思想名言。

只有具有偉大心靈的人才配稱為英雄?！_曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》。名人的名言可以引導(dǎo)我們更好地認(rèn)識(shí)自己和他人，名人格言可以啟示我們?cè)谌穗H交往中應(yīng)該如何處事如何與人相處。不知道你有沒有在找的一些名人格言呢？"認(rèn)真整理了思想的名言希望能夠解決您的需求"，需要注意的是閱讀此處的句子可以帶給你一些有益的見解！

思想的名言(篇1)

1、在《三松堂自序》的第六章，馮先生也講到超越界限的問(wèn)題。馮先生說(shuō)：“懂得了柏拉圖以后……再加上當(dāng)時(shí)我在哥倫比亞大學(xué)聽到的一些新實(shí)在論的議論，在我的思想中也逐漸形成了一些看法，這些看法就是《新理學(xué)》的基礎(chǔ)?！庇终f(shuō)：“既認(rèn)識(shí)了這個(gè)分別，又要超過(guò)這個(gè)分別，上面所講的黑格爾所說(shuō)的‘具體的共相’就是超過(guò)了這個(gè)分別。‘超過(guò)’也是一種飛躍。不過(guò)這個(gè)飛躍是困難的?！缎吕韺W(xué)》就沒有‘超過(guò)’，到《新原人》才‘超過(guò)了’，但我當(dāng)時(shí)還沒有自覺其‘超過(guò)’。”(

2、要解放的是心靈?！旯秴我狻げ祭埂?/p>

3、? ? ? ?關(guān)注機(jī)構(gòu)不關(guān)注的股票?！ち制?/p>

4、你我是朋友，各拿—個(gè)蘋果彼此交換，交換后仍然是各有—個(gè)蘋 果；倘若你有—個(gè)思想，我也有—種思想，而朋友間交流思想，那我們每個(gè)人就有兩種思想了?！挷{

5、與心作斗爭(zhēng)是很難的，因?yàn)槊恳粋€(gè)愿望都是以靈魂為代價(jià)換來(lái)的。

6、自己的思想是大海，別人的思想是江河，無(wú)論多少條江河流入大海，海水依然是咸的?！郀柣段邓{(lán)的生活》

7、我們一生中的錯(cuò)誤有一半是在探索如何思考和思考如何探索中犯的。

8、感受來(lái)自世界的冷漠，堅(jiān)持內(nèi)心的溫暖與善良。

9、具有思想不同的哲言是以多元化世界為基礎(chǔ)的，它們通常代表著不同文化和社會(huì)背景的人們對(duì)于生活、道德和價(jià)值觀的不同思考和理解。

10、托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學(xué)，最偉大的利他主義，不過(guò)這種思想對(duì)生活來(lái)說(shuō)卻不適用。有成千累萬(wàn)的事例表明人們必須用侮辱來(lái)回報(bào)侮辱，不能不這樣回報(bào)。到處都得有為個(gè)人的神圣權(quán)利的奮斗；如果不要這種奮斗，那就是不道德。 契訶夫46、往往并不是我們的思想決定樂觀還是悲觀，而是我們生理和病理引起的樂觀或者悲觀意識(shí)形成自己的思想。 烏納穆諾

11、倒入瓶中就成為瓶子的形狀，

12、所有偉大的事跡和偉大的思想都有荒謬的開頭。 加繆

13、? ? ? ?書被人們運(yùn)用，才會(huì)發(fā)光。

14、。在《中國(guó)哲學(xué)史新編》的前面，有一篇《全書緒論》(下文簡(jiǎn)稱《緒論》)。這個(gè)《緒論》可以與《總結(jié)》對(duì)照來(lái)讀?！毒w論》把哲學(xué)定義為“人類精神的反思”(

15、馮先生寫《新事論》，就用這一類型的觀念來(lái)解說(shuō)文化問(wèn)題。這個(gè)“共相寓于殊相之中”，也就是馮先生所說(shuō)的“具體的共相”。

16、? ? ? ?創(chuàng)造美麗的健康和財(cái)富。-H-G鮑恩

17、毛澤東的名言：“一切反動(dòng)派都是紙老虎”，意味著即使是強(qiáng)大的敵人，在人民的團(tuán)結(jié)下也能被戰(zhàn)勝。

18、? ? ? ?耐心是最好的止痛藥。

19、舉止是美的精髓；鼓勵(lì)是最好的獎(jiǎng)勵(lì)。

20、只有像你這樣不懂事的人，才會(huì)因?yàn)榇笞匀唤o狼一口氣尖利的牙齒而生狼的氣。

思想的名言(篇2)

21、為什么一個(gè)人要富有？為什么他一定要有馬匹，精致的衣服，漂亮的住宅，到公共場(chǎng)所與娛樂場(chǎng)所去的權(quán)利？因?yàn)槿鄙偎枷搿Ｄ憬o他的心靈一個(gè)新的形象，他就會(huì)逃遁到一個(gè)寂寞的花園或是閣樓上去享受它，這夢(mèng)想使他們那樣富有，即使給他一州作為采邑，也還抵不過(guò)它。但是我們最終是因?yàn)闆]有思想，所以才發(fā)現(xiàn)我們沒有錢。我們最初是因?yàn)榈⒛缬谌庥?，所以才覺得一定要有錢。 愛默生

22、? ? ? ?人貴有志求真知，學(xué)貴有恒求深功。

23、只有人類思想能夠蔑視一切限制。（巴爾扎克《交際花盛衰記》）

24、只有內(nèi)心豐富的人才是幸福的——叔本華

25、共產(chǎn)主義的口號(hào)“從每個(gè)人按照能力，向每個(gè)人按需分配”，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)公平正義的追求。

26、——亨·詹姆斯《查爾斯·W·艾略特》

27、柳條細(xì)弱，但可捆扎硬柴?！⒄Z(yǔ)

28、人生就像一朵朵奔放的煙花，只有黑夜才是它盛開的場(chǎng)地。顏色成就了效果，內(nèi)涵決定了成功。

29、五月天粉絲，五月天保護(hù)。-陳信紅

30、思想的火焰，能照亮前進(jìn)道路上的障礙，打開人生之謎，揭示朦朧的大自然的奧秘。（高爾基《人》）

31、只是我希望你好，所以我對(duì)你好——倪妮

32、思想永久是包含旋律里，在靈魂的基本音樂里，要可愛的古代的不朽的音樂里。——高爾基《索莫夫和別的人》

33、馮先生后期建立“具體的共相”的思想，乃常引《新原人》來(lái)作說(shuō)明，指出《新原人》所講的概念本就是“具體的共相”。馮先生雖講《新理學(xué)》的概念是“抽象的共相”，但其后期仍然肯定早年的“新統(tǒng)”說(shuō)，并強(qiáng)調(diào)《新理學(xué)》與《新原人》以及《貞元六書》在體系上的內(nèi)在統(tǒng)一性?！缎吕韺W(xué)》把哲學(xué)理解為一種“以心觀真際”的活動(dòng)：“以心觀真際，可使我們對(duì)于真際，有一番理智底、同情底了解。對(duì)于真際底理智底了解，可以作為講‘人道’之根據(jù)；對(duì)于真際之同情底了解，可以作為入‘圣域’之門路?！庇终f(shuō)：“哲學(xué)底活動(dòng)，是對(duì)于事物之心觀……哲學(xué)家將心觀之所得，以言語(yǔ)說(shuō)出，以文字寫出，使別人亦可知之，其所說(shuō)所寫即是哲學(xué)?！薄巴蹶?yáng)明在龍場(chǎng)居夷處困，一夕忽悟‘致良知’之旨，于是豁然貫通。此夕之悟，即是有見于一種本然哲學(xué)系統(tǒng)。此夕之悟，即是創(chuàng)作。至其前乎及后乎此在學(xué)問(wèn)方面所用之工夫，則皆是一種預(yù)備及修補(bǔ)或證明工夫?！?

34、毛澤東說(shuō)：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，強(qiáng)調(diào)了在做出判斷之前，先要進(jìn)行充分的調(diào)查和了解。

35、思想的不同來(lái)源于每個(gè)人的獨(dú)特經(jīng)歷和背景，正是這種差異性使得人們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)能有不同的角度和創(chuàng)新的解決方案。

36、? ? ? ?如果你問(wèn)相思很長(zhǎng)時(shí)間，除非你們見面。-晏幾道

37、無(wú)疑的，您是一個(gè)有才能的人，有文學(xué)氣質(zhì)，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)斗的風(fēng)暴，聰明伶俐，沒有受到先人之見的思想體系的壓制，因此您可以放心：您那劇本的烤爐里會(huì)出好貨色的。 契訶夫

38、凡事皆有因果，思想決定人生的選擇和走向。

39、只有具有偉大心靈的人才配稱為英雄?！_曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

40、倒入茶壺中就成為茶壺的形狀。

思想的名言(篇3)

41、思想，是黑暗生活中的永恒的、唯一可靠的燈塔，是生活中可恥的謬誤的黑暗中的火光。——高爾基《人》

42、為什么恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批評(píng)自己的行動(dòng)呢？為什么年輕的時(shí)候就不管這些？到了老年，就是沒有這一套也已經(jīng)夠難受的了。年輕的時(shí)候整個(gè)生活不留痕跡地滑過(guò)去，幾乎沒觸動(dòng)思想，可是到了老年，每一個(gè)極小的感受都像釘子那樣釘在頭腦里，引起一大堆問(wèn)題。 契訶夫

43、在面對(duì)思想的不同時(shí)，我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，虛心傾聽他人的觀點(diǎn)，以此豐富和完善自己的思維方式。

44、詩(shī)人可以說(shuō)是人類的感官，而哲學(xué)家就是人類的理智。

45、擁有不同的思想，這個(gè)世界才能變得多姿多彩。

46、為人體現(xiàn)價(jià)值，為自己體現(xiàn)追求。

47、過(guò)去是命運(yùn)，未來(lái)是希望。

48、反而會(huì)誘發(fā)爭(zhēng)論，愈辯愈模糊，

49、經(jīng)驗(yàn)由思想產(chǎn)生，思想由行動(dòng)產(chǎn)生。我們不能從書本明瞭人。

50、又說(shuō)：“《新原人》所講的‘大全’，不是‘有’而是‘群有’。《新理學(xué)》所講的‘理’都是抽象的共相?！缎略恕匪v的‘大全’是具體的共相，和《新理學(xué)》所講的‘理’是不同的。我在當(dāng)時(shí)沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。‘大全’是個(gè)‘名’……是一個(gè)具體的共相。有了這個(gè)‘名’，人就可以在思維中把握整個(gè)的宇宙，由此對(duì)于人和宇宙(特別是自然)的關(guān)系，有所了解，并對(duì)之持一種態(tài)度。這種理解和態(tài)度所構(gòu)成的精神境界，就是《新原人》所說(shuō)的天地境界?！?

51、眾生皆有各自不同的經(jīng)歷和觀點(diǎn)，正是這種多樣性給予了我們思考和對(duì)話的機(jī)會(huì)，從而推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展。

52、我寧愿和柏拉圖一起犯錯(cuò)誤，也不愿和這些人（畢達(dá)哥拉斯信徒）一起正確地思想。 西塞羅

53、心路的歷程是世界上最難走的路。

54、思想的本質(zhì)就是不安。

55、人比動(dòng)物高貴的地方就在于他有說(shuō)話的能力，如果他把這種能力用得不當(dāng)，就會(huì)比動(dòng)物更低。(波斯)薩迪

56、水倒入杯中就成了杯子的形狀，

57、? ? ? ?歲寒，然后知道松柏后枯萎——論語(yǔ)

58、因?yàn)樗缣?yáng)凌架于天，

59、一個(gè)能思想的人，才真正是一個(gè)無(wú)量無(wú)邊的人。——巴爾扎克《論藝術(shù)家》

60、沒有全美的東西，沒有全美的人，關(guān)鍵是清楚到底想要什么。得到想要的，肯定會(huì)失去另外部分。如果什么想要，只會(huì)什么得不到。

思想的名言(篇4)

61、心理學(xué)天然該當(dāng)是介居哲學(xué)與科學(xué)之間，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間，純理科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)之間，而為一核心或聯(lián)絡(luò)中樞者。它是最重要無(wú)比的一種學(xué)問(wèn)，凡百學(xué)術(shù)統(tǒng)在其后。

62、事實(shí)上，思想就是力量。個(gè)性的力量也是無(wú)比的。兩者結(jié)合在一起，人就能創(chuàng)造出歷史。

63、不要讓別人的觀點(diǎn)左右自己的思考，做一個(gè)獨(dú)立思考的人。

64、詩(shī)人憑凡俗智慧來(lái)感覺，哲學(xué)家憑玄奧智慧來(lái)理解。

65、。不經(jīng)過(guò)理性的“覺解”，人只能停留在自然的境界，無(wú)法達(dá)到道德境界乃至天人境界。不過(guò)，從馮先生后期所持“中介”之否定性創(chuàng)造作用的觀念可見，天人境界中大全概念與直覺的統(tǒng)一，應(yīng)具有對(duì)“原來(lái)的”、“自然的禮物”之升華和否定性的包含。這也表現(xiàn)了前述“存在”與“認(rèn)識(shí)”兩個(gè)方面的統(tǒng)一而不可分的關(guān)系。

66、拖延是盜竊時(shí)間——英國(guó)人愛德華

67、? ? ? ?一個(gè)因長(zhǎng)相而自悲的人本身就很可悲。

68、? ? ? ?一人傳虛，萬(wàn)人傳實(shí)。——《潛夫論》

69、心里的火焰不明亮，就會(huì)積上厚厚的煙黑?！郀柣赌赣H》

70、曾國(guó)藩的名言：“人生所貴在求學(xué)，無(wú)怨?！惫膭?lì)人們堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不抱怨困境。

71、閱讀增加智慧，交談?dòng)?xùn)練思維。

72、馮先生認(rèn)為，把共相從實(shí)存的事物中抽離出來(lái)，這是認(rèn)識(shí)的結(jié)果，人們卻往往把它理解為存在本身的問(wèn)題；自己早年講“理在事上”或“理在事先”，就是把存在與認(rèn)識(shí)的問(wèn)題弄混淆了。所以，后期他處理“共相”或“理”的存在方式問(wèn)題，乃分別從“存在”和“認(rèn)識(shí)”兩面來(lái)作分析和考量。一方面，就存在來(lái)說(shuō)，“共相和殊相的關(guān)系問(wèn)題，正確的回答是‘理在事中’，這就是說(shuō)，共相寓于殊相之中”(

73、? ? ? ?失信就是失敗——左拉講信用名言警句

74、進(jìn)步的巨大障礙是偏見。博委

75、“人生就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一顆是什么味道”，這句臺(tái)詞提醒我們?cè)谏钪斜３謱?duì)未知的好奇和探索的心態(tài)。

76、心態(tài)決定成敗，心情決定福禍。

77、隨波逐流不如獨(dú)立思考，勇于堅(jiān)持自己的信念。

78、莫愁夕陽(yáng)即將來(lái)臨，喜暮年盛世。

79、見微知著，舉一反三，思想之道無(wú)窮無(wú)盡。

80、一定要先把欲取之。(老子)

思想的名言(篇5)

81、只要你說(shuō)話有權(quán)威，即使是撒謊，人家也信你。

82、? ? ? ?禍福如同糾纏的繩子。

83、只有藝術(shù)化后，教育才能產(chǎn)生魅力。

84、用奮斗的火摧毀無(wú)情的歲月。

85、愛情如火，一熄就難以復(fù)燃——蒙田

86、最初的朦朧印在心里，成了永久的思念。

87、智慧是力量流淌的是智慧、力量和奮斗！

88、真正意義上的哲學(xué)思想是超越個(gè)人主觀意見的，它不僅僅關(guān)注個(gè)體，更關(guān)注整體的智慧和真理。

89、對(duì)于有眼睛能看見的人來(lái)說(shuō)，最美的境界是不是心靈的優(yōu)美與身體的優(yōu)美諧和一致，融成一個(gè)整體？那當(dāng)然是最美的。[古希臘]柏拉圖《文藝對(duì)話集》第64頁(yè)。

90、? ? ? ?與冠軍競(jìng)爭(zhēng)！這樣你就有可能贏得冠軍。

91、很多事情，加上太多觀念，

92、? ? ? ?戴上凸透鏡看不到原來(lái)的世界。

93、世界上沒有同樣的葉子，也沒有完全相同的思想。

94、唯有創(chuàng)造的生靈才是生靈。其余的盡是與生命無(wú)關(guān)而在地下飄浮的影子?！猍法國(guó)]羅曼·羅蘭

95、孟子說(shuō)：“君子欲訥于言而敏于行”，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐行動(dòng)的重要性勝過(guò)空洞的言辭。

96、? ? ? ?為人，就是為自己。

97、科學(xué)確實(shí)是創(chuàng)造奇跡的領(lǐng)域。

98、笑那悄然而逝飛花萬(wàn)盞

99、?！按笕笔且粋€(gè)不包含任何內(nèi)容的形式概念，“事天”、“樂天”、“同天”與“自托于大全”、“自同于大全”，則是包含體證和直覺內(nèi)容之實(shí)有諸己意義上的真實(shí)擁有。二者之間，似乎存在著一種理論上的斷裂。此其一。其二，從“始終”、“先后”的角度看，邏輯分析或正的方法，是哲學(xué)展開其體系的基本方法，而負(fù)的方法所表現(xiàn)的“神秘主義”的內(nèi)容，則只構(gòu)成哲學(xué)的“最后頂點(diǎn)”。這樣，哲學(xué)之正的方法與負(fù)的方法，實(shí)質(zhì)上并無(wú)交集。如果說(shuō)負(fù)的方法只是“講形上學(xué)不能講”，那么，負(fù)的方法的開始，同時(shí)也就是它的結(jié)束。哲學(xué)家在“先說(shuō)很多話”之后，剩下的便只有“沉默”。如果這樣的話，在哲學(xué)的展開活動(dòng)中，負(fù)的方法實(shí)質(zhì)上并無(wú)立身之處。與此相應(yīng)，哲學(xué)的“神秘主義”一面，亦無(wú)法得到安頓。這樣一來(lái)，正的方法與負(fù)的方法、理性主義與神秘主義怎樣實(shí)現(xiàn)結(jié)合，也便成了問(wèn)題。

100、哲言之所以有價(jià)值，就在于它們能夠啟發(fā)我們?nèi)ニ伎迹粩嗵魬?zhàn)傳統(tǒng)觀念，以期發(fā)現(xiàn)更加深刻和準(zhǔn)確的真理。

思想的名言(篇6)

101、每個(gè)人的思想都是獨(dú)特的，正因?yàn)槿绱耍覀儾拍茉诨ハ嘟涣髦蝎@得新的觀點(diǎn)和思考方式。

102、論善如水，水善利萬(wàn)物而無(wú)爭(zhēng)，論惡則人多，故數(shù)道也。低調(diào)是一種善良，混跡在人群中，在做自己的同時(shí)，悄悄地為別人做事情。這種成就實(shí)在是太好了。

103、馮先生對(duì)具體共相的自覺運(yùn)用，是受到了黑格爾“具體概念”這一觀念的影響。不過(guò)，馮先生其實(shí)是經(jīng)由馬克思主義而接受黑格爾這一觀念的影響的。馮先生自述其討論文化，第一階段是把文化差別理解為東、西方的差異，第二階段是把文化差別理解為古代和近代的差別，第三階段則把文化差別理解為社會(huì)類型的差別。這個(gè)第三階段的思想，即受馬克思主義歷史觀之影響的結(jié)果。馮先生1930年代到歐洲休假(

104、? ? ? ?處世宜方，處亂世宜圓。-洪應(yīng)明

105、思想的多樣性說(shuō)明了每個(gè)人都應(yīng)該被理解和尊重，我們不僅需要容忍，更需要欣賞這種思想的不同，從中獲得更廣闊的視野。

106、江山如畫，取決于每個(gè)人的思想和創(chuàng)造力。

107、思想就是力量?！旯渡勘葋喺摗?/p>

108、我把自己呈獻(xiàn)給我的愛，呈獻(xiàn)給像我一樣的鄰人。

109、? ? ? ?書如煙海，必須擇善而從。

110、沒有人能控制改變，只有在改變之前才去改變。

111、馬克思指出：“哲學(xué)家們只是不同方式解釋世界，而問(wèn)題是改變世界”，鼓勵(lì)人們勇敢行動(dòng)，改善社會(huì)。

112、世人單為體面二字，壞而平生。

113、他有著天才的火花！你知道這是什麼意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠(yuǎn)大的眼光他種下一棵樹，他就已經(jīng)看見了千百年的結(jié)果，已經(jīng)憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。 契訶夫

114、物質(zhì)的繁榮，我們需要；意識(shí)的崇高，我們堅(jiān)持?！旯侗瘧K世界》

115、我還沒有遇到一個(gè)無(wú)知到我不能從他身上學(xué)到任何東西的人。

116、“你若要喜歡一個(gè)人的全部，你必須接受這個(gè)人的全部”，這句話提醒人們應(yīng)該全面看待他人，包容他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

117、? ? ? ?風(fēng)和好運(yùn)很少持續(xù)很久。(西班牙)

118、? ? ? ?在思維枯竭維枯竭。-叔本華

119、人生的戲劇并不在于外界的境遇而在于情感，它是在內(nèi)心扮演的，或者說(shuō)在所謂精神世界那個(gè)遼闊的天地中扮演的?！蜖栐恕栋钏咕司恕?/p>

120、真正的天才是常常隱藏在群眾里面，絕不擠向人前去露臉的。

思想的名言(篇7)

121、人的心靈時(shí)產(chǎn)生的每個(gè)念頭，也許是經(jīng)歷了巨大的痛苦，也許是產(chǎn)生在迷人的愛情的歡樂之中?！郀柣侗г埂?/p>

122、只有熱愛生活的人才能理解生活的美好。

123、一個(gè)人的生命只有一次，玩忽不得，正如古詩(shī)說(shuō)得好：百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸，少壯不努力，老大徒傷悲。華羅庚

124、像水一樣吧，我的朋友。

125、我自己的思想就是我的同伴。——朗費(fèi)羅

126、心靈內(nèi)部刮著颶風(fēng)的時(shí)候，思想就變成了水流。思想水流激動(dòng)地涌來(lái)，掀起高潮，發(fā)出類似浪濤怒吼的聲音?！旯缎γ嫒恕?/p>

127、哲學(xué)的真正價(jià)值在于它能讓我們理解并尊重不同的思想觀點(diǎn)，促使我們更加開放和包容，從而達(dá)到更高層次的溝通與理解。

128、人類重大的不幸是他沒有像眼瞼或制動(dòng)器那樣的器官，使他能在需要時(shí)遮住或阻遏一種思想和所有的思想。--瓦萊里

129、天才不能埋葬，除非他埋葬自己。

130、思想是行動(dòng)的基礎(chǔ)，它把青年拉向—方面去，而生活和利益的實(shí)際要求把他們拉向另—方面去，在大多數(shù)情況下，生活總是占上風(fēng)的，于是，大多數(shù)受教育的青年人經(jīng)過(guò)了—段熱烈的青春迷戀時(shí)期之后

131、默默積累著自己的思想力量，才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

132、人類的全部歷史都告誡有智慧的人，不要篤信時(shí)運(yùn)，而應(yīng)堅(jiān)信思想。--愛獻(xiàn)生 有些思想自己會(huì)發(fā)光，而另一些思想的光澤則應(yīng)歸功于它們所處的地位，它們一旦被移到別處，就會(huì)黯然失色。--儒貝爾

133、寬闊的路是寬闊的，但它可以向左或向右。萬(wàn)物靠它生存，成功不是一個(gè)名字。凡事的愛心，不是出于主，乃是出于大。因?yàn)槭ト瞬粋ゴ?，所以可以成為偉大的?/p>

134、心靈的一切都由事實(shí)揭示出來(lái)；理性的一切則由思想揭示出來(lái)?！袪査固丁窗材瓤心崮取档膭?chuàng)作過(guò)程》

135、修身齊家治國(guó)平天下，這是古代圣賢的智慧結(jié)晶。

136、希望是風(fēng)雨之夜的曉霞。[德國(guó)]歌德

137、哲學(xué)家們認(rèn)為人類的思維能力是我們與其他生物的根本區(qū)別，正因如此，思想的碰撞和對(duì)立才產(chǎn)生了許多偉大的哲學(xué)理論。

138、我存在的唯一過(guò)硬證據(jù)和充足理由，只能是我在思考，我在寫作。

139、雖然有智慧，但不如乘勢(shì)?！す珜O丑上》

140、達(dá)人心同孤鶴靜；志士節(jié)效古松貞。

思想的名言(篇8)

141、笑那浮華落盡月色如洗

142、? ? ? ?偉人從不哀嘆生不逢辰。-(美)愛默生

143、對(duì)于金錢，文字一文不值，

144、陽(yáng)光與空氣也是廉價(jià)的，一文不值，

145、我們?cè)谧非笾R(shí)的道路上犯錯(cuò)誤比為了躲避錯(cuò)誤而放棄對(duì)知識(shí)的追求更加體面。

146、提供的描寫思想的名言警句，希望大家能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)，了解中國(guó)的語(yǔ)言文化!

147、一個(gè)人在走向成功的道路上可能會(huì)失敗很多次，但是只要這個(gè)人沒有因?yàn)槭《ヘ?zé)怪別人，那么他還就不是一個(gè)失敗者。

148、通過(guò)社區(qū)的幫教、我認(rèn)識(shí)到自己原來(lái)行為的危害，決心痛改前非，重新做人。

149、? ? ? ?出港，迎戰(zhàn)風(fēng)浪；進(jìn)港，享受和平。

150、萬(wàn)事皆具有兩面性，看待問(wèn)題要保持客觀思考。

151、人類的靈魂真是個(gè)精靈，它能把一根稻草變成金鋼鉆；在它的魔杖指揮下，迷人的宮殿出現(xiàn)在眼前，就像田野里的花兒，一朵朵在太陽(yáng)熱力的烘曖下綻開那樣……——巴爾扎克《驢皮記》

152、烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥做禽類的王，烏鴉把孔雀的長(zhǎng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選，果然為上帝挑中；其它鳥類大怒，把它插上的羽毛都扯下來(lái)，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說(shuō)，披著長(zhǎng)頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家；反過(guò)來(lái)說(shuō)，禿頂無(wú)發(fā)的人當(dāng)然未必是學(xué)者思想家。 錢鐘書

153、我想大概就是坎坷走盡有人陪。

154、社會(huì)的公正應(yīng)該這樣分配：在保證每一人享受平等自由權(quán)利的前提下，強(qiáng)者有義務(wù)給予弱者者以各種最基本的補(bǔ)償，使弱者能夠像強(qiáng)者一樣有機(jī)會(huì)參與社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)。

155、? ? ? ?愛和咳嗽不能隱藏人。

156、? ? ? ?用雨潔去除頭皮屑。-雨潔洗發(fā)水

157、鳥欲高飛先振翅，人欲成就先立志。

158、思想這面銅鏡總是靠歲月的擦磨來(lái)現(xiàn)其光亮。

159、試圖以武力來(lái)征服思想的人是暴君，而向思想屈服的人是奴隸。

160、解決問(wèn)題時(shí)的逆向思維能力；考慮問(wèn)題的換位思考能力；強(qiáng)于他人的總結(jié)能力；簡(jiǎn)潔的文書編寫能力；信息資料收集能力；解決問(wèn)題的方案制定能力；超強(qiáng)的自我安慰能力；崗位變化的承受能力；勇于接受份外之事；積極找求培訓(xùn)與實(shí)踐機(jī)會(huì)。同學(xué)們周末愉快。

思想的名言(篇9)

161、看到平淡的擁抱，少了私欲。

162、此所謂對(duì)“心觀”所得之整體了悟，實(shí)即《總結(jié)》所說(shuō)的在“直覺的感受”上見證“道體”。這里所說(shuō)的“哲學(xué)家將心觀之所得，以言語(yǔ)說(shuō)出，以文字寫出，使別人亦可知之，其所說(shuō)所寫即是哲學(xué)”，亦即馮先生在《新編》第七冊(cè)評(píng)價(jià)自己哲學(xué)體系時(shí)所說(shuō)的“直覺所得，必須用概念把它固定下來(lái)，這是概念在哲學(xué)中的作用”。哲學(xué)概念所包含的內(nèi)容，即此心觀之整體了悟。這正是其后期“具體的共相”思想所表現(xiàn)的精神，亦正是傳統(tǒng)儒家所固有的精神。當(dāng)然，馮先生當(dāng)年并沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，正如馮先生在寫《新原人》時(shí)沒有自覺到其所用概念就是“具體的共相”一樣。

163、? ? ? ?不減輕責(zé)任，只增加力量。

164、——(英)莎士比亞《亨利六世中》

165、一個(gè)人的思想不會(huì)停滯，當(dāng)他清醒時(shí)，他的頭腦不停地工作，就像不斷跳動(dòng)的脈博，他無(wú)法止住任何一種思想。馬可奧勒利烏斯

166、測(cè)淺者不可以圖深，見小者不可以慮大。

167、誰(shuí)想知道一切，就一無(wú)所知。

168、其實(shí)愚蠢和愚蠢是雙胞胎。

169、理智思想腦筋若無(wú)正確的思想的培養(yǎng)，任它怎樣發(fā)達(dá)，這發(fā)達(dá)總是畸形的發(fā)達(dá)，那么一切的行為都沒有穩(wěn)定的正確的立足點(diǎn)。聶耳

170、最后真正的意義會(huì)在重重觀念中隱去。

171、? ? ? ?容易得到的東西往往容易失去。

172、為什么—個(gè)人要富有？為什么他—定要有馬匹，精致的衣服，漂 亮的住宅，到公共場(chǎng)所與娛樂場(chǎng)所去的權(quán)利？因?yàn)槿鄙偎枷?。你給他的心靈—個(gè)新的形象，他就會(huì)逃遁到—個(gè)寂寞的花園或是閣樓上去享受它，這夢(mèng)想使他們那樣富有，即使給他—州作為采邑，也還抵不過(guò)它。但是我們最終是因?yàn)闆]有思想，所以才發(fā)現(xiàn)我們沒有錢。 我們最初是因?yàn)槌聊缬谌庥?，所以才覺得—定要有錢?！獝勰?/p>

173、有些人稱贊自己的音調(diào)總是太高。

174、我引用前人的話，是因?yàn)樗麄儽任易约赫f(shuō)得好。

175、? ? ? ?因?yàn)樗菬o(wú)私的，它可以是私人的——老子

176、洞察人心，了解世情，思想的鋒芒才能永不絕望。

177、人在精神方面受到了最可怕的打擊時(shí)，往往會(huì)喪失神志。——狄更斯《游美札記》

178、年輕的思想一出胎就暴露在太陽(yáng)里是不衛(wèi)生的。心靈會(huì)被灼傷。只有時(shí)間與沉默才能醞釀豐滿的果實(shí)?！_曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

179、頭發(fā)乃是人們頭部最好的裝飾品。然而誰(shuí)不知道，頭發(fā)一旦生得太長(zhǎng)（我說(shuō)的不是女人）就會(huì)成為一種足以顯出思想輕浮而且有害的征象？ 契訶夫

180、? ? ? ?死亡，所有痛苦的句號(hào)。一個(gè)英國(guó)諺語(yǔ)

思想的名言(篇10)

181、出于學(xué)校，教育的基礎(chǔ)?！ぬK洵

182、——特倫奇《詞的研究》

183、? ? ? ?用大腦思考人生，用雙手創(chuàng)造生活。

184、不要被思維束縛，敞開心扉，思考無(wú)限可能。

185、人生在世最大的勇氣不是不怕死亡，而是堅(jiān)強(qiáng)的活著，勇敢的面對(duì)生活帶給的壓力和考驗(yàn)。誰(shuí)都沒有能力去改寫歷史，我們要做的就是把握現(xiàn)在，展望未來(lái)，接受生活帶給你的種種考驗(yàn)。人生的每個(gè)抉擇都象是一個(gè)賭局，輸贏都是自己的。不同的是賭注的大小，選擇了就沒有反悔的機(jī)會(huì)。敗給誰(shuí)都不能敗給自己，如果敗給了自己，那么，你的人生也就徹徹底底的敗了。

186、殺人安人，殺之可也;以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。

187、命運(yùn)與奮斗，兩者相輔相成，緊密相連。

188、保持空靈之心，無(wú)形，無(wú)法，就像水一樣。

189、一個(gè)人若軟弱，那么同樣軟弱的人對(duì)其影響力是微不足道的，而擁有強(qiáng)大力量的人對(duì)其則有相當(dāng)可觀的影響；反之，一個(gè)人若擁有強(qiáng)大力量以及精神力，那么他很難屈服于同樣強(qiáng)大的人，反而會(huì)同情或屈服于孱弱的人。

190、我忍耐地回想或思考任何懸而不決的問(wèn)題，甚至連費(fèi)數(shù)年亦在所不惜。

191、時(shí)代在變，思想也需要不斷進(jìn)化和更新。

192、對(duì)事物的簡(jiǎn)單了解在一個(gè)短暫充分的時(shí)間內(nèi)可以做到，但是要通過(guò)多少世紀(jì)的培養(yǎng)和自我克制才能獲得它們的精神。——泰戈?duì)枴睹褡逯髁x》

193、孔子說(shuō)：“吾日三省吾身”，強(qiáng)調(diào)了反思自身言行，不斷完善自己的重要性。

194、照顧好自己的身體，這是你唯一的依靠。

195、不在陽(yáng)光下耕種，不在月亮下播種。

196、哪里有超常的努力，哪里就有成功。

197、心是應(yīng)該和一滴眼淚、一首詩(shī)歌一起送給別人的?！└?duì)枴秷@丁集》

198、但沒有它們，就枉談生命。

199、最狡猾的往往是第一個(gè)被抓住的。一個(gè)法國(guó)諺語(yǔ)

200、有人問(wèn)幸福是什么樣的？