蘇菲世界讀后感。

閱讀一本書時(shí)，常常會被其中跌宕起伏的故事情節(jié)所吸引，或者深深地被其中發(fā)人深省的哲思觸動。而作為讀者，我們需要仔細(xì)消化咀嚼作者所寫作品的內(nèi)容。

一旦完成閱讀，我們可以通過寫下自己的讀后感來表達(dá)內(nèi)心的感受。對于作品的讀后感，我認(rèn)為它是一個(gè)個(gè)人化的體驗(yàn)，每個(gè)人的感受都是獨(dú)特而主觀的。讀后感可以是對故事情節(jié)的評價(jià)，對人物形象的思考，對主題和意義的領(lǐng)悟，甚至是對作者的思考和致敬。

通過寫下自己的讀后感，我們可以更深入地思考作品背后的意義和價(jià)值。我們可以通過反思自己的觀點(diǎn)和感受，進(jìn)一步加深對作品的理解和認(rèn)識。同時(shí)，通過與他人分享自己的讀后感，我們還可以拓寬自己的視野，與他人互動，共同探討和交流。

然而，讀后感并不僅僅是為了寫作或者表達(dá)自己的看法，更重要的是它可以幫助我們成長和提升。通過思考作品中的故事、人物和主題，我們可以從中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，拓寬自己的思維和視野。讀后感也是一個(gè)激發(fā)創(chuàng)造力和想象力的過程，它可以激發(fā)我們對文字和藝術(shù)的熱愛，進(jìn)一步提高我們的寫作和表達(dá)能力。

因此，對于作品的讀后感，我認(rèn)為它是一種寶貴的體驗(yàn)和機(jī)會。不僅可以幫助我們更好地理解作品，思考人生，還可以促進(jìn)個(gè)人成長和文化交流。在閱讀完一本書后，我鼓勵(lì)每個(gè)人都嘗試寫下自己的讀后感，與他人分享，相互啟發(fā)和交流，讓讀書的收獲更加豐富多彩。

蘇菲世界讀后感 篇1

我思故我在

我們不能如此無所謂地生活著，像一具沒有靈魂的軀體。

蘇菲的世界產(chǎn)生于少校的筆下，而蘇菲和席德的世界同時(shí)產(chǎn)生于作者筆下。

帕斯卡曾經(jīng)說過：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起**來才能毀滅；一口氣、一滴水就足以致他死命了。

然而，即使宇宙毀滅了他，人仍然比殺死他的人高貴得多，因?yàn)樗雷约簳?，宇宙比他有?yōu)勢，但宇宙對此一無所知。

我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。是因?yàn)樗?，而不是因?yàn)槲覀儫o法填補(bǔ)的空間和時(shí)間，我們必須提高自己。因此，我們應(yīng)該努力思考，這是道德的原則?！?。

索菲是虛構(gòu)的，她能很好地理解這一點(diǎn)，但她仍然在不斷地尋找真相。哲學(xué)影響著索菲的世界，索菲也影響著席德。兩個(gè)女孩都知道對方的存在。也許作者想說明蘇菲不僅僅是一個(gè)**人物，也是一個(gè)活人們心目中的人。他賦予蘇菲和艾伯特靈魂，使他們在“現(xiàn)實(shí)”中當(dāng)一個(gè)像幽靈一樣的人物。

閱讀前幾章，以為本書的主角就是蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特，而越往下，越覺得詭異，到蘇菲十五歲生日的那場哲學(xué)宴會上，我才漸漸意識到，本書真正的主角是席德和她的少校父親，而蘇菲和艾伯特只是本書作者筆下的人物席德之父少校筆下塑造的人物，少校創(chuàng)造出這兩個(gè)人以及他們的經(jīng)歷，寫成一本書，作為給女兒席德的生日禮物。奇怪的是，在少校的寫作中，索菲和阿爾伯特也逐漸感受到造物主的存在，知道自己的命運(yùn)掌握在他的手中，于是最終脫離少校的控制，通過自己的努力獲得了成功。造物主逃離安排好的命運(yùn)的想法讓我感覺非常微妙，甚至有點(diǎn)扭曲。

蘇菲世界讀后感 篇2

這是我在大學(xué)里讀的第一本關(guān)于哲學(xué)的書。很有趣！我從兒童的角度閱讀了整個(gè)哲學(xué)史。讀過之后，我對哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，直到現(xiàn)在

事實(shí)上，哲學(xué)與生命的知識非常接近。長期以來，哲學(xué)作為一種純粹的理性對象和意識形態(tài)工具，已經(jīng)遠(yuǎn)離我們的日常生活。在社會科學(xué)中，哲學(xué)貧困法很流行

哲學(xué)在這種教育模式下不可能不貧困.

但事實(shí)上,人類思想最精華的集中領(lǐng)域就是哲學(xué)!

《蘇菲的世界首》先它不那么枯燥，再者為其故事設(shè)計(jì)思路的精巧贊嘆，比如正式揭露蘇菲的被虛構(gòu)的身份時(shí)，正是講到十八世紀(jì)唯心主義的柏克萊——人生是一場虛夢，我們盡在上帝的思維之中，恰好呼應(yīng)了蘇菲的世界乃是席德父親筆下的虛構(gòu)；再如，人物自知身份后，幾次故意跳出角色，透露劇情，運(yùn)用浪漫主義的反諷……

這本書一直拖著，看了很久。沒看完的時(shí)候，有人對我說這書結(jié)局很浪漫，于是我才重拾了它，果然合上書，我也覺得此書很浪漫，故事很浪漫，世界很浪漫

深入淺出是這本書最大的亮點(diǎn)，用故事把很多哲學(xué)思想和概念串起來講，雖然故事不是特別精彩，但是能把哲學(xué)這類本來就很抽象的事物講得生動而有趣，估計(jì)也就《蘇菲的世界》了。

真正的知識,只能**于對我們自身靈魂的敬畏.

聰明的人都是知道自己無知的人.

科學(xué)家的職責(zé)是找出“白烏鴉”。哲學(xué)家必須用孩子的心看世界，而不是習(xí)慣于自然

世界上有“兩個(gè)真理”。對我們自己來說，追求永恒就是真理。對社會來說，相信和實(shí)踐有利于我們生存的實(shí)踐和空間的法律和規(guī)則是真理

世界(包括思想和歷史)總是辯證發(fā)展,有一個(gè)主流觀點(diǎn)出現(xiàn),必定有一個(gè)批判觀點(diǎn)出現(xiàn),因?yàn)榄h(huán)境是有限制的,且影響我們的思維,然后會出現(xiàn)一個(gè)吸取雙方優(yōu)秀觀點(diǎn)的辯證觀點(diǎn)來綜合雙方觀點(diǎn),經(jīng)過一段時(shí)間,這一觀點(diǎn)又會變?yōu)橄乱粋€(gè)時(shí)期的主流觀點(diǎn)而受到批判和綜合,從而連綿不斷,傳承不息.

我們都個(gè)人都承載著人類的基因進(jìn)化和生存,所以說每個(gè)人都是一部歷史每個(gè)人都是由無數(shù)的細(xì)小微粒有機(jī)組合而成,所以也可以說每個(gè)人都是一個(gè)世界.(這句話其實(shí)與一沙一世界一草一天堂一念一如來心似蓮花開是一個(gè)意思)

當(dāng)我們仰望天空時(shí),其實(shí)是在試圖找尋回到自我的路.

人們一直認(rèn)為，閱讀哲學(xué)需要勇氣、耐心和一定的壓力。書中有句名言：哲學(xué)家永遠(yuǎn)不會太習(xí)慣這個(gè)世界。

世界就像一只被魔術(shù)師從帽子里拽出來的兔子，我們幫助所有生物的就是兔子的皮毛。

蘇菲說，人活在這個(gè)星球上是為了給每一樣?xùn)|西取名字，就是這樣簡單的目的。看了蘇菲的世界，心境平和了許多，原來生活中有那么多的為什么和怎么辦，我們生活中的一些瑣屑與它們對比起來是多么的微不足道。不要為生活瑣事斤斤計(jì)較，因?yàn)槭澜缟线€有更重要的問題等著你去解決。

蘇菲世界讀后感 篇3

知名作家南方朔是這樣評價(jià)本書的：“《蘇菲的世界》的小說部分，蘇菲的主體自覺過程頗像偵探故事加上現(xiàn)代版的愛麗絲夢游仙境，哲學(xué)加偵探，加幻想，再加上宇宙觀，它讓人心胸開闊，這不正是哲學(xué)愛智最古典的定義嗎？”第一次如此認(rèn)真地看完關(guān)于哲學(xué)的書，或許我對哲學(xué)的思想，見地都還不夠成熟，對書中的內(nèi)容理解也不是非常深刻，也不能像南方朔老師一樣提出獨(dú)特的評價(jià)，但是，《蘇菲的世界》讓我重拾對世界的好奇心，還有對人生意義的重新定義。

《蘇菲的世界》就像一把鑰匙，重新開啟了我心中那扇封閉已久叫做“好奇”的大門。我現(xiàn)在的現(xiàn)狀正是處于那種很安逸的狀態(tài)，生活上的雜事漸漸磨滅了我的好奇心，對于外界存在的一切都覺得理所當(dāng)然的樣子----天就應(yīng)該是藍(lán)色，草就應(yīng)該是綠色。就像在學(xué)習(xí)的過程中，書中的知識，老師教的方法，不經(jīng)咀嚼就容易被吞沒。

賈斯汀·賈德把這個(gè)世界比作一只從魔術(shù)師帽子里拔出來的白兔，所有的生物都出生在兔子的細(xì)毛上。我正是從兔毛的頂端，逐漸地深入到兔子的毛皮中。當(dāng)一個(gè)人失去好奇心，他就失去了探索事物的精神。然后我們的思維開始被固定，最后由于慣性而變得僵化。

只會根據(jù)前人的腳步前進(jìn)，不懂得創(chuàng)新，是不可取的。重新拿出小時(shí)候的好奇心，改變對生活的態(tài)度，對這個(gè)世界多問幾個(gè)為什么，你會發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的一切好像也不是那么理所當(dāng)然的就存在著。

蘇菲世界讀后感 篇4

工作后，時(shí)常覺得失去了讀書時(shí)代好行空幻想、好溯源刨根的秉性，變得安于現(xiàn)狀，顯得枯老呆板，順應(yīng)了循規(guī)蹈矩的工作，對人生的思索越來越狹隘，對自身的追求越來越單一。此時(shí)，《蘇菲的世界》走入我的精神世界.

而蘇菲，小說的主人公喚醒了我學(xué)生時(shí)代的真實(shí)。 看人類的哲學(xué)史其實(shí)就象有一個(gè)小孩子對世界態(tài)度的變化，雖然我們絕對不會那么去鉆牛角尖分門別類建造體系，但書里很多出現(xiàn)的問題肯定是伴隨過我們相當(dāng)長一段時(shí)間的。我小時(shí)候就很喜歡想，甚至很入神的觀察我自己的意識。時(shí)而迷惘，覺得我只不過是掌控這個(gè)軀體，我并不是我!可是這不就是我的意識在觀察嗎?那我怎么觀察意識?我不是我那我又是誰?時(shí)而自大，覺得我是世界的中心，世界為我而造，大家繞著我轉(zhuǎn)，所有人事都存在我意識之間，認(rèn)為自己以后是大人物流芳百世人間傳奇。雖然在中學(xué)政治課上系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思唯物主義，知道我只是浩瀚宇宙中一個(gè)像沙礫一般的小小星球上的一個(gè)偶然的生命，只是一個(gè)普通人。但當(dāng)時(shí)的我依然固執(zhí)，不甘心自己如此地?zé)o足輕重，不愿我來到這世間的使命只是載著基因的船，流向下一代。

相信這也是學(xué)生時(shí)代，敦促我奮進(jìn)向前，不甘人后的精神動力。 工作后，認(rèn)為人生目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，前進(jìn)的渴望已被暫時(shí)的滿足所取代，種種的不甘心已然不復(fù)。雖偶爾觸動心扉，也只是蜻蜓點(diǎn)水，失去了進(jìn)步固執(zhí)的追求。但感謝蘇菲，感謝她在喚醒我本真的同時(shí)，激勵(lì)我再次揚(yáng)帆起航。其實(shí)我沒有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，但是身為一個(gè)活著的人，就應(yīng)該對自己的生命和自己生活、工作負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢?最起碼，我們要知道自己究竟該如何活著才是最好，知道我們不能如此無所謂地活著，像一具沒有靈魂的軀體。

教學(xué)是承載我的人生船只，不能再隨波逐流，需要用不懈的追求精神駕馭他。就如哲學(xué)家所說的，堅(jiān)持懷疑、反對傳統(tǒng)、保持好奇才是看待世界的方法。我想，這也是我們在工作中需要擁有的品格。我們要實(shí)時(shí)順應(yīng)多變的社會情況，耐住寂寞和孤獨(dú)，守住清貧和繁苦。這樣，才能有所作為。

蘇菲世界讀后感 篇5

喬斯坦在書中為我們營造了很多個(gè)小世界。諸如“兔子世界”“鏡子里的世界”“童話世界”等。然而，在小說中，有時(shí)我還是跌入作者設(shè)定的世界，以為它真的發(fā)生在現(xiàn)實(shí)中，有時(shí)夢是真的，或現(xiàn)實(shí)在夢中，有時(shí)周公的夢蝴蝶的故事就存在于我們身邊。

而我們的行動，一個(gè)微笑，是一個(gè)注定要打好的程序。而自己長大一點(diǎn)后，就開始不會思考平常之外的東西，奇思妙想好像只是小孩子的能力。我們在這個(gè)旋渦的世界里非常忙碌，導(dǎo)致沒有時(shí)間去思考，所以漸漸地就沒有了這樣的習(xí)慣。

索菲的世界當(dāng)然是一部哲學(xué)發(fā)展史。從前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等的思想，都躍然紙上。讀這本小說宛若走進(jìn)一個(gè)哲學(xué)的的殿堂，各種名人，各種思想讓我們都目不暇接。但事實(shí)上，哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展密不可分，對應(yīng)著人類文明的足跡。與其看哲學(xué)史，不如縱觀人類文明的通史。

在蘇菲或西德的“魔鏡”里，雖然帶有一點(diǎn)魔幻色彩，但不得不承認(rèn)這不失為一個(gè)對人類的啟示。很多時(shí)候，人們看到的都是“鏡子”里的東西，不僅有的時(shí)候方向相反，還是虛幻的。而且在鏡子里，你無法見到自己閉著眼睛的樣子，你也無法看見身邊事情所蘊(yùn)含的哲理，用中國古話“當(dāng)局者迷”

我想看過這本書的人都會問過自己這個(gè)問題“我是誰”，我想我好像可以知道答案了。就像歐洲的歷史一樣，人類和世界也在一步步地發(fā)展。隨著人類的進(jìn)步和世界的變化，文明從無到有，是一個(gè)重要而曲折的過程。

人應(yīng)該學(xué)會用哲學(xué)的眼光來看世界，要多層次的深入思考問題，用哲學(xué)的辯論觀來看待生活中的種種現(xiàn)象，從中懂得道理，這便會讓我們一步步成長起來了。

蘇菲世界讀后感 篇6

當(dāng)最終讀完合上這本書的一剎那，我倒向身后的靠枕，把自己埋在松軟的棉絮中。長時(shí)間保持這種姿勢，因?yàn)榇竽X沒有多余的cpu來提供多余的動作。腦袋中不停地回想書中虛虛實(shí)實(shí)的哲理與故事。

似乎從來沒有一本書需要如此多的精神努力。

從一開始，最令人印象深刻的問題是：你是誰？從來都沒有懷疑過這個(gè)問題。

自我介紹的時(shí)候，早已模式化的表述：我是***，來自青島?？扇缃裢蝗粏柶?，怎么腦中卻一片空白。

如果我從理性的角度思考，很難不回答我是糖蛋白鈣、鐵、鋅等的集合。第二個(gè)問題，世界從**來？換句話說，世界是由什么組成的。

這難道也屬于哲學(xué)的范疇嗎？

帶著這樣的疑問，慢慢地讀下去，最終理解哲學(xué)家對世界形成的思考是如何演變的。先是神學(xué)的統(tǒng)治，因?yàn)楫?dāng)初的人們沒有能力與設(shè)備進(jìn)行更深層的**，接著再到自然派再到唯物主義再到經(jīng)驗(yàn)主義等等……一部哲學(xué)史就有如畫卷般在腦海中展開。雖然每個(gè)理論的解釋并不面面俱到，但必定做到深入淺出，且一旦提出歷史上哲學(xué)的某個(gè)觀點(diǎn)或理論，必定從遠(yuǎn)及近聯(lián)系自身地闡述，其中經(jīng)常把哲學(xué)家的理論由蘇菲自己來感受，讓讀者了解明白，。

“關(guān)于小白兔，最好將它比作整個(gè)宇宙，而我們?nèi)祟悇t是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲。但是哲學(xué)家們總是試圖爬上兔子的細(xì)毛看清楚魔術(shù)師?！倍嗝葱蜗蠖腥さ谋扔鳎瑓s讓我們更加了解到哲學(xué)家的使命與艱辛。

《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，它用離奇的故事展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。其中我認(rèn)識到了許多從未想過的事情。除了書中的索菲，從神學(xué)到哲學(xué)的搖籃雅典，我對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步的了解。

而對文藝復(fù)興的理解包括達(dá)芬期的繪畫、莎士比亞的戲劇以及魔法反諷的演變它涉及到藝術(shù)、科學(xué)、數(shù)學(xué)等諸多方面。至于近代，它包括康德、黑格爾甚至馬克思的哲學(xué)?？吹竭@樣一部作品，不僅是為了了解過去和現(xiàn)在，更是為了有很多自己的理解。

我會發(fā)現(xiàn)，許多原始的思想和理論在當(dāng)時(shí)是被相信和追捧的，但到目前為止，這些理論還沒有被征服。比如最初恩培竇提出的“四元”理論：土、氣、火、水組成了世界。

不用說現(xiàn)在，這個(gè)理論到了元素原子時(shí)代就已經(jīng)被不費(fèi)吹灰之力地推翻了，因?yàn)槟菚r(shí)的科學(xué)發(fā)展到了可以**物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，并且已經(jīng)上升到可以歸納總結(jié)到元素的水準(zhǔn)上，自然之前的一些自然派理論就不那么令人信服了?，F(xiàn)在，人們又能力將原子細(xì)分成更小的結(jié)構(gòu)?？梢姡瑫r(shí)代科技的發(fā)展也在一定程度上影響著哲學(xué)的發(fā)展。

如此一來，倒顯得馬克思的歷史唯物主義比較有宏觀性，并不單就一個(gè)問題來討論，而放眼歷史長河。顯然，不是所有的時(shí)**論都是正確的，但是，我們不能否認(rèn)它們存在的必要性。如果沒有一步步走來的歷程，沒有以往哲學(xué)家的探索與猜想，如今的哲學(xué)也不會有如此的成就。

正是由于分歧而產(chǎn)生了統(tǒng)一與進(jìn)一步的發(fā)展。

談到唯物主義，我發(fā)現(xiàn)縱觀哲學(xué)史，唯物主義與經(jīng)驗(yàn)主義這兩個(gè)對立的理論一直在“打架”，理性主義勝出一會，經(jīng)驗(yàn)主義的秉承者又會來推翻并勝出一時(shí)，然后理性主義的又來反敗為勝。這也適用于唯物主義和唯心主義。而其中每次的爭斗中蹭出的火花，后人看來都是發(fā)人深省的，都是彌足珍貴的思維旅程，那才是智慧的結(jié)晶。

也許哲兩種哲學(xué)流派永遠(yuǎn)不會有對錯(cuò)之分，只有我們從中獲得生命的智慧。拿前面說的“魔術(shù)師——大白兔”故事，那些哲學(xué)家攀登的兔毛也許并不是筆直的。哲學(xué)的升華是螺旋式的，螺旋式的升華是不斷往復(fù)的，但逐漸趨向真理。

讀到末了，蘇菲和希德的糾葛也終于有了夢一般的結(jié)局。可作者始終都沒有給讀者一個(gè)答案。我是誰？

世界究竟，從**來？也許，這個(gè)問題永遠(yuǎn)不會有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，但它將永遠(yuǎn)促進(jìn)哲學(xué)的發(fā)展。它的答案，只有我們心中自己去參悟了吧。

索菲的世界向我展示了一個(gè)我從未涉足的智慧圣地，即哲學(xué)?？茖W(xué)給予我們知識，但只有哲學(xué)給予我們真正的智慧。