論語讀后感。

在寫作品讀后感時，我們應(yīng)該如何表達(dá)呢？讀完作者的作品后，不禁讓人感到情感上的共鳴。寫讀后感可以幫助我們更深入地理解文學(xué)對人類心靈的陶冶和啟迪，本文專注于以“論語讀后感”為主題的相關(guān)內(nèi)容。

論語讀后感(篇1)

3s《論語》讀后感

【摘要】《論語》是一面鏡子，通過學(xué)習(xí)，使我們看到了自己身上許多的缺點(diǎn)，在學(xué)習(xí)后常常感到非常的慚愧，發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)之路還很漫長。在心里暗下決心，對照論語做一個堂堂正正、學(xué)習(xí)得法、教學(xué)有法的人。

【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)態(tài)度 ；學(xué)習(xí)方法 ；學(xué)習(xí)目的

《論語》作為我們民族的寶貴文化遺產(chǎn)之一，它的內(nèi)容很廣泛。孔子思想作為中國古代最偉大的思想家和教育家，對中國幾千年的思想文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？戳擞诘そ淌诘摹墩撜Z》心得后,我又重新讀了一遍《論語》，看后對《論語》又有了一份新的認(rèn)識。

2000多前的論語今天依然適用于我們的社會。我們不得不佩服!

讀完《論語》之后，腦子里都是中國倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來，給身為人師的我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面論述，我認(rèn)為學(xué)生把《論語》中講到的學(xué)習(xí)方法了解了不無裨益，下面我淺談一下自己的學(xué)習(xí)心得。

學(xué)習(xí)的態(tài)度：《論語》主張“學(xué)而不厭”。而我們現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)了一點(diǎn)東西就感到滿足了，就不想也不愿再學(xué)了。

就拿我現(xiàn)在任教的藝術(shù)班來說吧，他們認(rèn)為自己是一個藝術(shù)生，自認(rèn)為有兩個藝術(shù)細(xì)胞，每天以此為驕傲，總覺得自己特殊，把自己劃為“特區(qū)”，每天都拿自己的這一點(diǎn)來說事，哪有“學(xué)而不厭”呢？孔子提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這種“樂”，是與朋友相互學(xué)習(xí)，研討之樂，是增長學(xué)識之樂。

最可貴的是孔子提倡“不恥下問”的精神， “三人行，必有我?guī)熝伞?，只要有“善者”，就要“從之”，對于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無論何時何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。還是以我班為例，他們沒能做到這一點(diǎn)，因此才會這樣，孔子的這些話他們不是不會背，只是死背下來了，沒有去真正理解他的含義，從來沒讓這些語言真正走進(jìn)自己的心理，看來也要讓他們重讀《論語》了。

學(xué)習(xí)的方法： “學(xué)而時習(xí)之”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要。任何一門學(xué)問都是從不知到知、由淺入深的，要用最佳的時間去學(xué)習(xí)他。

“默而識之”，強(qiáng)調(diào)了記的重要性。所以現(xiàn)在的高考中考古詩文的背誦與默寫是太正確不過的了?！皽毓识隆保瑥?qiáng)調(diào)了“溫習(xí)”的重要性，2000多年就提出了“溫故”才能“知新”或者說“溫故”就能“知新”。

本文提出了知識整合與知識創(chuàng)新的關(guān)系。只有不斷地鞏固、學(xué)習(xí)、再鞏固、再學(xué)習(xí)，知識才能不斷地發(fā)展。我們不得不敬佩孔子。孔子還特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”的結(jié)合， “學(xué)而不思則罔，思而為學(xué)則殆”，學(xué)和思的關(guān)系是相輔相成的。

我現(xiàn)在正在為我班學(xué)生的學(xué)習(xí)方法問題而感到苦惱?，F(xiàn)在藝術(shù)類學(xué)生在文化課和專業(yè)課的學(xué)習(xí)上存在著矛盾。專業(yè)課高考時間為每年1月，單考時間為3月。文化高考時間是6月份。

每年的常規(guī)做法是10月份停止文化課，只修專業(yè)課。第二年，學(xué)生只有兩個月的時間學(xué)習(xí)文化課，所以學(xué)習(xí)方法尤為重要。但我班現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)方法不對，每天只知道急，結(jié)果象猴子掰玉米一樣，結(jié)果沒有收獲。

學(xué)習(xí)的目的：《論語》主張“學(xué)以致用”。子曰：

“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”孔子說：“熟讀《詩》三百篇，叫他去從政做官治理百姓，卻不能通達(dá)行政；叫他出使四方各國，卻不能恰當(dāng)?shù)刭x詩應(yīng)對；這樣，就是詩讀得再多，又有什么用呢？

”孔子在這則語錄里主要是講《詩經(jīng)》可以應(yīng)用于從政和外交活動，有其實(shí)用功能。文以致用也是我國古代作家的較為普遍的看法。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識。

關(guān)于這一思想，我又想結(jié)合我班學(xué)生發(fā)一點(diǎn)感慨，這里我先講一個小故事：“丁丁爸有一本圍棋入門書，前幾天找了出來，象交傳家寶一樣對丁丁說：“這本書就送給你了。

”丁丁拿到后如獲至寶，這幾天一有空就坐在沙發(fā)上翻看，還時不時指著上面的圖對丁丁爸說，你看，這是一個真眼；你看，這是老虎口吧。這天吃完晚飯，丁丁照例又把棋盤擺起來和丁丁爸下起了吃子棋（誰先吃掉對方的棋就算贏）。走了幾個回合，該丁丁走了，他卻突然離開板凳，正想批評他又三心二意，忽然看到他把圍棋書拿了過來，翻開了書，有模有樣的看了看，還點(diǎn)了點(diǎn)頭：

“嗯，就下這！”說完，合上書往屁股下一塞，拿起白子落在棋盤上。這一幕看的丁丁爸目瞪口呆，難道我們今天走的這幾步棋和書上的有相同的嗎？

就算有，你這小子也不會看懂啊。心里想著，丁丁爸隨手也走了一步。丁丁又該下棋了。丁丁從屁股底下把書拿出來，又打開了

嗯，就在這下?！边@下，丁丁爸忍不住了，哈哈大笑起來。丁丁卻一本正經(jīng)的說：

“笑什么笑，我就要看一下書下一步棋?！闭f完，又把書塞到了屁股下?！边@個小故事告訴我們不能象這樣死板。

要真正學(xué)會“學(xué)以致用”。我班學(xué)生現(xiàn)在就象這樣死板，該咋辦？

孔子一生勤奮治學(xué)。他總結(jié)出豐富的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，百世流芳。做學(xué)問自然以“學(xué)”為中心，然而不能忽略“習(xí)”“溫故”“問”“思”等。

他指出“溫故”與“知新”，“學(xué)”與“思”的相互依存關(guān)系，非?？少F。這正是我們作為老師的要認(rèn)真研習(xí)的，只有我們知了，懂了，再把這些教給學(xué)生讓學(xué)生學(xué)以致用，這樣才達(dá)到我們真正的目的。

卑之無勝高論，其實(shí)學(xué)習(xí)《論語》的過程，也就是自我認(rèn)識的過程?！墩撜Z》是一面鏡子，通過學(xué)習(xí)，使我們看到了自己身上許多的缺點(diǎn)，在學(xué)習(xí)后常常感到非常的慚愧，發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)之路還很漫長。在心里暗下決心，對照論語做一個堂堂正正、學(xué)習(xí)得法、教學(xué)有法的人。

論語讀后感(篇2)

三年六班陳紫茸媽媽

今天，我讀了《論語》第九章的一則論語。讀完后，對我的觸動非常大，也讓我徹底明白了一個道理，世上從來沒有天生的天才，只有通過自己的勤奮努力，才能成為一個對社會有用的人。

太宰問于子貢曰：“夫子圣者也？何其多能也？

”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！弊勇勚唬?/p>

“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？

不多也?！币馑际?，太宰問子貢道：“孔夫子是圣人吧？

怎么這樣多才多藝呢？”子貢說：“這本是上天使他成為圣人，又使他多才多藝的。

”孔子聽到后，說：“太宰了解我嗎？我年輕的時候，家里很窮，所以我有很多卑微的技能。

一個地位高的紳士能有這么多本事嗎？不會多啊?！?/p>

子貢認(rèn)為孔子是圣人，是上天的恩賜，是命運(yùn)的安排。但是，孔子天生貧窮，他的家庭生活非常艱難。 他的多才多藝和智慧是通過艱苦奮斗積累的。世上沒有人天生就是天才，沒有絕對的天才，沒有人天生就是傻瓜，天才=自信+勤奮。

只有堅(jiān)持不懈，增強(qiáng)自信，才能成為天才。牛頓發(fā)現(xiàn)了引力并成為了一名科學(xué)家?？伤闲W(xué)時，地理成績從來沒有及格過。

他靠的是什么，是勤奮和自信。上帝對我們都是公平的，它不會讓這個人過上好日子，而是讓另一個人早死。不論我們出生在怎樣艱苦的環(huán)境里，不論生活有多么艱辛，只要你有活下去的信心，只要你愿意多學(xué)習(xí)、多掌握一些技藝，你的生活就會幸福，你的理想就會實(shí)現(xiàn)。

論語讀后感(篇3)

翻開薄薄的《論語》，我發(fā)現(xiàn)我們離儒家文化很遠(yuǎn)。也許在現(xiàn)代人看來，《論語》中的孝道很難被接受。但我想說：請大家捧起《論語》，讓我們重視孝道。

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！被叵雰簳r父母就是我們最完美的榜樣，我們觀其志，而等到我們成為父母眼中的**，多得更是任性的小王子小公主，而少了對父母的崇敬之情，孝字難尋呀！

我曾聽說父親賣血換來的是兒子無止盡的花銷；我曾看見一個絕望母親的淚水，卻換不來浪子的回頭。我不禁想問：孝從何尋？

早在春秋之時，夫子便有子尋父志之思想，父母給了我們生命，以崇敬的心來奉養(yǎng)父母這就是我們對父母最大的回報(bào)。

子曰：“父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以憂?！蔽移敢凰悖l(fā)覺父母已過半百，滿頭的白發(fā)已不是像當(dāng)年那樣屈指可數(shù)，回家看到父親使用的降壓藥，這才發(fā)覺這已不再是讓我騎于脖子的父親。

父母之年足讓我又喜又憂。喜因父母高壽,又因父母年歲已高而憂。這亦喜亦憂足見子女對父母關(guān)切之深。

而今日我也見年過半百的父母仍為孩子操前忙后，真不知作為兒女的他們是否對父母之年有夫子般的見解。而有感于父母之年這正是現(xiàn)在兒女應(yīng)盡的孝道。

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！笨赐赀@句，我不禁想起報(bào)紙電視上一個個離家出走的孩子，和那落滿淚水的父母的臉。

夫子云：“不遠(yuǎn)游，游必有方?！焙⒆討?yīng)該在父母身邊，若有時要遠(yuǎn)行必告知父母。

若那些離家的小孩能捧起《論語》，若明了此句的深刻含義，便之父母之用心良苦，便會少了離家出走的孩子和焦慮萬分的父母。我來自新疆，被大學(xué)錄取了。我父母希望我能留在上海，有一個更好的未來?？梢曰貞洠透改冈谝黄鸬臅r間很少，所以我應(yīng)該珍惜假期和父母團(tuán)聚的時間，給父母最大的關(guān)懷，彌補(bǔ)長途旅行的不足。

子夏問孝，子曰：“色難。有事，**服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎？

”侍奉父母和顏悅色就是孝。而對于現(xiàn)在的小王子小公主，和顏悅色大概只是父母對他們的吧！用老師的話來說，我們應(yīng)該以夫從的心面對父母，以此來表達(dá)我們對他們的感激之情。

而要在小王子小公主輩重拾對父母的敬佩服從之心，重捧《論語》，勢在必行。

也許以前讀《論語》就是小和尚念經(jīng)，背著“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！眳s傷害了父母的心。直到在復(fù)旦在5301，聆聽了張汝倫老師對中國哲學(xué)原典《論語》的講解，才明白的了少年的糊涂事，才明白了孝字當(dāng)頭必從小事行起，才懂得對父母的子應(yīng)當(dāng)更加的珍惜，而對父母的子應(yīng)當(dāng)更加真切、切實(shí)。

重讀《論語》，受益匪淺，我堅(jiān)信這部哲學(xué)原典的光輝必能照耀普世孩子的心。而能使得這悠悠千年的孝道繼續(xù)生輝，使得中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳承，特別對于現(xiàn)世有著莫大的功效。因此，重讀《論語》，對我們意義深遠(yuǎn)。

論語讀后感(篇4)

《論語》是孔子及其**的言論匯編，起初被視為儒家傳記類作品。這是為你準(zhǔn)備的《論語》的感覺。希望你喜歡！

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?！弊釉唬?/p>

“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”您能告訴我一字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎。

如果有這么個字，那就是“恕”字吧。這是你自己不想做的事。不要強(qiáng)迫別人去做。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。

在現(xiàn)實(shí)生活中，如果你因?yàn)閯e人欺騙你而欺騙別人，你也會以同樣的方式欺騙別人，這是不可取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說過，不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù)，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對我們的**商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù)，將來公司如何生存呢。無論何時，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得長久??！

所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言下之意，如果你被別人傷害了，你應(yīng)該盡可能的寬容?，F(xiàn)實(shí)生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個所謂的小人傷害過，盡管他們兩個人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報(bào)復(fù)，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)***作，心境不斷地調(diào)整，時至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來，但內(nèi)心深處當(dāng)時的痛楚還隱約記憶。

現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻(xiàn)一份真誠，執(zhí)著一份情節(jié)，，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實(shí)寫照。所以現(xiàn)在想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長成熟起來的，”如果一個人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯誤的！

子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如。”假如一個人很貧賤，但他從不向富人諂媚;一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣。

老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。

更高層次的是，一個人不僅滿足于貧窮，不僅不討好別人，而且內(nèi)心有著明顯的快樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂、富足、彬彬有禮的君子。

如今，我們的生活中仍有許多人在進(jìn)步。在激烈的競爭中，他們努力發(fā)展自己的事業(yè)，忘記工作，不健康，不有家人，不交朋友。收入多少，職位高低，似乎成了一個人成功與否的標(biāo)志。

對照起來，我是否也有相同之處呢，心靈相照的快樂的生活似乎離我不是遙遙無期了。

論語心得觀后感范文2

我和父親一起讀了于丹的《論語心得》，通過我自己的理解與父親的解釋，我了解到了《論語心得》的內(nèi)容以及《論語》的道理。

《論語心得》主要講述的，就是于丹對于孔子的《論語》的感悟。內(nèi)容包括：天、地、人之道、心之道、生活之道、君子之道、交友之道、理想之道、生活之道。

孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”與“智”。然而，快樂也悄悄地隱藏在這三個字中。

“恕”，寬恕他人的錯誤行為，機(jī)能體現(xiàn)出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之后，心中的那份愉悅和清爽?？鬃诱f：“夫子之道忠恕而已矣?！?/p>

曾經(jīng)有過這樣的一個故事：一對夫婦的兒子因車禍而身亡，但是，肇事司機(jī)撞人后立刻駕車逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問：

“你們恨那個撞死你們兒子的司機(jī)嗎。”夫婦倆說：“不恨。

我相信他不是故意的，恨，只能恨兒子的命?！边@一信息傳到了司機(jī)的耳中，司機(jī)倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見，寬恕的力量多么強(qiáng)大！

“仁”，愛一個人能夠使那個人的心中充滿。孔子說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

能近取譬，可謂人之方也已?！蹦軌驈男∈伦銎?，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。關(guān)心他人是仁慈的，所以我們應(yīng)該盡力幫助一些需要我們幫助的人。

“智”，了解別人叫做“智”。我們應(yīng)該做一個充分了解他人的人，孔子說：“人不知而不慍，不亦君子乎。

”雖然這句話是關(guān)于道德修養(yǎng)的，但是也讓我們知道，了解他人是很重要的。當(dāng)我們認(rèn)識了他人，且能夠知道他(她)需要的是什么，我相信，我們一定能夠感受到快樂。

“恕”、“仁”和“智”，三個字集中在一起就構(gòu)成了一個美好的人了?！坝枞嗣倒澹钟杏嘞恪?，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福和快樂。每個人都想過上幸福的生活，而幸福的知識識一種與貧富無關(guān)、與心相連的感覺。

其實(shí)，快樂就生活在我們的心中。如果我們的心感到快樂，那么我們就快樂；如果我們的心不快樂，那么我們就不快樂。幸福是一種信念。我們應(yīng)該相信幸福永遠(yuǎn)在我們身邊，讓它永遠(yuǎn)活在我們的心里。

論語心得觀后感范文3

我和父親一起讀了于丹的《論語心得》，通過我自己的理解與父親的解釋，我了解到了《論語心得》的內(nèi)容以及《論語》的道理。

《論語心得》主要講述的，就是于丹對于孔子的《論語》的感悟。內(nèi)容包括：天、地、人之道、心之道、生活之道、君子之道、交友之道、理想之道、生活之道。

孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”與“智”。然而，快樂也悄悄地隱藏在這三個字中。

“恕”，寬恕他人的錯誤行為，機(jī)能體現(xiàn)出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之后，心中的那份愉悅和清爽。孔子說：“夫子之道忠恕而已矣?！?/p>

曾經(jīng)有過這樣的一個故事：一對夫婦的兒子因車禍而身亡，但是，肇事司機(jī)撞人后立刻駕車逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問：

“你們恨那個撞死你們兒子的司機(jī)嗎?！狈驄D倆說：“不恨。

我相信他不是故意的，恨，只能恨兒子的命?！边@一信息傳到了司機(jī)的耳中，司機(jī)倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見，寬恕的力量多么強(qiáng)大！

“仁”，愛一個人能夠使那個人的心中充滿?？鬃诱f：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

能近取譬，可謂人之方也已?！蹦軌驈男∈伦銎?，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。關(guān)心他人是仁慈的，所以我們應(yīng)該盡力幫助一些需要我們幫助的人。

“智”，了解別人叫做“智”。我們應(yīng)該做一個充分了解他人的人，孔子說：“人不知而不慍，不亦君子乎。

”雖然這句話是關(guān)于道德修養(yǎng)的，但是也讓我們知道，了解他人是很重要的。當(dāng)我們認(rèn)識了他人，且能夠知道他(她)需要的是什么，我相信，我們一定能夠感受到快樂。

“恕”、“仁”和“智”，三個字集中在一起就構(gòu)成了一個美好的人了。“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福和快樂。每個人都想過上幸福的生活，而幸福的知識識一種與貧富無關(guān)、與心相連的感覺。

其實(shí)，快樂就生活在我們的心中。如果我們的心感到快樂，那么我們就快樂；如果我們的心不快樂，那么我們就不快樂。幸福是一種信念。我們應(yīng)該相信幸福永遠(yuǎn)在我們身邊，讓它永遠(yuǎn)活在我們的心里。

論語讀后感(篇5)

論語讀后感過去曾有過“半部《論語》治天下”的說法。在延續(xù)一千多年的科舉時代，《論語》也是國家錄用官員考試的指定教科書。

但是隨著時代的變遷，治理國家的環(huán)境變了，治理國家的方式自然也會發(fā)生根本性的變化。

因此在二十一世紀(jì)的今天，還指望通過兩千多年前形成的《論語》上面制定的治理國家的方式來管理國家，是不切實(shí)際的。

所以我根據(jù)開放社會的理論、從國際視野的角度、圍繞怎樣學(xué)習(xí)文化知識和怎樣學(xué)習(xí)做人的主題，從整部《論語》中選擇了一半與此有關(guān)的部分，按照“教育、孝順、仁愛、誠信、禮節(jié)、義利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”這十二個分類推薦給大家，希望能對大家學(xué)會怎樣做人有所參考。另外，為了保證《論語》的完整性，我們同時也在這本書的結(jié)尾，附上了整本《論語》的全文。一來可以讓大家了解本書所選擇的部分在《論語》中的具體出處，二來也可以為那些有興趣學(xué)習(xí)整本《論語》的讀者提供一個方便。