寫好作文是每個(gè)學(xué)生必須掌握的一種基本能力，寫作文也是個(gè)人能力素質(zhì)的一種展示，好的作文可以幫助自己在語(yǔ)文考試獲得高分。那么，有哪些值得借鑒的作文模板呢？在這里，你不妨讀讀《儒林外史》讀后感(集錦九篇)，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《儒林外史》讀后感【篇1】

今年寒假老師布置寒假作業(yè)時(shí)，要求讀《儒林外史》，我興趣濃濃地讀了起來(lái)。這是古代有名的諷刺小說(shuō)，我讀了兩三片后，發(fā)現(xiàn)果然名不虛傳，它讓我愛(ài)不釋手。

《范進(jìn)中舉》這篇故事深刻的揭露了八股科舉制度對(duì)古代文人的摧殘，《儒林外史》正是通過(guò)這樣一個(gè)個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)形象反映了封建社會(huì)末期，腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了當(dāng)時(shí)殘酷的法律和統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能與虛偽。

文學(xué)是比鳥(niǎo)還飛的遠(yuǎn)的.夢(mèng)想，比花開(kāi)的還美的感情，比星閃的還亮的智慧，讓咱們多學(xué)文學(xué)，陶冶情操！

《儒林外史》讀后感篇"功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，流花謝知何處。"這是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句。可以說(shuō)，這也是整本書的靈魂所在。

當(dāng)然，"世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清"的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官，能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪的官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有"慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》"之嘆。

《儒林外史》讀后感【篇2】

人生富貴功名，是身外之物;但世人一見(jiàn)了功名，便舍著性命去求他。這是書中的一句話，算是對(duì)全書的內(nèi)容和諷刺思想做一個(gè)概括。

《儒林外史》是清代吳敬梓以儒林為中心，著作的諷刺小說(shuō)。吳敬梓所生活的清朝，正是文字獄時(shí)代，所以作者不得不讓人物生活在明代封建社會(huì)?！度辶滞馐贰房坍嬃艘蝗嶂钥婆e、八股，追求功名富貴的讀書人。如：年過(guò)花甲一心考取功名卻是徒勞的周進(jìn);五十四歲中了舉人卻又發(fā)瘋的范進(jìn)就連小市民面對(duì)科舉中第的大人物也是滿臉的阿諛?lè)畛?、畢恭畢敬?/p>

看了這些讀書人的經(jīng)歷，我又重新對(duì)讀書進(jìn)行了思考。求知就要讀書，讀書就是求知的過(guò)程。《儒林外史》中的人物，總是一味地寒窗苦讀十年書，但卻不是為了求知和提高，他們只是想要一個(gè)功名，一點(diǎn)富貴。但當(dāng)他們真的擁有無(wú)盡的功名、家財(cái)萬(wàn)貫，當(dāng)自己有靜下來(lái)的時(shí)候，感覺(jué)到的只會(huì)是空虛、不滿足、不甘心，最后變成嚴(yán)監(jiān)生那樣的人。所以讀書最重要的不是結(jié)果，而是過(guò)程!這是一個(gè)漫長(zhǎng)又不可或缺的過(guò)程，總結(jié)起來(lái)就是3點(diǎn)。首先是吃，就是讀書;然后是消化，就是將你所讀的東西進(jìn)行提煉、總結(jié)、吸收;最后促進(jìn)自我提升。哪一步都不能少。

作者同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)封建的科舉制度做了無(wú)情的批判，這也是當(dāng)時(shí)讀書人不分晝夜苦讀，最后被愚弄、被腐蝕的原因之一。做八股文章，是科舉的一大制度。做好八股，能詩(shī)能賦，但卻把書生框死在了四書五經(jīng)，不能發(fā)展。因此新的文化不能得到發(fā)展，社會(huì)不能得到進(jìn)步。

在我看來(lái)，《儒林外史》不僅成為我人物刻畫入木三分的榜樣，同時(shí)對(duì)為何讀書這個(gè)問(wèn)題給予了我警鐘般的暗示。不為自己的一點(diǎn)私利而讀書，把自己的心胸放寬，一心累積知識(shí)，這才是讀書的真諦。

《儒林外史》讀后感【篇3】

《儒林外史》曾被人這樣評(píng)價(jià)：“它是中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的高峰，它開(kāi)創(chuàng)了小說(shuō)直接評(píng)價(jià)現(xiàn)在生活的范例。”我讀完了，后15回之后第一感覺(jué)是《儒林外史》不愧是我國(guó)古代古典小說(shuō)中的瑰寶。

《儒林外史》的作者是吳敬興，字敏軒，晚年自號(hào)文木老人。他生于一個(gè)富有的官僚家庭，父親一生淡泊名利，不與塵世所起伏，但他最終被罷免后在家中郁郁而終。父親的死讓他感到，在這看似平和繁華，實(shí)則腐敗不堪的世界中，保持自己的本心是一件極為困難的事情，而這本書也很大程度是因作者對(duì)這一瘋狂的追求名利的腐敗社會(huì)感到深深的無(wú)力感，有感而發(fā)寫下的。

這本書主要有許多小故事拼接而成，故事比較散，因此我就來(lái)講講我印象比較深刻的故事。山東有個(gè)老童生叫周進(jìn)，因?yàn)榧揖称胶?，再加上多年考試仍未考上秀才，無(wú)奈做了記賬先生，后來(lái)他最終看到貢院號(hào)房，聯(lián)想起自己的經(jīng)歷，觸目傷一頭撞上了號(hào)板，不省人事，后經(jīng)他人資助，最終成功考中。作文后來(lái)也有個(gè)老童生叫范進(jìn)，周進(jìn)見(jiàn)他經(jīng)歷與自己如此相似，便決定提攜他，讓范進(jìn)再考一次試，沒(méi)想到范進(jìn)真的考中了秀才。突如其來(lái)的幸福，使范進(jìn)一下子承受不住，差一點(diǎn)瘋掉，而范老太太也喜極而亡。

科舉制度所帶來(lái)的巨大利益，使無(wú)數(shù)的人敬畏了一點(diǎn)功名利祿而去鋌而走險(xiǎn)，本身讓出生寒門的人士登上政治舞臺(tái)而打開(kāi)的便利之門，可最終成為封建統(tǒng)治者，為籠絡(luò)人心、控制人們思想的工具，讀書人為光宗耀祖，而瘋狂地去背四書五經(jīng)，最終思維僵化，也真是可笑！

《儒林外史》讀后感【篇4】

不久前，我看了《儒林外史》這部書?？赐暌院?，我的感觸很深。

《儒林外史》是清代小說(shuō)，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說(shuō)的后半部是作者在三十六歲(1736)托病辭去征辟以后陸續(xù)寫成的。

《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種.種心態(tài)，進(jìn)兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個(gè)封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀(jì)中國(guó)社會(huì)多彩的風(fēng)格畫卷。

吳敬梓在小說(shuō)中寫到的范進(jìn)，周進(jìn)、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運(yùn)，并非別人的問(wèn)題，而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對(duì)科舉的內(nèi)心體驗(yàn)，因此他才極為容易地道破舉業(yè)至上主義和八服制藝的種.種病態(tài)。作者所寫的社會(huì)俗相，不僅僅是作為一種文化心理的思考，同時(shí)，更多的是作了宏觀性的哲學(xué)思辨，是靈魂站立起來(lái)之后對(duì)還未站起來(lái)的靈魂的調(diào)侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說(shuō)的一個(gè)鮮明特征思想大于性格。

在爭(zhēng)名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個(gè)嵌崎磊落的人，此人七歲時(shí)，父親便早早地離開(kāi)了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學(xué)堂里去讀書。他為了報(bào)答母親，發(fā)奮、用功的念書。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。

王冕自幼好學(xué)勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書。他的母親把他叫到跟前，對(duì)他說(shuō)：“兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個(gè)寡婦人家，社么都不會(huì)。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強(qiáng)糊口，實(shí)在是沒(méi)錢供你念書啊!如今沒(méi)辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現(xiàn)成飯能夠吃，明日你就去吧!”王冕知道家里的難處，便答應(yīng)了。

第一天，王冕便來(lái)到秦家放牛，秦老爺對(duì)母子倆十分客氣，而且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動(dòng)。

王冕在休學(xué)后，并沒(méi)有放下讀書。他經(jīng)常在有空時(shí)拿自己的工錢去書販那里買兩本舊書看看。

《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)最后考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡(jiǎn)單的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單。

中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事，苦考了三十四年最后出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書人對(duì)功名癡情一片，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請(qǐng)自來(lái)。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對(duì)他們的毒害。

中舉對(duì)胡屠戶來(lái)說(shuō)，也是好處非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來(lái)，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說(shuō)：“(范進(jìn))雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的?！比绱吮惆岩粋€(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來(lái)，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。

還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)刻忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描述了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。

綜上所述的人物，無(wú)一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽(tīng)胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地立刻安排起來(lái)。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習(xí)八股，之后正因丈夫?qū)婆e毫無(wú)興趣，終日長(zhǎng)嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。

作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng)，一個(gè)蚊子，就是“八股臭文”之意。正因貧困無(wú)法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無(wú)怪乎書中描述如此地耐人尋味了。

如今時(shí)代不一樣了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話，也沒(méi)有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常常看見(jiàn)家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生正因中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒(méi)有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本“儒林次史”來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。

高爾基說(shuō)過(guò)：書是人類進(jìn)步的階梯。莎士比亞說(shuō)：書是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。閱讀經(jīng)典，可以提高自身知識(shí)儲(chǔ)備，豐富自己的內(nèi)心世界，增強(qiáng)自己的精神力量，陶冶自己的高尚情操。

《儒林外史》以“功名富貴為一篇之骨”貫穿全文，全書的思想內(nèi)容主要分為兩個(gè)部分：一是對(duì)科舉制度及儒林人士的嚴(yán)峻批判和辛辣諷刺;一是對(duì)理想社會(huì)和道德楷模的熱切渴求。就如書中寫道：蘧公孫由“名”的驅(qū)動(dòng)來(lái)拜會(huì)馬二先生，馬二先生聽(tīng)說(shuō)蘧公孫不曾致力于舉業(yè)，便把舉業(yè)與做官的緊密聯(lián)系不加掩飾的揭示出來(lái)，充滿諷刺之意。古人致力于舉業(yè)來(lái)取得功名富貴，今朝很多人不也是如此嗎?

很多人都認(rèn)為搞科研十分辛苦，不僅需要大量資金的投入，想出名也十分困難。就如《黃曉明的兩個(gè)億婚禮和屠呦呦的半個(gè)客廳》這篇文章所述一樣，科研人員所得收入還不如一個(gè)戲子收入高。屠呦呦畢生致力于科研，飽受艱苦，可所得獎(jiǎng)金卻只夠在北京買半個(gè)客廳，于是就有些人本想從事科研行業(yè)，但卻因?yàn)橹T多困難而放棄了。可是，如果人人因此而放棄為國(guó)貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，那我們的國(guó)家還有什么發(fā)展;如果人人都因?yàn)楣γ毁F才致力于舉業(yè)，那我們的國(guó)家還有什么希望。

《儒林外史》的現(xiàn)實(shí)意義就在于反腐反俗，提倡理想社會(huì)，保持優(yōu)秀的道德品質(zhì)。我國(guó)近幾年的反腐活動(dòng)提倡“老虎蒼蠅一起打”也是為了抵制某些人為了功名富貴而做出有損他人利益的行為。還有曾熱播的《人民的名義》中講到的一連串利益集團(tuán)一網(wǎng)打盡的故事一樣，反腐反俗一直是國(guó)家工作的重點(diǎn)。的卻，作為一名學(xué)生，我們不應(yīng)該為了功名富貴才致力于學(xué)習(xí)當(dāng)中，應(yīng)保持自己高尚的情操和道德修養(yǎng)，像屠呦呦一樣熱愛(ài)自己所從事的科研行業(yè)，不應(yīng)為外在的困難使得內(nèi)心有所動(dòng)搖。

現(xiàn)今眾多的“拜金族”都以“金錢至上”為原則，用物質(zhì)享受來(lái)滿足自己的虛榮心里。有的明星也是為了提高知名度，惡意炒作，在社會(huì)上造成不良風(fēng)氣。這些人，他們?cè)谖镔|(zhì)上是得到了滿足，可精神生活卻如此的迂腐，這些令人嘲諷的行為不應(yīng)該早日杜絕嗎?

唐朝宰相盧懷慎清正廉潔，不搜刮人民錢財(cái)，他的住宅和家里陳設(shè)用具都非常簡(jiǎn)陋，當(dāng)官以后，縱使身份高貴，但妻子和兒女仍然免不了經(jīng)常挨餓受凍，他也不會(huì)為此而貪污國(guó)家的一分錢。海瑞一生清貧，抑制豪強(qiáng)，安撫窮困百姓，打擊奸臣污吏，深得人民愛(ài)戴。陶淵明看透官場(chǎng)迂腐，離官歸隱，向往山水田園的生活。他們不曾渴望功名富貴，但求世人幸福安康，其事件才為世世代代所流傳。所以，功名富貴又如何，都不及高尚的道德情操。

“我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！痹甘廊松贋楣γ毁F而忙碌，靜下心來(lái)保持職業(yè)操守。做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。共同實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，做到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，為祖國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量!

《儒林外史》讀后感【篇5】

“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句?！度辶滞馐贰肥乔宕鷧蔷磋鞯募炎鳎俏覈?guó)長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，諷刺了被科舉八股毒害的讀書人。這些人在功名利祿的牽引下現(xiàn)出的丑態(tài)，做出的丑事，在文學(xué)人物的長(zhǎng)廊里遺臭百年。

“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有顏如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?魯迅說(shuō)，至《儒林外史》問(wèn)世，“說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書”。而且，“是后亦鮮有以公心諷世之書如《儒林外史》者?！濒斞赶壬Q封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。

范進(jìn)就是其中一個(gè)典型的例子。范進(jìn)年級(jí)已老大不小，家境清貧，歷經(jīng)磨難終于中了舉人。起初，連他自己都不敢相信，后來(lái)竟高興到了發(fā)瘋?！岸嗵潯痹栏负婪虻囊话驼疲徘逍堰^(guò)來(lái)。在中舉人之前，沒(méi)人看得起他，他的岳父甚至不愿給他考金。而中舉之后，街坊鄰居一下全變了。他們爭(zhēng)先恐后地趕來(lái)祝賀，連從未有過(guò)交集的鄉(xiāng)紳張靜齋都來(lái)噓寒問(wèn)暖，套熱乎。原來(lái)十分寒酸冷清的屋子，變得喜氣洋洋。在這個(gè)精彩的篇章里，范進(jìn)懦弱迂腐，胡屠夫趨炎附勢(shì)、尖酸刻薄，還有鄰居們勢(shì)利虛偽的表現(xiàn)，都被吳敬梓刻畫得入木三分。

吳敬梓筆下如范進(jìn)這樣可笑可憐，又可氣可悲的人物不在少數(shù)，眾多的形形色色的儒生相，無(wú)不深刻地揭示了那個(gè)時(shí)代的世態(tài)炎涼，鞭撻了那個(gè)社會(huì)的腐朽和黑暗。讀完全書之后，我不由得為那些讀書人感到悲哀。他們大多家境平寒，一心指望通過(guò)科舉來(lái)改變自己的命運(yùn)。他們小時(shí)候，也一定是胸懷遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的，但迫于現(xiàn)實(shí)的壓力和殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，他們與“一心只讀圣賢書”的夢(mèng)想漸行漸遠(yuǎn)，最終淪為一個(gè)又一個(gè)“范進(jìn)”。

這種人生和社會(huì)的悲劇，在今天是否真正結(jié)束了?沒(méi)有。我們要讓這種悲劇不再重演，堅(jiān)守我們的良知，努力奮斗和拼搏!

《儒林外史》讀后感【篇6】

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引導(dǎo)語(yǔ)：《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。下面是由jybys小編給大家整理的關(guān)于《儒林外史》的讀后感范文，歡迎閱讀!

《儒林外史》開(kāi)篇描寫了諸暨縣一個(gè)鄉(xiāng)村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學(xué)，用每日攢下的點(diǎn)心錢買書看。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內(nèi)的名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見(jiàn);朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會(huì)稽山中，過(guò)著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者對(duì)王冕大加贊賞。

諷刺鞭笞科舉制度的烏煙瘴氣和只為名利的讀書人才是本書的主旋律。老童生范進(jìn)科舉考試屢次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠戶更是對(duì)他百般呵斥。范進(jìn)去鄉(xiāng)試，因沒(méi)有盤費(fèi)，與丈人商議，怎料被胡屠戶罵了個(gè)狗血淋頭，說(shuō)他是“癩蛤蟆想吃起天鵝肉”，還說(shuō)他“養(yǎng)活你那老不死的老娘和老婆是正經(jīng)”，把范進(jìn)罵得“摸門不著”。到出榜那天，家中正值無(wú)米，母親讓范進(jìn)抱母雞上集市賣了換米。這時(shí)傳來(lái)范進(jìn)中舉的喜報(bào)，范進(jìn)從集市上被找了回來(lái)，得知消息后，竟然高興得瘋了。還是他的老丈人胡屠戶一巴掌打醒了他，治好了瘋病。轉(zhuǎn)眼的工夫，范進(jìn)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，財(cái)源廣進(jìn)，連胡屠戶也一反常態(tài)，稱他為“文曲星”，稱贊他“才學(xué)又高，品貌又好”。這個(gè)故事極力諷刺了范進(jìn)對(duì)功名的極度渴望和胡屠戶那趨炎附勢(shì)、“變色龍”的性格特征。

在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進(jìn)一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號(hào)讓大家把錢財(cái)交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報(bào)，拋妻棄子的匡超人……其實(shí)他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!

“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話泯沒(méi)了多少讀書人的良知!正如魯迅先生所說(shuō)：“機(jī)鋒所向，尤在士林”?，F(xiàn)實(shí)生活中，雖沒(méi)有人因中了舉人而瘋瘋癲癲，但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段;雖沒(méi)有人仗著學(xué)識(shí)換來(lái)的權(quán)勢(shì)蠻橫鄉(xiāng)里，但卻有人賣弄自己的知識(shí)換取財(cái)富。周恩來(lái)曾說(shuō)：“為中華之崛起而讀書”，我們學(xué)習(xí)不該為了名利，而是為了祖國(guó)將來(lái)的繁榮富強(qiáng)。

今天，我讀了一本諷刺小說(shuō)，那就是在清代遠(yuǎn)近聞名的《儒林外史》。

《儒林外史》主要說(shuō)了在舊時(shí)代時(shí)，各類人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。

在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛(ài)錢如命，我覺(jué)得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反，我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)大方，如果不大方，下場(chǎng)就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢都不肯，充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛(ài)錢如命。而《儒林外史》開(kāi)篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕，因家里沒(méi)錢，就去放牛。但他喜歡讀書，所以每天賺的錢都去買書看。最后功夫不負(fù)有心人，成了縣內(nèi)的名人，許多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過(guò)著隱居的生活。說(shuō)明他討厭做官的昏晦的生活。

在生活中，也有這樣的人。我們經(jīng)常在電視上看到一些官員為了錢和權(quán)力，不顧人民利益，而做一些損人不利己的事，最終和嚴(yán)監(jiān)生的下場(chǎng)一樣。這些現(xiàn)實(shí)的事情告訴我們做人不能貪小便宜，要大方，不能愛(ài)錢如命。

《儒林外史》教會(huì)了我要大方，不能貪小便宜。

最近，我讀了一本書——《儒林外史》。

《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓，他用了很長(zhǎng)時(shí)間才完成了這部諷刺小說(shuō)，書中介紹了王冕、范進(jìn)、杜少卿、周進(jìn)、沈瓊枝等人物形象，同時(shí)揭露了封建科舉制度和封建禮教的黑暗與腐朽。

《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一個(gè)事親孝順、勤奮好學(xué)的人，馬二先生也盡心盡力地幫助他，而匡超人卻掉進(jìn)了世俗的漩渦，又結(jié)識(shí)了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當(dāng)潘三被抓時(shí)，他馬上和潘三斷了聯(lián)系，害怕官府查出自己來(lái)，這也是不正義之舉。之后，他不但不學(xué)好，反而變得愛(ài)吹牛，對(duì)事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑。匡超人本來(lái)很好，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場(chǎng)。令人感到可惜!

《儒林外史》中最讓我感動(dòng)的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認(rèn)他，而他卻默默無(wú)聞的供養(yǎng)著父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自己應(yīng)該做的一樁心事。

郭孝子是天下難得的孝子。我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)!

《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈瓊枝，她被宋鹽商騙去當(dāng)妾，自己用了妙計(jì)出逃了。在當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念中，女子始終與“弱”子聯(lián)系在一起，但沈瓊枝卻恰恰相反，她不畏權(quán)貴，出逃后，她憑自己的滿腹才情，寫詩(shī)文出售，最終討回了自己的清白，和宋家解除了婚約。

《儒林外史》中描寫了很多人物，讀了之后，我感觸萬(wàn)千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的勇敢。

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和貪腐事態(tài)。至今仍非常具有警世意義。

既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的.清代文人，身在官場(chǎng)的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見(jiàn)此書的成功。

讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)。現(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石，例如：貪腐之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細(xì)致，認(rèn)真解決的問(wèn)題。

“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái)，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大，民主，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。

復(fù)的機(jī)構(gòu)，多余的機(jī)構(gòu)只會(huì)浪費(fèi)錢和造成貪腐。

《儒林外史》讀后感【篇7】

假期里，我從書店里買來(lái)了一本《儒林外史》。

記得里面有一篇寫的極好：嚴(yán)監(jiān)生大限將至，全家老小都圍在他的床邊，但他卻遲遲不肯閉眼，并且用手指做出了“二”的手型。全家老小都開(kāi)始猜測(cè)這個(gè)“二”是什么意思。大侄子猜是因?yàn)檫€有兩個(gè)人未到，嚴(yán)監(jiān)生搖了搖頭;二侄子猜是因?yàn)橛袃晒P銀子藏著在，要告訴他們，嚴(yán)監(jiān)生又搖了搖頭;奶媽猜是因?yàn)橛袃晌痪藸敳辉谘矍?，在想念他們，?yán)監(jiān)生還是搖了搖頭。趙氏走到嚴(yán)監(jiān)生的床前，說(shuō)道：“老爺，別人說(shuō)的都不相干，只有我曉得你的意思，你是為那燈盞里面點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是?！闭f(shuō)完走過(guò)去，挑掉一莖燈草。這一段嚴(yán)重的諷刺了那些吝嗇鬼。

趙本山在小品《不差錢》里面說(shuō)的好：人世間最痛苦的事就是人死了，錢還沒(méi)有花完。要那么多錢有什么用?用錢就能買到全世界嗎?顯然不能!雖然錢很重要，但是一個(gè)人的品質(zhì)比錢要重要的多。你就算有一千萬(wàn)又能怎么樣?一個(gè)人一輩子空守著你這堆財(cái)產(chǎn)?但如果你能用這些錢去幫助一些需要幫助的人，那么你的錢就是用到了正確的地方。

如果你身無(wú)分文，但是卻有個(gè)好的品質(zhì)。那么你等于有了一個(gè)取之不盡，用之不竭的金礦。只要你是金子，無(wú)論是在哪都一定會(huì)發(fā)光，一定會(huì)遇見(jiàn)你的伯樂(lè)。

東西，一個(gè)人拿著永遠(yuǎn)不會(huì)覺(jué)得快樂(lè)，只有和大家一起分享，才能真正感到樂(lè)趣。

所以，就算是做一個(gè)身無(wú)分無(wú)但有一個(gè)好品質(zhì)的窮死鬼，也絕不做一個(gè)身纏萬(wàn)貫的守財(cái)奴。

《儒林外史》讀后感【篇8】

曾林霏

Zeng Linyu

“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝如何處?！?/p>

"Fame and wealth and no credentials, exhausting their emotions, always mistaken the flow. Three glasses of turbid wine are intoxicated, what about the water flowing."

——題記

--Inscription

篇篇辛辣的諷刺話語(yǔ)中，盈滿的是被科舉束縛而終身癡于它的萬(wàn)千儒生，與作者內(nèi)心的無(wú)奈悲泣。

In the spicy irony discourse, what is full of thousands of Confucian students who have been bound by the imperial examination and be infatuated with it for life, and the helpless sobbing of the author's heart.

《儒林外史》是一部以辛辣筆觸對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀和儒生命運(yùn)進(jìn)行批判揭露的諷刺小說(shuō)。滿分作文網(wǎng)小說(shuō)描繪了在科舉制度下，知識(shí)分子精神道德和文化教育腐朽糜爛的現(xiàn)狀。它透過(guò)市井千萬(wàn)的人生百態(tài)，揭示士人對(duì)功名利祿的觀念、官僚制度、人倫關(guān)系與社會(huì)風(fēng)氣。

"The History of Rulin Wai" is a satire novel that criticizes the current situation of society and Confucian life with spicy strokes.The novel of the full score composition network depicts the status quo of intellectual spiritual morality and cultural education under the imperial examination system.Through the ten million life of the market, it reveals the concepts, bureaucratic systems, human relations, and social atmosphere of fame and fortune.

書中最典型的形象是儒生。其中有熱衷功名的周進(jìn)、范進(jìn)等腐儒；有王惠、湯奉等憑科舉得意，壓榨百姓，作威作福的貪官；有各類名流異士，苦苦找尋“異路功名”的終南捷徑。這些人看似不走舉路，貌似風(fēng)雅，不過(guò)是裝腔作勢(shì)，暗自攀附權(quán)貴，骨子里對(duì)功名仍念念不忘；有搔首弄姿的斗方詩(shī)人，招搖撞幫閑篾片，更有本孝順而質(zhì)樸善良的人漸漸被八股腐化，最終蛻化變質(zhì)為虛偽舉人，如匡超人，牛浦郎。而最終引誘他們走向歧途的，不過(guò)于制度的腐敗，禮教的虛偽與社會(huì)的黑暗。周進(jìn)一生起伏無(wú)常，因不中舉而被鄉(xiāng)親鄰里鄙視，受盡不公與屈辱，卑微至極。但在中舉后，周遭人對(duì)他的態(tài)度可是發(fā)生了天翻地覆的變化，足見(jiàn)那是一個(gè)怎樣將科舉視為唯一出路、病態(tài)的社會(huì)。再說(shuō)范進(jìn)，老來(lái)中舉后喜極瘋癲，被平日常打罵他的老岳父顫巍巍得呼了一巴掌才回過(guò)神，又可見(jiàn)儒生對(duì)功名利祿幾進(jìn)狂熱的追求。但卻也不乏真儒明賢的人物，如虞育德，莊紹光，王冕等。他們淡泊功名利祿，追求合理的道德操守和人格完善，不與濁世同流合污，守住自己心中一方凈土，所展現(xiàn)出的，是最濃厚原始的儒學(xué)精神。

The most typical image in the book is Confucianism. Among them, there are Crown Confucianism, such as Zhou Jin and Fan Jin, who are keen on fame; there are corrupt officials who are proud of the people, and others who are proud of the people, and they are blessed; there are all kinds of celebrities, and they are struggling to find "different ways of fame". Finally southern shortcut. These people seem to not hold the way, it looks elegant, but they are pretending to be in the momentum, secretly climbing the power, and the bones are still thinking about the fame; the poet who has the leaders, and the sparkling of the sidelines, and the filial piety and simple and kind people are gradually corrupted by eight shares. In the end, the superficial deterioration was hypocritical, such as Kuang Superman, Niupu Lang. In the end, they seduced them astray, but the institutional corruption, the hypocrisy of etiquette and the darkness of society. Zhou Jin was impermanent in his life, and was despised by the neighbors of the folks because he was not in the middle. However, after the middle of the lift, the people around him had changed dramatically to him, which shows that it is a society that regards the imperial examination as the only way out and pathological. Besides Fan Jin, he was crazy after the old man, and was trembling by his old father -in -law who often scolded him on weekdays to slap to return to God. However, there are no shortage of people who are true Confucianism, such as Yu Yude, Zhuang Shaoguang, Wang Mian and so on. They are indifferent to fame and fortune, pursue reasonable moral ethics and personality perfection, do not consolidate the same flow with the turbid world, and keep the pure land in their hearts.

腐儒與真儒的區(qū)別，或許是目的不同。腐儒讀書，囫圇吞棗，不求甚解，只是日復(fù)一日，年復(fù)一年地讀、看，但看到的只是書上滿滿的金銀財(cái)寶，讀的是越來(lái)越多，可真吃進(jìn)肚中的少之又少，如同喝白開(kāi)一般，數(shù)杯下肚，像是走個(gè)流程，全然沒(méi)甚滋味，只顧把肚子吃飽，吃撐，吃大，看似學(xué)富五車，實(shí)則未能汲取任何營(yíng)養(yǎng)。而真正的儒生，讀時(shí)會(huì)思考，理解，學(xué)習(xí)，尋找其中真正富有營(yíng)養(yǎng)的物什果腹，反復(fù)咀嚼，慢慢消化，感知先人所思所想。他們甚至未想過(guò)步入仕途，只愿平日坐館教書，養(yǎng)育子女，質(zhì)樸勤儉，自在充實(shí)過(guò)完一生。

The difference between Rotten Confucianism and true Confucianism may be different.Rotten Confucianism, swallowing jujube, do not want to understand, just read and read the year after day, but only see the gold and silver treasures in the book, and read more and more.There are fewer, like drinking white open, a few cups of belly, like taking a process, there is no taste at all. I only care about eating the stomach, eating and eating, and it seems to learn to be rich.EssenceAnd the real Confucian students, think, understand, learn, find the true nutritional belly, chew repeatedly, slowly digest, and perceive what the ancestors think.They didn't even think about entering the career. They only wanted to teach in the museum on weekdays, raised their children, rustic and frugal, and fulfilled their lives at ease.

如今甚少人提起科舉，但不知多少長(zhǎng)輩為其子女報(bào)上各色補(bǔ)習(xí)班，生怕其落后于人，四處奔走，卻忽略孩子內(nèi)心真正的感受。無(wú)數(shù)中考高考生為學(xué)業(yè)忙得焦頭爛額，甚至不堪承受沉甸甸的壓力而從高樓上輕輕一躍。沒(méi)有秀才舉人磕頭裝板，卻又為了碩士博士學(xué)位而捏造論文，不擇手段。也不知是否在未來(lái)某天，也有人站出控訴這個(gè)時(shí)代的制度。

Few people have mentioned the imperial examinations now, but I do n’t know how many elders report to their children's various tuition classes. They are afraid that they will fall behind and run around, but ignore the true feelings of the child's heart.Numerous middle school entrance examination candidates are too busy for their studies, and even unbearable to suffer from heavy pressure and leap from high -rise buildings.There is no talent for a bun, but fabricate the dissertation for the master's degree, and do whatever means.I do not know if there is a system of complaints in this era on one day in the future.

《儒林外史》讀后感【篇9】

中國(guó)的白話長(zhǎng)篇小說(shuō)，自《水滸》、《三國(guó)演義》等不朽巨著問(wèn)世以后，在知識(shí)分子及市民階層中都產(chǎn)生了很大的影響，以小說(shuō)鋪陳歷史，演述英雄豪杰、才子佳人，成為明清二代普遍的文化現(xiàn)象，小說(shuō)家的地位因此而得到奠定。但后世作品，除了不多幾部能與《水滸》、《三國(guó)》并駕齊驅(qū)外，大多數(shù)在反映社會(huì)的深度上或在人物的刻劃上沒(méi)有很令人滿意的成就。直到清代康、乾時(shí)，才出現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》與《儒林外史》這兩部在小說(shuō)史上有劃時(shí)代意義的作品。《紅樓夢(mèng)》把筆觸瞄準(zhǔn)封建豪門大院;而《儒林外史》則把鋒芒射向社會(huì)——寫秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民，客觀的、寫實(shí)的，這在中國(guó)小說(shuō)中是不多見(jiàn)的。

帶著這樣的敬仰之心，趁暑假的空暇，我也開(kāi)始慢慢品讀這本書了。我們以前是從語(yǔ)文課本書中的《范進(jìn)中舉》開(kāi)始知道《儒林外史》，清代吳敬梓寫的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，和《聊齋志異》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》一起被稱為晚清四大諷刺小說(shuō)。趁這個(gè)暑假看了一遍，發(fā)現(xiàn)其難度系數(shù)有點(diǎn)大，語(yǔ)言艱澀難度，一些寫習(xí)俗、禮節(jié)的情節(jié)離我們實(shí)在太遠(yuǎn)，完全理解不了，而且人物出場(chǎng)又是一個(gè)接一個(gè)，稱呼又讓人眼花繚亂，但還是堅(jiān)持看完了，略有幾分感悟。

《儒林外史》這本書以明朝為背景，描寫了在封建社會(huì)末期，在科舉制度下生活的一群文人。閑齋老人在《儒林外史序》中寫道，“其書以功名富貴為一篇之骨：有心羨功名富貴而媚人下人者;有依仗功名富貴而驕人傲人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高，被人看破恥笑者?！逼渲杏形覀冏钍煜さ姆哆M(jìn)、嚴(yán)監(jiān)生;有為了而冒名頂替最后招致官司的牛浦，有進(jìn)了幾十年考場(chǎng)，僥幸考中后又出盡洋相的周進(jìn)，當(dāng)然，也有才華橫溢卻仗義疏財(cái)、不屑功名利祿的杜少卿，有面臨俗世的紛擾卻依舊堅(jiān)持自己的人生境界、悠然自得的莊紹光等儒生，而最讓我影響深刻的是那個(gè)曾經(jīng)孝順勤奮、奮發(fā)進(jìn)取，后來(lái)卻薄情寡義、虛偽的匡超人。

還記得匡超人的首次出場(chǎng)嗎?“馬二先生送殯回來(lái)，依舊到城隍山吃茶。忽見(jiàn)茶拿傍邊添了一張小桌子，一個(gè)少年坐著拆字。那少年雖則瘦小，卻還有些精神;卻又古怪，面前擺著字盤筆硯，手里卻拿著一本書看……”應(yīng)該說(shuō)，看完這個(gè)篇章，留給我們的鏡頭還是很美好的:一個(gè)家境貧寒、年少勤奮的讀書人通過(guò)自己非?？炭嗟呐θ〉昧顺晒?。然而故事精彩就精彩在這里，要是故事就這樣完美結(jié)束，那我想這本書就遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在這樣的地位了。

回到家后的匡超人確實(shí)按照馬二先生的教誨，白日殺豬，賣豆腐，辛勤勞作，晚上便拿個(gè)被單，睡在父親腳跟頭服侍父親。他父親夜里睡不著，要吐痰，吃茶水，一直到四更鼓，匡超人就讀書陪到四更鼓，每夜只睡一個(gè)更頭。真真是一個(gè)勤奮上進(jìn)的寒門書生。當(dāng)哥哥偷偷買了個(gè)雞子來(lái)給他接風(fēng)時(shí)，他卻一定要把雞肉先盛了一碗送給父母，然后才肯吃。晚上村里失火，累及自家，當(dāng)匡大只顧著自己上集的一副擔(dān)子，匡超人卻覺(jué)得“別的都不打緊”，到是先把父母救了出來(lái)。最后被知縣李本瑛發(fā)現(xiàn)，感其嘉行，提攜他中了秀才。而在當(dāng)時(shí)“無(wú)論是考生員，還是靠舉人、進(jìn)士，其中的額度都非常低，都是非常艱難的”。不得不說(shuō)，中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)關(guān)系社會(huì)，不論是《儒林外史》中的周學(xué)道提攜范進(jìn)，范進(jìn)提攜荀玫，李本瑛提攜匡超人，還是現(xiàn)今社會(huì)的托關(guān)系，找后門無(wú)不體現(xiàn)了這一點(diǎn)。福兮禍所伏，禍兮福所倚，這也成為了他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

當(dāng)我們都以為匡超人會(huì)青云直上時(shí)，事情卻出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，李知縣被人誣告，可能累及匡超人。在潘保正的推薦下，匡超人帶著書子來(lái)到杭州投靠潘三爺，從此踏上了一條不歸路。幾經(jīng)周折，跟隨潘三爺拐賣使女，替人考試，在潘三的教唆下，匡超人逐漸嘗到了甜頭，不僅生活有了好轉(zhuǎn)，還娶了妻。

然而匡超人的人生高潮還在后面。當(dāng)拿到潘三的款單，那款單上開(kāi)著十幾款：一、包攬欺隱錢糧若干兩;一、私和人命幾案;一、短截本縣印文及私動(dòng)硃筆一案;一、假雕印信若干顆;一、拐帶人口幾案：一、重利剝民，威逼平人身死幾案，一、勾串提學(xué)衙門，買囑槍手代考幾案;……不能細(xì)述。[1]匡超人只覺(jué)得魂颼的一聲，從頂門出去了。他覺(jué)得自己也參與其中，于是他賣了房子，逼妻子回大柳莊鄉(xiāng)下，又緊接著匆匆收拾行李趕往京城。李給諫愛(ài)才心切，匡超人在京城這幾個(gè)月時(shí)間里，不僅安排他參加教習(xí)考試，承諾“學(xué)生料理，包管賢契可以取中?！边€關(guān)心他的生活，得知他還未娶妻，便把自己的外甥女嫁與他。停妻再娶本就不應(yīng)該，更何況古代七出規(guī)定“前貧賤而后富貴，不去”，但匡超人轉(zhuǎn)一念道：“戲文上說(shuō)的蔡狀元招贅牛相府，傳為佳話，這有何妨!”即便應(yīng)允了。[2]燕爾新婚，享了幾個(gè)月的天福后由于教習(xí)考取要回本省地方取結(jié)，匡超人不得不含淚拜別嬌妻，回到杭州。面對(duì)妻子鄭氏憂慮郁悶而死，他首先想到的不是安慰丈人丈母，而是如何把鄭氏的墳塋做得好看，與當(dāng)年不顧家當(dāng)搶救父母的他形成了鮮明對(duì)比，讓人不勝唏噓。當(dāng)從景蘭江處得知潘三想見(jiàn)他時(shí)，他說(shuō)：本該竟到監(jiān)里去看他一看，只是小弟而今比不得做諸生的時(shí)候，既替朝廷辦事，就要照依著朝廷的賞罰，若到這樣地方去看人，便是賞罰不明了。二位先生，這話我不該說(shuō)，因是知己面前不妨。潘三哥所做的這些事，便是我做地方官，我也是要訪拿他的。如今倒反走進(jìn)監(jiān)去看他，難道說(shuō)朝廷處分的他不是?這就不是做臣子的道理了。況且我在這里取結(jié)，院里、司里都知道的，如今設(shè)若走一走，傳的上邊知道，就是小弟一生官場(chǎng)之玷。這個(gè)如何行得!可好費(fèi)你蔣先生的心，多拜上潘三哥，凡事心照。若小弟僥幸，這回去就得個(gè)肥美地方，到任一年半載，那時(shí)帶幾百銀子來(lái)幫襯他，倒不值甚么。[3]至此，匡超人完成了他從勤奮好學(xué)、孝順上進(jìn)到薄情寡義、虛偽偽善的轉(zhuǎn)變。

當(dāng)然，這么一篇文學(xué)大作，并不是我這么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話能講的好的。讀到這里，也許大家都在為匡超人感到可惜。解弢在《小說(shuō)話》中評(píng)價(jià)說(shuō)：《儒林外史》，匡超人原本是個(gè)好孩子，初遇馬純上，再遇李知縣，三遇景蘭江，四遇隋、衛(wèi)二老，五遇景蘭江，都是一番教誨，又各各不同，是一頓變厥初，失卻本來(lái)面目。此墨子所謂染蒼則蒼，染黃則黃，無(wú)人而五變則也。回想起當(dāng)初匡超人漂泊在外對(duì)重病父親的牽掛，家中在兄長(zhǎng)面前的謙卑，侍奉臥床父親的細(xì)心孝順，讀書讀到四更鼓的勤奮上進(jìn)，再看后來(lái)紅口白牙扯謊停妻再娶的虛偽，船上對(duì)馮瑤和牛布衣不著邊際的自我吹噓更是為名得名后的得意，拒絕去監(jiān)獄看潘三的冷漠，他的轉(zhuǎn)變讓人覺(jué)得可恨又可憐。也許，若沒(méi)有鯉魚(yú)跳龍門、光宗耀祖的愿望;若沒(méi)有對(duì)功名利祿的渴望與追求，也許他還是那個(gè)在鄉(xiāng)下殺豬、買豆腐的單純匡超人。還記得匡老爹在離世前對(duì)他的叮囑：第二的僥幸進(jìn)了一個(gè)學(xué)，將來(lái)讀讀書，會(huì)上進(jìn)一層也不可知，但功名到底是身外之物，德行是要緊的。

讀書求名只是追逐功名富貴的渠道，而功名富貴也是儒生們悲劇的誘餌。無(wú)論什么時(shí)代，名與利的誘惑一直都在，被名與利誘惑直至失去自我的人也一直都在。就如同我們，努力讀書，寒窗數(shù)十載，又有多少人真正只是為了讓自己有更多的知識(shí)，更有內(nèi)涵呢?也許，我們也應(yīng)該好好學(xué)學(xué)莊紹光，即使俗世紛擾，也能堅(jiān)守自我。