探索“感覺(jué)讀后感”讓我們看到了新的世界接下來(lái)請(qǐng)閱讀更多，閑暇時(shí)刻拜讀了作者寫的作品，心中滿是感動(dòng)。?對(duì)這本書(shū)的精髓有深刻的領(lǐng)悟，才能夠用打動(dòng)人心的語(yǔ)言來(lái)寫讀后感，究竟如何寫好作品的讀后感？希望此文能夠?yàn)槟鷰?lái)一些正面的影響！

感覺(jué)讀后感【篇1】

所謂寄語(yǔ)，就是寄托期望的話語(yǔ)，新年即將到了，各行各業(yè)也會(huì)有對(duì)新年的各種期盼，以下是由查字典范文大全為大家整理的家長(zhǎng)對(duì)孩子的新年寄語(yǔ)材料，希望對(duì)你有所幫助。

1、希望XX在新的一年中以有靜下心來(lái)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)生活中多些耐心，多動(dòng)腦子，膽子再大一些，在各方面都在進(jìn)步!

2、希望XX在新的學(xué)期里有新的進(jìn)步，尊敬老師，愛(ài)護(hù)同學(xué)，上課認(rèn)真聽(tīng)，能積極發(fā)言。

3、XX希望你在下一學(xué)期里培養(yǎng)好對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，有一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，以取得學(xué)習(xí)上的進(jìn)步!

4、希望XX做爸媽喜歡的孩子，做老師喜歡的孩子，做同學(xué)喜歡的孩子!

5、在新的學(xué)期里，世豪長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)能力，健康快樂(lè)!學(xué)校、家庭共同配合!

6、XX盡管成績(jī)有所提高了，但是她的缺點(diǎn)還是沒(méi)有改掉，作業(yè)不自覺(jué)，脾氣很不好。我們真希望她能徹底改掉這些毛病，那你的成績(jī)會(huì)更好!

7、媽媽希望陳易初在新的一年里身心健康，學(xué)習(xí)進(jìn)步，將來(lái)做個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

8、一學(xué)期的集體生活，讓清清養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)態(tài)度。在一學(xué)期里期終考試取得了不錯(cuò)的成績(jī)。不僅如此，還能在集體里和小朋友們和-諧相處，交了好多好朋友。經(jīng)過(guò)老師的幫助，她還克服了懦弱的缺點(diǎn)，在德、智、體、美、勞各方面都取得了不錯(cuò)的進(jìn)步，做為父母感到很高興。感謝老師們對(duì)孩子的培養(yǎng)。在新的一年里，希望我們清清能更加努力學(xué)習(xí)，有各方面都能有所進(jìn)步，爭(zhēng)勸三好學(xué)生”。

9、半年的小學(xué)生毛丫長(zhǎng)大了不少，也在老師的教導(dǎo)下取得了不錯(cuò)的成績(jī)，好樣的。你不是個(gè)特完美的孩子，爸媽只希望你能快樂(lè)地生活和學(xué)習(xí)，快樂(lè)地度過(guò)自己的童年。

10、希望新學(xué)期，在老師的辛勤培育下，殷茂稼在各方面都能更出色!更優(yōu)秀!

11、希望濱杰能自覺(jué)學(xué)習(xí)、看書(shū)，不要再讓大人催促才肯完成作業(yè)，愿他健康、快樂(lè)!

12、希望詩(shī)伊在新的學(xué)期里認(rèn)真學(xué)習(xí)，和同學(xué)們?nèi)谇⑾嗵?，?zhēng)取在思想道德、文化素質(zhì)、勞動(dòng)技能、健康等方面的素質(zhì)繼續(xù)創(chuàng)優(yōu)。也希望XX積極主動(dòng)，大膽的'通過(guò)自己的努力當(dāng)上班干部，爭(zhēng)創(chuàng)三好學(xué)生。也借此機(jī)會(huì)，對(duì)老師們說(shuō)一聲：你們辛苦了，謝謝你們!

13、希望XX在新的一年里勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，好好學(xué)習(xí)!

14、希望XX在老師的精心培育下茁壯成長(zhǎng)。

15、XX在第一學(xué)期各門學(xué)科都取得了不錯(cuò)的成績(jī)，是離不開(kāi)老師的正確教育，希望第二學(xué)期學(xué)習(xí)更認(rèn)真努力，爭(zhēng)取各方面取得更大的進(jìn)步!

16、希望XX能在第二學(xué)期養(yǎng)成一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，每天到托管中心先吃點(diǎn)心活動(dòng)一下，然后做作業(yè)，養(yǎng)成自己檢查作業(yè)的習(xí)慣，學(xué)會(huì)自己整理書(shū)包。希望今后能夠更大膽些，多與同學(xué)交往溝通。

17、希望XX在新的一年里學(xué)習(xí)習(xí)慣有大的進(jìn)步，成績(jī)與心身并進(jìn)，老師與學(xué)生生活學(xué)習(xí)工作愉快。

18、希望XX在新的學(xué)期里，再接再厲，取得更好的成績(jī)!做老師的好幫手，同學(xué)們的好朋友!

19、通過(guò)一年級(jí)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，琦琦改掉了許多壞習(xí)慣，愛(ài)到學(xué)校去學(xué)習(xí)就是很好的表現(xiàn)。而且針對(duì)某一方面，只要是自己感興趣的事，可以一個(gè)人默默的干上一會(huì)，直到完成!……琦琦是一個(gè)活潑好動(dòng)的，愛(ài)說(shuō)話，偶爾不高興就亂發(fā)脾氣，甚至?xí)R幾句臟話。希望琦琦在新的一學(xué)期里，努力學(xué)習(xí)積極舉手發(fā)言，改掉上課做動(dòng)作，做作業(yè)粗心的小毛病，相信琦琦一定在學(xué)習(xí)上、生活上更上一層樓。

20、作為父母，我們對(duì)XX在第一學(xué)期的各方面表現(xiàn)基本滿意，這也大大增強(qiáng)了我們對(duì)小安學(xué)習(xí)的信心。這主要要?dú)w功于老師們的辛勤付出和良好教育!在此，對(duì)老師們表示衷心感謝!希望小安在新學(xué)期里保持良好成績(jī)的同時(shí)取長(zhǎng)補(bǔ)短，通過(guò)自己的努力和老師的教誨改掉自己粗心大意、字跡不端的缺點(diǎn);也希望小安在修好學(xué)業(yè)的同時(shí)能夠多承擔(dān)集體、家庭責(zé)任，多關(guān)心天下事，做一個(gè)有責(zé)任感，品學(xué)體兼優(yōu)的好孩子，好學(xué)生!

21、XX年已經(jīng)轉(zhuǎn)身，就要離開(kāi)我們了，新的XX年要來(lái)了，今年元旦咱們沒(méi)有機(jī)會(huì)在一起開(kāi)總結(jié)大會(huì)了，有點(diǎn)遺憾哦，趕在新年來(lái)臨之前，我先寫幾句XX的寄語(yǔ)，希望你們新的一年健康、快樂(lè)、進(jìn)步!

除了祝愿，在新年來(lái)臨之時(shí)，我想和你們談幾個(gè)話題：

你們一直都知道，我和爸爸對(duì)你們倆寄予了很大的期望，但這個(gè)期望是什么，你們恐怕并不那么清晰，

其實(shí)這個(gè)期望不是一定要你們考進(jìn)哈佛耶魯之類的名校，之后有很好的工作，有很好的家庭……雖然這些內(nèi)容也是我們經(jīng)常提到的，但是最終我想告訴你們，我們的期望其實(shí)很簡(jiǎn)單：希望你們快樂(lè)和幸福。

怎么能真正感到快樂(lè)和幸福呢?這個(gè)問(wèn)題我也曾經(jīng)詢問(wèn)過(guò)自己很多遍：很多人很有錢，有份很體面的工作，有個(gè)看起來(lái)不錯(cuò)的家庭，但他們并不感到快樂(lè)和幸福;有的人沒(méi)有那么富有，工作也很平凡，家庭十分普通，但他們深深地感到快樂(lè)和幸福，這是為什么呢?現(xiàn)在我有了最終的答案——就是做個(gè)寬容、樂(lè)觀、善良、懂得感恩的人，不論你的生活狀態(tài)如何，你都會(huì)感到快樂(lè)和幸福。

你們倆這十幾年來(lái)，遇到過(guò)很多“貴人”，他們總是能在你們需要幫助、需要關(guān)懷、需要指導(dǎo)、需要提升自我的時(shí)候給你們所需要的一切，你們因此才能達(dá)到現(xiàn)在的水平和高度。如果沒(méi)有他們，你們的人生可能會(huì)完全不同。做一個(gè)感恩的人，樂(lè)觀面對(duì)生活中的壓力和挫折，嚴(yán)以律己，寬以待人，才能體會(huì)快樂(lè)和幸福的意義。

我和爸爸還期望你們的人生過(guò)得精彩而有意義，我們嘗試讓你們?nèi)W(xué)習(xí)不同的技能，包括運(yùn)動(dòng)和樂(lè)器，但我們從沒(méi)有逼著你們?nèi)榱丝技?jí)而拼命練習(xí)，為了取得獎(jiǎng)項(xiàng)去拼命鍛煉。因?yàn)槲覀儾恍枰眠@些東西給自己和你們?cè)鎏砉猸h(huán)，我們只是希望鋼琴和吉他會(huì)成為你們的伙伴，當(dāng)你們煩悶的時(shí)候，有自己喜歡的音樂(lè)相伴;當(dāng)你們壓力過(guò)大的時(shí)候，可以彈彈琴放松放松;你們會(huì)欣賞自己演奏的音樂(lè)并由此增添自信，你們會(huì)熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)并由此感到快樂(lè);你們會(huì)因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)和音樂(lè)結(jié)交興趣相同的朋友……這一切遠(yuǎn)比考級(jí)和獲獎(jiǎng)重要的多。

這些期望高嗎?你們?cè)敢鈳椭覀円黄饘?shí)現(xiàn)嗎?新的一年，你們還將繼續(xù)長(zhǎng)大，你們的期望有多少和我們的期望是殊途同歸呢?

咱們家的“姐姐”正在經(jīng)歷人生中最美好的一個(gè)階段——青春期。我們?nèi)叶荚赬X年里感受了你的“青春力量”——經(jīng)常對(duì)一切都不滿或是不屑，對(duì)家人總是苛刻挑剔，言辭中也缺少了你小時(shí)候常有的謙虛和禮貌，不能面對(duì)任何批評(píng)，不愿意和家人溝通，時(shí)常對(duì)自己不自信而深感自卑，或者又會(huì)從自卑轉(zhuǎn)變?yōu)樽载?fù)，目空一切……天啊，寫完這些，我不盡要長(zhǎng)舒一口氣，這些詞匯都是我那懂事的、可愛(ài)的女兒的所作所為嗎?

我小的時(shí)候，也經(jīng)歷過(guò)“姐姐”正在經(jīng)歷的青春期，也知道所有的成長(zhǎng)都要經(jīng)歷蛻變，就好像一只小蟲(chóng)子變成蝴蝶的過(guò)程。青春時(shí)期是一個(gè)人一生中最美好的時(shí)光!你們精力充沛、想象力豐富;漸漸有了自己的目標(biāo)，并且愿意為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)去努力奮斗;有機(jī)會(huì)把握未來(lái)，甚至有機(jī)會(huì)創(chuàng)造未來(lái);有一群志趣相投的好朋友，有熱愛(ài)的書(shū)籍，有欽佩的人物，開(kāi)始思考一些社會(huì)問(wèn)題、開(kāi)始學(xué)會(huì)批評(píng)別人和自我批評(píng)。

我和爸爸希望你們認(rèn)真把握這段最美好的青春時(shí)光，不要用隨意和任性去毀壞了它，留下終身的遺憾。你們不僅應(yīng)該在這個(gè)時(shí)期學(xué)會(huì)抒發(fā)自己的心聲，還應(yīng)該學(xué)會(huì)聆聽(tīng)別人的聲音;你們不僅要為自己的未來(lái)思考并努力，還應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心身邊的家人和朋友;你們從書(shū)本里獲取的不僅是知識(shí)，更應(yīng)該有做人的道理;除了批評(píng)別人，還要學(xué)會(huì)如何面對(duì)別人的批評(píng)，如何與批評(píng)者溝通，這是青春期最需要學(xué)習(xí)的功課。

我們期望你們感受到快樂(lè)和幸福，不是期望經(jīng)過(guò)多少年痛苦掙扎之后的某一年的某一天，你們突然獲得了快樂(lè)和幸福。不，不是!我們希望你們現(xiàn)在就感受到快樂(lè)和幸福!青春期的美好需要用心去體會(huì)，如果你現(xiàn)在不能感知快樂(lè)和幸福，以后你也不能感知它們，因?yàn)楦惺芸鞓?lè)和幸福是一種能力，這種能力正是從青春期開(kāi)始培養(yǎng)的，至少我是這樣認(rèn)為的。

感覺(jué)讀后感【篇2】

《第一感覺(jué)》讀后感我看了個(gè)故事，心里就像火在燃燒，那個(gè)小女孩讓我感動(dòng)的流下了眼淚。那個(gè)小女孩用一個(gè)善良的心，來(lái)把人救活她用她的眼睛來(lái)說(shuō)話，他用的手來(lái)報(bào)答祖國(guó)，她用她的嘴巴來(lái)說(shuō)服對(duì)方。我看了這篇故事又讓我驚訝，為什么她能用眼睛來(lái)說(shuō)話？為什么她能用手來(lái)報(bào)答祖國(guó)？

為什么她能用嘴來(lái)說(shuō)服對(duì)方？這些事情是否就是她能做到，我們就做不到？是否她能做到的我們也能做到？是否我們做到的事，她也能做到？我們能一秒鐘跑一千米嘛？我們真的能這樣嘛？為什么她會(huì)，而我們不會(huì)，為什么我們會(huì)的，她也會(huì)，難道她比我們多出什么？還是比我們更加的有能力？對(duì)于這個(gè)故事，讓我感覺(jué)到，一個(gè)人不是什么都會(huì)，也不是什么都不能做，原來(lái)最總要的是努力。只要你認(rèn)真的去學(xué)，努力的去完成自己的想完成，自己想做的，即使你最好獲得的不是成功，但也不會(huì)是失?。?！一切在于努力，看了這個(gè)故事，我終于明白了這一切，也知道了該如何去面對(duì)這一切?。?！

感覺(jué)讀后感【篇3】

讀書(shū)的感覺(jué)真好！明代洪應(yīng)明在《菜根談》中提出，善讀書(shū)者讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄。

我們細(xì)細(xì)在內(nèi)心深處檢視：我們?nèi)諠u黯淡的目光是否有過(guò)靈光一閃的炫人的體驗(yàn)嗎？一個(gè)個(gè)或古拙或沉樸或穩(wěn)重或散蕩不羈的文詞能否在你日漸荒蕪的心田中找到自己的穴位？

艱辛或苦難的日子是否有了被字字行行中飽含豐富的情感的汁液浸潤(rùn)后的寧?kù)o與純凈？在文化之域中漫漫苦旅的余秋雨先生滿懷凝重地寫下這樣一句妙語(yǔ)：書(shū)籍是精神的巢穴，是生命的禪床！

在這里，我們孵育著一個(gè)如此溫馨的心靈家園；在這里，我們誠(chéng)摯地供奉著真善美的圣像；也是在這里，我們癡癡的追尋、搜集屬于自己的點(diǎn)線畫，然后如藝術(shù)家一樣傾盡身心精血為自己創(chuàng)作一件真正的藝術(shù)品，如造神般，小心翼翼而又誠(chéng)心懇懇地雕塑著一個(gè)真實(shí)的自我。每當(dāng)我們翻開(kāi)一本書(shū)，我們的生活就從一個(gè)驛站開(kāi)始到另一個(gè)驛站——靈魂的長(zhǎng)跑，道德的長(zhǎng)跑，思想的長(zhǎng)跑。語(yǔ)言文字是心靈的氣息為時(shí)間的相冊(cè)所珍藏的畫面，在這些融融濃濃的馥郁芳香中，善感的人總是毫無(wú)抵擋地把整個(gè)心靈世界敞開(kāi)來(lái)迎納如此迷人的喜悅。

如朱夫子所謂的“吾心湛然，天理璨然”。書(shū)籍被自己的靈魂所接受，變成自己的精神寶藏，具有內(nèi)在的光明，以及天人合一的神圣喜悅！南宋的讀書(shū)人張載說(shuō)得撼人心魄、透人心腑：

（讀書(shū)做學(xué)問(wèn)）為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平！如此神圣，如此沉重，如此遙遠(yuǎn)，也許我們瘦弱的肩膀無(wú)法承受。但，將讀書(shū)視為生命的禪修和心靈之妝很多時(shí)候成了眾多讀書(shū)人的畢生追求。

飲髓知味，品茗得趣，觀書(shū)留韻。

明人李贄談其讀書(shū)感悟道，世界何窄，方冊(cè)何寬，束書(shū)不觀，吾何以歡？閱讀的意蘊(yùn)首先在于悅讀！的確，閱讀必須首先獲得心靈和思想的愉悅。

肖川教授在《讀書(shū)之樂(lè)》中戀情依依地稱，“讀書(shū)人一旦讀出悠然、超然、淡然的好心致，還怕品不出書(shū)魂、書(shū)香、書(shū)韻？”品出書(shū)的芳香便在于“精妙處，忍不住擊節(jié)叫好；傷感處，止不住淚眼婆娑；激蕩處，耐不住拍案而起；諧趣處，憋不住啞然失笑?！?/p>

如果你的心還能隨著書(shū)扉翻動(dòng)與文中的文詞共歌同哭、同悲共喜，那么，你在戀戀不舍地掩卷小憩時(shí)，感嘆就會(huì)自然而然地涌上心頭：讀書(shū)的感覺(jué)真好！《紅樓夢(mèng)》中有一詩(shī)句云：

都云作者癡，誰(shuí)解其中味？其實(shí)，讀書(shū)讀到心動(dòng)處、情深處、思濃處，恰恰成了，都云讀者癡，誰(shuí)解其中味！

也許，朝夕相伴耳斯磨的書(shū)才最領(lǐng)悟讀書(shū)人的心情與滋味！“倘若能夠經(jīng)常感謝一本書(shū)，想念一本書(shū)，是一件多么讓人幸福蕩漾的事情?！迸c書(shū)的隔膜與書(shū)的絕緣，讓許多人心靈生著厚厚的塵與繭。

讀書(shū)能使人出塵，讀書(shū)能使人心碎成蝶

閱讀達(dá)到了自唱自笑、無(wú)拘無(wú)束的境界。常常在黃昏的陽(yáng)光下合上書(shū)名，望著遠(yuǎn)處的群山，心中涌動(dòng)著聲音：讀書(shū)的感覺(jué)真好！

感覺(jué)讀后感【篇4】

我國(guó)的征稅宣傳往往帶有片面性，只講“依法納稅是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)”。政府的稅收用來(lái)干什么，納稅人不清楚。由于新中國(guó)成立以來(lái)很少向個(gè)人征稅，我國(guó)老百姓普遍缺乏納稅意識(shí)；納稅畢竟意味著個(gè)人利益的減少；加上在政治宣傳中，舊社會(huì)和資本主義社會(huì)的“苛捐雜稅”是一個(gè)被批判的宣稱內(nèi)容，這使人們形成了一種與稅收格格不入的對(duì)立情緒。因此，如果只講公民的納稅義務(wù)，不講政府提供公共產(chǎn)品的義務(wù)，在理論上把稅收看作是國(guó)家單方面為了自身需要而對(duì)納稅人無(wú)償征收，就會(huì)強(qiáng)化人們對(duì)稅收的厭惡心理（張馨，）。如果我們接受“稅收體現(xiàn)了政府與納稅人之間平等的交換關(guān)系”這種理論認(rèn)識(shí)，在征稅宣傳上就要改變做法。要使納稅人明白，政府向人民提供國(guó)防、社會(huì)治安、環(huán)境保護(hù)、公共管理等服務(wù)，所需經(jīng)費(fèi)要通過(guò)稅收取得；正如人們?cè)谑袌?chǎng)上必須付款才能獲得生活用品和服務(wù)那樣，公民要獲得政府提供的公共產(chǎn)品，就必須納稅，否則政府就沒(méi)有能力提供公共產(chǎn)品，因此，公民納稅是天經(jīng)地義的。當(dāng)公民在思想上認(rèn)為納稅是一種利益平等的交換，而不是自己?jiǎn)畏矫娴母冻觯{稅的自覺(jué)性就會(huì)提高。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)政府在征稅活動(dòng)中，只強(qiáng)調(diào)政府的征稅權(quán)利和納稅人的納稅義務(wù)，忽視納稅人享受政府公共產(chǎn)品的權(quán)利和決定、監(jiān)督政府財(cái)政活動(dòng)的權(quán)利。在這種意念下，政府人員會(huì)認(rèn)為，稅款收上來(lái)之后，怎樣使用財(cái)政資金，是政府單方面的事情，與納稅人無(wú)關(guān)。其結(jié)果會(huì)是，政府“衙門作風(fēng)”嚴(yán)重，公共產(chǎn)品質(zhì)量低劣，財(cái)政監(jiān)督不受重視，政府部門亂花納稅人的錢而心安理得。如果我們接受“稅收體現(xiàn)了政府與納稅人之間平等的交換關(guān)系”這種理論認(rèn)識(shí)，就會(huì)有利于提高政府的服務(wù)水平，有利于加強(qiáng)財(cái)政管理的法治性和規(guī)范性建設(shè)。當(dāng)對(duì)政府提供的服務(wù)不滿意時(shí)，人們就有理由質(zhì)問(wèn)：“政府拿了納稅人的錢，是怎樣干活的？”當(dāng)財(cái)政支出不當(dāng)時(shí)，人們也有理由質(zhì)問(wèn)：“政府怎能亂花納稅人的錢？”在這種新的理論認(rèn)識(shí)下，加強(qiáng)立法機(jī)構(gòu)對(duì)財(cái)政預(yù)算的審批和監(jiān)督，通過(guò)法律制度來(lái)加強(qiáng)財(cái)政管理，就是理所當(dāng)然的事情。

從“稅收體現(xiàn)了政府與納稅人之間平等的交換關(guān)系”這種理論認(rèn)識(shí)，可以得出“政府為納稅人服務(wù)”的觀點(diǎn)?？墒?，有人卻認(rèn)為這種觀點(diǎn)是反對(duì)勞苦大眾的資產(chǎn)階級(jí)歪理，因?yàn)槿绻疄榧{稅人服務(wù)，就會(huì)對(duì)多納稅的富人多服務(wù)，對(duì)少納稅的中等收入者少服務(wù)，那些達(dá)不到納稅條件的窮人則不是政府的服務(wù)對(duì)象；因此，應(yīng)該說(shuō)“政府要為人民服務(wù)”，而不是為納稅人服務(wù)（喻權(quán)域，）。這種看法成立嗎？

我認(rèn)為，在資本主義社會(huì)，稅收主要由資本家繳納，資產(chǎn)階級(jí)政府為納稅人服務(wù)，主要是為資本家服務(wù)；但是在社會(huì)主義社會(huì)，稅收主要由勞動(dòng)者繳納，人民政府為納稅人服務(wù)與為人民服務(wù)是一致的。在當(dāng)前體制改革的時(shí)期，“稅收體現(xiàn)了政府與納稅人之間平等的交換關(guān)系”這種新認(rèn)識(shí)，會(huì)對(duì)財(cái)政體制改革和稅收工作產(chǎn)生積極的作用。不過(guò)，為了避免誤解，對(duì)這種說(shuō)法，還需要作以下的解釋：

第一，政府與納稅人存在平等交換的關(guān)系，不等于政府只為納稅人服務(wù)，不為非納稅人服務(wù)。政府服務(wù)的對(duì)象是包括了納稅人和非納稅人在內(nèi)的全體人民，而納稅人是政府服務(wù)的主要對(duì)象。

第二，在社會(huì)主義制度下，勞動(dòng)者是公有制企業(yè)的主人，公有制企業(yè)繳納的稅（包括所得稅和流轉(zhuǎn)稅）就是企業(yè)全體勞動(dòng)者繳納的稅，企業(yè)勞動(dòng)者是實(shí)際上的納稅人。這與資本主義不同。在資本主義企業(yè)，工人生產(chǎn)的剩余價(jià)值由資本家占有，資本家是企業(yè)繳納稅款的實(shí)際上的納稅人。

第三，政府與納稅人的平等交換關(guān)系是對(duì)總體納稅人而言的，因而，在社會(huì)主義制度下，政府不是對(duì)納稅數(shù)量不同的納稅人提供不同的服務(wù)。對(duì)于單個(gè)納稅人來(lái)說(shuō)，稅收具有無(wú)償性，政府收取稅款不對(duì)單個(gè)納稅人付出代價(jià)，這是稅收的基本特征之一。所以，單個(gè)富人納稅多，不等于政府要為他提供多些服務(wù)。在以公有制為主體的社會(huì)主義社會(huì)，從總體來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)者是主要的納稅人，政府為納稅人服務(wù)，主要是為勞動(dòng)者服務(wù)。

二、“國(guó)家預(yù)算”應(yīng)改為“政府預(yù)算”

在西方國(guó)家，財(cái)政預(yù)算被稱為政府預(yù)算或公共預(yù)算；而在我國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)，財(cái)政預(yù)算被稱為國(guó)家預(yù)算（張馨，1997）。直至今天，仍然有些財(cái)政學(xué)教科書(shū)還在使用國(guó)家預(yù)算這個(gè)概念。其實(shí)，“國(guó)家預(yù)算”是一個(gè)體現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)財(cái)政管理體制的概念，是一個(gè)已經(jīng)過(guò)時(shí)的、應(yīng)該摒棄的概念。

我國(guó)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，實(shí)行“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級(jí)管理”的預(yù)算管理體制。當(dāng)時(shí)，在中央統(tǒng)一政策、統(tǒng)一計(jì)劃和統(tǒng)一制度的前提下，按國(guó)家政權(quán)結(jié)構(gòu)和行政區(qū)劃分預(yù)算級(jí)次，實(shí)行分級(jí)管理，地方預(yù)算的收入和支出項(xiàng)目由中央確定。在這種預(yù)算體制下，全國(guó)各地編制的地方總預(yù)算草案報(bào)送財(cái)政部之后，財(cái)政部將中央預(yù)算草案和各地的地方總預(yù)算草案匯編成國(guó)家預(yù)算草案，經(jīng)國(guó)務(wù)院審查通過(guò)后，提請(qǐng)全國(guó)人民代表大會(huì)審查批準(zhǔn)。草案被批準(zhǔn)后，即成為具有法律效力的國(guó)家預(yù)算。國(guó)家預(yù)算由中央預(yù)算和地方預(yù)算組成。由此可見(jiàn)，“國(guó)家預(yù)算”這個(gè)概念具有特征性的內(nèi)容是：它是經(jīng)全國(guó)人民代表大會(huì)審批的中央預(yù)算和地方預(yù)算的統(tǒng)一體；地方預(yù)算沒(méi)有獨(dú)立性。不論是單獨(dú)的中央預(yù)算還是單獨(dú)的地方預(yù)算，都不能稱之為國(guó)家預(yù)算。凡是沒(méi)有經(jīng)全國(guó)人大審批的地方預(yù)算，也不能與中央預(yù)算并在一起合稱為國(guó)家預(yù)算。

今天我國(guó)有沒(méi)有國(guó)家預(yù)算？《中華人民共和國(guó)預(yù)算法》于1995年開(kāi)始實(shí)施，標(biāo)志著“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級(jí)管理”的預(yù)算管理體制退出我國(guó)的歷史舞臺(tái)，分級(jí)預(yù)算體制開(kāi)始在我國(guó)實(shí)行（現(xiàn)還未完善）。分級(jí)預(yù)算體制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家普遍實(shí)行的預(yù)算體制類型。它不同于分級(jí)管理體制的主要之處，在于地方預(yù)算構(gòu)成真正的一級(jí)獨(dú)立預(yù)算。分級(jí)預(yù)算體制的核心內(nèi)容是，中央預(yù)算和地方預(yù)算相互獨(dú)立，自求平衡。也即是說(shuō)，國(guó)家立法機(jī)構(gòu)只批準(zhǔn)中央預(yù)算，不批準(zhǔn)地方預(yù)算；各級(jí)地方預(yù)算由各級(jí)地方立法機(jī)構(gòu)審批和監(jiān)督，具有獨(dú)立性。我國(guó)的《預(yù)算法》第三十九條明確規(guī)定：“中央預(yù)算由全國(guó)人民代表大會(huì)審查和批準(zhǔn)。地方各級(jí)政府預(yù)算由本級(jí)人民代表大會(huì)審查和批準(zhǔn)?！比珖?guó)人大不再批準(zhǔn)地方預(yù)算。按照《預(yù)算法》，我國(guó)的地方預(yù)算具有獨(dú)立性。因此，從1995年起，我國(guó)就不存在由全國(guó)人大審批的'作為中央預(yù)算和地方預(yù)算的統(tǒng)一體的國(guó)家預(yù)算，也就是說(shuō)，“國(guó)家預(yù)算”在我國(guó)不再存在。在我國(guó)的《預(yù)算法》中，沒(méi)有“國(guó)家預(yù)算”的提法，更沒(méi)有“國(guó)家預(yù)算由中央預(yù)算和地方預(yù)算組成”的提法。我國(guó)財(cái)政部長(zhǎng)在全國(guó)人大會(huì)議上作的關(guān)于預(yù)算執(zhí)行情況和預(yù)算草案的報(bào)告，對(duì)1994年的預(yù)算使用的是“國(guó)家預(yù)算”的提法，對(duì)1995年的預(yù)算使用“中央和地方預(yù)算”的提法直至現(xiàn)在，從1995年的預(yù)算開(kāi)始沒(méi)有再提到“國(guó)家預(yù)算”。

我國(guó)的法律和國(guó)家機(jī)關(guān)改變對(duì)預(yù)算的提法已有七年了，可是，在近年出版的一些財(cái)政學(xué)教科書(shū)中，至今仍保留著“國(guó)家預(yù)算”這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)財(cái)政的舊提法。有的教科書(shū)仍舊還寫道：“我國(guó)國(guó)家預(yù)算由中央預(yù)算和地方預(yù)算組成。”“財(cái)政部對(duì)中央各部門的單位預(yù)算草案和各?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）預(yù)算草案進(jìn)行審核，匯編成國(guó)家預(yù)算草案報(bào)送國(guó)務(wù)院，經(jīng)國(guó)務(wù)院審查通過(guò)，提請(qǐng)全國(guó)人民代表大會(huì)審議批準(zhǔn)后，即成為具有法律效力的國(guó)家預(yù)算?！边@些過(guò)時(shí)的提法該修改了。

“國(guó)家預(yù)算”應(yīng)改為“政府預(yù)算”、“預(yù)算”、“財(cái)政預(yù)算”等提法。

> [2] 喻權(quán)域，1999：《為人民服務(wù)，還是“為納稅人服務(wù)”？》，《真理的追求》第2期。

感覺(jué)讀后感【篇5】

幸福是什么，我曾經(jīng)不知道怎樣去理解，總覺(jué)得，幸福，太過(guò)飄渺，如何去定義。

一滴水，可以折射太陽(yáng)的光輝;一本書(shū)，可以滋養(yǎng)無(wú)數(shù)的心靈;一點(diǎn)小小的幸福，可以讓我們感受到人間多么溫暖、明亮。如果把一盞燈放進(jìn)全黑的房間，黑暗會(huì)瞬間消失，房間頓時(shí)有了光明，這時(shí)，如果增加十盞、百盞或千盞燈，房間就會(huì)變得越來(lái)越明亮。幸福何曾不是這樣，金錢地位黑暗了幸福，直到我們從金錢中走出來(lái)了，幸福就會(huì)慢慢靠近你了。

故事講了富翁在海邊散步時(shí)看到一個(gè)漁夫在曬太陽(yáng)。就問(wèn)他為什么不打魚(yú)，漁夫說(shuō)打魚(yú)干什么，富翁說(shuō)打魚(yú)來(lái)買大漁船，就能打更多魚(yú)，這樣就能成為富翁，成天曬太陽(yáng)了。漁夫說(shuō)，他不正在曬太陽(yáng)嗎?富翁頓時(shí)啞然。

每個(gè)人對(duì)幸福都有不同的理解，也有不同的標(biāo)準(zhǔn)。幸福是一種感覺(jué)，你感覺(jué)到了，便是擁有。幸福與金錢、權(quán)利、地位不一定成正比。富翁不見(jiàn)得比曬太陽(yáng)的漁夫更幸福，撿破爛的與大明星完全可以擁有一樣的幸福。在這個(gè)世界上，金錢當(dāng)然可以給人帶來(lái)暫時(shí)的快樂(lè)?？山疱X一旦被作為某種籌碼，就不能再買到任何東西。人的欲望沒(méi)有滿足的時(shí)候，越是富有的人，其占有欲也越強(qiáng)烈。人世間的痛苦大多數(shù)都是來(lái)自欲望的不滿足——通過(guò)物質(zhì)的快樂(lè)企圖來(lái)滿足精神的快樂(lè)是不可能的。錢并不等于幸福，人生真正的幸福和歡樂(lè)滲透在親密無(wú)間的家庭關(guān)系中。因而，有錢并不一定幸福，幸福不一定需要多么多的錢。

在幸福的照耀下，我們可以把不快樂(lè)的憂傷變?yōu)槌磷淼拿谰疲盐缫沟暮诎祷癁槔杳鞯氖锕?，使我們活得更充?shí)。記住，要知足常樂(lè)，千萬(wàn)別做金錢的奴隸。

幸福是什么，快樂(lè)相伴，黎明來(lái)臨，生活充實(shí)自在。

感覺(jué)讀后感【篇6】

我很遺憾地說(shuō)，很多人教書(shū)已經(jīng)很多年了，但是他們還沒(méi)有找到當(dāng)老師的感覺(jué)。更重要的是，有些人努力工作直到退休。他們被評(píng)為優(yōu)秀教師n次，獎(jiǎng)項(xiàng)高達(dá)x米。最后，他們還是沒(méi)有找到當(dāng)老師的感覺(jué)。

當(dāng)老師的職業(yè)找起來(lái)不算難，當(dāng)老師的感覺(jué)找起來(lái)可就不那么容易了。

讀了金佩慶老師的《尋找做老師的感覺(jué)》后，我發(fā)現(xiàn)做老師可以沒(méi)有很高的智商，可以沒(méi)有學(xué)術(shù)上的教研，但是一定要有高情商，學(xué)會(huì)怎么愛(ài)自己的學(xué)生。

作為一名情商很高的老師，要有耐心，控制好自己的脾氣。面對(duì)現(xiàn)在教育的壓力，老師對(duì)學(xué)生的要求自然而然比較高，一看到學(xué)生違規(guī)違紀(jì)行為就容易“怒從膽邊生”，瞬間就能把學(xué)生的尊嚴(yán)踩在了腳下。如此這般雖然學(xué)生是被震懾住了，但是學(xué)生的尊敬也在慢慢地被毀滅殆盡。

老師也是人，必要時(shí)也可以發(fā)火，但切忌任意撒氣，在什么場(chǎng)合發(fā)火，發(fā)多大的火，要達(dá)到一個(gè)怎樣的效果都應(yīng)該是預(yù)設(shè)的，可控的。金老師還教了一種培養(yǎng)耐心的方法，盡快結(jié)婚生子，做爸爸媽媽。雖然這是一種方式，但細(xì)節(jié)非常合理。

作為高情商的老師，要學(xué)會(huì)溝通。溝通是教師最基本的職業(yè)能力。無(wú)論是教書(shū)育人，最終都是通過(guò)師生、教師和家長(zhǎng)之間的溝通來(lái)實(shí)現(xiàn)的。有時(shí)教師與學(xué)生之間的關(guān)系，特別是不善于工作的學(xué)生，甚至發(fā)生沖突，有時(shí)班主任為孩子們努力工作，卻得不到家長(zhǎng)的積極配合等，往往與教師缺乏溝通能力有關(guān)。

有效溝通的關(guān)鍵不是我們說(shuō)什么，而是我們?cè)趺凑f(shuō)，什么時(shí)候說(shuō)，想說(shuō)什么。

作為高情商的老師，要學(xué)會(huì)換位思考。因?yàn)楹⒆觽兊乃季S方式和行為方式與**有很大的不同，師生之間的轉(zhuǎn)換要比**之間的轉(zhuǎn)換困難和復(fù)雜得多。曾經(jīng)有人一個(gè)孩子你的夢(mèng)想是什么，他說(shuō)想當(dāng)飛行員，開(kāi)轟炸機(jī)，又問(wèn)為什么呢？

我們成年人肯定會(huì)想飛轟炸機(jī)。你狠酷。但這孩子的回答很諷刺。他說(shuō)他還不能駕駛轟炸機(jī)。他必須練習(xí)。在我們看來(lái)微不足道的小事對(duì)我們的孩子來(lái)說(shuō)可能是大問(wèn)題，他們可能會(huì)與之斗爭(zhēng)。教師要研究?jī)和睦恚私鈨和硇陌l(fā)展變化的特點(diǎn)，仔細(xì)觀察，耐心傾聽(tīng)，不要固執(zhí)己見(jiàn)、主觀臆斷、妄加評(píng)論。

學(xué)會(huì)蹲著看學(xué)生，寬容，信任，理解，等待學(xué)生，寬容和善待孩子。孩子就是孩子。每一個(gè)日益嚴(yán)中的問(wèn)題都是兒童發(fā)展的機(jī)會(huì)。快樂(lè)地做同事，老師們?cè)谝黄鸸ぷ魇且环N緣分，友情和尊重，讓他們能夠生活在一個(gè)和諧幸福的家庭里，每天懷著幸福感來(lái)學(xué)校，每天都非常熱情地離開(kāi)，感受到做老師的幸福。

感覺(jué)讀后感【篇7】

偶然翻開(kāi)一本書(shū)，一個(gè)題目吸引住了我的目光：《長(zhǎng)大的路上，她牽著我的手》她？哪個(gè)她？帶著疑惑與好奇，我看了下去。

小時(shí)候，“我”很喜歡握著母親的手，“當(dāng)她有力的大手牽著我的小手時(shí)，幸福的感覺(jué)淹沒(méi)了我”，于是，“我”總是找理由讓母親牽“我”的手。

漸漸長(zhǎng)大了，慢慢忘記與母親牽手時(shí)的感覺(jué)，在村頭的小橋上，“我”拉著母親的手，“媽，牽著女兒的手吧，走過(guò)風(fēng)雨，走過(guò)四季。”

靜靜地讀完這篇文章，我被深深地感動(dòng)了，樸素的語(yǔ)言，真切的感情，一次小小的牽手間，流露出那真摯的母女之情，感人至深。兒時(shí)，母親那雙白皙柔軟的手，隨著我們的長(zhǎng)大，時(shí)間的推移，變得黝黑粗糙，結(jié)滿老繭。我們的母親為我們付出了多少心血與汗水呀！

文章只是用了“牽手”這件小事，贊美了偉大的母愛(ài)，呼吁天下兒女們?nèi)?ài)，去珍惜自己的母親。小石橋邊，垂柳依依，芳草萋萋，一個(gè)纖纖少女，牽著母親那雙飽經(jīng)風(fēng)霜的手，“讓我陪您走過(guò)風(fēng)雨，走過(guò)四季吧?！倍嗝疵赖漠嬅嫜?，在那一剎那，我心靈受到了萌醒，可想而知，在那一瞬間，操勞了半輩子的母親，一定綻開(kāi)了最美的笑容……

沒(méi)有人知道該用怎樣的語(yǔ)言去“詮釋”“母愛(ài)”這個(gè)看似平常而又包羅萬(wàn)象的詞，是母親在兒女病床前的貼心照護(hù)？是母親對(duì)兒女成長(zhǎng)的殷切期望？還是母親對(duì)兒女的囑咐叮嚀？或者是母親對(duì)兒女的朝思暮想？我們都無(wú)法評(píng)述。因?yàn)?，母?ài)太偉大了，卻又太細(xì)致了。母愛(ài)偉大的感動(dòng)天地，地震中的母親，用雙手撐起一片廢墟，整整撐了三天三夜；母愛(ài)又細(xì)致在生活的每個(gè)細(xì)節(jié)，錯(cuò)誤時(shí)的一句警示，出門前的一句叮嚀。

還記得一個(gè)炎熱的夏夜，窗外蟬叫得讓人心煩，沒(méi)有一絲風(fēng)，躲在空調(diào)房酣睡的我，一覺(jué)醒來(lái)，聽(tīng)見(jiàn)“沙沙”的翻紙聲從客廳傳來(lái)。誰(shuí)？！我躡手躡腳地下了床，輕輕地走到門前，微微打開(kāi)門，燈會(huì)亮著呢，夜已深了，誰(shuí)在客廳呢？透過(guò)門縫，一個(gè)熟悉的身影映入我的眼簾，是媽媽，她在整理試卷，我驀然記起了，吃晚飯時(shí)，我有意無(wú)意中說(shuō)了句：“試卷多了，好難整理哦?！蔽疫@隨口一說(shuō)，媽媽卻記住了。

天氣很熱，客廳里沒(méi)有空調(diào)，媽媽的額角已溢出細(xì)細(xì)的汗珠，只見(jiàn)她小心翼翼地將撫平疊齊，用訂書(shū)機(jī)訂好，再依次放入文件夾中。望著媽媽忙碌的背影，我的眼眶濕潤(rùn)了。

回想起以前對(duì)母親的種種，心里卷起一陣深深的愧疚，當(dāng)母親囑咐我時(shí)，我卻總以為嘮叨，很不耐煩，事后吃了虧，才想起母親反復(fù)叮囑的，都是她人生積累的經(jīng)驗(yàn)，試問(wèn)，除了母親，還有誰(shuí)會(huì)把自己的人生經(jīng)驗(yàn)告訴你呢？

直到現(xiàn)在，我才明白母親對(duì)我們的愛(ài)有多深，似乎所有的母親都只想著怎樣做對(duì)兒女最好，卻從來(lái)沒(méi)想過(guò)自己能得到什么，母親們是多么愛(ài)我們呀，不知道，我現(xiàn)在才覺(jué)悟算不算太晚。

還有一個(gè)月就是媽媽的生日了，在這里，先預(yù)祝媽媽生日快樂(lè)，也對(duì)我的同齡伙伴們說(shuō)：“讓我們懷著一顆感恩的心，去愛(ài)我們的媽媽吧。

母親的愛(ài)，無(wú)私的愛(ài)，默默的愛(ài)，永恒的愛(ài)。媽媽，我愛(ài)你。

這是我的一篇競(jìng)賽作文,老師叫打印出來(lái),本來(lái)我不喜歡在這發(fā)這樣的文的,可是既然打印了,就發(fā)下.PS:老師不要誤會(huì)哦~~

感覺(jué)讀后感【篇8】

摘要:翻譯不僅涉及語(yǔ)言問(wèn)題,也涉及文化問(wèn)題。文章試圖從語(yǔ)言與文化的關(guān)系入手,來(lái)說(shuō)明以語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為基礎(chǔ)的翻譯實(shí)際上與文化有著密不可分的關(guān)系,接著分析了翻譯中存在的主要文化交流障礙,并提出了相應(yīng)的解決措施。

隨著全球經(jīng)濟(jì)與科技的不斷發(fā)展,加強(qiáng)與他國(guó)各方面的往來(lái)越來(lái)越成為必要。在這樣的大環(huán)境下,以語(yǔ)言交流為中心的翻譯工作也變得越來(lái)越重要。面對(duì)這樣的新形勢(shì),加深對(duì)翻譯本質(zhì)及其目的的認(rèn)識(shí)有助于擺正翻譯研究和實(shí)踐的發(fā)展方向以便使其更好的為本國(guó)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

許多語(yǔ)言學(xué)家在談到語(yǔ)言時(shí)都不可避免的論及文化。那么什么是文化?為什么語(yǔ)言與文化總是難解難分?

根據(jù)《辭?！返慕忉?文化“從廣義上說(shuō),指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō),指社會(huì)的意識(shí)形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu),文化是一種歷史現(xiàn)象,每一社會(huì)都有與其相適應(yīng)的文化”。

由此可見(jiàn),文化滲透于社會(huì)的方方面面。而“語(yǔ)言是在人類形成的過(guò)程中同步出現(xiàn)的,隨著人類的發(fā)展而發(fā)展,語(yǔ)言是人類之所以成為人類的主要條件”;語(yǔ)言使人類表達(dá)內(nèi)心思想,進(jìn)行日常交際,組織社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)成為現(xiàn)實(shí)。所以,有了語(yǔ)言,就有了社會(huì),同時(shí)也就有了文化的記載和傳播。社會(huì)的各種文化現(xiàn)象借助于語(yǔ)言承傳,語(yǔ)言是人類文化的鏡像折射。

提到“翻譯”二字,人們首先會(huì)想到“譯即易,謂易換言語(yǔ)使相解也”,即兩種不同語(yǔ)言(通常被翻譯的語(yǔ)言稱為源語(yǔ)言或譯出語(yǔ),而翻譯之后的語(yǔ)言稱為目標(biāo)語(yǔ)言或譯入語(yǔ))之間詞匯與詞匯或句子與句子相互對(duì)應(yīng)的一種轉(zhuǎn)換,盡管有時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)詞序或句序(涉及語(yǔ)篇層面,這里主要討論句子及句子以下層面上的翻譯)的不一致,但基本上是符合一一對(duì)應(yīng)的原則的。比如:

例1:I am reading a novel.

我正在看一本小說(shuō)。

來(lái)看幾個(gè)詞匯方面的例子:

電影The First Blood被譯為“第一滴血”。事實(shí)上,這是具有文化背景的習(xí)語(yǔ),表示the first success in a contest,據(jù)此確切的翻譯應(yīng)為“初戰(zhàn)告捷”。

短語(yǔ)a bridal shower表面好像是“新娘沐浴”,但了解西方背景文化的人就知道它是指a party given by a bride’s friends at which they give her suitable gifts,意即為新娘舉行的送禮派隊(duì)。

由此看出,涉及文化背景方面的翻譯并不符合上述定義,該定義并不全面。針對(duì)這一點(diǎn),美國(guó)翻譯理論家尤金奈達(dá)指出“翻譯是兩種文化之間的交流。對(duì)于真正成功的翻譯而言,熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語(yǔ)言更重要。因?yàn)樵~語(yǔ)只有在其作用的文化背景中才有意義?！边@說(shuō)明翻譯是以語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為基礎(chǔ),結(jié)合文化背景而進(jìn)行的一種活動(dòng)。

對(duì)“翻譯”的理解,法國(guó)解構(gòu)主義學(xué)者德里達(dá)、福柯和羅蘭?巴特曾把翻譯的本質(zhì)問(wèn)題視為哲學(xué)的中心問(wèn)題。德里達(dá)就指出,不同的語(yǔ)言在意義、句法和語(yǔ)音上的差異,構(gòu)成各種不同的表意方式,而翻譯就是在‘同’與‘異’的糾結(jié)之中正確地表現(xiàn)‘異’。他們認(rèn)為,翻譯實(shí)質(zhì)上是原作文本的再生,是在傳達(dá)原作內(nèi)容基礎(chǔ)上使原作得以生存的手段,是人們真正認(rèn)識(shí)不同語(yǔ)言之間差異和不同語(yǔ)言的特定的表達(dá)方式的媒介。

就目前而言,郭建中教授說(shuō)“最近二十多年來(lái),翻譯研究中出現(xiàn)了兩個(gè)明顯的趨勢(shì):一是翻譯理論深深地打上了交際理論的烙印;二是從重視語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換轉(zhuǎn)向更重視文化的轉(zhuǎn)換。這兩種傾向的結(jié)合,就把翻譯看作是一種跨文化交際的行為……翻譯已不僅僅被看作是語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換,而是一種文化轉(zhuǎn)換的模式?！?/p>

因此,與其說(shuō)翻譯是對(duì)不同語(yǔ)言的易換,不如說(shuō)是以語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為基礎(chǔ),但不單純是圍繞語(yǔ)言符號(hào)本身,而是主要圍繞語(yǔ)言所蘊(yùn)含的意義,即語(yǔ)言所代表的文化的交互傳遞與影響。

不同民族由于存在著方方面面的差異,如思維模式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異,在進(jìn)行思想文化交流時(shí)必然會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的交流障礙。作為思想文化交流手段之一的翻譯,在易換語(yǔ)言,傳播信息和文化的過(guò)程中自然也不可避免地會(huì)遇到同樣地問(wèn)題。造成翻譯中思想文化交流障礙的原因主要有以下幾個(gè)方面:思維模式的差異、語(yǔ)言的差異、文化差異、翻譯方法的使用不當(dāng)。

思維方式是精神產(chǎn)品的生產(chǎn)方式,是主體在反映客體的思維過(guò)程中,定型化了的思維形式、思維方法和思維程序的有機(jī)綜合。它主要由知識(shí)、觀念、方法、智力、情感、意志、語(yǔ)言、習(xí)慣等八大要素組成。正是這些要素各自的特征與結(jié)構(gòu),規(guī)定著思維方式的性質(zhì)、類型和特征,產(chǎn)生思維方式的差異。

以中國(guó)與講英語(yǔ)國(guó)家為例來(lái)具體看看他們的思維模式的差異及其對(duì)文化交流的影響。

中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的一大特點(diǎn)就是有機(jī)整體性,比如“萬(wàn)物一體”、“天人合一”,強(qiáng)調(diào)人與自然、人間秩序與宇宙秩序是不可分割、互相影響、互相依存的有機(jī)整體;同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)思維由于注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),注重整體思維,常會(huì)通過(guò)知覺(jué)從總體上模糊而直接地把握事物,這就是所謂的直覺(jué)性思維。西方國(guó)家與中國(guó)恰恰相反,他們一開(kāi)始就比較重視自然科學(xué)的發(fā)展,因而形成了分析和邏輯推理的思維模式。兩種不同的思維方式必然產(chǎn)生不同的精神產(chǎn)品,比如中國(guó)的各種書(shū)法書(shū)寫體、繪畫等,它們本身所蘊(yùn)含的精髓就已經(jīng)達(dá)到了“只可意會(huì)不可言傳”的程度,更不用說(shuō)翻譯成另一種從未觸及過(guò)它們的語(yǔ)言了。

“薩莫瓦曾援引過(guò)這樣的例子:樹(shù)枝因積雪過(guò)多而折斷,美國(guó)人認(rèn)為其原因是‘The limb was weak’,而某些東方人則認(rèn)為是‘The limb was strong’。西方人認(rèn)為樹(shù)枝缺乏支撐積雪重量的剛性;而東方人認(rèn)為樹(shù)枝太強(qiáng),不易彎曲,缺乏柔性,致使雪越積越多,最終樹(shù)枝被折斷,這便是所說(shuō)的以柔克剛。這一強(qiáng)一弱的觀念轉(zhuǎn)換往往會(huì)成為翻譯的陷阱”。

翻譯中的語(yǔ)言差異是顯而易見(jiàn)的問(wèn)題。語(yǔ)言差異主要表現(xiàn)在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)義、修辭等方面;譯者如果對(duì)上述某一或某幾方面缺乏認(rèn)識(shí)和精通,翻譯中都會(huì)造成信息傳遞的失敗,進(jìn)而形成文化交流的障礙。比如,英語(yǔ)love with my heart(用我的心愛(ài)你),和中文差不多,可其它語(yǔ)言有不同的說(shuō)法:love with my liver,love with my stomach,如果只按字面分別譯成“用我的肝臟愛(ài)你”,“用我的胃愛(ài)你”,就會(huì)讓譯文讀者不知所云,最終影響交際效果。

文化差異是翻譯中影響文化交流最大的障礙。語(yǔ)言、文化、翻譯三位一體,因此翻

譯中不可避免地處處滲透著文化的影子。而文化是不同民族在特殊歷史地理環(huán)境里的獨(dú)特創(chuàng)造,不同的民族擁有不同的文化。因而翻譯中的文化差異是一種客觀存在,不容譯者忽視。翻譯目的論認(rèn)為,翻譯是人類行為研究的范疇,“人類交際受情境的制約,而情境又根植于文化習(xí)慣”,翻譯必然受譯出語(yǔ)文化和譯入語(yǔ)文化的制約。如果譯者在進(jìn)行作品的譯介時(shí)不能妥當(dāng)?shù)靥幚砥渲兴N(yùn)含地文化內(nèi)容,協(xié)調(diào)源語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化之間存在的差異,勢(shì)必會(huì)造成翻譯中“文化真空”現(xiàn)象,從而既影響翻譯作品的文學(xué)效果,又影響譯作傳遞文化的功效。

翻譯手段使用不當(dāng)和“文化差異”有很大關(guān)系。在對(duì)待如何處理翻譯中文化差異的問(wèn)題上,翻譯界一般有兩種對(duì)立的意見(jiàn),“即所謂‘異化’與‘歸化’。前者主張譯文應(yīng)以源語(yǔ)或原文作者為歸宿,后者則認(rèn)為譯文應(yīng)以目標(biāo)語(yǔ)或譯文讀者為歸宿。就翻譯中涉及的文化轉(zhuǎn)換而言,可分為以源語(yǔ)文化為歸宿和以目標(biāo)語(yǔ)文化為歸宿這兩種原則和方法”。在翻譯中如果對(duì)“異化”、“歸化”選擇不當(dāng),就會(huì)造成文化信息流失。

最典型的一個(gè)例子就是對(duì)我國(guó)的四字成語(yǔ)典故“東施效顰”的翻譯,簡(jiǎn)單采用“異化”手段而譯成“Dongshi imitates Xishi”,原文的'含義未譯出,還會(huì)讓譯語(yǔ)讀者一頭霧水:東施是誰(shuí),西施又是什么樣子?簡(jiǎn)單采用“歸化”手段而譯成“The ugly imitates the beautiful in such a distorted way that the ugliness of the ugly becomes worse”,源語(yǔ)所表達(dá)的意義是被傳遞出來(lái)了,但源語(yǔ)所傳遞的文化信息卻被遺失了。

思維模式上存在的差異,是每個(gè)民族所特有的,也是不可避免和更改的;而伴隨著社會(huì)的發(fā)展,各民族文化的交流與融合又勢(shì)在必行。因此,就這一點(diǎn)而言,首先應(yīng)擺正態(tài)度,各民族在進(jìn)行文化交流的同時(shí),應(yīng)該本著求同存異的精神,學(xué)會(huì)尊重、認(rèn)識(shí)和接納他民族的思維模式,而不是將與本民族思維模式不同的其他思維模式視為異端;在與他民族的思維模式的對(duì)比中,要善于認(rèn)識(shí)到自身思維模式的缺點(diǎn)和他民族思維模式的優(yōu)點(diǎn),善于取長(zhǎng)補(bǔ)短。

針對(duì)語(yǔ)言方面的差異,譯者應(yīng)不斷加強(qiáng)對(duì)所譯語(yǔ)言的敏感性,從語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)義、修辭等各方面不斷提高自身的語(yǔ)言修養(yǎng),要培養(yǎng)自己養(yǎng)成一種規(guī)律性閱讀所譯語(yǔ)言所寫的各種文本的習(xí)慣,及時(shí)了解所譯語(yǔ)言的各種發(fā)展動(dòng)態(tài)。

為避免因文化差異而造成的翻譯中的文化交流障礙,譯者就要清楚地意識(shí)到:作為翻譯工作者,不僅要成為精通雙語(yǔ)言的人,更要成為精通“雙文化”的人,要善于識(shí)別待譯作品中的文化術(shù)語(yǔ)和其中隱含的文化內(nèi)涵,不斷培養(yǎng)自身的“文化意識(shí)”,同時(shí)要在正確翻譯觀的指導(dǎo)下知道如何處理文化差異。比如碰到原文中出現(xiàn)文化缺省而譯文讀者又不可能根據(jù)上下文感知到的情況時(shí),譯者就要在譯作時(shí)善于抓住缺省的文化信息,并采用適當(dāng)?shù)氖侄螌⑵溲a(bǔ)充完整,以避免造成文化信息傳遞失誤的后果。另外,譯作過(guò)程中,對(duì)待源語(yǔ)文化和譯語(yǔ)文化要客觀公正。再者,譯者還要認(rèn)識(shí)到文化具有兼容性;正是因?yàn)槲幕倪@種兼容性,各國(guó)之間的個(gè)個(gè)層面的交流才可能繼續(xù);譯者的工作就是不斷促進(jìn)文化的這種兼容。

最后,要在翻譯過(guò)程中視具體情況而采取不同的翻譯手段。要認(rèn)識(shí)到異化與歸化作為兩種不同的處理翻譯的手段,并不是相互排斥、互不相容的,而是相輔相成、互相補(bǔ)充的。異化強(qiáng)調(diào)“保留源語(yǔ)文化”以豐富目的語(yǔ)文化及其表達(dá)方式,從而起到文化交流的作用;歸化強(qiáng)調(diào)“交際第一”,譯者不僅要設(shè)法克服語(yǔ)言的障礙,還要克服文化的障礙,從而避免因文化沖突而造成的各種形式的誤解。從上述可以看出,二者都強(qiáng)調(diào)翻譯的交際性,只是從不同的角度入手,側(cè)重點(diǎn)不同罷了。在翻譯過(guò)程中如何處理二者的關(guān)系至關(guān)重要。要始終記住一個(gè)大前提:翻譯的目的就是為了交流。

要善于將二者結(jié)合。如翻譯“東施效顰”可采用音譯加直譯/異化翻譯出其字面意思,意譯/歸化注釋法對(duì)其字面翻譯進(jìn)行補(bǔ)充。這樣既達(dá)到了信息交流,也達(dá)到了文化交流。

參考文獻(xiàn):

1、胡壯麟,朱永生等.系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)概論[M].北京大學(xué)出版社,.

2、申小龍.漢語(yǔ)與中國(guó)文化[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,.

3、譚載喜.新編奈達(dá)論翻譯[M].中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司,.

4、鄭海凌.譯語(yǔ)的異化與優(yōu)化[J].中國(guó)翻譯,(3).

感覺(jué)讀后感【篇9】

乘坐“阿拉丁魔毯” 遨游知識(shí)殿堂

--讀《找到做教師的感覺(jué)》有感

壽光市侯鎮(zhèn)中心小學(xué)宋建秀

乘坐“阿拉丁魔毯” 遨游知識(shí)殿堂

--讀《找到做教師的感覺(jué)》有感

今年暑假給我感受最深的一句話，也是我這一生可能最不會(huì)忘記的話，莫過(guò)于“那方小小講臺(tái)是阿拉丁的魔毯，老師帶領(lǐng)一群孩子探索生命意義，遨游知識(shí)殿堂。”當(dāng)我充滿期待的打開(kāi)這本新書(shū)，也許是注定，沒(méi)有翻到“序”，也沒(méi)有翻到“目錄”，卻意外翻到了讓我最心醉的這一頁(yè)。是的，領(lǐng)講臺(tái)是魔毯。這個(gè)比喻很貼切，讓我對(duì)教師這個(gè)領(lǐng)域充滿了信心和期待！

這本書(shū)叫做《找到做教師的感覺(jué)》，作者張家海。趙國(guó)忠在“序”中說(shuō)道：做教師，應(yīng)該是一種什么樣的感覺(jué)？

他說(shuō)，有一種感覺(jué)，是堅(jiān)守；是幸福；是智慧；是情懷。而對(duì)本書(shū)的作者張家海老師所追尋的做教師的感覺(jué)，是如詩(shī)一般的淡泊、雋永。

張家海老師的這本書(shū)中共有“詩(shī)意教書(shū)、詩(shī)意育人、詩(shī)意成長(zhǎng)、詩(shī)意生活”四輯，分為十部曲。其中給我印象深刻的一篇是“詩(shī)意感覺(jué)八”中的“四個(gè)一”治班秘訣。在這篇文章里，張老師提到了學(xué)校的一位“紳士”，王老師。

王老師不僅自己的辦公桌收拾的干干凈凈，班級(jí)管理的也是井井有條，學(xué)生課桌前后左右一條線，教室內(nèi)工具整整齊齊，甚至都會(huì)把垃圾桶誤認(rèn)為飲用水桶。那么，什么樣的班級(jí)治理才能產(chǎn)生如此持續(xù)穩(wěn)定的良好效果呢？就是“四個(gè)一”治班秘訣。

這四個(gè)治班秘訣分別是：制定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生有章可循；樹(shù)立一只標(biāo)桿，讓學(xué)生“崇拜偶像”；設(shè)立一個(gè)情境，讓學(xué)生親身體驗(yàn)；定期一次評(píng)價(jià)，讓學(xué)生感受成功。這四個(gè)治班秘訣對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的啟發(fā)。

今后我會(huì)結(jié)合“四個(gè)一”，總結(jié)出屬于自己班級(jí)的治班秘訣，讓我的班級(jí)也能綻放光彩。

還有給我印象深刻的一篇是“詩(shī)意感覺(jué)三”中的給課堂安個(gè)“托兒”。對(duì)一節(jié)課進(jìn)行美化包裝，業(yè)內(nèi)人士稱為“作課”，張老師原先對(duì)“作課”并不看好，他認(rèn)為“作課”失去了一堂課的本真，不是常態(tài)。直到后來(lái)他被推舉到市里參加“一師一優(yōu)課”選拔，態(tài)度才發(fā)生了180度大轉(zhuǎn)變。

張老師按照原先準(zhǔn)備的“五步教學(xué)法”一板一眼的設(shè)計(jì)講解了每一個(gè)環(huán)節(jié)，但是情況并不如他所想，教研員老師們對(duì)他的課并不是很滿意，提出了“單薄”、“差一樣?xùn)|西”、“及格”、“還要下大力氣打磨”、“差氛圍、差學(xué)生、差精彩”等話語(yǔ)。后來(lái)張老師經(jīng)過(guò)細(xì)心研究，發(fā)現(xiàn)自己課堂中的問(wèn)題：他的全部流程里只有“教師”，沒(méi)有“學(xué)生”，整堂課基本是“牽著學(xué)生鼻子走”。

于是，他“心生一計(jì)”，由學(xué)生“托兒”提出問(wèn)題，“一花引來(lái)百花開(kāi)”，課堂氣氛起來(lái)了，孩子們的“話匣子”也打開(kāi)了，后面的環(huán)節(jié)也“得心應(yīng)手”了。

由此，我也受到啟發(fā)，教學(xué)中，何不給課堂安插一個(gè)“托兒”呢？去營(yíng)造一個(gè)輕松、愉快、民主、和諧的學(xué)***，讓學(xué)生敢于“破冰”，起到“領(lǐng)頭雁”、“火車頭”的作用。

“教育就是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！笔茄剑白髡n”也是一種很好的教學(xué)策略。

張老師的這本書(shū)，將那些美好或意義深刻的片段以文字形式留存，讓那些值得銘記的經(jīng)歷和故事變**生的永恒。我感受了書(shū)中的“**屋”，倍受啟發(fā)：讓教書(shū)富有詩(shī)意，讓育人走向遠(yuǎn)方，讓自己努力去找尋做教師的感覺(jué)。

感覺(jué)讀后感【篇10】

《感覺(jué)不會(huì)再愛(ài)了》這本書(shū)，起初看標(biāo)題我還以為是作者厭惡了世態(tài)炎涼，人情冷暖，在告訴讀者一個(gè)沒(méi)有真愛(ài)的時(shí)代已來(lái)臨。但隨著閱讀的深入，文字跌宕起伏的清晰表達(dá)，卻不同與我的想象！

故事的主人公米躍在一次事故中遇見(jiàn)了歐陽(yáng)權(quán)宇。米悅是個(gè)美麗心細(xì)且溫柔體貼的女孩，在她的眼里她覺(jué)得這個(gè)世界所有的一切都是美好的，然而再純真的理想終歸會(huì)被現(xiàn)實(shí)慢慢磨去棱角，她進(jìn)了一個(gè)本不該進(jìn)的亂世家庭，愛(ài)上了一個(gè)不該愛(ài)的男人。在整本書(shū)中，我最同情美悅，因?yàn)樗煺嫔屏肌?/p>

黎氏家族的血債讓身為長(zhǎng)女的黎一潔痛不欲生，為父報(bào)仇的決心從不動(dòng)搖，甚至致自己的生命而不顧，實(shí)施了一個(gè)驚天的大陰謀。黎一潔良心發(fā)現(xiàn)，內(nèi)心掙扎，隨著時(shí)間情感的慢慢深入，她發(fā)現(xiàn)，歐陽(yáng)家其實(shí)沒(méi)有她想象中的那么薄情寡義，她想退縮，但一只腳已經(jīng)進(jìn)了門里，回不去了&&

黎一杰終于付出了代價(jià)。我認(rèn)為**太高了。沒(méi)有了青春，家庭就毀了。何苦呢？

在這本書(shū)中，有家庭之間的倫理關(guān)系，商業(yè)環(huán)境的變化，有時(shí)是小三的結(jié)束，以及戀人之間的互動(dòng)。我寫的很有懸念，也有一個(gè)透視當(dāng)今男女情感生活的視角。對(duì)于80后、90后和70后來(lái)說(shuō)，值得多看看。

在這個(gè)世上，從古至今，無(wú)論親情也好，愛(ài)情也好，友情也罷，有人類生存的地方，從來(lái)都是邪不壓正，只要你夠勇敢堅(jiān)強(qiáng)，夠執(zhí)著，為人正直，光明磊落，清清白白，即使感覺(jué)不會(huì)再愛(ài)了，真愛(ài)也會(huì)降臨。

感覺(jué)讀后感【篇11】

暑假在家讀了作家星河著作《常識(shí)真的不可靠》，感觸頗深。常識(shí)不可靠，要學(xué)會(huì)懷疑。懷疑是盲目的嗎?要學(xué)會(huì)科學(xué)地懷疑。

很多人會(huì)得出這樣的結(jié)論，常識(shí)并不總是可靠的。了解常識(shí)，以及常識(shí)何以對(duì)我們的生活造成影響，可以在工作學(xué)習(xí)上給我們帶來(lái)怎樣的幫助，以及更好地計(jì)劃我們的人生。

常識(shí)顧名思議就是我們平時(shí)習(xí)以為常的那些常識(shí)，上學(xué)要穿什么、在學(xué)校里應(yīng)該怎樣和同學(xué)相處、見(jiàn)到老師要禮貌打招呼等等。常識(shí)主宰著我們的生活，如果我們?nèi)狈@些常識(shí)，則會(huì)看起來(lái)像三歲小孩那樣幼稚，因?yàn)闊o(wú)法判斷怎樣做才是對(duì)的，也會(huì)不知道自己到底做錯(cuò)了什么。從小被灌輸?shù)挠^念往往會(huì)變成長(zhǎng)大后的常識(shí)與價(jià)值觀，而且通常難以撼動(dòng)或改變，而有時(shí)候過(guò)往認(rèn)為的那些常識(shí)卻并不總是正確的。

常識(shí)不一定是對(duì)的，也不一定是可靠的。

在現(xiàn)實(shí)生活中，有時(shí)候我們會(huì)依賴我們的直覺(jué)，比如在很多?錯(cuò)誤的常識(shí)認(rèn)知中，在吃完?物后要及時(shí)刷?，事實(shí)上，飯后及時(shí)刷?會(huì)使?物中的酸加重對(duì)?齒的腐蝕，?般來(lái)說(shuō)飯后應(yīng)在1?時(shí)候進(jìn)?刷?。

有了常識(shí)，我們可以從容地度過(guò)每一天。雖然常識(shí)現(xiàn)成又好用，但我們得為此付出代價(jià)，自以為了解真相，其實(shí)只是聽(tīng)起來(lái)合理的理由粉飾的真相。

常識(shí)由于是過(guò)往經(jīng)驗(yàn)累計(jì)的結(jié)果，所以往往讓我們深信不疑，因而容易造成某些錯(cuò)誤，進(jìn)而影響我們做出正確的判斷。