歷史，以正確的價值觀來看待這些問題，以此來避免更多的悲劇。

在看今朝，面對著周國家以及大國的虎視眈眈，我們要勇往直前，有著獨立的思想正確的分析我國形式，積極想上，不枉先人為中華做出的努力。

人雖已去，但精神不滅，我們要繼承大師們的精神，為民族復(fù)興獻(xiàn)出自己的一份力量。

南渡北歸讀后感 篇4

《南渡北歸》共有三部，但由于時間問題，我才看完第一部《南渡》?！赌隙伞分v述的是抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，中國知識分子和民族精英的生活，以及從敵占區(qū)流亡西南的故事。說實話，以往我是不愿看描述抗戰(zhàn)時期的書籍，因為不愿去揭開那段歷史。

但如今，合上這本書，我只覺神清氣爽，一位又一位大師的經(jīng)歷在我腦海中回蕩，這是我第一次感受到不同的抗戰(zhàn)歲月。

《南渡北歸》的作者名為岳南，《南渡》所述時間從1937年七七盧溝橋事變始，繼之平津淪陷，北大、清華、南開等大學(xué)南渡西遷，先長沙后昆明、蒙自辦學(xué)的歲月，同時涉及中央研究院史語所、同濟(jì)大學(xué)、中國營造學(xué)社在抗戰(zhàn)烽火中艱難跋涉的歷程。突出地描寫了蔡元培、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟(jì)、林徽因、金岳霖、梅貽琦、馮友蘭等大知識分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操，搜羅宏富，規(guī)模宏大，意旨宏遠(yuǎn)，堪稱中國知識分子抗戰(zhàn)時期的群雕。

盡管作者對大師們的敘述有時是批駁，但這反而展現(xiàn)出大師們別樣風(fēng)采。正如王安石所說：“不以其善而非其善?！笨陀^而全面地評價他人是了解其為人的基礎(chǔ)。作者的客觀敘述更讓我對曾經(jīng)知曉的大師們產(chǎn)生了別樣的感受，感受到大師們的人性光輝。作者參考浩繁的資料，引經(jīng)據(jù)典，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，讓我充分的了解大師。

在那樣一個戰(zhàn)火連天的時代，大師們拖著沉重的書籍紛紛南渡。他們沒有為自己的安逸去接受敵人的糖衣炮彈，出賣祖國，而是奮力保護(hù)祖國文化，那是一個時代的幸事。正是因為他們的存在，中華文化的血脈才被保存下來。

在這些大師的故事中，我最為印象深刻的便是“梁啟超和李濟(jì)的友誼”這一部分。梁啟超對李濟(jì)的推薦與鼓勵不僅是對人才的重視，更是對中華文化的保護(hù)。更有甚者，梁啟超為科學(xué)犧牲自己，更是讓人肅然起敬。

這本書的封面上寫著“大師遠(yuǎn)去再無大師”，讀完這句，讓人不免扼腕嘆息。雖然那個時代的大師已經(jīng)離去，但他們的精神和學(xué)術(shù)成果仍被有幸保留下來，供后人敬仰。而且我相信在這些精神的引領(lǐng)下一定會有新一代的大師出現(xiàn)來帶領(lǐng)下一代人。讀完這本書，我感嘆于大師們的堅守與執(zhí)著，這是我們這一代人所缺少的，這本書也許會在我的思想上產(chǎn)生一些觸動，讓我再次面對挫折時，有勇氣去戰(zhàn)勝它。

正如岳南在采訪中所說：“希望讀者看到人文的，追求自然的和自由的生活的那一種，是歷經(jīng)苦難而不悔的那種，是生活的勇氣和精神得到了張顯的那種歷史溫情。”大師們所帶給我們的歷史溫情是任何東西都無法取代的。

大師已遠(yuǎn)去，風(fēng)范猶長存。

南渡北歸讀后感 篇5

《南渡》之悲愴，《北歸》之悲苦，《離別》之悲痛。讀完之后才有所感悟民大師之風(fēng)骨獨立之精神自由之思想。

>三部曲這套書二百萬字花了大致三個多月時間，是有些耗神，前面稍許內(nèi)容也忘卻了不少，僥是堅持讀完。照著我讀書的習(xí)慣——總是有些吸引我的才是沒有束之高閣的理由。讀書開始是沖著腰封時評“大師遠(yuǎn)去再無大師”去的。以敬畏之心開始，以悲痛之意結(jié)束，其間不勝唏噓。

為什么大師之后再無大師?

其實書中以給出答案，至近代民國，中國閉關(guān)鎖國長久，新文化新知識新科學(xué)快速打破知識斷層時代人們的認(rèn)知，破局而立，大師輩出。雖逢亂世，卻學(xué)術(shù)自由，百花齊放，“大”之以“江山川湖海藏心中”，“師”之以“科技興國文化自信”，文化革命之后全無，無大師亦。全書讀完，列位大師讓人不禁心寒淚目，高山仰止。其中幾位讓我年年不忘！

梁啟超，一個不惑、不憂、不懼的人。除去梁啟超自己立志為改良救國、振興中華而奮斗的英名之外，第一次認(rèn)識到一個合格的父親及家庭對后代的巨大影響?！扒皆~賦懸日月，楚王臺榭空山丘?！绷核加溃核汲蔁o出其右的貢獻(xiàn)更是梁啟超最大的欣慰。人生有限，文章千秋。

傅斯年，雖然近代歷史上由于政治原因，傅斯年不曾在大陸歷史舞臺大放異彩。如果岳南(作者)所述公允，傅斯年符合我對知識分子的俠之大氣的全部認(rèn)知。特立獨行，狂放不羈，愛憎分明，敢作敢為。胡適評他“他的記憶力最強(qiáng)，理解力也最強(qiáng)。他能做最細(xì)密的繡花針工夫，他又有最大膽的大刀闊斧本領(lǐng)。他是最能做學(xué)問的學(xué)人，同時他又是最能辦事、最有組織才干的天生領(lǐng)袖人物。他的情感是最有熱力，往往帶有爆炸性的同時，他又是最溫柔、最富于理智、最有條理的一個可愛可親的人。這都是人世最難得合并在一個人身上的才性，而我們的孟真確能一身兼有這些最難兼有的品性與才能”。無論在戰(zhàn)爭風(fēng)雨中五四青年運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)，中央研究院歷史語言研究所的發(fā)展，亦或西南聯(lián)大之后的學(xué)運(yùn)都不是一個有血性，有文化的大師風(fēng)范。

陳寅恪，三百年一遇的天才級史學(xué)大師?！皶r窮節(jié)乃見，一一垂丹青，隨未讀過陳寅恪的文章或書籍，但此書中的詩詞卻讓人不禁感受大師涉獵之廣泛，才氣之宏大。他曾言：前人講過的，我不講：近人講過的，我不講：外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講。現(xiàn)在只講未曾有人講過的。”“獨立之人格，自由之思想?！笔顷愐允氐男拍?，也是他一生的寫照。他躲過了無數(shù)炮火，挺過了日軍的侵略，卻沒能熬過這十年人間地獄。才華在寂靜中造就，品格在波濤洶涌中形成。這位枯坐書齋的冷靜學(xué)者，外表雖樸實無華，內(nèi)里卻光華流轉(zhuǎn)！

書中大師大多無法名狀，蔡元培、胡適、梁思成、李濟(jì)、林徽因、金岳霖、梅貽琦、馮友蘭董作賓、李約瑟、童第周、陶孟和、沈性仁、梁思永、蔣夢麟、聞一多、劉文典、羅庸、鄭天挺、吳晗。吳金鼎、曾昭掄、曾昭燏、陳夢家、穆旦、向達(dá)、葉企孫、饒毓泰、吳宓、錢鍾書等不同的政治追求與愛恨情仇。令人感知歷史真相并扼腕浩嘆。又為貧，愚，弱，私的無知的正義的民眾在歷史洪流中造成的傷害及被傷害而痛心疾首鑒于政治，只表蔣中正頗有些風(fēng)骨。

最后在說說作者岳南，第一次讀歷史紀(jì)實文學(xué)邊讀邊罵，讀是因為作者握著最好的題材，邊罵是應(yīng)為作者草莽的江湖氣息和個人主觀情感夾帶私貨的嬉笑怒罵，或時故意吹捧，或是故意模糊抹黑，無所不用。行文主線有四處開花，毫無邏輯，讀著讀著不知他想寫誰寫什么?總歸歷史就是任人打扮的小姑娘……

凡有所學(xué)，皆成性格。

南渡北歸讀后感 篇6

第一次在網(wǎng)上書店看到這本書的時候，是被它封面上那些聯(lián)袂推薦的作家的大名所吸引的，李存葆、莫言、張志忠、朱向前等，然后覺得很奇怪，何謂大師遠(yuǎn)去，再無大師，什么才稱得上是大師，這里所指的大師又是哪方面的呢？于是毫不猶豫地在網(wǎng)上買了下來，最近才看完第一部分，南渡，就深深被其中的歷史人物和時代背景，以及兩者交叉呈現(xiàn)的內(nèi)容所吸引，更準(zhǔn)確地說是感動。有感于大師們的民族氣節(jié)和精神，更有感于他們的治學(xué)、求學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，無論歷史如何變遷，時代如何更迭，風(fēng)云如何變幻，烙印在他們心底的那一份愛國與求學(xué)的精神不來，同樣，帶給我們的這一份感動也同樣永存！

《南渡北歸》它以時代背景，歷史變遷為線索，按時空的邏輯細(xì)致全面地描述20世紀(jì)在我國國家危亡，民族飽受凌辱的特殊歷史時代，一些有志有為的學(xué)術(shù)大師們的命運(yùn)變遷，他們是中國近代最有名的知識分子，也是近代中國在飽受列強(qiáng)侵略和瓜分后保留下來的知識分子的種子，然而他們的命運(yùn)，時運(yùn)都很不濟(jì)，可謂是命運(yùn)多舛，用文中自己的文字來講就是天歟，亦或時運(yùn)歟？

在這樣一部著作里，我們看到了無數(shù)大師級知識分子的命運(yùn)，他們要么抱病離開，要么含恨而終，要么終于與自己畢生所追求所向往的事業(yè)與人生失之交臂，悔不終生。他們?yōu)榱酥袊奈幕瘋鞒惺聵I(yè)，為了國家民族大義，放棄了自己原本美滿的生活，違背了自己內(nèi)心的想法，或放棄權(quán)威、名利本可以雙收的社會地位，或失去親人，或離開愛侶，而這些都是他們所不想更不愿的，然而他們處在那樣一個特殊的年代，一切都身不由己，一切也都理所當(dāng)然。這些都不重要，真正重要的是，他們付出了，犧牲了，可是值還是不值？

我想它留給我們后人尤其是作為當(dāng)代知識分子的應(yīng)該是更為深刻的思考與反省，如今局勢安穩(wěn)，環(huán)境充裕，我們可否一時像這些大師們一樣潛心于學(xué)術(shù)，專注于真知，廢寢忘食不是為了備考，絞盡腦汁不是為了作弊，我想我們不會如此膚淺，不會這么快對一件事情失去熱情，失去耐心。

書中闡明了一個觀點，當(dāng)代的中國人（指那個歷史劇烈變遷的時代），大多下愚上欺，官僚勾結(jié)、腐敗是導(dǎo)致中國近代落后挨打的重要原因，面對這樣的民眾，如果僅強(qiáng)其體魄，是無法從根本上解決問題的，也無法實現(xiàn)中華民族的真正崛起，在這一點上，我想魯迅先生的棄醫(yī)從文，由強(qiáng)其體魄，轉(zhuǎn)為強(qiáng)其精神、靈魂的觀點是經(jīng)得住歷史考驗的，從這一個層面上來看，發(fā)展壯大中國知識分子隊伍，重視文化、知識、品德的教育就顯得越為重要了。這也是這批大師們命運(yùn)劇烈變遷留給后人的一大啟發(fā)吧。

可是還是有遺憾，還是讓人回味無窮，如果吳宓真的迷戀毛彥文，如果徐志摩真的傾心于林徽因，如果生在和平年代，處于安穩(wěn)之秋，也許有情人終能眷屬，至少沒有那么多凄美的色彩。如果陳寅恪真的是奔李莊而去，也確實去了，留給他自己的不會是深深的遺憾，留給后人的也不會是迷一般的歷史遐想，然而，陳寅恪最終卻舍李莊而去。自此，一代史學(xué)大師失去了李莊，李莊推動了這位三百年才得一見的大師。而史語所同仁與陳寅恪之間的交往也如滾滾長江中游走的魚，漸行漸遠(yuǎn)，直至沖出三峽匯入大海的那一刻分道揚(yáng)鑣，相忘于江湖。

南渡北歸讀后感 篇7

《南渡北歸》讀后感3000字：

即便是夏日，讀《南渡北歸》，依然讓我從心里感到寒意。窗外吹進(jìn)的是絲絲熱風(fēng)，心里涌出的卻是冰冰的寒涼，沒有一點溫?zé)岬母杏X。

《南渡北歸》講的正是民國時期的知識分子在歷史分野的十字路口，何去何從的決策，及其走上不同的道路之后，各自命運(yùn)的遭遇和劇變。1949年，國民黨軍隊兵敗如山倒，蔣介石劃江而治的幻想徹底破滅，中國開始建立新的政治格局。

這一年，m給中國知識分子的未來命運(yùn)畫了一條深刻的分界線。這一年，有些知識分子留在了大陸，有些知識分子去了臺灣；之后，又有很多知識分子響應(yīng)黨的號召，自世界各地回國建設(shè)新中國，只有少數(shù)知識分子堅守國外的陣地。

回望歷史，有時如夢一般，真實與假設(shè)難辨真?zhèn)危逦c模糊交替出現(xiàn)。

1951年7月，正在美國芝加哥大學(xué)讀博士學(xué)位的巫寧坤接到國內(nèi)急電，請他回國到燕京大任教，他隨即中斷學(xué)業(yè)回國。當(dāng)時正在美國加州大學(xué)伯克利分校任助理研究員和講師的李政道前往送行。巫寧坤突然問李政道：你為何不回國工作？“李笑著說：我不太適合。

此后的1957年，巫寧坤被打成右派。同一年，李政道獲得諾貝爾物理獎。歷史不能假設(shè)，歷史只能總結(jié)。為了對民國及新中國時期中國知識分子的命運(yùn)有一個更直觀的印象，我們選擇一些具體的人和事，更能把歷史的真實面目看得更加清楚。

南渡北歸讀后感 篇8

吳晗是著名的明史專家。1948年11月底，時為清華教授，秘密潛入解放區(qū)等待出任高官的吳晗，派人找到胡適，讓胡適留下，不要跟著國民黨亂跑找死。當(dāng)時這邊許諾，讓胡適出任北京大學(xué)校長兼任北京圖書館館長。胡適斬釘截鐵地給來人以著名的三句話拒絕了，哪三句著名的話呢？這里不說了，大家可以自行查證。

胡適南行之后，曾多次對人說，吳晗可惜，走錯了路。他這樣說，是因為吳晗曾經(jīng)是他的得意弟子，他不愿看著吳晗從此走上不歸路。吳晗隨后以接收大員的身份，掌控了北大、清華。意氣風(fēng)發(fā)時，越發(fā)認(rèn)為胡適是典型的狗坐轎子，不識抬舉，是真正的“走錯了路”。師生都認(rèn)為對方走錯了路，其實，沒有誰對誰錯，每條路都有他的不確定性，特定的年代也有特定年代的局限和歷史環(huán)境，本文不以當(dāng)時的事例映射當(dāng)下，畢竟時代在進(jìn)步，國家在發(fā)展，只想以那個年代知識分子的命運(yùn)來警醒后人，對社會起到正面的引導(dǎo)作用。

對這一對師生，歷史是這樣記錄的：

1948年底，胡適離京南行后，受蔣委托，以私人身份赴美做些力所能及的工作。這一做，就是10年。蔣政權(quán)逃離大陸后，胡適在美自謀生路。這么大一個知識分子，與其他人一樣，填表求職，買米買面，其間苦痛，不足為外人道也。

1957年，蔣介石親請胡適回臺任中央研究院院長，胡適離美赴臺。

1962年，當(dāng)吳晗在北京副市長任上時，胡適在臺北因心臟病發(fā)作去世。一時，臺灣大慟，蔣介石為之親挽：新文化中舊道德的楷模；舊倫理中新思想的師表。胡適只會打麻將的小腳太太江冬秀看著如此壯觀浩瀚，涌動不息的人潮，對長子胡祖望說：祖望啊，做人做到你爸爸這份上，不容易啊。

臺灣人所以會對胡適先生有這樣的情懷，是因為49年前后，當(dāng)時所有重要的知識分子要么就留在大陸，要么就流亡海外。傅斯年主持臺灣大學(xué)時，連教師都招不夠，還是用從大陸史語所跟過來的研究員們當(dāng)教授才解決了當(dāng)時的困難。所以，以胡適當(dāng)時的地位，在臺灣非常困難的時候，愿意回臺灣擔(dān)任這個職務(wù)，主持中央研究院，臺灣的老百姓從心里覺得胡先生是認(rèn)同我們的，來支持我們的，對他非常感激。那種感激之情確實是發(fā)自內(nèi)心的。

新中國成立后，吳晗煥然一新。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花，就是他那段時間的寫照。

南渡北歸讀后感 篇9

《南渡北歸》讀后感600字：

“我支持香港警察，你們可以打我了?！边@句來自環(huán)球時報記者付國豪的一句話讓他在港獨份子中顯得格外高大。這種大氣凜然的樣子只能讓那些港獨份子顯得越加渺小?；蛟S游行示威還能顯得他們似乎還有道德，但毆打老人、記者、阻撓地鐵和機(jī)場讓他們的面目丑陋不堪，所以他們才帶上頭盔和面具吧。

這些“廢青”的行為。讓人聯(lián)想到幾十年前那些文人彌足珍貴的品格。在那時遷往中國西部的大學(xué)中，有一個大學(xué)注定是在群星中最閃耀的一個。匯聚了當(dāng)時最優(yōu)秀的學(xué)術(shù)大腦的西南聯(lián)大在昆明和蒙自，在日復(fù)一日的轟炸中依舊熠熠生輝。還有遷往李莊的史語所等機(jī)構(gòu)。

李莊這地方我去過，當(dāng)時只是在路邊看見了李莊的路牌，順道去一趟。只可惜當(dāng)時還不知道這段歷史，只覺得李莊白肉很好吃。

藝術(shù)家的杰作靈感來源苦痛的人生，戰(zhàn)士的力量來自于對敵人的恐懼，那來自于這段艱苦歲月的屬于這些文人的是一段段佳話

逝者如斯，宛如一滴眼淚流入雨中。而面對日軍的入侵，這些文人保留中國文人的風(fēng)骨。仍舊鉆研學(xué)術(shù)，教育學(xué)生。

留下的，只有后人的回首或者徐志摩、金岳霖、林徽因和梁思成之間的情愫。整本書給我留下印象最深的兩位是老金和傅“大鱷”。老金是可愛的，別人逃跑帶錢，他跑警報帶的是林徽因的信；不小心把自己的書稿搞丟了；把徐志摩介紹給自己喜歡的林徽因；在聯(lián)大養(yǎng)雞。這位文人在學(xué)術(shù)的著作很少人看得懂，但在生活中卻如此可愛。另外一位傅斯年，依仗他180斤的體重暴躁無比，看誰不爽就口誅筆伐，還經(jīng)常意猶未盡再續(xù)寫一封。這些文人在學(xué)術(shù)和家國情懷的追求是令人動容的。也許，大師遠(yuǎn)去再無大師，但這種偉大精神卻未遠(yuǎn)去，國家的中流砥柱在和平時期的水面下，表面風(fēng)平浪靜，但當(dāng)國家開始動蕩，水開始波動，就可以看見誰才是堅強(qiáng)的礁石。

歡樂是消逝的，痛苦是刻骨銘心，自古到今，所有的偉大皆來自于痛苦、恐懼和憤怒。這些文人在被磨礪之后，如玉般的內(nèi)心閃耀著所有人，這是一種精神和信仰，就像愛可以超越時間和所有維度一樣。

就像在香港一樣，在這段時間，我們看見誰是礁石，誰是狂風(fēng)烏云。這些品格沒有消失，它在血脈默默流淌。現(xiàn)已立秋，到了秋后算賬的時候了。

南渡北歸讀后感 篇10

《南渡北歸》是一本描繪大師的佳作，雖然在我看來，許多大師的風(fēng)骨并沒有表現(xiàn)得太淋漓盡致，是零散、瑣屑的片段構(gòu)成了一個個大師的剪影。梁啟超，只是眾多大師中的一位，但對我個人而言，他是主角。

梁啟超的一生，似乎都在與變革、混亂的時代背景聯(lián)系在一起，他在慌亂中逃亡，在變革中崛起，他曾在一系列文章中對奴隸性的表現(xiàn)、產(chǎn)生根源及其嚴(yán)重危害作了系統(tǒng)、深入的剖析。在與革命派論戰(zhàn)的過程中，梁啟超創(chuàng)造了一個新詞：中華民族。他在《歷史上中國民族之觀察》一文中，七次使用了中華民族這一詞。他認(rèn)為，中國人家庭觀念、鄉(xiāng)土觀念濃厚，但毫無國家意識，只知道服從權(quán)威和統(tǒng)治者，不知服從國家和主義。他在那些舉國困苦的年代，為了中國文學(xué)的未來而擔(dān)憂，他一面主張引進(jìn)西學(xué)，一面主張中國人要學(xué)會創(chuàng)新，在那段動蕩不安的歲月里，梁啟超拿起文學(xué)的筆，書寫下了他的新思想。歲月的流年帶走的是他青澀的無知和淡淡的無奈，隕落的夢想是凋落的梔子花，芳華猶在，悠悠地飄落，躍然于腦海的信念是青春最美好的記憶，在成長中沉淀卻不消逝。記錄下的繾綣是生命中悠長的河。少年的夢想在風(fēng)中實現(xiàn)。

大時代中的大人物和小人物

穆旦說：但如今，突然面對著墳?zāi)?，我冷眼向過去稍稍回顧。只見它曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亙古的荒漠。這才知道我的全部努力，不過完成了普通的生活。但是，在那動蕩的年代，那些學(xué)者們只是完成了普通的生活嗎？我想，答案是肯定的。南渡北歸的含義在于一批自由主義知識分子如胡適、梅貽琦、傅斯年等等，隨著內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，帶著自己的個人理想和抱負(fù)，越過臺灣海峽，進(jìn)行第二次南渡，并最終長眠臺灣，死后倍受哀榮。而陳寅恪等一批知識分子，則在南渡中突然改轍更張，回歸故土，但倉皇張望時，卻不知如何適應(yīng)，終于在大時代的革命洪流中哀婉地死去，身后情境凄涼。更有一批原地不動的知識分子，緊守故土，積極改造，其晚境凄涼；也有一部分投靠江青等權(quán)貴，紅極一時，最終又陷于世人皆曰殺的尷尬之境，令人悲嘆。這不僅是大人物在大時代中的抉擇，也是小人物在大時代的縮影：有的人選擇了逃離，有的人選擇抗?fàn)帲械娜诉x擇固守不動，有的人選擇投靠他人《南渡北歸》用學(xué)者們的選擇來淋漓盡致地展現(xiàn)了那個時代中每個普通人的抉擇，知識分子精英的變遷只是那個年代中一個小的倒影，而南渡的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止知識分子精英，南渡的還有中國人民的精神和財富，那些大人物的遠(yuǎn)去，不僅僅是個人的遠(yuǎn)去，也是一個時代的遠(yuǎn)去。

大師遠(yuǎn)去再無大師。每個人在讀完這本書后，都會為此感嘆和扼腕，但是，我們何必為了已經(jīng)遠(yuǎn)去的大師在獨自嘆息呢？大師真正的魅力不再于讓我們?yōu)橹袊@，而在于很多年后，當(dāng)他們遠(yuǎn)去，卻能把那堅定的足跡留給后人。他們在面對國破家亡時毅然投入救亡圖存的潮流中，且能在極其艱苦的條件下堅持教學(xué)科研，保住了中華文化的血脈，他們擁有強(qiáng)烈的自強(qiáng)精神。而現(xiàn)在，我們身處和平年代，卻每天在面對著他們辛苦捍衛(wèi)的中華文化時抱怨，沒有了當(dāng)初的力量與激情，是時代造就了他們，還是時代糟蹋了我們？

一本書的好，不再于別人對他的評價，而在于它對我們心靈的升華，《南渡北歸》讓我知道，縱使路途坎坷，但中華民族有一種精神叫勇往直前；縱使前途渺茫，但中華民族有一種精神叫堅持不懈；縱使北歸無期，但中華民族有一種精神叫堅強(qiáng)不息。

南渡北歸讀后感 篇11

其實《南渡北歸》有三本書，第一部《南渡》、第二部《北歸》、第三部《別離》。戰(zhàn)火紛飛的年代，傅斯年、胡適、陳寅恪、李濟(jì)、梅貽琦、梁啟超、梁思成、童第周、董作賓、郭沫若、王國維等國之大師，為祖國而奔走，為民族崛起而奮發(fā)。想當(dāng)年，他們也曾風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)，精力充沛的想要在各自的領(lǐng)域開創(chuàng)一番事業(yè)可在人生最該得意的時刻，卻遭受日軍侵華帶來的國破家亡的痛苦，萬里遷徙，在西南一隅忍受貧困疾病，為中華民族保存文化血脈。抗戰(zhàn)勝利后，本該歡天喜地繼續(xù)自己的事業(yè)，怎奈又逢國共內(nèi)戰(zhàn)。民國時期的大師們，在他們一生中，遭受了很多的艱難困苦，在精神與物質(zhì)的雙重折磨下，依然能夠勤于治學(xué)，并在那樣困難的條件下做出如此輝煌的成績，不得不給人以很大的震撼。

有時為大師的趣事兒逗樂，王國維擔(dān)任清華四大導(dǎo)師前特意跑到溥儀那里請示。有時為大師的決絕震撼，“思想如不自由，毋寧死耳”的王國維毅然地投湖自盡。童第周的形象也鮮活了起來，他不再只是著名的生物學(xué)家，還是在田壟邊卷起褲管和妻子一起捉青蛙的李莊人。抗日戰(zhàn)爭勝利以后，那些在李莊生活的知識分子開心的走向街頭的描述也令人為之深深感動。也更加深刻地去理解甲骨文的發(fā)掘與識別對中國歷史的意義。那些大師們不僅僅只是名字印在腦海里了，他們事無巨細(xì)的生活呈現(xiàn)了活靈活現(xiàn)的人物。還有一些可能被我們誤解的歷史在這里也被澄清。

讀這本書的時候思緒萬千，卻發(fā)現(xiàn)寫讀后感時卻無從下手，內(nèi)容太多，自己功力有限，不知如何講起，如何總結(jié)，說一些感悟吧。我看南渡時是最激情的，雖然戰(zhàn)火紛飛，但每個人都是激情四射，眼中充滿光芒的，他們?yōu)閲冶Ａ粑拿鞯幕鸱N。北歸是有些傷感，離別是極度傷感。南渡、北歸、離別，人生也就幾十載，折騰著、折騰著，人老，發(fā)白，曲終人散。也可以說這是一本帶有情緒的中國近現(xiàn)代史，三本書看完除了對大師們有了比較形象地理解外，也對真實的歷史有了一定的思考。人是活的，思想是自由的，而所有記載下來的東西都變成了死的，固化的，一味地盡信書不如無書。但所有記載下來的書都對我們有所指導(dǎo)，重要的是我們要有自己的判斷與審美。

《阿甘正傳》里說：我不覺得人的心智成熟是越來越寬容涵蓋，什么都可以接受。相反，我覺得那應(yīng)該是一個逐漸剔除的過程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的是什么，而后，做一個簡單的人。

南渡北歸讀后感 篇12

《南渡北歸》讀后感500字：

正如標(biāo)題，南渡北歸這本書，因某些原因只是略讀，但依然有不少感觸。從此看出凡劉老推薦的無不是好書，奈何時間緊迫，無法細(xì)讀，只能日后慢慢品味?？赡芎芏嗤瑢W(xué)和我一樣，當(dāng)我們第一次拿到這本書時，第一個感想便是這本書好難讀。許多關(guān)于大師的瑣事基本上都一一的展現(xiàn)在這本書上。讓人應(yīng)接不暇，如此繁多的細(xì)節(jié)鋪天蓋地地捐過來，的確讓人喘不過氣。

但當(dāng)我略讀完第一本后，又翻過來看到封面上的一行大字“大師遠(yuǎn)去，再無大師。”一切卻又似乎明澈了起來。這是那個時代特有的東西，清華的四大導(dǎo)師，魯迅一派與胡適一派的紛爭，西南聯(lián)合大學(xué)的出現(xiàn)。無不是這個時代才會出現(xiàn)的事件。這本書總體的時間背景是在抗日戰(zhàn)爭時期，文中講了許多在這個時期各個大師做的事情以及貢獻(xiàn)，但我發(fā)現(xiàn)當(dāng)作者再講關(guān)于大師們的學(xué)位時卻鮮有人是真正的“海龜”，許多大師在出國留學(xué)時都沒有拿到學(xué)位，不是說大師們拿不到，而是大師們根本沒有時間或者那個心思。

很多大師出國留學(xué)只是為了知識，學(xué)到了知識便又去學(xué)其他的，所以很少有人拿得住學(xué)位，并不是說大師們半途而廢，只是因為他們想更早的回到祖國加以報效，所以花了更少的時間將國外的知識學(xué)到手，僅此而已。

大師遠(yuǎn)去，再無大師。很多人也許不理解,不是還有句話嗎？長江后浪推前浪，一代人比一代人強(qiáng)，怎么會沒有大師呢？其實這句話很容易理解，所謂”大師”是指這個時代特有的人物，他們是必須在這個時代的影響下才會出現(xiàn)的偉大人物，我們現(xiàn)在處于一個和平的時代我們也有我們這一代的大師，但是那些大師他們活在過去，給過去的人們乃至社會帶來了極大的影響，甚至連現(xiàn)在都有它們的影響。誰敢說自己的語文課本上沒有魯迅先生的足跡，誰敢說北大的校園沒有蔡元培老先生，依然會有現(xiàn)在的輝煌？都不可能，他們是那一個時代的大師，是存在于人們心里的大師，大師遠(yuǎn)去，再無大師。

南渡北歸讀后感 篇13

“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明”

終于將厚厚的一大本書，《南渡北歸》第一部看完了。

這是一部寫大家，大師的書，太應(yīng)該看了，而且應(yīng)該早點看。我看的雖晚了，但終歸是看了，并收獲滿滿。

《南渡北歸》一共分三部，第一部是《南渡》，第二部是《北歸》，第三部是《離別》?！赌隙伞窇?yīng)該是最難的吧？因為后面兩部還沒有看?！赌隙伞肥且驗槿毡厩致缘脑?，整個政治，經(jīng)濟(jì)和教育都向南方轉(zhuǎn)移，稱為南渡。

戰(zhàn)爭，本身就很可怕，在戰(zhàn)爭中逃難，就更難了。知識分子，拖家?guī)Э?，前途未卜？作為讀書人，授課人，走到哪里都會帶著書。最慘的要數(shù)陳寅恪了，從日軍鐵蹄下?lián)尵瘸鰜淼臅?，一批在運(yùn)輸途中被換成磚頭，一批被燒成灰燼，陳寅恪一次次被打擊，昏厥過去。這些書，是陳寅恪經(jīng)過批注的書，傾注了他的心血和智慧，稍加整理便是一部部驚世駭俗的大作。

作為世界級的大家，三百年僅此一人的陳寅恪，被英國皇家學(xué)會授予研究員職稱，還被牛津大學(xué)聘為教授，請陳寅恪去牛津大學(xué)主講漢學(xué)。這是牛津大學(xué)創(chuàng)辦三百年多年第一次聘請中國學(xué)者為專職教授。全歐洲的漢學(xué)家聽說陳寅恪要去講課，紛紛跑去準(zhǔn)備聽課。由于二戰(zhàn)的爆發(fā)，陳寅恪未能成行，被困在香港。

王國維，趙元任，陳寅恪，蔡元培，胡適，梁啟超，蔣夢麟，梅貽琦，朱家驊，葉企孫，李濟(jì)，陶孟和，傅斯年，梁思成，林徽因，金岳霖，徐志摩，魯迅，冰心……數(shù)不過來的大師，大家和名人?？此麄兊娜松砷L經(jīng)歷和學(xué)習(xí)過程是一種享受，佩服的同時，也有對自己的激勵。近朱者赤近墨者黑，了解和學(xué)習(xí)這些大師太有必要了。

過去，對其中的一些大師盲目崇拜，看了《南渡北歸》知道了很多，也開始學(xué)習(xí)甄別了。因為這是一部關(guān)于歷史的書籍，包含了很多歷史記錄和資料。歷史，除了記錄，還是一面鏡子，形形色色的人留在了里面。

這些被稱為中國最后一批的大師們，在《南渡》的過程中書寫了新的歷史篇章，而且都是實實在在的學(xué)習(xí)，工作和生活中的點點滴滴，最能看出每個人的本質(zhì)和特點，非常珍貴。

特別喜歡這本書，特別是關(guān)于陳寅恪等大師的部分，還有梁思成，林徽因，金岳霖和徐志摩，這些人之間的關(guān)系，與傳說中的有所不同，是很值得羨慕的那種高尚的品格和關(guān)系。

接下來的兩部《北歸》和《離別》也是厚厚的，慢慢看吧。

這是一本值得推薦的好書，這樣的書，看不夠，還想看。

南渡北歸讀后感 篇14

這本書確實看的我有點頭痛。睡覺前拿起來翻一下，慢慢的看，有時覺得很精彩有時覺得很無聊。估計作者得桐城派的真?zhèn)?，以考?jù)為樂，引經(jīng)據(jù)典，參考資料浩如煙海。這雖然不失為治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，但是對于一個看熱鬧的門外漢來說則太過專業(yè)。但是這本書，總體來說還是一本好書。在烽火連天的那個特殊年代，眾多知識分子紛紛南遷。途中體現(xiàn)的赤子情懷和對鉆研學(xué)問的熱情，讓我這個生于浮華的90后唏噓不已。板凳坐得十年冷。耐得主寂寞還不夠，他們還要拖著厚重的書箱躲避紛飛的流彈，在家人餓得頭昏眼花時拒絕敵人的糖衣炮彈。雖然他們都是哈佛，耶魯畢業(yè)的高材生，但是他們沒有試圖輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)，以保一己之性命，而是選擇回到在日本鐵蹄蹂躪下的中國，與祖國共命運(yùn)。

日本人說：要想徹底征服中國，光是占領(lǐng)他們的領(lǐng)土，城市，財產(chǎn)是不夠的。必須在精神上征服。所以，日本人占領(lǐng)天津的第一件事情就是炸毀南開大學(xué)。隨著日軍南推，南開成為一片廢墟，清華成為日本軍營，眾多高校被日本人占領(lǐng)。但是中國所謂百無一處的文人們卻開始了史上最大規(guī)模的學(xué)生遷徙，漫漫三千五百里，從北平長沙，從長沙到昆明，從昆明再到四川。一步一步，用腳來丈量中國這塊多災(zāi)多難的土地。為什么這個并不安逸也并不適合學(xué)習(xí)的時期出來那么多人才？或許也歸功于走的這三千五百里路。通過這個方式，讓學(xué)生們走出了象牙塔，真正深入了群眾。在仰望星空的同時，學(xué)生們也學(xué)會了腳踏實地。這也許是史上最大規(guī)模的社會實踐吧？

西南聯(lián)大，史上最輝煌的學(xué)校。南開校長張伯苓，清華校長梅貽琦，北大校長蔣夢麟組成了校董事會。傅斯年，陳寅恪，金岳霖；李濟(jì)等組成了史上最豪華的明星老師陣容，而這個學(xué)校，也誕生了一批讓世界為之矚目的人才：楊政寧，李政道，王曾祺但是，這所輝煌的學(xué)校卻只有茅草蓋頂?shù)男Ｉ岷图娜嘶h下的悲情。反觀今天中國高校，財大氣粗，不是亞洲最大食堂就是亞洲最豪華校舍，但是，在如此優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境中，現(xiàn)在能被稱為大師的又有幾人？在學(xué)術(shù)方面有了幾分造詣甘愿留在祖國的又有幾人？清華北大淪為美國在中國的最大人才收割機(jī)，國內(nèi)學(xué)術(shù)腐敗丑聞不斷，要我如何對中國的學(xué)術(shù)有信心？讀了這本書，才真正理解了什么叫做大學(xué)之大，不在校舍之大，在于大師之大了。這本書有很多讓我動容的小故事。

滿江紅-西南聯(lián)大校歌詞馮友蘭萬里長征，辭卻了五朝宮闕。暫駐足衡山湘水，又成離別。絕繳移栽楨干質(zhì)，九州遍灑黎元血。盡笳吹弦誦在山城，情彌切。千秋恥，終當(dāng)雪；中興業(yè)，須人杰。便一城三戶，壯懷難折。多難殷憂新國運(yùn)，動心忍性希前哲。待驅(qū)逐倭寇復(fù)神京，還燕碣。

簡介：《南渡北歸》三部曲全景描繪了抗日戰(zhàn)爭時期流亡西南的知識分子與民族精英多樣的命運(yùn)和學(xué)術(shù)追求。

所謂南渡北歸，即作品中的大批知識分子冒著抗戰(zhàn)的炮火由中原遷往西南之地，爾后再回歸中原的故事。整部作品的時間跨度近一個世紀(jì)，所涉人物囊括了二十世紀(jì)人文科學(xué)領(lǐng)域的大部分大師級人物，如蔡元培、王國維、梁啟超、梅貽琦、陳寅恪、錢鍾書等。作品對這些知識分子群體命運(yùn)作了細(xì)致的探查與披露，對各種因緣際會和埋藏于歷史深處的人事糾葛、愛恨情仇進(jìn)行了有理有據(jù)的釋解，讀來令人心胸豁然開朗的同時，又不勝唏噓，扼腕浩嘆。

本著是《南渡北歸》第一部，描述了抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，中國知識分子和民族精英的生活，以及從敵占區(qū)流亡西南的故事。時間從1937年七七盧溝橋事變始，繼之平津淪陷，北大、清華、南開等大學(xué)南渡西遷，先長沙后昆明、蒙自辦學(xué)的歲月，同時涉及中央研究院史語所、同濟(jì)大學(xué)、中國營造學(xué)社在抗戰(zhàn)烽火中艱難跋涉的歷程。突出地描寫了蔡元培、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟(jì)、林徽因、金岳霖、梅貽琦、馮友蘭等大知識分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操，搜羅宏富，規(guī)模宏大，意旨宏遠(yuǎn)，堪稱中國知識分子抗戰(zhàn)時期的群雕。