怎樣通過(guò)文字真實(shí)地表達(dá)對(duì)作品的讀后感呢？作者的作品給我留下了深刻的印象。讀后感中對(duì)作品主題和文化背景的分析和解析非常清晰明了。對(duì)于對(duì)“瓦爾登湖讀后感”感興趣的讀者來(lái)說(shuō)，一定不能錯(cuò)過(guò)這篇欄目小編精選的文章。

瓦爾登湖讀后感【篇1】

為生活做減法，為思想做加法

《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅在瓦爾登湖體驗(yàn)兩年零兩個(gè)月的簡(jiǎn)居生活之后，所寫的一本非虛構(gòu)情節(jié)的書，主要記載了他在瓦爾登湖畔兩年又兩個(gè)月的生涯。梭羅畢業(yè)于世界著名的哈佛大學(xué)，但他并沒(méi)有選擇成為商界或政界的明星，而是默默地選擇了瓦爾登湖的自由和閑適的靈魂。他建起了木屋，開(kāi)墾了土地，寫書讀書，過(guò)著非常簡(jiǎn)樸原始的生活。

《瓦爾登湖》這是我讀過(guò)最難讀的一本書，正如徐遲所說(shuō)，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得"語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸"，而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，就更為之神往。讀這本書不禁讓我在內(nèi)心深處問(wèn)自己“梭羅追求的是一種什么樣的真真實(shí)實(shí)的生活，怎么樣的經(jīng)歷和體驗(yàn)自己的人生才是真正有意義的人生?！?/p>

在《瓦爾登湖》這本書中你會(huì)體會(huì)到作者對(duì)自然的真親流露的那份愛(ài)，對(duì)人與自然和諧相處的向往，提倡節(jié)制欲望、簡(jiǎn)單樸素的生活理念，他通過(guò)自身體驗(yàn)向人們傳遞一種可以盡量降低物質(zhì)需求的生活方式，以讓人們可以從現(xiàn)實(shí)的欲望需求中解放出來(lái)，通過(guò)多讀書、多思考、親近自然等來(lái)獲得豐富的精神享受和身心自由。他在書中反復(fù)呼吁人們盡可能過(guò)簡(jiǎn)單的生活，解放身心，在生活的深層次上花更多的時(shí)間和精力，探索生活的本質(zhì)。 梭羅在《瓦爾登湖》中寫道：

“我們每一天努力忙碌，用力生活，卻總在不知不覺(jué)間遺失了什么。多余的財(cái)富只能買到多余的東西，而人類靈魂的必需品不需要購(gòu)買?！?/p>

現(xiàn)在的我們處在一個(gè)五光十色、豐富多彩的時(shí)代，現(xiàn)代生活帶給我們幾乎無(wú)所不能的享受，我們可以足不出戶滿足生活的一切需求，現(xiàn)實(shí)世界中太多的物質(zhì)追求，讓人們很難真正做到無(wú)欲無(wú)求，甚至也是不可能的。人類無(wú)盡的欲望在現(xiàn)實(shí)中受到了懲罰。人類的欲望正在破壞他們的生存環(huán)境，使他們成為欲望的俘虜。作者感到無(wú)助，不得不通過(guò)回歸自然來(lái)安慰自己，提醒世界。

面對(duì)這樣的情況，從現(xiàn)實(shí)的角度看，如果能夠理解作者書中所描述的簡(jiǎn)單生活，仍然能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生積極的影響。如果我們每個(gè)人對(duì)心中的欲望可以有些節(jié)制，從理性角度分析自己欲望是否為生活中的真正需求，按需索取，讓生活簡(jiǎn)單樸素一些，那么我們離簡(jiǎn)樸生活的真諦就接近了一些，在迷茫時(shí)候，讓我們讀一下《瓦爾登湖》吧，讓心靈觸摸一下清澈寧?kù)o的湖水，讓我們的生活多一點(diǎn)淡然與灑脫，少幾許浮躁與不安。但愿人間多一些瓦爾登湖，讓塵世中的人們洗去貪婪，洗凈心靈，在自然面前回歸到人類的本來(lái)面目，因?yàn)檫@不是欲望，這是生命的必需。

瓦爾登湖讀后感【篇2】

有幸讀過(guò)音樂(lè)人馬修連恩的自傳，印象最深的是他告訴讀者：“我記得當(dāng)我三歲時(shí)，每每別人問(wèn)我多大時(shí)，我似乎只會(huì)講：i am free.

”是的，i am free.他用音樂(lè)詮釋了自己的自由。我在想，梭羅先生也是自由的，《瓦爾登湖》也是，自由的讓人妒忌。

你看先生在‘春天’里聽(tīng)冰雪消融的聲音，聽(tīng)鳥(niǎo)兒的鳴叫?？吹搅魃常阆氲剑骸叭瞬痪褪侨诨哪嗤羻?，人的手指肚也不過(guò)就是凝聚起來(lái)的一滴，耳朵可以想象成一種苔蘚......

下巴是一個(gè)更大的水滴，臉上的水尖，。。。植物的圓圓的葉子也是隨時(shí)落下的厚厚的一滴。”梭羅先生從不是一個(gè)嚴(yán)肅的說(shuō)教者，他是自由的，生動(dòng)的，《瓦爾登湖》也一樣。

是怎樣安靜的冬天才能醞釀出春天的熱鬧？

瓦爾登湖安靜的冬天絕不單調(diào)，絕不枯燥。你能想象有人在冬天用爛木頭里的蟲(chóng)子抓魚嗎？你能想象有人在冬天為夏天儲(chǔ)存冰嗎？

你見(jiàn)過(guò)藍(lán)色的冰嗎？不錯(cuò)，梭羅先生就見(jiàn)過(guò)，呵，那是一個(gè)怎樣幸福的人兒，可以見(jiàn)過(guò)這么美妙的事情。梭羅說(shuō)：

湖大地的眼睛。那么。這綠色的湖和藍(lán)色的冰能是一雙怎樣美麗而清澈的眼睛？

這種背對(duì)背的閱讀習(xí)慣，似乎給人們帶來(lái)了一些不便，如邏輯倒轉(zhuǎn)、對(duì)真理認(rèn)識(shí)不完全等。但我喜歡這種驚喜，從頭到尾，然后收獲。亦如一開(kāi)始，我以為梭羅先生是孤獨(dú)的，《瓦爾登湖》是安靜的，寂寞的。

但讀到’冬天的訪客‘、’冬天的動(dòng)物‘時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)先生并不是不食人間煙火，《瓦爾登湖》并不是先生在自說(shuō)自話。然后暗自嘆息自己的淺薄與狹隘，同時(shí)更加喜愛(ài)《瓦爾登湖》。我得承認(rèn)，當(dāng)我聽(tīng)到瓦爾登湖邊野鵝咕咕的叫聲，覺(jué)察到狐貍在皓月當(dāng)空的夜里尋找松雞，**到松雞偷食紅松鼠掉在地上的玉米粒，我簡(jiǎn)直對(duì)先生妒忌的要死。

哦，這些兇猛的強(qiáng)盜不知道松鼠和野鼠為堅(jiān)果吵架有多有趣嗎？

再這樣下去，我會(huì)陷入一個(gè)怪圈：?jiǎn)渭兊亩始伞⑹觯ǘ翌H不精彩）《瓦爾登湖》的魅力。但事實(shí)是，請(qǐng)?jiān)徫业哪w淺，因?yàn)樗罅_先生的敏銳。

梭羅先生不是一個(gè)簡(jiǎn)單的敘述。他也在思考生活。什么是健康的生活？思考著大自然，什么是自然的大自然？思考著人，什么是本來(lái)的人？那么，親愛(ài)的你，有沒(méi)有思考過(guò)？

人們常常把一種生活方式視為一種成功的生活方式，所以無(wú)數(shù)的人厭倦了它，卻不知道自己失去了什么。你能在陽(yáng)光下坐在綠草上一個(gè)下午而不嘆息和浪費(fèi)下午嗎？你能夠沖路遇的陌生人微笑嗎？

你能在周末安靜地看書而不是去東街的羅馬嗎？你能安靜地傾聽(tīng)自己的心聲而不是去揣測(cè)別人的心理嗎？你能平靜地接受發(fā)生在你身上的事嗎？

幸運(yùn)的或者不幸的。

真的很幸運(yùn)能夠邂逅《瓦爾登湖》。在這個(gè)匆匆忙忙為掙財(cái)產(chǎn)掙地位的世界里，也許我們真該放慢腳步聽(tīng)聽(tīng)自己的內(nèi)心。讀真正的文學(xué)，思考，充實(shí)自己，服務(wù)社會(huì)，而不是為了功利和娛樂(lè)。

真正的和諧是與大自然合影，就像春天的花朵和秋天的樹(shù)葉一樣?！锻郀柕呛方^不是希爾頓《消失的地平線》中虛幻的香格里拉，梭羅先生是思考者，亦是實(shí)踐者。那么，親愛(ài)的，你準(zhǔn)備好安靜的閱讀《瓦爾登湖》了嗎？

能夠邂逅《瓦爾登湖》，真好。

瓦爾登湖讀后感【篇3】

普希金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：追隨偉人的思想是最迷人的科學(xué)?！}記

人的一生，總要沉浸于某些情感，感悟前人的偉大思想，最好的方式便是將自己同化與一本書籍之中，與書中形形色色的人物相伴，體會(huì)他們的喜怒哀樂(lè)，進(jìn)而透過(guò)他們的性格特點(diǎn)揣測(cè)作者的意圖和他要表達(dá)的情感，亦或是反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這便是讀書真正的意義所在。

捧著一本精致的書，沏著一杯熱茶，讓綿綿的陽(yáng)光灑在書頁(yè)上，思緒早已隨書中的思緒而去。有幸拜讀了梭羅的《瓦爾登湖》，感觸頗深。

斷斷續(xù)續(xù)而細(xì)致入微地讀了進(jìn)半月，愈發(fā)地為書中蘊(yùn)含的思想所折服。當(dāng)閱讀的時(shí)候感覺(jué)很享受，但合上書的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的匱乏，思想的荒蕪。作者的思想深入人心，充滿哲理和隱喻，只有一小部分是可以閱讀的。

“瓦爾登湖”曾在諸多的文字作品中出現(xiàn)，都是“心靈故鄉(xiāng)”的代名詞。如何懷宏所說(shuō)“我們每個(gè)都可能有一塊真正屬于自己的地方，是我們心靈的的故鄉(xiāng)，精神的家園，他給我們活力，給我們靈感，給我們安寧。”《瓦爾登湖》描繪的大概就是這樣一個(gè)地方，在社會(huì)飛速發(fā)展，人們普遍創(chuàng)業(yè)，激進(jìn)的年代，唯有索羅能夠果斷的放下一切離群索居。

他享受那種親近自然的，哲人般思考而不需要交流的生活，他只是簡(jiǎn)單地進(jìn)行勞作，對(duì)自己的生活做一個(gè)簡(jiǎn)短但深刻的描繪。他是一個(gè)博學(xué)而善于深入思考的人，所以他的這一作品為后人所贊揚(yáng)，所理解，賦予了深刻的時(shí)代和社會(huì)意義。

其實(shí)很多人都無(wú)法擁有這樣的生活，當(dāng)時(shí)如此，現(xiàn)在亦然，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，更多的人無(wú)法承受社會(huì)壓力，進(jìn)而造成了思想上的虛無(wú)，繪制出屬于自己的“故事”。每個(gè)人都生活在半夢(mèng)半醒的狀態(tài)之中，故事就像一個(gè)烏托邦，在這里可以忘掉生活的一切煩惱，此即為我們“夢(mèng)”的狀態(tài)，生活的重?fù)?dān)壓在我們肩上使我們不愿意醒來(lái)，寧愿沉浸在這種虛幻的快樂(lè)中虛度時(shí)日。但是有一天，當(dāng)我們醒來(lái)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與我們故事中的幻想和完美的夢(mèng)想完全不同。有的人會(huì)直接面對(duì)現(xiàn)實(shí)，更多的人會(huì)陷入惡性循環(huán)。

為自己編造各種美好的故事以維持生存，處于一種精神麻木狀態(tài)。但不幸的是，對(duì)于這樣的是情，故事只會(huì)帶給他們痛苦，而不是終極的快樂(lè)。

或夢(mèng)，或醒。夢(mèng)是虛幻的，我們總要醒來(lái)。我認(rèn)為，夢(mèng)**于生活而高于生活。

同理，故事也是如此。在這里，我用狹隘的眼光看待夢(mèng)想和故事，把它們看作是對(duì)美好生活的一種希望或追求。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該撰寫自己的故事。

可能沒(méi)有多么轟轟烈烈，但一定要真實(shí)可感?；蛟S沒(méi)有那么多跌宕起伏的片段，但一定要活出真正的自我?！锻郀柕呛窞槲覀儤?gòu)建的就是這樣一個(gè)場(chǎng)景，其中的情節(jié)也或多或少的在我們現(xiàn)實(shí)生活中折射出來(lái)。

最后，我明白了存在是合理的，每個(gè)故事都有其存在的意義。但并不是每一個(gè)都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品讀。

畢竟，夢(mèng)想和故事是一種虛榮心，腳踏實(shí)地才是生活的真諦。每一本書只能為我們建立一個(gè)理想的地方。我們從中學(xué)到的應(yīng)該更多的是關(guān)于人生的指導(dǎo)意義。通過(guò)書中傳大的思想充實(shí)自己，這應(yīng)該是書給我們帶來(lái)的最大好處。

朝聆滴翠，晚賞蒼郁。

坐覽湖景，仰觀星辰。

棲一湖以覽天地，居一宅以閱人生。

在柔和的月光下，

讓我們心靈沉醉，隨波飄蕩。

任輕風(fēng)在蘆葦中沙沙作響，

任潺潺的湖水碧波蕩漾！

瓦爾登湖讀后感【篇4】

讀《瓦爾登湖》有感800字

讀《瓦爾登湖》有感800字

梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無(wú)盡的想象與羨慕。

在這本書中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂(lè)章，并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)：“不必給我愛(ài)，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！笨?這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者，多么令人羨慕。

梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的意義上說(shuō)，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時(shí)，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹(shù)林而跑到它們下面來(lái)頂禮膜拜了?？上攵@是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。

在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的'財(cái)富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。

徐遲說(shuō)：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫?！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽(tīng)大師的哲音。

讀《瓦爾登湖》有感800字

下午，反反復(fù)復(fù)地讀著梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動(dòng)。他的文字是樸素的，但他的思維是獨(dú)特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，即便死去時(shí)也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺(jué)。他與孤獨(dú)為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛(ài)著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他積極地探索著人與自然的關(guān)系，堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?

關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒(méi)有驚慌，也不顯無(wú)助;看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長(zhǎng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬(wàn)物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。

是啊，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對(duì)世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見(jiàn)到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。,他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。

以前，我一直以為我可以如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做，只可惜我生活在一個(gè)說(shuō)不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無(wú)法弄到一塊屬于我的地，當(dāng)然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽(yáng)臺(tái)安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡(jiǎn)單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱身田園。

梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來(lái)愛(ài)的吧。因?yàn)閻?ài)之深切，所以不容許破壞;而生活在文明社會(huì)里的我們，無(wú)非是想保存著一種清野的夢(mèng)幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨(dú)一無(wú)二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。

讀《瓦爾登湖》有感800字

一百六十多年前，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個(gè)讀過(guò)這本書的人，都被深深吸引了，時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。

我們仿佛看見(jiàn)一個(gè)叫梭羅的蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用收獲的果實(shí)來(lái)填飽自己的肚子和補(bǔ)貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的隱居生活。

無(wú)論是晴天麗日，還是風(fēng)雨雷電，都可以看見(jiàn)梭羅獨(dú)自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中，就一個(gè)人，十分簡(jiǎn)單，十分安靜地面對(duì)著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時(shí)分，充滿神秘和陽(yáng)光的氣息。

文中，梭羅描述了一百個(gè)愛(ài)爾蘭人在冬天從劍橋來(lái)瓦爾登挖冰的故事，他們帶來(lái)各種工具，把湖上的冰切成方塊，然后裝車?yán)绞袌?chǎng)上出售。挖冰人的行為是人類對(duì)大自然的掠奪。深深刺痛著梭羅，他尖銳地批評(píng)道：他們“剝?nèi)チ送郀柕呛奈ㄒ坏耐庖拢?，剝?nèi)チ怂钠?，而且是在這樣的嚴(yán)寒的冬天里!”在梭羅看來(lái)，這些冰決不是商品，而是靈性與美的大自然的化身。它會(huì)給你啟示，凈化你的心靈，使你在大自然中找到永恒。

梭羅以自己的實(shí)踐向讀者展示著，鼓勵(lì)人們簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義?！凹偃缛藗兡苓^(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o?！?/p>

作者通過(guò)細(xì)膩描寫瓦爾登湖美麗的湖光山色，展現(xiàn)了他對(duì)大自然不同尋常的豐富感受和與大自然親近的天性，表達(dá)了他皈依大自然的心愿和對(duì)破壞大自然行為的斥責(zé)。

現(xiàn)實(shí)生活的壓力與緊張，使我們每個(gè)人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡(jiǎn)約生活，可能也是多年以后你我的期盼，至少是內(nèi)心深處的。

瓦爾登湖讀后感【篇5】

讀《瓦爾登湖》絕對(duì)是一場(chǎng)可供精神上享受的盛宴、一次灌透心靈的洗滌。作者梭羅會(huì)帶你領(lǐng)悟自然的美妙。寧?kù)o，遠(yuǎn)離塵世的喧囂，將帶你回到最原始、最純真、最悠閑的農(nóng)耕時(shí)代。

一捧起這本書，我便不忍合上了，滿篇我生疏、甚至聞所未聞的詞匯令我大開(kāi)眼界，而通篇所貫徹的靜，是那樣的澄澈、恬淡，那樣的令人向往。

這是一個(gè)奇妙的故事：這本書的主人公梭羅，在瓦爾登湖邊建了一座木屋，住了兩年。這兩年里，他親自耕種，做面包不用酵母，而是采用了一種古老的方式—只用面粉和水便能做出面包的方式。

書中還透著作者對(duì)人生的思考與感悟，像極了一個(gè)滿腹經(jīng)綸，有著深邃瞳眸的老人，再向他的后輩徐徐講述著他的一生。

書中沒(méi)有太多華麗的文字，但卻突顯了作者生活的樸素與真實(shí)。作者在孤獨(dú)的環(huán)境中追尋孤獨(dú)，尋找最真實(shí)、最原時(shí)的自我。那是與自然融合在一起的，嬰兒般無(wú)邪的自己。

在現(xiàn)實(shí)中，我們一直向前跑，但從沒(méi)想過(guò)：為什么要跑？為了金錢？

為了名利？抑或是為了受人尊崇？其實(shí)深入點(diǎn)看來(lái)，這些“為了”的根本，就是為了更好的生活。

在我看來(lái)，所謂美好生活，就是不要住在高樓里，吃好飯，喝上千遍過(guò)濾水，小心隔離所有病菌。而是住在親手搭建的小木屋里，大嚼剛采來(lái)的自己種植的蔬菜，飲一口最自然的湖水，自在地躺在草地上，聆聽(tīng)風(fēng)吹樹(shù)葉發(fā)出的“嗒嗒”聲，與蟲(chóng)兒鳥(niǎo)兒嬉戲玩耍，可以與一片落葉同舞，可以與一只黃鸝和聲，可以聽(tīng)一陣微風(fēng)講述久遠(yuǎn)的故事，可以最大限度地融入自然。那便是“最理想的境界”了吧！

就像梭羅所說(shuō)：“唯有我們清醒的時(shí)候，天光才大亮?！睂?duì)我而言，唯有不用世俗的眼光看人生，則是清醒。沒(méi)有了錢，或許我們能活得更好。

作者希望每個(gè)人心中都有一個(gè)清澈如瓦爾登湖那般的小小胡，湖邊有著另一個(gè)過(guò)著最好生活的你自己，他會(huì)時(shí)刻守護(hù)著小小湖，不使它落上一星半點(diǎn)灰塵，也不會(huì)讓你的心中，被蒙上的塵埃掩蓋住原有的光彩。

“到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！”梭羅這樣說(shuō)。沒(méi)錯(cuò)，去試著在心房上耕種希望，試著在湖中發(fā)現(xiàn)銀色、黑色的鱈魚，在它結(jié)冰、解凍時(shí)，記下精確的日期。探險(xiǎn)去吧！去找到最忠誠(chéng)的你！

請(qǐng)記住，可愛(ài)的人們，無(wú)論你是在城市還是在農(nóng)村，無(wú)論你有沒(méi)有自己的湖，你必須記住，不要讓你的心扭曲，不要讓它像迷宮一樣倒轉(zhuǎn)，不要讓你鮮紅的血液回到死水里。不要讓自己沾染上世界的污穢。讓真實(shí)的自己過(guò)一種生活。我希望已經(jīng)干涸的瓦爾登湖，映照出孩子般的臉龐，現(xiàn)在喜歡你自己的。

瓦爾登湖讀后感【篇6】

無(wú)意中在圖書館看到《瓦爾登湖》這本書，只是好奇心驅(qū)使借了這本書，在一個(gè)下午翻開(kāi)了這本書。我被這本書深深地吸引，是否因?yàn)樵诮裉煨鷩毯透≡甑纳鐣?huì)里，看到的只是人與人，人與社會(huì)的爾虞我詐，看到的更多的是這個(gè)社會(huì)的冷漠，這本書讓我看到遠(yuǎn)離一切紛繁復(fù)雜，給內(nèi)心前所未有的平靜。

1845年7月4日獨(dú)立日，28歲的梭羅來(lái)到距康科德兩英里的瓦爾登湖，花28美元建了一座小木屋。

“你也許最好把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書，否則你會(huì)讀不下去?！彼奈淖质菢闼氐?，但他的思維是獨(dú)特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人。

梭羅說(shuō)“如今，男男**都喜愛(ài)**式，這種既稚真又原始的趣味，使多少人搖著萬(wàn)花筒，瞇起眼睛，不斷窺看，能不能從里頭發(fā)現(xiàn)今天這代人所需求的那種獨(dú)特的圖樣?！贝蟊姸际钦罩衲甑牧餍酗L(fēng)向標(biāo)去制造，生產(chǎn)。例如，今年的勃艮第潮流，勃艮第外套、裙子、hit**蜂擁而至。

幾乎所有的人都選擇了今年的顏色與這樣的審美趨勢(shì)。為了適應(yīng)這一流行趨勢(shì)，各種紅酒款式紛紛商家。那些制造商早就知道人們的口味是不穩(wěn)定的。兩種款式，不同之處僅僅有幾根線條在色彩上多少有點(diǎn)兒不同，可是一款立刻賣掉了，而另外一款卻在貨架上無(wú)人問(wèn)津，殊不知過(guò)了一個(gè)季節(jié)，無(wú)人問(wèn)津的衣服反而成了最時(shí)髦的熱門貨，反正這類事是屢見(jiàn)不鮮。

我們都在使用相同的模板或?qū)徝罉?biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量它是否好看，以及有多少人真正選擇了這件衣服，因?yàn)樗m合他們。哪怕只是舒適，只是適合。為什么我們不能衡量自己真正需要什么？

現(xiàn)在很多人都在兜售奢侈品，甚至瘋狂地追求奢侈品。他們認(rèn)為這些所謂的奢侈品真的能提升他們的品味嗎？它不僅不是必不可少的，而且極大地阻礙了人類的進(jìn)步。這些奢侈品太熱了，不正常。就人體而言，最大的需要就是保暖和延緩生命的熱量。

最聰明的人的生活，甚至比窮人過(guò)得還要簡(jiǎn)單、樸素。按照智慧的要求，過(guò)簡(jiǎn)單、獨(dú)立、寬宏大量、自心的生活。

他用事實(shí)告訴我們，曾經(jīng)堅(jiān)持的物質(zhì)要求是束縛、自由的流放和生命的浪費(fèi)。生活越簡(jiǎn)單，宇宙的規(guī)律也就越簡(jiǎn)單。他主張找出生活中最基本的需要，大自然慷慨地提供給每個(gè)人的需要，而不是以復(fù)雜的方式解決簡(jiǎn)單的問(wèn)題，不要用多余的錢和精力去買多余的東西。

適當(dāng)降低生活的標(biāo)準(zhǔn)或追求，生活就會(huì)更加滿意。

可以肯定的是，梭羅的選擇是直面自己的內(nèi)心，而不是嘩眾取寵。他深信，歷史上最積極的生活總是遠(yuǎn)離生活，現(xiàn)在他意識(shí)到自己遠(yuǎn)離生活，同時(shí)也是一個(gè)真實(shí)的生活。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，一個(gè)人能在平靜中呆上一天是一種享受，但如果他在平靜中呆上一年，可能會(huì)讓很多人發(fā)瘋。

對(duì)梭羅來(lái)說(shuō)，真正的孤獨(dú)不僅僅是在瓦爾登湖旁的兩年，而是一輩子。梭羅只能過(guò)著孤獨(dú)的生活，這與他苦行僧的態(tài)度有很大關(guān)系。他幾乎棄絕了一切感官享受，他用想象中的高處生活理想撲滅了人性中的七情六欲。

以至于梭羅對(duì)味覺(jué)享受的極度厭惡幾乎成了他不愿說(shuō)食欲的代名詞。在瓦爾登湖畔，他把烹調(diào)食物簡(jiǎn)化為最簡(jiǎn)單和最原始的方式。他的小屋里只有一張床和一套床上用品。有一些簡(jiǎn)單的炊具和一些衣服要換。

1849年，梭羅寫道：如果我聽(tīng)從了我的天性的雖然最微弱，卻又最持久的建議，我就知道這些建議將不會(huì)把我引導(dǎo)到什么極端去，或者把我引導(dǎo)到瘋狂中去；可是當(dāng)我變得更堅(jiān)決更有信心時(shí)，前面就是我的一條正路。

全世界的人都向往瓦爾登湖。即使有一天，他們也會(huì)有梭羅真誠(chéng)的沖動(dòng)：在瓦爾登湖結(jié)束他們的生命。但大多數(shù)情況下，人們可能是由于某件事的失敗而引起的失意的人們?yōu)樽约赫业降拿菜茷t灑的開(kāi)脫詞之一，畢竟那也是一種著名的不失身份的生活方式。

時(shí)至今日，能像梭羅那樣過(guò)上清凈樸素生活的人屈指可數(shù)，但這一結(jié)局或許正是梭羅所期待的。他跟某些傳教士不一樣，她從不想為所有人樹(shù)立一個(gè)生活的榜樣，他說(shuō)：“ 我卻不愿意任何人由于任何原因，而采用我的生活方式；因?yàn)椋苍S他還沒(méi)有學(xué)會(huì)我的這一種，說(shuō)不定我已經(jīng)找到了另一張方式。

“從圓心可以畫出多少條半徑來(lái)，生活方式就有這樣的多”

愛(ài)默生說(shuō)：“梭羅以全部的愛(ài)情將他的天才貢獻(xiàn)給他故鄉(xiāng)的田野與山水?！痹谀疚堇铮诤I的山林里，觀察著，傾聽(tīng)著，干啥著，沉思著，并且夢(mèng)想著，梭羅像上帝創(chuàng)造的那個(gè)亞當(dāng)一樣，純樸而勤奮地勞作，因?yàn)闆](méi)有夏娃，他永不被**地生活了兩年又多一點(diǎn)時(shí)間。

他又像古希臘的那個(gè)哲人芝諾潛心于閱讀思索，他記錄了他的觀察體會(huì)。分析研究了他從自然界里得來(lái)的音訊、閱歷和經(jīng)驗(yàn)。于是，沒(méi)有夏娃的一種生存境界被營(yíng)造出來(lái)，這種生存方式充滿詩(shī)意又充滿**，讓后來(lái)的很多美國(guó)人向往不已，甚至在20世紀(jì)初引發(fā)了重返自然的生活風(fēng)尚。

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！

——《瓦爾登湖》讀后感

1845年7月4日的獨(dú)立日，一位28歲的哈佛大學(xué)畢業(yè)生獨(dú)自來(lái)到離康科德兩英里的瓦爾登湖隱居。他想嘗試一個(gè)人的基本生活需要有多簡(jiǎn)單。他自己建了一個(gè)小木屋，離群索居，基本上于外界隔絕。

他自己勞作耕種，不于外界發(fā)生任何關(guān)系，除了必須的勞動(dòng)，如農(nóng)事和砍柴，他的剩余時(shí)間就用來(lái)觀察自然，思考問(wèn)題，分析生活，評(píng)斷價(jià)值，批判習(xí)俗，探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。兩年零兩個(gè)月又兩天后，他回到文明世界，為我們留下了《瓦爾登湖》（walden）這樣一本書。他就是“簡(jiǎn)樸生活”的宗師——亨利戴維梭羅（henry david thoreau）。

傳奇的作者

美國(guó)19世紀(jì)是一個(gè)輝煌的時(shí)代。許多作家深受超驗(yàn)主義的影響?！俺?yàn)主義”的特征是崇尚直覺(jué)和感受，這一思潮更重要的意義是體現(xiàn)在它熱愛(ài)自然，尊崇個(gè)性，號(hào)召行動(dòng)和創(chuàng)造，反對(duì)權(quán)威和教條等具有人生哲學(xué)蘊(yùn)涵的方面。作為這個(gè)時(shí)代的代表人物，梭羅對(duì)超驗(yàn)主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是這一思想的體現(xiàn)。

梭羅膜拜大自然，大自然是他靈魂的所在。讀《瓦爾登湖》，我們甚至可以聽(tīng)得見(jiàn)蛙聲和鳥(niǎo)啼，看得見(jiàn)湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊(yùn)含著返璞歸真的美麗。更重要的是，他記錄了觀察和體驗(yàn)自然的細(xì)節(jié)，賦予了它通俗的哲學(xué)意義，這也是本書的精髓所在。

反觀如今，充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時(shí)代，恐怕難以找到如此沉淀，專心體味生活意義的作家與佳作了。讓你的心靈與梭羅一起從沉重的物質(zhì)中解脫出來(lái)，回到平靜寧?kù)o的瓦爾登湖，呼吸自由的空氣，體驗(yàn)真實(shí)的生活。

不寂寞的隱居

獨(dú)居瓦爾登湖畔，梭羅說(shuō)“我從不覺(jué)得寂寞，也一點(diǎn)不受寂寞之感的壓迫，只有一次，在我進(jìn)了森林?jǐn)?shù)星期后，我懷疑了一個(gè)小時(shí)，不知寧?kù)o而健康的生活是否應(yīng)當(dāng)有些近鄰，獨(dú)處似乎不很愉快。”當(dāng)這種思想占據(jù)他的時(shí)候，溫和的雨絲飄酒下來(lái)，讓他感覺(jué)到能跟大自然做伴是如此甜蜜如此受惠，他屋子周圍的每一個(gè)聲音和景象都有著無(wú)窮盡無(wú)邊際的友愛(ài)。從此之后，他就沒(méi)有再想到過(guò)鄰居這回事。

他認(rèn)為社會(huì)生活相互干擾，由于彼此之間缺乏尊重而相互束縛。他說(shuō)“大部分時(shí)間內(nèi)，我覺(jué)得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。

我愛(ài)孤獨(dú)。我沒(méi)有碰到比寂寞更好的同伴了。”他在勸導(dǎo)，不要害怕寂寞，寂寞是如此美麗。

為什么要急于成功

梭羅在《瓦爾登湖》中給我們講了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)追求完美的藝術(shù)家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，時(shí)間是不存在的，因此他自言自語(yǔ)，哪怕我一生中不再做任何其它的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，鍥而不舍，心無(wú)他想，堅(jiān)定而又高度虔誠(chéng)，在這整個(gè)工作過(guò)程中，他的同伴逐漸離開(kāi)了他，而他在不知不覺(jué)中卻保持著青春，最后當(dāng)手杖完成時(shí)，它輝煌無(wú)比，成了梵天世界中最美麗的一件作品。

“做好一件事”、“專心致志于你所做的事”，這是他想告訴我們的。如果一個(gè)人跟不上他的伴侶們，那也許是因?yàn)樗?tīng)到的是另一種鼓聲。讓他踏著他聽(tīng)到的**節(jié)拍而走路，那拍子如何并不重要，重要的是該不該把他的春天變作夏天，該不該費(fèi)力在頭頂上建立一個(gè)藍(lán)色玻璃的天空？

成功有其必經(jīng)的過(guò)程，沒(méi)有捷徑，不可因急于求成而本末倒置。

為什么而活

我們總是過(guò)于匆忙，一會(huì)兒這樣，一會(huì)兒那樣，甚至連休假旅行也是急急忙忙、像完成任務(wù)一樣跑完所有景點(diǎn)，到一處“咔嚓、咔嚓”，再到一處“咔嚓、咔嚓”，留下的只有“到此一游”照。我們很少停下來(lái)觀察當(dāng)?shù)氐娜撕褪拢聛?lái)聊聊當(dāng)?shù)氐纳?。既然這樣，“你有必要做這一次旅行嗎？

”或者“你有必要做這件事嗎？”

梭羅認(rèn)為大多數(shù)人因?yàn)槊τ诠ぷ饕院?，毫無(wú)時(shí)間去真正地生活，而過(guò)著一種“默默地絕望的生活”。在瓦爾登湖度過(guò)的第一個(gè)夏天，他沒(méi)有讀書，他種豆子，有時(shí)甚至連這也不做。他不愿把美好的時(shí)間犧牲在任何工作中，他愛(ài)給他的生命留下更多的余地。

他有時(shí)坐在陽(yáng)光下的門前，坐在樹(shù)木中間，從日出坐到正午，甚至黃昏，在寧?kù)o中凝思，收獲豐富的精神財(cái)富。他在告訴我們，生活應(yīng)該更清楚一些，不能渾渾噩噩，碌碌無(wú)為。

簡(jiǎn)樸的生活方式

在物質(zhì)生活日益豐富的今天，人們?cè)絹?lái)越熱衷用大量的金錢購(gòu)買物品，如名牌皮包、化妝品，或互相攀比，如名車、名表、豪宅、鉆戒。當(dāng)人們享受慣了這些物質(zhì)生活，還能住平房、乘低碳的交通工具、吃五谷雜糧嗎？梭羅積極倡導(dǎo)的就是這樣一種與物質(zhì)生活對(duì)立的簡(jiǎn)樸的生活方式。

為了享受真正的生活，他把房子，食物，休閑等要求都降低到必需的限度上，并生活得很好。他用事實(shí)告訴我們，曾經(jīng)堅(jiān)持的物質(zhì)要求是束縛、自由的流放和生命的浪費(fèi)。生活越簡(jiǎn)單，宇宙的規(guī)律也就越簡(jiǎn)單。

他主張找出生活中最基本的需要，大自然慷慨地提供給每個(gè)人的需要，而不是以復(fù)雜的方式解決簡(jiǎn)單的問(wèn)題，不要用多余的錢和精力去買多余的東西。適當(dāng)降低生活的標(biāo)準(zhǔn)或追求，生活就會(huì)更加滿意。

他反對(duì)別人模仿他的隱居行為，用他的話說(shuō)他自己之所以到瓦爾登湖生活了一段時(shí)間，完全是個(gè)人的志趣愛(ài)好。如果一個(gè)人向往簡(jiǎn)樸的生活，只要心誠(chéng)，在哪兒都可以做得到，無(wú)論是在紐約、倫敦、孟買或東京。心中有“瓦爾登”，我們的生活將會(huì)變得更有意義、更有目的、更加幸福，這才是“瓦爾登”的真諦。

梭羅在結(jié)束離群索居的生活后，回到原來(lái)的村落，繼續(xù)過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，從事寫作直至去逝。

用靈魂去交流

《瓦爾登湖》給我們講述的是一個(gè)靈魂自由行走的歷程：隱居瓦爾登湖畔，在純凈的大自然里采擷精神的詩(shī)篇，然后把它們?cè)丛床粩嗟剌斔偷揭粋€(gè)純凈的深處，一個(gè)只有靈魂可以觸及的地方。正如譯者在序言里寫到的“你也許最好把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書，否則你會(huì)讀不下去。

”這的確是一個(gè)重要的提醒，此時(shí)不是讀者在挑選書，而是書在挑選讀者。如果讀者不能沉淀下來(lái)，不能用極安靜的心、極崇敬的靈魂去感悟，恐怕很難進(jìn)入到這本書里去，也就無(wú)法理解一百年前梭羅想告訴我們的一切。

瓦爾登湖讀后感【篇7】

我想要的未來(lái)

——讀《瓦爾登湖》有感

原創(chuàng)： 明英

前言：這是6年前寫的文章，現(xiàn)在細(xì)細(xì)讀來(lái)也還是充滿觸動(dòng)，這么多年生活越過(guò)越簡(jiǎn)單，可是還是無(wú)法突破世俗的束縛，這篇文章再一次提醒我要回到自己的中心，回到內(nèi)心的那個(gè)渴望。

在人生充滿著各種迷茫時(shí)，《瓦爾登湖》又一次走進(jìn)了我的世界，以前看過(guò)卻匆匆而過(guò)，或者說(shuō)那個(gè)時(shí)候自己還年少輕狂，沒(méi)有經(jīng)歷人生的各種無(wú)奈抉擇，所以并沒(méi)有留下過(guò)多的印象，但是現(xiàn)在處在人生迷茫期的我，處在對(duì)未來(lái)充滿懷疑的我，這本寂寞、恬靜、智慧的書讓我猶如獲得了人生的甘露。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常糾結(jié)于各種衣食住行的問(wèn)題，每天起床看著滿滿一衣柜的衣服在糾結(jié)要穿什么衣服，每天出門看著各種各樣的包，在糾結(jié)要背什么包出門，看著各式各樣的鞋子卻還在糾結(jié)要不要買**的鞋子，每天糾結(jié)要吃什么東西，糾結(jié)著去**吃，糾結(jié)著要在**買房子，買什么房子，似乎一出生就在為這些而糾結(jié)，我們的思想，我們的靈魂被囚禁在這些糾結(jié)中，我們的自由被這些糾結(jié)給阻擋著。

“我看見(jiàn)青年們，我的同胞，他們繼承了農(nóng)莊、房屋、谷倉(cāng)、牲畜和農(nóng)具——所有這些不幸的根源，這些東西得來(lái)輕松，擺脫卻很難?！薄拔铱吹剑性S多不幸的靈魂即將被生活壓垮。他們?cè)谌松牡缆飞吓佬?，推著從未打掃過(guò)的烏龜牛欄，100英畝的土地，耕地，割草，放牧，森林保護(hù)！

還有一些年青人沒(méi)有繼承這個(gè)產(chǎn)業(yè)。他們沒(méi)有這種負(fù)擔(dān)，但他們也為自己的立方英尺努力工作?！边@讓我想到我們現(xiàn)在的生活，生下來(lái)我們就為了父母的期望而活著，父母給予了我們一切，但是我們卻被父母的各種思想給囚禁著，我們不能獨(dú)自出門旅行，因?yàn)楦改笗?huì)擔(dān)心，我們到了年齡不結(jié)婚，父母會(huì)擔(dān)心，我們不努力掙錢，父母還是會(huì)擔(dān)心，所以不能違背父母長(zhǎng)輩的話，因?yàn)檫@樣會(huì)被認(rèn)為不孝，我們就這樣被這些所謂的教條思想左右著我們的思想，驅(qū)逐者我們渴望自由的靈魂。

“由于愚蠢和錯(cuò)誤，許多人都被人為的煩惱所困擾——即使生活在這個(gè)比較自由的國(guó)家的人們也是這樣，他們整天都進(jìn)行著無(wú)窮無(wú)盡的勞役。這個(gè)樣子，生命再美麗，他們又怎么能享受到？”“許多人過(guò)著看似寧?kù)o、實(shí)際上卻是沒(méi)有希望的生活，這也就是絕望的命運(yùn)安排。

你從一個(gè)沒(méi)有希望的城市搬到一個(gè)沒(méi)有希望的國(guó)家，像水貂和麝鼠一樣安慰自己。在人的休息和娛樂(lè)之下，實(shí)際上存在著無(wú)意識(shí)絕望的傳統(tǒng)惡習(xí)。這種休息娛樂(lè)沒(méi)有真正的娛樂(lè)意義，因?yàn)橹挥性谡嬲ぷ髦螅艜?huì)有真正的娛樂(lè)。

不做沒(méi)有希望的事情，才是真正的智慧?！蔽覀兺ǔM足于寧?kù)o的生活，或者說(shuō)我們已經(jīng)對(duì)命運(yùn)的安排感到絕望。我們每天在太陽(yáng)升起時(shí)就匆匆的上班，每天踩著夕陽(yáng)的余暉拖著疲憊的身影回到所謂的家中，而這個(gè)家并沒(méi)有溫馨的微笑，也沒(méi)有讓心靈得以慰藉的溫暖，有的是無(wú)盡的孤單與寂寞。

所以我們努力的在物質(zhì)生活中滿足自己以慰藉心靈的寂寞。于是各種違背道德的事情層出不窮，每天的微博上都充斥著各種讓人看了心痛的新聞。而人們對(duì)此卻津津樂(lè)道。

人類最大的悲哀莫過(guò)于心靈的麻痹。

“根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在，在我們這個(gè)國(guó)家里，一個(gè)人只需要幾副工具，一把刀、一柄斧子、一把鏟子、一輛手推車，就可以自由地生活。對(duì)于喜歡讀書的人來(lái)說(shuō)，除了生活必需品外，還需要添置一些東西，比如燈、文具和幾本書，這些東西并不貴?？上в行┯薮赖娜藚s跑到了地球的另一邊——某些野蠻和不衛(wèi)生的地區(qū)——專心地做生意，一做就是一二十年，而目的就是為了‘生活’——讓自己過(guò)得舒服溫暖一點(diǎn)，但是最終還是回到新英格蘭終老。

這些豪華富貴的人不僅適應(yīng)了溫暖，而且非常炎熱。正如我之前所說(shuō)，他們正在用最時(shí)髦的方式烤自己。”我們常常舍棄家人到別的城市工作，就為了讓生活過(guò)得所謂的好一點(diǎn)，我們?nèi)淌苤侨夥蛛x，忍受著寂寞孤單，忍受著各種屈辱，我們用30年的勞役之苦只為了享受短短十幾二十年的天倫之樂(lè)，這值得嗎？簡(jiǎn)單的生活也是一種樂(lè)趣，只要心靈能得到慰藉，只要家人能一起享受溫馨幸福的生活，難道不失一種幸福嗎？

瓦爾登湖讀后感【篇8】

《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。

題記 晚上，一切喧囂已經(jīng)淡去，靜靜地，我翻開(kāi)藍(lán)色的書皮，帶著一絲好奇，是怎樣的一本書贏得了如潮的好評(píng)?？粗?，我深深地被他獨(dú)特的思想和浪漫的生活所吸引。

我喜歡他描述的自然生活。我向往那種與世無(wú)爭(zhēng)的鄉(xiāng)野生活，日出而作，日落而息。我羨慕梭羅能夠拋棄一切，果斷地來(lái)到這個(gè)與世隔絕的瓦爾登湖，創(chuàng)造自己的生活。

沒(méi)有房子，自己蓋小屋。餓了，自己燒火烤面包。你可以花一整天的時(shí)間靜靜地坐著，看日出日落，慢慢地感受時(shí)間的流逝。你不必?fù)?dān)心生活節(jié)奏太快。

在這里，以鳥(niǎo)為伴，與青蛙共鳴，呼吸自由的空氣，傾聽(tīng)雨聲，感受大自然的奇妙。好不自在！

同時(shí)，我也深深被他那睿智的思想所折服：時(shí)間不過(guò)是我垂釣的溪流，當(dāng)我飲用溪水時(shí)看見(jiàn)了溪底，它是多么淺啊；衣服只是我們的**。如果我們因?yàn)閮?nèi)在的變化而不穿衣服，我們會(huì)被自己和別人拒絕；一個(gè)人的命運(yùn)取決于他如何看待自己，一旦被自己的想法囚禁了，其他人的想法他根本聽(tīng)不進(jìn)去：孤獨(dú)不能以空間上的距離來(lái)衡量……一句句，化成一股清泉注入心中的心泉，滋潤(rùn)心靈的干涸。

有多少人也有這樣的夢(mèng)想和希望過(guò)上自由的生活。然而，我們卻被世俗所束縛，所謂責(zé)任，所謂名利。所以，九點(diǎn)到五點(diǎn)，日復(fù)一日地工作，忙著把自己變成一個(gè)陀螺，沒(méi)有思想，沒(méi)有意識(shí)，沒(méi)有夢(mèng)想。

我常常在想，我們活著到底為了生活。難道不是享受生活？難道是為了受生活奴役嗎？

許許多多的人認(rèn)為賺夠了錢就能享受生活，可是等你錢賺夠了，你的生命已經(jīng)被上帝收回了，因?yàn)槟闾徽湎恕?/p>

讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁。讓梭羅用清泉為你滌洗你那沾滿污垢的心靈，讓自己的心靈重現(xiàn)光澤?？旃?jié)奏的生活，停下來(lái)，休息一下！

瓦爾登湖讀后感【篇9】

翻閱了大半本的《瓦爾登湖》，老實(shí)說(shuō)好多段落都看不太懂，唯講動(dòng)物那些章節(jié)顯得妙趣橫生，讓人讀來(lái)頗覺(jué)新鮮。第一個(gè)引人注意的動(dòng)物是公雞，那最平常不過(guò)的家禽在作者的筆下忽然神氣而可憐的不得了。作者梭羅是這樣形容它們的：公雞，原本是野雞，他們的啼叫是這世界上最美妙的音樂(lè)，勝過(guò)一切其他動(dòng)物，可惜大多時(shí)候填補(bǔ)它們聲音空白的是它們的太太——母雞們的聒噪，這也就難怪它們最終只能是家禽了，更不要說(shuō)雞腿雞蛋什么的了。這些話忍不住讓人拼命想回憶起公雞晨鳴的樂(lè)音，結(jié)果竟是茫然，只除了來(lái)自書面的機(jī)械的“喔喔”聲。至于母雞，也只記得它們每次下完蛋后倒是“咯咯”地歡叫個(gè)不停的。瓦爾登湖怎么可以有那么多野生動(dòng)物呢？似乎作者每天都和它們隨便打著招呼。熟悉的有螞蟻，可是那里的螞蟻又是多么地象戰(zhàn)士啊，那一場(chǎng)螞蟻大戰(zhàn)讓人讀了真是不敢小瞧那微小生物了?？蓯?ài)的讓人憐的鷓鴣幼雛，它們只服從母親和自己的本能哦，它們的長(zhǎng)著豐滿小羽毛的身子和落葉枯枝融為一體，可以保持同一個(gè)姿勢(shì)呆在那里一動(dòng)不動(dòng)，當(dāng)一個(gè)生人拿起它或踏著它時(shí)，它依然那樣呆著一動(dòng)不動(dòng)，或者拿純潔的眼睛看著你。最最搞怪的當(dāng)然是潛水鳥(niǎo)了，它總是發(fā)出狂笑，當(dāng)它從湖面的這頭潛到那頭，把獵者或觀察者大大戲弄了一番后。那是怎樣的鳥(niǎo)啊，可以深入到湖底魚兒中去的鳥(niǎo)。 說(shuō)到底人類也是動(dòng)物啊，高級(jí)動(dòng)物罷了。作者預(yù)言，人類進(jìn)步的結(jié)果必然是放棄肉食，正如野蠻人向文明靠近后，放棄了人吃人的惡習(xí)一樣。我不知道人類是不是終有一天會(huì)放棄肉食，只是很好奇兔子的叫聲。作者在書中說(shuō)：兔子到了末路，呼喊得真象一個(gè)小孩。關(guān)于兔子，最深刻的印象是一只野兔撞到了樹(shù)干，卻并沒(méi)有見(jiàn)著我們的文字記載過(guò)一只被追捕的可憐兔子。

一百六十多年前，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。此書也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)出的“塑造讀者的25本書”。 這本書寫成于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，作者竟能冒天下之大不韙，這樣特立獨(dú)行，懷著一顆質(zhì)樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程，這種勇氣和魄力令人無(wú)比欽佩，而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣污染的純凈思想更是讓我肅然！這澄明的思想如同一陣清新長(zhǎng)風(fēng)掠過(guò)所有讀過(guò)此書之人的心際，不禁讓人為之精神一振，他要讓人們明白在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活，就是可以帶來(lái)無(wú)比快樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活！物質(zhì)生活確實(shí)很誘人，有了錢財(cái)便好象可以為所欲為，有華麗的別墅，有高級(jí)的私家車，有豐盛的飯菜，有奪目的衣裳和珠寶等等等等，于是人們都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求著財(cái)富，有了可觀的錢財(cái)后還想得到的更多，永無(wú)止境，直到他老之將至之時(shí)，他才會(huì)意識(shí)到在他的一生當(dāng)中他充當(dāng)?shù)牡降资且粋€(gè)什么角色。這讓我想起了一個(gè)故事，一個(gè)漁夫整日以打漁為生，每天只打很少的夠吃一天的魚便在海邊悠閑地曬太陽(yáng)，一天一個(gè)有錢人見(jiàn)到他在懶洋洋地曬太陽(yáng)便過(guò)去批評(píng)漁夫好吃懶做，有錢人說(shuō)：“你怎么不去搞水產(chǎn)養(yǎng)殖？過(guò)幾年那可以賺多少錢??！”漁夫說(shuō)：“賺那么多錢干什么？”有錢人說(shuō)：“這樣的話就可以不用每天出海打漁了！”漁夫問(wèn)：“不出海打漁了那我每天干什么？”有錢人顯得很驕傲的說(shuō)：“你就可以整天很悠閑的曬太陽(yáng)了！”漁夫說(shuō)：“我現(xiàn)在不就在很悠閑的曬太陽(yáng)么？”有錢人語(yǔ)塞。 一般而言，我認(rèn)為能愿意這樣過(guò)隱逸生活的只能是東方人，而且現(xiàn)在我甚至懷疑現(xiàn)在的東方還有沒(méi)有這樣的隱士存在，仿佛這樣的人物只能活在遙遠(yuǎn)的古代，時(shí)常的我就這樣想，如果我生活在古代，我愿意過(guò)那種山林生活，千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。群山蔥蔥，幽徑模糊，山湖靜寂，紫霧騰騰，孤舟寒江，冰雪淅淅，想想就讓人心醉！可是，能無(wú)憂無(wú)慮地過(guò)這種生活的人真能存在么？古代那些隱士大多是在官場(chǎng)不得志的士大夫，尋常百姓哪會(huì)有這份閑心，家有老小，能夠拋開(kāi)他們由著自己的性情去游歷江湖嗎！顯然是不能的，所以無(wú)論在古代還是現(xiàn)今要想過(guò)不問(wèn)世事的隱逸生活還真是不切實(shí)際的，《瓦爾登湖》的作者大衛(wèi)梭羅也只是過(guò)了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此這段經(jīng)歷也是彌足珍貴，試問(wèn)有誰(shuí)能花三年的光陰來(lái)嘗試這種簡(jiǎn)樸生活并能夠富有情趣地刻錄下來(lái)自己的心跡？哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書?！锻郀柕呛纷掷镄虚g都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)于小屋的熱愛(ài)，對(duì)于山林的熱愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)，這是一種怎樣的情操！讀這部書時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng)，沒(méi)有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧！更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受，平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚！“我引以為容的是，有一來(lái)客用黃色胡桃葉當(dāng)作名片，并在上面寫下了幾首斯賓塞的詩(shī)，我把它當(dāng)做我的陋室銘：人們來(lái)到這里，充實(shí)了小屋 不需要多余的款待休息就是盛宴，一切順其自然， 最崇高的心靈，最能怡然自得?！拔蚁Ｍ覀兊霓r(nóng)夫在砍伐一個(gè)森林的時(shí)候，能夠感覺(jué)的那種敬畏，就像古羅馬人在一個(gè)圣林里間疏林木以使其透光的時(shí)候所感覺(jué)到的敬畏一樣，因?yàn)樗麄冇X(jué)得這個(gè)森林是屬于一些神靈的。”“有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根。”“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的.余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！薄八^明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。”盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！

瓦爾登湖讀后感【篇10】

生于1817年的梭羅竟經(jīng)歷了盡可能多的生活方式，現(xiàn)在是20xx年，200年前出生的他已經(jīng)熟諳生命的意義追求心靈的寧?kù)o。新興世界不斷涌現(xiàn)著更多新奇的東西，同時(shí)我們卻也在容忍著最愚蠢的思想。讀完此書回頭想想，腦海中早已經(jīng)腦補(bǔ)過(guò)瓦爾登湖春夏秋冬四季輪換時(shí)的景象，雖然它或許會(huì)與真的瓦爾登湖有千差萬(wàn)別，但至少這是屬于我自己心目中的“瓦爾登湖”。在寒冷的冬天就不要太刻意去期待熱情似火的夏天，因?yàn)檫@樣很容易就錯(cuò)過(guò)或者是忽略掉美麗的春天。盡情的享受當(dāng)下，無(wú)論是狂風(fēng)暴雨、冰雪霜凍、春意盎然…每個(gè)時(shí)節(jié)每個(gè)風(fēng)景都值得我們?nèi)ヂ蕾p。

盡可能多的去選擇不同的生活方式，盡可能多的去走向未知的世界。人類尚未探索過(guò)地下六英尺的生活也沒(méi)有跳躍過(guò)六英尺的高空體驗(yàn)生活。當(dāng)然也不要為了體驗(yàn)而體驗(yàn)，走再多的路，去再多的地方，最重要的是給自己心靈一個(gè)棲息的地方。最求內(nèi)心的平靜、祥和才應(yīng)該是人生的終極目標(biāo)。

要與自己為友，即使離群索居也不會(huì)感到孤獨(dú)、枯燥。做最簡(jiǎn)單的事情就是最有意義的事情。

現(xiàn)在的社會(huì)并不是每個(gè)人都有機(jī)會(huì)和勇氣能選擇自己想要過(guò)的生活方式。即使處于紛紛擾擾的社會(huì)中，匆匆忙忙的工作當(dāng)中，也一定能找到一個(gè)屬于自己內(nèi)心深處尚未玷污的“瓦爾登湖”。沒(méi)有詩(shī)和遠(yuǎn)方，眼前也不一定茍且。好好努力，追求賦閑。（應(yīng)該算是自己人生的終極目標(biāo)了吧）

倘若有一天回頭再來(lái)看瓦爾登湖一定會(huì)有不同的感悟，我想讓我安靜，洗滌心靈是一定的，畢竟安靜不下來(lái)一頁(yè)也看不下去?；仡^看時(shí)20xx年的夏天我還是個(gè)少年。這本書是一個(gè)書友推薦的，時(shí)至我內(nèi)心脆弱之時(shí)，每天下班就是它陪伴我，讓我心靈安靜。后來(lái)閱讀時(shí)間慢慢是去機(jī)場(chǎng)的路上，機(jī)場(chǎng)里，但大部分還是睡覺(jué)前，抑或是一個(gè)慵懶的午后。

20xx年8月31日夜于上海

瓦爾登湖讀后感【篇11】

導(dǎo)言：《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭(zhēng)斗，無(wú)不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫也不流于表淺，而是有著博物學(xué)家的精確。

梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無(wú)盡的想象與羨慕。

在這本書中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂(lè)章，并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)：“不必給我愛(ài)，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”看!這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者，多么令人羨慕。

梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的'意義上說(shuō)，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時(shí)，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹(shù)林而跑到它們下面來(lái)頂禮膜拜了。可想而知這是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。

在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。

徐遲說(shuō)：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫。”讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽(tīng)大師的哲音。

梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來(lái)愛(ài)的吧。因?yàn)閻?ài)之深切，所以不容許破壞;而生活在文明社會(huì)里的我們，無(wú)非是想保存著一種清野的夢(mèng)幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨(dú)一無(wú)二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。

瓦爾登湖讀后感【篇12】

清晨，追隨著透過(guò)云端的晨曦，踏上尋訪夢(mèng)境中的"瓦爾登湖"的旅程。

1845年，梭羅借來(lái)一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，"開(kāi)始砍伐一些箭矢似的高聳入云而還年幼的白松……那是愉快的春日，人們感到難過(guò)的冬天正跟凍土一樣地消融，而蟄居的生活開(kāi)始舒伸了。他在那里親手建造了一座小木屋，獨(dú)居到1847年。隨著閱讀的深入，我的心靈沉靜下來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己的心在閱讀時(shí)遠(yuǎn)離了紛繁的都市，隨著梭羅走近了自然，生活的一切用最簡(jiǎn)樸的方式進(jìn)行。太多的感官欲望占據(jù)了我們的生活，物質(zhì)，虛榮的東西，所以人們對(duì)于生活的意義可能并不是每天都能進(jìn)行一番思考的，漸漸便迷失了。也許作者的行為在人們眼中很可笑，偏偏要放棄近代文明帶來(lái)的方便而隱居，但這時(shí)才真正地把欲望削弱到最樸實(shí)最基礎(chǔ)，而思考人生意義的時(shí)候。

感謝梭羅，讓我明白寂寞如此美麗。曾記得一個(gè)假期，居住在一個(gè)寧?kù)o的地方。一個(gè)午后，一杯香茶，透明的玻璃窗，暖暖的微風(fēng)，一個(gè)人的下午，安靜得如此真實(shí)，心靈在沉淀。唯有心遠(yuǎn)，地自偏。遠(yuǎn)離了紛繁的都市，我可以靜下心來(lái)閱讀，寫作，親近自然。我享受著寂寞的幸福。

我要過(guò)的是怎樣一種生活，在這本書里，我尋找到了答案。書中說(shuō)："不論你的生活如何卑賤，你必須面對(duì)它，生活它。"在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)候，人們大談奢飾品，大肆炫耀，物欲像一只八爪魚占據(jù)著人們的大腦和靈魂，而我，想少一點(diǎn)物欲，多一點(diǎn)清爽，多一些心靈上的自由。

我們當(dāng)然不需要像作者一樣，到瓦爾登湖，自己建一個(gè)小木屋，但我們可以，像作者一樣，多探索自己的內(nèi)心，在浮躁的現(xiàn)實(shí)中豐富自己的內(nèi)心。我們都是獨(dú)立的人，都可以按照內(nèi)心真誠(chéng)的指示找到適合自己的道路。我們從梭羅遼闊豐盛的精神可以領(lǐng)悟，獲取的實(shí)在太多，徜徉在這種安靜的文字里，在文字中尋找原始，寧?kù)o而致遠(yuǎn)的景致?！锻郀柕呛吩谖淖珠g穿透的，正是如水般溫柔的恬淡。把恬淡帶給讀者，彌補(bǔ)我們的寂寞。

讀瓦爾登湖有感12

我想要問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，此時(shí)此刻當(dāng)你閉上雙眼，眼前浮現(xiàn)出了什么樣的景象？是一片靜謐的花園？是熙熙攘攘的街道？還是一片空白？我想這個(gè)問(wèn)題的答案取決于你的內(nèi)心。

在這個(gè)快節(jié)奏的生活環(huán)境里，我們努力奔忙著，卻又擔(dān)負(fù)著泰山般的壓力。如果說(shuō)想要讓自己浮躁的內(nèi)心平靜下來(lái)，不妨拿起《瓦爾登湖》，翻開(kāi)它跟隨梭羅的腳步來(lái)一場(chǎng)心靈之旅，來(lái)一次靈魂的滌蕩。

徐遲先生在序言中說(shuō)道："《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書。"這本書寫于喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的梭羅，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為"神的一滴"的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中！

"我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。"

梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。

讀過(guò)《瓦爾登湖》，我更加明白了在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無(wú)比快樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述："不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！"大自然帶給了我們無(wú)盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛(ài)自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡(jiǎn)單卑微，我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活，不要逃避誰(shuí)，不要謾罵誰(shuí)，因?yàn)闆](méi)有貧富貴賤之分，陽(yáng)光會(huì)同時(shí)落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會(huì)在春天融化。

或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會(huì)遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來(lái)越考究的工業(yè)文明生活中，我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。可我們應(yīng)該以何種路徑成為大自然中與生靈萬(wàn)物和諧共生的一部分，究竟該怎樣面對(duì)這個(gè)不再簡(jiǎn)單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢？如何讓我們?cè)诩姺钡氖澜绮惶摯诵心?？?jīng)歷了一次次"內(nèi)心的探險(xiǎn)"，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個(gè)人都需要一個(gè)屬于自己的清澈的瓦爾登湖。