燈籠讀后感。

一本好的書籍，常會(huì)為閱讀者呈現(xiàn)一個(gè)美好的思想，美麗的人生畫卷，作品便是一本帶給人快樂的書。我們可以通過文字來表達(dá)內(nèi)心的感受，什么樣的作品讀后感才能體現(xiàn)高水平呢？欄目小編為您精心準(zhǔn)備了一份“燈籠讀后感”相關(guān)資料，相信這會(huì)對(duì)你產(chǎn)生積極影響！

燈籠讀后感 篇1

這個(gè)暑假，我有幸閱讀了謝華良的長篇小說《陳土豆的紅燈籠》，直到讀完最后一頁，我還有些戀戀不舍。合上書，我閉了雙眼，細(xì)細(xì)回想書中的每一個(gè)章節(jié)。

十五歲的陳土豆是一個(gè)鄉(xiāng)村男孩，他的父母帶著小女兒到城里打工，只留陳土豆一個(gè)人在村子里?？赏炼共⒉桓械嚼щy，他靠堅(jiān)強(qiáng)和獨(dú)立戰(zhàn)勝了一切困難，和鄉(xiāng)鄰之間越來越融洽，鄉(xiāng)親們都夸他是個(gè)與人為善、誠實(shí)守信的好孩子，他照顧發(fā)瘋的母親，生病的父親，照顧幼小的妹妹更是無微不至，正是這種優(yōu)秀品質(zhì)讓陳土豆從一個(gè)孩子慢慢地長成一個(gè)男子漢。

這本書最讓我感動(dòng)是最后一章《雪天的紅燈籠》，陳土豆把照顧媽媽的任務(wù)交給了陳小魚，自己去城里給小魚和媽媽買了新年禮物，卻沒給自己買什么。他告訴媽媽，自己去城里看了爸爸，他想把爸爸接回來住，媽媽聽后不吱聲，到最后用雙手捂著臉，哭起來。我想，媽媽之所以會(huì)哭，一定是被陳土豆的孝心感動(dòng)了。

讀到這兒，我的淚水一次次流下來，陳土豆這么顧家，卻不顧自己。而我呢?和陳土豆相比，我太自私，太不聽話了。陳土豆去買東西都是給家人買，而忽略自己，可是我卻從來沒惦記過家人。記得又一次，我和姐姐去長春買東西，我給自己買了好吃好喝的，還買了衣服?；氐郊遥瑡寢岄_玩笑說：“給沒給我買點(diǎn)啥呀?”我說：“忘了，我就給自己買了?！彪m然是個(gè)玩笑，但媽媽那一刻多希望我說有啊!可我卻自私，只想著自己。

同樣都是十五歲的年齡，陳土豆就知道用肩膀扛起一個(gè)家，可我卻沒有那份顧家和淳樸，我想可能是環(huán)境不一樣吧。優(yōu)越的家庭環(huán)境讓孩子自私、幼稚、不懂付出，而艱苦的環(huán)境恰恰成就了一個(gè)乖巧懂事、與人為善、快速成長的陳土豆。陳土豆懂得擔(dān)當(dāng)、勇于承擔(dān)責(zé)任。我們要盡力成為這樣的人。讀完這本書，讓我徹底領(lǐng)悟了生活的道理。生活是艱難的，它需要我們有一顆堅(jiān)定的心，要勇于拼搏。快樂的日子都不是白白得到的，都是經(jīng)歷了辛苦、磨難、考驗(yàn)、打擊得來的。讓我們?cè)谶@條成長的道路上，一起像陳土豆一樣無所畏懼，快速成長。

燈籠讀后感 篇2

?在鑒賞課上，我們有幸**了芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》的一部分，后來回寢室在網(wǎng)上查閱了些資料，發(fā)現(xiàn)很多專業(yè)人士對(duì)這臺(tái)大型芭蕾舞劇褒貶不一，爭論的最大點(diǎn)是它的“壓抑”。有人曰很喜歡這種大悲，體現(xiàn)了編者高度的人文主義精神和終極關(guān)懷精神，他借用古希臘哲學(xué)家亞里士多德的話“感受悲劇讓你感到崇高，產(chǎn)生憐憫，產(chǎn)生恐懼，凈化你的心靈”認(rèn)為這種壓抑與大悲凈化了他的心靈，也有觀者認(rèn)為這從頭到尾的壓抑使人心情不悅，而且整部舞劇的結(jié)構(gòu)都遭到破壞，因?yàn)樗囆g(shù)形式追求的是鋪墊與比較，然后這部舞劇沒有任何輕松歡慶的場(chǎng)面，讓人覺得冗長難耐。

我作為一名芭蕾舞學(xué)的門外漢，對(duì)于《大》是無法太深刻地感觀和評(píng)價(jià)的，只能在它的外部形式中挖掘出一點(diǎn)我自己的感受。

經(jīng)過三年多的演出與修改，芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》再度高掛京城舞臺(tái)。在“大紅燈籠”高掛的舞臺(tái)上，我們看到芭蕾舞劇特有的敘述方式使原著《妻妾成群》的敘述焦點(diǎn)得到遷移并使其主題得到升華，我們看到“不懂”舞蹈的張藝謀有效地開掘了舞劇藝術(shù)的視覺感知意味，我們還看到創(chuàng)作者們“既是芭蕾的又是民族的”藝術(shù)理想隨著“大紅燈籠”的高掛而高揚(yáng)……

芭蕾舞是一種具有強(qiáng)烈形式感的舞臺(tái)表演藝術(shù)

芭蕾舞是一種具有強(qiáng)烈形式感的舞臺(tái)表演藝術(shù)。即使不特別熟悉這一藝術(shù)樣式的觀眾，也知道它是“足尖上的舞蹈”，知道它那挺拔、修長的“arabesque”，知道它那“天鵝般”靜穆與典雅的舞風(fēng)。

事實(shí)上，“形式感”很強(qiáng)的芭蕾，積淀的是包括**精神、哥特式審美和紳士風(fēng)度等在內(nèi)的西方文化精神。根據(jù)文化傳播學(xué)的原理，某一文化形態(tài)在播遷異域后，反倒比其原生地的母體更固守形態(tài)的原發(fā)性和純粹性。盡管芭蕾的形式在中國大眾的接受境遇中已與原有的文化精神相剝離，但要在這種抽象的幾何形態(tài)中注人中國文化精神也并非易事。

更何況“大紅燈籠”所面對(duì)的是《妻妾成群》這樣的文化舊俗和社會(huì)陋習(xí)。張藝謀高掛芭蕾“大紅燈籠”的初衷，可能是燈籠的象征、京劇的意味以及傳統(tǒng)中國的文化色彩，但他不能不首先對(duì)原著的敘述焦點(diǎn)及焦點(diǎn)人物作顛覆性的處理，否則他將被芭蕾的“形式感”所顛覆。非?？粗亍靶问健痹谒囆g(shù)表現(xiàn)中的重要作用的張藝謀，不可能置芭蕾藝術(shù)的“形式感”不顧而為所欲為。

? 2。根據(jù)舞劇敘事的特點(diǎn)升華原主題

???據(jù)稱芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》改編自張藝謀的同名電影，但張藝謀的電影則是改編自蘇童不同名的**《妻妾成群》。我并不認(rèn)為張藝謀電影的選材是迎合西方世界期待的中國“民族性”，從**《妻妾成群》更名為電影《大紅燈籠高高掛》來看，毋寧說是張藝謀更看重選材中“鏡頭語言”的藝術(shù)張力及其文化內(nèi)涵。

將《妻妾成群》的直描隱匿在“大紅燈籠”的暗喻之后，是電影敘述中“鏡頭語言”的特性所決定的；電影無需改變?cè)臄⑹鼋裹c(diǎn)和焦點(diǎn)人物，因?yàn)樵凇按蠹t燈籠”高掛的鏡頭下，仍然是老爺?shù)拿呋ㄋ蘖推捩臓庯L(fēng)吃醋。但顯然，芭蕾“形式感”所決定的“舞劇敘述”拒絕老爺成為“男首席”。這一方面是由于芭蕾“男首席”體態(tài)語言的美學(xué)規(guī)范拒絕“老爺”的委瑣和陰毒，另一方面也是由于老爺“成群的妻妾”使“女首席”難以抉擇。

于是，芭蕾舞劇“大紅燈籠”將“男首席”聚集于那位與三太太“**”的戲班武生，三太太也就順理成章地成了“女首席”；又于是，男、女首席的“**”事件沿著自身的敘述邏輯展開，它不是“妻妾成群”中的“世態(tài)百象”，而是其原有的“純情”之戀的“一以貫之”。于是，芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》敘述的主線，體現(xiàn)為三太太的與其戀人——戲班武生的四段雙人舞：序幕中三太太被迫出嫁時(shí)憶及舊時(shí)戀人的“純情”雙人舞；三幕中戲班武生唱堂會(huì)時(shí)相逢三太太的“傾情”雙人舞；三幕中三太太不顧家法、以身相許舊時(shí)戀人的“**”雙人舞；尾聲中戲班武生與三太太被老爺杖刑奪去年輕生命的“殉情”雙人舞。

在我看來，舞劇的敘述特性首先體現(xiàn)為按男、女首席舞者的命運(yùn)來設(shè)定情節(jié)，盡管“大紅燈籠”還不可能完全擺脫原著情節(jié)的構(gòu)成框架，但原著的情節(jié)框架已拉開成背景，原著的主題也由于焦點(diǎn)人物的轉(zhuǎn)換而得以升華。值得注意的是，在這種敘述特性的觀照下，二太太從告密以邀寵到點(diǎn)燈而遭難的線索難免給人以枝蔓橫生之感。

???3．追求“既是芭蕾的又是民族的”舞蹈形式表現(xiàn)

???以三太太和戲班武生為焦點(diǎn)人物的舞劇敘述，是芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》區(qū)別于同名電影的一個(gè)根本差異。但作為“芭蕾”的舞劇敘述，張藝謀“鏡頭語言”觀照中的“體態(tài)語言”，還有個(gè)如何“既是芭蕾的又是民族的”問題。

本來，芭蕾藝術(shù)的“體態(tài)語言”在刻畫中華民族的人物性格時(shí)就有個(gè)變通和調(diào)適的問題，而急于讓觀眾、尤其是讓西方觀眾通過一出“芭蕾”進(jìn)入“中國文化”的張藝謀似乎只是著眼于京劇、麻將、照壁、燈籠等事物的“鏡頭語言”處置。因此，芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》的修改，我以為“講清故事”“刻畫人物內(nèi)心世界”都不是最根本的問題，最根本的問題在于“大紅燈籠”首先必須在舞劇本體的表現(xiàn)手段——“體態(tài)語言”上成為一出真正的“芭蕾”；而這一根本問題的解決，又有一個(gè)重要的前提，即依據(jù)舞劇、特別是芭蕾舞劇的敘述特性來結(jié)構(gòu)戲劇性格并展開戲劇沖突。經(jīng)過修改的“大紅燈籠”在強(qiáng)化芭蕾本體的“體態(tài)語言”上有長足的進(jìn)展：

一是圍繞著男、女首席舞者的命運(yùn)揭示，通過四段雙人舞建構(gòu)了舞劇的結(jié)構(gòu)骨架；二是將民族文化與民俗風(fēng)情的呈現(xiàn)，滲透在芭蕾藝術(shù)的舞步與舞徑之中；三是盡可能地把日常生活動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)再現(xiàn)，納入芭蕾藝術(shù)“體態(tài)語言”的審美范式之中。盡管舞劇中還存在“為芭蕾而芭蕾”的舞段展示、存在以“鏡頭語言”替代“體態(tài)語言”的狀況，但“大紅燈籠”在“既是芭蕾的又是民族的”舞蹈形式表現(xiàn)上有了較大的跨越。

?4．關(guān)于服裝

服裝不該請(qǐng)法國人設(shè)計(jì)。中國人應(yīng)該穿什么衣服？中國人知道穿著旗袍跳舞時(shí)很難看到一條腿露在外面，他們必須設(shè)計(jì)許多側(cè)踢。記得同樣是芭蕾舞劇《雷雨》中繁漪那一套上穿中式衣服下穿裙子的服裝漂亮極了，后來郭培慧她們?cè)谥邪盘都摇分幸彩沁@種服裝搭配，穿旗袍無法跳芭蕾，跳出來也不好看。

法國人設(shè)計(jì)旗袍是因?yàn)樗恢乐袊挥衅炫?。除了旗袍，還有其他漂亮的衣服。

燈籠讀后感 篇3

頌蓮，一個(gè)舊社會(huì)的中國女大學(xué)生，因?yàn)榧彝ピ蚣奕肓艘粋€(gè)典型的陳家。頌蓮成了陳大爺?shù)牡谒娜纹拮印Ｋ柺芊饨ńy(tǒng)治的壓迫和陳家高墻院里阿姨之間的爭斗，最終崩潰。只過了一年，阿姨們就再也逃不出高墻院落了。這個(gè)故事正是張藝謀導(dǎo)演的《大紅燈籠高高掛》。

本片在外延上對(duì)封建社會(huì)進(jìn)行了猛烈的批判，但其核心本質(zhì)遠(yuǎn)不止于此，張藝謀導(dǎo)演與蘇童原著（原著的言外之意更明顯）所**的除了封建的惡，更多的是這封建惡的**，這**是人心，所以，主創(chuàng)們想說明的是這樣一個(gè)問題：封建并不源自禮教，而是人心，因?yàn)樗^的規(guī)矩，不過是由爭斗的勝者所制定。

影片的主角是鞏俐飾演的頌蓮。在影片中，頌蓮不僅是封建社會(huì)的新思想家，而且是一個(gè)完整的女性，是斗爭的最終輸家。當(dāng)她暫時(shí)勝利之時(shí)，規(guī)矩便圍著她而制定；當(dāng)她失敗時(shí)，規(guī)矩就成了封建并最終壓垮了她，頌蓮的人生起落正是創(chuàng)作者的意圖之表現(xiàn)：或許所謂的舊社會(huì)便是敗者永遠(yuǎn)地活在封建中，勝者繼續(xù)與其他人玩著制定規(guī)矩的游戲，從另一角度說，頌蓮和慘死的三太梅珊最終都勝利了，因?yàn)樗齻儾挥迷偻孢@根植于人心的封建游戲。

而紅燈籠這一暫時(shí)勝利的標(biāo)志還會(huì)在舊社會(huì)中延續(xù)下去，因?yàn)槟鞘莻€(gè)特權(quán)者與勝者統(tǒng)治的世界，陳老爺這種人會(huì)不停利用封建規(guī)矩這一手段來滿足自己那沉浸于欲望的心。

針對(duì)這一尖銳而辨證的主題，導(dǎo)演張藝謀運(yùn)用了大量外在而強(qiáng)烈的導(dǎo)演手法風(fēng)格，雖然有點(diǎn)過于外在，卻相當(dāng)?shù)轿??？梢哉f，這部電影是張藝謀導(dǎo)演風(fēng)格最成熟的作品。

首先是在視聽和劇作的結(jié)構(gòu)上的處理。創(chuàng)作者將本片分為了四個(gè)大段，即院子里的夏、秋、冬和第二年夏天，張藝謀導(dǎo)演及其他主創(chuàng)刻意地使這高墻大院里沒有春天，利用春這一美好意象的缺失給了封建舊社會(huì)一個(gè)下馬威，這就是本片的外延，即批判封建社會(huì)的體現(xiàn)。同時(shí)，張藝謀導(dǎo)演利用夏、秋、冬在生活中各自的猛烈、艷麗和清冷的視覺特點(diǎn)將頌蓮在院中爭斗的狀態(tài)體現(xiàn)得淋漓盡致，而第二年夏天的使用使結(jié)局與開頭夏形成鮮明的對(duì)比，也讓本片難得地?fù)碛辛艘环N封建社會(huì)中的宿命感，促使了影片主題的升華，也就是從對(duì)封建的批判上升到對(duì)其中人物宿命的**。

同時(shí)，導(dǎo)演張藝謀利用適當(dāng)?shù)膱?chǎng)景選擇和場(chǎng)景內(nèi)的適當(dāng)場(chǎng)景，使影片在很多質(zhì)感的過程中升華。在本片中，有許多鏡頭是中景以上景別及畫面左右極對(duì)稱的取景方式相結(jié)合，例如頌蓮第一次進(jìn)入陳家大院時(shí)，張藝謀導(dǎo)演將她置于全景的縱深中，這樣就使得影象多了一些隔離感，再加上左右極對(duì)稱的高墻取景，讓觀眾感覺到頌蓮在這個(gè)場(chǎng)景中的受壓迫感。這種拍攝方式在影片中多次出現(xiàn)，明顯地表現(xiàn)了封建主義和高墻內(nèi)斗爭給頌蓮等人帶來的壓迫，也讓觀眾感受到了些許冷意。

而本片的許多人物關(guān)系也是在景別與取景的恰當(dāng)選擇中體現(xiàn)，比如梅珊與頌蓮打麻將的一場(chǎng)戲就是通過梅珊與高醫(yī)生的雙人中景鏡頭暗指出兩人之間關(guān)系的不正常，由此推動(dòng)劇情。在中遠(yuǎn)景為主的的景別組合里，張藝謀導(dǎo)演對(duì)特寫的使用是極為克制的，所以本片僅有的幾個(gè)特寫便是解讀本片人物關(guān)系的關(guān)鍵。第一次特寫是頌蓮繼母催促她她出嫁的鏡頭，第二次是頌蓮與大少爺飛蒲第一次見面，第三次是頌蓮準(zhǔn)備剪掉二太卓云耳朵時(shí)，第四次則是頌蓮看著掛進(jìn)二太院里的紅燈籠，第五次是飛蒲與頌蓮的分別，最后一次則是頌蓮在死去的梅珊房里之時(shí)。

這六個(gè)特寫鏡頭展現(xiàn)了頌蓮的六件大事，也通過頌蓮從正常到瘋狂的過程，展現(xiàn)了舊社會(huì)對(duì)人們的封建壓迫，這也是從批判到本質(zhì)的展示。

另一種塑造人物、表達(dá)主題的方法是用色彩來表現(xiàn)人物的狀態(tài)。影片除了在不同的情感場(chǎng)景中選擇不同的冷暖色彩外，還利用人物服裝的變化來體現(xiàn)人物。陳家四位太太在衣著上的性格與狀態(tài)外化更為明顯，一直都是城府很深的大太太和二太太一直都穿著顏色復(fù)雜的絲質(zhì)衣物；、驕橫到城府漸深再到漸漸看淡直到最后非正常地凄慘地死去的過程；同樣，頌蓮的衣服顏色則是白、彩色、淡藍(lán)又到最后的白，這樣的使用方法與塑造三太方式相同，道出了頌蓮由純凈到爭奪到看淡再到最后輪回的過程，這樣的人物塑造使得導(dǎo)演意圖成為司馬昭之心。

本片表達(dá)主題的最重要手法在于對(duì)聲音的杰出使用。本片中大部分的聲音使用目的在于對(duì)畫面的強(qiáng)調(diào)或?qū)Ψ諊母钏茉?，比如頌蓮進(jìn)入陳家時(shí)的混響，側(cè)面體現(xiàn)出陳家的大、幽、無人氣。除此之外，聲音的使用在本片中有四大突出之處：

1。聲畫對(duì)比以增強(qiáng)表達(dá)意圖。如頌蓮去陳家的路上，導(dǎo)演使用了傳統(tǒng)的喜慶婚樂，而畫面上的頌蓮卻是一個(gè)人在冷色調(diào)的樹林大全景中孤單地走著，這樣的聲音與畫面的不統(tǒng)一使得頌蓮的婚姻在一開頭便披上了悲涼的外衣。

2。對(duì)事件的推進(jìn)。片中導(dǎo)演讓錘腳聲成為了老爺?shù)膶檺垡簿褪菭幎返哪康牡南笳?，便利用了這些推動(dòng)了人物關(guān)系和劇情。

3。情緒性**的適當(dāng)使用。如本片在雁兒跪著將死時(shí)和梅珊被殺時(shí)使用了相同的**，將頌蓮的恐懼與悲涼準(zhǔn)確地展現(xiàn)出來。

4。畫外聲音的使用。這也是影片主題中最重要的部分。導(dǎo)演用這種手法，使頌蓮繼母和陳大師這兩位封建特權(quán)人物栩栩如生，與眾不同。

在影片的第一個(gè)鏡頭里，畫面只是對(duì)頌蓮的特寫，但真正掌握頌蓮命運(yùn)的繼母卻是只聞其聲、不見其人，因?yàn)橛^眾無法看見畫外的繼母，反而無形當(dāng)中將繼母的統(tǒng)治地位體現(xiàn)出來。而這個(gè)方法對(duì)陳老爺更甚，雖然是主角，導(dǎo)演卻一直讓他在畫外或?qū)⑺糜诖笕爸?，使整部影片中觀眾都看不到其臉，只能聽到他控制一切的聲音，使得他的統(tǒng)治者符號(hào)化和統(tǒng)治地位更為明顯。也露骨地道出了這個(gè)問題：

有權(quán)有勢(shì)的人自然成了統(tǒng)治者。

雖然整部影片在人物塑造和敘事上都延伸到了批判封建社會(huì)，但其實(shí)質(zhì)是講述舊社會(huì)的人物不斷抗?fàn)帲A家掌握規(guī)則。雖然大量的外在化手法使其外延尤為明顯，但其各種視聽?wèi)騽≡O(shè)計(jì)真正要體現(xiàn)的是，封建主義并非源于倫理，而是源于人民。

燈籠讀后感 篇4

最邊我讀了一篇文章，名字叫“盲人提燈籠”。這篇文章講得是：一個(gè)盲人晚上走路時(shí)總提著燈籠。有人向過他為什么，他也總說他拿著燈籠不是給自已照亮，而是給別的路人照亮，讓別人看見他，不會(huì)撞到他，對(duì)自已對(duì)別人都有益處。

讀了這篇文章后我不禁感慨萬千。是啊，“予人方便，予已方便”，我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)盲人，為別入照亮道路的同時(shí)也照亮了自已!互相幫助是人與人之間最好的交流方式，一個(gè)人只有大方而熱情地幫助和關(guān)心他人，才會(huì)得到別人的幫助。

我有一位非常好的同桌，她是一位活潑可愛的的女孩，可是，直到有一天的早晨，我見她心不在焉，便想上前問問她在干什么，為什么總是心不在焉呢?可我問她的時(shí)候她也不吭聲，我只好走了，再等我去問她，她眼睛里頓時(shí)有淚珠在眼睛里一直徘徊，不一會(huì)兒便流了出來，她哭著對(duì)我說:“我的書本忘拿回來了，上課時(shí)老師會(huì)講書里的內(nèi)容，我沒有會(huì)被老師點(diǎn)名的，我很怕出丑?！薄拔疫€以為多大事呢!我把我的書本借給你行了吧!你別哭了，再哭就變成大花貓啦”我說，她臉上開心了許多，還謝謝了我，我?guī)椭藙e人，其實(shí)我自己也是很開心的。

在漫長的人生道路上，獨(dú)自一人在漆黑的路上跋涉是多么危險(xiǎn)！這時(shí)，你應(yīng)該點(diǎn)燃心中的明燈，照亮別人，也照亮自己。時(shí)時(shí)幫助和關(guān)心別人，別人也就會(huì)幫助你，那就是幫助自已，正所謂“予人玫瑰，手留余香”。

燈籠讀后感 篇5

《大紅燈籠高高掛劇情介紹》

**19歲的女大學(xué)生頌蓮因家庭變動(dòng)被迫退學(xué)，嫁入陳家豪宅，成為陳師傅的四姨。陳府的規(guī)矩，當(dāng)陳老爺要到哪房姨太處過夜，該姨太房門前就會(huì)高高掛起大紅燈籠；但若犯錯(cuò)得罪老爺，就會(huì)被“封燈”，用黑布套包上紅燈籠高高掛起，以示不再被受恩寵。

年輕漂亮的頌蓮一進(jìn)陳家，就牽扯進(jìn)幾個(gè)房間，妻子知道如何明爭暗斗。雁兒，一個(gè)夢(mèng)想成為妾的丫鬟，也對(duì)她懷有敵意。逐漸失寵的頌蓮為奪勢(shì)，假裝懷孕，使自己門前掛起了日夜不媳的“長明燈”。但雁兒為她洗衣服時(shí)發(fā)現(xiàn)了真相，并將此事密告給二姨太，頌蓮被“封燈”。

后來，頌蓮揭露了雁兒藏舊燈籠的故事。雁兒跪在雪地上卻始終不肯認(rèn)錯(cuò)，最終死去。

雁兒的死令頌蓮精神恍惚、日漸消沉，經(jīng)常借酒澆愁。酒后，她不小心打破了三姨與高醫(yī)生親密關(guān)系的秘密。于是三姨太被吊死在陳府角樓小屋中。

頌蓮精神崩潰，成了瘋子。第二年夏天，陳府迎來了五房的阿姨，已經(jīng)瘋了的頌蓮穿著一身女學(xué)生裝在陳府身邊徘徊。

《大紅燈籠高高掛》是1991 年由張藝謀導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的劇情片，片中講述**年間一個(gè)大戶人家四房姨太太的明爭暗斗、爭風(fēng)吃醋。而整個(gè)故事則是以四太太頌蓮嫁進(jìn)陳家作為開端，透過她從一開始進(jìn)入陳家倍受寵愛為開始、最后失寵瘋掉為結(jié)尾。這部電影向我們展示了封建家庭的陰謀詭計(jì)。它通過講故事來告訴我們中國老女人的命運(yùn)。

在影片中，我們可以反復(fù)看到一個(gè)程序，即燈光、吊燈、封口燈。紅燈籠的“掛”和“落”象徵著家庭主婦的地位。她們的受寵、失寵，一切都表現(xiàn)在這點(diǎn)燈、滅燈、與封燈上。

就算是捶腳、捏肩、點(diǎn)菜這些事情也是與點(diǎn)燈息息相關(guān)的，在哪房太太的院子里點(diǎn)燈，她就有權(quán)利享受生理和心理的滿足感和快感。

電影一直圍繞著封建年代女人的身不由己為主題，講述了三類女人不同的命運(yùn)：

第一種是從一開始就得到了男人的寵愛，但我們都知道這份寵愛是不可能長久的，尤其在那個(gè)男人擁有的不單只有你一個(gè)的情況下，所以當(dāng)你失去了那份寵愛就恍如從天堂跌下地獄，帶著行尸走肉的軀體在這個(gè)人間煉獄內(nèi)苦苦掙扎求存。

第二種是因不甘被冷落而選擇背叛最終被殺害的，這類女人大概是前一種女人命運(yùn)的延續(xù)——女人失去了男人寵愛，終于不甘于寂寞與別的男人勾搭。即使知道背叛男人不會(huì)有好下場(chǎng)卻仍是抵不過內(nèi)心那份不斷叫囂的空虛，到最后她為自己的背叛付出了慘痛的代價(jià)。

第三種則變成了瘋瘋癲癲的瘋子，這類女人失去了寵愛卻又缺乏背叛的勇氣，對(duì)于前途的茫然，受過新思想教育的心靈不甘被這所大宅囚禁卻又無法掙脫，心里的委屈與倔強(qiáng)，苦苦壓抑的結(jié)果——終于硬生生將她逼瘋。

這三種女人都有一個(gè)共同點(diǎn)：她們想要被愛。女人生來就比男人柔弱，尤其是封建年代的女人，她們無法為自己的人生作主，她們從一生下來就必須依仗男人，“在家從父、出嫁從夫、老來從子”。她們終其一生不過是想有個(gè)男人真心實(shí)意的疼自己、愛自己、有個(gè)肩膀讓自己可以放心依靠罷了。

可就是這么一份小小的愿望在那個(gè)年代都是如此遙不可及，著實(shí)令人唏噓。

在故事的結(jié)尾，三太太背夫偷漢被陳家家奴吊死在陳府閣樓小屋中，頌蓮目睹這一切導(dǎo)致精神崩潰最終瘋掉。而陳老爺雖然年邁老矣，但他仍然很快納了年輕貌美的五太太，故事似乎又回到起點(diǎn)，四個(gè)太太中死的死瘋的瘋，剩下的繼續(xù)在這所大宅中委屈求存，隨著新太太的加入又開始了新的一輪明爭暗斗，周而復(fù)始落入了死循環(huán)，同時(shí)也顯示著故事并未結(jié)束只是換了個(gè)主角再繼續(xù)而已，而那個(gè)年代這樣的家庭并不只有陳家，頌蓮也不單只有一個(gè)。

其實(shí)她們無疑是可悲的，沒有人一生下來就會(huì)算計(jì)別人，所謂“人之初、性本善”如果不是生在那個(gè)年代，她們可能就不用活得那么步步為營、那么痛苦不安，可這個(gè)世界沒有如果，每個(gè)年代都有那個(gè)年代的故事，我們不可能改變歷史，所以對(duì)于這個(gè)結(jié)局除了無可奈何我們也別無他法。

燈籠讀后感 篇6

紙燈籠》讀后感

《青銅與葵花》是曹文軒的一篇力作，講述了一對(duì)善良的兄妹青銅與葵花成長中的故事。今天我讀了其中一篇故事——《紙燈籠》。

《紙燈籠》講述了貧窮卻非常善良的一家人相互扶助、艱難生活的故事。在看《紙燈籠》的時(shí)候，我不止一次地流下淚水，卻不是為他們的苦難而感到同情，而是為在這種苦難中所顯現(xiàn)出來的那份善良、那份愛、那份孝而感動(dòng)。故事中奶奶為了給青銅和葵花做新棉衣而去了很遠(yuǎn)的地方摘棉花，結(jié)果累倒在棉花地里，生了一場(chǎng)大病。

為了給奶奶治病，勤勞的父母每天都更加努力地工作。家里唯一的學(xué)生向日葵故意考試不及格，瞞著家人偷偷乘船到江南撿銀杏。雖然她賣銀杏只賺了很少的錢，但卻充滿了對(duì)奶奶的孝順和愛。

青銅聽說姐姐向日葵去江南采銀杏。她每天晚上都在橋上提著一盞紙燈籠，等著姐姐回來。然而葵花回來了，奶奶卻走了。

看完這篇文章，我深深地感受到了青銅家族的善良和青銅向日葵對(duì)奶奶的孝順。我不禁想起我們現(xiàn)在的生活和我們做人做事的行為。與青銅器和向日葵相比，我們很多人生活在一個(gè)非常優(yōu)越的生活環(huán)境中，但我們并不像他們那樣有愛心和孝順。

我們不知道爸爸媽媽在外面工作有多難。回家后，我們要洗衣服，做飯，打掃衛(wèi)生，照顧我們?；叵胍郧?，飯菜不合口我會(huì)撅著嘴不吃飯、作業(yè)多了我會(huì)叫苦連天、有不如意的事情會(huì)沖著爸爸媽媽發(fā)脾氣?，F(xiàn)在想想我是多么自私。

從現(xiàn)在起，我將學(xué)習(xí)青銅和向日葵的優(yōu)秀品德，善待身邊的每一個(gè)人，懂得感恩和孝順。正如中國夢(mèng)娃娃的廣告詞：“善作魂、孝當(dāng)先”，我要從我做起！

寫作水平的提高必須不斷獲得生活的積累，這包括讀書、工作、娛樂、交流、以及對(duì)日常生活的觀察等，你需要隨時(shí)將這些存儲(chǔ)在大腦中，并在字里行間中應(yīng)用。終身學(xué)習(xí)是持續(xù)優(yōu)秀寫作的源泉。

相信你在看完本文后有所收獲。

燈籠讀后感 篇7

拿到報(bào)紙的第一眼，映入眼簾的是那紅色的充滿喜色畫面。我情不自禁地讀起了旁邊那一小段的報(bào)告：“1月27日，城區(qū)清昌大道、清盛大道和江濱路等主干道面貌煥然一新。一串串大紅燈籠和傳統(tǒng)‘中國結(jié)’張掛在道路兩旁的燈柱上，沐浴著和煦的冬陽，融城一派喜慶的節(jié)日氣氛?！?/p>

雖然報(bào)道才僅此百字，卻吊起了我腦海里的記憶。的確，這幾日坐著車從平坦的柏油馬路上疾馳而過，路旁的棵棵大樹也隨之在我眼前飛速閃過。只是今日帶給我的不再純粹的綠意。那些隨風(fēng)拂動(dòng)的“紅色”驀然給人以一種“萬綠叢中‘?dāng)?shù)’點(diǎn)紅”的感覺。都說“新年新氣象”，可不正是如此。看著這些喻意美好的中國結(jié)，紅通通的大燈籠，這充滿年味的新面貌，令我感慨萬千。

福清曾經(jīng)也很窮，苦難困頓了福清人，同時(shí)也砥礪了福清人，如今，城鄉(xiāng)一體化步伐加快，農(nóng)民住上了高檔別墅區(qū)；沿海風(fēng)電走廊形成，能源產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新支柱；昔日太城溪雜草叢生，經(jīng)過多年整治已改頭換貌；觀音埔大橋貫通在即，一座城市新地標(biāo)迅速崛起；兩館一中心等大型公共設(shè)施的建成，為市民文體活動(dòng)提供了大舞臺(tái)；火車站便捷車道公共樞紐站的新建成，大大方便了四面八方的乘客……?。∫幌盗械拇蟠笮⌒」こ虩o不體現(xiàn)了福清風(fēng)貌的日趨改善，當(dāng)年那個(gè)平庸的“地瓜縣”的水平已被重釋，“不是特區(qū)的特區(qū)”給了萬眾神采奕奕的嶄新一面。福清人有個(gè)很好聽的外號(hào)，叫“福清哥”。

的確，福清人愈來愈能干。有句話說得好：“一方水土養(yǎng)育一方人才?！比A僑領(lǐng)袖林紹良、林文鏡，商業(yè)巨子曹德旺，著名的熱帶生物學(xué)專家陳章良，書法家陳天麟、林利敏……福清人的足跡走遍了各地。近幾年，許多企業(yè)用它們的智慧創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的“第一”：沙灘鞋出口全國第一、福耀玻璃市場(chǎng)占有率全國第一、冠捷顯示器產(chǎn)量世界第一……一曲接一曲的創(chuàng)業(yè)之歌經(jīng)久不息，工業(yè)的發(fā)達(dá)帶動(dòng)了商業(yè)的.發(fā)展，福清人民的生活需求不再是什么難題。

前不久，西門沃爾瑪商場(chǎng)附近的一個(gè)大花壇進(jìn)行了重新改造，還增加了紅綠燈設(shè)施。許多路口都有交警認(rèn)真執(zhí)勤，管理交通。道路上的秩序便不再雜錄無章。曾經(jīng)人人強(qiáng)著黃燈的“寶貴時(shí)間”急速前行，老想躲避攝像頭從樹蔭底下闖紅燈。現(xiàn)在這些現(xiàn)象都少了，車輛有秩有序。我想這些都是福清的成長與蛻變，人們心中建設(shè)家鄉(xiāng)的志愿日益漸強(qiáng)。從小心動(dòng)、小細(xì)節(jié)，到大氣魄、大手筆，描繪出了我們?nèi)诔堑暮陚ニ{(lán)圖，人人都在以奮進(jìn)的氣概踐行各自的使命。

“新年新氣象”，不僅要體現(xiàn)在城市表面的美貌，在群眾的行為方面，也要得到全新的良好提升。我深深地知道，我的家鄉(xiāng)，與頂級(jí)的大城市相比還有著很大的距離。但我堅(jiān)信，憑借我們福清人的果敢、智慧、與堅(jiān)毅，福清這顆海邊的一顆貝殼將會(huì)像鉆石一樣更加閃亮！冷空氣籠罩著大地，但有了這些中國結(jié)的點(diǎn)綴、大燈籠的裝點(diǎn)，家鄉(xiāng)的年味更濃了，使人心頭以暖洋洋的感覺。

新一年揚(yáng)帆起航，相信咱們福清人的創(chuàng)業(yè)激情也將在新一年向高層次提升，像這隨風(fēng)飄拂的中國結(jié)一樣“火”起來，在家鄉(xiāng)跨業(yè)發(fā)展的道路上繪出更美的風(fēng)景！

燈籠讀后感 篇8

上帝有兩個(gè)住處，一個(gè)在天堂，一個(gè)在感恩者的心中。

——西方諺語一個(gè)懶洋洋的下午，瞇著惺忪睡眼，我讀了這篇文章，心中被洗盡鉛華，立刻清醒無比?！陡赣H背了我十幾年》是一篇較為平實(shí)的文章。記敘的是作者與父親纏綿一生的親情。說起來是一個(gè)很俗套的故事。一個(gè)父親為了給患有小兒麻痹癥的兒子四下奔走治病，直到撒手人寰。

的確，人世間那么那么多的感人的事跡，早已讓我們麻木。高速的生活讓我們沒有時(shí)間去感恩。但是在這個(gè)下午，仿佛地球停止了轉(zhuǎn)動(dòng)。幼時(shí)治病，中學(xué)時(shí)治病，離婚后治病，直到臨終前父親還念叨著三弟一定要為我治好殘疾。當(dāng)一個(gè)不懂事的孩子在父親的背上學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，當(dāng)一個(gè)病人在醫(yī)生的手中學(xué)會(huì)了忍耐。當(dāng)一個(gè)成年人又一次在父親的背上尋到了感動(dòng)，這個(gè)世界霎那間充盈著美好，我仿佛聽到了些什么。合上《讀者》，我微閉雙眼，睫毛濕漉漉的，有一股暖氣蒸騰著。我的腦海中開始回想，回想那與父親在一起的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

記不得是否從在襁褓中開始，我就被父親抱著，背著，不過家中那本早已蒙上厚厚的歲月的風(fēng)塵的相冊(cè)，卻真真切切地記錄著。我總愛躺在他的懷里，趴在他的肩頭，摟著他的脖子，守護(hù)著他的笑容?；貞浵駛€(gè)說書人，而父親是不可缺少的部分。他總是與我形成統(tǒng)一戰(zhàn)線。印象最深的還是6歲那年。那時(shí)個(gè)害羞、閃躲的年紀(jì)。老媽帶我去吃東西，遇上了一個(gè)老師。她雖側(cè)面對(duì)著我們，但老媽還是認(rèn)出來了，要我去打招呼?？衫蠋熀孟鬀]看見我，我不知如何張嘴，結(jié)果悻悻而返。老媽火了，抓起我就回了家，接著是一頓臭罵。還好老爸這個(gè)援軍及時(shí)趕到，哄媽媽下去打羽毛球，我這個(gè)弱小部隊(duì)才得以保全。后來爸爸總是盡一切可能訓(xùn)練我，幫助我克服了害羞。想起書上父子倆相依相偎的圖片，我止不住心中的感慨萬千。

從小，他就頂著老封建爺爺?shù)膲毫?，?zhí)著地疼我，照顧我。在我被老媽訓(xùn)后，他是我最忠實(shí)的苦水桶。每次從外面回來晚了，他都會(huì)拖著疲憊的身軀，背著早已睡得天昏地暗的我上樓。參加單位的演出時(shí)，他會(huì)在臺(tái)上調(diào)皮地沖我眨眼。而我的每一場(chǎng)比賽，他都是我最大的支持者。我就是一條被愛的海洋包圍著的魚，心早已幻化成一團(tuán)棉絮，把一生的淚水吸干后，拼命拼命地汲取著爸爸給的愛，卻總是太貪婪，似乎從不懂得付出和回報(bào)。如今，歲月催人老，父親再也不是那個(gè)可以一口氣把我從樓下背到樓上的壯小伙兒了。我成了他希望的載體，我也懂得了，除了奮斗，讓父親欣慰，我別無選擇。想到這里，我猛然發(fā)現(xiàn)剛剛聽到的聲響應(yīng)該就是感恩之心綻放的聲音吧。我知道，我還是一個(gè)不夠好的女兒，但這篇文章讓我更懂得了父愛。

正如作者所說：“普天之下，父愛是最博大，最無私，最感人的。父親的肩背是那么堅(jiān)實(shí)有力，背了我十幾年，可他老人家從來沒有后悔過。父親啊，我親愛的老父親，如果有來生，我一定要背你一程……”可是，我等不及來生。爸，這輩子，就讓我種下一株代表感恩的燈籠花，背上感恩的背包，伴您到老！

燈籠讀后感 篇9

《燈籠》回憶了“我”關(guān)于燈籠的一些記憶，從文化層面及個(gè)人情感層面表達(dá)了燈籠對(duì)于“我”乃至對(duì)于民族的重要意義，表達(dá)了“我”對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂和對(duì)未來的期望，希望有更大的力量，有更具凝聚力的精神，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，打敗敵人，保衛(wèi)好自己的家園。 作者在回憶童年生活的篇章里，流露著愛國主義的情感。愛國主義是對(duì)祖國的一種深厚感情，是一個(gè)民族的一種神圣美好的心理情感，蘊(yùn)藏于每個(gè)公民的感情世界之中。 這種情感集中表現(xiàn)為：對(duì)養(yǎng)育自己成長的祖國山河、文化、歷史的熱愛；關(guān)心祖國的前途和命運(yùn)，把個(gè)人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起；強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感以及對(duì)祖國的無限忠誠和為祖國的獨(dú)立富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的精神等。我們每個(gè)人都要做一個(gè)愛國的人。 擴(kuò)展資料 《燈籠》是吳伯簫寫作的一篇散文，出自其作品《吳伯簫散文集》，并入選部編版（人教新版）語文八年級(jí)下冊(cè)教材第4課。 寫作背景： 1931年9月18日夜，日本侵略者在精心安排下，發(fā)動(dòng)了“九一八事變”，“九一八”的炮火不僅震碎了壯麗的祖國河山，也擊破無數(shù)文士的美好幻想，這其中就包括吳伯簫。然而，國民黨政府竟然采取“不抵抗”政策，這讓他十分憤懣，憂心如焚，怒火中燒，骨鯁在喉，不吐不快。 于是，他在從事教育工作的同時(shí)，堅(jiān)持業(yè)余寫作，舒解一腔積郁。他在這一時(shí)期的散文，常?；厥幹鴲蹏髁x的激越旋律。即使在回憶童年生活的篇章里，這一旋律也時(shí)常跳躍而出。《燈籠》正是這個(gè)時(shí)期回憶主題的文章。

本文回憶了“我”關(guān)于燈籠的一些記憶，從文化層面及個(gè)人情感層面表達(dá)了燈籠對(duì)于“我”乃至對(duì)于民族的重要意義，表達(dá)了“我”對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂和對(duì)未來的期望，希望有更大的力量，有更具凝聚力的精神，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，打敗敵人，保衛(wèi)好自己的家園