對于學(xué)生來說，寫作文是家常便飯的事情，通過寫作可以鍛煉獨立思考的能力。優(yōu)質(zhì)的作文需要內(nèi)容與形式并重。好的作文一般都具備什么要素？下面是小編精心整理的"人的教育讀后感(范文12篇)",相信會對你有所幫助！

人的教育讀后感 篇1

讀《猶太人是這樣教育孩子的》幾條啟示 陳小寶同學(xué)上幼兒園了，我在欣喜于他的點滴成長的同時，也不免惴惴，怕我的錯誤教育方式耽誤了他。于是抱了一大堆家教方面的書籍回來受教育。剛讀完《猶太人是這樣教育孩子的》，得到以下幾條啟示：

1、把學(xué)習(xí)視為唯一選擇，竭盡所能讓孩子受到好的教育，因為猶太人堅信財富隨知識而來。

2、培養(yǎng)孩子延后享受的觀念，以便追求未來更大的回報。

3、熱愛讀書，熱愛買書，培養(yǎng)孩子博學(xué)多聞求知習(xí)慣。

4、在受教育之前幫助孩子建立自我意識和自尊心，教導(dǎo)孩子了解家族和祖國的歷史，讓孩子學(xué)會自己做自己的領(lǐng)袖。

5、培養(yǎng)孩子國際觀。

6、讓孩子學(xué)會自己掌握自己的命運，不依靠任何人，包括父母。

7、幫孩子制定長期目標(biāo)。

8、抑制體罰、用非懲罰的方式控制孩子，在家里允許徹底的講話自由。

9、把孩子留在家中，減少和同齡人在一起的時間。（因為小孩子會不顧父母的期望，更容易采納同齡人錯誤的價值觀）

10、吹噓自己的孩子不是件丟人的事。

11、盡力培養(yǎng)孩子優(yōu)秀的表達能力，讓孩子多問多說，因為口齒伶俐

是成功的基礎(chǔ)。

12、讓孩子懂得奢侈有選擇，節(jié)儉有門道，該奢侈時絕不節(jié)省。

13、讓孩子記住“助同胞而后同胞助你”。

14、崇尚個性，鼓勵創(chuàng)造。

人的教育讀后感 篇2

《愛的教育》這本書是由意大利的大作家亞米契斯寫的。亞米契斯1846年出生于意大利。那時的意大利受法國大革命的影響，國內(nèi)正醞釀著愛國主義，這股風(fēng)潮自然也在他幼小的心靈上留下不可磨滅的印記。參加過統(tǒng)一意大利的愛國戰(zhàn)爭，在行軍打仗中開始了他的寫作生活。1870年意大利完成統(tǒng)一，亞米契斯退伍后從事教育事業(yè)，創(chuàng)作了許多反映教育事業(yè)的作品。《愛的教育》這本書通過一個小學(xué)生日記的形式，告訴了大家自己的童年。讀了這些日記，不難看出亞米契斯是一個熱愛祖國、尊重友情、有著高尚品格、知錯就改的好孩子，在生活中，我也是一個熱愛祖國、尊重友情、知錯就改的好孩子?！稅鄣慕逃愤@本書中，我很喜歡他父母親的每月來信。

它讓我懂得人類那是多么需要互相關(guān)心，互相理解、互相幫助。做人要有遠大的的理想和抱怨，要有愛心和知道感恩，更要學(xué)會愛護別人、做個愛勞動的人。它給我的幫助很大，讓我懂得了很多。

我很佩服有著“小商人”稱號的卡洛斐，他很有商業(yè)頭腦，能想到利用夏天的炎熱來賣扇子，而且總來不亂花一分錢，我要向你學(xué)習(xí)，這種勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。其實，我也是一個不愛亂花錢的人：有一次，媽媽帶我去商店，問我想吃什么，我說什么也不想吃。因為，我從小媽媽就很少讓我吃零食，這可不是小氣，而是要養(yǎng)成一個好的習(xí)慣。還有現(xiàn)在的“活雷鋒”洛貝蒂，為了救別人，而讓自己的腳遭罪，這種精神難道不值的我們?nèi)W(xué)習(xí)嗎?現(xiàn)在見義勇為的人實在太少了，要是這種事讓我碰到的話，我絕對不會坐之不理，我也會去救他的。還有保護弱者的卡隆，他真是一個好孩子，見義勇為、打抱不平，幾乎所有的好詞都可以用在他身上。但是，卡隆，暴力是不能解決問題的，以后再去管事的時候，盡量去和那個人進行友好的交談，如果自己實在是管不了，也不要用暴力，我們還可以讓老師來解決。不過，他也是一個不辛的孩子，自己還這么小，就已經(jīng)失去了母愛，世界上任何一種愛都抵不過母愛，你肯定無比傷心和難過。

同學(xué)們，雖然好事很難做，但是，我們必須要創(chuàng)造機會。你的每一個善行，每做一件好事，你的每一個高尚的意念和思想，都會使自己向成功跨想一步。而你做了一件壞事，每一個惡念的創(chuàng)造，都會是你想成功遠離一步。

人的教育讀后感 篇3

剛開學(xué)時經(jīng)同事介紹我在學(xué)校圖書室借了一本德國著名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思想我早在幾年前就學(xué)習(xí)了許多，今晚再一看，感覺也沒什么可讀之處，但我還是硬著頭皮去讀。因為我認(rèn)為只要是書，它都有讀的價值，既借之，則讀之。

當(dāng)我讀到這位教育家的生平時，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾說的，而是他的同事巴普羅說的，這句話是這樣的：如果不重視和不著手家庭教育改革，學(xué)校教育便缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。我反復(fù)地把這句話讀了幾遍，的確讓我振奮。因為談到家庭教育使我想起當(dāng)前學(xué)生家長(這里指學(xué)生的父母)大部分都在外打工掙錢，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。雖然有一部分家長在家，卻也從不過問孩子的學(xué)習(xí)，總是只顧掙錢。他們這些做家長的哪里知道孩子們在他們面前和在爺爺奶奶面前的影響和表現(xiàn)完全是不一樣的。因此，我認(rèn)為，有些學(xué)生的不良習(xí)慣，甚至學(xué)壞行為直接與家長有著一定的關(guān)系。所以說不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。

人們常說：父母是孩子的第一任老師。是的，巴普羅也有一句話證實了父母的教育的重要性。但是我認(rèn)為他的這句話具有片面性，他是這樣認(rèn)為的：培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位，因為兒童早期的教育的重要性高于一切。他在這句話中只講了培養(yǎng)精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。我認(rèn)為，在一個健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個家庭一定不是一個健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應(yīng)如此。沒有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會養(yǎng)成不良習(xí)慣甚至于學(xué)壞的。我這里有一個典型的例子：在我們學(xué)校六年級有一個男生名叫，在上幾年他的學(xué)習(xí)成績一直是很好的，然而這兩年由于父母離婚，雙方又都再娶再嫁，都不問孩子的事，把一個孩子丟在親戚家。這孩子由于受父母的影響和社會上不良風(fēng)氣的熏陶，已經(jīng)染上了一些惡習(xí)。父母不在跟前，作為親戚好象又不好管教太嚴(yán)，倒至這孩子經(jīng)常逃學(xué)，即使來到學(xué)校上課也不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不是上課搗亂就是找同學(xué)打架，學(xué)習(xí)成績可想而知了。他的班主任對他無招可用，因為他現(xiàn)在已經(jīng)是刀槍不入了，這難道不與他的父母有著直接的關(guān)系嗎?

因此，我認(rèn)為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學(xué)校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。

人的教育讀后感 篇4

一開始，我不明白一本書為什么會叫這個名字，后來讀了這本書后，我才真正明白作者

為什么會起這樣的一個名字，因為這本書就是一本可以教會每個讀這本書的一個一些教誨。而我讀了這本書后，讓我感到最大的一個感觸，那就是——愛!

《愛的教育》是一部以一個小學(xué)三年級的小學(xué)生的日記為題材寫的。講述了主人公安利柯寫的。每個故事，都讓人體會到了一個“愛”字。多多少少的愛，都淋漓盡致地體會了出來，而讓我記憶最深的一個故事就是《小抄寫員》。

這個故事講的是，安利柯出生在一個孩子又多，家里又貧困的家庭。他的爸爸每天白天要工作，晚上還要抄文件來掙錢。小利柯不想看到爸爸這么辛苦，就趁爸爸睡覺了以后，偷偷地幫爸爸寫。一天天過去了，利柯家的家境是比以前好了許多，可是他就是因為晚上熬得太晚了，所以他上課就一直打不起精神來，回家也無精打采的。爸爸看見了，很生氣，還屢屢罵他。雖然小利柯很委屈，但是他還是繼續(xù)做下去了。后來終于有一天，爸爸知道了這件事，他為自己以前做的而后悔，他知道自己錯怪了兒子而感到十分愧疚。

這個故事里，我不但看到了父親的愛，知道事情真相后的愧疚;我還看到了小利柯處處為家為爸爸著想。這里有一股強大的力量在支持著他，但是是什么呢?我想這是一股責(zé)任感。這不是正應(yīng)了“窮人家的孩子早成家”這句話嗎?可是為什么他一個三年級的小男孩都可以做到的事，我為什么不可以呢?其實，父母賺錢挺辛苦，挺累的，我們應(yīng)該珍惜他們的血汗錢，把它們用在有用的地方，不應(yīng)該那么浪費，畢竟那是父母用辛苦換來的。同時作為孩子來說：孝順父母并不一定要做什么驚天動地的大事，一聲“謝謝”，一句“對不起”，一句表示關(guān)愛的話語，一張獎狀，一張成績單或許就是父母最想要的回報。要知道“不尊重父母的人是不會得到別人的尊重的。”所以當(dāng)父母吩咐你時，就迅速去做。在父母很累的時候，給他端杯茶。在父母生日那天，給她寫封信、送張賀卡、洗次腳……當(dāng)然，人不可能不犯錯，當(dāng)你有錯誤時，要主動找父母承認(rèn)，請求他們的寬恕。做父母的沒有不原諒自己子女的。

我到現(xiàn)在已經(jīng)把著本書看過好幾遍了，可是我也不知道，自己好象每次看的時都有不一樣的感受，不一樣的體會。愛就像氧氣，充滿在生活的周圍，充滿了人的內(nèi)心。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是對整個民族而言。《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們的境況不一，有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有一些是生活在幸福中的。他們每個人從出身到性格都有不同之處，但他們身上卻都有著一種共同的東西那就是對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個月父母的。

人的教育讀后感 篇5

(一)家庭教育：父母是孩子最好的老師。

人們常說：“父母是孩子的第一任老師。”培養(yǎng)一個好孩子，就像栽種一顆小樹，從幼苗到參天大樹，需要的是用心、勤快的澆水，適時的修剪、打理，它一定不負(fù)眾望，成為出色的人才。著名的教育心理學(xué)家孫京媛說過：“做孩子最好的老師，培養(yǎng)孩子健全的人格，成功的品質(zhì)，獨立解決困難，自信面對挑戰(zhàn)，遠離惡習(xí)，主動承擔(dān)責(zé)任，熱情地投入生活，友好地看待他人，這樣為孩子鋪下一條成功的路，贏在起跑點!”父母是孩子最好的老師，孩子在生活中成長，就應(yīng)該在生活中學(xué)習(xí)，每一個點滴事例，都可以是學(xué)習(xí)的對象。有愛心、有孝心，善意地對待周圍的人。這樣，孩子將來踏入社會，才會更好的'認(rèn)識與理解，更好地處理人際關(guān)系與事物。

我國諺語也有：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！备改冈谌粘Ｉ钪信c孩子接觸就是對孩子進行無聲的教育。做孩子的引路人，家長要處處以身作則，做孩子的良師益友，為孩子樹立良好榜樣。家長應(yīng)該從自己做起，要隨時檢點自己的言行，不該說的話不說，不該做的事不做;多抽出時間和孩子相處溝通，了解孩子的學(xué)習(xí)以及學(xué)校里的狀況;在學(xué)習(xí)上，家長應(yīng)做到和孩于同步學(xué)習(xí)，和孩子一同成長。要從精神上多給孩子們一些激勵，為她們加油，在孩子成長的漫長而且很不平坦道路上，給于加倍的溫暖和關(guān)愛，使她們有戰(zhàn)勝失敗的信心和勇氣。

(二)學(xué)校教育：興趣是孩子最好的老師。

偉大的科學(xué)家愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！币粋€人一旦對某事物有了濃厚的興趣，就會主動去求知、去探索、去實踐，并在求知、探索、實踐中產(chǎn)生愉快的情緒和體驗。興趣是一種動力，一個人，無論做什么事情，如果這件事情是他比較感興趣的事，那么他一定非常愿意去做。既使再苦再累，困難重重，他都心甘情愿地去做，所以古今中外的教育家無不重視興趣在智力開發(fā)中的作用。

興趣是最好的老師，幼年階段對周圍事物產(chǎn)生好奇心、發(fā)生濃厚的興趣，可能是終生成就的源泉。興趣是兒童對某種事物探索的欲望，只要有了好奇心，有了探索欲望，孩子就會從內(nèi)心的深處去研究喜歡的事物，才會樂此不疲。

在教學(xué)中，如果教師能創(chuàng)造性地應(yīng)用教學(xué)資源，精心創(chuàng)設(shè)情境，就能大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一旦形成，將變成一種學(xué)習(xí)的動力和信念，有了動力和信念，學(xué)生在學(xué)習(xí)中才不怕吃苦、不怕挫折，敢于質(zhì)疑、敢于挑戰(zhàn)。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，是學(xué)生學(xué)好知識的重要基礎(chǔ)和保障，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的重要手段。

要提高孩子的學(xué)習(xí)興趣，先要使孩子嘗到成功的滋味，讓孩子嘗到甜頭。還要對孩子多鼓勵，對于孩子的好表現(xiàn)和好成績，不要吝嗇使用贊美之詞，因為稱贊對孩子會起很大的鼓勵作用。以表揚為主的教育方式，對提高孩子的學(xué)習(xí)興趣有很大的作用。

人的教育讀后感 篇6

德國著名教育理論家、實踐者福祿貝爾是現(xiàn)代學(xué)前教育的奠基人。他創(chuàng)立了一種對當(dāng)時來說是新型的學(xué)前教育機構(gòu)，并以“幼兒園”這個獨特的名稱命名，可以說是首倡者。

書的第一篇是總論，作者寫的很抽象。靜下心來，細細的品讀，才能夠有所理解，并且真的受益匪淺。作者認(rèn)為每個人都有上帝的靈魂，即他的本質(zhì)。

教育的目的是使人的本質(zhì)在他身上得到發(fā)展和表現(xiàn)，成為意識，使這種意識在人的生活中發(fā)揮作用。人的本質(zhì)具體是指什么呢？它是“構(gòu)成自然本質(zhì)并永久地顯現(xiàn)在自然中的東西”。

本質(zhì)是自然的?！笆チ松系酆妥匀唬覀儽仨毲笾谌祟惖闹腔酆筒胖?，我們只能建立空中樓閣。”對于幼兒來說，好奇、童真、善良……都是自然的，是兒童本質(zhì)的體現(xiàn)。

因此，學(xué)前教育的目的就是要充分體現(xiàn)和發(fā)展這些性質(zhì)。兒童從剛剛出生到這個世界上起，人們就應(yīng)當(dāng)按照他們的本質(zhì)去理解和正確對待他，讓他自由地、全面地運用他的能力。今天的父母非常重視孩子的教育。他們希望自己的孩子能學(xué)到別人學(xué)不到的東西，興趣班、暑期班和培訓(xùn)班越來越多。

為了強調(diào)某些能力和肢體的使用，犧牲其他能力和肢體是不可取的。

教育要符合自然規(guī)律，這是福羅貝爾教育理論體系的一個重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進將會喪失。

”作為教育者，如果永遠以領(lǐng)導(dǎo)者自居，對學(xué)生進行命令和干預(yù)，讓教育和教學(xué)起著毀滅的、阻礙的作用，反過來是害了孩子。

在幼兒的生活中，作者也有其獨到的見解。當(dāng)沒有其他活動物體時，不應(yīng)讓孩子單獨躺在床上或搖籃里，這樣不僅會削弱身體，還會產(chǎn)生心理上的柔弱和脆弱。兒童床從早期開始就不應(yīng)該太軟，也不應(yīng)該使用羽毛枕頭。

食物的唯一目的是促進身體和智力活動。孩子們的是物應(yīng)該盡量簡單，以維持他們的生活需要，使他們能夠達到同樣的身心發(fā)展水平。在教孩子們站立和行走時，我們不應(yīng)該使用拐杖和繩子。在孩子的成長過程中，他會發(fā)現(xiàn)自己有行走和站立的能力，自然而然地學(xué)會了這些技能。

這些觀點，涉及到生活中的各個方面。對兒童的過度保護不允許他們在最佳狀態(tài)下成長。適當(dāng)?shù)姆攀?，讓幼兒在“艱苦”的環(huán)境中學(xué)會生活，在困難中學(xué)會堅強。

這有利于他們的身體發(fā)育，也有利于他們的心理鍛煉，使他們獨立、堅強、自信。

福祿貝爾把人類教育的時期分為兩個階段：幼兒期和青少年期。幼兒期分為一般嬰兒期和幼兒期，青春期分為青春期和學(xué)生期。在幼兒時期，幼兒將他們以前內(nèi)化的東西重新外化。在這個階段，感覺的發(fā)展是非常重要的。

在青春期，外在的東西變成了內(nèi)在的東西，也就是學(xué)習(xí)。孩子們有強烈的好奇心和求知欲，這就是他們所學(xué)的。筆者認(rèn)為，這一時期的家庭教育意義重大。家庭生活是孩子們的榜樣，將對他們的生活產(chǎn)生重要影響。

而擔(dān)任學(xué)生期的人的教學(xué)任務(wù)的主要是學(xué)校。在這一節(jié)里，福祿貝爾對學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教育方法等學(xué)校教育問題作了論述。

“恩物”是福祿貝爾設(shè)計的一套活動玩具，為了讓兒童開展游戲和其他活動，因為他十分重視游戲在兒童成長中的作用。他認(rèn)為，游戲是兒童的發(fā)展，是這一時期人類發(fā)展的最高階段。在游戲的過程中，孩子們可以享受快樂。

但可惜的是，作為**我們往往不能很好的理解這種快樂。對于孩子們的游戲，他們不僅不積極參與，而且采取各種行動加以預(yù)防。覺得玩泥巴太臟了，玩水衣服其實會濕的，這些游戲很受孩子們的歡迎。

而往往只有這些孩子自發(fā)地選擇這些游戲，才能展現(xiàn)他未來的內(nèi)心世界。一個游戲著的兒童，一個全神貫注地沉醉于游戲中的兒童是兒童生活最美好的表現(xiàn)。此外，他還倡導(dǎo)為孩子們的活動創(chuàng)造條件，比如讓孩子們在自己的花園里種植植物，并組織他們手工制作。

我認(rèn)為在幼兒園設(shè)立的植物角就是一個很好的例子。玩耍是孩子的天性，是他未來生活的預(yù)演。因此，每一個成年人都應(yīng)該在這一時期關(guān)注游戲并給予全力支持。

人的教育讀后感 篇7

《讓人幸福的教育》是我所看的教育類書籍中比較好的一本，孩子已經(jīng)5歲了，在對她的教育方面我要做得更好。為了更好的讓書中好的教育思想指導(dǎo)我今后教育行為，我做了反思，以強化自己的教育意識。

閱讀本書后，我信奉的教育格言如下：

1、在認(rèn)識教育這項工作的價值方面：父母在孩子的教育中是不能缺席的。一個品行端正、有良好教育和技能的孩子，偉大意義需要所有的做父母的人反省的。

2、在學(xué)習(xí)教育的知識方面：教育者要有效地教育孩子，就必須做一些教育的準(zhǔn)備：要點鉆研、要點機智、要點忍耐，還需要自我克制。教育孩子僅僅有愛是不行的。

3、在培養(yǎng)孩子的智力方面：堅信自己的孩子與別的孩子相比，僅僅是特點不同而非智力水平有高低，堅信自己對孩子的信心不但可以改變自己，也可以改變孩子。

4、在培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)方面：在孩子道德和品質(zhì)教育中，應(yīng)更多地采用自然懲罰的辦法，而盡量少地使用人為的懲罰。為孩子創(chuàng)造一個有愛、有同情心、和睦文明的家庭環(huán)境，做一名善良、寬容、積極樂觀、有同情心、公正、民主、整潔、勤勞、節(jié)儉習(xí)慣的父母，為孩子樹立最好的榜樣。

5、在培養(yǎng)孩子的心理方面：堅持在孩子的學(xué)習(xí)和生活中，樂觀的心理會帶來快樂明亮的結(jié)果，用適時地肯定和贊賞培養(yǎng)孩子的自信心！

6、在認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)孩子的潛能方面：隨時留心觀察孩子，了解她的潛能和特點；對孩子表現(xiàn)出有潛能的方面，即使我不希望她選擇這方面作為發(fā)展方向，也不要完全取限制她，至少她可以擁有這方面的愛好；不否認(rèn)每種潛能的價值；對她暫時表現(xiàn)出的不擅長的方面，也完全可以加以培養(yǎng)；對于孩子在語言方面、邏輯數(shù)學(xué)方面和對己對人的認(rèn)識方面的能力，應(yīng)該作為基本的加以開發(fā)、培養(yǎng)；一旦發(fā)現(xiàn)孩子在某方面的潛能，應(yīng)該為孩子設(shè)計一份不同階段的計劃，并實施下去，這是決定孩子的潛能十是否能得到發(fā)展的關(guān)鍵。

7、在尊重孩子的權(quán)利方面：給孩子說話的權(quán)力，自尊的權(quán)力，機會均等的權(quán)力，獨立思考和判斷的權(quán)力，尊重孩子自己的選擇，有權(quán)得到的公平。

8、在培養(yǎng)孩子的情感方面：首先懂得愛、懂得感激和回報，讓孩子在感恩中體會到友誼、愛的快樂，讓孩子用一種豁達的胸懷去包容仇恨，用快樂去化解仇恨，抓住一些特殊的經(jīng)歷培養(yǎng)必要的肅穆和敬仰，生活中要刻意地隱藏對孩子的愛，對孩子的愛不僅表現(xiàn)在行動上，要對適時地對孩子說出來，讓孩子感受到被愛和信任。

人的教育讀后感 篇8

今年暑假期間，我有幸拜讀了人民教育出版社出版的外國教育名著叢書中《人的教育》一書。本書是一本著名的教育論著，分別論述了學(xué)前和學(xué)校教育的重要作用。作者福祿培爾是德國著名的教育理論家和教育實踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的關(guān)于學(xué)前教育的理論和實踐活動，是他一生活動的主要方面。這本書是一部泛論兒童時期學(xué)前和學(xué)校教育的書，對我們小學(xué)教育有很多的啟示。書中，福祿培爾主張教育要適應(yīng)兒童的天性，反對強制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童積極活動和發(fā)展兒童個性以及強調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等理念。

在本書中，福祿培爾闡述了學(xué)前教育的重要性，今后來學(xué)前教育的發(fā)展有著很深的影響。福祿培爾把人的教育所涉及的年齡范圍劃分為幼兒期、少年期（少年早期）和學(xué)生期（少年后期）三大發(fā)展階段。在他看來，受教育的人在各個發(fā)展階段上必然會按照自己的使命顯示出自己必須實現(xiàn)的各種功能。學(xué)前教育在人的教育的整個體系中占有非常重要的地位，幼兒期是人的發(fā)展過程中一個很重要的階段。書中寫到：“人的整個未來生活，直到他將要重新離開人間的時刻，其根源全在于這一生命階段，不管這未來生活是純潔的還是污濁的，是溫和的還是粗暴的，是勤勞的還是怠惰的……他（她）將來對父母、家庭和兄弟姐妹的關(guān)系，對社會和人類、自然和上帝的關(guān)系，按照兒童固有的和天然的稟賦，主要取決與他在這一年齡階段的生活方式?！?/p>

如果兒童在這一年齡段遭到傷害，假如存在他身上的他的未來生命之樹的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和努力才能成長為強健的人，必須克服最大的困難在其朝著這一方向發(fā)展和訓(xùn)練的道路上避免這種損害所造成的畸形。所以，他把學(xué)前教育有機地列入整個人的教育的過程，看作人的真正教育的開始，明確了家庭教育的重要性。在《人的教育》一書中，福祿培爾提出了家庭教育在學(xué)前教育中的重要作用。在幼兒期，人的教育主要是托付給父母和家庭的，兒童與家庭成員一起構(gòu)成一個完整的不可分割的統(tǒng)一體。因此要給缺乏教育知識的父母提供內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。我覺得作為兒童的父母懂得一些如何教育孩子的知識和方法策略是非常必要的，父母的教育對孩子今后的發(fā)展有很大影響，父母在平時要有意識去學(xué)習(xí)了解一些育兒方法，避免錯誤教育對幼兒產(chǎn)生不利影響，給美好人生造成傷害，給人生成長造成障礙。

對兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進將會喪失。”福祿培爾拿園丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪，但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞。”教學(xué)中一定要順應(yīng)少兒的天性，耐心的指導(dǎo)，不能強制性地教育壓制兒童。與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾重視兒童個性的發(fā)展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個人身上包含并體現(xiàn)整個人性，但他在每個人身上是以完全固有的、特殊的、個人的、獨一無二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”我們在教育教學(xué)實踐活動中，要充分尊重學(xué)生的個性發(fā)展，以人為本，因材施教，要千方百計保護他們做事的積極性并予以肯定和支持，尊重他們正確的觀點，從而促進他們和諧發(fā)展，健康成長。

書中還說道，游戲在學(xué)前教育中起著非常重要的作用。其實這對于我們小學(xué)教育來說，游戲也是很好地促進課堂教學(xué)的一種有效，低年級學(xué)生尤其如此。因為游戲會直接影響兒童的生活和教育，游戲能提高兒童的學(xué)習(xí)興趣。一個能干的、平心靜氣的、堅忍不拔的堅持游戲的兒童必然會成為一個能干的、堅忍不拔的、能夠以自我犧牲來增進別人和自己幸福的人。福祿培爾為了讓兒童開展游戲和其他活動，設(shè)計出一個從簡單到復(fù)雜、統(tǒng)一到多樣、循序漸進、合乎邏輯聯(lián)系的游戲和作業(yè)體系以及配套活動玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，這套教具對發(fā)展兒童的智力和創(chuàng)造性有非常重要的意義。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。因此，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生開展更多的興趣活動，讓學(xué)生能夠培養(yǎng)良好的興趣愛好，教師要引導(dǎo)他們做有意義的事情，提高他們的綜合素養(yǎng)。

福祿培爾作為歷史上的一位著名教育家，近代學(xué)前教育的奠基人，他的學(xué)說的重大價值早為外國教育界人士所重視。發(fā)展我國教育事業(yè)，建立具有中國特色的社會主義具有體系，不僅需要研究我國教育的歷史和現(xiàn)狀，總結(jié)我國教育的經(jīng)念，而且需要研究外國教育的歷史和現(xiàn)狀，借鑒外國教育的經(jīng)念。這本教育名著，在中外教育史上有很大影響，對我們的日常教育教學(xué)實踐活動很有指導(dǎo)性，非常值得一讀。

人的教育讀后感 篇9

——讀《愛的教育》有感

我國著名教育家陶行知曾說過：“沒有愛的教育將會使教學(xué)枯燥，像山泉枯竭一樣?！弊x完《愛的教育》，我覺得整個人都煥然一新了，靈魂已完全洗凈。

這本書是一本兒童日記，從一個四年級的小學(xué)生恩利科的角度，寫下他在一個學(xué)年的故事。作者通過一件件平凡的、細微的事情，娓娓地記敘師生之情、父子之愛、同伴之誼，展示人性的真善美，謳歌了熱愛祖國，貢獻社會的優(yōu)良品質(zhì)。讀完每一篇日記，心中涌動的情感久久難以平靜。

不妨說作者用“愛”的鑰匙打開了人們的心扉，或許正是這個緣由，這部作品的名字在意大利語中就叫“心”！

恩利科有一群機智而又勇敢的朋友：有些家庭很貧窮，但依靠自己的努力來獲的家庭的幸福和幸福；有的成績年年第一；有的力大又正直；一些喜歡交易的學(xué)校經(jīng)常參加各級頒獎典禮，參觀各種展覽，讓孩子們接受愛的教育。每個月都有一個故事，主要圍繞愛國、孝順、勤勞、誠實為主題。

恩利科還有一位可親可敬的老師。

《愛的教育》里有人世間的各種喜怒哀懼，如開學(xué)第一天我十分開心；我與好友科咧帝吵架時的憤怒；可敬的老師病危時我們的悲哀；害怕壞男孩弗朗西往教室里扔鞭炮

還有《愛的教育》里知識豐富，既有課本上的知識也有課外的知識，如教你如何辨別“催”與“摧”；“布拉沃”和“埃維沃“是意大利語，表示“好哇”和“好極了”的意思。

我愛《愛的教育》，愛里面扣人心弦的情節(jié)，愛通俗易懂的文字，更愛恩利科父母對她的教育方式——寫信……

人的教育讀后感 篇10

今年寒假在家，我讀了幾本書，其中《愛的教育》讀過之后，讓我深有感觸。

《愛的教育》是意大利作家亞米契斯的一部著作，以一個小學(xué)生的角度，通過日記的形式，描寫了一位意大利小孩--安利柯在小學(xué)四年級的十個月的校園學(xué)習(xí)，日常生活中所發(fā)生的一些有意義的故事。這部書的每個小故事都充滿了愛，處處散發(fā)著深厚，濃郁的情感力量?！陡卸鳌贰赌赣H最后的話》《吵架》有父母對孩子質(zhì)樸無私的慈愛；《小抄寫員》《六千里尋母》有孩子對父母尊敬眷戀的熱愛；《從格拉勃利亞來的新同學(xué)》《我的女老師》感受老師對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心，無微不至的關(guān)愛；《感恩》《父親的老師》體會學(xué)生對老師感恩在心的敬愛；《犧牲》展現(xiàn)姐弟之間純凈喜愛；《清掃煙囪的小孩》《卡隆--我的好朋友》體會同學(xué)之間純真溫暖的友愛；《愛國少年》《少年偵探》《少年鼓手》刻畫對偉大祖國忠貞赤誠的深愛；《要學(xué)會愛別人》教育我們對陌生人要有溫情善意的博愛；《78號囚犯》《畸形兒》提醒我們對病者、弱者要有寬容憐愛；《爸爸的陪護人》感受無所求無所望的大愛。

一個個小故事吸引我捧起書本，廢寢忘食，在紙墨書香中跟隨安利柯去學(xué)習(xí)，生活；在深深感動中體會人間大愛！讓我對父母，老師，同學(xué)有了新的認(rèn)識，感受以前忽略的愛。在以后的日子里，愛身邊的每一位親人朋友，愛祖國愛社會，感恩他們的每一份付出。也用自己的行動去關(guān)愛他人，傳遞愛的力量！讓我們的生活越來越幸福美好！

愛是一道光，如此美妙，照亮我們，勇氣的未來！愛就在心中，相信就會存在！

人的教育讀后感 篇11

　 愛是人類最美好的情感，愛讓人擁有一顆美好的心靈，許許多多問題都可以在愛的暖流中溶解。這是我讀了意大利著名作家亞米契斯寫的《愛的教育》后最大的感受。

《愛的教育》這本書以一個個生動的小故事向我們展示了世間最美好的情感。書中描繪的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀把我深深感動。

小說的主人公安利柯是四年級的學(xué)生，他的現(xiàn)實生活，就像一幅精彩的連環(huán)畫，每一篇都閃耀著愛的火花。這些火花絢麗多彩，有老師對學(xué)生的無私關(guān)懷，有陌生人之間的溫暖幫助……安利柯有很多朋友，有身材高大、樂于助人的卡隆，可愛活潑的安東尼，聰明帥氣的戴洛西，身有殘疾的克洛西……他們都成長在愛的懷抱里。

在我們的生活中，愛也是無處不在。愛是我口渴時，媽媽遞來的一杯清茶；愛是我成功時，爸爸為我豎起的一個大拇指；愛是我失敗時，老師給我的一個鼓勵的眼神；愛是我跌倒時，路過的大姐姐的一次攙扶；愛是我給災(zāi)區(qū)小朋友的一份捐贈；愛是我借給同學(xué)的一塊小小的橡皮……我們要懂得感受愛和回報愛！

愛是一輪明亮的月亮，給黑暗中的人們帶來一片光明；愛是金燦燦的太陽，讓我們沐浴在溫暖的陽光里；愛是一汪清澈的甘露，滋潤著我們的心靈……《愛的教育》用濃濃的愛意，給我們帶來一片美麗的天空！親愛的朋友們，愛在指縫間，伸出手便可奉獻愛！它比珍珠更圓潤，比水晶更名貴，比糖果更甜蜜，比群星更璀璨，讓愛之河永不枯竭。

人的教育讀后感 篇12

近期我學(xué)習(xí)了《讓教育教學(xué)回歸“人的本位”》，“讓教育教學(xué)回歸‘人的本位’的意義是什么？是希望通過提供一個新的教育教學(xué)評價的視角（手段層面的意義）和對教學(xué)教育本制度理解（內(nèi)涵層面的意義），最終落實到學(xué)生和教師的解放上和教育教學(xué)質(zhì)量的提高上（目的層面的意義），具有系統(tǒng)的意義。

1、 它既是師生獲得解放的前提，也是提高教育教學(xué)質(zhì)量的前提。

總覺得很多老師們的教學(xué)顯得非?！熬惺?，被考試束縛住了，被教材束縛住了，被教學(xué)進度束縛住了，以至于學(xué)生的情緒無暇顧及、學(xué)生在課上的智慧沒有時間展示，學(xué)生學(xué)***常重要的問題也沒有時間解決……教師和學(xué)生雙雙被各種束縛緊緊**，課堂教學(xué)怎么可能有生命的活力！只有教師真正關(guān)注學(xué)生，教育教學(xué)回歸人的本位，教育教學(xué)回歸人的本位，才能解放師生。

二、它是實現(xiàn)“教學(xué)的教育性”的根本途徑所在。讓教育教學(xué)回歸“人的本位”，不論是關(guān)注學(xué)生人性的豐富性還是尊重學(xué)生人性的本質(zhì)，歸根到底是要將學(xué)生作為一個豐富而獨特的人來培養(yǎng)，更確切地說，就是要講學(xué)生人性的豐富性和人性的本質(zhì)特征也作為教育教學(xué)的目標(biāo)。

3、 它為教育教學(xué)評價提供了另一個重要的視角。建議今后的課堂研究應(yīng)從兩個方面來分析：一是對知識的理解，二是對人類其他豐富內(nèi)涵的發(fā)展。

一直關(guān)注和實踐“人的本位”教育理想，卻總是“被考試束縛住了，被教材束縛住了，被教學(xué)進度束縛住了，以至于學(xué)生的情緒無暇顧及、學(xué)生在課上的智慧沒有時間展示，學(xué)生學(xué)***常重要的問題也沒有時間解決……”近日，教材進度完成的差不多，發(fā)現(xiàn)時間還比較充裕，給自己的課堂足夠的空間，發(fā)現(xiàn)語文課堂是那么得幸福美好。

放慢腳步，很真誠地鼓勵他們的努力結(jié)果，收獲的不僅是孩子們好心情，更收獲了孩子們對數(shù)學(xué)的興趣和信心，收獲孩子仔細認(rèn)真的學(xué)***，收獲孩子精益求精的勤奮學(xué)***。

放慢腳室的腳步屬于每個人，每個人都能感受到，收獲它，都是快樂的。