觀影是現(xiàn)代人愉悅身心的一種重要途徑，優(yōu)秀的影視作品通常能夠深入我們的內(nèi)心。對(duì)于觀后感，并沒有統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，在寫作時(shí)，可簡(jiǎn)單列舉一些親身經(jīng)歷、耳聞目睹的事，敘述結(jié)合。有哪些關(guān)于作品名的觀后感知識(shí)值得分享呢？小編精選了一份題為“回歸觀后感”的文章希望大家能夠喜歡，如果您希望掌握更深入的了解請(qǐng)關(guān)注我們的網(wǎng)站！

回歸觀后感(篇1)

第一，巔峰狀態(tài)時(shí)一直被同齡的李連杰遮蓋，等到年過(guò)半百，李連杰都退隱了，卻依然熱血沸騰，甚至開始在好萊塢頻頻露臉，丹哥的際遇，實(shí)在令人感慨。之前有報(bào)道說(shuō)丹哥是戲霸，凡是合作過(guò)的人最后都翻臉了，也不知真假，只是作為粉絲，還是希望丹哥在好萊塢能混個(gè)好人緣。

第二，本世紀(jì)初，港式動(dòng)作片日漸衰落，泰國(guó)的托尼賈卻異軍突起，憑借硬朗的拳風(fēng)橫掃亞洲。有傳聞?wù)f丹哥不服，多次表示：“我真的很想跟托尼賈打一場(chǎng)?！闭窃谶@種背景下，丹哥以43歲的年紀(jì)拍了《殺破狼》，撐起了港式動(dòng)作片的一片天。后來(lái)的《導(dǎo)火線》，他甚至讓鄒兆龍演一個(gè)名叫托尼的泰拳高手，然后用自己凌厲的拳腳加上巴西柔術(shù)將對(duì)方打成了豬頭，還摔出一句：“你完蛋了托尼！”連我這樣不喜歡陰謀論的`人，都不得不懷疑他是在占托尼賈便宜。然而《殺破狼》十周年之際，托尼賈真的參演《殺破狼2》了，可惜丹哥卻不在里面，反倒是第一部里飾演丹哥對(duì)手的吳京在片中跟托尼賈結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)打了兩場(chǎng)。托好萊塢的福，他們倆總算是同時(shí)在一部片子里出現(xiàn)了，讓人意外的是托尼賈演的竟是丹哥的小弟，到底沒打起來(lái)。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，雙方都已過(guò)了巔峰狀態(tài)，就算真的打一場(chǎng)，意義也不大了。

第三，我真的看不慣托尼賈頂著一頭殺馬特的發(fā)型，像個(gè)小混混一樣上躥下跳，個(gè)人還是喜歡他在《拳霸》、《冬陰功》、《殺破狼2》里那一臉苦大仇深的表情。

第四，身邊朋友告訴我，好萊塢大片和美劇里的英語(yǔ)有美國(guó)口音和英國(guó)口音之分，后來(lái)聽矮大緊講澳大利亞，也提到英美澳三國(guó)演員能在三種口音里自由切換。然而以我的英語(yǔ)水平，我真的完全聽不出所有這一切。然而這一次，在那位印度美女所飾演的女主角嘴里，我是實(shí)實(shí)在在聽出了一股濃郁的咖喱味。不過(guò)這也說(shuō)明人家完全是自己錄的音，比天朝那些全靠配音的偶像演員不知道高到哪里去了。

第五，看到演員表里有吳亦凡我就震驚了，這家伙跟極限能扯上什么關(guān)系？估計(jì)是為了吸引投資和票房硬塞塞進(jìn)去的，編輯為了安排他的戲份肯定傷透了腦筋。果然，他在里面的絕技是：嗨翻全場(chǎng)。暈死！差點(diǎn)沒讓我們笑翻全場(chǎng)。我是真不知道有多少小屁孩沖著他去電影院的，反正我的感覺是刪掉這個(gè)角色對(duì)劇情絕沒有一絲影響。

第六，當(dāng)初拍第二部時(shí)，不知道是檔期不合還是其他原因，范迪塞沒有來(lái)，于是電影開頭直接用小兵的一句匯報(bào)宣示了第一部主角的死亡。那么誰(shuí)接棒呢？制片方找來(lái)了個(gè)黑人小胖子。關(guān)鍵人家范迪塞是真玩極限出身，黑小胖是玩說(shuō)唱出身，演技我就不評(píng)論了，單說(shuō)越獄那段看著黑小胖在監(jiān)獄頂樓奔跑的雄姿就讓人不忍卒視啊。不過(guò)本片片尾，小胖子在說(shuō)唱配樂(lè)中出場(chǎng)的一刻，還是讓人有些驚喜。但是這里也看出了他的尷尬：一個(gè)是第一部主角，一個(gè)是第二部主角，事實(shí)證明，只要玩極限的范迪塞回歸，玩說(shuō)唱的就只能乖乖當(dāng)龍?zhí)住?/p>

第七，片頭塞繆爾杰克遜對(duì)著一個(gè)人滔滔不絕，字幕顯示那人是內(nèi)馬爾，我特地問(wèn)了下邊上的觀眾：這人是巴西那個(gè)內(nèi)馬爾嗎？回答說(shuō)是。結(jié)果片尾他真的成了塞繆爾的跟班。用這種辦法讓體育明星參與電影，倒也是一種創(chuàng)意。

第八，有網(wǎng)友說(shuō)片頭范迪塞山路玩滑板的創(chuàng)意明顯抄自成龍《十二生肖》。嗯，確實(shí)很像，不過(guò)我起初沒想到，我只是覺得眼鏡美女那沖鋒槍落地殺敵的橋段，應(yīng)該來(lái)自于《真實(shí)的謊言》。

第九，也是最重要的一點(diǎn)。很多網(wǎng)友說(shuō)這片子沒內(nèi)涵，所以普遍給了低分。我是覺得，深刻的片子有深刻的看法，膚淺的片子也有膚淺的看法，這都不是問(wèn)題，問(wèn)題是偽3D。我到了電影院，才發(fā)現(xiàn)這片子只有3D版，再一看3D眼鏡只賣不租，就知道又是偽3D了。上次看這幫奸商把我最最喜愛的《諜影重重》搞成疊影重重以后，我已決定再不看偽3D，但是來(lái)都來(lái)了，就湊活著吧。因?yàn)橹皇Ｒ粡埰?，我只能坐在第二排，結(jié)果這一個(gè)多小時(shí)看得痛苦，就像《第十放映室》說(shuō)的那樣，必須不停地戴上眼鏡以看清劇情，同時(shí)不停地摘掉眼鏡以看清字幕，眼鏡酸得都差點(diǎn)流淚了。而且說(shuō)實(shí)話，這種鏡頭頻繁切換的動(dòng)作片，真3D都未必適合，更別說(shuō)偽3D了。所以，奉勸暫時(shí)還沒去電影院的各位朋友，別上當(dāng)，在家等網(wǎng)絡(luò)版吧。

回歸觀后感(篇2)

當(dāng)我去選書的時(shí)候，我一眼看中了“回歸真教育”這一本書，其實(shí)第一眼吸引我的就一個(gè)字“真”，什么是“真”教育，我的教育是“真”的嗎，我究竟在做什么樣的教育？我心中有各種疑慮。帶著這樣的疑惑，我馬上在這本書上簽了名，并在這個(gè)假期讀了下來(lái)。

回到家，就急迫的想知道，到底什么是“真”教育？馬上翻開書看起來(lái)，看著看著被書中的內(nèi)容吸引住了，一口氣讀到半夜一點(diǎn)多，已經(jīng)一半了，第二天起來(lái)就愛不釋手的接著一口氣讀完，讀后收獲頗多，感觸很深。

感悟一：靜待種子發(fā)芽

在書中，作者梁好一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)雖然不同的學(xué)生家庭條件不一樣，個(gè)體素質(zhì)能力不一樣，性格愛好不一樣，但是，他們都是一個(gè)個(gè)獨(dú)特的生命體，擁有著不可輕視的人格尊嚴(yán)，我們絕不能用同一標(biāo)準(zhǔn)要求他們，而要允許他們的差距，允許他們的不同，在我們?yōu)槠浞N下的種子沒有在他們的心中及時(shí)生根發(fā)芽之時(shí)，我們不用著急，我們需要等待，也許他們的芽發(fā)的慢一些，發(fā)的晚一些吧。“總有一粒種子會(huì)開花”。是的，每朵花都有自己的花期，早晚，這是自然規(guī)律。

作為一名教師，我愿意等待。我不急。但是，我沒有能力讓一顆不會(huì)發(fā)芽的種子和所有不在同一開花期的種子一起發(fā)芽。這對(duì)彼此都很難。我們應(yīng)該反省一下：我們種的種子是合這片土地嗎？

我們?nèi)绾握业竭m合他們的種子？正如作者提到，每一個(gè)蘋果里面都隱藏著一顆美麗的五角星，然而，教師常常關(guān)注“蘋果”的形狀，卻很少能走進(jìn)“蘋果”的內(nèi)心，去欣賞那美麗繽紛的“五角星”。正如，很多老師看似與學(xué)生很親近，從早到晚，一直與孩子們?cè)谝黄穑坪醺⒆觽兪煜さ牟荒茉偈煜?，但熟悉不等于了解，只有心靈的溝通，才能彼此相融，達(dá)到美好的境界。

感悟二：學(xué)***什么

在書中，作者反思了如今教育當(dāng)中的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，學(xué)校中“個(gè)個(gè)爭(zhēng)第一”的口號(hào)，讓學(xué)生陷入緊張的學(xué)***之下；“應(yīng)試”教育模式，讓教師與學(xué)生都為教育所累。這不禁引起我們的思考：學(xué)習(xí)的目的是什么？

古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。古人學(xué)***內(nèi)心的渴望，源于對(duì)知識(shí)的崇拜，源于個(gè)人修煉的需要，學(xué)***的是：增長(zhǎng)智慧，歷練自我，修生養(yǎng)性，僅此而已，唉，我這么多年毀了多少李嘉誠(chéng)。

左右不了的就別去左右，但是作為教師卻要盡可能的讓學(xué)生明白學(xué)***正目的，盡管前路艱難。而指向高考的學(xué)習(xí)，指向功利的學(xué)習(xí)，只會(huì)讓學(xué)生身累、心累，而這樣的學(xué)***是學(xué)生內(nèi)心排斥的。那么，如何回歸真教育呢？

我在書中有以下經(jīng)歷：1。**與兒童的對(duì)話需要進(jìn)入兒童的世界，采用兒童的方式。正如書中的故事：

對(duì)“雷聲”的解釋，爸爸用科學(xué)方式的解釋不如奶奶用童話的形式更容易讓孩子接受。2。學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)，還要有足夠的時(shí)間消化吸收。正如書中的故事：

葫蘆要留有一定的空間，才能使鹽更快地被吸收。3、學(xué)生需要更快樂(lè)，更有探索性的作業(yè)。因?yàn)?，?duì)孩子的人生而言，留在孩子記憶中的不是枯燥乏味的書面作業(yè)，而是諸如找葉子似的快樂(lè)探索。

4、教育要給學(xué)生努力去夠的機(jī)會(huì)，正如書中的故事：養(yǎng)育河馬，食物總在他夠不到的地方，它十分懂得珍惜，每天拼命的夠著吃，才能長(zhǎng)大。教師只有給予學(xué)生努力去夠的機(jī)會(huì)，學(xué)生頭腦中的知識(shí)才是鮮活的、生動(dòng)的、印象深刻的。

感悟三：教師的專業(yè)成長(zhǎng)

在這本書中，作者就如何提高教師的專業(yè)素質(zhì)，如何認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，如何提驗(yàn)職業(yè)的尊嚴(yán)，如何獲得教育的幸福，提出了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。其中，我的體會(huì)有：1、專業(yè)成長(zhǎng)需要一個(gè)漫長(zhǎng)的積淀過(guò)程，教師要耐得住寂寞，靜下心來(lái)努力鉆研，踏踏實(shí)實(shí)的打牢自己的根基。

2、每位教師都要學(xué)會(huì)“見縫插針”，充分把握生活中的一分一秒，完善自己，提高自己，發(fā)展自己。3、發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，找自己的特長(zhǎng)，讓優(yōu)勢(shì)更優(yōu)，特長(zhǎng)更長(zhǎng)，在優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)上狠下功夫，達(dá)到一定的深度，自己便會(huì)比別人高出很多。4、固步自封、墨守陳規(guī)、抱殘守缺，只能讓自己被時(shí)代拋棄，而具備發(fā)展的意識(shí)，敏銳的眼光，主動(dòng)反思的能力，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，緊跟時(shí)代的潮流，才能成為一名立于不敗之地的教師。

5個(gè)。他人的成功經(jīng)驗(yàn)不是向他人學(xué)習(xí)，而是辯證地學(xué)習(xí)，客觀地對(duì)待，深入地學(xué)習(xí)，而不是盲目地追求同一種形式。6。專家的指導(dǎo)對(duì)教師的專業(yè)成長(zhǎng)非常重要。專家站得高，看得遠(yuǎn)。專家的指導(dǎo)可以讓教師少走彎路，盡快成長(zhǎng)。然而，教師應(yīng)當(dāng)清楚專業(yè)成長(zhǎng)是自己的事，自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系需要在自主的閱讀中構(gòu)建，自己的教育模式需要在自己的實(shí)踐中探索，自己的教育思想需要在自己的思考中凝結(jié)，7、走出“毛毛蟲”效應(yīng)，走出“跟隨著”的怪圈，需要我們教育工作者從自身坐起，從突破自我做起，不走老路，不盲從大眾。

唯此，才能讓我們的教育大步向前，而非原地踏步。8、一條小魚，雖然不能選擇魚缸的大小，但是可以選擇自己的成長(zhǎng)，只要自己不斷的成長(zhǎng)，當(dāng)魚缸容不下自己之時(shí)，自然會(huì)有新的魚缸等著你，即使沒有人替你更換新的魚缸，自己也可以打碎魚缸，沖向更廣闊的大海。

回歸觀后感(篇3)

在《回歸信念》這本書中，甘炳光老師對(duì)于”信念”這個(gè)詞作出的解釋是”信念是指我們真正相信的事，跨越了認(rèn)知的層面，以致個(gè)人投入的信心層面，成為個(gè)人所信靠的東西。我其實(shí)很喜歡里面的一句話，信念的第二個(gè)重點(diǎn)是‘念’這個(gè)字，除了‘相信’之外，信念更要求我們要‘時(shí)刻思念’這些我們是好的及有價(jià)值的東西，既要‘念念不忘’這些信念?！睂?duì)于書中提及的[拾海星]這則有關(guān)信念的故事，我是通過(guò)看書后，在上搜索了故事的內(nèi)容，也讓我想起了我的第一任也是拉拔、陪伴著我們成長(zhǎng)為一名合格社工的陳紹勤老督導(dǎo)，給我們講過(guò)的那些關(guān)于社工信念的小故事。

除了專業(yè)知識(shí)，他傳遞給我們的更多是社工的信念。時(shí)至今日，對(duì)于學(xué)過(guò)的專業(yè)知識(shí)有的已經(jīng)遺忘或者模糊了，但那些關(guān)于信念的故事依然記憶清晰，也成為我最喜歡和別的同行或者實(shí)習(xí)生分享的內(nèi)容。

怎么定義一本好書？我認(rèn)為值得反復(fù)閱讀，并能引發(fā)思考的就是好書，而《回歸信念》符合我對(duì)好書的定義。由于時(shí)間關(guān)系，目前為止我僅僅完成了全書的第一次閱讀，以謙恭的態(tài)度，仔細(xì)閱讀了每個(gè)故事、每個(gè)分享，帶給我很大的觸動(dòng)。

從這20個(gè)資深社會(huì)工作者分享的故事中，除了工作技巧，他們遇過(guò)某些經(jīng)歷和曾經(jīng)遇到的困難和迷惑，如何面對(duì)，成功也好，失敗也罷，最終希望傳達(dá)的還是他們的信念。從事社會(huì)工作4年多時(shí)間，我試過(guò)迷茫，試過(guò)失落，掙扎過(guò)，想過(guò)放棄，但現(xiàn)在依然還是一名社工。書中說(shuō)，只有靠信念我們才能失去，只有靠信念我們的夢(mèng)想才能更加堅(jiān)定。

從前沒有細(xì)想過(guò)信念是什么，也從未刻意去修煉過(guò)自己的信念，而是聽他人的信念，學(xué)習(xí)他人的信念，但信念不是學(xué)習(xí)得來(lái)的，而是需要修煉出來(lái)的信念是從個(gè)人不斷反思，透過(guò)親身經(jīng)驗(yàn)和驗(yàn)證，慢慢培養(yǎng)出來(lái)的，我希望有一天，我能傳達(dá)給別人的，不再是照搬學(xué)習(xí)得來(lái)的信念，而是修煉出自己的信念。我認(rèn)為《回歸信念》這本書值得讓每個(gè)從事社會(huì)工作的人閱讀，特別是在迷茫彷徨的社會(huì)工作者，要知道堅(jiān)持做社工不易，但有信念的社工不會(huì)怕難。

回歸觀后感(篇4)

回歸與尊重，讓教育成為生命的藝術(shù)

——讀張文質(zhì)的《回到每一個(gè)人的生命化教育》

選擇閱讀張文質(zhì)老師的這本書時(shí)，我首先是作為一位母親選擇了本書，源于書名中的“生命化”。從早教開始，“尊重”“自然發(fā)展”“生命個(gè)體”這些不斷重復(fù)的字眼，就日益豐盈且強(qiáng)大起來(lái)，關(guān)注生命化才是最人性化最科學(xué)的教育理念。盡管當(dāng)老師的經(jīng)歷比起做母親更久，但這種內(nèi)心的感受，必須是親歷了孩子出生到成長(zhǎng)的過(guò)程后，才有深刻的感觸。

作為一名教師，張文質(zhì)先生在第二中學(xué)為期三個(gè)月的演講和對(duì)話，

教育的對(duì)象是人。這是每一個(gè)活生生的生命。是一個(gè)經(jīng)歷過(guò)幸福、憤怒、悲傷、幸福、甜蜜和痛苦的人。所以教育并沒有消亡。教育有生命感和存在感。當(dāng)我們的教育工作者以這樣的理念面對(duì)每一個(gè)受教育者時(shí)，我認(rèn)為我們的教育是有質(zhì)感的。

而在當(dāng)今的應(yīng)試化大教育背景下，我們?nèi)绾斡眯袆?dòng)去實(shí)踐這一理念，也許有人就會(huì)說(shuō)這很難了。張文質(zhì)是一位倡導(dǎo)實(shí)踐教育理念的教育家。以前，他通過(guò)散亂的散文和演講了解自己的教育思想。近期我在《回到每一個(gè)人的生命化教育——張文質(zhì)二甲中學(xué)教育行動(dòng)錄》中，近距離地看到了一個(gè)不一樣的張文質(zhì)，平實(shí)的話語(yǔ)、獨(dú)特的視角都給了我們無(wú)限啟示。

一是該書教育理念以生命為本

生命化教育是什么，張文質(zhì)強(qiáng)調(diào)“**生命的本然?！薄叭司蛻?yīng)該像一個(gè)人，老年人就應(yīng)該慈祥，少年應(yīng)該天真活潑。”他認(rèn)為生命化教育就是對(duì)個(gè)體生命的尊重，人與人、生命與生命、理想與理想之間的碰撞交融。

那就是尊重每個(gè)學(xué)生的生活需要，遠(yuǎn)離生活的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

生命化教育強(qiáng)調(diào)在場(chǎng)感，就是教師就要做好自己的本分，如果教師大部分時(shí)間都不在學(xué)校，那就失去了本分。教育是一種慢的藝術(shù)，來(lái)不得急躁和揠苗助長(zhǎng)的心理。教師在生命教育過(guò)程中起著重要的作用。教師不僅要視自己為啟蒙者，而且要有啟蒙意識(shí)。

所以他要求老師做一個(gè)讀者和一個(gè)學(xué)習(xí)者。

生活教育強(qiáng)調(diào)行動(dòng)，而不僅僅是理想。張文質(zhì)提出了生命化教育“從能夠改變的地方開始。”他在二甲中學(xué)與老師、學(xué)生、家長(zhǎng)之間，通過(guò)具體可感的行動(dòng)做起，不空喊口號(hào)，不空談教育體制利弊，用真切行動(dòng)說(shuō)理。

于其他同類書籍相比，本書具有更大的現(xiàn)實(shí)意義。

二是該書以生命化教育為基點(diǎn)，通俗易懂

《回到每一個(gè)人的生命化教育》通俗易懂，它沒有什么高深的專業(yè)名詞和教育概念，它就用平實(shí)的語(yǔ)言，通過(guò)與各種群體之間的對(duì)話，闡釋教育過(guò)程中該如何行動(dòng)，如何教育好孩子，如何實(shí)現(xiàn)教師的生命價(jià)值。當(dāng)他認(rèn)為什么是好老師時(shí)，他總結(jié)了三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。一是應(yīng)該把自己的孩子教育成功。

這種成功不一定要上名校，而是情感、身心健康。第二，似乎比實(shí)際年齡小5歲，這意味著教師的生活方式和心理應(yīng)該健康。第三，一個(gè)好老師應(yīng)該像一個(gè)老師，也就是一種修養(yǎng)，一種通過(guò)閱讀和文化積累而形成的教師氣質(zhì)。

在談及家庭教育部分時(shí)，張文質(zhì)指出現(xiàn)在孩子不愿意和家長(zhǎng)交流是因?yàn)榧议L(zhǎng)不愿意去和孩子對(duì)話，家長(zhǎng)要多主動(dòng)和孩子交流，多肯定孩子的觀點(diǎn)，批評(píng)孩子的時(shí)候要有理，用愛的語(yǔ)言和鼓勵(lì)的引導(dǎo)的方式去幫助孩子。當(dāng)你看到你的孩子有問(wèn)題時(shí)，你可以采取協(xié)商的態(tài)度來(lái)解決。他認(rèn)為家長(zhǎng)在孩子面前千萬(wàn)不要表現(xiàn)出自己虧欠了孩子，要多陪伴孩子，家庭才是品行教育的最好范本，家長(zhǎng)看后就會(huì)茅塞頓開了。

三是強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性、具體行動(dòng)性

張文質(zhì)的這本書語(yǔ)言親切質(zhì)樸，書中的每一場(chǎng)對(duì)話，都有教師、學(xué)生、作者之間的互動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)感非常強(qiáng)。于那些教育理論專著相比，這本書更容易受到中小學(xué)教師、學(xué)生和家長(zhǎng)的共鳴和啟發(fā)。例如作者在和學(xué)生們對(duì)話時(shí)，提出要把孩子培養(yǎng)成新興的“中產(chǎn)階級(jí)”時(shí)，就問(wèn)到學(xué)生們?nèi)绾卫斫膺@個(gè)概念，一個(gè)學(xué)生說(shuō)“外表不太華麗，但氣質(zhì)、內(nèi)涵很高，素養(yǎng)很高。

”張文質(zhì)深表贊同，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)不要只看到眼前的分?jǐn)?shù)成績(jī)，而看不到自己的未來(lái)所需要的健康和夢(mèng)想。

這是一本鼓吹行動(dòng)的書。張文質(zhì)通過(guò)創(chuàng)建教育博客、讀書俱樂(lè)部、青年沙龍、讀書俱樂(lè)部等一系列活動(dòng)，踐行生命教育理念。本書對(duì)如何提高班主任的工作藝術(shù)，如何管理好每一節(jié)課，如何把每一節(jié)課教好，都有具體的說(shuō)明。

所以教育不僅是一門藝術(shù)，更是一種責(zé)任。張文質(zhì)給了我們無(wú)限的啟迪。作者說(shuō)“我看見，我期待，我思索，我表達(dá)，我努力在一種變得日漸豐富的理解中，使自己成為對(duì)教育懷有更多責(zé)任感的人?！痹肝覀儚倪@本書里得到更多的答案。

本書首先論述了我們這個(gè)時(shí)代教師的精神面貌。“從一個(gè)教師眼中如果看不到慈祥，臉上看不到期待，言語(yǔ)中聽不到鼓勵(lì)，整個(gè)相貌里看不到從容，看不到教養(yǎng)，那是非常可怕的。”這句話不僅適合于任何階段的教師，對(duì)于基礎(chǔ)教育階段的教師更是尤為重要。

因?yàn)橥晔侨松钪匾木裨慈?，很多?jīng)歷都會(huì)被遺忘，但童年的經(jīng)歷不會(huì)被遺忘。

臺(tái)灣著名作家三毛在13歲時(shí)遇到了人生中最痛苦的經(jīng)歷。她的數(shù)學(xué)成績(jī)很差，但她從小就幼天賦和智慧。她考慮了老師命題的特點(diǎn)，每次都提前準(zhǔn)備，連續(xù)五次考試都得了滿分。老師懷疑她作弊，做了一張臨時(shí)試卷，結(jié)果一團(tuán)亂。

老師生氣地把她帶到教室，用墨水畫了熊貓的眼睛。畫完后，她帶她去學(xué)校展覽，但她不能抹去。三毛回家也不敢跟父母說(shuō)，只是躲著哭。第二天上學(xué)走在走廊上，想起這個(gè)情景就昏厥過(guò)去。

后來(lái)發(fā)展到她一上學(xué)就會(huì)昏倒的地步。之后的五年時(shí)間里，她除了周末跟一個(gè)畫家學(xué)畫之外，再也沒跟陌生的**交往，甚至在家吃飯都要跟家人分開吃。后來(lái)，她有機(jī)會(huì)上大學(xué)。她選擇學(xué)習(xí)哲學(xué)。她說(shuō)她想知道自己為什么這么痛苦，以及如何擺脫痛苦。

盡管后來(lái)他嫁給了荷西，但他最終還是選擇了自殺。原因有很多，但童年的陰影一直是她不可磨滅的記憶。她童年的恥辱被三毛稱為她一生中最嚴(yán)重的事件。

蒙臺(tái)梭利曾說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人的精神或生理的疾病產(chǎn)生于童年時(shí)，這個(gè)病基本上是治不了的。”教師若能站在學(xué)生的立場(chǎng)上去理解學(xué)生，站在一個(gè)他人的立場(chǎng)上去理解她們的處境，或許可以避免一些不幸。

我想這是張文質(zhì)老師生命化教育的點(diǎn)滴，師生間彼此共情才能彼此接納。

教育需要對(duì)人性的基本信任。無(wú)論如何，教師應(yīng)該是天生的樂(lè)觀主義者，把鼓勵(lì)、尊重和期望轉(zhuǎn)變?yōu)樾拍睢?/p>

每一個(gè)生命個(gè)體都是截然不同的，美國(guó)有名的小學(xué)教師羅恩.克拉克在一本書中談及到：教師進(jìn)教室，最重要的品德就是一種平衡能力，就是看到各種各樣的學(xué)生狀態(tài)時(shí)的一種平衡能力，一種文化的理解力。

張老師一直強(qiáng)調(diào)，一個(gè)好的教師看上去就要像一個(gè)教師，要做到三點(diǎn)：不生氣、不泄氣、不放棄。時(shí)刻反省自己。

不必過(guò)多的消極，更重要的是從能改變的地方逐漸做起。小的成功能積累起更大的希望。

在個(gè)人專業(yè)成長(zhǎng)方面我亦是收獲良多。囿于言辭的貧瘠，平時(shí)我很少說(shuō)話，也很少動(dòng)筆，寫作起來(lái)我發(fā)現(xiàn)自己是被各種困難所裹挾的一個(gè)人。張老師說(shuō)道：

“不妨把要求放低一點(diǎn)，寫不了讀書筆記，寫讀書隨感、讀書雜記，如果連讀書雜記、讀書隨感也寫不了，那么就寫讀書感言吧。一句兩句、一段兩段的讀書感言。如果連讀書感言也寫不了，那么就寫只言片語(yǔ)吧，一句兩句，如果再寫不了，就摘錄吧。

把書中自己最喜歡的話摘錄下來(lái)，然后加上一句評(píng)語(yǔ)也可以?！边@些話語(yǔ)真的讓我很受啟發(fā)。

此外，什么是影響學(xué)生心靈成長(zhǎng)、影響學(xué)生一生的東西？什么是好的教育，成功的教育？教師應(yīng)保有怎樣的教育心態(tài)？在張老師謙虛平實(shí)的言詞間都能略有所獲。

《回到每一個(gè)人的生命化教育》一書不僅滋潤(rùn)著我，也滋潤(rùn)著每一個(gè)生命。

回歸觀后感(篇5)

木質(zhì)、石質(zhì)、骨質(zhì)、琉璃、藏銀……一顆顆、一粒粒、一片片，都濃縮了自然之美，展現(xiàn)著千種風(fēng)情、萬(wàn)種**，與中國(guó)結(jié)藝的樸實(shí)形成了鮮明的對(duì)比，代表著歐洲貴族風(fēng)格的飾品成了他們最大的主題。培養(yǎng)動(dòng)手能力□ 學(xué)一門手藝□ 打發(fā)時(shí)間□ 興趣愛好□ 讀《瓦爾登湖》有感——讓心靈回歸自然

“碧芝自制飾品店”擁有豐富的不可替代的異國(guó)風(fēng)采和吸引人的魅力，理由是如此的簡(jiǎn)單：世界是每一個(gè)國(guó)家和民族都有自己的飾品文化，將其匯集進(jìn)行再組合可以無(wú)窮繁衍。 都說(shuō)心不靜就無(wú)法讀懂《瓦爾登湖》，無(wú)法走進(jìn)梭羅的靈魂，無(wú)法感受靈魂與自然相融的境界。

一天的喧囂漸漸褪去了，夜幕沉沉，燈光昏黃，梭羅的文字總是有一種沉靜的力量，仿佛你已來(lái)到了瓦爾登湖畔，沐浴著清風(fēng)與花香。

隨科技的迅速發(fā)展，人們的生活日益趨向便捷、快速，方便，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的手工藝制作，也很少有人問(wèn)津，因此，我組想借此創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，在校園內(nèi)開個(gè)diy創(chuàng)意小屋。它包括編織、刺繡、珠子等。它使我們的傳統(tǒng)手工制品進(jìn)入大學(xué)，豐富我們的生活。

標(biāo)題：手工制作坊 2004年3月18日“碧芝自制飾品店”擁有豐富的不可替代的異國(guó)風(fēng)采和吸引人的魅力，理由是如此的簡(jiǎn)單：世界是每一個(gè)國(guó)家和民族都有自己的飾品文化，將其匯集進(jìn)行再組合可以無(wú)窮繁衍。

《瓦爾登湖》寫于美國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)過(guò)渡的時(shí)期，伴隨資本主義社會(huì)工業(yè)化的腳步，美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，蓬勃發(fā)展的工商業(yè)使拜金主義思想和享樂(lè)主義思想在社會(huì)大眾中滋生蔓延。無(wú)盡的物質(zhì)欲望使人們貪婪地從自然中獲得，自然生態(tài)收到了前所未有的創(chuàng)傷。當(dāng)人們享受到豐富的物質(zhì)生活帶來(lái)的幸福時(shí)，梭羅在遠(yuǎn)離喧囂的瓦爾登湖旁建造了一座木屋。

（1）專業(yè)知識(shí)的局限似乎使梭羅現(xiàn)在有所了解。21世紀(jì)的中國(guó)與19世紀(jì)初的美國(guó)相似。這也是以個(gè)發(fā)展轉(zhuǎn)型期，一個(gè)以犧牲自然生態(tài)為代價(jià)的大規(guī)模工業(yè)化，一個(gè)社會(huì)公眾思想的急劇變化期。

也許在這個(gè)時(shí)候更糟，因?yàn)榍八从械男畔r(shí)代已經(jīng)悄然來(lái)臨，蔓延到社會(huì)生活和公眾思想的各個(gè)角落。人們的精神活動(dòng)越發(fā)局限，只關(guān)心物質(zhì)生活和感官享受，用梭羅的話來(lái)說(shuō)，我們這樣的生活不能稱為“真正的生活”。信息時(shí)代里，通訊軟件代替了相見，充斥網(wǎng)絡(luò)的娛樂(lè)信息覆蓋了對(duì)社會(huì)里善惡的頌揚(yáng)與鞭笞，浮華光鮮的事物總比樸實(shí)平凡的事物獲得更多關(guān)注。

從始至終，人們都缺乏對(duì)現(xiàn)世世界和自身的反思，但這一切都是在時(shí)代的帷幕下理所當(dāng)然的。

雖然**不便宜，但仍然不能阻止喜歡它的人來(lái)來(lái)往往。這里有推銷員向顧客展示生產(chǎn)各種不同風(fēng)格的珠寶，許多顧客也很高興學(xué)習(xí)。在現(xiàn)場(chǎng)，有上班族精心挑選成品，也有細(xì)心的小女孩仔細(xì)計(jì)算材料和**，自己準(zhǔn)備原材料。

可以想見，用本來(lái)稀奇的原料，加上別具匠心的制作，每一款成品都必是獨(dú)一無(wú)二的。這也許是你能給自己帶來(lái)的最大幸福。 當(dāng)然，這個(gè)時(shí)代里還存在著有自覺的人，她以自己的視角將這個(gè)社會(huì)一部分難以揭開的黑暗暴露在公眾面前，讓更多的人開始反思現(xiàn)世。

然而這樣一部講述環(huán)境問(wèn)題的《穹頂之下》卻遭到無(wú)數(shù)非議，究其原因還是因?yàn)樗|犯到了某些群體的利益，但是最讓人寒心的是真正看完這個(gè)調(diào)查片去反思自己的人寥寥無(wú)幾，大多數(shù)人只是在網(wǎng)絡(luò)上圍觀這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，擺出事不關(guān)己的看客姿態(tài)。

（3）優(yōu)惠多人心浮躁，這已是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，只是不禁質(zhì)問(wèn)，這一定就是時(shí)代的必然嗎？涉及的因素太多了。也許我們應(yīng)該注意改變?nèi)藗兯枷氲谋匾院涂赡苄浴拿總€(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，人之間最大的區(qū)別在于思想，思想心性的不同往往會(huì)決定人生的走向，體現(xiàn)不同的人生價(jià)值。

就像讀圣賢的人和讀網(wǎng)絡(luò)的人談**學(xué)一樣。梁?jiǎn)⒊凇秾W(xué)校總論》中說(shuō)：“世界之運(yùn)，由亂而進(jìn)于平，勝敗之原，由力而超于智，故言自強(qiáng)今日，以開民智為第一義。

”因此，從更大的層面來(lái)說(shuō)，國(guó)民思想素質(zhì)在一定程度上決定著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展前途。眾所周知，猶太人熱愛閱讀，善于思考，所以不難看出許多科學(xué)家和商人都來(lái)自猶太民族。

人的心應(yīng)該屬于自然，因?yàn)樗械纳紒?lái)自自然。大自然原本的和平、寧?kù)o和純潔，應(yīng)該屬于人的心靈。今天，應(yīng)該嘗試讓心靈回歸自然的可能，也許只是放下手機(jī)手捧一本書，只是關(guān)掉網(wǎng)絡(luò)一段安靜的思考，只是拋開物質(zhì)你還有更高的追求這樣簡(jiǎn)單而已。

多久沒有感受過(guò)溪流潺潺，鳥啼婉轉(zhuǎn)，世界原本就比你所想象的更加美好。當(dāng)心靈回歸自然時(shí)，能感受到靜思的魅力，專心學(xué)習(xí)；當(dāng)靈魂回歸自然，我們就能深切感受到人情的溫暖，珍惜眼前的人；當(dāng)心靈回歸自然后，能處變不驚坦蕩闖人生，能走得更遠(yuǎn)。

很晚了 合上書，然后入睡。 不要想太多。

回歸觀后感(篇6)

作者單位:鄭東新區(qū)龍崗小學(xué)

作者姓名:劉嬋

2014年9月15日

從事教師這個(gè)職業(yè)已經(jīng)三年了，我感受最深刻的是繁瑣而辛勞，教育效果卻甚微。在現(xiàn)實(shí)的教育生活中，我們不得不去機(jī)械化地訓(xùn)練孩子的各項(xiàng)技能，不得不頻繁的考試評(píng)比，不得不關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)和成績(jī)?，F(xiàn)實(shí)中，教育充滿了強(qiáng)大的功利性和權(quán)力性，不再像水那樣純凈；教育不再是教師的精神享受，而是一種痛苦的折磨；教育對(duì)學(xué)生也不再是幸福的體驗(yàn)，而是一種地獄般的煎熬。

那么教育的真諦是什么？陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。

”然而我們給予學(xué)生這樣的教育了嗎？我們是否讓學(xué)生達(dá)到了最真實(shí)的目標(biāo)？這確實(shí)是一個(gè)沉重的話題。

從《回歸真教育》這本書中我體會(huì)到了教育的真諦：教育就是為了讓教師成為真正的教師，體會(huì)到職業(yè)的幸福，真正的職業(yè)幸福，應(yīng)當(dāng)源于教師教育行為本身的快樂(lè)，而非教育結(jié)果的優(yōu)劣。如果一味的放大教育的結(jié)果，那么注定會(huì)忽略教育過(guò)程中師生交往的體驗(yàn)，忽略教育對(duì)教師心靈的自足；教育就是為了學(xué)生實(shí)現(xiàn)“最好的自己”，而“最好的自己”首先應(yīng)該是“最真實(shí)的自己”，做到知行合一，德才兼?zhèn)洌哂袕?qiáng)健的體魄、堅(jiān)強(qiáng)的意志、陽(yáng)光的心態(tài)、生活的技能。

要讓學(xué)生成為真正的自己，我們應(yīng)該給他們一個(gè)寬松的環(huán)境和一個(gè)自由的空間。當(dāng)然，教育不排斥考試，但不僅僅是考試。每一個(gè)孩子都是獨(dú)特而唯一的，他們的發(fā)展注定不可能整齊劃一，用同一把尺子去丈量孩子的成長(zhǎng)，為孩子貼上看似平等的標(biāo)簽，其實(shí)卻是對(duì)孩子最大的不公，我們的教育應(yīng)當(dāng)最大可能地促進(jìn)每一個(gè)孩子的發(fā)展，讓每一個(gè)孩子成為他自己。

教育是豐富多彩的，它指向?qū)W生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，它也是幸?？鞓?lè)的！

要讓教師成為真正的教育家，就必須拋開功利，去掉雜質(zhì)，回歸到原來(lái)的單純和單純。我們的工作不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，每天都是新的生活，學(xué)生每天都在進(jìn)步，他們的課堂每天都有新的一代。捕捉教育生活的新鮮，獲得新奇的教育體驗(yàn)與感受，可以讓我們保持愉悅的心情，讓我們更加熱愛我們的生活，熱愛我們的教育。

“過(guò)一種幸福而完整的教育生活”，應(yīng)成為我們每一位教育者的終身追求。

有一位老師說(shuō)過(guò)：“給我一個(gè)班，我就心滿意足了”。教育應(yīng)該是這樣，看著學(xué)生健康成長(zhǎng)，傾聽生命綻放，用心澆灌，用愛心培養(yǎng)。

教師在幸福學(xué)生的同時(shí)，不是也在幸福著自己?jiǎn)?？這何嘗不是一種心靈的富足？當(dāng)我們從教多年后，從站了一輩子的講臺(tái)退出教育的舞臺(tái)時(shí)，榮譽(yù)會(huì)退卻，證書會(huì)泛黃，但是那些純美的教育記憶，卻將隨著歲月的流逝，歷久彌新，成為教師最寶貴的精神財(cái)富，成為教師取之不盡的精神寄托。

而這才是真正的教育幸福。

回歸觀后感(篇7)

世界上沒有兩片相同的葉子。同樣，每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的。每個(gè)人都是上帝創(chuàng)造的，存在即是合理，所以父母要對(duì)孩子有信心，相信您的孩子有他的閃光點(diǎn)，即使有的時(shí)候他會(huì)淘氣，他會(huì)“沒出息”，他會(huì)一塌糊涂，你要堅(jiān)信這只是暫時(shí)的，表面的，只要你愛他，給他鼓勵(lì)，永遠(yuǎn)相信他，那么，總有一天他會(huì)找到適合自己的角色。上帝給每個(gè)人同樣的機(jī)會(huì)。他在這方面的糟糕表現(xiàn)并不意味著他沒有其他的優(yōu)勢(shì)。

阿甘是個(gè)智商只有75的低能兒，腿也有毛病。但是媽媽一直很愛她，鼓勵(lì)他，在學(xué)校里為了躲避別的孩子的欺侮，聽從一個(gè)朋友珍妮的話而開始“跑”。他跑著躲避別人的捉弄。

在中學(xué)時(shí)，他為了躲避別人而跑進(jìn)了一所學(xué)校的橄欖球場(chǎng)，就這樣跑進(jìn)了大學(xué)。阿甘被錄取，并成為足球巨星，受到肯尼迪的接見。

兒時(shí)的菲爾普斯曾被診斷出患有注意力缺陷多動(dòng)癥，大部分時(shí)候，得由當(dāng)校長(zhǎng)的母親管著這個(gè)多動(dòng)癥小孩……兒時(shí)的菲爾普斯因?yàn)榇蠖湟约翱诔裕煌瑢W(xué)反復(fù)嘲笑。這位天才并沒有一個(gè)讓人艷羨的童年，確切地說(shuō)，他兒時(shí)更多生活在痛苦和自卑中，在成長(zhǎng)的路上，菲爾普斯克服了種種坎坷，那些童年時(shí)代的冷嘲熱諷都被他自己用努力換取的優(yōu)異成績(jī)打退了。

我們老師也應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)，每個(gè)孩子都有自己的優(yōu)點(diǎn)。別人的閃光點(diǎn)值得學(xué)習(xí)，孩子也是你學(xué)習(xí)的榜樣。

你不喜歡一個(gè)人，只是你的眼睛被他們的缺點(diǎn)遮住了，所以你看不到他們的閃光。老師常說(shuō)學(xué)生不講學(xué)習(xí)是很討人喜歡的。實(shí)際上，回頭想想，對(duì)于一個(gè)孩子而言，學(xué)習(xí)只是他生活的一部分，這科成績(jī)不好，或許其他科成績(jī)很好，孩子們總有自己的特長(zhǎng)，總有一粒種子適合他的。

所以，不能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)遮蔽了我們的雙眼，應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們都非?？蓯?。

那么，在忙于教學(xué)的同時(shí)，如何找到學(xué)生的閃光點(diǎn)呢？首先，要細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣愛好，多跟學(xué)生進(jìn)行溝通，慢慢了解學(xué)生的內(nèi)心世界，更好地發(fā)現(xiàn)自己學(xué)生的特長(zhǎng)。其次，做一個(gè)有愛心的人生活，給學(xué)生更多的鍛煉機(jī)會(huì)，讓學(xué)生盡最大努力展現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)。

我們不能再以同樣的標(biāo)準(zhǔn)要求他們，而要允許他們有所不同。最后，當(dāng)我們欣賞學(xué)生的時(shí)候，我們不應(yīng)該因?yàn)樗谀骋环矫娴牟蛔愣穸ㄒ磺小?/p>

回歸真教育就要造就一批本真的學(xué)生。要把“兒童當(dāng)做兒童，讓兒童成為兒童，承認(rèn)兒童的不同，讓兒童成就兒童”。讓每一個(gè)學(xué)生都得到自由成長(zhǎng)、自覺成長(zhǎng)，讓每一個(gè)學(xué)生都能成為最優(yōu)秀、最真實(shí)的自己。

同樣我們也應(yīng)該做真實(shí)的教師，要牢記自己的使命，遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，對(duì)學(xué)生施以真愛，對(duì)教育訴諸真情，對(duì)事業(yè)傾出真心。

回歸觀后感(篇8)

范予東讀了這本書的名字，引起了我對(duì)什么是真正的教育，什么是相應(yīng)的錯(cuò)誤教育，以及它是否是我們現(xiàn)在的普及教育模式的思考？讀完了《回歸真教育》這本書讓我有很大的啟發(fā)，本書作者梁好老師認(rèn)為如果教育的目標(biāo)與方向發(fā)生了偏移，那么必然導(dǎo)致“真”的缺失，而我們教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人、成就人，立足學(xué)生的本性，著眼學(xué)生的未來(lái)，支撐學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)生充分實(shí)現(xiàn)自我的完善，達(dá)求絢爛的人生。

而我們目前的教育呢，究竟是真教育還是假教育？事實(shí)上，可以想象，當(dāng)前教育的主流是送學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)，從中學(xué)到大學(xué)。然而，大量的大學(xué)畢業(yè)生卻找不到滿意的工作，甚至失業(yè)。這不是所謂的教育目標(biāo)偏差嗎？作為學(xué)生可能達(dá)到了自己的短期目標(biāo)，考上了大學(xué)，卻找不到好的工作，不能達(dá)求絢爛的人生，這就是假教育。

在當(dāng)今，其實(shí)假教育非常明顯，舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，如果問(wèn)中國(guó)的中學(xué)生有什么理想，很多人會(huì)回答幾年后考上某個(gè)名牌大學(xué)，而很少有學(xué)生會(huì)清晰的思考自己上大學(xué)會(huì)學(xué)什么專業(yè)，畢業(yè)后從事什么行業(yè)，所以很多學(xué)生上大學(xué)前目標(biāo)就是考上大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后可能會(huì)失業(yè)，導(dǎo)致這樣的結(jié)局我認(rèn)為教育的責(zé)任很大。而那些在這種教育方式上失敗的學(xué)生也有很大的問(wèn)題。最近和幾個(gè)老家的同是教師的朋友談起中招考試讓我感觸很大，在很多農(nóng)村的初中里，每年中招考試能考上縣里唯一的省示范性高中的學(xué)生不足十分之一，另外有一小部分選擇復(fù)讀來(lái)年再考或者上一些普通的高中混幾年，有很大一部分學(xué)生跟家長(zhǎng)外出打工或輟學(xué)在家，只有一小部分學(xué)生選擇上職業(yè)學(xué)校，而上職業(yè)學(xué)校的這一小部分學(xué)生根本不知道選擇什么專業(yè)，因?yàn)樗麄兪畞?lái)年的學(xué)習(xí)完全就是語(yǔ)數(shù)外，對(duì)新的專業(yè)完全不理解，也不知道自己想要什么職業(yè)。

這其實(shí)就是假教育造就中國(guó)學(xué)生與社會(huì)的脫節(jié)，一味強(qiáng)調(diào)“個(gè)個(gè)爭(zhēng)第一”，而忽略了教育應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“因材施教”、“理論聯(lián)系實(shí)際”、“循序漸進(jìn)”……另外針對(duì)這些不適合上大學(xué)的學(xué)生應(yīng)該鼓勵(lì)其走進(jìn)職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)職業(yè)技術(shù)，做好職業(yè)學(xué)校與義務(wù)教育的對(duì)接，同時(shí)在平時(shí)的教育中緊貼實(shí)際生活，讓學(xué)生找到自己這粒種子在什么樣的土地上才會(huì)開花。

之前陪親戚家的一個(gè)將要升初中的小學(xué)生聽講座，鄭州某個(gè)補(bǔ)習(xí)班，請(qǐng)的是某個(gè)知名中學(xué)的退休校長(zhǎng)，印象很深有這樣一句話，他說(shuō)很多家長(zhǎng)困惑到底該不該讓學(xué)生補(bǔ)課，他舉了一個(gè)例子，問(wèn)如果你的褲子破了補(bǔ)不補(bǔ)，那么學(xué)生的功課有漏洞為什么不補(bǔ)呢？聽似很有道理，就是鼓勵(lì)家長(zhǎng)讓學(xué)生補(bǔ)課，當(dāng)然學(xué)生功課有漏洞固然要補(bǔ)，但是當(dāng)前社會(huì)上潮水一樣的補(bǔ)習(xí)班就是為學(xué)生補(bǔ)漏洞的嗎，而家長(zhǎng)真的知道學(xué)生哪個(gè)功課有漏洞嗎？如此下去，盲目的補(bǔ)課不僅讓學(xué)生失去了最美的童年，也抹殺了學(xué)生的個(gè)性，讓他們成為只知道學(xué)習(xí)考試的機(jī)器。

梁好老師說(shuō)，所謂的“真教育”就是真實(shí)的教育，守住教育的常識(shí)，遵循教育的規(guī)律，順應(yīng)學(xué)生的成長(zhǎng)，不浮躁，不虛華，不功利，不勢(shì)力，因勢(shì)利導(dǎo)，順勢(shì)而為，真實(shí)自然，樸實(shí)而無(wú)華。其實(shí)，讓教育回歸真實(shí)需要漫長(zhǎng)的路程，但首先，作為教師的我們要首先成為真實(shí)的教師，對(duì)得起自己的職業(yè)，牢記自己的使命。樹師者形象，做書生教師，對(duì)教育訴諸真情，對(duì)事業(yè)傾出真心。

回歸觀后感(篇9)

拿起梁老師的書，就猶如閱讀一個(gè)個(gè)輕松的小故事。一個(gè)個(gè)案例滲透著教育理念，啟發(fā)我們的教育思考。它沒有假大空的說(shuō)教，更多的像是與朋友捧杯品茗，細(xì)細(xì)長(zhǎng)談。梁好老師用文字記錄教育，他的書中不僅在反思課堂、反思教育，同時(shí)也在思考生活、探究人生。

梁好老師在自序中說(shuō)：著名人民教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。教育的終極目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)和塑造，而不是考試。然而面對(duì)中考升學(xué)的壓力我只能追著孩子要成績(jī)。背課文，默單詞，做練習(xí)，我常感到很累，而且我也從學(xué)生的眼里讀出了他們的疲憊，這似乎是當(dāng)代教育的縮影。而讓學(xué)生完成作業(yè)、拿到好分?jǐn)?shù)就真的能實(shí)現(xiàn)發(fā)展和成就人的教育目標(biāo)嗎？不可否認(rèn)分?jǐn)?shù)對(duì)于孩子能否進(jìn)入高等教育繼續(xù)深造是必要的，但只要分?jǐn)?shù)肯定是殘缺的教育，孩子的個(gè)性成長(zhǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成、成就動(dòng)機(jī)更應(yīng)該是我們關(guān)注的對(duì)象。

正如這世上絕不會(huì)不會(huì)存在兩片脈絡(luò)相同的樹葉，學(xué)生的個(gè)性思維也是千差萬(wàn)別，各有不同。教育之根，在于培養(yǎng)人。所以，要以人為本。以人為本就是尊重學(xué)生的個(gè)體差異去理解學(xué)生，發(fā)展學(xué)生。與其去推趕著學(xué)生，不如搭建一把梯子讓學(xué)生自己汲取營(yíng)養(yǎng)，保持著對(duì)生活的熱情、對(duì)新事物的好奇，自由成長(zhǎng)。中間難免曲折環(huán)繞，但相信學(xué)生最終能實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，成就人生。

回歸觀后感(篇10)

張新艷湯勇所著《回歸教育常識(shí)》一書分為六章，即第一章教育需要思考、第二章當(dāng)教育被功利心綁架、第三章讓夢(mèng)想點(diǎn)亮教育、第四章教育離本真還有多遠(yuǎn)、第五章幸福比優(yōu)秀更重要、第六章仰望教育的星空。湯勇任四川省閬中市黨委書記、教育科技局局長(zhǎng)。在從事教育管理的同時(shí)，我們堅(jiān)持讀書寫字，每年出版一本書，在教育系統(tǒng)中享有很高的聲譽(yù)。

《回歸教育常識(shí)》是他最新出版的一本著作，書中的大多數(shù)文章反映了他過(guò)去一年對(duì)”教育常識(shí)”這一話題的深入思考。

教育應(yīng)該回歸常識(shí)，這是許多有識(shí)之士的共識(shí)。在應(yīng)試教育和功利教育的今天，我們需要認(rèn)真思考什么是教育常識(shí)，怎樣做，為孩子創(chuàng)造一個(gè)健康的成長(zhǎng)環(huán)境。

一、遵循孩子身心發(fā)展的規(guī)律

教育的基本常識(shí)之一，就是要遵循孩子身心發(fā)展的規(guī)律，在孩子不同的成長(zhǎng)發(fā)育階段，創(chuàng)設(shè)適合于孩子、有利于孩子成長(zhǎng)的環(huán)境和氛圍，幫助孩子自主成長(zhǎng)。

在孩子從幼兒園到小學(xué)的學(xué)習(xí)中，玩和玩是最重要的事情，也是最重要的了解世界的方式。在2002年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主小柴昌俊看來(lái)，他最難忘的就是小時(shí)候在學(xué)校后山與同學(xué)追逐賽跑、拔農(nóng)家蔬菜、肆意玩耍的那段時(shí)光，童年的快樂(lè)生活極大地影響了他的科研事業(yè)。達(dá)爾文小時(shí)候不喜歡通過(guò)挖蟻巢、捉蝴蝶、捕魚蝦和研究臭蟲來(lái)學(xué)習(xí)。

他的父親氣急敗壞，認(rèn)為他”除了打鳥、養(yǎng)狗、捉老鼠外，有用的事一樣都不會(huì)干，將來(lái)會(huì)丟全家的臉?！钡母赣H有一點(diǎn)好，沒有嚴(yán)厲禁止他做自己喜歡的事情，因此也給這個(gè)世界養(yǎng)育了一個(gè)偉人。

我看過(guò)一個(gè)故事，講的是印度一個(gè)叫butia singh的小男孩在4.5歲的時(shí)候跑了一場(chǎng)馬拉松，被稱為神童。5歲那年，辛格計(jì)劃用10天的時(shí)間跑完500公里的行程，但就在他準(zhǔn)備啟程的時(shí)候，被**叫停了。

印度的理由：辛格只有5歲，500公里對(duì)他的身體和情感都是負(fù)擔(dān)。讓一個(gè)孩子試圖過(guò)一種不屬于他這個(gè)年齡的生活是非常殘忍的。

國(guó)家也許不想要神童，但有責(zé)任保護(hù)孩子的生命和健康。

因?yàn)樽鹬睾⒆由硇陌l(fā)展的規(guī)律，才會(huì)有”要孩子，不要神童”的抉擇?？纯船F(xiàn)在**推波助瀾的各種娛樂(lè)活動(dòng)，有很多年紀(jì)很小的孩子也參與其中和**一道競(jìng)技；看看某些幼兒園，竟然在園里給孩子舉辦集體婚禮，園長(zhǎng)和家長(zhǎng)都樂(lè)此不彼。這些完全違背教育常識(shí)的事情一次又一次地出現(xiàn)，讓大家并不意外。

不尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律，對(duì)兒童的成長(zhǎng)影響很大。意大利教育家馬拉古茲說(shuō)：”我們非常留意和尊重兒童的時(shí)間，我們真的需要放慢腳步，給予兒童所需要的時(shí)間，我們需要等待孩子。

”二、遵循教育的規(guī)律

懷特黑德反復(fù)強(qiáng)調(diào)，教育的目的是激發(fā)和引導(dǎo)兒童的自我發(fā)展。孩子的自我發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是全面發(fā)展。孩子來(lái)到學(xué)校，文化課的學(xué)***其中的學(xué)***之一，還有比之更為重要的學(xué)***，包括道德觀念的提升、社會(huì)運(yùn)行規(guī)則的體認(rèn)、待人處事方法的學(xué)習(xí)、好奇心的培養(yǎng)、良好***養(yǎng)成，等等。尊重教育規(guī)律，就是讓孩子在學(xué)校里學(xué)習(xí)，在很多方面得到發(fā)展。

美國(guó)營(yíng)養(yǎng)學(xué)家戴維斯在研究了當(dāng)下人們的飲食結(jié)構(gòu)和疾病特點(diǎn)之后指出，當(dāng)下的人們具有”相對(duì)營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，絕對(duì)營(yíng)養(yǎng)不足”的特點(diǎn)，隨著人們的飲食習(xí)慣、飲食結(jié)構(gòu)的絕大調(diào)整，人體攝入的某些營(yíng)養(yǎng)過(guò)多，但人體健康所需要的很多微量元素卻嚴(yán)重不足，從而導(dǎo)致各種疾病的產(chǎn)生。今天的教育，也面臨著和飲食相同的問(wèn)題。戴維斯說(shuō)：“我們的教育讓學(xué)生們呆在一個(gè)叫做教室的地方，在那里，他們被脂肪、蛋白質(zhì)和碳水化合物等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)過(guò)度喂養(yǎng)，而學(xué)生們幾乎沒有機(jī)會(huì)攝入其他微量元素。

最可怕的是，我們都看到了這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性，但是沒有人愿意改變自己，仍然拼命地往學(xué)生身上注入各種所謂的營(yíng)養(yǎng)。

二是自主發(fā)展。陶西平先生所提出的”陽(yáng)光法則”,很值得每一位教育工作者思考。他說(shuō)陽(yáng)光有兩個(gè)特點(diǎn)：

一種是不分青紅皂白地照射所有人；另一種是陽(yáng)光不會(huì)為你生長(zhǎng)，二是創(chuàng)造一個(gè)有利于你生長(zhǎng)的環(huán)境。教育是一樣的，要平等對(duì)待每一個(gè)孩子，讓所有的孩子都能公平地享有受教育的權(quán)利；同時(shí)，要為每一個(gè)孩子營(yíng)造良好的教育氛圍，讓他們?cè)谶@樣的環(huán)境中有效地成長(zhǎng)。

教育的公平，是近些年大家都非常關(guān)注的一個(gè)話題。從公平的機(jī)會(huì)、公平的起點(diǎn)到公平的過(guò)程、公平的結(jié)果，還有很長(zhǎng)的路要走。近年來(lái)，我們看到**在這方面采取了一系列措施。我們相信，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，其效果將逐步顯現(xiàn)。

三是主動(dòng)發(fā)展。學(xué)生在校學(xué)***間有限，信息時(shí)代知識(shí)又呈現(xiàn)出**式的增長(zhǎng)，這樣巨大的矛盾沖突要求今天的人們必須成為終身學(xué)習(xí)者，必須成為主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)發(fā)展者，才能應(yīng)對(duì)未來(lái)世界的挑戰(zhàn)。

在學(xué)習(xí)自己的事情上，父母和老師是無(wú)可替代的。每個(gè)孩子都是好學(xué)的，教育的任務(wù)就是要努力呵護(hù)他們的這種向?qū)W之心，在關(guān)鍵的時(shí)候幫扶他們一把，讓他們拾級(jí)而上。判斷教育是否成功的關(guān)鍵，在于學(xué)生是否主動(dòng)、自覺地學(xué)習(xí)，還是在外界的壓力下學(xué)習(xí)。

蕭伯納說(shuō)：”我們希望看到的是兒童追求知識(shí)，而不是知識(shí)追求兒童?！币蔡貏e突出了主動(dòng)學(xué)***義和價(jià)值。

現(xiàn)在教育面臨的另一個(gè)問(wèn)題是學(xué)習(xí)壓力，包括全班灌輸、大量的作業(yè)和練習(xí)、頻繁的考試和排名等，預(yù)計(jì)這會(huì)迫使孩子們不要這樣懈怠。但這樣做恰恰違反了教育的常識(shí)。詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)：

”不是鐵器的敲打，而是水的載歌載舞，使粗糙的石塊變成了美麗的鵝卵石。”這句話，希望廣大教育工作者仔細(xì)品味。

三、遵循家庭教育的規(guī)律

其實(shí)，上述的遵循教育規(guī)律中，已經(jīng)包含了家庭教育的諸多討論。但我還是想從家庭教育中拿出一件事來(lái)討論。這件事情就是——陪伴！

在湯勇的《回歸教育常識(shí)》這本書中，我讀到了這樣一件事：2015年上半年，廣州發(fā)布了一項(xiàng)對(duì)全市12個(gè)區(qū)縣的家庭教育調(diào)查報(bào)告，其中，親子間的溝通障礙，竟成為本次調(diào)查的重大發(fā)現(xiàn)。為什么最親的人之間反而出現(xiàn)溝通障礙？

據(jù)湯勇介紹，第一，父母外出打工，沒有時(shí)間陪孩子；第二，雖然有些父母在孩子身邊，但他們喜歡當(dāng)掌柜，把孩子交給爺爺奶奶照顧，自己忙。我想，還有一個(gè)原因，就是家長(zhǎng)對(duì)孩子文化課的學(xué)***了太多的熱情，凡孩子點(diǎn)點(diǎn)滴滴的課余時(shí)間，都被家長(zhǎng)利用起來(lái)，送到了各種輔導(dǎo)班之中，也無(wú)形中阻隔了孩子和家長(zhǎng)的溝通。

許多年輕的父母本身就是獨(dú)生子女，他們撫養(yǎng)的孩子也是獨(dú)生子女。獨(dú)生子女一個(gè)最大的問(wèn)題就是缺少陪伴。不僅自己的家里找不到同齡人，在自己的周圍也很難找到玩伴。

很多家長(zhǎng)為了孩子所謂的成長(zhǎng)而圍著他們轉(zhuǎn)，或者把他們安排在各種輔導(dǎo)班上。因?yàn)槿鄙倥惆?，成長(zhǎng)中的很多思想、情緒、心理等方面的問(wèn)題很難得到化解，持續(xù)積蓄在自己的心中，就會(huì)導(dǎo)致各種心理問(wèn)題。一位班主任老師的調(diào)查就發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生自虐現(xiàn)象已經(jīng)非常普遍，令人觸目驚心。

真正的家庭教育在于陪伴——陪孩子說(shuō)說(shuō)話，陪孩子讀讀書，陪孩子看看動(dòng)畫片，陪孩子走進(jìn)大自然，陪孩子參加有益的活動(dòng)，陪孩子慢慢長(zhǎng)大。要通過(guò)陪伴，涵養(yǎng)孩子有關(guān)愛、信任、理解、責(zé)任、尊重……等事關(guān)孩子一生成長(zhǎng)的品格，幫助孩子走好人生的關(guān)鍵步伐。很多孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中的問(wèn)題，都于童年時(shí)期缺少陪伴、缺少關(guān)愛、缺少基本的信任、最起碼的溝通有關(guān)。

教育只有回歸常識(shí)，孩子才有可能健康成長(zhǎng)！

《國(guó)外100位影視明星》讀后感

在學(xué)校組織的借閱書籍活動(dòng)中，我?guī)Щ亓诉@本有趣的書籍——《國(guó)外100位影視明星》。因?yàn)槲曳浅Ｏ矚g看其他國(guó)家的電影、電視劇、紀(jì)錄片，所以這本書正合我的心意。

回到家里，我迫不及待地打開了這本書，畢竟這不同于其他那些枯燥乏味的教科書。不知名的好奇心吸引著我翻開了這本書。目錄上一些國(guó)外明星的大名應(yīng)有盡有，奧黛麗·赫本、費(fèi)雯·麗、湯姆·克魯斯、湯姆·漢克斯……關(guān)于名人的故事，甚至那些名人軼事，在書中都可以了解到。

書中有趣、離奇的內(nèi)容讓我把書拿起來(lái)就放不下，仿佛把一切置之度外。這算不上“正經(jīng)書”，但確實(shí)讓我增長(zhǎng)了許多知識(shí)，我覺得甚至比世界名著還要好看、還要吸引人。

看過(guò)一些明星的演繹作品后，堪稱完美的作品讓人無(wú)不贊嘆演員們超凡的演技?！痘陻嗨{(lán)橋》那感人的對(duì)白成為好萊塢20世紀(jì)初最具影響力之一的賣座電影。()而我認(rèn)為，一部好看的電影或電視劇，跟精彩絕倫的劇本是分不開的。

劇本決定了好的影視作品，好的影視作品又成就了一個(gè)好的演員。

并不是什么飯菜我們都愛吃；并不是什么風(fēng)景我們都愛看；并不是什么故事我們都愛聽。所以所有書我們并不是都愛讀，但那些能增長(zhǎng)我們的知識(shí)、開闊我們眼界的書才是孩子們心靈的歸宿。教條示龍場(chǎng)諸生讀后感（一）

金曉陽(yáng)立志

志不立，天下無(wú)可成之事。雖百工技藝，惟有不本于志者。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，飄蕩奔逸。

簡(jiǎn)單幾句話告訴我們立志的重要性，心之所之，心之所向，即個(gè)人或團(tuán)隊(duì)都要有一個(gè)既定的目標(biāo)和遠(yuǎn)大的理想，心中有志，就有了明確的方向和目標(biāo)，才能向正確的方向發(fā)展，如王陽(yáng)明先生所講：心有所思雖然停留在意識(shí)中但有著不可小覷的力量，心中所想還要付之于行動(dòng)，朝著既定的目標(biāo)，堅(jiān)持不懈的努力，才能一步步接近目標(biāo)，達(dá)成目標(biāo)。如同團(tuán)隊(duì)發(fā)展，團(tuán)隊(duì)中從上至下都有明確的目標(biāo)，并且所有人員都向著目標(biāo)前進(jìn)，最終團(tuán)隊(duì)也會(huì)朝著好的方向發(fā)展，也會(huì)取得成功。

勤學(xué)凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。

既然有了明確目標(biāo)如何實(shí)現(xiàn)？只有通過(guò)不斷學(xué)***創(chuàng)新，在工作中切勿以過(guò)往資歷，過(guò)往成就夸夸自談，更不可依仗聰明敏銳優(yōu)勢(shì)貶低輕視他人。時(shí)刻應(yīng)以謙虛勤學(xué)的態(tài)度去他人之長(zhǎng)，清自身之短，尤其在現(xiàn)在復(fù)雜多變的汽車市場(chǎng)，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，虛心借鑒成功案例才能完成團(tuán)隊(duì)志向。

改過(guò)夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者。為其能改也。故不貴于無(wú)過(guò)，而歸于能改過(guò)。

在工作中我們應(yīng)當(dāng)做的是去清晰認(rèn)識(shí)自己的不足，而不是隱藏不足，隱藏不足只會(huì)讓我們不能清晰認(rèn)識(shí)自己，影響團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)喪失團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，我們要通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題然后去改正問(wèn)題，不斷糾錯(cuò)，不斷提升才是團(tuán)隊(duì)漸循漸進(jìn)的發(fā)展之道。

責(zé)善使吾而是也，因得以名其是，吾而非也，因得以去其非。責(zé)善，朋友之道，然需忠告而善道之。

責(zé)善當(dāng)是朋友相處之道。也是職場(chǎng)相互提升之道，在工作中一路扶持，真誠(chéng)的互相指出錯(cuò)誤以求改善。指出錯(cuò)誤目的是避免以后再出現(xiàn)，而不是顯示威風(fēng)，盡心盡力體現(xiàn)你對(duì)他的關(guān)心愛護(hù)，采用委婉的表達(dá)方式，使團(tuán)隊(duì)成員能聽勸告并付出行動(dòng)，自己弄懂道理并能改正，有感觸而不發(fā)怒，在團(tuán)隊(duì)出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)切勿當(dāng)眾批評(píng)。

回歸觀后感(篇11)

《回歸珊瑚礁》讀后感

《回歸珊瑚礁》是中國(guó)作家阿來(lái)創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)以1960年代為背景，描繪了一個(gè)歷史時(shí)期中一對(duì)普通人的婚姻故事，通過(guò)對(duì)這對(duì)夫妻的生活經(jīng)歷的揭示和展示，表達(dá)了對(duì)人性、人生以及社會(huì)變革的思考和追問(wèn)。讀完這本小說(shuō)，我深受觸動(dòng)，心中充滿了對(duì)珊瑚礁的渴望和思考。

首先，小說(shuō)以人物形象的獨(dú)特塑造給我留下了深刻的印象。書中的主要人物阿昆和蘇慧，是一個(gè)普通的農(nóng)村夫婦。阿昆是一個(gè)溫和踏實(shí)的農(nóng)民，他愛植物，熱愛大自然，尤其對(duì)珊瑚礁情有獨(dú)鐘。蘇慧是一個(gè)賢惠善良的女人，她盡全力支持和照顧丈夫。他們的形象躍然紙上，給我?guī)?lái)了很強(qiáng)的代入感。通過(guò)他們的生活經(jīng)歷，我看到了普通人在歷史變革中的艱辛與無(wú)奈，也看到了他們內(nèi)心中對(duì)未來(lái)美好生活的向往和追求。

其次，小說(shuō)中珊瑚礁的描繪給我?guī)?lái)了強(qiáng)烈的視覺沖擊。珊瑚礁是一種多孔珊瑚狀的石灰?guī)r，它不僅具有獨(dú)特的形狀和色彩，還是許多海洋生物的重要棲息地。阿來(lái)通過(guò)生動(dòng)的描寫，把這片美麗而神秘的海洋世界展現(xiàn)在了讀者面前。他生動(dòng)地揭示了珊瑚礁的嬌嫩和脆弱，無(wú)論是外來(lái)的人類活動(dòng)還是自然災(zāi)害，都給珊瑚礁帶來(lái)了巨大的威脅。這讓我深感人類對(duì)自然環(huán)境的破壞以及對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的不重視，我們需要珍惜和保護(hù)這片寶貴的海洋資源。

此外，小說(shuō)中歷史背景的交融也給我留下了深刻的印象。《回歸珊瑚礁》設(shè)置在上世紀(jì)60年代，正值我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)生巨大變革的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，許多農(nóng)民離開農(nóng)村，進(jìn)入城市工作，也有一些人迷失在新的生活中。小說(shuō)中的阿昆就是一個(gè)典型的例子，他在城市失去了自己的方向，最后回到農(nóng)村去種植珊瑚礁。通過(guò)對(duì)這個(gè)歷史背景的描繪，作者點(diǎn)明了人性的復(fù)雜性和社會(huì)變革對(duì)個(gè)體的沖擊，引發(fā)了我對(duì)人類命運(yùn)的思考。

總的來(lái)說(shuō)，《回歸珊瑚礁》是一部充滿哲思和探索的作品。通過(guò)對(duì)阿昆和蘇慧夫婦的生活經(jīng)歷和對(duì)珊瑚礁的描繪，作者展現(xiàn)了人類對(duì)自然的破壞和對(duì)美好生活的追求，引發(fā)了我對(duì)個(gè)體命運(yùn)和社會(huì)變革的思考。這本書讓我深受觸動(dòng)，也讓我更加關(guān)注和珍惜自然環(huán)境，期望能夠回歸珊瑚礁，回歸自然，書寫屬于每個(gè)人的美好故事。

回歸觀后感(篇12)

這次幼兒園組織家長(zhǎng)朋友們**《回歸快樂(lè)童年》的系列節(jié)目，作為孩子家長(zhǎng)的我感覺是非常好。整個(gè)的系列節(jié)目雖然只有短短的八集，但所提供給我們家長(zhǎng)的，不僅僅是對(duì)孩子成長(zhǎng)教育過(guò)程中所遇到一些困惑的解答，更引起了我們反思在面對(duì)孩子成長(zhǎng)教育存在問(wèn)題時(shí)所采取措施和態(tài)度。通過(guò)這一系列的課程，我覺得我學(xué)到了很多，我也想學(xué)到很多。

作為孩子成長(zhǎng)教育過(guò)程中的家長(zhǎng)，我們應(yīng)該怎樣做才能更好地幫助孩子擁有快樂(lè)的童年和更好的成長(zhǎng)？

我認(rèn)為：首先，家長(zhǎng)要樹立正確的孩子成長(zhǎng)觀和教育觀。每個(gè)孩子的父母都希望自己的孩子是人中的龍鳳，希望自己的孩子有一個(gè)快樂(lè)的童年和光明的未來(lái)。

所以每位家長(zhǎng)為孩子教育所付出的心血和其急切的心理是有目共睹的，也是可以理解的。但作為家長(zhǎng)我們又不能過(guò)多地把**的想法和愿望強(qiáng)加到孩子身上，在系列節(jié)目的

二、三、四期“學(xué)齡前兒童需要進(jìn)行識(shí)字教育嗎？” ‘搶 “ 跑’未必能贏” “別讓興趣班傷害了孩子的興趣”中，我們聽到了專家們所給出的建議。在這些方面我們家長(zhǎng)還要多多學(xué)習(xí)和了解，多多從孩子的角度考慮考慮，不要一味地認(rèn)為將我們自己的**想法和標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加到孩子的身上，是為孩子好。

樹立正確的觀念，成功和成就的標(biāo)準(zhǔn)不是唯一的。當(dāng)我們對(duì)待兒童教育時(shí)，我們不能總是用一些**標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和教育兒童。如專家說(shuō)的“會(huì)玩的孩子更健康，更聰明，更善于與人合作”等等。

第二，父母在孩子的成長(zhǎng)和教育過(guò)程中，要經(jīng)常反省自己。我們的父母總是考慮如何教育孩子，讓他們養(yǎng)成好習(xí)慣，讓他們多讀書，

讓孩子有更多的興趣和愛好，如何讓孩子。我們是否認(rèn)為，作為孩子出生以來(lái)最暴露的人，我們是自己做的？在正確看待/對(duì)待孩子成長(zhǎng)中存在的問(wèn)題上，北京教育科學(xué)院早期教育研究所所長(zhǎng)梁雅珠說(shuō)“孩子本身沒有錯(cuò)，關(guān)鍵是我們?cè)趺觥?，所以說(shuō)在對(duì)待孩子的教育問(wèn)題上，我們家長(zhǎng)也要常常反省自身，看看自己做的怎樣，是否自己誤解了一些事情，是否自己對(duì)孩子目前年齡階段的要求太高，是否自己在處理孩子的一些問(wèn)題上太過(guò)急切，方法不當(dāng)?shù)鹊取?/p>

正如梁雅珠所說(shuō)“不要在孩子年齡段力所不能及的時(shí)候，強(qiáng)硬地讓他從形式上去跟別人分享。“家長(zhǎng)不要急于求成，要讓孩子慢慢嘗試著自己去感悟/體悟，生活過(guò)程教育了孩子” “養(yǎng)成教育，要給孩子提供好的環(huán)境，家長(zhǎng)在提供環(huán)境方面起著重要的作用” “家庭教育，我們父母做到了沒有，如果父母做到了養(yǎng)成教育，孩子的良好習(xí)慣指日可待。 ”另外，在對(duì)待孩子的教育問(wèn)題上，家長(zhǎng)要保持統(tǒng)一的思想。

這樣才能更好地起作用。

再次，對(duì)孩子的成長(zhǎng)教育，家長(zhǎng)要用心，有耐心，有恒心堅(jiān)持好對(duì)孩子的成長(zhǎng)教育。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，家長(zhǎng)是陪伴其左右時(shí)間最長(zhǎng)的，家長(zhǎng)對(duì)孩子的觀察也是最好最直接的，多去體會(huì)孩子的心理，從孩子的角度看看問(wèn)題可能更容易理解孩子出現(xiàn)這樣或那樣表現(xiàn)的原因。如南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授顧榮芳說(shuō)的“顧了一時(shí)的事情，帶來(lái)一系列的后患。

”有的家長(zhǎng)，可能因?yàn)樽约簜€(gè)人原因不能陪伴孩子玩?；蜃鲇H子游戲就慫恿或縱容孩子一次，等孩子出現(xiàn)問(wèn)題了，有批評(píng)甚至有打罵，其不知是家長(zhǎng)自己在最初慫恿孩子那樣做。為了避免孩子的影響，鼓勵(lì)孩子們玩游戲，孩子們可能會(huì)對(duì)游戲這么感興趣。所以說(shuō)，家長(zhǎng)自己要有耐心，要能堅(jiān)持好才行。

最后，父母是孩子成長(zhǎng)的向?qū)?、伙伴和支持者，而不是主人?“蹲下來(lái)跟孩子說(shuō)話”我們和孩子是平等的，我們要能聽到孩子的心聲，我們放下大人的架子以平等的心態(tài)來(lái)與孩子對(duì)話，我們是他們成長(zhǎng)路上的陪伴者，指路人， 忠實(shí)的支持者，可信賴的人等等，但我們無(wú)論如何都不是主宰者。幫孩子擁有快樂(lè)童年，我們家長(zhǎng)要擺好自己的立場(chǎng)。

***2015年5月30日星期六

回歸觀后感(篇13)

當(dāng)我從一個(gè)普通員工被提拔成一線班長(zhǎng)時(shí)，我的上級(jí)問(wèn)我，如何做一個(gè)稱職的班組長(zhǎng)？而我的回答是：“合理的安排和帶動(dòng)員工做事，充分調(diào)動(dòng)員工的積極性，及時(shí)的完成工作任務(wù)”。當(dāng)時(shí)我做到了并且得到多位領(lǐng)導(dǎo)及下屬的認(rèn)可。事實(shí)上當(dāng)時(shí)的我不懂什么叫管理，在我的腦海里它只是一個(gè)“要管別人”的模糊概念。當(dāng)我從班組長(zhǎng)到主辦再到主管一級(jí)時(shí)，每一個(gè)崗位上的感受是不一樣的，每一個(gè)級(jí)別的管理職責(zé)不一樣，他所涉及的深度、廣度、遠(yuǎn)度都不一樣，我們的班組長(zhǎng)可能主要充當(dāng)?shù)慕巧菐ь^和指揮下屬做事，主辦主要是指導(dǎo)下屬并且按照主管的要求在做事，主管以上級(jí)別主要是發(fā)動(dòng)下屬做事，正如文中所說(shuō)管理者的3個(gè)臺(tái)階實(shí)際上就是管理者管理技能提升的一個(gè)過(guò)程。

如何做好自己的管理工作呢？在讀完宋博士的《讓管理回歸簡(jiǎn)單》一書，深有感觸。我們工作當(dāng)中不乏管理干部經(jīng)常把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化，而宋博士指出簡(jiǎn)化企業(yè)管理的關(guān)鍵在于：管理者為企業(yè)找到目標(biāo)和方向，將組織分而治之，多做企業(yè)管理的實(shí)驗(yàn)，做到有效監(jiān)控和授權(quán)，為企業(yè)培養(yǎng)人才，和管理好自己的角色。管理者抓住這6個(gè)企業(yè)管理的要害，自然就能讓管理回歸簡(jiǎn)單，讓企業(yè)的管理變得高效。

說(shuō)管理簡(jiǎn)單，那是大道至簡(jiǎn)的說(shuō)法。沒有一個(gè)成功是偶然，管理作為一門實(shí)踐的科學(xué)，所謂的簡(jiǎn)單，應(yīng)該指的是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)站得住腳的一些準(zhǔn)則。書上說(shuō)管理是管人和理事，簡(jiǎn)單理解，就是和人或人群打交道，區(qū)別就在于目標(biāo)、資源和影響力不同。最狹隘的講管人，甚至可以理解為讓別人愿意為你把事情做好，完成目標(biāo)?！肮堋笔亲龊霉芾淼谋匾獥l件之一，怎樣做到呢？我認(rèn)為秘密就在領(lǐng)導(dǎo)力。讓一群人認(rèn)可并擁護(hù)你的價(jià)值觀，愿意和你一起奮斗去實(shí)現(xiàn)，這才是最高境界。普通人嘛，大家價(jià)值觀類似，有共同的階段性目標(biāo)，彼此尊重、講求貢獻(xiàn)、相互信任，合得來(lái)更好，領(lǐng)導(dǎo)者能夠發(fā)現(xiàn)跟隨者有不斷成長(zhǎng)改進(jìn)的空間，并給予機(jī)會(huì)，甚至幫助跟隨者不斷成長(zhǎng)，那管人也就成功了。講完原則，再說(shuō)說(shuō)管的方法，管指的是改變?nèi)耍淖內(nèi)说膽B(tài)度，改變?nèi)说哪芰?，那么日常要做的即是激?lì)、培訓(xùn)（授能）、授權(quán)和監(jiān)控，周而復(fù)始，共同提高。

“理”事，是管理的另一個(gè)方面，從改變事件、流程和做法的角度來(lái)著手提高整個(gè)組織的績(jī)效。目標(biāo)、組織結(jié)構(gòu)、崗位責(zé)任、績(jī)效和激勵(lì)制度，相關(guān)的作業(yè)流程和規(guī)章制度，都屬于此類。“理”的更重要的一個(gè)含義還在于總結(jié)和演繹“管”的內(nèi)涵和成就?！肮堋币粋€(gè)小團(tuán)隊(duì)的成功經(jīng)驗(yàn)的有效復(fù)制，能夠有效地應(yīng)用在更大的組織里面，取得更大的績(jī)效，秘訣就在于“理”。常常聽到身邊不少基層管理人員講：“我管這么多人，別人才管幾個(gè)人，我的工作肯定沒有別人做得好，要是再把我的工作分部分給別人管理，我的工作業(yè)績(jī)肯定會(huì)好”。我覺得這是非常錯(cuò)誤的，作為管理者業(yè)績(jī)不好，不是光靠加人就能做好，而是要學(xué)會(huì)理，才能使你的團(tuán)隊(duì)取得更好的業(yè)績(jī)。

如何做好管理，書中講到管好不一定能理好，理好未必能管好，的確如此。身邊很多基層管理人員善于搞團(tuán)隊(duì)建設(shè)、員工關(guān)系管理等，并且在人群中很有“地位”，但他卻不會(huì)理事，安心守舊，不懂創(chuàng)新，工作業(yè)績(jī)止步不前；也有一部分人很會(huì)理事，但卻不善于“管”，很多好的想法無(wú)法執(zhí)行，最后只會(huì)成了泡影或是短暫的“搞運(yùn)動(dòng)”。要做好管理工作，管和理缺一不可，在管理過(guò)程中，自我學(xué)習(xí)和培養(yǎng)人才也是非常重要的。文中講到管理者的三個(gè)臺(tái)階，即指揮、指導(dǎo)、發(fā)動(dòng)就是一個(gè)培訓(xùn)人才和自我成長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程，在許多公司內(nèi)，基層干部一般都是從一線的骨干員工提拔的，當(dāng)一個(gè)干部從做員工轉(zhuǎn)變成管理角色的過(guò)程中，他首先只會(huì)自己多做或是按部就班的安排人員做事，也就是說(shuō)正常情況下會(huì)指揮下屬做事，但不懂如何指導(dǎo)和發(fā)動(dòng)員工做事，如我們的一線干部，大部分都是帶頭做事甚至自己多做讓員工少做，從而當(dāng)工作量相對(duì)增大時(shí)就有些措手不及，難以完成工作任務(wù)。指揮工作人人都會(huì)，光會(huì)指揮別人工作，那么他整個(gè)團(tuán)隊(duì)的效率就難以提升。要造就一支有戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，管理者必須指導(dǎo)下屬如何工作，比如說(shuō)技能培訓(xùn)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等等，只有這樣才能使每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員可獨(dú)擋一面，及時(shí)高效的完成工作任務(wù)，這也就是管理的第二個(gè)臺(tái)階。第三個(gè)臺(tái)階“發(fā)動(dòng)”是管理者的最高境界。記得我們公司領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)過(guò)：“作為一個(gè)管理者每天上班時(shí)都沒什么事做，但他的工作業(yè)績(jī)卻非常優(yōu)秀，那樣才叫本事”。這句話就是書中所說(shuō)的管理者最高境界。作為管理者會(huì)動(dòng)員下屬，挖掘每一個(gè)人的潛能，使其在他的工作崗位上將自己的工作才能展現(xiàn)的淋漓盡致，這樣既可培養(yǎng)下屬快速成才，又使自己的工作做得更輕松。

去年，當(dāng)我正式接管市場(chǎng)部?jī)?chǔ)運(yùn)工作的時(shí)候，當(dāng)時(shí)公司正是生產(chǎn)旺季，而我主管的發(fā)貨及物流工作也是一下子變得非常繁忙，在現(xiàn)有資源都不是很富余的情況下，公司領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常告訴我：“做工作一定要有目標(biāo)，而且要不停的把目標(biāo)頂高，那么你的工作效率才會(huì)高效”。正因?yàn)樗囊痪湓?，才使我們?chǔ)運(yùn)創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的發(fā)貨新高，并被光榮評(píng)為公司的“主管級(jí)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)”。的確如此，一個(gè)沒有目標(biāo)的團(tuán)隊(duì)肯定是一支沒有戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，只要有了目標(biāo)，才有了努力的方向，正如文中描述的推繩子的道理。如何帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造優(yōu)秀的業(yè)績(jī)，首先作為管理者要根據(jù)客觀的環(huán)境給下屬定一個(gè)合理的目標(biāo)，目標(biāo)不能太多，而且要現(xiàn)實(shí)，不能太高也不能太容易，否則，目標(biāo)就成了一個(gè)空想或者毫無(wú)意義。有了目標(biāo)，員工才有了方向，有了方向，才不會(huì)走更多的彎路，管理者通過(guò)目標(biāo)對(duì)內(nèi)部進(jìn)行流程梳理、目標(biāo)的`瓶頸進(jìn)行分析和解決，目標(biāo)才有可能達(dá)成或完成得更好。

“管理是可以學(xué)會(huì)的，但不能被教會(huì)”，宋博士指出了“管理就是做實(shí)驗(yàn)”。的確如此，生活中、工作中很多事情只有去做了，才可能會(huì)成功，就算失敗了，也可從失敗中吸取教訓(xùn)、累積經(jīng)驗(yàn)，才能為下一次的“實(shí)驗(yàn)”打好基矗如果什么都不敢去嘗試，那么他就連成功的機(jī)會(huì)都沒有，創(chuàng)業(yè)人員、業(yè)務(wù)人員、管理者都一樣。發(fā)生在我們身邊很多管理創(chuàng)新的案例，大部分人員在一開始是總是否定新的管理模式，不愿意接受新的事物、新的思想，但一旦更改過(guò)來(lái)后，他們都會(huì)覺得現(xiàn)有的模式很好，而且再也不愿意回到從前；也有不少基層干部總是喜歡說(shuō)：“我們?cè)瓉?lái)一直這樣做的，好好的老是要變動(dòng)等等。作為管理干部，我們只有在實(shí)際生活和工作中不斷接受挑戰(zhàn)、經(jīng)受磨煉，才能不斷提高管理技能，管理好自己，管理好幸福。