不能說(shuō)出口的秘密會(huì)被作文記錄，寫(xiě)作文有助于語(yǔ)言表達(dá)能力的提高。一篇生動(dòng)感人的作文具有很強(qiáng)的感染力。想寫(xiě)作又擔(dān)心寫(xiě)不好作文怎么辦？小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了最新生命教育讀后感(系列8篇)，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

生命教育讀后感 篇1

我們不禁要問(wèn)：我們是在培養(yǎng)學(xué)生的積極態(tài)度，還是無(wú)意中導(dǎo)致了學(xué)生慣性的形成？我們是在激發(fā)學(xué)生健康的自信，還是在讓他們盲目樂(lè)觀自戀？

探究二：教育需要改革嗎？

必須改革，否則將走向死胡同。

但改革并不意味著完全否定，也不意味著完全按照議案征收。不好的要放棄，有價(jià)值的要珍惜。比如中國(guó)古代就提倡的“尊師重教”等等觀點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的真知灼見(jiàn)，以此為基礎(chǔ)，教師在學(xué)生中樹(shù)立威信，讓學(xué)生在積極健康而又嚴(yán)肅認(rèn)真的氣氛中受教育就成為一項(xiàng)非常重要的工作了。

探究三：教師需要不斷學(xué)習(xí)嗎？

這是毫無(wú)疑問(wèn)的，我們只有善于吸納各家所長(zhǎng)，聆聽(tīng)八面之音，才能使教育如一泉活水源源不竭地滋潤(rùn)學(xué)生的心田。漢代學(xué)者楊雄認(rèn)為：師者，人之模范。

教施教書(shū)于人作為教育的主導(dǎo)因素，對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著外部影響和內(nèi)部因素轉(zhuǎn)化的作用。其自身的行為規(guī)律和主觀能動(dòng)性直接影響著學(xué)生，從而使主體發(fā)生變化。所以老師是時(shí)時(shí)刻刻地以一種被模仿的形象存在。

教師若不能在學(xué)生中樹(shù)立起高大的形象，自然也無(wú)法成為“人之模范”，更何況“以德育人”。己身不正，焉能正人？從這個(gè)意義上來(lái)講，師德是教育的一個(gè)根本。

正如孔子所說(shuō)的：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！边@說(shuō)明如果要求學(xué)生做到的，教師自己首先應(yīng)該做到；如果要求學(xué)生不能做的，教師自己先堅(jiān)決不做。

只有處處為學(xué)生當(dāng)榜樣，事事為學(xué)生做表率，嚴(yán)于律己、以身作則，才能使學(xué)生“親其師，信其道”，收到“不令而行”的效果。

我始終認(rèn)為教師這一職業(yè)是神圣的，但教師絕不是神，被神化只能多了盲目少了理性，多了忐忑少了從容。因?yàn)槲覀冞x擇了教師這一職業(yè)，只有不斷地精進(jìn)提高，用心地審視自己、審視自己的學(xué)生、審視自己和自己的學(xué)生日復(fù)一日地共同進(jìn)行著的教與學(xué)的活動(dòng)，如此才能夯實(shí)職業(yè)理想，也才有可能在教育中激揚(yáng)生命。

生命教育讀后感 篇2

郭思樂(lè)教授曾說(shuō)：“教師的導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)把精力放在設(shè)計(jì)‘先做后學(xué)’，‘生會(huì)后學(xué)’的過(guò)程上，這是生本教育的重要環(huán)節(jié)?！薄跋葘W(xué)”的習(xí)慣對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有很大的幫助。

自學(xué)預(yù)習(xí)一兩次或三四次不能形成習(xí)慣，要持之以恒。你的習(xí)慣越強(qiáng)，你就越能經(jīng)受住考驗(yàn)。我相信用我們的耐心和毅力幫助孩子養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，他們會(huì)在他們的生活中受益匪淺。

相對(duì)于學(xué)生生命體，教師應(yīng)該是一個(gè)“牧者”。教師的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)，教師的作用就像是在點(diǎn)燃火把，而不是過(guò)去所認(rèn)為的“灌滿一壺水”。我們的課堂不再充滿教師，而是教師點(diǎn)燃激情，讓課堂成為學(xué)生燃燒學(xué)習(xí)熱情的舞臺(tái)。

讀完本書(shū)，讓我意識(shí)到在今后的教育之路上，應(yīng)該這樣去做：重新審視自己，反思自己的課堂，更新教育理念，轉(zhuǎn)變教師角色，更新課堂授課方式。在教育學(xué)生時(shí)，以身示范，以學(xué)正人，以德服人，以情感人；教育學(xué)生樹(shù)立對(duì)自己學(xué)習(xí)的責(zé)任感，懂得對(duì)自己和自己的生活負(fù)責(zé)；教育學(xué)生掌握學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的能力，使他們的教育事業(yè)更加輝煌。

是花，總有盛開(kāi)的時(shí)候，即使花季已過(guò)，也會(huì)在合適的時(shí)機(jī)綻放一生最明艷的美麗。同樣，只要你是一個(gè)正常人，總會(huì)有一個(gè)啟蒙日。因此，不要急于拔苗助長(zhǎng)，只要提供足夠養(yǎng)分，然后靜靜等待，就像守候一朵花悄然開(kāi)放……耐心地靜候花開(kāi)，更能體驗(yàn)到教與學(xué)共同成長(zhǎng)的真正和諧，也不能真實(shí)地感受生本理念下簡(jiǎn)單的“牧者”的幸福。

生命教育讀后感 篇3

在暑假里，有幸拜讀了著名教育專(zhuān)家天津南開(kāi)中學(xué)校長(zhǎng)康岫巖所著的《生命因教育而精彩》，我感悟了教育家“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的大愛(ài)，“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的大義，“敢為人先，爭(zhēng)創(chuàng)一流”的大志。浮現(xiàn)出蘇格拉底、蘇霍姆林斯基、蔡元培、黃炎培等視學(xué)生如已出，視學(xué)校如家庭，視教育如生命的不朽形象。這些熟悉的名字，有的已經(jīng)離我們而去，有的還在關(guān)心著教育，而康岫巖校長(zhǎng)——這位用生命理解著教育，生命因教育而精彩的大家正向我走來(lái)，她用她的人格、品德、思想境界和才干為我們呈現(xiàn)了一種生命的壯美。在這本書(shū)中的引言中有這樣一段話：生命因教育而精彩。在學(xué)校的教育中，教師的生命面對(duì)學(xué)生的生命；教師的教育質(zhì)量直接影響著學(xué)生生命發(fā)展的質(zhì)量；學(xué)生素養(yǎng)的水平體現(xiàn)教師生命的價(jià)值。

從事教育工作40多載的康校長(zhǎng)不斷地在實(shí)踐中思考與領(lǐng)悟，在自省中總結(jié)與積淀，她的人生觀、價(jià)值觀在不斷地豐富與升華，把教育視為她一生為之奮斗的事業(yè)。的確，當(dāng)教師把自己的全部生命投入教育事業(yè)中時(shí)，這個(gè)生命本身的內(nèi)涵將會(huì)因?yàn)檫@項(xiàng)事業(yè)而豐富，這個(gè)生命本身的價(jià)值將會(huì)因?yàn)檫@項(xiàng)事業(yè)而升華?！敖逃秊榱嗣魈?。當(dāng)我們用生命來(lái)理解教育時(shí)，當(dāng)教師的生命因教育而精彩時(shí)，當(dāng)學(xué)生的生命因教育而精彩時(shí)，中國(guó)教育的生命將更充滿活力！”

作為南開(kāi)中學(xué)的第六任校長(zhǎng)，康岫巖從出生到終生從事教育事業(yè)，在命運(yùn)與歷史的磨礪中，在近40年的教育生涯中，將自己的生命和教育事業(yè)、南開(kāi)中學(xué)、南開(kāi)教師、南開(kāi)學(xué)生融為了一體。正是因?yàn)榭敌ｉL(zhǎng)在教育實(shí)踐中不斷思考，不斷領(lǐng)悟，不斷總結(jié)，不斷積淀，才會(huì)引領(lǐng)南開(kāi)中學(xué)走向了輝煌之路。作為一代教育家，康校長(zhǎng)在治校中始終貫穿著自己的教育理念。無(wú)論是以學(xué)校文化積淀學(xué)校精神，還是重視修身養(yǎng)性，敦品立德，無(wú)不致力于發(fā)展學(xué)生的“整體高素養(yǎng)教育觀”，以培養(yǎng)“世界的中國(guó)人”為目標(biāo)。正是有了這種思想的指導(dǎo)，才有了南開(kāi)今天的迅速發(fā)展?？敌ｉL(zhǎng)用自己的人格、品德、思想境界、學(xué)識(shí)、能力、才干和教育見(jiàn)地、工作魄力詮釋了校長(zhǎng)這個(gè)角色的含義。

社會(huì)及家庭生活的豐富多彩讓學(xué)生的思想千奇百怪，而我們，作為師長(zhǎng)則必須堅(jiān)守“德”這一重地！要永遠(yuǎn)牢記：“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者末也?！碑?dāng)我們彎腰撿起一片廢紙，當(dāng)我們把溫暖的大手遞給孩子，當(dāng)我們用心和他們交流，嬉戲，當(dāng)我們說(shuō)“太好了”、“你真棒”、“請(qǐng)讓我來(lái)幫助你”時(shí)，他們?cè)诓戎覀兊哪_印，跟隨著我們的影子。。德，就是在人與人的交往中，大家都在用眼睛注視著的由你內(nèi)心所外化出來(lái)的那些表現(xiàn)。十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意?”這些足以讓我受益終生。

“教無(wú)定法，教必有法”。我們的教育就應(yīng)該教會(huì)學(xué)生生活的能力、學(xué)習(xí)的能力、工作的能力、創(chuàng)業(yè)的能力、創(chuàng)新的能力，使之成人后能為社會(huì)做貢獻(xiàn)，能成就自己的事業(yè)，能營(yíng)造自己的幸福生活?？吹綍?shū)中南開(kāi)教師為了每一節(jié)課冥思苦想、精心設(shè)計(jì)的動(dòng)人故事時(shí)，我不禁想到了我們的教育。作為基礎(chǔ)之基礎(chǔ)的小學(xué)教育，不更是應(yīng)該從小從培養(yǎng)學(xué)生能力入手，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)嗎？二十一世紀(jì)的今天，信息的迅猛發(fā)展促使我們不斷思考：學(xué)習(xí)將是人一生不可缺少的，因此教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)更顯得尤其重要。

現(xiàn)在的學(xué)生們?cè)谀承┓矫娴闹R(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們。有時(shí)他們已經(jīng)不象咱們小時(shí)那樣只是好奇地聽(tīng)了。盡管我也懂得了“一碗水”和“一桶水”，甚至“自來(lái)水”與“常流水”的理論。感謝康校長(zhǎng)，在這個(gè)假期里有幸和她交流，真是一種幸福。

生命教育讀后感 篇4

老師心里裝的是自己對(duì)課文獨(dú)到的解讀，是課標(biāo)的要求、教參的提示、教學(xué)的思路，這本節(jié)課要達(dá)成的知識(shí)、技能、方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，而學(xué)生似乎對(duì)此并不認(rèn)同。'我懂了的你拼命講，我不懂的你偏偏不講'教和學(xué)完全錯(cuò)位。

是的，回首過(guò)去，我們是否經(jīng)常犯和這位年輕女教師同樣的錯(cuò)誤？我們中有多少人來(lái)自對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)需求的深入研究，又有多少人通過(guò)實(shí)踐測(cè)試被證明確實(shí)有利于學(xué)生素質(zhì)的提高？當(dāng)追問(wèn)陷入迷茫的時(shí)候，我們是不是該回到問(wèn)題的原點(diǎn)，把視線再次投向?qū)W生？

我們教學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生在**？

郭思樂(lè)教授強(qiáng)調(diào)，教育應(yīng)該刺激生活，而不是控制生活。尊重學(xué)生是學(xué)生教育的本質(zhì)和基本原則。

以這位女教師的這節(jié)課為例，老師可以在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上問(wèn)一問(wèn)學(xué)生：你們感興趣的是哪些內(nèi)容，似懂非懂的是哪些問(wèn)題？

也可以在初讀課文后給學(xué)生幾分鐘時(shí)間，讓他們自己梳理感興趣的話題，然后順學(xué)而教，給予學(xué)生方法策略的指導(dǎo)，滲透情感、態(tài)度、價(jià)值觀的。我相信，只要真正放下架子，傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，對(duì)他們的需求持續(xù)關(guān)注，就一定能打通教與學(xué)的壁壘，讓教學(xué)真正成為促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)的有效活動(dòng)。

學(xué)生本位教育是教育與人的生命和自然的和諧結(jié)合。這是一個(gè)崇高的理想，雖然困難，但不是幻想。生本教育不是不要老師，而是要轉(zhuǎn)變教師角色，從'傳授者'變?yōu)?引導(dǎo)者'、'協(xié)助者',主要工作必須靠學(xué)生的思維、活動(dòng)來(lái)完成，教師的工作應(yīng)該是'成為規(guī)劃兒童學(xué)習(xí)生活的組織者，幫助兒童順利地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，組織兒童的學(xué)習(xí)生活。

作為一名教育者，尊重學(xué)生，一切為了學(xué)生，真的不能只停留在口頭上，我們得經(jīng)常靜下心來(lái)，放慢自己的教學(xué)行為，問(wèn)一問(wèn)自己：我們的角色定位是否正確？我們?cè)撛鯓訛閷W(xué)生的發(fā)展提供幫助？

翻開(kāi)《教育激揚(yáng)生命》，多讀幾遍，我們的心中定會(huì)有答案。

生命教育讀后感 篇5

世界很小很小,心的領(lǐng)域卻很大很大。

“愛(ài)”這種東西很空泛,它可以是看得見(jiàn)的,也可是看不見(jiàn)的,但它肯定是可以感受得到的,因?yàn)槿耸且环N情感型的動(dòng)物,它熱血而不冷血!教師面對(duì)的不是冷冰冰的產(chǎn)品,而是一個(gè)個(gè)有著鮮活生命,正在茁壯成長(zhǎng)的學(xué)生。在很多情況下，愛(ài)是一種特殊的力量，它可以創(chuàng)造新的生活，創(chuàng)造新的奇跡，創(chuàng)造輝煌的教育！

“春種一粒粟,秋收萬(wàn)顆籽”,教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)理應(yīng)是無(wú)私的,而這種純潔的愛(ài),客觀上必然是會(huì)贏得學(xué)生愛(ài)的回報(bào)。每個(gè)學(xué)生都充滿了純潔、善良和天真的性格。我們對(duì)他們的愛(ài)將被他們銘記，他們將以同樣的愛(ài)和仁慈回報(bào)世界。面對(duì)突如其來(lái)的生日祝福，令人感動(dòng)、欣慰，甚至是一種幸福！

這就夠了,愛(ài)的教育,就是使學(xué)生在感受到老師的愛(ài)后,把這種愛(ài)自覺(jué)地傳播給周?chē)娜?正所謂“親其師,信其道”而“樂(lè)其道”,因此愛(ài)的教育是我們教學(xué)上的巨大推動(dòng)力。教育是一種“良心式”的工作,我們絕對(duì)不能讓自己的愛(ài)打折,在學(xué)生最需要關(guān)心愛(ài)護(hù)的時(shí)候充分體現(xiàn)自己的愛(ài)心和善舉,來(lái)償還學(xué)生對(duì)我們的無(wú)止境愛(ài)。也許這需要用上我們的一輩子!

同時(shí),教育還需要博愛(ài),古代教育家早就提出“有教無(wú)類(lèi)”,“同在一片藍(lán)天下,孩子們應(yīng)該有同等的受教育權(quán)利?！毙抡n程背景下也提出教育應(yīng)該面向全體學(xué)生,熱愛(ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生,而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀壞一個(gè)學(xué)生?！鞍滋禊Z”要愛(ài),“丑小鴨”更需要愛(ài),唯有愛(ài)滿天下才能換來(lái)桃李芬芳。

面對(duì)“后進(jìn)生”一次次“舊病**”,老師應(yīng)該是寬容地就勢(shì)引導(dǎo),把關(guān)懷和寬容作為與學(xué)生溝通的法寶,堅(jiān)信教育是一個(gè)過(guò)程,必須循序漸進(jìn),切不可一步到位。堅(jiān)持用自己的全部熱情和信心，鼓勵(lì)學(xué)生一次次地戰(zhàn)勝自己，并給予更多的關(guān)注。人們的心總是肉質(zhì)的，總有一天，他們會(huì)受到影響。在閱讀那份長(zhǎng)達(dá)五十頁(yè)的轉(zhuǎn)化一名學(xué)生的教育手記,我不斷地被感動(dòng),不斷地在想,將來(lái)我有多少耐心來(lái)對(duì)待萬(wàn)同這樣的學(xué)生,來(lái)對(duì)待他身上的這些讓人難以預(yù)料的反復(fù)!

這就要求我們學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、理解、寬容、欣賞、贊美、善于溝通，成為學(xué)生成長(zhǎng)的伙伴，成為學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者和激勵(lì)者。

《生命教育》不是一般意義上用手寫(xiě)出來(lái)的文字,而是一本用身體實(shí)踐出來(lái)的好書(shū)。這些文字,沒(méi)有一句灰色的理論,在字里行間,流淌著的是真摯的教育情懷與理性思考,因?yàn)?沒(méi)有對(duì)教育的一種悲憫之愛(ài),便無(wú)法讓教育成為自己的宗教,沒(méi)有一種對(duì)師生的慈父般的情懷,便不可能有那種跨越時(shí)空的漫步和建設(shè)性的思考與策略。

我們懷著對(duì)生命的敬畏和尊崇,以熱切而理性的思索努力追尋教育的本真,引導(dǎo)教育的實(shí)踐:將生命融于教育,將教育融于生活,讓教育成為生命的詩(shī)意存在,凸現(xiàn)生命的靈動(dòng)、自由和獨(dú)特,并以此漸臻生命的完滿與幸福。

生命:教育的原點(diǎn)。教育的起點(diǎn)是人的生命。

生命的特征是有限性、無(wú)限發(fā)展的可能性、獨(dú)特性和超越性。教育要立足于生命的特點(diǎn)，遵循生命發(fā)展的原則，促進(jìn)生命的成長(zhǎng)，引導(dǎo)生命走向更加完整、和諧、無(wú)限的境界，引導(dǎo)生命從存在走向存在。在這里,原點(diǎn),即為“源”點(diǎn),是出發(fā)點(diǎn)。

但又不僅僅如此。它是核心，是過(guò)程，是方法，是目的。那么,教育的原點(diǎn)是什么呢?

以“人”的方式來(lái)認(rèn)識(shí)人、引領(lǐng)人。教育,是生命存在的基本方式。這種存在,并不單純?cè)谟凇盎钪?更在于如何實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值,回歸生命的本真,實(shí)現(xiàn)生命的靈動(dòng)。

因此，教育中的一切都應(yīng)該是為了人——為了人的生命的覺(jué)醒、激勵(lì)、修養(yǎng)和完善，為了人的生命的提升、凈化、優(yōu)化和美化。當(dāng)然，教育不能拒絕適當(dāng)?shù)墓噍敗⒂?xùn)練和懲罰，但不能野蠻，甚至失去理性和人性。

在生活意義上，教育更應(yīng)該像陽(yáng)光，溫暖心靈；像金河，清澈透明。因?yàn)椤⒆觽兊纳罹拖窕ǘ湟粯用利?，教育的作用就是讓這些花朵綻放得更加絢爛，傾聽(tīng)每朵花緩緩綻放得聲音！

雨果曾說(shuō)過(guò):“花的事業(yè)是尊貴的,果實(shí)的事業(yè)是甜美的,讓我們做葉的事業(yè)吧,因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！蔽蚁?教師所從事的就是這種葉的事業(yè)——平凡而偉大,教育的生命將會(huì)因愛(ài)而動(dòng)聽(tīng)!

生命教育讀后感 篇6

聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：有一天老師病了沒(méi)有來(lái)上課，來(lái)的是代課老師，學(xué)生們很高興，因?yàn)榇n老師是不上課的，她只要管住學(xué)生不吵鬧就行了，學(xué)生們可以看課外書(shū)、畫(huà)畫(huà)、做手工；開(kāi)始的時(shí)候，班級(jí)里很安靜，漸漸的聲音就大了，這時(shí)代課老師敲敲桌子：“喂喂，你們?cè)龠@樣吵，我就講課了?！边@樣一來(lái)，學(xué)生被震住了，班里立刻安靜下來(lái)了。

看了這個(gè)故事，我深刻的感受到，想要改變學(xué)生消極的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，拒絕高分低能的遺憾，教師必須先改變自己，只有改變了自己的教育方式，堅(jiān)決徹底的依靠被教育者生命的蘊(yùn)有，才可以使我們的教育理想得到全方位的實(shí)現(xiàn)。

作為一名小學(xué)教師，反思自己的教學(xué)工作，確實(shí)存在很多問(wèn)題，我們的教育真是以生命為本的教育嗎？在我們的教育工作中，所面對(duì)的教育對(duì)象是有個(gè)性的，學(xué)習(xí)階段的孩子，不僅在長(zhǎng)著身體，豐富著知識(shí)，也在發(fā)展這著個(gè)性，而班級(jí)授課至最大的弊端就是忽視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，他客觀上很難顧及每個(gè)孩子的個(gè)性心理和個(gè)性狀態(tài)，主觀上導(dǎo)致了教師在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)省時(shí)、省力、一刀切的現(xiàn)象。老師心中的優(yōu)生就是“成績(jī)好”，這一好可以遮百丑，若是體育好，那是四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單，會(huì)電腦，那是不務(wù)正業(yè)，勞動(dòng)積極肯干那是沒(méi)出息。教育在我們很多人的心目中就是培養(yǎng)會(huì)讀書(shū)會(huì)考試的學(xué)生，我們把這些學(xué)生稱之為“人才”，而導(dǎo)致了一大批不是這種人才的人才，他們?cè)诎嗉?jí)里找不到自己的位置，從而否定自己的能力，隨便應(yīng)付難以提高成績(jī)的學(xué)習(xí)，變得毫無(wú)理想，放棄努力，自由散漫。

生命教育讀后感 篇7

認(rèn)真讀了劉校長(zhǎng)推薦的《生命與教育》，對(duì)其中的很多內(nèi)容感慨萬(wàn)分，選擇一二，談?wù)勎业母惺堋?/p>

一、認(rèn)知與情感

現(xiàn)代腦科學(xué)研究表明，情緒在大腦中的功能定位是皮層下結(jié)構(gòu)，認(rèn)知定位是大腦皮層中的新皮質(zhì)。認(rèn)知與情感相互影響，相互制約，和諧發(fā)展。正如美國(guó)心理學(xué)家布魯姆等所比喻的，“一個(gè)人用兩個(gè)并排的梯子爬墻壁……一個(gè)梯子代表認(rèn)知行為和認(rèn)知目標(biāo)，另一個(gè)梯子代表情感行為和情感目標(biāo)。

這兩個(gè)梯子的結(jié)構(gòu)使得一個(gè)梯子的每一層正好位于另一個(gè)梯子的每一層的中間。通過(guò)交替的地攀登這兩個(gè)梯子——從這個(gè)梯子上的一級(jí)踏到另一個(gè)梯子上夠得上的一級(jí)——就有可能達(dá)到某些復(fù)雜的目的。”

讀到這兒，咀嚼一番，覺(jué)得說(shuō)得太好了。我們的教育不能只從學(xué)生的認(rèn)知開(kāi)始。我們應(yīng)該教給孩子的不僅是很多知識(shí)，還有情感教育。在實(shí)際教學(xué)中，我們經(jīng)常這樣練習(xí)，但在讀這本書(shū)之前，我們并不知道理論指導(dǎo)。

比如，我們班每周不落地進(jìn)行文明禮貌和情感教育。我們不會(huì)錯(cuò)過(guò)每一個(gè)可以用來(lái)激發(fā)孩子情緒的節(jié)日，我們會(huì)和學(xué)生一起開(kāi)展各種活動(dòng)。在語(yǔ)文教學(xué)中，也要進(jìn)行主觀情感教育。只有這樣，才能使學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)真善美、理性與非理性、認(rèn)知與情感的統(tǒng)一。

二、自主與自由

生活不僅全面和諧，而且獨(dú)立自由。

自主和創(chuàng)造是人的天性。所謂自主意識(shí)，即自覺(jué)到“我是主體”的意識(shí)，是作為主體的我對(duì)自己以及自己與周?chē)挛镪P(guān)系的認(rèn)識(shí)，包括自我觀察、自我監(jiān)督、自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)、自我控制等形式。伴隨著生命發(fā)展的需要，人類(lèi)的自我意識(shí)使人類(lèi)生命的主動(dòng)發(fā)展和自我創(chuàng)造成為可能，這是人類(lèi)生命的獨(dú)特特征。

生命是自由的，關(guān)注人的生命的教育，必須凸顯生命的靈動(dòng)。首先，精神生活教育要求我們高度尊重孩子，遵循他們身心發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)，而不是用**的世界和**的眼光去過(guò)濾他們的生活，讓他們被迫服從。教育家盧梭早給我們以啟蒙：

“大自然希望兒童在**之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛；兒童是有他們特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情?！?/p>

仔細(xì)閱讀，這一部分與我校倡導(dǎo)和實(shí)踐的自主學(xué)習(xí)模式不謀而合。在學(xué)習(xí)上，以學(xué)生為主體，以學(xué)生成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)來(lái)考察一個(gè)班級(jí)。在學(xué)習(xí)前，我們?cè)谧寣W(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)，就要求他們學(xué)會(huì)就課題質(zhì)疑，然后通過(guò)預(yù)***一部分疑問(wèn)，然后帶著剩下的問(wèn)題進(jìn)入課堂，這樣學(xué)起來(lái)學(xué)生會(huì)覺(jué)得學(xué)得就是自己提出的問(wèn)題，積極性高，***結(jié)果也相對(duì)會(huì)好。

教育是最重要的事業(yè)。生活是完整的，自由的，獨(dú)特的。致力于全面和諧、自由充實(shí)、獨(dú)特創(chuàng)新的人生發(fā)展，是教育的根本使命。因此，我們的教師應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，為這一神圣使命而奮斗。

生命與教育讀后感（二）

拜讀了馮建軍老師的《生命與教育》。我想，自己內(nèi)心的感受可以用兩個(gè)詞來(lái)概括，“感動(dòng)”和“震撼”！讀《生命與教育》，我?guī)е约旱男娜プx，帶著自己的夢(mèng)去讀，帶著自己的實(shí)踐去讀，帶著自己的思考去讀。

不斷反觀自身，反觀自己與馮老師之間的差距，我想只有這樣才能走出淺薄，走出自滿，走近學(xué)生，走進(jìn)教育。

讀《生命與教育》，我知道，要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當(dāng)作無(wú)知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。雖然我們教育的孩子比我們小，但他們也需要我們的尊重，因?yàn)闊o(wú)論他們多年輕，他們也有個(gè)性和自尊。所以我們要用愛(ài)來(lái)打動(dòng)他們，只有“親其師”，才能“信其道”。

托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)世界上，常被別人關(guān)心、愛(ài)護(hù)，就能學(xué)會(huì)用自己的愛(ài)心去關(guān)心愛(ài)護(hù)別人”，“我們應(yīng)該擴(kuò)大內(nèi)心的愛(ài)”。所以我們當(dāng)老師的一定不能讓自己的愛(ài)打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛(ài)護(hù)的時(shí)候充分體現(xiàn)自己的愛(ài)心和善舉，“投桃報(bào)李”不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞幔?/p>

我相信學(xué)生們會(huì)以同樣的愛(ài)心和善良回報(bào)世界。

愛(ài)學(xué)生就要了解學(xué)生。了解他們的愛(ài)好和才能，他們的個(gè)性特點(diǎn)和他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：

如果不了解孩子和他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛(ài)好、才能、才能和傾向就不是教育。馮老師毫不掩飾自己對(duì)學(xué)生的愛(ài)，而這份愛(ài)總覺(jué)得與其他人愛(ài)有所不同。我看到過(guò)不同的老師表達(dá)過(guò)對(duì)學(xué)生的愛(ài)。

馮先生不止一次地說(shuō)過(guò)，學(xué)生的心往往比老師純潔得多，學(xué)生的道德往往比老師高，這是我認(rèn)為整本書(shū)中最重要的結(jié)論！因此，馮先生的愛(ài)情是建立在真正的民主基礎(chǔ)上的。這是真正平等的愛(ài)。它來(lái)自心臟，沒(méi)有任何雜質(zhì)。更重要的是，這種愛(ài)不是單向的灌輸，而是雙向的互動(dòng)！這讓我想起我們班有一個(gè)單親家庭的孩子，因?yàn)榧彝サ淖兓チ擞H人的愛(ài)。

他很自卑，也很叛逆。每次我回答問(wèn)題，我總是低著頭。只有我能聽(tīng)到聲音。有時(shí)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就和同學(xué)大打出手。

當(dāng)我發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的嚴(yán)重性時(shí)，我發(fā)現(xiàn)每天都有機(jī)會(huì)和他交談，了解他的生活和學(xué)習(xí)困難，并及時(shí)幫助他。我發(fā)動(dòng)全班同學(xué)來(lái)幫助他。漸漸地，他和同學(xué)們相處得很好，聊得很多，成績(jī)直線上升。最難得的是，他現(xiàn)在可以幫助集體做一些清潔、修理桌椅等公益工作。

愛(ài)可以創(chuàng)造新的生命，愛(ài)能創(chuàng)造新的奇跡！愛(ài)能創(chuàng)造教育的輝煌！所以讀完這本書(shū)，我想對(duì)自己和我的朋友們說(shuō)：讀吧，朋友！

生命與教育讀后感（三）

《生命與教育》這本書(shū)，我是懷著感動(dòng)的心情讀完的……

現(xiàn)在做一個(gè)學(xué)生有多大的競(jìng)爭(zhēng)力？他們每天背著沉重的書(shū)包來(lái)上學(xué)。放學(xué)后，他們必須參加這個(gè)興趣班。那個(gè)輔導(dǎo)班在星期六和星期天沒(méi)有空閑時(shí)間。為此，我們和家長(zhǎng)更是束手無(wú)策，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)如此殘酷。我經(jīng)常在想，這就是孩子們的生活嗎？

他們能不能活的更輕松點(diǎn)？能不能更健康的成長(zhǎng)？有幸讀到《生命與教育》，它給了我很多啟示……

這本書(shū)的前言就深深吸引了我，馮建軍教授在書(shū)中寫(xiě)道：教育源于生命發(fā)展的需要，而長(zhǎng)期以來(lái)教育卻遮蔽了這種本源性的需求，而把教育的目的異化為知識(shí)、技能，這是一種本末倒置的做法……這讓我強(qiáng)烈的感覺(jué)到作者對(duì)過(guò)去教育的批判和對(duì)現(xiàn)代教育的理解。是啊，我們之前的教育和現(xiàn)今普遍存在的現(xiàn)象莫過(guò)于此，特別是當(dāng)下。

我們?yōu)槭裁匆虝?shū)？我們?cè)趺唇?？我們已?jīng)教過(guò)了嗎？書(shū)中有一句話讓我記憶猶新：“知識(shí)若沒(méi)有智慧燭照其中，即使再多，也只是外在的牽累；智慧若沒(méi)有生命隱帥期間，那或可動(dòng)人的智慧卻也不過(guò)是飄忽不定的鬼火螢照。

所以，點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命乃教育之核心?！?/p>

第一章《生命：教育的原點(diǎn)》中，我體會(huì)到馮教授以“人”的方式來(lái)認(rèn)識(shí)人，指出人具有種生命與類(lèi)生命的雙重性。物種生命是自由的，準(zhǔn)生命是價(jià)值生命和自我創(chuàng)造的生命。

所謂自為就是自己做主，自己有所為。要實(shí)現(xiàn)自為的境界，達(dá)到種生命向類(lèi)生命的超越，無(wú)疑，教育是關(guān)鍵。教育，就是生命存在的基本方式。

這種存在并不是單單在于活著，而更在于如何突現(xiàn)生命的價(jià)值，回歸生命的本真，實(shí)現(xiàn)生命的靈動(dòng)。因此，對(duì)生命來(lái)說(shuō)，最基本的原點(diǎn)便是教育。教育對(duì)人的生命來(lái)說(shuō)，確實(shí)有著至關(guān)重要的作用。

馮教授在書(shū)中歸納出生命化教育的四個(gè)特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿人文關(guān)懷。面對(duì)這16個(gè)字，我們能做到多少？

如果我們能把這四個(gè)特征切實(shí)的融入到教育中去，那么，我們的孩子必將是更健康的！所以，這每一個(gè)特征，值得我們每一個(gè)教育者去身體力行。

我們的工作對(duì)象是一群群具有鮮活生命的個(gè)體，他們雖年齡小，但他們也一樣有自尊，在人格上，我們是平等的。《生命與教育》這本書(shū)引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎荚鯓硬攀亲鹬厮麄?，怎樣才是真正的?ài)他們，怎樣才能對(duì)他們的成長(zhǎng)有幫助。它是一本值得我反復(fù)體味、感悟的好書(shū)！

生命教育讀后感 篇8

讀一本好書(shū)可以使人思想豐富，視野開(kāi)闊。細(xì)品郭思樂(lè)教授的《教育激揚(yáng)生命》，呼喚教育回歸生本！

郭思樂(lè)教授在書(shū)中說(shuō)：“學(xué)生既是教育的對(duì)象，更是教育的資源?！笔前?，一直以來(lái)，在教育者的心中，學(xué)生僅僅是我們教育的對(duì)象，很少人能夠認(rèn)識(shí)到學(xué)生還是豐富的、鮮活的教學(xué)資源。

郭思樂(lè)的新教育思想使我們認(rèn)識(shí)到學(xué)生，重新思考教育學(xué)的關(guān)系。

書(shū)中講了這樣一件事：香港的一位專(zhuān)家在講演中講了一個(gè)故事，有一堂課，老師病了沒(méi)來(lái)上課，來(lái)的是代課老師，同學(xué)們很高興，因?yàn)榇n老師是不上課的，只要關(guān)注學(xué)生不吵鬧就行，學(xué)生玩什么都行。學(xué)生們開(kāi)始很安靜，漸漸地喧鬧起來(lái)。在這個(gè)時(shí)代，老師敲桌子：

喂喂，你們這樣吵，我就講課了。”這樣一來(lái)，學(xué)生被鎮(zhèn)住了，班里立刻安靜下來(lái)。郭思樂(lè)教授的故事啟示我們，游戲是兒童的天性，而教學(xué)與兒童游戲是對(duì)立的。

教能不能轉(zhuǎn)化為“玩”呢，很難，而學(xué)是可以轉(zhuǎn)化為玩的，因?yàn)樗腥齻€(gè)有利的條件：

1、 學(xué)習(xí)和玩耍有著相同的主體，兩者都是孩子本身。

二、學(xué)就是要學(xué)習(xí)真善美。

3、 兒童的愛(ài)的本質(zhì)活動(dòng)本質(zhì)上是學(xué)習(xí)的本質(zhì)。教必須轉(zhuǎn)化為學(xué)。一位老師說(shuō)得好，學(xué)校就是學(xué)校，而不是“教堂”。

在生本教育實(shí)驗(yàn)中，我們會(huì)感到，在基礎(chǔ)教育的范圍內(nèi)，且不說(shuō)許多東西不能教，就算是能教，學(xué)往往要比教來(lái)得順利和容易得多。老子說(shuō)“天得一以清，地得一以寧”，而推演到我們，則是“事得一以順”，找到了事情的真正本體，事情就會(huì)變得順利。我們發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是教學(xué)的本質(zhì)，教學(xué)是用來(lái)幫助學(xué)生的。

在這本書(shū)中，我們做了一個(gè)類(lèi)似于思維實(shí)驗(yàn)的想象。如果你想喝水，就拿起礦泉水不假思索地喝，因?yàn)槟阌猩钚枰秃人谋灸堋，F(xiàn)在假定你鄰座的老師對(duì)于喝水沒(méi)有生命的需要，也沒(méi)有生命的本能，都需要你教，于是你把它編成教材，進(jìn)行講授，最后考查。

教材的第一章第一節(jié)想必是“順時(shí)針和逆時(shí)針”（擰蓋子必備的知識(shí)），而第n章想必是水瓶應(yīng)該舉到什么樣的高度。，然后，鄰座聽(tīng)得十分疲勞，考查起來(lái)他可能僅僅是60分，并且，可憐的他想用你教的辦法去喝水的時(shí)候，竟然不會(huì)喝了。

這個(gè)故事對(duì)于當(dāng)下繁雜的基礎(chǔ)教育問(wèn)題具有一針見(jiàn)血的見(jiàn)解作用，它比喻我們教育中大量存在這種不用教的東西，尤其是本能可以實(shí)現(xiàn)的東西，我們?cè)S多時(shí)候在教本能！

聯(lián)想我們實(shí)際的教學(xué)，長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)于本能可以實(shí)現(xiàn)的事情，卻教得十分認(rèn)真，做著許多無(wú)用功或者有害功。例如，在我們的物理教學(xué)中，我們指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何連接小燈泡。之前我們會(huì)教學(xué)生把燈泡一端用導(dǎo)線連電池的正極，另一端連電池的負(fù)極，一步步，學(xué)生近乎毫無(wú)自我發(fā)揮的空間。

而在生本教育理念指導(dǎo)下，老師給學(xué)生提供有結(jié)構(gòu)的材料，在確保安全的條件下，借助學(xué)生自己，讓學(xué)生自己去**和實(shí)踐，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)可以一次同時(shí)讓2個(gè)小燈泡發(fā)亮；可以同時(shí)連接兩個(gè)電池，以增加小燈泡的亮度。

你給學(xué)生學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，但不要認(rèn)為他們不能或不會(huì)學(xué)習(xí)。他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣要比教學(xué)的興趣大的多，教學(xué)更直接、更方便。為此，我們可以進(jìn)一步解放兒童，我們的工作必須是靠學(xué)生自己的思維、活動(dòng)來(lái)完成，這樣簡(jiǎn)單、自然的思考，長(zhǎng)期以來(lái)我們卻沒(méi)有去關(guān)注，我們作為教師常常太主觀主義了，因此也浪費(fèi)了許多時(shí)間和精力。

我們的傳統(tǒng)教學(xué)中，事實(shí)上諸多方面是嚴(yán)重壓抑兒童原應(yīng)激揚(yáng)的生命本性，這也導(dǎo)致了相當(dāng)多的尖銳的教育教學(xué)矛盾問(wèn)題出現(xiàn)，以至于到今天很多傳統(tǒng)教學(xué)問(wèn)題已經(jīng)基本上到了難以破解的地步，現(xiàn)在反思起來(lái)，教育教學(xué)問(wèn)題死局的本質(zhì)依然是未把主體回歸到“學(xué)生”這一個(gè)最關(guān)鍵的對(duì)象之上。

而“以生為本，激揚(yáng)生命”的生本教育，早在十幾年前就已經(jīng)倡導(dǎo)并始終明確堅(jiān)定徹底地以“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為教育教學(xué)宗旨及目標(biāo)，真正把教育回歸到“學(xué)生”“孩子”“兒童”這個(gè)教育主體之上。

學(xué)生本位教育無(wú)疑是改革當(dāng)前基礎(chǔ)教育教學(xué)問(wèn)題的一條光明之路。我希望通過(guò)以學(xué)生為中心的教育，給孩子們一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)、精彩的課堂。目前，我們的教育需要誕生，請(qǐng)讓我們的教育回歸誕生！