閱微草堂筆記讀后感。

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閱微草堂筆記讀后感【篇1】

第一次看《閱微草堂筆記》，只是草草略過，把它作為小說故事書看待，雖知道它的題材以因果報應(yīng)為主，卻也沒有多大感觸，只知道善有善報，惡有惡報，如若未報，時辰未到而已。這次重看，因為看得比較仔細，慢慢咀嚼，竟然讓我嘗到了個中滋味，才知因緣果報的道理之細微和復(fù)雜;才了解因果的深淺程度，對學(xué)佛修行的進展影響極大。這才明白祖師大德的話真真不錯，學(xué)佛的基礎(chǔ)是建筑在因果輪回的真理上。

不過，我自己的體會還是很淺，只能說個大概。從《閱微草堂筆記》中，明白了幾個道理：首先，因緣果報極是細微，一飲一啄，一針一線，上公車能坐到哪一個位子，去超級市場能買到便宜的貨色，考試拿到滿分，這些結(jié)果的呈現(xiàn)，隱隱中，都有其前因而決定之。因緣果報與六道輪回，就像連鎖反應(yīng)一樣，只要第一個單位起了作用，其他的關(guān)聯(lián)是自然而然跟著起反應(yīng)。如果能以原子、電子的現(xiàn)象看三世，那么，盡虛空、遍法界是一個大的連鎖反應(yīng)圈。只要是一粒原子、電子動了，其他的必然相繼起反應(yīng)。無數(shù)的原子、電子起了反應(yīng)，再引發(fā)無數(shù)的連鎖反應(yīng)，用我們的空間時間的觀念去解釋，便是十方三世的形成、存在，改變和消滅，也就是所謂的成住壞空了。我們過去現(xiàn)在未來的一舉一動，一言一行，喜怒哀樂，飲食男女，就是這種連鎖不斷的現(xiàn)象，我們?nèi)怏w的成長和外在環(huán)境的變遷，也都是這種極細微極細微的連續(xù)現(xiàn)象。

最可悲的就是這種輪轉(zhuǎn)不息的性質(zhì)，因為不管現(xiàn)象是如何的幻變不定，性質(zhì)永遠相同，都是不由自主，任由這種力量(業(yè)力)擺布當中的差異，只是我們行善作惡所引發(fā)的不同現(xiàn)象而已。

打個勉強的比喻：養(yǎng)在魚缸里的魚，可能只為了吃和交配的生存問題而煩惱，但是做為人類的我們，卻會為它們只有窄小的生活空間和失去自主能力而感到嘆惜。我們生活在業(yè)因果報的相續(xù)相當中，只會為金錢和愛情等等而煩惱，佛菩薩卻為我們不能自主隨業(yè)流轉(zhuǎn)而嘆息。我們這種身在苦中不知苦的無知和痛苦，才是修行的第一障礙。這種不自知的情形，說穿了，也就是不知道宇宙人生的真相。真相到底是怎么一個樣子?自認為是真實不虛的，偏偏滄海桑田;明明歷歷在目，卻是海市蜃樓。在不知道真相以前，我們只能夠隨業(yè)流轉(zhuǎn)。所以，輪回的可怕，不在生于那一道，而是那種無量劫無量劫的飄泊，在茫茫業(yè)海中茫然的流浪，作一個無可奈何的、可憐的過客。

此外，我另一個感受深刻的層次是行善作惡的準則。簡單來說，真正了解到因緣果報道理的人，他的心必然是一個惡念都不起的。我們一般都知道諸惡莫作，眾善奉行的道理，但壞念頭卻不能止住，那是對因果報應(yīng)的道理還沒有完全明白和體會所致，即相信的程度未達一百分之一百之故。蓋一個念頭就是一個能推動連鎖反應(yīng)的力量，本身是下一個反應(yīng)的因，又同時是把兩個反應(yīng)串連在一起的緣。所以，無量劫的因已經(jīng)種下，果分分秒秒在償，不能避免，只待時機成熟而已。唯一的方法是把造成這一切事理的條件和負責(zé)串連工作的緣拿掉，使心里一絲不掛，萬念俱灰!再看看因緣的復(fù)雜情況，果報的形成往往又是出乎人意料之外，不可思議，回頭看才知道，太遲了。(這一點《閱微草堂筆記》可以說已發(fā)揮得淋漓盡致了)。若能從此點出發(fā)，則不管惡念、善念皆可止之，不須強克。所以，只要深信因果，那怕是學(xué)愚夫愚婦，因害怕而不敢起妄念，亦有無量功德。若能真正明白因果的真相，即能契合彌陀大愿，念佛是因，成佛是果!

在《閱微草堂筆記》里，另一個令我動容的地方是對孝道的肯定與提倡。那種無我和至誠，決非筆墨所能形容!那種能驚天地泣鬼神的力量，不就是專注與至善發(fā)揮到了極處的表現(xiàn)嗎!孝里面沒有分別計較，沒有對錯，現(xiàn)在聽起來像天方夜談，沒想到，距離紀曉嵐只有二、三百年的時間，會有那么大的差距，再想想以后，不知道孝道會不會變成只是教科書里的一段內(nèi)容。為什么二、三百年前的人能夠做到，現(xiàn)代的卻不能?難怪凈空師父說他歷年來只看過十幾個孝順兒女，信焉!

再者，從《閱微草堂筆記》中，體會到心懺和行動配合的重要。心懺不難明白，但不容易做到，因為要以知錯做為大前題。能知錯又需智慧與勇氣，用智慧去判斷，勇氣去承擔(dān)。一般學(xué)佛人根據(jù)經(jīng)典的指引，應(yīng)該是可以判斷日常事理的對錯，卻沒有勇氣去承擔(dān)，不是因為面子問題，不愿面對;便是斗爭堅固，不愿服輸。這是普遍的情況，批評別人時都可以一針見血的指出其執(zhí)著處，面對自己的時候，卻是諸般道理，辯才無礙。所以，心懺是既容易又艱難。佛法是心法，因為一切唯心造，一切因緣以心地作實。又，到最近才了解到行動的重要性，我把它看作測試儀。基于我們常常自欺欺人，看經(jīng)聽經(jīng)，對佛法依然是一知半解，自以為是，把僅知的一鱗半爪認作不變的真理，以為自己對佛法和自身都了解，結(jié)果造成偏執(zhí)。有些毛病，覺得改了，太認真固執(zhí)的態(tài)度，以為看破了，放下了，豈知道只是一種假相。

采取行動就是測試這種情形有效的指針，是真的看破、放下了?還是假的看破、放下了?是真的改過了?還是假的改過了?一試便知曉。放下了的心地是光明正大的，是平靜舒坦的;看破了的人是逍遙自在的。再打一個勉強的譬喻：我們?nèi)绻菦Q定吃長素，首要明了吃素的原因，如果心有貪著，吃素與吃肉等同。然而，道理是明白了，但明白和深信的程度到底有多深入，則如人飲水，冷暖自知。只要自己試一試，看看念頭的波動起伏就知道功夫到哪里。在起心動念處，為人處事間，以看破、放下的準則，來堪驗自己的行為，才是真實修行。

所以，要修正自己的思想行為，得包括觀念和行動，缺一不可。要能凈定安樂，就要從改變觀念配合行動入手;要清凈平等覺，更不可離開深信因果，因為對因果了解到極處，便是空有不二，真假同時。

閱微草堂筆記讀后感【篇2】

第一次看《閱微草堂筆記》，只是草草略過，把它作為**故事書看待，雖知道它的題材以因果報應(yīng)為主，卻也沒有多大感觸。

這次重看，因為看得比較仔細，慢慢咀嚼，竟然讓我嘗到了個中滋味，才知因緣果報的道理之細微和復(fù)雜。

從《閱微草堂筆記》中，明白了幾個道理：

首先，因緣果報極是細微，小到一飲一啄，一針一線，上公車能坐到哪一個位子，去超級市場能買到便宜的東西，考試拿到幾分，這些結(jié)果的呈現(xiàn)，隱隱中，都有其前因而決定。

因緣果報與六道輪回，就像連鎖反應(yīng)一樣，只要第一個單位起了作用，其他的關(guān)聯(lián)是自然而然跟著起反應(yīng)。如果我們能從原子和電子現(xiàn)象的角度來看第三代，那么宇宙和宇宙定律就是一個大的連式反應(yīng)圈。只要是一粒原子、電子動了，其他的必然相繼起反應(yīng)。

無數(shù)的原子和電子反應(yīng)，然后引起無數(shù)的連鎖反應(yīng)。用我們的時空概念來解釋，就是十項全能3的形成、存在、變化和淘汰。我們過去、現(xiàn)在、未來的一舉一動，一言一行，喜怒哀樂，就是這種現(xiàn)象，我們?nèi)怏w的成長和外在環(huán)境的變遷，也都是這種極細微極細微的連續(xù)現(xiàn)象。

比如：魚缸里養(yǎng)的魚可能只會擔(dān)心生存的問題，但做為人類，我們會為它們狹小的生存空間和喪失自主權(quán)而嘆惜。

再者，使我感受深刻的是行善作惡的準則。

真正了解到因緣果報道理的人，他的心必然是一個惡念都不起的。我們一般都知道諸惡莫作，眾善奉行的道理，但壞念頭卻不能止住，那是對因果報應(yīng)的道理還沒有完全明白和體會所致，相信的程度未達一百分之一百的原故。

另一個讓我感動的地方是對孝道的肯定和弘揚。

那種無我和至誠，決非筆墨所能形容！那種能驚天地泣鬼神的力量，就是專注與至善發(fā)揮到了極處的表現(xiàn)。！

從《閱微草堂筆記》中，體會到心懺和行動配合的重要。

心懺悔不難理解，但也不容易做到，因為認識錯是一個大前題。能知錯又需智慧與勇氣，用智慧去判斷，勇氣去承擔(dān)。

一般人根據(jù)經(jīng)典的指引，應(yīng)該是可以判斷日常事理的對錯，卻沒有勇氣去承擔(dān)，不是因為面子問題，就是不愿去面對；或是斗爭堅固，不愿服輸。這是普遍的情況，批評別人時都可以一針見血的指出其執(zhí)著的地方。

面對自己的時候，卻是諸般道理。所以，心懺是既容易又艱難的。然而，道理是明白了，但明白和深信的程度到底有多深入。則如人飲水，冷暖自知。

閱微草堂筆記讀后感【篇3】

《閱微草堂筆記》是紀曉嵐晚年所著的一部短篇志怪小說。本書由許多簡短有趣的小故事組成，以記載狐鬼神怪為主。

作品主要表現(xiàn)出作者對民生疾苦的關(guān)注與同情，也有對人情冷漠，世態(tài)炎涼的批判與諷刺，抨擊了官場腐敗以及封建王朝末期社會的黑暗。其歷史地位及對清代小說的發(fā)展影響僅次于蒲松齡的《聊齋志異》。

其中有一個故事這樣寫：一個人為了躲避仇人追殺，藏在深山里。晚上在月光下看到一個鬼，嚇得趴在樹下不敢起來，鬼看見他問：“你怎么不出來？”那人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地回答：“我怕你?！惫碚f：“最可怕的東西莫過于人，鬼有什么可怕的，那個害你狼狽到這個地步的是人是鬼？”說完隱身而去。作者在這里借鬼之口表達了人性丑惡的一面，鬼反而比人真誠得多。

還有一個故事寫紀曉嵐的朋友陳竹吟曾經(jīng)在一個有錢人家里做家教。這家有一個樓上住著狐妖，但非常安靜守禮，幾十年相安無事。有一天這家的一個小丫鬟偷了錢，被吊起來痛打。原來她的母親是乞丐，快要餓死了，她偷了錢給母親，被其他下人告了密。小丫鬟哀號求饒的時候，忽然聽到樓上眾狐妖一起放聲痛哭，哭聲震天。主人嚇了一跳，忙問他們哭啥，眾狐異口同聲地說：“我們雖然不是人，也知道什么叫可憐，可憐這孩子還不到十歲，為了母親被這樣毒打，所以忍不住失聲痛哭，不是故意要驚擾各位，還請原諒?！敝魅寺犃巳拥袅吮拮樱辉僮肪看耸?。

這則故事反映了狐妖善良可愛的一面，以狐妖的善良與人的丑惡形成鮮明對比，折射出社會黑暗，世態(tài)炎涼。作者就是通過這種手段對封建王朝末期社會的種種弊端進行了有力批判，也宣揚了作者勸善懲惡的宗旨。在當時社會上有一定的進步意義。難怪魯迅先生這樣評價他：“他生在乾隆年間法紀最嚴的年代，竟敢借文章以攻擊社會上不通的禮法，荒謬的習(xí)俗，以當時的眼光看來，真稱得上很有魄力的一個人。”

閱微草堂筆記讀后感【篇4】

閱微草堂筆記的讀后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：先正一下錯字，本書第七頁原文第六行“知人心微暖”，不通，疑“暖”為“曖”字之誤，曖即昏暗、不明，可引申為“雜念、妄想”，恰符合白話的譯文。第八頁第二則原文第二行“棒莽翳然”，顯然，“棒”字應(yīng)為“榛”。第十二頁中間注釋“唐、宗以后”應(yīng)為“唐、宋以后”。目前剛讀完《灤陽消夏錄一》，譯文部分是沒有看的，不知會不會出現(xiàn)這類錯誤，怕是在所難免吧，心里覺得很不舒服，特為天下書一哭。但私下一想，捧讀此書竟也有意想不到的好處，不禁歡喜非常，不敢自專，付與同好雅鑒。其有好處三：其一，如上所述，錯字時常出現(xiàn)，如您在意，一路往往而得，俯拾即是，如捫虱，如探寶，得之暢快淋漓，或打殺，或函封，生殺予奪，儼然文字之校官也。久之——確切些說，是讀完萬卷的這本書之后，您的閱讀古文及校訂糾錯的能力肯定會有很大的提高——這不能不說是“意想不到”的收獲。其二，本書原文、注釋、翻譯并重，并且一些難字、僻字即于文中加有注音，可免翻檢辭書之苦。比如我讀書時但凡遇到不知音義的字，便如骨鯁在喉，不除不爽，總要弄個明白。其三，書中配有古代木刻版畫，不乏精美，其中衣冠士女，鼓瑟糾殤，亭臺樓閣，舞袂遺香，湖沼池苑，游船畫舫，山隰水湄，蒹葭蒼蒼，雖與鬼怪相捩，差可圖文并茂，只不過一恬淡清幽，主靜，一劍拔弩張，主動，所謂動靜結(jié)合，兩相宜耶，可不美哉。雖然我能“獨具只眼”，發(fā)明上述諸項好處，自相慰藉，但我不能不說，一本書若老是出現(xiàn)不必要的錯誤，特別是文字校訂這樣低級的錯誤，讀者是不甘愿原諒他的，因為它暴露了一個集團、單位、公司或部門集體的弱智無能，無論它是粗心大意，偶然失誤或其他原因。在此，希望萬卷以后出版的書能經(jīng)得住時間的考驗，某敬謝不泯……

閱微草堂筆記讀后感【篇5】

第一次看《閱微草堂筆記》，只是草草略過，把它作為小說故事書看待，雖知道它的題材以因果報應(yīng)為主，卻也沒有多大感觸。這次重看，因為看得比較仔細，慢慢咀嚼，竟然讓我嘗到了個中滋味，才知因緣果報的道理之細微和復(fù)雜。從《閱微草堂筆記》中，明白了幾個道理：首先，因緣果報極是細微，小到一飲一啄，一針一線，上公車能坐到哪一個位子，去超級市場能買到便宜的東西，考試拿到幾分，這些結(jié)果的呈現(xiàn)，隱隱中，都有其前因而決定。因緣果報與六道輪回，就像連鎖反應(yīng)一樣，只要第一個單位起了作用，其他的關(guān)聯(lián)是自然而然跟著起反應(yīng)。

如果能以原子、電子的現(xiàn)象看三世，那么，盡虛空、遍法界是一個大的連鎖反應(yīng)圈。只要是一粒原子、電子動了，其他的必然相繼起反應(yīng)。無數(shù)的原子、電子起了反應(yīng)，再引發(fā)無數(shù)的連鎖反應(yīng)，用我們的空間時間的觀念去解釋，便是十方三世的形成、存在，改變和消滅。我們過去、現(xiàn)在、未來的一舉一動，一言一行，喜怒哀樂，就是這種現(xiàn)象，我們?nèi)怏w的成長和外在環(huán)境的變遷，也都是這種極細微極細微的連續(xù)現(xiàn)象。打個比方：養(yǎng)在魚缸里的魚，可能只為了生存的問題而煩惱，但是做為人類的我們，卻會為它們只有窄小的生活空間和失去自主能力而感到嘆惜。

再者，使我感受深刻的是行善作惡的準則。真正了解到因緣果報道理的人，他的心必然是一個惡念都不起的。我們一般都知道諸惡莫作，眾善奉行的道理，但壞念頭卻不能止住，那是對因果報應(yīng)的道理還沒有完全明白和體會所致，相信的程度未達一百分之一百的原故。另一個令我動容的地方是對孝道的肯定與提倡。那種無我和至誠，決非筆墨所能形容！那種能驚天地泣鬼神的力量，就是專注與至善發(fā)揮到了極處的表現(xiàn)。

從《閱微草堂筆記》中，體會到心懺和行動配合的重要。心懺不難明白，但不容易做到，因為要以知錯做為大前題。能知錯又需智慧與勇氣，用智慧去判斷，勇氣去承擔(dān)。一般人根據(jù)經(jīng)典的指引，應(yīng)該是可以判斷日常事理的對錯，卻沒有勇氣去承擔(dān)，不是因為面子問題，就是不愿去面對；或是斗爭堅固，不愿服輸。這是普遍的情況，批評別人時都可以一針見血的指出其執(zhí)著的地方。面對自己的時候，卻是諸般道理。所以，心懺是既容易又艱難的。然而，道理是明白了，但明白和深信的程度到底有多深入。則如人飲水，冷暖自知。

閱微草堂筆記讀后感【篇6】

《閱微草堂筆記》讀后感300字：

今天，終于把拖了許久的書看完了，然后開始例行反思。

一是，自己的惰性又因為各種理由開始出現(xiàn)，必須加以督促；二是，身體恢復(fù)了，就要開始規(guī)劃時間做事，以期最大效率的利用時間，省得過后后悔。

言歸正傳，說下《閱微草堂筆記》讀后感。

初讀時的趣味，到了書的中間部分甚至后半部分，發(fā)生了改變，從中我嘗試勾勒了一下紀曉嵐的真實情況。（迷你句子網(wǎng) JZD365.cOM）

忠君愛民，儒家思想貫穿終生，道家喜自然，佛家說因果，都只為勸懲民風(fēng)，作者有很多積極思想，但大都沒有能跳出封建體制。

后半部分中，狐貍都比人義氣，人反而不如畜生。真有點像現(xiàn)在的恐怖小說主題：鬼比人恐怖，人比鬼心毒。突然有種錯覺，好像從古至今，整個社會并沒有改變，只是各個人的位置變了而已，其實我們?nèi)栽谝粋€大的循環(huán)之中。

除了積累了一些常識和知識，對紀曉嵐的理解恐怕要超出電視劇不少，所以，這書還是得看，尤其真的古書，這樣才能真正了解當時情形，不至于人云亦云過一生。

閱微草堂筆記讀后感【篇7】

《閱微草堂筆記》印刷很精美，仔細看了下目錄和封面，是《閱微草堂筆記》其中的一部分文章，是“中國傳統(tǒng)文化精華”叢書中的一冊。夜里閱讀此書，一字一句的讀完了此書，時而如古時私塾讀書一般，朗朗讀出聲。其中多是鬼妖之詞，夜里讀來，稍有膽怯之心。沒有對紀老先生的一絲不敬之意，只是夜太靜了

了解紀曉嵐，當從電視劇“鐵齒銅牙紀曉嵐”說起，這部不是歷史的電視劇，因了演員的精彩演技和劇情的亦莊亦諧，吸引我看了一遍又一遍。當然，僅從一部不是歷史的電視劇中了解紀曉嵐，是不能夠的，但正是這部電視劇，讓我對紀曉嵐有了濃厚興趣

我讀到的這本書，只是前三卷，因為沒讀過全書，故不知所讀過的是全書文章的多大比例。僅就讀過的文章，就足以反映出紀先生的用心良苦，書中大都勸戒的文字，幾十字到幾百字的簡短小文，讀后卻大有暢快淋漓之感。

所見所聞，街頭巷議，均被紀先生入文，每篇文的開首或尾末，紀先生都有議論，因此每篇文的格式基本都是故事加議論，當然，依我們現(xiàn)在的觀點和思考角度，有些議價未必我們會接受。看似隨意的簡短文字，蘊涵豐富，顯現(xiàn)了紀先生的人生經(jīng)驗和智慧。依我看，就是一篇篇小雜文，不同于雜文的是，紀先生的文不是生硬的論理說教，讀時，便不覺得枯燥乏味，間或會心一笑，意味深長。

鬼，狐，妖出現(xiàn)在文章中，想來是環(huán)境所致。明清流行志怪類筆記小說，文人不能光明正大的隨心而寫，隨意而論，便“鬼話”連篇，以狐說人，借妖說事。不知有著高深學(xué)問，一生只編書，不寫書，只留有這部《閱微草堂筆記》和《紀文達公遺集》的紀先生，是不是和當時的社會環(huán)境有關(guān)。

“余一侍姬，平生未嘗出詈語。自云親見其祖母善詈，后了無疾病，忽舌爛至喉，飲食言語皆不能，宛轉(zhuǎn)數(shù)日而死”。這一篇是書中最短的文章，廖廖數(shù)語，干脆利落，主題鮮明，寓意深刻。

“南皮瘍醫(yī)某，藝頗精，然好陰用毒藥，勒索重資。不饜所欲，則必死。蓋其術(shù)詭秘，他醫(yī)不能解也。一日，其子雷震死。今其人尚在，亦無敢延之者矣?；蛑^其殺人至多，天何不殛其身而殛其子?有佚罰焉。夫罪不至極，刑不及孥。惡不至極，殃不及世。殛其子，所以明禍延后嗣也

這兩篇皆意在以善為人，言及因果報應(yīng)。

我倒是希望人人都能好自為之，良善為人處世，但當今是功利的社會，浮躁的人心使良善蒙羞。有個詞叫做積德，如今，這個德字已經(jīng)不是為人之本，長此下去，我倒是擔(dān)心這個德字會被遺忘在某個角落。而“人之初，性本善”這句老話，怕是也會記不得了。

閱微草堂筆記讀后感【篇8】

閱微草堂讀后感寒假跟朋友借了《閱微筆記》這本書，紀昀，字曉嵐。清代第一才子，乾隆盛世的文學(xué)方面的締造者。紀昀喜歡讀書，且一目十行，過目不忘。更難得才思敏銳，出口成章。他在奉乾隆旨意編纂四庫全書的同時，搶救、搜集了大量有可能成為禁書的古籍善本，將其中的精華匯編成冊，稱為《閱微筆記》，僧神鬼道，傳聞逸事，包羅萬象，無所不有。與當時蒲松齡的《聊齋志異》和曹雪芹的《紅樓夢》并稱清代3大小說體著作。

可惜的是，這部傳奇著作，因一些歷史原因，發(fā)生了重大災(zāi)難，原稿遺失殆盡，紀昀憑借自己的記憶，重新來過，雖成《閱微草堂筆記》，但終有大量疏漏。這一災(zāi)難在我看來，幾是我國文學(xué)歷史上的最慘痛的。《閱微草堂筆記》就目錄來看，分為灤陽消夏錄，如是我聞，槐西雜志，姑妄聽之，灤陽續(xù)錄數(shù)章。

看過之后，先未免有些疑問。儒家始于春秋，至孔子定其禮，終成儒道。儒家到程朱時代，得到了長足的發(fā)展，但私下以為發(fā)展的過去苛刻。雖然為當時統(tǒng)治者所易于接受，但卻使儒家文化徹底的庸俗化了。紀昀想必也是受其影響至深的?？鬃硬恍派穹穑嗍囟Y，不駁神佛。所以有孔子曰：敬鬼神，而遠之；怪力亂神，子所不語等警句流傳。紀昀是儒，而且是大儒。自該遵循孔圣人的教誨，為何還要在筆記中記錄這些冤豬轉(zhuǎn)世，狐妖惑人的文章呢？更奇怪的是，當時，及后世的大文學(xué)家們，如劉鏞，鄭板橋等，皆以其文為是，卻未見有人批駁紀昀近鬼神，言怪力亂神之語的行為。及至讀完全篇，掩卷思考，才發(fā)現(xiàn)，我只重視了孔子的遠，卻未看到孔子的敬。紀昀出于對古籍善本的重視，為了讓數(shù)千年文字的流傳下去，才會想到要記錄筆記，建立評語。這樣即使原本遺失損毀，也能利用他的筆記得窺古代文學(xué)的精華。這恐怕才是真正儒家的包容之心吧。

閱微草堂筆記讀后感【篇9】

20xx年冬，余孤身寓居河南新鄉(xiāng)，晚上頗有時間，閑來重讀紀昀《閱微草堂筆記》，于世態(tài)炎涼，頗有感慨。

古往今來，人殊不同，道卻相同。雖筆記以記錄鬼狐怪故事為主，但于民生之疾苦，吏治之黑暗，社會之時弊，世態(tài)之炎涼，人性之卑微，頗多針砭。借《閱微草堂筆記》的故事，對照當今之中華，余也發(fā)一回牢騷，詠嘆一下社會吧。

先來看段作者簡介吧：

紀昀(1724-1805)，清代文學(xué)家。生于清雍正二年(1724年)六月，卒于嘉慶十年(1805年)二月，歷雍正、乾隆、嘉慶三朝，享年八十二歲。字曉嵐，一字春帆，晚號石云，道號觀弈道人，謚文達。直隸河北獻縣人。學(xué)問淵博，長于考證訓(xùn)詁，乾隆年間修《四庫全書》，任總纂官，并主持寫定了《四庫全書總目》200卷。因其“敏而好學(xué)可為文，授之以政無不達”(嘉慶帝御賜碑文)，故卒后謚號“文達”，鄉(xiāng)里世稱文達公。

紀昀畫像 《閱微草堂筆記》以文言文為主，讀起來頗有些費力，如一一進行翻譯，浪費時間。愿讀書不愿聞其詳，也是一種境界吧。個人的理解如有偏頗，也在情理之中。

先來看一段盛時彥的序言：

夫道豈深隱莫測秘密不傳，如佛家之心印，道家之口訣哉!萬事當然之理，是即道矣。故道在天地，如汞瀉地，顆顆皆圓，如月映水，處處皆見。大至于治國平天下，小至于一事一物一動一言，無乎不在焉。文，其道之一端也。文之大者為六經(jīng)，固道所寄矣;降而為列朝之史，降而為諸子之書，降而為百氏之集，是又文中之一端，其言足以明道;再降而稗官小說，似無與于道矣。

然漢書藝文志列為一家，歷代書目亦皆著錄，豈非以荒誕悖妄者?雖不足數(shù)，其近于正者，于人心世道亦未嘗無所裨歟!河間先生以學(xué)問文章負天下重望，而天性孤直，不喜以心性空談標榜門戶，亦不喜才人放誕詩社酒社，夸名士風(fēng)流。是以退食之余，惟耽懷典籍，老而懶于考索，乃采掇異聞，時作筆記，以寄所欲言。

灤陽消夏錄等五書俶詭奇譎無所不載，洸洋恣肆無所不言，而大旨要歸于醇正，欲使人知所勸懲，故誨淫導(dǎo)欲之書，以佳人才子相矜者，雖紙貴一時，終漸歸湮沒，而先生之書，則梨棗屢鐫，久而不厭。是則華實不同之明驗矣。顧翻刻者眾，訛誤實繁，且有妄為標目如明人之刻冷齋夜話者，讀者病焉。時彥夙從先生游，嘗刻先生姑妄聽之，附跋書尾，先生頗以為知言，邇來諸板益漫漶，乃請于先生，合五書為一編，而仍各存其原第，篝燈手校不敢憚勞，又請先生檢視一過，然后摹印。雖先生之著作不必藉此刻以傳，然魚魯之舛差稀于先生教世之本志，或亦不無小補云爾。

嘉慶庚申八月門人北平盛時彥謹序。

文以載道，讀書明理。但道豈在深山老林，密而不傳，在佛家的經(jīng)書里，道家的口訣里嗎?萬事萬物自然的規(guī)律，就是道!道在天地，像水銀倒在地上，每顆都是圓潤的，像月亮映在水上，處處可見。大到治國，平天下，小到一事一物，一言一行，無所不在。老子說：道法自然。道可道非常道，名可名非常名。道在高山流水，也在屎尿。

歷來，文字記載的東西，無非是一種“道”而已。不論是六經(jīng)、二十四史、諸子百集，甚至稗官野史，記載的東西都是作者理解的“道”。有人覺得稗官野史，小說之類的東西與“道”無緣，無非是博人一笑而已，但越是淺顯易懂的東西，其蘊含的道理豈不是越深刻，豈不是越容易讓人理解?雖然有人覺得《閱微草堂筆記》記載的東西都是些神鬼狐怪的內(nèi)容，但其要旨不正是要使人歸于醇正，知道規(guī)勸和懲治?

現(xiàn)代的人，趨于浮躁，不讀書，不明理，紙醉金迷，心靈沒有慰藉，信仰缺失，只信當世，不怕報應(yīng)，于是世風(fēng)日下，人心不古。如果能知道報應(yīng)不爽，“人心一動，神明知之”，或許，社會會更加和諧，生活會更加美好!

閱微草堂筆記讀后感【篇10】

總纂《四庫全書》的清代著名學(xué)者紀曉嵐，著有一部《閱微草堂筆記》。我在中學(xué)時代讀過其中兩篇文章《河中石獸》和《抱陽奇石》，留有深刻印象。最近重溫此兩文，頗有新的感受。前者深蘊哲理，發(fā)人深醒;而后者純屬幻覺，足以警世。面對當今中國某些理論大腕或者“以其昏昏使人昭昭”、或者“以其昭昭使人昏昏”，——亦即離經(jīng)叛道、數(shù)典忘祖的現(xiàn)實，我認為大家非常有必要求教于古人以正視聽?，F(xiàn)將其轉(zhuǎn)錄如下，以饗諸君：

《河中石獸》

滄州南，一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。

一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳!沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。

一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴;漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn);轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流固顛，求之地中，不更顛乎?”如其言，果得于數(shù)里外。

然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟?

《抱陽奇石》

從侄虞惇，甲辰潤三月，官滿城教諭時，其同官戴君邀游抱陽山。戴攜彭、劉二生，從山前往;虞惇偕弟汝僑、子樹璟及金、劉二生，由山后觀牛角洞、仙人洞諸勝。方升山麓，遙見一人巖石立，意戴君遣人迎也。相距尚里許，急往赴之。愈近其人漸小，至則白石一片，倚巖植立，高尺五六寸，廣四五寸耳，絕不類人形，而望之如人。奇矣!凡物遠視必小，歐羅巴人所謂視差也。此石遠視大，而近視小，抑又奇矣。

迨下山里許，再回視之，仍如初見狀。眾謂此石有靈，擬上山攜取歸。彭生及樹璟先往覓不得，汝僑又與二劉生同往，道路依然，物物依舊，石竟不可復(fù)睹矣。蓋滿谷深崖，神靈所宅，偶然視現(xiàn)，往往有之。是山所謂仙人室者，在峭壁之上，人不能登，土人每遙見洞口人來往，其必練精羽化之徒矣。