傷逝讀后感。

閱讀已經融入我們的生活，我們需要將自己的思考寫入讀后感中。對于很多人來說，寫作品的讀后感可能是一件困難的事情。但是我很高興為大家推薦一篇關于“傷逝讀后感”的文章。

傷逝讀后感【篇1】

她的皮鞋高底尖觸著磚路，發(fā)出清響，于是他驟然生動起來。她將帶來半枯樹的新葉，她將帶來紫白色的藤花這一切深深的愛都是羞澀慢慢溢出！

“莫非她翻車了么？莫非她被電車撞傷了么？……”涓生的思念被子君牽扯著，是極度的害怕失去讓這年輕的腦袋裝滿了恐懼。只有當子君安然無恙地出現在他面前，他的心才能恢復平靜。

那比涓生更透徹，更堅強的沖破封建舊枷鎖的思想——“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”一遍又一遍回響在他的耳邊。這是他們長期沉默對視，對視之后的歡聲交談所產生的共鳴。

純真的愛戀就以一次純真的告白開始了……

子君那時是大膽而不顧一切的，探索，譏笑，**和輕蔑的眼光灼灼注目下，她依舊鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無人之境。他們大膽地同居了，為著他們所預見的新時代的曙光。和熟人了斷來往，和叔子切斷干系，不理會“雪花膏”之類，與油雞們，阿隨在院子里開始嶄新的生活。

一切似乎趨于穩(wěn)定。

然而他們之間突破了隔膜的了解讓涓生覺著新生了一層隔膜。

生活在繼續(xù)，但生活也開始慢慢地耗盡，一點點地耗盡他們投下的小小幸福。導火索便是局里寄來的一封信。雪花膏的添油加醋促成了涓生的失業(yè)，失業(yè)帶來了涓生的害怕和恐慌。

“那算什么。哼，我們干新的。我們……”即便過分勞累的子君表現了毫不在乎的語氣，可是涓生自己也體會到了，他們倆都受到了打擊。

“人們真是可笑的動物，一點極微末的小事情，也會受很深的影響。”涓生那時在心底竊竊嘲笑子君，他自己又何嘗不是呢？

他反復對自己說他這只禽鳥總要脫出牢籠，在新的開闊的天空中翱翔，趁他還未忘卻他的翅子的扇動。

子君勞累，子君也越來越冷寂?？墒窃谀莻€年代，她拋棄了自己的家庭，跟隨涓生，如今又遭受這樣的打擊，誰能沒有情緒上的波動？她每天只能在炸雞和食物之間來回走動。

涓生選擇了逃避，逃避“叭兒狗和油雞之間”的位置，逃避子君每日催他吃的相對無言的飯菜，逃去圖書館，去感受“沒有熱氣的火爐的溫度”，去進行他的翻譯工作。阿隨也被他丟棄，日子清凈了么？不，磨滅剛進入高潮。

他告訴自己他將忽視生命的全部意義。第一，便是生活。人必活著，愛才有所附麗。

他們幸福的家成了他心中一個寒冷的地方。子君溫暖的眼睛加重了他的痛苦。他覺得子君在捶衣服，成了他前進的負擔。他知道，自己已經不愛子君了?！緋OPO666.coM 泡泡演講稿】

在子君勇敢的追問下，他終于說出了！“是的，人是不該虛偽的。我老實說吧：

因為，因為我已經不愛你了！但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……”于是，他就這么把子君丟棄在黑暗的角落里，決心一個人獨自前行了。他認為的子君可以“毫無掛念地做事”真是太荒謬了！

子君只是個軟弱的女人。除了在家里為炸雞和官妻吵架，在家里料理家務外，她還能去**找到自己的謀生之道？

然而子君還是默然離去，只言片語都未留下，只是將自己的全部財產，放在了茶桌上，用手絹穩(wěn)妥包好的僅有的財富，全數交付涓生。

子君死了，不知何時死的，不知怎么死的，不知死在**……

涓生連懺悔都是讓人憎恨不已，他決意如果重來，他將選擇永遠欺**君，讓遺忘和謊言做他的前導。他將**君，自己還愛她。可是，這樣的謊言，實在更是殘忍不已。

我無法理解涓生這樣的人。既是最初有帶領子君逃出封建枷鎖的勇氣，卻讓這勇氣被生活所泯滅。他們曾經的純真的愛被生活物質的缺乏烙上不干凈的印子，真是可笑。

半衰半殘的老槐樹還在，紫藤花還在，但生命力不在，愛不在，過去的人不在

傷逝讀后感【篇2】

讀了魯迅的悲劇性死亡，我有一種無形的恐懼。我害怕失去工作。如果有一天我失去了老師的工作，我能去**？恐懼也像是涓生和子君的懦弱？但我想也不治于。

十多年前，讀過《傷逝》后，我聽過魯迅的《人要活著，愛有它的美！》！”從而沒有好好的戀愛以治于差點瘋掉。但我認為這不是魯迅的錯，但我想不起來。

破碎的家庭，殘疾的父親，我沒有理由快樂和放松。過早的思考著該年齡不該思考的事。但那卻不是一個能好好學習的地方，更何況不是好好學習就能出人頭地的。

我努力過，別人談戀愛時，我正在苦苦奮斗著，但我發(fā)現我努力的結果和別人談戀愛的結果是一樣的，過一樣的生活，或著是過的不如旁人。這是為什么？是沒有機會，還是不夠堅持？

我總覺得自己遲早會比別人強，遲早會脫穎而出，遲早會成名于世。這應該是事實！我從不關注人的因素，但人的因素才是關鍵。是不可捉摸的因素。

如今，緊鑼密鼓的教育形式正是揚名的好時機，對上級的檢查無非是教案和作業(yè)。我絕不相信連這兩樣都做不實做不到精致，起碼教案可以吧！

實際我現在正是奮斗的時候，只要全學區(qū)考第一就是成功，就可以揚名，但如今的我卻不肯努力了。唉！我總是看不清形狀，雨天晾衣服，晴天避雨。這就是活得不如人的關鍵所在。

工作是第一位的，如果丟掉工作將會是不堪一擊的，而不把工作干的出人頭地，心里總是不踏實的。要想出人頭地先把工作干的出人頭地。

傷逝讀后感【篇3】

：安全在我們心中自從觀看了車間組織的安全教育錄像《傷逝》余生之痛后，使我們的心靈受到強烈的震撼。當我們看到2012年10月5日山西省高速公路上17輛車相撞，造成3死10多傷的交通事故時，當飽受喪子之苦的老人們在無盡的痛苦中度過余生時，我們的心情是什么？

當我們看到云南昆明市內的一場大火8人被困，6人死亡的火災事故，看到那位女孩懷著悲痛的心情告別平均不足20歲的姐妹獨自上路，我們又是什么樣的感受？2012年8月24日，黑龍江省哈爾濱市陽明灘大橋發(fā)生坍塌事故，4輛汽車墜橋，3人死亡，4人受傷。之后，受傷的人們哀悼他們以前的朋友。淚流滿面，我們是什么樣的心境??！一場意外，一場悲劇，不僅給自己，也給家庭、企業(yè)和社會帶來了不可挽回的損失。

事故猛如虎，安全大于天，任何的草率魯莽，麻痹大意和違法違規(guī)，都可以釀成彌天大禍。血的教訓給我們今后的工作和生活敲響了警鐘：要高度警惕，避免發(fā)生安全事故。

效率很重要，金錢很重要，聲譽很重要，但沒有什么是安全的。安全是生命的前提。只有生命的存在才能使生命有意義。幸福，什么是幸福？

安全才是最大的幸福。父母盼望兒女平安的回家看到兒女的笑容是幸福；妻子看著丈夫平安的坐在熱炕頭上端著酒杯是幸福；兒女迎著爸爸平安回家撲到爸爸懷里是幸福。幸福不在于地位、金錢或高尚的思想和健康的身體！

安全是我們永恒的主題。要通過安全教育、學習和討論，提高安全意識，結合工作實際，從自身做起，確保安全生產。當我們厭煩學規(guī)程 、不抓技術，只想看小說、玩游戲時，安全隱患就在悄悄的向我們走進；當我們圖省事，懷有僥幸心理用手去抓電纜時，就有觸電事故的萬一；當我們想偷懶，不想將鏟開到安全距離，就要想想塌方埋鏟的事故教訓。我們不要傷害自己，不要傷害他人也不被他人傷害。

在安全面前，鐵面無情，杜絕蠻干，拒絕違規(guī)。有事，可以調節(jié)、爭論，但千萬不要和安全較勁，誰與安全過不去，誰就等于拿生命當兒戲。我們要將安全深入人心并上升到道義的高度，主動地、一絲不茍地對待每一個工作環(huán)節(jié)，就會避免多少事故，避免多少親人的不安與傷痛，避免多少生命的消逝與身體的損缺。

為了生命的一閃，健康的發(fā)展和幸福的生活，不要用安全的形式，而要用實際行動。安全，時刻在與我們同行，我們要將安全時刻牢記在我們的心中！謝謝。

傷逝讀后感【篇4】

今天公司組織安全警示教育片《傷逝》的觀看，觀看后心情無比的沉重，心里久久不能平靜。影片著重描寫了事故發(fā)生后給遇難者家屬帶來的深重痛苦，并在案例選擇中列舉了四大人生悲哀。影片中所有的事故都發(fā)生在2012年。由于時間短，觀眾對其熟悉，容易產生共鳴。

在屏幕上，事故中逝去的生命給遇難者家屬留下無盡的痛苦?？扪膱雒嫔钌畹卮碳ち宋业囊曈X神經和心理感受，使我的心極度沉重。觀看中，或許表面上影片中的這些事故是一起起“意外”，而事實上這些事故是在某些具體事上“人”或相關單位不負責任的最終體現。

然后我們被告知在生產生活的各個方面都要對自己和他人負責。事故猛于虎，安全大于天。

任何的草率魯莽、麻痹大意和違法違規(guī)，都可能釀成滔天大禍，給自己、家人、企業(yè)和社會帶來無法修復的傷害。我們?yōu)槭湃ド?、健康、幸福和幸福而悲傷。請記住，安全是第一位的。不要傷害自己、他人或他人?/p>

傷逝讀后感【篇5】

窗外的白色菊花還是熬過了寒冬，說來慚愧，我并沒有怎么去照顧它，特別是在去年冬天那么關鍵的時刻，我都不再看它。也許奇怪，我總是覺得，當它存活和死亡的幾率各占一半的時候我就不應該再去理會，那是它的意愿了。

我讓它自己選擇。這是一種自由嗎，子君？

子君是魯迅先生的**《傷逝——涓生的手記》里的主人公，和另一位主人公涓生一樣，是在五四新思潮影響下成長起來的小資產階級知識分子，追求個性解放、男女平等、戀愛和婚姻自由。**中子君不顧親人的阻隔毅然決定和自己所愛的人——也深愛自己的人——涓生同居，在一個胡同里組建了自己的小家庭。而子君沉浸在這樣的“安寧與幸?！敝?，將自己的全部精力投入到家務和侍奉丈夫，變得平庸短淺，淪為家庭奴隸。

而這些恰恰是涓生所不能接受的，特別是失去工作之后，他心里的種種不安焦躁與迷茫難以排遣，對于和子君的感情也走向決裂，但子君離開后他依然對未來感到疑惑。有一天當他得知子君的死訊，心里的種種悔恨在腦海里揮之不去，在這種悲痛中，“走向前去”···

魯迅一生幾乎沒有寫過青年男女的愛情，《傷逝》是唯一的一篇，但少有愛情場面的描寫，多是涓生的悔恨和無可奈何的辯解。《傷逝》的重心不在那失敗了的愛情本身，而在于涓生兩難的選擇：若是選擇人道主義，面對愛情要虛偽地迎合，這無疑對雙方都是傷害；若是選擇個性主義必將殘酷地毀滅子君，因為涓生明白，子君已經不容于新舊兩個世界，這未免殘忍。

這類無論怎樣都不免空虛和絕望，而且難以逃脫犯罪感的兩難。這也是終身折磨著魯迅的人生困境——“人醒了無路可走”。涓生覺得他無法為自己的生活狀況做出真實的解釋。 他不知道自己的所作所為是非，只有悲傷和哀悼。

“我將在孽風和毒焰中擁抱子君，乞她寬容，或者使她快意······”

紛繁的世界充滿**，讓他眼花繚亂。在他的眼前，有“怒濤中的漁夫，戰(zhàn)壕中的兵士，摩托車中的貴人，洋場上的投機家，深山密林中的豪杰，講臺上的教授，昏夜的運動者和深夜里的偷兒”，有“蔚藍的天，深山大海，廣廈高樓，戰(zhàn)場，摩托車，洋場，公館，晴朗的鬧市，黑暗的夜”，有“深山大澤，洋場，電燈下的盛筵，壕溝，最黑最黑的深夜，利刃的一擊，毫無聲響的腳步”。這些使他辨不清虛實真?zhèn)?，辨不清前行的路，于是，他只能長久徘徊于苦悶和迷惘之中，最終毫無聲息地走向墮落。

“我要向著新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導······”

文章有兩句話引人注意，第一句是子君選擇自由時發(fā)出的聲音：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”。這是具有劃時代意義的女性獨立人格的覺醒，但是在一個不承認個性的社會中，在一類仇視自由結合的人群中，這也必然導致自我的孤立。

但當她的用意逐漸改變時，涓生的意志依然保持著最初的堅毅。兩人的距離也由此拉開。第二句也正是這樣的解答“愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造”。

這是涓生的話，卻沒有引起子君的共鳴。它就像水中的一塊石頭，應該濺上一點水，但只能發(fā)出沉悶的聲音。他有熱情但偏于內向，有個性但不夠剛直，有理想但較為軟弱。這也注定了這悲劇的結尾。

傷的是什么，逝去的是什么？不僅僅是那些痛苦的歲月。

傷逝讀后感【篇6】

安全生產警示教育片《傷逝》觀后感

今天，我局安全保衛(wèi)部組織員工觀看了安全生產警示教育片《傷逝》看完視頻后，心里久久不能平靜。屏幕上，一場安全事故奪去了許多人的生命，給遇難者家屬留下了無盡的痛苦。流血的場面深深地刺激了我們的視覺神經，讓在場的每一個人都憂心忡忡、嘆氣不已

安全是我們永恒的目標，是我們不懈的努力。人生只有一次。生命中最珍貴的東西是家庭，家庭，愛情當這一切瞬間消失，除了悲傷，還有什么留給活著的人？看完那安全生產警示教育片《傷逝》的慘劇，腦中總是回蕩著那一聲聲慘叫，心里久久不能平靜。

“千里之堤，潰之蟻穴”。通過分析視頻中的事故案例不難看出，大部分事故在發(fā)生前，已經向人們發(fā)出了警示，令人扼腕的是，人們往往對事故前的預兆熟視無睹、置若罔聞，直到發(fā)生了事故，造成了巨大損失，人們才流下悔恨交加的淚水，才意識到漠視安全規(guī)章制度，安全意識薄弱帶來的無法挽回的嚴重后果。上千起事故，表面上看，都是由幾次小疏忽累積而成的。但經過深入分析，我們可以得出以下結論：

所有這些事故都有一個共同點，那就是，罪魁禍首是首都安全意識淡??！

開展各項工作應當將安全放在首位。確保安全是開展各項工作的前提，只有確保安全，才能有效完成任務。通過觀看警示片，我們可以清楚地了解到，任何事故都會造成生命財產的損失，并對公司的聲譽產生不可彌補的影響。

如果財產損失，可以通過努力工作獲得。如果失去了生命，就無法挽回。隨著，生命的流逝，一個一個家庭也將徹底破碎。事故發(fā)生的主要原因是工作中安全意識不牢固，安全操作常識不了解，工作魯莽。

確保安全不是空談，這就要求我們學習安全知識，掌握安全技能，把安全放在各項工作的首位

安全無小事，一絲一毫的疏忽都有可能釀成災難。我們應當時刻警醒，始終在頭腦中存有安全意識。居安思危，警鐘長鳴，只有確保安全，各項工作才能獲得成績，個人才能成長進步。

傷逝讀后感【篇7】

2017傷逝讀后感范文

傷逝讀后感（一）

《傷逝》創(chuàng)作于1925年，這是魯迅先生唯一一部反映青年男女愛情的小說，寫的是涓生與子君對戀愛與婚姻自由的追求，這追求本已獲得成功，但終于還是在社會的壓迫和自身的盲目與自私下失敗了，傷逝讀后感。

張愛玲曾在作品中提到一句話:"時代的車轟轟地往前開，我們坐在車上，經過的也許不過是幾條熟悉的街衢，可在漫天的火光中也自驚心動魄?？上覀冎活欀χ谝黄臣词诺牡赇仚淮袄?，找尋我們自己的影子——我們只看見自己的臉蒼白渺小，我們自私與空虛，我們恬不知恥的愚蠢。誰都一樣，我們每個人都是孤獨的。"

文學批評、思想研究等領域均有貢獻的現實主義作家，他看到了與別人看到的不一樣的東西——在人們盲目追求自由戀愛的同時，會受到來自社會的壓力，這樣的壓迫是沉重的，是可以讓所謂盲目的愛情四分五裂的。

"如果我能夠，我要寫下我的悔恨與悲哀，為子君，為自己。"

這句話是涓生說的，顯然，這句話中包含了太多，對于子君，涓生是后悔的，如果沒有他，子君不會離家出走與他同居，背負著別人的唾棄和家人的責罵活著；如果沒有他，或許她不會被生活壓迫至死，沒有時間聊天散步，每天只有做飯，喂雞，洗衣服；如果沒有他，或許，子君不會死。

對于生活，涓生是悲哀的，他與子君的愛情好不容易獲得成功，最終卻因為生活而破裂，沒有工作，就沒有收入，日子就無法繼續(xù)，在涓生看來，貧困的生活讓子君不再像從前一樣有靈氣。

有人說，子君是小說中最無辜的人，為了涓生，她放棄了一切，無論是錦衣玉食的生活還是閑適安逸的家庭，她都放棄了，她只是想與涓生廝守，她盲目地愛著涓生，信任涓生，所以切斷了自己所有的后路，到頭來，涓生自私的用一句"我不愛你了"將她的靈魂奪走了。

其實這樣想也不全然對，子君是可憐的，但如果當初沒有遇到涓生，沒有聽他說西方的故事，她就沒有機會知道兩性其實應該平等，戀愛應該自由，也不會說出“我是我自己的，誰也沒有干涉我的權利?！边@樣打破傳統(tǒng)打破封建的豪言壯語來。

“'我是我自己的，誰也沒有干涉我的權利。'這是我們交際了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時，她默想了一會兒后，分明地，堅決地，沉靜地說了出來的話。”

子君的態(tài)度是堅決的，她說出了五四時期所有向往自由的青年想說的，這話對涓生來講無疑是動人的，它“很震動了我的靈魂，此后許多天還在耳中反響，而且說不出的狂喜”，涓生看到了中國女性并不如厭世家所說的那樣無計可施，在不遠的將來，便要看見輝煌的曙色的。

如果說婚前的子君的子君是大膽的，勇敢的，那么婚后的子君就慢慢變得麻木了，“管了家務便連談天的工夫也沒有，何況是讀書和散步。”可見子君認為結了婚就是自由了，她沒有外出找工作，只是靠著涓生吃飯，每日每日的洗衣服，做飯，飼油雞，飼阿隨，再也不是以前的她了。子君沒有真正地獨立起來，這也是造成最后悲劇的重要原因之一。

所以，子君的死并不全是涓生的錯，如果子君在婚后找到一份工作，兩個人也不會落到如此潦倒的田地，更不用說尋死了。

《傷逝》是一部愛情小說，但又不純粹講愛情，看多了，倒也更接近生活了，在看這部作品的時候，我越來越覺得愛情只是一件虛無的東西，如果沒有經濟的支撐和堅定的信念，是走不下去的，涓生和子君曾不止一次幻想婚后的生活，更大的房子，女仆，悠閑的生活，他們只是純粹的幻想，沒有結合自己的經濟狀況。愛情是浪漫的，更是莊嚴的，一旦在一起了，就要對其負責。

有人說，看一個人是否愛另一個人時要看她的眼睛。"她總是微笑點頭兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。"子君的眼里透露出來的全然是崇拜、愛慕的顏色，那是作者第一次寫到子君的眼神。

“但也還仿佛記得她的臉色變成青白，后來又漸漸轉做緋紅，孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著驚疑的光，雖然力避著我的視線，張皇地似乎要破窗飛去?！?范文先生網 )這段眼神描寫相較之前更為精彩，面對涓生的單膝下跪，子君顯得很慌張，到還是可以看出子君是答應了的。

那是這段愛情最美的時刻了吧?！八齾s是什么都記得:我的言辭，竟至于數讀了一般，能夠滔滔背誦；我的舉動，就如有一張我所看不見的影片掛在眼下……夜闌人靜，是相對溫習的時候了，我常是被質問，被考驗，并且被命復述當時的言語，然而常需由她補足，由她糾正，像一個丁等的學生?！?/p>

當一個人非常喜歡另一個人的時候，他能記住對方說的每一句話，每一個動作甚至每一個眼神，想必也是非常喜歡的吧，正如涓生那句話:“因為她愛我，是這樣地熱烈，這樣的`純真。”

最后一次提到子君的眼神，是在片尾了，相比于之前的甜蜜驚慌，這次顯得很凄涼因為涓生告訴她自己已經不愛她了，對于子君，這句話如同大刀凌遲了她的靈魂。“她的臉色陡然變成灰黃，死了似的；瞬間便有蘇生，眼里也發(fā)了稚氣的閃閃的光澤，這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋找著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼?！?/p>

看得出來，或許世上別的事都無法使熱愛涓生的子君害怕，貧窮也好，繁忙也罷，她都能一一忍受，只要涓生還愛著她。子君為愛而活，所以當她聽到她的愛情結束了這個結果時，她選擇逃避，好像這能減輕一些痛苦一樣。

子君最終還是沒能逃避自己，死在那個冬春交接的時節(jié)。

村上春樹有一句話:“在某種情況下，一個人的存在的本身就是要傷害另一個人?！?/p>

對于子君，或許涓生的存在就是最致命的陷阱。

無論如何，涓生是一個自私的人，他教會了子君追求自由，給了她愛情，卻沒有對她負責到底，從頭到尾，他最愛的一直是自己，他沒有交付真心，只是迷戀被崇拜被認可的感受，喜歡著子君對他的熱愛，讀后感《傷逝讀后感》。他甚至連一枚戒指也沒有給子君，只是單膝下跪就算作求婚。婚后的子君不再與他“溫習”，不再散步聊天了，他便對子君厭煩了，他沒有子君那樣的勇氣，面對別人的嘲諷也沒有勇氣站出來保護她，倒是一直讓子君受著。失業(yè)之后他漸漸覺得子君是他的負擔，還想到了子君的死。最后又自私地告訴子君自己已經不再愛著她了，將心中的負擔一股腦兒拋向子君，間接地逼死了子君。

在我看來，愛情不可能永遠熱烈，到了一定的程度，熱烈將會慢慢冷卻成為一種責任，厭倦也是正常的，但須為了責任而包容、習慣。

涓生是個自私的人，但他也只是一個自私的人罷了。如果沒有社會的冷漠對待，沒有世人的惡意，沒有生活的壓迫，可能這段愛情會成為一段歷史，被世人銘記。

這只是如果。

其實面對任何一項重大的決定，我們都應在作出決定之前冷靜分析利弊，沖動只會釀成慘劇，而這個世界最不缺的就是看戲的人了。魯迅先生也正是看到了這一點，所以希望借《傷逝》來警醒世人。

至此，共勉。

傷逝讀后感（二）

“人必須活著，愛才有附麗。”這句魯迅名言是我在當初為高考準備中記下的通用名言之一，但真正對它意義的理解，是在我讀完了《傷逝》全文以后。它詮釋的生活意義，真的是能一語道盡的，又是兩句說不清的。

《傷逝》敘寫了一段1926年的愛情悲劇，懵懂進步少女子君在啟蒙知識分子涓生的影響下有了自由解放平等的思想，他們相愛，無視一切反對和鄙夷的眼光生活在了一起，卻因為生活中的種種繁瑣小事和物質經濟基礎而打垮，最后他們分開了，子君死了，而涓生依舊走在了尋找新的生路的路上……

我讀這篇小說時讓我印象最深刻的就是“新的生路”一詞。涓生在他們相愛時“說罷，就做罷！來開一條新的生路?！币闳粵Q然的走上了共同經營生活的道路；當涓生發(fā)現自己已經不愛子君時，他說“茍安于虛偽，那也便是不能開辟新的生路的人”便決定了分開；分開以后涓生依舊在慶幸“幸而是早晨，時間正多，我們的新的道路的開辟，便在這一遭。”；可即使到了文章的結局，涓生也依舊在尋找新的生路的路上“新的生路還很多，我必須跨進去，因為我還活著，但我還不知道怎么跨出那一步。”。整篇文章，男主角涓生都在不斷地尋找新的生路中，不管是相愛。分開，還是到了子君的死亡。但是他卻一直到結尾都沒有找到這條新的生路，我不禁懷疑，這條新的生路到底是什么？而這也是整篇文章的矛盾之一。

其次我們再來看看涓生對于愛情和生活的理解，涓生認為愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造，而“生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須協(xié)手同行，或奮身孤往的人，倘使只知道捶這一個人的衣角，那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡?！??？墒菍τ诋敃r涓生和子君的同居生活來說，涓生的固定工作丟失，生活的經濟來源被切斷；而子君作為一個主持生活的家庭主婦，每天忙碌于做飯，喂那四只油鴨和阿隨。他們再也沒有辦法去公園里一起散步，一起談論雪萊和泰戈爾，他們的愛情無法在生活中得到滿足，只能越來越厭倦生活，厭倦彼此的的愛情。這些在我看來也是這篇小說的矛盾之一。愛情本來就是生活的一部分，但是偏偏他們把這二者給分離，最后筑城了這樣讓人難以理解的愛情悲劇。

有人說涓生是一個進步的知識分子，而子君只是一個被涓生帶動的進步青年，我承認在一些方面確實是這樣子的，但在愛情上面，子君卻比涓生顯得更無畏。她可以說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利。”，她這樣的勇敢與無畏是因為愛。然涓生卻在此處表現出了不一樣的態(tài)度“我覺得在路上時時遇到探索、譏笑，猥褻和輕蔑的目光，一不小心，就使我全身有些瑟縮?！彼赃@又是他們矛盾的地方，也許涓生確實是比子君有更多更深的西方先進思想，但是在他們共同的愛情基礎上，子君卻是比涓生顯得更加無畏的。

尋找新生路上的矛盾，涓生愛情觀與生活觀上的矛盾以及他們思想先進性上的矛盾，組成了我對這篇小說的最大的感受，但我認為把它們綜合起來，其實只有一點，那便是他們的的啟蒙思想的不徹底性。他們在一個不合理的社會中單純的追求個性解放和婚姻自由，卻忽略了對于生活的務實態(tài)度，他們把所謂的啟蒙放在了一個過于高的高度上，脫離的地面，也就脫離了實際生活，這樣子的婚姻與生活是絕對 不可能成功的！愛情需要“物化”，涓生明白這個道理，而不懂得應該怎么實際操作，偏偏子君在操作著卻不能夠恰當的經營他們的這種新式婚姻。這便是全文的最中心深刻之處啟蒙思想的不徹底性。

我們說魯迅在他一生的創(chuàng)作中有一段U型谷底，這是他的思想黑暗期，也是他的自我治療和個性發(fā)展的階段，偏偏這篇小說就是在魯迅的這段時期內創(chuàng)作的。他在此期間進行著對現代啟蒙和啟蒙知識分子的自我批判，這種向內的批判更像是魯迅對于像自己一樣的先進知識分子的自我批判，在這個意義上《傷逝》的主旨正好與此吻合。

魯迅的一生有太多的矛盾，他的生活有太多的矛盾，反映到他的作品中也就有了他的這些矛盾，涓生與子君的《傷逝》是魯迅先生在他一生的創(chuàng)作中唯一寫過的一篇愛情小說，我想魯迅先生想要借此表達的便是愛情與生活吧，畢竟當我們在好久以后回憶起這篇小說時，你什么東西都可能會忘記，但你一定會記住這句話“人必須活著，愛才有附麗?！?/p>

傷逝讀后感【篇8】

曇花注定短暫——讀《傷逝》有感

五四新思想的提出，也帶來了這些新思想。在舊中國黑暗的社會中，“自由風”還沒有得到較為普遍的認可，在這樣一種大的環(huán)境下，對于涓生和子君的愛情來說，就猶如曇花一般，沒有土壤的寄宿，注定只是短暫的繁華題記

《傷逝》在魯迅先生的作品當中可以說是唯一的一篇關于愛情的**，在讀這篇**之前我還在想，這篇文章既然是唯一的一篇關于愛情的文章，最起碼會是一種幸福的結局，讓人們看到愛情的美好，渲染一下美好的氛圍吧；即使在這樣一個時代，幸福的結局也會讓人們更加勇敢地追求自由。但看完這篇文章后，事實并非如此。原來這篇文章是現實主義的。在這樣一個現實的世界里，沒有那么多的童話可言，王子娶公主只是一句承諾，然而這句承諾經不經的起考驗，結局又會是怎樣，需要時間去證明。

初讀魯迅先生的《傷逝》的時候，只是了解到了關于涓生和子君之間那一段凄涼的愛情故事。但是隨后逐漸的意識到了，在當時那個時代的背景下，關于解放個性，追求自由、幸福的愛情只是像曇花般的短暫。沒有泥土的寄宿，無論花開的多么美麗，都只是徒勞。

我個人認為，首先先生將故事的發(fā)生地安排在吉兆胡同，這本身就是一種莫大的諷刺，我們也知道魯迅先生是以諷刺見長的。關于涓生和子君的愛情，我們看似就是一場吉兆，它預示著我們自由、幸福，追求婚姻自由時代的到來，但是其實不然，這只是一場可以說是偶然而已，在當時那個時代背景下的偶然。對于一對渴求婚姻自由的資產階級知識分子來說，他們想經過自己的努力，沖破傳統(tǒng)的這種思想上的束縛，可是單憑個人的力量怎么可能撼動擁有長久歷史根基的那根大柱子。

最后兩人在社會的“**”和身邊人的冷眼嘲笑中不得不放開自己曾經堅持的信念。就如他們家養(yǎng)的那些油雞和阿隨一樣，油雞代表著在那個時代下尋求自由、渴望婚姻的知識分子們，他們被這樣一個封建勢力壓迫者，在必要的時候任其宰割；而阿隨便是封建勢力的代表，當涓生和子君認為自己已經得到了自己想要的幸福的時候，他們就開始漠視，漠視舊的封建勢力，當他們最后分開的時候，阿隨又出現在了涓生的眼前，此時他才意識到原來阿隨一直都在，從未離開過，即使你怎么丟棄它，最終它還是會回來的，即使它回來的時候是滿臉的灰塵，僅憑個人的奮斗和努力，是不足以和阿隨對抗的。

在文中我們可以隨處看到這個時代的縮影，就像在文章開篇時寫道“這個破屋是這樣的寂靜和空虛”，不管以前有過這樣的轟轟烈烈的愛情，經過了這樣的一場戀愛之后，最終還是歸于了平淡，最終還是回到了以前，好像什么事請都沒有發(fā)生過一樣，就像文中所提到的那樣，一年之后我又回到了這里，可是這里的一切多我來說好像還是和子君同居以前一樣，“過去一年的時光全被消滅，全未有過，我并沒有從這屋子中搬出”，這是他也才意識到原來他從沒有離開過這個屋子，這個寂靜和空虛的社會，盡管他自己知道這個社會是這么的寂靜和空虛，但是對于他個人來說，個人的奮斗只是無謂的掙扎而已，并不能有什么實質性的進展。但是我覺得先生并不是在一味的強調他們愛情的悲劇，而是從故事發(fā)展的季節(jié)來看，從冬季到春季，作者的這個安排從整體上也預示著一個溫暖的的季節(jié)將要到來，一個新的時代會到來，我想這應該是先生的期望吧。

接下來，讓我們來看看魯迅先生在本文中對人物的描寫和刻畫。在最初讀到子君的那句話“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權力”時，我確實是很敬佩在當時那個社會背景下能夠說出這種話的女人，她對信念的堅持是毫無疑問的，她的堅毅也是不得不令人佩服的。在鄰居、和街上人的冷眼嘲笑中，她走在大街上一點都不覺得羞愧，就像一個麻木的人一樣在人群之中走著，她不善于表達，對于涓生的每一句話，她只是點頭。

看起來說的夸張點似乎是到了“不食人間煙火”的那種境界了，但是這只是表面的假象而已。在這樣一個封建社會里，一個只為愛而活的人注定是一個沒有父親的人，這一點在本文中得到了證明。她不知道什么是愛，什么是需要滋養(yǎng)和維持的。

她只是盲目的愛，不計后果的愛，但現實畢竟是現實，現實不會為你改變。當涓生被打報告并且處分了之后，他們的生活就愈發(fā)的窘困了。當她聽到這個消息是，說“那算什么。

哼，我們干新的。我們......”，她變得有點驚慌失措了，變得有點語無倫次了，但還是依然裝的像個沒事人一樣，然而涓生就聽出來了，她的話聽上去卻只是浮浮的，沒有一點的實際感可言。

她也就是這樣一個看上去有點浮夸的人，一方面受到封建社會的壓迫，一方面接受著自由新思想的知識，在這種半游離的狀態(tài)下，他很想追求自由婚姻，但是又不知道用何種方式去擺脫舊社會，就這樣一直偽裝者自己，當然孰對孰錯，她是很清楚的。

這篇文章開篇就在文中寫道“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己”。那么，涓生的遺憾是什么，這種遺憾和悲傷的原因又是什么呢？在文章的結尾給出了答案，就是他的“誠實”毀掉了自己心愛的女人的人生，也許這就是他做的最大的一件錯事。

然而，唯一的原因是當時的社會。我想這就是罪魁禍首。涓生是知識分子的典型代表。他拋棄了所有的舊東西。當他無處可去的時候，他去了圖書館，他說有舊的，舊的，新的。

這句話也反映了當時，新思想沒有傳播開來。至于他因生活窘迫導致婚姻失敗，我們不得不提面包和愛情的問題。顯然一切事情都是以最基本的物質條件為基礎的，沒有了物質條件，就像是架起了一所空中樓閣，遲早是會崩塌的，這也是子君的盲區(qū)，她沒有意識到這一點，所以才說他們的愛是盲目的愛。

但不管是怎樣，先生在文中強調了個人的解放不是一個合適的辦法，我們需要全社會的解放，才能拯救每個人，而以涓生個人為例，是來說明只要我們每一個人都起來，就會走出冬天，最終會迎來暖人的春天，這是一個必然的趨勢，當然時間也證明了這一點，一個新的曙光已經到來，而且會走的更長更好。

傷逝讀后感【篇9】

夢醒時分，無路可走

自由戀愛一直是人們永恒的追求。愛的自由是人們在追求過程中最大的享受。自由婚姻是沉溺于愛情的男女最大的期望?；橐龅淖杂芍挥泻秃⒆由钤谝黄鸬娜瞬拍芾斫?！

從作者本人來看，我是很不屑魯迅先生的婚姻的，一個思想的救贖者，卻救不了朱安的人生，一個黑暗社會中舉著火把的人，卻不肯點亮朱安房間的燈！自由是愛情的必要條件，俗話就是兩情相悅，在這一點上，魯迅先生把完整的自由的自己全部給了許廣平，且不論許廣平對魯迅是愛慕還是敬仰，在魯迅先生的諸多支持者中，這是一個自由的愛情，帶來了一份自由的婚姻，他們也享受到了愛情的自由，但是！他們絕對沒有得到婚姻的自由！

在朱安心中，魯迅是她的天堂，是她的生命依靠。她長得像許廣平的親妹妹，長得像自己的兒子！她為魯迅付出了一生，而在魯迅心中的朱安是什么分量呢？大概也就是個名義上的妻子，事實上的老媽子吧！

婚前，涓生和子君就像魯迅和許廣平。結婚后，涓生和子君就像魯迅和朱安一樣。我暗自懷疑，這是不是魯迅為良心發(fā)現而寫的供詞！胡安的一生是悲傷的，在她的一生中，幾乎沒有飛翔的瞬間。她仿佛是一顆銹了的圖釘，最初被釘在哪里，一生就只能釘在哪里，無可奈何孤獨老去。

時代的列車，轟轟然朝前駛去，我們站在車上，望著車尾那些漸漸遠去的人影，不經意間，依稀還能望見朱安那哀愁的眼神，在夕陽的余暉里，淡淡地閃出一線光，瞬間又暗下去。這眼神里，囊括了一代舊式婦女的命運寫真。遇到魯迅，我想他會善待她，至少能給她一個女人起碼的要求！

但是她被遺棄了，就像子君被涓生遺棄了一樣！在追求愛情的美麗和甜蜜的過程中，子君是以為新時代的女性。她會被娜拉吸引的。那個真正勇敢的女人認為她可以像娜拉一樣自由！然而，她追求的自由婚姻成為她擺脫不了的桎梏。當一個人囚禁自己時，除了他自己，沒有人能解放他，子君就是一個活生生的例子！

從文章中看，涓生和子君之間沒有了愛情，于是就放棄了婚姻，在現在看來，放棄婚姻是最好的選擇，兩個人從此都自由了，不用再虛偽的面對虛偽的對方，有了更廣闊的天空，生活會更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我們不得而知，但冥冥中感覺跟涓生逃不了干系。這讓我很難明白。我并不認為子君的死與涓生有莫大的關系，甚至我覺得，子君的死更大程度上是不能承受內心的自我否定，這自由的婚姻是她一心認定的要追求的，追求到的那一刻她就等于給自己設了一個牢籠，結局是這自由的婚姻并沒有帶給她婚姻的自由，涓生直白的說出“我已經不愛你了!

”這時的子君只想逃離這個牢籠，但是逃離出去的她要去哪里呢？一旦逃離，就是對自己的否定，她已經無處可去，不逃出去就得一輩子面對這個牢籠，就像一個已經夢醒的人，明知道無法再沉溺夢境，但醒來又無路可走，這時的子君，除了選擇死亡，還有什么更好的選擇呢？換句話說，子君的死是必然！

與子君不同，朱安默默地生活在周家。朱安之所以能留在周家，一個重要原因是他們的婚姻不是建立在愛情基礎上的。朱安堅守責任和道德。但是像那樣生活和關在籠子里有什么區(qū)別呢？當魯迅死后，抗戰(zhàn)后期，朱安生活困苦，想出售魯迅藏書，宋紫佩跟友人前來勸阻，朱安沖宋紫佩說：“你們總說魯迅遺物，要保存，要保存！

我也是魯迅遺物，你們也得保存保存我呀！”當真凄涼入骨。她在黑暗里沉默太久了。

但是她說的不對，她不是魯迅的遺物，而是遺棄物！

錢理群說“小說的重心不在那失敗了的愛情本身，而是涓生所面臨的兩難選擇，對于他們之間無愛的現實，是說還是不說？這也是終身折磨著魯迅的人生困境之一”如果說魯迅借由愛情想表達自己的困境，我想魯迅先生已經找到了解決的辦法了，那就是披露真實的心，那就是從夢中醒來，哪怕沒有路可走，涓生最后的選擇是“將真實的重擔“卸給對方，魯迅先生在說真話方面是無畏的，他與許廣平同居的事實就是最好的真話。

許廣平是一位新時代的女性。她珍視愛情勝過婚姻。也許很多人欣賞許廣平的博大胸懷！都欣賞著魯迅不離婚，對朱安盡責盡義。但她心里，他不離婚，在我看來都是對朱安的傷害！

他不離婚，從另一方面看就是讓朱安不得不恪守封建的道德，當然，對于朱安來說，離婚也是她無法承受的，許的胸懷，讓朱安對許廣平有著一種歉疚，朱安死的時候還在稱贊著許廣平，在我看來這是一種悲哀，這種悲哀不全是魯迅跟許廣平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到絕路上。

總之，子君死了，涓生還活著；朱安悲劇，魯迅和許廣平。如果說《傷逝》是涓生和子君的愛情悲劇，不如說是子君的悲劇，涓生的悲哀！因為魯迅先生說“悲劇就是把美好的事物摧毀給人看”子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毀了，看這悲劇誕生的人是涓生，他是悲哀的！

面對子君的死，涓生會懺悔，會受苦，也會難以釋懷。但幾年后，十年后，幾十年后，如果涓生突然繁榮起來，他的婚姻會怎樣？他的生活會怎么樣？雖然不能下結論，但會有變化，而這些變化都與子君無關！

傷逝也是有一個時間限定的！想一想這以后的情景，又是一個悲劇！像魯迅先生自己寫的《娜拉出走以后》，離家出走很簡單，很常見，可是，出走以后呢？

這個玩偶似的女子，有了自己的思想，但她沒有看到自己的四肢仍然被牽扯著！自由，不是她能奢望的！一個夢醒來，去尋求自由，去離開，去開始，卻突然面臨著無路可走的困境，生活該怎么辦？

人該怎么面對自己？子君選擇了死，不自由也不會回頭；朱安選擇了活，不自由就這樣默默承受著悲傷！如果得不到自由！

我們該何去何從？

傷逝讀后感【篇10】

導語：《傷逝》**語言優(yōu)美凝煉，富有詩的情韻;開頭結尾部分有些語句的故意重復，不僅在結構上起著貫通前后的作用，而且有物是人非之感，加強了抒情氣氛，有助于主題的表達;有些句子寫得委婉含蓄，寓意深刻，發(fā)人深思，深化了主題。

傷逝讀后感3篇人生最苦痛的是夢醒后無路可走。從《傷逝》看魯迅和朱安自由的愛情一直是人們永恒的追求，愛情的自由是人們在追求過程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺愛情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有與子偕老的人才能理解!

從作者本人來看，我是很不屑魯迅先生的婚姻的，一個思想的救贖者，卻救不了朱安的人生，一個黑暗社會中舉著火把的人，卻不肯點亮朱安房間的燈!自由是愛情的必要條件，俗話就是兩情相悅，在這一點上，魯迅先生把完整的自由的自己全部給了許廣平，且不論許廣平對魯迅是愛慕還是敬仰，在魯迅先生的諸多支持者中，這是一個自由的愛情，帶來了一份自由的婚姻，他們也享受到了愛情的自由，但是!他們絕對沒有得到婚姻的自由!

在朱安的心中，魯迅是她的天，是她一生的依賴，她看許廣平就像是親妹妹，她看海嬰就像自己的兒子!她為魯迅付出了一生，而在魯迅心中的朱安是什么分量呢?大概也就是個名義上的妻子，事實上的老媽子吧!

婚前的涓生和子君就像魯迅和許廣平，婚后的涓生和子君就像魯迅和朱安，我暗自猜測，這是不是魯迅先生良心發(fā)現而寫下的懺悔!朱安的一生是悲哀的，在她的生命里，幾乎沒有飛揚的時刻。她仿佛是一顆銹了的圖釘，最初被釘在**，一生就只能釘在**，無可奈何孤獨老去。

時代的列車，轟轟然朝前駛去，我們站在車上，望著車尾那些漸漸遠去的人影，不經意間，依稀還能望見朱安那哀愁的眼神，在夕陽的余暉里，淡淡地閃出一線光，瞬間又暗下去。這眼神里，囊括了一代舊式婦女的命運寫真。遇到魯迅，我想他會善待她，至少能給她一個女人起碼的要求！

但是她被遺棄了，就像子君被涓生遺棄了一樣!在追逐愛情的美好甜蜜的過程中，子君是個新時代女性，她會被娜拉吸引，那個真正勇敢的女性，她以為自己能像娜拉一樣灑脫，自由!然而她一心追逐的自由的婚姻卻成了她掙脫不了的桎梏，當一個人把自己禁錮住，除了他自己，沒有第二個人能解放他，子君就是個活生生的例子!

從文章中看，涓生和子君之間沒有了愛情，于是就放棄了婚姻，在現在看來，放棄婚姻是最好的選擇，兩個人從此都自由了，不用再虛偽的面對虛偽的對方，有了更廣闊的天空，生活會更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我們不得而知，但冥冥中感覺跟涓生逃不了干系。這讓我很難明白。我并不認為子君的死與涓生有莫大的關系，甚至我覺得，子君的死更大程度上是不能承受內心的自我否定，這自由的婚姻是她一心認定的要追求的，追求到的那一刻她就等于給自己設了一個牢籠，結局是這自由的婚姻并沒有帶給她婚姻的自由，涓生直白的說出“我已經不愛你了!

”這時的子君只想逃離這個牢籠，但是逃離出去的她要去**呢?一旦逃離，就是對自己的否定，她已經無處可去，不逃出去就得一輩子面對這個牢籠，就像一個已經夢醒的人，明知道無法再沉溺夢境，但醒來又無路可走，這時的子君，除了選擇死亡，還有什么更好的選擇呢?換句話說，子君的死是必然!

與子君不同的是，朱安在周家默默的活著，朱安能在周家呆著的一個重要的原因是他們的婚姻并不建立在愛情上，朱安留下來是為了責任和道德，但是那樣的活著跟活著牢籠里有什么區(qū)別?當魯迅死后，抗戰(zhàn)后期，朱安生活困苦，想**魯迅藏書，宋紫佩跟友人前來勸阻，朱安沖宋紫佩說：“你們總說魯迅遺物，要保存，要保存!

我也是魯迅遺物，你們也得保存保存我呀!”當真凄涼入骨。她在黑暗里沉默太久了。

但她說的是錯的。她不是魯迅的遺物，而是遺個被遺棄的遺物！

錢理群說“**的重心不在那失敗了的愛情本身，而是涓生所面臨的兩難選擇，對于他們之間無愛的現實，是說還是不說?這也是終身折磨著魯迅的人生困境之一”如果說魯迅借由愛情想表達自己的困境，我想魯迅先生已經找到了解決的辦法了，那就是披露真實的心，那就是從夢中醒來，哪怕沒有路可走，涓生最后的選擇是“將真實的重擔“卸給對方，魯迅先生在說真話方面是無畏的，他與許廣平同居的事實就是最好的真話。

許廣平是新時代女性，她看重愛情更甚于婚姻，可能很多人都欣賞著許廣平寬廣的胸懷!都欣賞著魯迅不離婚，對朱安盡責盡義。但她心里，他不離婚，在我看來都是對朱安的傷害！

他不離婚，從另一方面看就是讓朱安不得不恪守封建的道德，當然，對于朱安來說，離婚也是她無法承受的，許的胸懷，讓朱安對許廣平有著一種歉疚，朱安死的時候還在稱贊著許廣平，在我看來這是一種悲哀，這種悲哀不全是魯迅跟許廣平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到絕路上。

總之，子君死了，涓生還活著；朱安悲劇，魯迅和許廣平。如果說《傷逝》是涓生和子君的愛情悲劇，不如說是子君的悲劇，涓生的悲哀!因為魯迅先生說“悲劇就是把美好的事物摧毀給人看”子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毀了，看這悲劇誕生的人是涓生，他是悲哀的!

面對子君的死，涓生會懺悔，會痛苦，會難以釋懷，但是幾年以后，十年以后，幾十年以后，如果涓生突然發(fā)跡了，他的婚姻會怎么樣?他的生活會怎么樣?

雖然不能斷定，但必定會改變，而這一切的改變都與子君無關了!傷逝也是有一個時間限定的!想一想這以后的情景，又是一個悲劇!

像魯迅先生自己寫的《娜拉出走以后》，離家出走很簡單，很常見，可是，出走以后呢?這個玩偶似的女子，有了自己的思想，但她沒有看到自己的四肢仍然被牽扯著!自由，不是她能奢望的!

一場夢醒了，要尋求自由，就要離開，就要出發(fā)，但是突然間面對著無路可走的困境，人生該怎么辦?人該怎么面對自己?子君選擇了死，得不到自由也不肯回頭;朱安選擇了活，得不到自由那么就默默承受悲哀!

如果我們得不到自由！我們該去**？

傷逝讀后感3篇傷逝，傷的是又一股反抗力量的逝去，傷的是反抗最后走向了消逝。

子君和涓生是五四時期一對幸運地自由戀愛的年輕人。他們勇敢而快樂，但在得到正確的結果后，他們又分開了。和整場運動一樣，兩個青年有滿腔熱血，卻不成熟，都未能完全對他們的生活負責，都未為做好去應對各種磨難，只是熱烈而單純地追求未知而神秘的自由，卻沒料到生活是艱難的，他們沒有爭取完全自由的能力。這樣的反抗，最終只能走向妥協(xié)，走向失敗。

子君的反抗，自然是受了轟轟烈烈的新文化運動的影響與**，才有勇氣追隨了爭取自由解放的隊伍，才敢于說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”這樣英勇的話。子君是受了**的，被未知的、也許美好的東西的吸引。她不知道自己想要什么，正如涓生所說：

“她當時的勇敢和無畏是因為愛”。因而婚后，子君與《倪煥之》中的金佩璋一樣，自覺地沉淪在繁瑣而無趣的日常生活上，滿足于個人小天地里的幸福，喪失了人生理想，不再追求精神世界的自由與歡愉。也許是為了死，子君自己也不知道他要為什么而戰(zhàn)。

與子君相比，涓生作為一個領導者，讓我感到更加失望。當子君和子君同時在街上散步時，只有看到子君高高興興地走著，才敢抬頭挺胸。當丟失了本來就不高薪的工作時，涓生不敢面對自己失業(yè)的恐懼，就將自己的這份恐懼轉嫁給子君，認為是子君在恐懼。

也許程度再深下去，就如《神經病》中的方正英一樣，對生活的擔憂使自己神經衰弱，卻對別人說是自己的妻子發(fā)了神經。

涓生是虛偽的，高調追求自由，卻在上街時縮在子君后頭;涓生是無能的，面對失業(yè)的壓力，家庭的責任，只是選擇躲在通俗圖書館里;涓生是可笑的，不讓子君打擾吃飯的他，卻計較自己吃飯介于油雞與趴兒狗之間的地位;涓生是**的，在艱苦黑暗時期，竟認為“新的希望就只在我們的分離;她應該決然舍去”，甚至想到子君的死。

同《玩偶之家》中的諾拉一樣，子君與涓生都是因一時沖動而做出反抗現實壓迫，都是不成熟的、沒有根基的，似玻璃般易碎。終有一天，只拎了件小包就出走的諾拉會回家繼續(xù)當她的“小鳥兒”、“小松鼠”抑或走向墮落，沒有任何資本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向離別和失敗。反抗，就這樣行走在消逝中。

傷逝讀后感3篇夢想的旅程帶著很多的感傷，情感的開始更于心中感悟，一副雋永幽遠的畫卷，幾許別樣浪漫的人生。

子君，兩副面孔出現的子君。公會時期的子君是戀愛時期的子君。這個子君在**中是一個新女性的形象，果敢，有見識，有主見。

而吉兆胡同時期的子君——即同居時期的子君——卻是一個舊女性的形象，怯弱和無知，帶有中國舊時代烙印的傳統(tǒng)女性。不管怎么說，子君這個女性，代表的是不只自己。世界上最感人的是是悲劇，這是非常殘酷的。

《傷逝》是一部徹徹底底的悲劇。子君為君生而死，這是時代的悲劇，也是一個以愛為人生終極目標的迷戀女性的悲劇。

涓生，一個擁有感情卻又時時被時代所要挾的知識分子，他面對帝國主義的罪行可以義憤填膺，而面對情感卻畏首畏尾，他是一個有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦;我的舉動，就如有一張我看不見的影片掛在眼下，敘述得如生，很細微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。

夜闌時候，是相對溫習的時候了，我常常是被質問，被考驗，并且被命運復述當時的言語，然而常須她補足，由她糾正，像一個丁等的學生?！边@，是他對子君的理解，更是他對愛情的理解子君的悲劇在于把愛情當作人生的終極目標，真的無法承受失去。子君選擇和涓生住在一起。她當時的壓力一定比涓生大得多。

在那“五四”初期的時代里，子君的執(zhí)著，卻給她帶來無數鄙視的目光。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權力?！边@種絕然的態(tài)度，已經注定她把愛情視為生命的全部的悲劇的開始。

《傷逝》是一種超越視覺和人生的沖擊，們分析的永遠都只是別人的愛情，而我們自己此時此刻正經歷著的、心碎著的愛情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個中原因是經不起。

在愛情理想的追求過程中，涓生從浪漫走向實在，從幼稚走向成熟，而子君則從果決剛強走向平庸懦弱，從希望到滿足進而走向失望和絕望。在與生活所作的悲劇性抗爭中，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個強者終于站起來，“向著新的生活跨進第一步去，將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊作我的前導……”。不能說他會成功。至少，他沒有失敗。

傷逝讀后感【篇11】

魯迅說愛情第一要生活，沒有生活愛情也會磨滅。他說的話我信的，于是想自己當初是否就如子君。

而我現在，讀到《傷逝》里“愛情是需要時常更新的”，才發(fā)現自己以前認為只要不被破壞，就一直完好。是錯了，不進則退，沒有永恒。

克氏說，人們愛的時候，多是用頭腦而不是心。人的心靈太發(fā)達了，進化出了心靈的純潔，有時人在用愛，卻不再是原來的無私。人們付出愛是為了得到愛。人們渴望愛，但實是上他們想要被愛。

很多人都感嘆找不到真愛。真愛不存在于他們的心里，因為他們不夠真誠，他們不愛。

想必魯迅是很懂得愛的，才能寫出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如果愛的影子，慢慢游動，自私的人不要只是悲傷。

《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情**，**短短一萬多字卻生動地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛情破滅的全過程。語言短小有力，思想內容深刻復雜。

涓生和子君追求個性解放，愛情至上，走個人奮斗之路，最終釀成悲劇。雖然涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會解放的過程。那么現在呢?

21世紀的愛情，創(chuàng)造在一個更進步更自由的時代，他們不會再經歷涓生的社會迫-害，不必為“人必生活著，愛才有所附麗”的苦惱，也無需為求生而象涓生那樣“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今天的愛情，卻因更加自由，一任的夢想還是重復著涓生的故事，一樣的愛了，逃了，最后拋棄他們曾經深愛過的女人，任她們自生自滅......

作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經歷，用涓生的切身感受來抒發(fā)他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨.

從涓生的個性心理描寫，我真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是那個提倡愛情必須時時更新、生長、創(chuàng)造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。

回顧涓生與子君的戀愛過程，我們可以看到他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......”。

難怪以后這門課成了子君復習的必修課，但涓生后來只把它看成是膚淺可笑的電影閃光燈。如此純潔溫暖的求愛方式被涓生本人踐踏。

傷逝讀后感【篇12】

作為魯迅先生唯一的以青年的戀愛和婚姻為題材的**--《傷逝》，以其獨特的方式影響著，感染著，甚至郁悶著廣大的讀者。當然，我也毫不例外。"傷逝"傷為何，逝又為何?

一直令我大惑不解，然而《傷逝》有一個副標題，叫"涓生的手跡"。從中也許可以窺見些端倪。魯迅先生這一名篇，別具一格，深奧難懂，運用了"手記"的手法，筆觸藝術而細膩，讓人難以企及。

只是精剪些浮淺的心得，感受大家的魅力。

一一篇文章的成功，細節(jié)描寫異常重要?！秱拧氛鎸嵍氈碌募毠?jié)，給人以強烈的感染力，可見作者極高的文學造詣。

**寫得極其平常，即便在寫其二人熱戀到分手的過程也未發(fā)生什么重大事件(也許失業(yè)算)，那些家常里短，那些"油雞們"和"叭兒狗"，那些夫妻之間的眼神，姿態(tài)，動作，那些……這些微妙而閃光的細節(jié)，都很好的服務于人物的思想和感情。

"孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著驚疑的光，雖然力避我的視線，張皇地似乎要破窗飛去。"當涓生向子君表達愛慕之時，子君的眼神被刻畫得如此傳神。進而，將子君這一整體形象活脫而出，嬌人，可憐，淋漓盡致。

破屋，板床，半枯的槐樹和紫藤，只是鹽和干辣椒，面粉，半株白菜……數句白描，將涓生那絲異樣的空虛和寂寞躍然紙上。這意味深長的細節(jié)給人以難以忘懷的銘記。

其二，獨特的人物塑造和新穎的開端使**的藝術魅力和思想效果驟然增強。

**人物的內容非常生動復雜。無論是涓生還是子君，他們都有著無盡的內容深度，其中一個我認為特別值得關注。涓生那種天馬行空的暢想讓人頗感疑惑，但在其面對失業(yè)的巨大(這只是本人強加于他的定語)打擊后想法如何更應深度探析。

“人是可笑的動物。一件小事會產生深遠的影響。"這一想法在讀者想來是何等的荒唐，這原本是用來維持生計的"飯碗"，他卻視之"極微末的小事情"，可見涓生對社會現實的懵懂，他的過于天真。從而延伸到對于沖破封建的藩籬靠自己微薄之力更見可笑。

這種獨特的人格建構逐漸揭示了思想的本質，具有深刻的意蘊。