拿來主義教案。

古人云，工欲善其事，必先利其器。作為一幼兒園的老師，我們需要讓小朋友們學(xué)到知識，優(yōu)秀的教案能幫老師們更好的解決學(xué)習(xí)上的問題，教案為學(xué)生帶來更好的聽課體驗(yàn)，從而提高聽課效率。我們要如何寫好一份值得稱贊的幼兒園教案呢？以下內(nèi)容是小編特地整理的“拿來主義教案匯集8篇”，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

拿來主義教案(篇1)

1.了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對待外國文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來主義”精神，閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華，剔除糟粕。

2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點(diǎn)的寫作特色。

【教學(xué)重點(diǎn)】重點(diǎn)放在文章的后半部分，使學(xué)生弄清楚什么是“拿來主義”。

【教學(xué)難點(diǎn)】文章前半部分是難點(diǎn)，著重使學(xué)生認(rèn)識“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。

[教學(xué)方法]：教師講授分析與引導(dǎo)提問相結(jié)合，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生理解課文。?

作家作品：

魯迅(1881-1936)，原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名。 中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，新文學(xué)的奠基人。18離家到南京學(xué)習(xí)，19留學(xué)日本，19回國，195月發(fā)表《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基礎(chǔ)。

小說集：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》 散文集：《朝花夕拾》 散文詩集：《野草》

雜文集：《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《墳》、《南腔北調(diào)集》、《二心集》、《而已集》、《且介亭雜文》。本文選自雜文集《且介亭雜文》

魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍，象匕首，直刺向黑暗勢力”。

二、背景介紹：

20世紀(jì)30年代，國民黨政府奉行賣國主義政策，實(shí)行反革命文化“圍剿”，主張“全盤西化”;在左翼文藝隊(duì)伍中，一些人反對繼承舊文化，反對吸收外國文化，主張 “全盤否定”;造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。

魯迅先生在這種情況下寫下了這篇雜文，批駁了錯(cuò)誤思潮，提倡“拿來主義”。

三、課文字詞：

①、所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿!

②、他占有，挑選。

③、總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。

2、“拿來主義”的觀點(diǎn)是在哪一段提出的?然后又是從哪一段開始詳細(xì)闡述的?

明確：在第二段提出，直到第七段才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。

3、課文的前半部分主要論述什么?和“拿來主義”有什么關(guān)系?

明確：課文前半部分主要批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作出鋪墊。

五、回顧全文，整理思路：

第一部分(1--7)：揭露批判“送去主義” ，樹立自己的觀點(diǎn)(提出“拿來主義”的觀點(diǎn))。

第三部分(10)：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的條件和意義。

后 果：大門被槍炮打破(鴉片戰(zhàn)爭)碰了一串釘子(割地賠款) 導(dǎo)致送去主義

實(shí)質(zhì)：帝國主義向中國傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策(毒害、侵略)

拿來主義教案(篇2)

4.1第一學(xué)時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：1介紹介紹作者、作品2、背景介紹3、了解作者如何在批判“送去主義”基礎(chǔ)上提出拿來主義的

能力目標(biāo)：快速感知

德育目標(biāo)：批判繼承外來的東西

學(xué)時(shí)難點(diǎn)

難點(diǎn)：1、如何批判“送去主義

2、“拋來”“拋給”“送來”幾個(gè)概念的區(qū)別

教學(xué)活動

活動1【講授】拿來主義

一、導(dǎo)入新課。

著名作家馮驥才，前幾年赴法國訪問時(shí)，遇到了這樣一件事，在次歡迎宴會上，外國記者問道：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎?”同學(xué)們請?jiān)O(shè)想一下，如果是你，會怎樣回答呢?我們應(yīng)采取怎樣的方法和態(tài)度才是正確的呢?（多方啟發(fā)，讓學(xué)生充分發(fā)揮）。今天我們學(xué)習(xí)魯迅先生在三十年代寫的一篇雜文《拿來主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

讓我們了解一下，魯迅先生是在怎樣的情況下寫這篇文章的（指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀提示，讓學(xué)生回答后，教師歸納）

二、背景介紹：

本文是魯迅先生于1934年x月x日寫的一篇雜文，后由作者收入《且介亭雜文》。

近代中國淪為半殖民半封建社會以來，反動統(tǒng)治總是一貫奉行賣國主義政策。20世紀(jì)30年代，國民黨反動派在軍事圍剿的同時(shí)，實(shí)行反革命的文化圍剿，這樣，封建復(fù)古主義和全盤西化等錯(cuò)誤思潮泛濫一時(shí)。在進(jìn)步文化界，在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，認(rèn)識也很不一致。有人偏激的認(rèn)為：采用舊形式，就等于投降，就是機(jī)會主義?？傊谝灰^承文化遺產(chǎn)、怎樣正確對待文化遺產(chǎn)這一重大問題上，思想界相當(dāng)混亂。就在這樣的背景下魯迅批判了各種錯(cuò)誤傾向，闡明了正確繼承文化遺產(chǎn)的基本原則。

三、介紹作者、作品

魯迅，原名周樹人，浙江人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有:

短篇小說集:《吶喊》、彷徨》，散文詩集:《野草》，散文集：《朝花夕拾》，雜文集：《而已集》、《且介亭雜文》、《華蓋集》......

四、給加點(diǎn)字注音并解釋

禮尚（shàng；崇尚，重視。）自詡（xǔ；夸耀，說大話。）殘羹（gēng；有濃汁的食品。）冷炙（zhì；烤肉。）冠冕（miǎn；古代帝王戴的帽子，引申為體面。）孱頭càntou：軟弱無能的人(罵人的話)孱弱chánruò

（1）瘦小虛弱。（2）缺乏權(quán)威和能力。（3）單薄，貧乏

給gěi與給jǐ予“給予”可讀jǐyǔ?！敖o與”只讀gěiyǔ當(dāng)都讀“gěiyǔ”時(shí)，為同源詞，只不過在用法上有所不同，“給予”用“我給予他溫暖”，而“給與”用“我將溫暖給與他”，也就是在句式上有所不同，如“給予我美好的往日吧”就不能用成“給與我美好的往日吧”。

（給jǐ）和（給gěi）首先都可以做動詞，一般都“引起動作的對象（詞語）+給”。從字意上是這樣理解的：、給予：是指宏觀上的幫助，包括物質(zhì)上，和精神上的，是比較概括和抽象的！給與：是指具體的的幫助，而且形式比較具體，很實(shí)在的。

蹩ｂｉé進(jìn)躲躲閃閃地走進(jìn)：

他便退了幾步，尋到一家關(guān)著門的鋪?zhàn)?，蹩進(jìn)檐下……

吝lìn嗇玄xuán虛摩登犀xī利腦髓suǐ:猶腦筋。借指智力

五、感知課文，思考以下問題

1、思考：“拿來”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來地，是從哪一段開始闡述的？

第2段點(diǎn)到“拿來”后，第5、6段再次點(diǎn)到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。

2、思考：課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？

明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。

六、誦讀鑒賞1～4段，合作討論問題

1、思考：課文1～4段，作者是從哪些方面對“送去主義”進(jìn)行批判的？

指出它的來源—閉關(guān)主義；表現(xiàn)—送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實(shí)質(zhì)—媚外；危害—討殘羹冷炙（經(jīng)濟(jì)衰?。?、任憑“拋給“（喪失主權(quán)）。

2、思考：在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關(guān)主義”？試結(jié)合背景談?wù)劧咧g的關(guān)系。

“閉關(guān)主義”是指清政府的閉關(guān)鎖國、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國民黨反動派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對外政策，雖形式不同，實(shí)質(zhì)卻相同，都不利于民族文化的創(chuàng)造和發(fā)展。其結(jié)果必然使中國人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。

3、思考：對“送去主義”，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語句，結(jié)合語境，聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。

（1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”?！芭酢薄皰臁眱蓚€(gè)惟妙惟肖的動作描寫，極盡奚落意味。而“發(fā)揚(yáng)國光”則是反語，實(shí)為“送去”，即媚外求榮。

（2）……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。反語，實(shí)為“倒退”。

（3）……一者見得豐富，二者見得大度。“豐富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計(jì)較。反動政府實(shí)際并不“豐富”，也無力“大度”，這里運(yùn)用反語。

4、思考：作者在提出“拿來主義”之前，還提到“拋來”“拋給”“送來”，試結(jié)合語境，理解這些概念的含義。

明確：拋來—把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動機(jī)。表面上好象還維持著國際交往的樣子。

拋給—是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。此指帝國主義的經(jīng)濟(jì)文化侵略.

送來—是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意“送來”。

小結(jié)：“拋來”的不好，“拋給”或“送來”的，又不懷好意，什么是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張—“拿來主義”。該怎么去拿來呢？請同學(xué)們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎(chǔ)上巧妙提出自己的主張的，并進(jìn)而找出“送去”與“拿來”的區(qū)別。

4.2第二學(xué)時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：①比喻論證②、作者對文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)和態(tài)度③、了解拿來主義的的意義

能力目標(biāo)：把握比喻論證的運(yùn)用和意義

德育目標(biāo)：批判繼承外來的東西

學(xué)時(shí)重點(diǎn)

重點(diǎn)：了解作者如何運(yùn)用比喻論證

學(xué)時(shí)難點(diǎn)

教學(xué)活動

活動1【講授】拿來主義

一、探究本文的說理法，及作者對文化遺產(chǎn)的態(tài)度

閱讀第5——10段，思考討論下列問題。

①思考：本文作者主張的“拿來主義”的內(nèi)容指什么？運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿?、谡加?，挑選

②思考：“送來”和“拿來”有什么不同?怎樣“拿來”?

“送來”是被動接受,

“拿來”是主動獲取;

“送來”的是帝國主義剩余的東西,

“拿來”的是經(jīng)過挑選的有用的東西.

我們要運(yùn)用腦子,放出眼光,自己來拿!

③思考：請?jiān)谟覚谥刑顚戇m當(dāng)內(nèi)容，完成這個(gè)論證過程，使用了什么論證方法？

尼采：

A自詡是太陽中國自詡地大物博

B光熱無窮煤夠幾百年用

C只是給予，不想取得只“送去”，不“拿來”

D他發(fā)瘋而死D子孫淪為乞

類比論證方法

④：提問作者是運(yùn)用什么論證方法揭示“拿來主義”的具體涵義的？

比喻論證

魚翅——比喻文化遺產(chǎn)中的精華。

鴉片——比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。

煙槍煙燈——比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分。

姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕

⑤為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，又指出對待這個(gè)大宅子可能出現(xiàn)的三種態(tài)度。即“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結(jié)合語境，理解這些詞語的含義。

“孱頭”—指不敢接觸，不敢擇取的人?！盎璧啊薄该つ颗磐馊P否定的人?！皬U物”—指崇洋媚外，全盤接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調(diào)侃的筆法幽默風(fēng)趣，又很有批駁力地借以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義”的可笑。

⑥拿來主義者的態(tài)度是什么

魚翅——只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。（吸收）

鴉片——不當(dāng)眾摔在茅廁里，只送到藥房里去，以供治病之用（批判地吸收）

煙具——除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。（絕大多數(shù)應(yīng)清除）

姨太太——大可以請她們各自走散為是。（堅(jiān)決拋棄）

二、思考：最后一段提出了哪五個(gè)問題？

1、怎樣對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度呢？總之，我們要拿來。

2、拿來之后怎樣區(qū)別對待呢？我們要或使用，或存放，或毀滅。

揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應(yīng)關(guān)系

使用——（魚翅）吃掉，（鴉片）供治??；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點(diǎn)進(jìn)博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請她們各自走散。

3、正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？

那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。

4、正確對待文化遺產(chǎn)的條件？

然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。

5、實(shí)行拿來主義有什么重要性和迫切性？（目的）

沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

三、總結(jié)全文，學(xué)習(xí)本文破立結(jié)合的方法及用比喻形象說理的方法

板書；

拿來主

拿來主義教案(篇3)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師，你們好！

我所要說課的資料是魯迅先生的《拿來主義》，它具體安排在廣東版高中語文必修第四冊第五課，也是第二單元議論文的第二篇。

大綱對高中階段在議論文方面就閱讀潛力和寫作潛力的要求如下：學(xué)生能閱讀較復(fù)雜的議論文，在理清層次把握中心論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，能分析論證方法，注意文章的邏輯性；在寫作方面能寫一般的議論文，論點(diǎn)明確，論據(jù)較充分，且能運(yùn)用常見的論證方法，有必須的邏輯性和說服力。

而《拿來主義》是一篇雜文，雜文是文藝性的議論文，它具有短小精悍形式活潑，能及時(shí)反映社會現(xiàn)實(shí)，有很強(qiáng)針對性和戰(zhàn)斗性等特點(diǎn)。魯迅先生以之作為戰(zhàn)斗的匕首。學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文，，應(yīng)著重把握其思想的深刻性、語言的藝術(shù)性、論證的邏輯嚴(yán)密性。此外，《拿來主義》是一篇關(guān)于如何對待文化遺產(chǎn)問題的雜文，本文的構(gòu)成與此刻相隔72年之久，但應(yīng)對歷史新形勢，拿來主義的精神并但是時(shí)，因而還要讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)好處。

根據(jù)大綱和教參的要求，結(jié)合本文的特點(diǎn)，我確定教學(xué)目標(biāo)如下：

1知識潛力目標(biāo)：①了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。②體會魯迅先生雜文語言犀利、幽默諷刺的特點(diǎn)③學(xué)習(xí)本文形象生動的比喻論證和邏輯嚴(yán)密的因果論證。

2.人文目標(biāo)：深入的了解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)好處。正確對待中外文化遺產(chǎn)，樹立辨證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)。

至于教學(xué)重難點(diǎn)，我主要根據(jù)大綱教參還有學(xué)生的基本狀況包括知識基礎(chǔ)和思想現(xiàn)狀來確定。知識基礎(chǔ)方面：高一年級的學(xué)生對議論文的認(rèn)識基本還是初中的淺層認(rèn)識，只停留在運(yùn)用引證和例證這兩種最基本的論證方法來闡明一個(gè)道理的水平上，而其它的論證方法如較常見的因果論證和比喻論證的方法還未掌握，并且他們的邏輯思維潛力尚在進(jìn)一步構(gòu)成中。思想現(xiàn)狀方面：應(yīng)對改革開放的種種誘惑、思想文化沖擊，思想上呈現(xiàn)矛盾混亂的狀態(tài)，尤其處于像廣州這樣的大都市中的青少年。

基于以上思考，我把重難點(diǎn)定為：

重點(diǎn)：1理解課文資料，領(lǐng)會拿來主義的精神；2掌握比喻論證以及因果論證的論證方法。

難點(diǎn)：掌握比喻論證以及因果論證的論證方法，并能在議論文寫作中運(yùn)用因果論證增強(qiáng)文章邏輯性。

確立了重難點(diǎn)后，怎樣引導(dǎo)學(xué)生去突破它以有效完成教學(xué)任務(wù)呢？我始終遵循以下原則和方法：1以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性——用問題導(dǎo)引法激發(fā)學(xué)生興趣2注重學(xué)生解決問題潛力的培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提高——運(yùn)用創(chuàng)設(shè)情境法引起學(xué)生的共鳴，親身深入其中。

突破的具體措施如下：1注重預(yù)習(xí)，任務(wù)要落到實(shí)處，課堂必考察以激勵(lì)學(xué)生（預(yù)習(xí)資料為四個(gè)問題：①魯迅生平、作品你知多少？②都說魯迅先生的雜文是戰(zhàn)斗的匕首，那么本文斗什么？因何事而要斗？——寫作背景③生字詞你解決了嗎？④你還記得議論文引證、例證嗎？文中是否有相應(yīng)例子？——溫故而知新。由四個(gè)問題，為文章的解讀做好鋪墊，也培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)潛力。

2根據(jù)不同資料目的選取不同的課型：重點(diǎn)一主要采取問題引導(dǎo)，串講、討論為主，并多聯(lián)系實(shí)際問題：重點(diǎn)二，主要是討論、比較、訓(xùn)練相結(jié)合。

3借助多媒體課件，加大知識容量和訓(xùn)練密度，以到達(dá)看、聽、說、讀、寫全面結(jié)合。

第一課時(shí)（教學(xué)任務(wù)：介紹作者、寫作背景以及1—7段的整體感知和品讀賞析）

“慣于長夜過春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣?！?/p>

“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿?！?/p>

提問：這兩首詩是否很熟悉？出現(xiàn)過哪里？在魯迅的哪篇雜文？——溫故而知新，激發(fā)興趣，引入魯迅作品生平介紹，并考察預(yù)習(xí)。

1背景介紹（在考察魯迅生平結(jié)束后之后進(jìn)入寫作背景考察）先學(xué)生介紹，后課件展示圖片，把相隔72年的歷史重現(xiàn)——?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境法，拉近學(xué)生的時(shí)代距離，引起情感的共鳴。

背景漫畫圖片分三部分：a國民黨反動派賣國求榮，維持岌岌可危的統(tǒng)治——送去主義；b帝國主義趁火打劫——送來主義；c無產(chǎn)階級革命隊(duì)伍思想混亂走極端，“極左”或“極右’。

在此情形下，魯迅寫下此文《拿來主義》目的在于揭露送去主義，澄清在理解文化遺產(chǎn)方面各種混亂思想?！c(diǎn)出本文主要討論如何對待中外文化遺產(chǎn)問題。

2聽錄音朗讀+學(xué)生默讀（錄音朗讀示范正確朗讀方法并且更能體會文章思想感情，學(xué)生默讀主要是理清文章思路，為更好理解課文作準(zhǔn)備。）

3串講1—7段，分析因果論證，講讀課文，抓關(guān)鍵語句，體會文章，深入理解?！饕\(yùn)用問題導(dǎo)引法

（我對問題的設(shè)置有如下特點(diǎn)：先擺出大問題，對課文有個(gè)全局的把握；再把大問題分解小問題，環(huán)環(huán)相扣，把問題落到具體方面，以免學(xué)生不知所措，不知從哪里下手。綜合小問題的解決，大問題也就迎刃而解了。）

⑴作者是怎樣論證“拿來主義”的？

①作者是一開始就直接分析拿來主義嗎？（具體在哪一段提出“拿來主義“的觀點(diǎn)？哪一段開始正面闡述？）

——“所以”一詞，表因果關(guān)系（前因后果），提示我們，在這之前的資料是“要自己來拿”的原因。

I在提出“拿來主義”之前作者提到了哪幾種主義？——閉關(guān)主義、送去主義

II為什么這兩種主義行不通，而要實(shí)行“拿來主義”？（這兩種主義所導(dǎo)致的后果）

[這個(gè)問題需要思考并組織答案，先讓學(xué)生看書思考，再提問回答，老師板書：

III送去了什么？送來了什么？——什么都成了送去的了（政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化），單是學(xué)藝上的就……

由以上三個(gè)小問題，我們得到大問題的答案——因果論證，先破后立（課件展示結(jié)論）

——目的在于品讀魯迅雜文語言的精妙與思想的深刻。魯迅犀利的語言、諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自他對事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。因而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生透過語言風(fēng)格更深刻的理解魯迅先生的偉大人格——到達(dá)“人文熏陶”的目的。

——方法與手段：問題導(dǎo)引法，先擺出問題，由學(xué)生分組討論，派代表回答。（在這環(huán)節(jié)中，教師要縱觀全局，抓住細(xì)節(jié)適當(dāng)提示引導(dǎo)鼓勵(lì)，發(fā)動全班用心性，把課堂氣氛推向高潮）

1、第一段“別的且不說”一句有什么作用？（提示：a聯(lián)系之前所說“什么都成了送去的了”；b別的不說，那說了什么？這是對什么的限定？c這樣在表達(dá)效果上有什么個(gè)性作用？）

2、作者在列舉送去主義的事例中，分別用了哪些形象的詞語對反動政府媚外丑態(tài)加以描繪？（討論解決，甚至讓學(xué)生表演一番）

{1、2答案：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。

作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也能夠算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。}

3、說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思?！皰伣o”、“送來”是指帝國主義對我國的經(jīng)濟(jì)文化侵略(是有目的的“給”，“送來”是客氣點(diǎn)的說法。例子：1933年中美簽“棉麥借款”)“拋來”是把無用的東西拋棄掉或無代價(jià)的送人或施舍（無目的）

4、如何理解“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”

㈣小結(jié)并練習(xí)（生字詞考察預(yù)習(xí)狀況，其他是對所學(xué)知識的理解運(yùn)用以及補(bǔ)充）

二、選取決定正確的一項(xiàng)：

1.第3自然段運(yùn)用的說理論證方法主要是——

2.第4自然段“拋來”與“拋給”在實(shí)質(zhì)上的主要區(qū)別是——

3.第5段中有5處引號，對后4處引號作用分析正確的一項(xiàng)是：

4.3～7段文字運(yùn)用的論證方法是——

㈠導(dǎo)入：回顧上節(jié)課資料，概括“拿來主義”的內(nèi)涵，提出要解決的問題——“如何具體實(shí)行拿來主義”，也即提出本節(jié)課的主要任務(wù)。

1、齊讀并思考：“大宅子”指什么？“窮青年”指誰？（提示：要結(jié)合寫作背景思考，拿來主義是針對什么問題而提出的？）

拿來主義教案(篇4)

［教學(xué)要點(diǎn)］

在熟讀課文、理清思路的基礎(chǔ)上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問題的精辟論述。

［教學(xué)過程］

一、誦讀鑒賞第8、9段

1.指定一名學(xué)生朗讀。

2.提問：作者是如何形象地揭示“拿來主義”的具體涵義的？

學(xué)生討論。

明確：作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對宅子處理的不同態(tài)度來形象說明什么是“拿來主義”。作者旗幟鮮明地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：“首先不管三七二十一，‘拿來’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯(cuò)誤態(tài)度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯(cuò)誤態(tài)度之后，再從正面論述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，即占有、挑選。（加點(diǎn)字板書）

3.結(jié)合語境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。

明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤否定的人；“廢物”指崇洋、全盤接受的人。（加點(diǎn)字板書）

方法點(diǎn)撥：上一節(jié)課我們談到對作品語言諷刺色彩的學(xué)習(xí)，談到“把要否定的現(xiàn)象漫畫化，示其滑稽”。這里，作者把準(zhǔn)備批判的觀點(diǎn)形象化，然后著重刻畫它可笑可憎的面目，予以無情的否定，沒有生硬的說教，讀來生動形象，卻又力透紙背。在我們的寫作中應(yīng)學(xué)習(xí)運(yùn)用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加點(diǎn)字板書）

4.比喻說理使論述具體形象，讀來意興盎然而便于理解，易于認(rèn)同，試結(jié)合第9段分析“魚翅”““煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么？

明確：“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”，對于精華部分，應(yīng)該接受；“煙槍煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分； “姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的“糟粕”，應(yīng)果斷拋棄。（加點(diǎn)字板書）

方法點(diǎn)撥：作者運(yùn)用比喻說理，把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問題轉(zhuǎn)化為一個(gè)簡單的經(jīng)驗(yàn)性問題。對本文的學(xué)習(xí)，有助于我們的議論文寫作，避免枯燥生硬的說教，力求具體生動形象，達(dá)“潤物細(xì)無聲”之效。

板書：

5.學(xué)生自由朗讀8~9段，體會比喻說理的妙處。

二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第10段

1.集體朗讀第10段。

2.多媒體顯示：

閱讀本段，完成下列題目。

（1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應(yīng)關(guān)系。

（2）“拿來”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？

（3）填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！薄澳脕怼钡哪康氖菫榱薩____________。（限填兩字）

（4）請用一句話概括段意。

選四名學(xué)生回答。

三、學(xué)生集體朗讀最后三段，體會作者思維的嚴(yán)密性和形象性。

四、課堂小結(jié)

同學(xué)們，魯迅先生離開我們已近七十個(gè)年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開放的大好形勢，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)勢在必行，我們應(yīng)該如何去拿呢?

首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當(dāng)亡國奴，只能實(shí)行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)。

其次，“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見。

最后，“拿來”的目的是為了創(chuàng)新。

五、探究性思維訓(xùn)練

1.以“拿來主義”審視已學(xué)的中國古代文學(xué)或外國文學(xué)作品，說說“拿來主義”提倡的“占有、挑選”原則。

2.以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據(jù)，說說他對“拿來主義”這一主張是如何實(shí)踐的。

3.以“拿來主義”審視我國的改革開放，說說“拿來主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng)新”三原則。

4.“送去”就是“崇洋求榮”嗎？

5.在新的發(fā)展機(jī)遇面前，我們?nèi)绾慰创八腿ァ迸c“拿來”？

請同學(xué)們?nèi)芜x二題與同桌討論交流。

教師分發(fā)文字資料，指導(dǎo)學(xué)生深層探究。

材料1 ……這些采?。ㄅf形式的采?。⒎菙嗥墓哦碾s陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。

舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。

（《且介亭雜文〈論“舊形式的采用”〉》）

中國木刻圖畫，從唐到明，曾經(jīng)有過很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。

別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復(fù)印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程地向前走，那就會知道上文所說，實(shí)在不僅是一種奢望的了。

（《且介亭雜文〈木刻紀(jì)程〉小引》）

材料2 “五四”以后，魯迅在思想上有了很大進(jìn)展，他雖未斬?cái)嗯c尼采思想上的聯(lián)系，但所取于尼采的，已有別于前一階段。

為配合徹底反帝反封建的時(shí)代需要，魯迅強(qiáng)調(diào)了尼采徹底破壞舊傳統(tǒng)的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱為“近來偶像破壞的大人物”，贊揚(yáng)他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進(jìn)，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空?！彼麍?jiān)信“舊象愈被摧破，人類便愈進(jìn)步”。他提倡樹立尼采那樣不怕孤立的精神。

魯迅在這一時(shí)期對尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺到尼采的超人“太覺渺?！保辛俗约涸谇耙浑A段所接受的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。

魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀(jì)30年代以后。1934年，他在《拿來主義》中寫道：“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋?！贝文?，他進(jìn)一步指出，尼采的超人哲學(xué)只有兩條路：一條是發(fā)狂和死，另一條是收縮為虛無主義者。

早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國民精神以挽救祖國的命運(yùn)?！拔逅摹睍r(shí)期，他把尼采“重新估定一切價(jià)值”的學(xué)說作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵(lì)人們不怕犧牲改革舊弊。20世紀(jì)30年代開始，他批判了尼采脫離現(xiàn)實(shí)、脫離人們的思想觀念，但依然肯定尼采對資本主義社會現(xiàn)象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學(xué)說中某些有用部分加以吸收改造來充實(shí)和闡明自己的觀點(diǎn)的。

材料3 據(jù)柯文輝的《藝術(shù)大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀(jì)30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場普魯士美術(shù)館舉辦中國畫展極其成功，大長民族志氣，“獲得無上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國畫展，震動了西歐各國藝壇，破除了西方人輕視中國文化藝術(shù)的偏見，在世界藝壇上弘揚(yáng)了祖國的繪畫藝術(shù)；1935年，梅蘭芳應(yīng)邀訪蘇演出，這次演出促進(jìn)了兩國人民的友誼，促進(jìn)了中蘇兩國之間的文化交流，是愛國之舉。

仔細(xì)揣摩課文第一段文字，語含諷刺，帶有貶義，應(yīng)從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見，但并不等于他對任何人任何事的評價(jià)總是客觀的，全面的；第二，不應(yīng)脫離魯迅雜文語言的特點(diǎn)生硬地理解，為了加強(qiáng)諷刺力度，雜文語言是可以帶有主觀色彩的。

所以，我們對《拿來主義》，同樣要“運(yùn)用腦髓”“自己來拿”。

材料4 正在進(jìn)行的“上海國際友好城市電視節(jié)”，我們“拿來”了十五個(gè)國家的十八個(gè)城市的電視節(jié)目。人家的藝術(shù)，我們可以觀摩、思索、借鑒，既開闊了觀眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術(shù)，可謂采他山之石，琢本山之玉。

這是“拿來”。此外，還有“送去”。據(jù)了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團(tuán)，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國演出等等，真是進(jìn)進(jìn)出出，熱鬧非凡。

“拿來”和“送去”，這便構(gòu)成了中外文化交流。這種交流會使我們文化更充實(shí)，更成熟。切勿一提“開放”，就擔(dān)心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑒，我們就可大膽地“拿來”，也可大膽地“送去”。

材料5 在文化交流方面，中國是個(gè)很有特色的國家。從蒙昧的遠(yuǎn)古起，幾乎是從一有文化起，中國文化中就有外來的成分?！坝腥菽舜蟆?，中國人民是最“有容”的，我們肯于和善于吸收外來的好東西，不管是精神的，還是物質(zhì)的，所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來主義”，正表示了這種精神。

但是，中國不但能“拿來”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國去，送給世界人民。從全世界范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)狀看，人類文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，中國人民與有力焉。

可惜的是，西方國家自從產(chǎn)業(yè)革命以后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異。世界上其余的國家都爭先恐后地向西方學(xué)習(xí)，中國也不例外。今天，中國人民對西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方人民對中國的了解。在此情況下，我們認(rèn)為，既然西方不肯來拿，我們只好送去了。這是我們的國際主義義務(wù)，我們必須認(rèn)真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國人民，使全世界共此涼熱。

（選自季羨林《東學(xué)西漸叢書》）

六、布置作業(yè)

1.運(yùn)用生動形象的比喻方法說理，是本文的一個(gè)顯著特征。請編出能夠闡述“拙劣的模仿會導(dǎo)致喪失自己原有的東西”的寓言故事。

提示：莊子《邯鄲學(xué)步》 伊索寓言《鷂子和天鵝》 成語故事《東施效顰》

2.運(yùn)用“農(nóng)夫和蛇”的寓言故事，運(yùn)用擴(kuò)散思維進(jìn)行不同的立意。

提示：①農(nóng)夫的愚昧、蛇的狠毒。②農(nóng)夫把愛看得比生命更重要，高揚(yáng)“愛”的旋律。③保護(hù)野生動物是人類的職責(zé)，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。

拿來主義教案(篇5)

1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術(shù);體會魯迅雜文的語言特點(diǎn)。

2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問題。

魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對性，文章所針對的事件距今時(shí)間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。即使如此，因?yàn)轸斞鸽s文的語言很有特色，學(xué)生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學(xué)生在課上積極思維，才有可能學(xué)懂這篇文章。

如何促使學(xué)生積極思維?雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。

在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時(shí)，難免要涉及比喻論證、類比論證、對比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，這是學(xué)生第一次接觸這些知識，而教材中又沒有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語言簡練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶，使學(xué)生一次弄懂，不搞夾生飯。

體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)是個(gè)難點(diǎn)，可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解。重在加強(qiáng)學(xué)生的語感，重在“意會”(心中明白了魯迅雜文語言的妙處了)，而不一定要求學(xué)生“言傳”(用語言表述其中的妙處)。

理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù)、體會語言特點(diǎn)是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù)，可以各安排一個(gè)課時(shí)。

《拿來主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文，參考材料很多，對文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解眾說紛紜，人教社的教參只是其中的一種意見。教學(xué)過程 固然必須使學(xué)生讀懂課文，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，因此教師應(yīng)依據(jù)有利于培養(yǎng)閱讀能力這一原則決定對各種意見的取舍。

1.簡介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。

2.正確理解本文的思想內(nèi)容。

3.理清文章思路。

一、簡介魯迅先生的創(chuàng)作。

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。(僅以中學(xué)語文課本涉及的為限。)

二、簡介本文的寫作背景。

本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

為了維護(hù)反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點(diǎn)。

而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。

為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種.種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》(板書標(biāo)題)，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。

三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問題。

提問：本文標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型?你讀了標(biāo)題之后明確了什么，有哪些問題迫切需要解決?

本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。讀標(biāo)題后，要思考兩個(gè)問題：

1、什么是“拿來主義”? 2、為什么要實(shí)行“拿來主義”?

四、閱讀課文，解決問題。

(一)這兩個(gè)問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個(gè)問題的答案。

讓同學(xué)們閱讀課文(4分鐘)，標(biāo)出自然段的序號找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。

(二)背景介紹了本文主要談對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學(xué)們再仔細(xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。

學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西;那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評價(jià)鴉片呢?想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯l(fā)：吸食鴉片時(shí)煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進(jìn)來的內(nèi)容，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。

明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來主義者對待這些事物的態(tài)度。

提問：1.對文化遺產(chǎn)中的精華(“魚翅”)應(yīng)取什么態(tài)度?(吸收)課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張?讀出課文中有關(guān)的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。(“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！?

2.對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分(“鴉片”)應(yīng)采取什么態(tài)度?(批判地吸收)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛?！?

3.對文化遺產(chǎn)中的舊形式(“煙槍和煙燈”)應(yīng)取什么態(tài)度?(留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”)

4.對文化遺產(chǎn)中的糟粕(“姨太太”)應(yīng)采取什么態(tài)度?(堅(jiān)決拋棄)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“大以請她們各自走散為是?！?

5.用一句話概括拿來主義的作法。(回答第9段第1句，答第10段第2句也可)

(三)理解第9段內(nèi)容之后再來理解第8段內(nèi)容?！暗昧艘凰笳印弊匀皇侵该鎸ξ幕z產(chǎn)，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解?仔細(xì)閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。(出示投影片)

指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義;昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義;廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。

(四)我們已經(jīng)知道了作者主張實(shí)行“拿來主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點(diǎn)，但是，文章不僅要明確地提出論點(diǎn)，還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實(shí)行‘拿來主義’”。

引導(dǎo)學(xué)生先想一想，如果有人問你為什么每天先復(fù)習(xí)老師講課的內(nèi)容再做書面作業(yè) ，你能用幾種方法回答?

學(xué)生討論，發(fā)表見解，教師總結(jié)?？梢杂袃煞N方法：一是說清這種做法的好處，另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實(shí)行‘拿來主義’”，是用什么方法回答的。

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。

(是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實(shí)行“拿來主義”。)

重讀第1段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。

提問：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用?

學(xué)生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國到投降賣國從對舊文化的抱殘守闕到對進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開始就把問題放到歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中去考察。

提問：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學(xué)藝上的東西”?

(因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌Υ幕z產(chǎn)的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。)

提問：本段最后一句“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法?表達(dá)作者什么樣的感情?

提問：你還能從本段的哪些語句上體會出對“送來主義”嘲諷的感情?

這里主要靠學(xué)生“意會”，大家互相補(bǔ)充，具體到每個(gè)學(xué)生不必要求找完全。同時(shí)只要指出有關(guān)的語句即可，不必要求說清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過去、”、“發(fā)揚(yáng)國光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。

(五)重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處?填好下面的表格。(出示投影片)

根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容，但要求學(xué)生語言要盡量簡明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采;只是給與，不想取得;沒有好結(jié)果，發(fā)了瘋。送去主義;只想送去，不想拿來;中國永遠(yuǎn)貧窮落后。

提問：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義?

(本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。)

提問：第3段開頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”?

(這里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人;不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。

提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。

(“拋給”、“送來”是指帝國主義對我國的經(jīng)濟(jì)文化侵略?！皰亖怼笔侵赴褵o用的東西拋棄掉，或無代價(jià)的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。)

(3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產(chǎn)生的禍患，說明“拿來”的必要。)

(六)學(xué)習(xí)本文最后一段。

要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題、設(shè)計(jì)好問題后請把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。

(我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢?)總之，我們要拿來。(拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢?)我們要或使用，或存放，或毀滅。(正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用?)那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。(怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)?)然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。(實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性?)沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

新人指無產(chǎn)階級文藝工作者，新文化指無產(chǎn)階級文藝。

本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對創(chuàng)造民族文化的重要意義。

五、理清全文思路。

我們帶著問題閱讀了全文，基本掌握了文章內(nèi)容，理解了魯迅先生對文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn)，然后以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產(chǎn)，最后對全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來主義”對于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì)。請同學(xué)們在筆記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。(學(xué)生如能寫在投影膠片上更便于交流)

教師指名回答。(或選2￣3份投影膠片進(jìn)行交流)教師隨學(xué)生的回答板書：(供參考)

第一部分、(1------7段)批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。

1.(1------2段)揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。

2.(3------5段)指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來主義”的主張。

3.(6------7段)指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。

第二部分(8------9段)闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。

第三部分(第10段)總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

六、布置作業(yè) 。

這篇課文難度比較大，課后要認(rèn)真復(fù)習(xí)，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。

另外，每人要準(zhǔn)備一篇不少于200字的發(fā)言稿，說說本文所提倡的對文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度在我國今天有什么現(xiàn)實(shí)意義。

布置這個(gè)作業(yè) 一是繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的說話能力，二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，對學(xué)生進(jìn)行思想教育。學(xué)生可以聯(lián)系當(dāng)今改革開放大潮中的許多實(shí)際問題來談。

1.檢查作業(yè) ，指名回答課文后〔思考與練習(xí)〕一、二、三題，請1--2名同學(xué)到前面面對大家談?wù)劇澳脕碇髁x”的現(xiàn)實(shí)意義。

2.進(jìn)一步理解本文中對國民黨政府賣國政策的揭露和批判，準(zhǔn)確地把握中心思想。

3.學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)，體會本文的語言特點(diǎn)。

二、進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，全面地把握中心思想。

通過上一節(jié)課，大家都明確了魯迅先生的《拿來主義》一文主要是針對如何對待文化遺產(chǎn)問題批判了錯(cuò)誤態(tài)度，闡述了正確主張?，F(xiàn)在請大家讀下面幾個(gè)句子，聯(lián)系本文寫作背景想想句子中加黑部分的意思，說說它們是否只是談文化遺產(chǎn)問題。(出示投影片)

1.自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

2.這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，……可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。

3.我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。

學(xué)生思考、議論，教師指名回答。

學(xué)生通過第一節(jié)課很容易理解第2句是在揭露國民黨反動政府的賣國行徑。第1句只要看下文“別的且不說”，“單是學(xué)藝的東西”就可以明白“什么都是”主要指“學(xué)藝”之外的情況，聯(lián)系寫作背景，不難理解這是在憤怒痛斥國民黨反動政府的賣國行徑。第3句較難理解，作者用“摩登”一詞揭示出當(dāng)時(shí)“送去主義”的盛行。如此盛行，自然不止于“學(xué)藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啟發(fā)讀者廣泛聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)，起到了揭露國民黨反動政府賣國行徑的作用。

提問：由此看來，本文的中心思想不只是談對待文化遺產(chǎn)問題這一個(gè)方面，請同學(xué)們在筆記本上歸納本文中心。要求內(nèi)容完整，語言通順。(如能寫在投影膠片上更利于交流。)

教師指名回答。最后要明確本文中心包含四個(gè)要點(diǎn)：①批判國民黨反動政府的賣國政策，②批判對待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，③闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。

三、學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)。

(一)盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn)，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢?

請同學(xué)們閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法。

啟發(fā)。如果將第9段內(nèi)容改寫為“拿來主義對文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對其中的精華要全部吸收。對那些精華、糟粕互見的，要區(qū)別對待的部分，應(yīng)批判地繼承。文化遺產(chǎn)中的有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達(dá)效果有什么不同?(改寫的這段話可用投影展現(xiàn)，以利于學(xué)生比較。)

學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)第8、9兩段使用了比喻論證的方法。教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。(板書)這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。

(二)請同學(xué)們閱讀第3段，想想這段是否運(yùn)用了比喻論證的方法。

學(xué)生議論。老師明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法。(板書)它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。

(三)請同學(xué)們重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法。

啟發(fā)：作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)?

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。明確：將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對比論證。(板書)對比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。

本文的論證藝術(shù)：

1.比喻論證(8、9段)------用有相似點(diǎn)的事物打比方。

2.類比論證(第3段)------用同類事物相比較。

3.對比論證(8、9段)------用性質(zhì)相反事物作比較。

四、體會本文語言特點(diǎn)。

(一)比較下列每組句子中的不同說法的意思和表達(dá)效果，指出其不同點(diǎn)。(出示投影片)

學(xué)生討論，發(fā)表見解，老師歸納。

每組的兩種說法意思一致，但表達(dá)效果卻明顯不同。第一組第1句用“送來”、“拿來”兩個(gè)詞把兩種事物的本質(zhì)區(qū)別揭示出來，第二組第1句用“拋來”、“拋給”兩個(gè)詞揭示了兩種事物的本質(zhì)區(qū)別。這種用極少的詞語深刻揭露事物的本質(zhì)的語言，反映了魯迅先生語言的犀利的特點(diǎn)。

(二)請同學(xué)們說說下面句子中加黑部分有什么表達(dá)效果。(出示投影片)

1.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

2.總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。

教師小結(jié)。犀利的語言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自對事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會有高超的語言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

五、布置作業(yè) 。

1.完成〔思考與練習(xí)〕第四題。

3.解釋下列詞語中加黑語素的意思。

拿來主義教案(篇6)

《拿來主義》是蘇教版必修三第三專題“文明的對話”中的一篇精講課文，也是“文明的對話”這一專題的第三板塊“拿來與接納”的第一篇課文。這個(gè)專題的文章講的是文化的發(fā)展必須堅(jiān)持對話，摒棄偏見，增進(jìn)交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發(fā)展，第三板塊則從“繼承和接受”的角度幫助學(xué)生懂得文明對話的內(nèi)涵、意義和作用?！赌脕碇髁x》是魯迅的雜文代表作之一，它從文化源頭上 揭露中國固有文化阻礙社會前進(jìn)、蒙騙群眾的成分，啟示人們認(rèn)識其實(shí)質(zhì)。文章告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。

（1）了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)；

（2）體會魯迅雜文“犀利幽默”的語言特點(diǎn)；

（3）把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。

2、能力目標(biāo)：

（1）了解正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法，學(xué)習(xí)運(yùn)用這些論證方法提高論說文閱讀和寫作能力；

（2）把握并學(xué)習(xí)先破后立的文章結(jié)構(gòu)。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并在此基礎(chǔ)上聯(lián)系實(shí)際，深入思考。

1、正確理解本文的思想內(nèi)容；

2、理清文章思路；

3、體會本文的語言特點(diǎn)，了解并學(xué)習(xí)正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法

難點(diǎn)：

1、結(jié)合寫作背景理解本文的思想內(nèi)容；

四、學(xué)情分析：

高一學(xué)生雖然接 觸過魯迅先生的雜文，但 本文所針對的事件距今時(shí)間較久，而且這篇雜文并非直接正面闡釋自己的觀點(diǎn)，學(xué)生把握起來有一定難度。所以，教學(xué)時(shí)必須介紹清楚有關(guān)的背景，在梳理出文章思路的、基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，并結(jié)合當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象理解 “拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義。

五、教學(xué)方法：

六、課前準(zhǔn)備：

2、教師的.教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。

檢查落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況， 了解學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有針對性。

著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。”他幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定 能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來主義”。那么，什么是“拿來主義”？為什么要實(shí)行拿來主義呢？讓我們 從《拿來主義》中尋找答案吧。（板書文題）

拿來主義教案(篇7)

1、孩子是父母的希望，也是祖國的希望，還是人類的希望。

3、快樂是享受，是權(quán)利，還是一種象征。

4、做一個(gè)對社會有用的人是父母對我們的寄望，是老師對我們的希冀，還是祖國對我們的期盼！

5、你是聽到了窸窸窣窣的落葉聲碼？是高貴的靈魂在歌唱嗎？還是想用手去撫摸那些可愛而可悲的聽眾？

6、那個(gè)人是我的慈祥的父親，是我媽媽的值得依靠的丈夫，還是我奶奶的孝順兒子。

7、雷鋒是一名普通的`戰(zhàn)士，是黨的好同志，還是人民的好榜樣。

8、今天的天氣很好，我們是去打籃球，是去打乒乓，還是去打羽毛球呢？

9、小明是學(xué)校里的好學(xué)生，是家里的好孩子，還是同學(xué)們的好朋友。

10、這個(gè)小孩為什么一直哭呢？是渴了，是餓了，還是身體不舒服呢？

11、勤奮是通向成功之門的道路，是照亮成功之門的明燈，還是打開成功之門的鑰匙

12、你是敵人，是朋友，還是旁觀者？

13、我是父母的好孩子，是老師的乖學(xué)生，還是祖國的未來。

拿來主義教案(篇8)

大綱對高中階段在議論文方面就閱讀潛力和寫作潛力的要求如下：學(xué)生能閱讀較復(fù)雜的議論文，在理清層次把握中心論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，能分析論證方法，注意文章的邏輯性；在寫作方面能寫一般的議論文，論點(diǎn)明確，論據(jù)較充分，且能運(yùn)用常見的論證方法，有必須的邏輯

性和說服力。

《拿來主義》一文是魯迅先生寫的關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)方面的一篇雜文。魯迅先生的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”，“犀利幽默”是其語言特點(diǎn)。因果論證、比喻論證是其突出的論證方法。另外本文構(gòu)成于本世紀(jì)30年代，作者寫此文有極強(qiáng)的針對性，這與這天學(xué)生的實(shí)際生活相隔半個(gè)多世紀(jì)之久。

根據(jù)大綱及教參的要求，結(jié)合本文的特點(diǎn)，我確立教學(xué)目標(biāo)如下：

1知識潛力目標(biāo)：了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。了解雜文的問題特征。把握問中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。體會魯迅先生雜文尖銳流利、幽默詼諧的語言風(fēng)格。

2.人文目標(biāo)：深入的了解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)好處。正確對待中外文化遺產(chǎn)，樹立辨證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)。

3.方法與過程：

（1）問題式教學(xué)法：設(shè)計(jì)問題、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用因果論證的寫作方法，尤其學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，每當(dāng)我們向自己的學(xué)生教授新知識的時(shí)候，自然要思考到我們的教學(xué)對象在學(xué)習(xí)本課知識時(shí)的原有基礎(chǔ)、現(xiàn)有困難及某些學(xué)習(xí)心理特征，從而有針對性地確定學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)及教學(xué)對策。剛升入高中的一年級學(xué)生，對議論文的把握程度還只停留在運(yùn)用引證和例證這兩種最基本的論證方法來闡明一個(gè)道理的水平上，而其它的論證方法如較常見的因果論證和比喻論證的方法還未掌握，并且他們的邏輯思維潛力尚在進(jìn)一步構(gòu)成中。根據(jù)大綱要求結(jié)合學(xué)生的實(shí)際狀況以及本文特點(diǎn)，我確立本文重點(diǎn)及難點(diǎn)如下：

教學(xué)重點(diǎn)：1.學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法；2.尤其學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法。

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法，體會作者推理的邏輯性。

（一）如何突破重點(diǎn)、難點(diǎn)，有效完成本課的教學(xué)任務(wù)呢？

（1）首先要把握兩個(gè)原則：

第一注意高視角、低起點(diǎn)，先把基礎(chǔ)知識落實(shí)好，再循序漸進(jìn)進(jìn)行教學(xué)。

第二重視素質(zhì)教育，有意識地對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)、因材施教（這將會在下面的具體教學(xué)過程中將得到詳細(xì)闡述）。

（2）取如下方法：

第一，充分預(yù)習(xí)。印發(fā)預(yù)習(xí)材料，要求學(xué)生課下預(yù)習(xí)，早讀檢查（資料包括：A作家作品；B寫作背景；C掌握生字生詞；D熟讀課文、理清層次）。逐步培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知潛力和自學(xué)潛力。

第二，分解重點(diǎn)、難點(diǎn)。本課將分兩課時(shí)進(jìn)行，把因果論證和比喻論證的學(xué)習(xí)依次安排在第

一、第二課時(shí)中，以確保學(xué)生真正做到一課一得。

第三，根據(jù)學(xué)生實(shí)際狀況和學(xué)習(xí)的資料確立課型。第一課時(shí)：串講、討論相結(jié)合；第二課時(shí)：討論、訓(xùn)練為主；第四，為加大課堂容量和訓(xùn)練密度，借助多媒體等輔助教學(xué)手段。

（二）具體教學(xué)過程如下：

“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實(shí)生活入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而調(diào)動其學(xué)習(xí)的用心性和主動性，故設(shè)置導(dǎo)語如下：隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之超多涌來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問題曾寫過一篇雜文，我想能夠從中受到啟發(fā)、得到教益（在教學(xué)過程中老師的關(guān)鍵在于把握好淺顯和含蓄）。

下面我主要談一下我是如何突破因果論證這一重點(diǎn)即難點(diǎn)的。在此我所把握的總的方法是：提出問題，給學(xué)生搭知識臺階，引學(xué)生思維上路，也就是說教者從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，緊扣教材，由淺入深地設(shè)置一連串有內(nèi)在邏輯性的問題，一環(huán)緊扣一環(huán)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，深入理解教材，經(jīng)過獨(dú)立思考或共同討論，得出每一問題的準(zhǔn)確答案，在那里重在培養(yǎng)學(xué)生的理解潛力和分析綜合潛力。故我決定從如下三步著手：

提問：（1）文題“拿來主義”的資料是什么？（2）第7自然段用了“所以”一詞表示結(jié)果，而“原因”又是什么呢？即為什么實(shí)行“拿來主義”？第一個(gè)問題的設(shè)置是針對全體學(xué)生，意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會讀書，抓住要點(diǎn)，同時(shí)為第二個(gè)問題的提出做鋪墊；第二個(gè)問題的設(shè)置有必須難度，意在引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在此就很有必要搭知識臺階。

問題分為三階梯度，每個(gè)梯度的問題即為一個(gè)臺階，學(xué)生每得出一個(gè)答案就登上一個(gè)臺階，這樣問題就迎刃而解了。第一梯度可設(shè)置這樣一些問題：（1）什么是“閉關(guān)主義”？（2）.什么是“送去主義”？作者依次擺了哪些事情來說明的？（3）如何理解這兩句話：A但終“不知后事如何”；B也能夠算顯得的一點(diǎn)進(jìn)步了。第二梯度可設(shè)置這樣一些問題：1.“閉關(guān)主義”和“送去主義”的實(shí)質(zhì)是什么？有何區(qū)別和聯(lián)系？2.作者是怎樣批駁“送去主義”的？3.“拋來”“拋給”“送來”“拿來”的含義各是什么？第三梯度：可設(shè)置這樣兩個(gè)問題：

1.作者為什么批駁“送去主義”？有幾點(diǎn)原因？2.作者對“送來”的態(tài)度如何？為什么？至此第一步的第3題的答案就圓滿了。

設(shè)置三個(gè)梯度習(xí)題的根據(jù)，主要是針對學(xué)情，因材施教。第一梯度適合全體學(xué)生、第二梯度適合多數(shù)學(xué)生我們時(shí)刻要以課本為藍(lán)本，重在培養(yǎng)素質(zhì)，以上習(xí)題主要訓(xùn)練學(xué)生的分析潛力和綜合潛力。

第三步：課堂訓(xùn)練、鞏固成果〔出示圖片（一）〕（說明：如此設(shè)計(jì)訓(xùn)練題的原因在第二課時(shí)中，我將詳細(xì)闡述，那里不贅述）

教學(xué)資料包括：分析8-10自然段，學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作方法。

比喻論證是本文最突出的寫作特點(diǎn)，也是議論文中最常見的論證方法，是本課時(shí)重點(diǎn)中的重點(diǎn)。對此重點(diǎn)的突破，我主要把握這樣一個(gè)原則：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法，透過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫作方法，交逐步培養(yǎng)其思維潛力和應(yīng)用潛力。

第一步：先搭知識臺階，由教者交待什么是比喻論證。在此主要體現(xiàn)教師為旨的原則。第二步：分析8～9自然段，討論這一部分論證方法

在此主要體現(xiàn)學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的原則。第八、九自然段可分別各設(shè)置這樣兩個(gè)問題：（1）對待文化遺產(chǎn)有哪幾種態(tài)度、行為，作者是如何評價(jià)的？采用什么論證方法；（2）“大宅子”“孱頭”“昏蛋”“廢物”各比喻什么？對整個(gè)文化遺產(chǎn)是否一概而論，分為幾類？分別如何對待？用書上話回答；“魚翅”“鴉片”“煙燈和煙槍”“姨太太”各比喻文化遺產(chǎn)中的哪一部分？

問題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ)，從而進(jìn)行知識遷移構(gòu)成潛力，而且為第2題搭臺階，逐層深入，再采用設(shè)問、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生的分析潛力和思維潛力。第三步：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深比較喻論證的理解。問題（1）第三自然段主要采用了什么論證方法？（2）決定下面這段話是否采用了比喻論證的方法：“在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國，對于中國昨日和前天的面目漆黑一團(tuán)”。

讓學(xué)生討論和回答，使其在分析比較中加深比較喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析潛力。

第四步：根據(jù)技能構(gòu)成的規(guī)律，為了鞏固新知識，運(yùn)用新知識設(shè)置了不同層次的訓(xùn)練題。教學(xué)過程是一個(gè)復(fù)雜的問題，教學(xué)過程中對學(xué)生的訓(xùn)練也應(yīng)是多層次、多結(jié)構(gòu)的。訓(xùn)練不僅僅僅體此刻課堂上的鞏固練習(xí)，而應(yīng)是貫穿在教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)上。教師連貫、準(zhǔn)確、富有邏輯論證性的講述本身就使學(xué)生受到科學(xué)思維方法的訓(xùn)練，教師精心設(shè)計(jì)的思考題、討論題都是對學(xué)生思維潛力的訓(xùn)練，當(dāng)然最重要的是對學(xué)生課堂上知識進(jìn)行構(gòu)成性訓(xùn)練，及時(shí)鞏固教學(xué)成果。根據(jù)本課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的知識基礎(chǔ)以及因材施教的原則，我設(shè)計(jì)了三個(gè)梯度的訓(xùn)練題?！渤鍪緢D片（二）〕

第一梯度：設(shè)計(jì)基本的簡單的題目。第一道題目面全體學(xué)生個(gè)性是程度稍差的學(xué)生，透過訓(xùn)練使學(xué)生進(jìn)一步理解課文資料；使學(xué)生進(jìn)一步理解掌握比喻論證方法。這是知識的內(nèi)化、熟化過程。

第二梯度：設(shè)計(jì)辨析型題目。第二道題目面向大多數(shù)學(xué)生，透過訓(xùn)練使學(xué)生深入理解論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，使學(xué)生知識轉(zhuǎn)化為技能，培養(yǎng)辨析潛力。這是知識同化過程。

第三梯度：設(shè)計(jì)思考性、創(chuàng)造性題目。第三道題目有必須難度，面向程度較高同學(xué)，同時(shí)使其他人得到啟迪。透過訓(xùn)練進(jìn)一步完成知識遷移、培養(yǎng)程度較高同學(xué)的應(yīng)用潛力，培養(yǎng)其他同學(xué)的辨析潛力和表達(dá)潛力，在討論中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲和創(chuàng)造性。這是知識的強(qiáng)化、優(yōu)化過程。

第五步：回到課本中，學(xué)生討論分析學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)好處，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用課本知識解決實(shí)際問題的潛力。

我校是首批辦好的重點(diǎn)校，此刻招收的學(xué)生，學(xué)習(xí)程度差異較大，根據(jù)因材施教的原則，布置分層次作業(yè)。

用比喻論證的方法按下列觀點(diǎn)，寫出論證提綱。

第二層次：這天我們一方面要推行改革開放的政策，步子邁大一些，另一方面，又要抵制資產(chǎn)階級腐朽思想的腐蝕。

在上述教學(xué)中，沒有改變常規(guī)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，但由于教學(xué)過程設(shè)計(jì)貼合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，充分發(fā)揮主導(dǎo)和主體的用心性，又以訓(xùn)練為主線，同樣能夠收到較好的教學(xué)效果。

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