讀書如人體血液一樣的寶貴。 人缺少了血液，身體就要衰弱，閱讀作品后，好像突然感悟了一些事情。讀完之后想必你一定有許多想說的話，怎么才能把讀后感寫好？推薦一篇與“辭典讀后感”有關的文章給大家一起來看看吧，如果您需要再次查看此頁面請馬上收藏！

辭典讀后感 篇1

唐詩宋詞鑒賞辭典摘抄75句

1、不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。——出自 詩人韋莊《女冠子二首其一》

2、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不就是云。____元稹《離思五首其四》

3、人生自是有情癡，此恨不關風與月?！獨W陽修《玉樓春》

4、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！鲎?詩人李商隱《無題》

5、此情可待成追憶，只就是當時已惘然?！鲎?詩人李商隱《錦瑟》

6、此去經(jīng)年，應就是良辰好景虛設。便縱有，千種風情，更與何人說。——出自 詩人柳永《雨霖鈴》

7、從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同?！鲎?詩人晏幾道《鷓鴣天三首其一》

8、滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓?！鲎?詩人曹雪芹《紅豆詞》

9、都道就是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏χ?，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林?！鲎?詩人曹雪芹《終身誤》

10、多情只有春庭月，猶為離人照落花。——出自 詩人張泌《寄人》

11、多情自古傷離別。更那堪，冷落清秋節(jié)。——出自 詩人柳永《雨霖鈴》

12、花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁?！鲎?詩人劉禹錫《竹枝詞四首其二》

13、換我心，為你心，始知相憶深。——出自 詩人顧敻《訴衷情》

14、寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。____劉方平《春怨》

15、嗟余只影系人間，如何同生不同死？——出自 詩人陳衡恪《題春綺遺像》

16、結發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑?！鲎?詩人蘇武《結發(fā)為夫妻》

17、今夕何夕，見此良人?！鲎?詩人佚名《詩經(jīng)唐風綢繆》

18、開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃?！鲎?詩人曹雪芹《紅樓夢引子》

19、可憐無定河邊骨，猶就是春閨夢里人?！鲎?詩人陳陶《隴西行》

20、淚縱能乾終有跡，語多難寄反無詞?！鲎?詩人陳端生《寄外》

21、離恨卻如春草，更行更遠還生?！鲎?詩人李煜《清平樂》

22、臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知?！鲎?詩人白居易《長恨歌》

23、玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。____溫庭筠《南歌子詞二首 / 新添聲楊柳枝詞》

24、落花人獨立，微雨燕雙飛?！鲎?詩人晏幾道《臨江仙二首其二》

25、明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶?！鲎?詩人晏殊《鵲踏枝》

26、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。____鄭思肖《畫菊》

27、平生不會相思，才會相思，便害相思。____徐再思《折桂令春情》

28、千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴?！鲎?詩人辛棄疾《摸魚兒》

29、妾似胥山長在眼，郎如石佛本無心?！鲎?詩人朱彝尊《鴛鴦湖棹歌》

30、去年今日此門中，人面桃花相映紅。____崔護《題都城南莊》

31、人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情?！鲎?詩人納蘭性德《攤破浣溪沙》

32、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。____白居易《大林寺桃花》

33、人面不知何處去，桃花依舊笑春風。____崔護《題都城南莊》

34、人如風后入江云，情似雨馀黏地絮。——出自 詩人周邦彥《玉樓春》

35、人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。____納蘭性德《木蘭詞擬古決絕詞柬友》

36、如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻。為這，我已在佛前求了五百年，求蘇軾讓我們結一段塵緣?！鲎?詩人席慕蓉《一棵開花的樹》

37、若問閑情都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。——出自 詩人賀鑄《橫塘路》

38、山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。____佚名《上邪》

39、山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。____佚名《越人歌》

40、深知身在情長在，悵望江頭江水聲?！鲎?詩人李商隱《暮秋獨游曲江》

41、生當復來歸，死當長相思?！鲎?詩人蘇武《結發(fā)為夫妻》

42、生當復來歸，死當長相思?！K武《結發(fā)為夫妻》

43、獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。——出自 詩人張可久《塞鴻秋》

44、瘦影自憐秋水照，卿須憐我我憐卿?！鲎?詩人馮小青《怨》

45、疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。____林逋《山園小梅其一》

46、思君如明燭，煎心且銜淚?！鲎?詩人陳叔達《自君之出矣》

47、死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。——出自 詩人佚名《詩經(jīng)邶風擊鼓》

48、蘇軾生莫作有情癡，人間無地著相思。——出自 詩人況周頤《減字浣溪沙》

49、桃之夭夭，灼灼其華。____佚名《桃夭》

50、問世間，情就是何物，直教生死相許?！鲎?詩人元好問《摸魚兒二首其一》

51、無情不似多情苦，一寸還成千萬縷?！鲎?詩人晏殊《玉樓春》

52、梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！鲎?詩人溫庭筠《更漏子三首其三》

53、相恨不如潮有信，相思始覺海非深?！鲎?詩人白居易《浪淘沙》

54、相思本就是無憑語，莫向花牋費淚行?！鲎?詩人晏幾道《鷓鴣天三首其二》

55、相思相見知何日？此時此夜難為情。——出自 詩人李白《三五七言》

56、相思一夜梅花發(fā)，忽到窗前疑就是君?！鲎?詩人盧仝《有所思》

57、尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。——出自 詩人歐陽修《玉樓春》

58、尋好夢，夢難成。況誰知我此時情。枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明?！鲎?詩人聶勝瓊《鷓鴣天》

59、夜月一簾幽夢，春風十里柔情?！鲎?詩人秦觀《八六子》

60、一個就是閬苑仙葩，一個就是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著蘇軾；若說有奇緣，如何心事終虛話？——出自 詩人曹雪芹《枉凝眉》

61、憶君心似西江水，日夜東流無歇時?！鲎?詩人魚玄機《江陵愁望有寄》

62、有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂?！鲎?詩人佚名《鳳求凰。琴歌》

63、魚沈雁杳天涯路，始信人間別離苦?！鲎?詩人戴叔倫《相思曲》

64、雨打梨花深閉門，忘了青春，誤了青春。____唐寅《一剪梅雨打梨花深閉門》

65、欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處?！鲎?詩人晏殊《鵲踏枝》

66、愿得一心人，白頭不相離。____卓文君《白頭吟》

67、愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔?！鲎?詩人范成大《車遙遙篇》

68、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。——出自 詩人白居易《長恨歌》

69、這次我離開你，就是風，就是雨，就是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。——出自 詩人鄭愁予《賦別》

70、只愿君心似我心，定不負相思意。____李之儀《卜算子我住長江頭》

71、執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。——出自 詩人柳永《雨霖鈴》

72、終日兩相思，為君憔悴盡，百花時?！鲎?詩人溫庭筠《南歌子四首其二》

73、鍾情怕到相思路。盼長堤，草盡紅心。動愁吟，碧落黃泉，兩處難尋?！鲎?詩人朱彝尊《高陽臺》

74、重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死?！鲎?詩人文廷式《蝶戀花》

75、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。____蘇軾《惠崇春江晚景 / 惠崇春江曉景》

賞析

這就是一首著名的題畫詩。作者因為懂畫、會畫，所以蘇軾能緊緊抓住惠崇這幅《春江晚景》的畫題畫意，僅用桃花初放、江暖鴨嬉、蘆芽短嫩等寥寥幾筆，就勾勒出了早春江景的優(yōu)美畫境。尤其令人叫絕的就是“春江水暖鴨先知”這一句，蘇軾把畫家沒法畫出來的水溫冷暖，描繪得如此富有情趣、美妙傳神!此外，蘇軾的.高妙還表現(xiàn)在幽默的想象上，蘇軾能看到畫外，以畫上并沒有的“河豚欲上”，來點染初春的氣息，深化畫中的意境。假如說惠崇的畫就是“畫中有詩”的話，那么這首詩便就是“詩中有畫”了。難怪它能作為一首人人喜愛的名詩而傳誦至今!

這首詩寫的就是蘇軾在花開時節(jié)與友人賞花時的所見。首句寫白天的海棠，“泛崇光”指海棠的高潔美麗。第二句寫夜間的海棠，作者創(chuàng)造了一個散發(fā)著香味、空空蒙蒙的、帶著幾分迷幻的境界。略顯幽寂，與海棠自甘寂寞的性格相合。后兩句用典故，深夜作者恐怕花睡去，不僅就是把花比作人，也就是把人比作花，為花著想，十分感人，表明了作者就是一個性情中人。作者要燒紅燭陪伴、呵護海棠，另一方面創(chuàng)造了一種氣氛，讓海棠振作精神，不致睡去。后兩句極賦浪漫色彩。宋釋惠洪《冷齋夜話》認為此詩“造語之工”“盡古今之變”。

蘇軾

蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術表現(xiàn)獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

辭典讀后感 篇2

死亡大辭典的讀后感，來自滬江的網(wǎng)友：一本非常有趣的小百科，老外寫書選題總是那么另類好玩。書中最搞笑、最古怪精靈的一種死法可能是“1958年以來有415人死于精液過敏。”有些女人性交后死了，原因是對精液中的蛋白質(zhì)過敏，使她們的免疫系統(tǒng)產(chǎn)生過激反應。社會生物學家認為，對死亡的尊重，是猿人進化成為人類的一大標志。早期的原始人，我們的祖先克羅馬伊人（可能也叫智人吧？），和我們的表兄尼安德特人一樣，已經(jīng)懂得照顧群里的老弱病殘，出土的原始人殘骸中有一具30多歲“高齡”的老人，他手有殘疾，沒有同類的照顧，他是無法活到如此“高壽”的。更重要的是，他們懂得給死去的親人掘墓、作撒花等祭祀哀悼儀式。比較一下，進化環(huán)節(jié)上一代的猿人，在同伴彌臨之際也懂得照顧他，但等他一斷氣就棄尸揚長而去了。憐憫之心，閃現(xiàn)出早期人性的一絲曙光；尊重死亡，標志人類已有抽象思維，開始思考人從哪里來，要往何處去，盡管這種生死輪回的觀念不科學，只是原始人對人生意義的一種原始蒙眛的憧憬，但卻標志著人之所以成為了人。關于人生或死亡的意義，上下五千年已有太多的說辭了——司馬太史公說“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，泰戈爾說“使生如夏花之爛漫，使死如秋葉之靜美”，麥克阿瑟說“老戰(zhàn)士不死，只是慢慢睡著了”，古埃及人造金字塔是因為人生如寄，死亡才是永生……丘吉爾好像說過，偉人的一生，大多數(shù)時間是乏味的，只是關鍵時刻的靈光一現(xiàn)。許多人的一生，死亡那一刻往往才是他人生的高潮頂峰。就是蟬在地下潛伏了十多年，一出世一鉆出地面，在世上活了兩個星期，產(chǎn)卵后就死去，生命的意義好像就是在等待死亡。本書如能和漓江出版社所出的《名人死亡詞典》搭配著看，一定獲益良多。老夫子是問生不問死。那么，看這類書有何益處？明人買了塊與墓為鄰的地蓋屋。有人問他，住在這里能快活嗎?回答：正因如此，不敢不快活……

辭典讀后感 篇3

多虧了唐詩宋詞，多虧了她們使那些古代的大師們不朽的藝術和精神，幾千年來才有了悠久的歷史。進入唐詩宋詞，實際上是進入了一個神奇而迷人的王國。那是一個人類精神之花全面盛開的季節(jié)。

我們的大師從一張薄薄的書頁上站起來，沿著字里行間向我們走來，一襲古裝，長發(fā)飄飄，風姿萬千：古樸雄渾的子昂，清朗雄健的王之渙，閑靜談遠的孟浩然，飄逸豪放的李白，沉郁頓抑的杜甫，清揚暢麗的白居易，奇詭璀璨的李賀，精巧艷麗的溫庭筠，凄婉優(yōu)柔的李煜，閑雅清婉的晏殊，豪放曠達的蘇軾，雄放流暢的陸游……

“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家”，恍惚之中，我也成了一名典雅的古代儒生，微風拂動我頭上淡藍色的逍遙巾。我坐上一輛古舊的馬車，“吱吱呀呀”而去，驛道兩邊是一片火紅的楓葉，把我的雙也映照得微紅，叫我怎能不停下車來望上幾眼？“小令樽前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈。

歌中醉倒誰能恨？唱罷歸來酒未消?！?夜色已深，打更人在窄窄的街衢上越走越遠，而紅樓之上酒興正濃。

簫是精美的玉簫，燈是華麗而珍貴的銀燈，有**流淌

獨愛唐詩宋詞，獨愛其中所展示的一個個古雅的詩歌意境，獨愛一個個不羈的靈魂?？膳c之攜手同游，可與之相對品茗。無論是“千樹萬樹梨花開”的“胡天八月”，還是“客舍青青柳色新”的渭城客棧，無論在“花市燈如晝”的元夜，還是在有“暗香盈袖”的黃昏，或笑、或泣，或長歌、或短嘆，或無語徘徊、或滔滔不絕，都是那么令人難忘。

以前讀晏殊：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，大腦中一片空白。如今，人到中年，在經(jīng)歷了一些世情之后，又回來閱讀，逐漸意識到其中的一些含義。

當晏殊在園中的香徑上徘徊，用老酒寫下這句話的時候，他怎么知道幾千年后我還能讀到呢？又怎能知道我是懷著怎樣的一種心境去品味去咀嚼它？我想這就是所謂的滄桑，這就是所謂的歷史，這就是所謂的命運。

我還覺得，這份滄桑之感，并非建立在“生命無為”的悲觀基調(diào)上。相反，它是人對生命的自我意識。它教會我珍惜生命，了解生命，更愛生命。

現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，許多事物正在不斷地遭受拋棄。對物質(zhì)的狂熱追求，使心靈愈來愈貧窮。面對今天的生活，我們的心在疼痛，我們在受苦：

噪音、污染、人為轟炸、腐敗蔓延、生態(tài)失衡的人們，作為一臺動力十足的機器，在復雜的人類體驗中無休止地旋轉(zhuǎn)

好不容易覓個閑時，吟吟唐詩，讀讀宋詞，在月色花影之中超越現(xiàn)實，進入那個理想的古樸純美的世界，靈魂便找到了一個臨時的寓所。有時候，我們是多么向往那種生活?。簹w隱于一片“層上春鳩鳴，村邊杏花白”的田園，在燕子對月亮的喃喃細語中，汲泉煮茗，但覺人淡如花，一身寵辱皆忘。

或者置身于一間“深深深幾許”的庭院，綠柳如煙，院門縈霧，枕一簾幽夢，帶半身閑愁，想想那些風-花雪月的事情……作為滲透著人文精神的唐詩和宋詞，已經(jīng)影響了一代又一代的中國人，也必將使更多的現(xiàn)代中國人的心靈產(chǎn)生共鳴。她還必須讓我們對生活的道路投以懷舊的一瞥。

讀唐詩宋詞，要用眼睛、心靈、生命去讀。

唐詩鑒賞辭典讀后感（二）

品唐詩，其實就是一次心靈的熏陶，當你合上那微微泛黃的書本時，你就會發(fā)現(xiàn)，它并不朦朧，并不難以領略，但，他很高尚，很深奧。走近它，其實很簡單，來，踏上這“簡單”的心靈旅程……

讓我們那是你嗎？迎著春而來?！叭f紫千紅總是春”，花兒是你甜美的笑；“草色遙看近卻無”，綠草是你明亮的眸；“春風吹又生”，和風是你柔順的發(fā)；“春來江水綠如藍”碧水是你俊麗的嘴。

春之美，即是唐詩美。

走進唐詩，最敬憂國憂民，懷揣天下的杜甫。"朱門酒肉臭，路有凍死骨"寄寓著他無盡的悲憤，"白頭搔更短，渾欲不勝簪"表達著他深深的憂慮，"三吏""三別"充滿著他的血淚般的控訴，"安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏"飛揚著他的美好夙愿。曾有過"會當凌絕頂，一覽眾山小"的壯志雄心，品嘗過"劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳"的激動驚喜，"歌罷仰天嘆，四座淚縱橫"的悲涼與無奈；也曾享受過"舍南舍北皆春水，但見群歐日日來"的閑適與清心；沉浸在"露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明"的思念中，憂傷在"出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟"、"臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥"的嘆息里。

起起伏伏的人生，曲折出一個千古流芳的"詩圣"。

走進唐詩，走進一個充滿人性魅力的靈魂。走進催護"人面不知何處去，桃花依舊笑春風"的悵然若失，走進劉禹錫"沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春"的曠達胸襟，走進李賀"女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨"奇崛詭魅，走進杜牧"一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來"隱隱沉痛，走進柳宗元"孤舟蓑蒞翁，獨釣寒江雪"的孤獨與寂寞、"嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸"望眼欲穿的愁苦，走進白居易"在天愿作比翼鳥，在地愿做連理枝"的千古情義、"吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬"的相思之苦，走進元縝"曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云"的蒼涼與厚重，走進韓愈"欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！"的剛正與忠心，走進李商隱"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干"的走進唐詩，一顆心似于平平仄仄的浪朵上行舟，領略天高云淡，傾聽天籟之音，感受歷史滄桑。

走進唐詩，一顆心便如輕輕迎風而翔的風箏，穿越歷史長空，親近著一顆顆厚重深遠的心靈。

走進唐詩，我感到充實和滿足，我的生活在體驗中升華；

走進唐詩，走進一種別有洞天的境界，人生在經(jīng)歷中豐實；

走進唐詩，我今生永遠的追求！

那份堅貞與癡情。“大江東去浪淘盡，千古風流人物?！边@首詩讓我讀到了蘇東坡的粗獷豪邁；“多情自古傷別離，更哪堪，冷落清秋節(jié)！

”這首詩讓我讀到了柳永的多情悵惘；“簾卷西風，人比黃花瘦?！边@首詩讓我讀到了李易安的慵惓情思；“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢?！边@首詩又讓我讀到了杜牧興趣盎然、優(yōu)雅恬淡的心境。

古人有道：“腹有詩書氣自華?！痹谠鯓拥沫h(huán)境里，造就的是怎樣的一個人。

對于詩詞歌賦，從兒時起就覺得這里面有一種特殊的感情，每每讀完然后自我評析，便因氤氳其中而感到由衷的陶醉，似乎是神魂顛倒，伴隨著“為伊消得人憔悴”，覺得“衣帶漸寬終不悔”。

然而，讀詩讀詞不僅是享受心靈的洗禮，更是體驗人格。

辭典讀后感 篇4

唐詩宋詞鑒賞辭典

《唐詩宋詞鑒賞辭典》是一本書，我們看看下面的.資料，了解一下吧！

唐詩宋詞鑒賞辭典

中華詩文鑒賞典叢。中華民族數(shù)千年的燦爛文化，代代相傳，繼承發(fā)展，影響著世界文化，是世界文化寶庫中光芒萬丈的瑰寶。唐朝的詩歌、宋朝的詞、元朝的曲，它們是時代精神的凝聚與升華，擁有強大的藝術生命力，長久地為人民所賞愛，如列岳崢嶸，百花競艷，美不勝收。

作者簡介

傅德岷，四川崇州人，重慶工商大學教授、散文理論家、作家。已出版《散文藝術論》、《散文創(chuàng)作與審美》、《中國現(xiàn)代散文發(fā)展史》、《新時期散文景觀》、《新時期散文思潮概觀》（主編）、《中外散文縱橫論》、《外國作家論散文》、長篇小說《魂蕩華鎣》、散文集《旅韓隨筆》、主編《巴蜀散文史稿》、《中外散文名篇鑒賞辭典》、《中華愛國詩詞散文鑒賞大辭典》、《新時期散文百家傳略》等著作25部，發(fā)表論文100余篇。曾于1991年被邀去韓國參加“國際散文研討會”。后有兩篇論文、兩篇散文被翻譯成韓文，在韓國發(fā)表?，F(xiàn)為中國作家學會會員、，國務院政府特殊津貼獲得者，重慶市學位委員會學科評議組成員，重慶市首批中國現(xiàn)當代文學學術帶頭人。

目錄

前言

篇目表

正文

唐詩篇

宋詞篇

附錄

唐詩名句索引

宋詞名句索引

辭典讀后感 篇5

歲月的河流把無數(shù)文化帶走，但唐詩卻成為經(jīng)典，經(jīng)久不息。家中書架上的《唐詩鑒賞辭典》，我已翻閱數(shù)遍，但每次打開，心里還是像第一次拿到時那樣激動、欣喜。

唐詩是我國文學史上的一顆光輝燦爛的明珠，千年來一直為人民傳頌不衰。其中大部分的原因是因為作詩的人。唐代詩人寫詩風格、內(nèi)容各不相同，有描繪如詩如畫的江南風光的，有展現(xiàn)粗獷豪邁的塞北邊疆的；可想象，可敘事，可回憶，可托物言志，可借物喻人……但無論如何，都能讓讀詩的人心生感觸……

我最喜歡的詩是《登鸛雀樓》。這首詩的前兩句是“白日依山盡，黃河入海流”。這里詩人運用了極其樸素卻又對仗工整的語言，把落日西沉和黃河入海兩個壯麗景色展現(xiàn)在讀者眼前，還將上下、遠近、東西的景物都容進短短十個字中，使畫面顯得特別寬廣。而詩的后兩句“欲窮千里目，更上一層樓”則把詩再次升華。這首詩看起來是寫出登樓的過程，但后兩句表明了詩人向上進取的精神和高瞻遠矚的胸襟，也讓讀者明白了只有站得高才能看得遠的深刻哲理。

人生何嘗不是這樣一個過程呢？我們也將在不久告別母校，告別老師和同學，到新的集體，開始新的生活。當我們到達小學生活的終點時，你是否會繼續(xù)努力，堅持不懈地“登上另一層樓”呢？還是說會半途而廢或滿足于現(xiàn)在一點點的成就呢？人生之樓是沒有頂端的，只有通過我們堅定的意志和不懈地追求一步步向上攀登，從中獲取啟示，得到教訓，汲取經(jīng)驗。這樣才能看到更美的景色，“登”出最好的人生！

辭典讀后感 篇6

《辭典讀后感》

辭典是一種非常神奇的工具，它可以幫助我們理解各種語言中的單詞、短語、成語和俚語等等。但是你是否曾想過，辭典并不僅僅只是簡單地工具，而是可以讓我們思考并獲得更深層次的啟示呢？本文將詳細探討《辭典讀后感》一書，從中探尋這種神奇的魅力。

首先，這本書描述了辭典的多種形式。不僅是我們?nèi)粘？陬^交流經(jīng)常使用的簡單詞匯辭典，還有詞源、同義、反義、專業(yè)術語等多種不同類型的辭典。此外，作者還介紹了不同國家、不同文化背景下的辭典和語言學習方式。通過深入了解這些信息，我們可以更好地理解不同國家和文化之間的交流方式，增強語言理解能力。

此外，在描述辭典的同時，作者還向讀者介紹了很多關于單詞和短語背后的故事。比如說，為什么羅馬數(shù)字“IV”代表數(shù)字“4”，為什么“top drawer”是用來形容高品質(zhì)和高級的東西。這些故事不僅有趣，而且讓我們從更深層次上了解單詞及其背后的文化和歷史意義。

此外，本書還深入探討了語言的演變和發(fā)展。它介紹了拉丁語、希臘語等古代語言的用法和含義，以及這些語言對于現(xiàn)代語言的影響。它還描述了英語在不同國家和文化中的發(fā)展，以及一些非英語國家中流行使用的英語單詞和習語。通過這些探討，我們可以更好地理解語言的發(fā)展和隨時間而改變的用法。

最重要的是，《辭典讀后感》鼓勵我們思考詞匯和語言的背后。每個單詞背后都有故事，而每個語言也都有其特定的背景和文化。學習有關辭典和語言的知識，不僅可以幫助我們更好地理解語言本身，而且可以增進我們對不同文化的興趣和欣賞。

總之，《辭典讀后感》一書深入介紹了辭典和語言的多樣性與奇妙。它幫助我們更好地理解語言和文化，并鼓勵我們思考背后的故事和歷史。在一定程度上，這本書鼓勵我們?nèi)ヌ剿髡Z言和文化的多樣性，去欣賞并尊重不同文化之間的差異性。

辭典讀后感 篇7

唐詩宋詞元曲鑒賞辭典

概述：

唐詩是我國古典詩歌發(fā)展的高峰，是我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中燦爛奪目的瑰寶。

宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的巨鉆，歷來與唐詩并稱“雙絕”。

元曲是繼唐詩宋詞之后的另一朵文學奇葩，首先興盛于北方地區(qū)，所以又有“北曲”之稱。

內(nèi)容

囊括了唐、宋、元各個時期、各個流派的最有代表性的唐詩、宋詞、元曲千首傳世名篇，既有對字、詞、句的注釋，又有對整篇作品的風格、手法及意境進行評價的“鑒賞”。數(shù)十位中國古典詩詞專家學者注疏賞析，點晴之筆令人拍案，偶得之意回味無窮；方便您在閱讀思考之余信手記錄下靈感與思想的火花。

唐詩作為中國封建社會發(fā)展到頂峰的文化產(chǎn)物，也是我國古典詩歌達到的全盛時期。產(chǎn)生于這個時期的.詩歌唐詩，代表了中國古典詩歌的最高水平，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，也是世界文學寶庫中的璀璨明珠。

宋詞是詞學鼎盛時代，百家爭艷。三百多年間，上自帝王將相，文人學士，不至草民百姓、漁樵道、倡憂藝妓，無不對此種的藝術形式傾心摯愛，形成全社會填詞、唱詞、閱讀和欣賞的廣泛風采。詞的題材內(nèi)容日益深化，藝術形式漸漸完善、創(chuàng)作技巧不斷提高，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀作家和大量優(yōu)秀作品，迎來了詞的黃金時代，為中國文學史譜寫了嶄新的篇章。

元曲在元代是一種音樂文學，即是歌曲的唱詞，是金元時期在北方歌謠俗曲基礎上發(fā)展起來的一種新的詩歌形式，是從金元時期的城鎮(zhèn)中成長繁榮起來的，其作者大多數(shù)是中下層文人和民間藝人，演唱者則多為勾和攔歌妓，具有濃郁的市井色彩，是中國古典文學中與《唐詩》、《宋詞》達到同等高度的一種偉大的文學體裁，是中國傳統(tǒng)文化的組成部分。

元曲的體裁廣泛，內(nèi)容豐富，于當代詩詞作品相比，更加關注這個人的感情表達，更加坦率地表述對人性的追求和現(xiàn)實。隋樹森先生所編《金元散曲》、是目前最為完善的金元散曲總況，包括了元曲中小令，套數(shù)等各種形式的宮調(diào)和曲版，是閱讀欣賞元曲這一獨特藝術形式的最佳資本。

辭典讀后感 篇8

歲月的河流帶走了無數(shù)的文化，但唐詩卻成了經(jīng)典，經(jīng)久不衰。家中書架上的《唐詩鑒賞辭典》，我已翻閱數(shù)遍，但每次打開，心里還是像第一次拿到時那樣激動、欣喜。

唐詩是中國文學史上一顆璀璨的明珠，千百年來一直為人們傳唱。其中大部分的原因是因為作詩的人。唐代詩人寫詩風格、內(nèi)容各不相同，有描繪如詩如畫的江南風光的，有展現(xiàn)粗獷豪邁的塞北邊疆的；可想象，可敘事，可回憶，可托物言志，可借物喻人……但無論如何，都能讓讀詩的人心生感觸……

我最喜歡的詩是《登鸛雀樓》。這首詩的前兩句是“白日依山盡，黃河入海流”。在這里，詩人用極其樸素而工整的語言，在讀者面前展現(xiàn)了落日和黃河入海兩大壯麗景色。他還把上下、遠近、東西南北的景色編成了短短的十個字，使畫面十分寬廣。

而詩的后兩句“欲窮千里目，更上一層樓”則把詩再次升華。這首詩似乎是一個寫作和爬樓梯的過程，但最后兩句話顯示了詩人的進取精神和遠見卓識，也讓讀者明白了只有站得高才能看得遠的深邃哲理。

人生何嘗不是這樣一個過程呢？我們也將告別母校、老師和同學，在新的集體中開始新的生活。當我們到達小學生活的終點時，你是否會繼續(xù)努力，堅持不懈地“登上另一層樓”呢？

或者你會半途而廢，或者滿足于現(xiàn)在的小小成就？人生的建設沒有巔峰，只有通過我們堅定的意志和不懈的追求，一步步攀登，才能得到啟迪，吸取教訓，吸取經(jīng)驗。這樣才能看到更美的景色，“登”出最好的人生！

寫作水平的提高必須不斷獲得生活的積累，這包括讀書、工作、娛樂、交流、以及對日常生活的觀察等，你需要隨時將這些存儲在大腦中，并在字里行間中應用。終身學習是不斷創(chuàng)造優(yōu)秀作品的源泉。

辭典讀后感 篇9

讀完《學校班級體建設辭典》給我最大的啟發(fā)就是讓我深刻的明白了班干部的特點及班干部和成人班干部的不同之處，班干部能力培養(yǎng)方法……。

一些具有深層意義的理解。當好一名好的班干部，不僅要要學習優(yōu)異而且要具有責任感，集體感，這樣才能成為一名合格的班干部。當我們選擇班干部要具有以下的特點：班干部及時領導者，優(yōu)勢服務員，領導社會的服務。干部在班級里處于領帶地位，擔當者計劃，組織創(chuàng)建班集體的任務。在實際工作中，要首先肯定干部的領導地位，實實在在的把他們當做干部，依靠他們?nèi)ヮI導創(chuàng)建辦集體的工作。班干部的領導過程就是服務過程，也是自我教育的過程。他們在建設集體的過程中，比同學要操更多的心，做更多的工作，為同學也是給自己創(chuàng)造了更好的自我教育的條件。

作為一個班干部我們也要被養(yǎng)自己的能力，培養(yǎng)能力的具體方法及內(nèi)容，內(nèi)容主要有：①幫助干部學好功課②培養(yǎng)干部的優(yōu)良品德③提高干部的組織管理能力④進行有關技巧的訓練。方法主要有：①在工作實踐中鍛煉②組織多樣化小組，讓每一個學生在集體中都當好滿意的角色③組織實地觀摩④參加集中培訓。培養(yǎng)干部還要注意：①嚴格要求不護短②耐心幫助不急躁③大膽放手不包辦。當然，做好一名優(yōu)秀的班干部，也要有著好的語言組織能力。

我們每一個人都要有著一個好的紀律性，紀律在個體身上的具體心里表現(xiàn)，是紀律要求轉(zhuǎn)化為個人的思想和紀律性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。紀律是社會或集體向人們提出的行為規(guī)則要求：紀律性則是人們接受或不接受紀律要求的思想和行為的表現(xiàn)。作為學生我們要遵守課堂紀律，課堂紀律它反映課堂中師生之間，同學之間的關系，并受教學任務要求的制約。為保證教學活動順利進行，實現(xiàn)教學任務的條件之一。亦而穩(wěn)定學生情緒和加強行為的自我控制，有利于促進學生社會化，以及良好個性品質(zhì)的形成，學生自制能力的加強以及學習任務的安排能引起學生興趣，則為其形成的最佳途徑。

通過學習《學校班級體建設辭典》讓我從中獲得了許多知識，讓我了解到了怎樣培養(yǎng)一個好的班干部，怎樣造就一個優(yōu)秀的班集體。從中提升了自己的思維能力，以及語言表達能力。