作文與我們生活息息相關(guān)，寫作文可以讓我們的思維變得更加的靈活，一篇優(yōu)秀的作文是能夠引起人們共鳴的，是否你需要一點優(yōu)秀作文借鑒呢？下面是小編精心收集整理，為你帶來的哲學起步讀后感4篇，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。
最近跟狗接觸多了，發(fā)現(xiàn)當你去搶它的玩具時，它會快速地咬住玩具，不讓你搶走；當你去搶它的食物時，它也會沖你發(fā)火，不讓你搶走。這說明了狗有一種意識，叫做“我的”意識，準確說是一種無意識的本能。這種意識讓動物知道某些東西是屬于自己的，自己該好好保護，例如我的玩具、我的食物、我的領(lǐng)地、我的配偶、我的孩子……
但我敢說那狗絕對沒有自我意識，因為自我意識的區(qū)分人與動物的重要本質(zhì)之一。為什么說狗沒有自我意識呢？原因很簡單，當那狗站在一面大鏡子前時，看到鏡子里一個跟自己一模一樣的狗，可是那狗絕對不會認為，那鏡像里的是自己。這就是自我意識。所以，有些動物看到自己在水里的倒影，還以為那是敵對的同類，沖“自己”大打出手呢。
其實在人還是嬰兒的時候，也跟動物一樣，只有“我的”意識，沒有自我意識。當嬰兒看到某樣東西時，他會想要，拿到了就開心，沒拿到就會哭就會鬧，這個時候，我們不會把嬰兒當做一個完全的“人”。那什么時候嬰兒有了自我意識？當他會使用“我”這個詞語的時候，也就是當他會區(qū)分我與他人的時候?？档抡f，當小孩會使用“我”稱自己時，在他腦子里就升起了一道光，鄧曉芒說這是智慧之光、理性之光。那是人之所以為人的秘密。
《哲學起步》讀后感600字：
《哲學起步》一書讀書歷時一個月，讀書摘記部分有25000余字，主要摘取作者的重要觀點和部分論證過程。個人感覺讀書用時太長，除了工作等客觀原因外，主要是個人用心不夠，這個在下一本哲學書籍的閱讀過程中務必要改進。
《哲學起步》一書是鄧曉芒教授在給法律系本科生講“哲學導論”課的課堂錄音整理而成。作者一直以來想要建立自己的“哲學”體系，但是因為哲學這門學問內(nèi)容太過博大精深，作者自認為讀書還不夠，所以一直到此書出版的2014年，作者年過60歲以后，仍然未能完整建立。作者把這門哲學導論課當作創(chuàng)建自己的哲學體系的一樁重要工作來做，作者進行了樸素而又深入的一種個性化的哲學思考，付出了很大的心血。
當然，作為普通讀者，作者的這本《哲學起步》讀起來還是有一定難度的，一方面我對哲學沒有過接觸，心中沒有一個結(jié)構(gòu)性的哲學體系，讀起來難免會有一些不通之處；另一方面作者本身講課內(nèi)容本身是自己的個人哲學觀點和理論的集合，相對來說沒有那么成體系，沒有那么兼顧概念解釋和相關(guān)問題普及，不如一般的哲學教材比較容易讓人易懂。還好的是，本書結(jié)構(gòu)比較明確，即通過回答“我們從哪里來”、“我們是誰”、“我們到哪里去”三個問題，就人的本質(zhì)、自我意識的本質(zhì)、自由的本質(zhì)進行解析，在這種框架下，讀書的時候理解某些問題也就相對容易一些了。
作者在后記中指出:“本書最終要的創(chuàng)新之處，我以為就在于把全部哲學都建立在有關(guān)人類起源的一種新觀點上，這個觀點我已經(jīng)在好幾篇文章中表述過，這就是:人的本質(zhì)定義以及人和猿的區(qū)別應當修訂為‘人是制造、使用和攜帶工具的動物’。本書對攜帶工具這一現(xiàn)象的哲學意義展開了系統(tǒng)的大規(guī)模的論證，尤其是它與形成語言和自我意識結(jié)構(gòu)的密切關(guān)系，這是前人未曾注意到的?！焙１钜詾槿?，最少海豹君以前并未接觸到此類的觀點。
讀罷此書，海豹君還是認為此書雖然名為《哲學起步》，但并不一定適合哲學入門書籍，盡量有一定的哲學基礎(chǔ)之后再進行閱讀。海豹君下一步將從哲學史類、哲學概念類書籍入手，逐步深入進行學習。
最后，分享一篇鄧曉芒教授的文章（鄧曉芒論自由），該文章內(nèi)容與《哲學起步》一書中的內(nèi)容基本一致，大家可以讀一下，較為直觀地了解作者的觀點和行文風格。
讀《哲學起步》讀后感1000字：
“我們是痛苦的，因為我們自由！”——讓-保羅·薩特
我讀完了鄧曉芒的《哲學起步》，其中談到了自否定。我個人聯(lián)系自己以前讀過的書，有這么一個理解?！陡绲聽?，埃舍爾，巴赫——集異璧之大成》里講了自指和悖論，自指就是談論自身。悖論就是非真非假的話，比如考察下面這句古老的悖論：“我正在說的這句話是謊話。”這句話可以改成否定的形式：“我正在說的這句話不是真的?！边@句話是對自身的否定性判斷。仔細想想，如果這句話是真的，那么由于它說自己是假的，所以這句話就是假的，所以這句話“說自己是假的”就不是真的，所以它又是假的……如此循環(huán)，直至無窮。
花開兩朵，另表一枝。曾經(jīng)有人（孔德？）設想過這樣一種金字塔式的一層一層的學科體系，把物理學建立在最嚴格的學科——數(shù)學上，把化學建立在嚴格的物理學上，以此類推，直到把社會科學等等最復雜的學科統(tǒng)統(tǒng)建立在嚴格的基礎(chǔ)上?？梢栽O想，倘若這樣一座金字塔建立，因為它是如此嚴格，我們就可以用它來預測一切，包括人的行動。順帶一提，如果真是這樣，那么股市的漲跌也可以預測了?？傊@樣一種體系看上去十分精美，無懈可擊。
19世紀末集合論的建立，似乎為數(shù)學提供了一個堅實的嚴格基礎(chǔ)。然而，很快就迎來了第三次數(shù)學危機，問題恰恰就出現(xiàn)在集合論上。羅素發(fā)現(xiàn)了以自己名字命名的集合論悖論。羅素悖論，其基本思想是：對于任意一個集合A，A要么是自身的元素，即A∈A；A要么不是自身的元素，即AA。根據(jù)康托爾集合論的概括原則，可將所有不是自身元素的集合構(gòu)成一個集合S1，即S1={x:xx}。那么，S1本身是不是S1的一個元素呢？如果S1包含自身，由于S1={x:xx}，S1就不能包含于自身，如果S1不包含于自身，那么S1就必須包含于自身……抽取這個悖論的形式，我們可以發(fā)現(xiàn)，這個悖論的關(guān)鍵在于構(gòu)建了一個自我否定的形式。我們再一次見到了自否定！故而，數(shù)學家們費盡心機想要把悖論從數(shù)學體系中排除出去，然而他們所做的一切都是枉然。由于悖論的存在和不可避免，所以，上面所說的嚴格的金字塔式的體系無法建立，這意味著什么呢？這意味著嚴格的邏輯上的確定性并不存在，意味著人的行動不可嚴格預測，意味著人是自由的！
由此，我們可以得出，自我否定是這個世界自由的源頭！如果世界上存在嚴格的確定性，那么我們面前就只是一條筆直的大道，通往雖然遙遠卻確定而唯一的未來。然而，嚴格的確定性不存在；于是，展現(xiàn)在我們面前的不是一條筆直的大道，而是無數(shù)分叉的羊腸小道?！耙黄瑯淞掷锓殖鰞蓷l路，而我選擇了人跡更少的一條, 從此決定了我一生的道路?！保ǜチ_斯特）在羊腸小道前，我們面臨著選擇的苦惱，而選擇的權(quán)利正是人的自由所在。選擇了一條分路，就不能選擇另外一條路，這是選擇的矛盾之處。我認為這就是說人因自由而痛苦的原因。然而呆在原地，不選擇一條路，就等于放棄選擇自由。然而，不選擇等于選擇了放棄選擇，因而也是一種選擇，所以選擇是不可避免的；所以薩特說人是被迫自由的。自由的人們哪，與其如此，不如行動起來，選擇一條路走下去！
“最初是行動！”（《浮士德》） 自我否定，是人行動的源頭，是辯證法的靈魂！不要待在原地，不要保持原樣，勇敢地否定當下的自己吧，向著更高的自己上升！
讀《哲學起步》讀后感：
“我們是痛苦的，因為我們自由！”——讓-保羅·薩特
我讀完了鄧曉芒的《哲學起步》，其中談到了自否定。我親自聯(lián)系我以前讀過的書，并有這樣的理解。《哥德爾，埃舍爾，**——集異璧之大成》里講了自指和悖論，自指就是談論自身。
悖論就是非真非假的話，比如考察下面這句古老的悖論：“我正在說的這句話是謊話?！边@句話可以改成否定的形式：
“我正在說的這句話不是真的。”這句話是對自身的否定性判斷。仔細想想，如果這句話是真的，那么由于它說自己是假的，所以這句話就是假的，所以這句話“說自己是假的”就不是真的，所以它又是假的……如此循環(huán)，直至無窮。
花開兩朵，另表一枝。曾經(jīng)有人（孔德？）設想過這樣一種金字塔式的一層一層的學科體系，把物理學建立在最嚴格的學科——數(shù)學上，把化學建立在嚴格的物理學上，以此類推，直到把社會科學等等最復雜的學科統(tǒng)統(tǒng)建立在嚴格的基礎(chǔ)上。
可以想象，如果建造這樣一座金字塔，因為它是如此嚴格，我們可以用它來控制一切，包括人類的行為。順便說一下，如果是這樣的話，那么股市的漲跌也可以**?？傊?，這樣一種體系看上去十分精美，無懈可擊。
十九世紀底集合論的建立似乎為數(shù)學提供了堅實和嚴格的基礎(chǔ)。然而，第三次數(shù)學危機很快就來了，這一問題剛剛出現(xiàn)在集合論中。羅素發(fā)現(xiàn)了以自己名字命名的集合論悖論。
羅素悖論，其基本思想是：對于任意一個集合a，a要么是自身的元素，即a∈a；a要么不是自身的元素，即aa。根據(jù)康托集合論的一般原理，所有不是自己元素的集合都可以形成一個集合s1，即s1=。
那么，s1本身是不是s1的一個元素呢？如果s1包含自身，由于s1=，s1就不能包含于自身，如果s1不包含于自身，那么s1就必須包含于自身……抽取這個悖論的形式，我們可以發(fā)現(xiàn)，這個悖論的關(guān)鍵在于構(gòu)建了一個自我否定的形式。我們再一次見到了自否定！
故而，數(shù)學家們費盡心機想要把悖論從數(shù)學體系中排除出去，然而他們所做的一切都是枉然。由于悖論的存在和必然性，上述嚴格的金字塔體系無法建立。這是什么意思？這意味著嚴格的邏輯確定性不存在，人們的行為不能嚴格**，人們是自由的！
因此，我們可以斷定，自我否定是世界自由的源泉！如果世界上有嚴格的確定性，那么我們所面對的只是一條直路，盡管遙遠，但卻通向一個確定的、獨特的未來。然而，嚴格的確定性是不存在的，因此，展現(xiàn)在我們面前的不是一條筆直的道路，而是無數(shù)分叉的馬道。
“一片樹林里分出兩條路，而我選擇了人跡更少的一條, 從此決定了我一生的道路?！保ǜチ_斯特）在羊腸小道前，我們面臨著選擇的苦惱，讀后感而選擇的權(quán)利正是人的自由所在。如果你選擇一條支路，你就不能選擇另一條路。這就是選擇的矛盾。
我認為這就是說人因自由而痛苦的原因。然而，原地不動，不選擇一條路，就是放棄選擇的自由。但是，不選擇等于放棄選擇，所以也是一種選擇，所以選擇是必然的；所以薩特說，人是被迫自由的。
自由的人，最好行動起來，選擇一條路走！
“最初是行動！”（《浮士德》） 自我否定，是人行動的源頭，是辯證法的靈魂！不要待在原地，不要保持原樣，勇敢地否定當下的自己吧，向著更高的自己上升！
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想必大家都有寫作文發(fā)愁的時候，通過寫作能提高人們的各項能力素質(zhì)，想要寫一篇好作文也需要多積累素材，你想看一下好的作文都是怎么寫出來的嘛？考慮到你的需求，小編特意整理了“邯鄲學步讀后感”，在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁。
邯鄲學步500字讀后感3年級作文1
今天，老師帶我們看了《邯鄲學步》這個成語故事，我看了以后，心有所悟。
故事說的是：一個燕國人，到了趙國的首都邯鄲，他見那兒的`人走路姿勢很好看，就去學了?？墒菍W了很長時間，也沒學會，還把原來的走路方法忘了，于是，只好爬著回去了。
這個故事告訴我們：不根據(jù)自己的實際情況盲目地學習別人的東西或本領(lǐng)，結(jié)果不僅沒有學會別人的本領(lǐng)，還把原來的東西丟了。
我在取笑那個燕國人的同時，又(刪去)想到了我的一個同學，他就是錢程遠。他平時作文很好，可一到考試，作文卻(刪去，加：就)一塌糊涂。后來我們才知道，原來他的很多作文都是把例文經(jīng)過加工，然后抄上去的，這就是邯鄲學步。就是說，他這樣不僅沒有提高寫作水平，反而害了他自己。
在生活中，看到好的東西是要學，可也要看一看，是不是真適合我們(刪去)自己，自己該不該學。有時，盲目學習可能還會造成相反的結(jié)果。
試想一下，邯鄲學步中的燕國人，他就是學會了邯鄲人的走路方法，來到了燕國，和很多人不一樣，還是會鬧笑話。所以，我們做事時，不僅要看看適合自己，還是不適合自己，(嗦，改為：我們做事前，要經(jīng)過深思熟慮，看是否適合自己)然后決定自己到底該不該自己(刪去)學，可千萬別跟邯鄲學步中的那個燕國人一樣哦!
邯鄲學步500字讀后感3年級作文2
今天，我看了《成語故事》中的《邯鄲學步》，它主要講了燕國有個青年人，平時老愛學別人的舉止和步法，他聽說趙國都城邯鄲的居民走路姿勢優(yōu)美，稱的上是天下第一，便不辭辛苦前往邯鄲學步，他在那里丟棄了自己原來的走法，完全依照別人的走發(fā)，最后，越走越糟，只好爬著回去了。
讀了這個成語故事，我明白了一個道理：我們不應該一味地去模仿別人，要找到屬于自己的方法，不然不僅學不到本事，反而會把原來的本質(zhì)丟掉。就像學習，我們都想把自己的學習成績提上去，所以我們總會想別人學習。記得有一次考試前的復習階段，我覺的自己的學習方法不好，便學著別人的復習方法去復習。我看這個人在復習語文，便也看語文。又看見另一個人在看數(shù)學，便也復習起數(shù)學。就這樣，弄得我什么也沒復習好，學習成果當然也不好了。
通過這些事，我希望大家都要記?。禾撔膶W習雖好，但千萬不要邯鄲學步，要找到一個適合自己的方法，否則到最后只會弄巧成拙!
邯鄲學步500字讀后感3年級作文3
今天我讀了一個故事叫《邯鄲學步》。我讀得文中的青年人很笨，很可笑。
這篇文章主要是講戰(zhàn)國時候，燕國壽陵的一個青年聽說趙國邯鄲人走路很好看，不過路途遙遠，趕到了青年人學了幾個月，還是學不會。他想，也許是自己習慣了原來的走法，所以學不好，于是他素性對掉了原本的走法，從頭學習走路。他每走一步都很吃力，既要這樣，又要那樣，把他搞得手足無措。最后，青年人不但沒有學會邯鄲人的走法，而且把原來的走法也忘記了。特錢已經(jīng)花光了，不得不回壽陵，只好爬著回去。讀了這個故事，我覺得文中的青年人真笨，他拋棄了自己的所長，而盲目防他人。這種脫離實際的學習方法，其結(jié)果是自己無所適從。最后只好趴著走路了。
讀了《邯鄲學步》這篇文章，我明白了對待學習要有正確的.態(tài)度和方法，要結(jié)合實際，發(fā)揚自己所長，學習他人的優(yōu)點，做到學以致用。
邯鄲學步500字讀后感3年級作文4
這篇成語故事講的是一個燕國人學走路的故事。聽起來似乎很可笑，下面就讓我來給你們講講吧。
相傳在戰(zhàn)國時期，趙國的邯鄲人走路姿勢特別優(yōu)美。燕國壽陵的一個年輕人便千里迢迢，專程到邯鄲來學走路。結(jié)果最后，不但沒學到方法，反而把自己以前的走路姿勢也弄丟了。
這個年輕人真的可笑，自己原來走路不挺好的嗎，怎么就想著學人家的呢?就算學會了，也就是步伐改變了一下而已，對自己也沒什么益處。這個成語故事現(xiàn)用來比喻一味地模仿他人，最后反而把自己本身的本事并丟，適得其反。
在生活中，我們不能邯鄲學步式地學習。比如，寫作文時，雖說可以用名作來作范文，但可不能直接抄襲，最后，也只是為了圖個小便宜。
有一次，我們周末要寫篇作文。周一交上來時，有一篇貌似在哪見過，哦，對了，這是作文書上的一篇范文!這位同學竟然原封不動地抄了下來。老師最后給他記了個“鴨蛋”。以后，這位同學聽了“邯鄲學步”這個故事，想必不會再犯這樣的錯誤了吧。
邯鄲學步500字讀后感3年級作文5
那天，我拜讀了《邯鄲學步》這篇寓言故事，從中有很深的體會。我懂得了：不管做什么事，都要專心致志，不要三心二意。
故事的主要內(nèi)容是：一個燕國的壽陵人，聽說邯鄲人走路的樣子很美，就去邯鄲學走路，他一會兒學老人走路，一會兒學青年走路，最后那個壽陵人不僅沒有學會邯鄲人走路，而且連自己原先走路的樣子也忘了，只好狼狽地爬回了家。
本來這個壽陵人學走路并沒有錯，錯就錯在這個壽陵人做什么事沒有目標，三心二意，你看他，一會兒模仿老人走路，一會兒模仿青年走路。目標不專一，方法不得當，也不去研究分析自己的缺點在哪里，別人的優(yōu)點在哪里?？上攵?，最后只有爬著回家了。如果那個壽陵人一心一意地學走路，那結(jié)果不就相反了嗎?
再想想我，不也是和那個壽陵人一樣嗎?我打籃球，一會兒學科比的投籃姿勢，覺得不好學，又學皮爾斯的姿勢，太難學了。最后不僅誰的姿勢也沒有學會，而且投籃也不準了。
看完這篇故事，我懂得了：做什么事都要專心致志，不能三心二意，否則會越做越不好。
邯鄲學步500字讀后感3年級作文6
燕國少年在邯鄲沒學好走路，反倒把自個兒原來走路的姿勢也丟掉了，最后，只好爬回了燕國。
我猜，你們肯定不知道他爬回家后，大家會對他有什么看法，既然這樣，我就來替他說說吧!
在燕國少年回家的路上，大伙兒都用一種奇異的眼光看他——那還不是因為他和動物一樣，是爬著走的。
待他爬回家時，鄉(xiāng)親們看見了，都快把牙給笑掉了，他的父母迎著聲音跑出來，沒想到是這副情景，當場暈倒!
于是，這個燕國少年就在被眾人譏笑的環(huán)境下生活著。
幾年過去了，有一天，燕國少年對他的父母說：“爹，娘，我想再去邯鄲一次，我保證學好走路!”燕國少年的父母同意了。
燕國少年再一次來到邯鄲，這一次，他認真向一個老爺爺學走路，過了幾個月，他果然走得十分好看，真是功夫不負有心人啊!
正巧，邯鄲要舉行一個模特大賽，這個燕國少年參加了。最后，你猜怎么著?他得了第一名!所以，再也沒人說他了，從此，他過著幸福的生活。
好了，故事講完了，再見了!
今天，老師跟我們看了《邯鄲學步》這個成語故事，我看了以后，心里已有感受。
這個故事的意思是：有個燕國壽陵的少年，聽說趙國邯鄲人走路的資勢很優(yōu)美就不顧路途遙遠，也要到邯鄲學邯鄲人走的資勢。結(jié)果不僅沒有學邯鄲人走的資勢，反而把自己原來走路資勢忘記了，最后竟爬著回燕國了。
聽完這個故事我笑呵呵的，那少年真是“壽陵失本步，笑煞邯鄲人”哪！想到這里我也慢慢慚愧起來。有一次寫作文時，我悶悶不樂，因為這次作文太難，只好找了一些范文，我看了以后已有構(gòu)思，但又覺得那些范文寫得比我好，就一時間向壽陵少年一樣生搬硬套。寫完時才發(fā)現(xiàn)作文寫得樹不像樹，文不像文，只好重新從頭到尾慢慢構(gòu)思。
所以做任何事都不要生搬硬套，成不了事，另外也不要盲目學習，選擇適合自己本身正確的學習。
例如在打藍球時，我總是因為矮小而投不進球框，所以我選擇了更適合我的乒乓球，因此乒乓球也打得特別好。
在生活中，學習別人的特長很重要，但也要適合自己的本身，不然就會造成不好的后果。
小朋友，今天我們來分享一個《邯鄲學步》的故事。
春秋時期，燕國有一位青年，他聽說趙國首都邯鄲的人走路姿勢很美。于是他不顧家人的反對，帶上錢出發(fā)去邯鄲了。到了邯鄲的大街上，燕國青年立刻盯上了一個小孩，這個小孩走起路又蹦又跳，可愛極了。于是青年就跟著小孩走路，慢慢地跟不上了，他只好回到了原地。之后燕國青年又看到一個老人走路姿勢好看，他便跟著老人走。跟著跟著，迎面走來一個婦女，姿態(tài)更加好看，他二話不說又去跟婦女學走路。跟三個人學走路學了一天，青年越走越別扭，他心想：看來得把自己原來的步伐忘掉，重新學走路。日子就這樣一天天過去，很快一個月到了，青年身上的錢快花光了，但是他依舊一無所獲，只好回家?？墒乔嗄臧言咀呗返牟椒ソo忘了，現(xiàn)在連邁步都不會，只好爬著回燕國，狼狽極了。
這個故事說明一個道理：別人即使有表現(xiàn)好的地方，很值得我們學習，但是在學習的過程中一定不能失去自我，畢竟每個人都有不同的'成長環(huán)境和經(jīng)歷。要學東西應該堅持自我，在自己的基礎(chǔ)上再去取長補短才能成功。
這讓我想起剛學跳舞的時候，看到有位小姐姐動作特別優(yōu)美，姿態(tài)舒展，表情也到位。我特別羨慕她，就想著一口氣把姐姐的所有動作都學會。于是我就對著她的動作使勁地模仿，弄到自己氣喘吁吁，結(jié)果動作僵硬還別扭，鏡子里自己的表情還哭笑不得，這真是邯鄲學步?。『髞?，在舞蹈老師的指導下，我明白跳舞需要長期的勤學苦練，要讓肌肉形成記憶，而且還要培養(yǎng)樂感，這就是臺上一分鐘臺下十年功的道理。
小朋友，邯鄲學步的道理你理解了嗎？無論什么時候我們都要堅持做自己，因為做自己才是比較美的。
我讀過很多成語故事，像天上的星星一樣多，我也從中懂得了很多道理，但有一個成語故事讓我難忘，印象深刻，這個成語故事是《邯鄲學步》。
在戰(zhàn)國時期，燕國壽陵有一個人，他聽說趙國的邯鄲那里的人走路都非常的優(yōu)美，他就帶著盤纏，跋山涉水，不遠千里地來到了趙國邯鄲，到了那里后，可都沒有學會，結(jié)果還忘記了自己原來怎么走路，只能爬著回到自己家去了。
這個成語故事讓我非常氣憤，我也從這個故事中懂得了，不要一味地去模仿別人，最后連自己的走路方式也忘了，沒有學到別人的方法，卻又連自己走路的方式也忘了，沒有收獲。
而且生活中，我們也會像邯鄲一樣，只是不知道而已。就比如我，覺得外國的節(jié)日好，只過洋節(jié)，而有一次，老師問我們中國傳統(tǒng)節(jié)日有什么？我被問得一頭霧水，老師讓我回答的時候，我支支吾吾地說了一個萬圣節(jié)，全班同學都大笑起來。在學習上也一樣，我問我們班的學霸的學習方法，學霸說：“晚上一定要讀書，早讀也一樣。”可我晚上讀書早上就沒精神，結(jié)果成績不僅沒提高，還下降了。幸好我及時地改正過來了。
經(jīng)過這些事情后，我懂得了不要輕易去模仿別人，因為別人的方法不一定適合自己，要學會取其精華，棄之糟粕，不要每件事都去模仿或聽別人的。
這個故事的意思是：有個燕國壽陵的少年，聽說趙國邯鄲人走路的資勢很優(yōu)美就不顧路途遙遠，也要到邯鄲學邯鄲人走的資勢。結(jié)果不僅沒有學邯鄲人走的資勢，反而把自己原來走路資勢忘記了，最后竟爬著回燕國了。
聽完這個故事我笑呵呵的，那少年真是“壽陵失本步，笑煞邯鄲人”哪!想到這里我也慢慢慚愧起來。有一次寫作文時，我悶悶不樂，因為這次作文太難，只好找了一些范文，我看了以后已有構(gòu)思，但又覺得那些范文寫得比我好，就一時間向壽陵少年一樣生搬硬套。寫完時才發(fā)現(xiàn)作文寫得樹不像樹，文不像文，只好重新從頭到尾慢慢構(gòu)思。
所以做任何事都不要生搬硬套，成不了事，另外也不要盲目學習，選擇適合自己本身正確的學習。
例如在打藍球時，我總是因為矮小而投不進球框，所以我選擇了更適合我的乒乓球，因此乒乓球也打得特別好。
在生活中，學習別人的特長很重要，但也要適合自己的本身，不然就會造成不好的后果。
《邯鄲學步》讀后感
《邯鄲學步》是一本講述中國古代故事的圖書。我在三年級的時候閱讀了這本書，它讓我深感敬佩和思考。在讀完全書之后，我產(chǎn)生了許多反思和感悟。
《邯鄲學步》的故事發(fā)生在中國古代的戰(zhàn)國時期。故事的主人公是邯鄲君，他是一個精明而富有智慧的君主。在他治理邯鄲的時候，他采取了一系列聰明的方法來保護邯鄲的繁榮和安全。故事中最著名的一幕是邯鄲君裝瘋賣傻，使得入侵者誤判并放棄了進攻邯鄲的念頭。通過這個計策，邯鄲君巧妙地保護了他的國家和臣民。
這個故事讓我明白了智慧的重要性。邯鄲君以他聰明的頭腦和靈活的應變能力，成功地保護了他的國家。他的智慧不僅讓他在戰(zhàn)爭中勝利，還保護了他自己和他的人們的生命財產(chǎn)。這使我意識到，在生活中，智慧是最寶貴的財富之一。無論是在學習中還是在解決問題時，我們都需要運用我們的智慧來取得成功。
此外，邯鄲君的勇氣也是令人欽佩的。他敢于冒險，采取了一種大膽而不尋常的行動，裝瘋賣傻，來欺騙敵人。他的勇氣和果斷使得他的計策得以成功。這教會了我一件重要的事情：在生活中，我們需要克服恐懼，勇敢地面對挑戰(zhàn)和困難。只有勇敢面對困難，我們才能戰(zhàn)勝困難并取得成功。
最重要的是，邯鄲君給了我對待問題的新思路。故事中的他用一種獨特的方式解決了一個復雜的問題。這啟示了我要擁有創(chuàng)新的思維和獨立思考的能力。不僅要有他人的智慧和經(jīng)驗，同時也要注重發(fā)展自己的創(chuàng)新思維，找到解決問題的新途徑。只有通過創(chuàng)新思維，我們才能在日常生活中和學習中獲得更多的突破點。
通過閱讀《邯鄲學步》，我受益匪淺。它讓我明白智慧和勇氣的重要性，啟發(fā)我要擁有創(chuàng)新的思維方式。這些教訓將影響著我的成長和學習，讓我更加堅定地朝著成功的道路前進。
總之，通過閱讀《邯鄲學步》，我深入了解了中國古代智慧的精髓。這本書給了我很多啟示，使我獲得更多的思考和反思。我相信這些思考和反思將引導我在以后的學習和生活中取得更大的進步。
今天我讀了《邯鄲學步》，我才發(fā)現(xiàn)，壽陵這個人跟我十分的相似。
《邯鄲學步》記述了一個叫壽陵的少年，不愁吃，不愁穿，就是沒有自信心，而且還學一樣丟一樣。最后，他竟然覺得自己不應該這樣走路。來到邯鄲，他眼花繚亂，不知道學哪個，又忘了自己是怎樣走的了，只能爬著回家。比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優(yōu)點和本領(lǐng)也丟掉。
我讀了這個故事之后，我最應該做檢討，因為我也是像壽陵這位少年一樣的。
我早些年學過繪畫，學的是水彩，可是，我學完之后，我又不想學了，因為我還小，又像歇一歇，所以就不學了；過了一段時間，我也又像乒乓球，打了之后，又覺得自己沒有天賦，不學了；之后又學了書法……我就是這樣唉……
我看了《邯鄲學步》這個成語故事之后，我才明白，我應該一心一意地去學，不應該三心二意，六神無主。
是不是有些同學和我一樣呢?
我覺得壽陵這個人也太心血來潮了，自己本來已學來了本領(lǐng)，可他卻丟了舊本領(lǐng)而去學新本領(lǐng)，你說他傻不傻?
我讀了這篇成語故事，讓我懂得做什么要一心一意，這使我受益一生。
多讀好書，會使我們脫離庸俗和無知，閱讀作者寫的作品，讀后讓人很受感動，文采非常令人羨慕。相信一些人會覺得作品讀后感很難寫吧？經(jīng)過整理，欄目小編為你呈上邯鄲學步讀后感。
我讀過很多成語故事書，如：《聞雞起舞》、《水滴石穿》、《囫圇吞棗》、《塞翁失馬》、《半途而廢》、《一飯千金》、《目不窺園》、《邯鄲學步》等等。其中讓我印象最深刻的是《邯鄲學步》。
《邯鄲學步》講述的是在兩千年前，燕國一個叫壽陵的地方有一位不知道自己姓什名誰的的人。他不愁吃不愁穿，論樣貌長相也算得上是中等的人才。但他有個奇怪的愛好，就是喜歡學別人。
一天，他在外面聽人說邯鄲那邊的人走路很奇怪，于是他就帶上一點盤纏去了邯鄲。去到之后，他就開始學邯鄲人走路，無論男的、女的、老的、少的都學。最后，他學過頭了，忘記自己怎么走路了，盤纏也用盡了，只好爬著回家。
看完這個故事，我感到很生氣。之所以這個人會去學邯鄲人走路，是因為他覺得邯鄲人走路走得很奇怪，自己要去學一下。如果這個人不去亂學別人走路的話，他就不會忘記自己原來是怎么走路的，更不會爬著回去了。
我在日常生活中也有過類似于這樣的事情。比如學英語，英語是有英式和美式兩種的發(fā)音。我覺得美式發(fā)音好聽，于是也試學美式發(fā)音，但在學校里英語老師要求我們是英式發(fā)音的。有一次在上英語課時，老師教新的英語單詞，但我就習慣性的用美式發(fā)音，搞得全班同學都在笑話我，讓我覺得很尷尬。老師也在糾正我的發(fā)音，當時我是及時糾正了，但過后我還讀了美式發(fā)音。后來媽媽為了讓我糾正發(fā)音可是費了九牛二虎之力的，每天都陪著我讀英語課文，當我讀錯了她就及時讓我糾正。花了整整一個月的時間，好不容易才讓我才糾正了發(fā)音。
經(jīng)過這件事情后，我覺得不要輕易的去模仿別人，要做一個有主見的人。如果那個人當時不要道聽途說就去學邯鄲人走路，相信自己的走路方式，就不會造成最后忘記怎么走路而要爬著回家了的后果。所以我們要相信自己，不要每件事情都聽別人的。
這篇成語故事講的是一個燕國人學走路的故事。聽起來似乎很可笑，下面就讓我來給你們講講吧。
相傳在戰(zhàn)國時期，趙國的邯鄲人走路姿勢特別優(yōu)美。燕國壽陵的一個年輕人便千里迢迢，專程到邯鄲來學走路。結(jié)果最后，不但沒學到方法，反而把自己以前的走路姿勢也弄丟了。
這個年輕人真的可笑，自己原來走路不挺好的嗎，怎么就想著學人家的呢？就算學會了，也就是步伐改變了一下而已，對自己也沒什么益處。這個成語故事現(xiàn)用來比喻一味地模仿他人，最后反而把自己本身的本事并丟，適得其反。
在生活中，我們不能邯鄲學步式地學習。比如，寫作文時，雖說可以用名作來作范文，但可不能直接抄襲，最后，也只是為了圖個小便宜。
有一次，我們周末要寫篇作文。周一交上來時，有一篇貌似在哪見過，哦，對了，這是作文書上的一篇范文！這位同學竟然原封不動地抄了下來。老師最后給他記了個“鴨蛋”。以后，這位同學聽了“邯鄲學步”這個故事，想必不會再犯這樣的錯誤了吧。
《成語故事》這本書里有不少諷刺的小故事，當讀到其中的《邯鄲學步》時，我不禁笑出聲來。再一思索，我又覺得這短小而幽默的故事揭示了一個道理。
這個故事里面講了一個燕國青年，聽說邯鄲人走路的姿勢很優(yōu)美。他也想像邯鄲人那樣是自己的走姿變得優(yōu)美。于是，他什么都沒想，什么都沒有計劃，拿了許多錢趕到邯鄲學習去了。
第一天，他學得很吃力，他的走姿學得歪歪扭扭的，這很正常。大幾天過去了，他仍舊沒學會。他想：哎呀！一定是以前的走姿在作怪，我得把它給戒掉！他真的這么做了?？墒堑搅俗詈?，他依然沒有學會。他終于放棄了，只是他的錢已經(jīng)用完，他得走路回去。但是他已經(jīng)忘記怎么走路了，他只好爬回去。
一想到他爬著回去的情景，我不禁哈哈大笑，但轉(zhuǎn)念一想他盲目的追求別人，難道不是么？他只會想到好的結(jié)果，而沒有想過自己的實際情況就去追求。
讀了這篇文章，我體會到了勤于向別人學習是應該肯定的，但是，一定要從自己的實際出發(fā)，取人之長，補己之短。如果象燕國壽陵人那樣，盲目鄙薄自己，一味崇拜別人，生搬硬套，亦步亦趨，結(jié)果必然是人家的優(yōu)點沒學來，自己的長處卻丟光了。
最近我一直在讀老師推薦的《中國古代寓言故事》這本書。書里面的故事不但有趣，而且包含了很多深刻的道理。其中最讓我念念不忘的是《邯鄲學步》這則寓言。
《邯鄲學步》講的是戰(zhàn)國時期，趙國的邯鄲人走路特別優(yōu)美，鄰國的人都很羨慕。其中有個燕國的青年就專門跑到邯鄲去學習走路。結(jié)果他看到年輕人走路很威風就跟著學，看見老年人走路很穩(wěn)重也跟著學，看到婦女走路很很優(yōu)雅還跟著學。幾個月過去后，他不僅沒有學會邯鄲人走路的'姿勢，而且也忘記了自己原來走路的姿勢，最后連滾帶爬地回到了燕國。
這個故事告訴我們：只知道模仿別人是不可取的，有時候不僅學不到別人的優(yōu)點，還會把自己的優(yōu)點丟了。
在我們周圍有很多優(yōu)秀的同學，有的唱歌特別好聽，有的畫畫特別好看，還有的學習成績特別好。他們就像夜空中閃耀著光芒的星星，總是吸引著大家的目光，讓大家很羨慕，甚至忍不住想要模仿他們，讓自己也變得優(yōu)秀起來。其實我們每個人也是一顆星星，也都有自己的優(yōu)點，只要我們努力發(fā)光發(fā)亮，也會成為一顆耀眼的明星，與其一味模仿別人，不如做最好的自己。
就像春天里盛開的美麗花兒，櫻花不用羨慕丁香的芬芳，丁香也不必羨慕月季的艷麗，它們的美是不同的，卻共同裝扮了整個春天。
這個故事的意思是：有個燕國壽陵的少年，聽說趙國邯鄲人走路的資勢很優(yōu)美就不顧路途遙遠，也要到邯鄲學邯鄲人走的資勢。結(jié)果不僅沒有學邯鄲人走的資勢，反而把自己原來走路資勢忘記了，最后竟爬著回燕國了。
聽完這個故事我笑呵呵的，那少年真是“壽陵失本步，笑煞邯鄲人”哪!想到這里我也慢慢慚愧起來。有一次寫作文時，我悶悶不樂，因為這次作文太難，只好找了一些范文，我看了以后已有構(gòu)思，但又覺得那些范文寫得比我好，就一時間向壽陵少年一樣生搬硬套。寫完時才發(fā)現(xiàn)作文寫得樹不像樹，文不像文，只好重新從頭到尾慢慢構(gòu)思。
所以做任何事都不要生搬硬套，成不了事，另外也不要盲目學習，選擇適合自己本身正確的學習。
例如在打藍球時，我總是因為矮小而投不進球框，所以我選擇了更適合我的乒乓球，因此乒乓球也打得特別好。
在生活中，學習別人的特長很重要，但也要適合自己的本身，不然就會造成不好的后果。
今天，我懷著激動的心情讀了邯鄲學步一文。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人目眩繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學；看見白叟走路，他覺得穩(wěn)重，學；看到婦女走路，搖晃多姿，學。就這樣，不外半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。
邯鄲人走路的姿勢畢竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。
可他就是缺乏自決心信念，常常無緣無端地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學什么，學一樣丟一樣，固然花腔翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么樣子容貌。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人目?？潄y?？吹叫『⒆呗?，他覺得活潑、美，學；看見白叟走路，他覺得穩(wěn)重，學；看到婦女走路，搖晃多姿，學。就這樣，不外半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。
讀了這篇文章，我體會到了勤于向別人學習是應該肯定的，但是，一定要從自己的實際出發(fā)，取人之長，補己之短。假如象燕國壽陵人那樣，盲目鄙薄自己，一味崇拜別人，生搬硬套，亦步亦趨，結(jié)果必然是人家的長處沒學來，自己的優(yōu)點卻丟光了。
上學期語文課本學了一則寓言故事《邯鄲學步》對我印象特別深刻，讓我想了好很多。
寓言主要講的是燕國有一個人覺得自己國家的走路太難看了，于是去了邯鄲學走路。一到那里他就大搖大擺的學了起來，幾天后新的走法沒學會連以前的走法都忘了，回國時他只能爬回去了。
這則寓言告訴我們:如果機械地模仿別人，人云亦云，最后連自己會的東西也會忘記。如果想學好東西必須扎扎實實的學習，這樣才可以學好，才能增長更多的知識。
在我們?nèi)粘Ｉ钪?，很多人聽了別人瞎編的假話，就做了令人意想不到的事。去年有段時間日本地震核電站泄露，有些人說碘可以防輻射，以為鹽里含碘老百姓拼命的搶購。一位老奶奶想多買幾袋，誰知把腳給扭傷了，結(jié)果得不償失。還記得有一年，媽媽聽說流感來襲怕傳染，又聽說板藍根可以預防流感。媽媽聽到這個消息到醫(yī)院買了好多板藍根，結(jié)果到現(xiàn)在也沒喝完都浪費了。
對我教育也很深，如有一次我看到別人抓蜜蜂吃蛋蛋時，于是我也學著吃卻被一根蜂針給扎了，嘴上起了個大包，我以后再也不機械地模仿別人了，否則到最后受傷的還是自己。
今天我讀了《邯鄲學步》，我才發(fā)現(xiàn)，壽陵這個人跟我十分的相似。
《邯鄲學步》記述了一個叫壽陵的少年，不愁吃，不愁穿，就是沒有自信心，而且還學一樣丟一樣。最后，他竟然覺得自己不應該這樣走路。來到邯鄲，他眼花繚亂，不知道學哪個，又忘了自己是怎樣走的了，只能爬著回家。比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優(yōu)點和本領(lǐng)也丟掉。
我讀了這個故事之后，我最應該做檢討，因為我也是像壽陵這位少年一樣的。
我早些年學過繪畫，學的是水彩，可是，我學完之后，我又不想學了，因為我還小，又像歇一歇，所以就不學了；過了一段時間，我也又像乒乓球，打了之后，又覺得自己沒有天賦，不學了；之后又學了書法……我就是這樣唉……
我看了《邯鄲學步》這個成語故事之后，我才明白，我應該一心一意地去學，不應該三心二意，六神無主。
是不是有些同學和我一樣呢?
我覺得壽陵這個人也太心血來潮了，自己本來已學來了本領(lǐng)，可他卻丟了舊本領(lǐng)而去學新本領(lǐng)，你說他傻不傻?
我讀了這篇成語故事，讓我懂得做什么要一心一意，這使我受益一生。
我們常常會認為，別人的東西比自己的好得多，便會一味的去模仿，可是到頭來，自己的知識也忘了，別人的知識也學不會?！逗悓W步》就是這個道理。
在戰(zhàn)國時期，一位燕國人聽人說邯鄲人走路的姿勢非常優(yōu)美，就下決心學習邯鄲的走路姿勢。他們走一步，燕國人就學一步，可是到后來，燕國人學不會邯鄲人的走路，想重新學走路的時候，卻發(fā)現(xiàn)自己原來的走路方法也全都忘了。
在生活中，我們一定要堅持自己的意見，即使現(xiàn)在沒有人相信你，以后也一定會有人認同。亞里士多德認為重的東西在高空拋下下一定比輕的東西先落地。可是伽利略卻不同意，人們都認為他“不知天高地厚，竟然敢質(zhì)疑亞里士多德”可是他卻堅持自己的意見，他在比薩斜塔上做了一次實驗，向人們證明了“兩個不同重量物體在高空拋下，會同時落地。”
還有一個人，他本來是學書法的，可是看到被人學油畫，又覺得油畫好，便不學書法改學油畫。他又看到別人學版畫，覺得版畫好，于是又去學版畫了。覺得水墨畫好又去學水墨畫了，覺得數(shù)碼好又去學數(shù)碼了……最后，他什么都沒學會，只能重新學一項。一個人要有主見，不能盲目的去崇拜別人。固然，學習別人的長處，是為了彌補自己的不足，可是只是一味的模仿，而丟掉了自己原本的本領(lǐng)，這不就貽笑大方了嗎？
今天我讀了一個故事叫《邯鄲學步》。我讀得文中的青年人很笨，很好笑。
這篇文章主要是講戰(zhàn)國時候，燕國壽陵的一個青年聽說趙國邯鄲人走路很好看，不外路途遙遠，趕到了青年人學了幾個月，仍是學不會。他想，也許是自己習慣了原來的走法，所以學不好，于是他素性對掉了原本的走法，從頭學習走路。他每走一步都很吃力，既要這樣，又要那樣，把他搞到手足無措。最后，青年人不但沒有學會邯鄲人的走法，而且把原來的走法也健忘了。特錢已經(jīng)花光了，不得不回壽陵，只好爬著回去。讀了這個故事，我覺得文中的青年人真笨，他拋棄了自己的所長，而盲目防他人。這種脫離實際的學習方法，其結(jié)果是自己無所適從。最后只好趴著走路了。
讀了《邯鄲學步》這篇文章，我明白了對待學習要有準確的立場和方法，要結(jié)合實際，發(fā)揚自己所長，學習他人的長處，做到學以致用。
今天，我懷著激動的心情讀了邯鄲學步一文。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂?？吹叫『⒆呗?，他覺得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。
邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢?他怎么也想象不出來。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。
可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學什么，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂?？吹叫『⒆呗罚X得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。
讀了這篇文章，我體會到了勤于向別人學習是應該肯定的，但是，一定要從自己的實際出發(fā)，取人之長，補己之短。如果象燕國壽陵人那樣，盲目鄙薄自己，一味崇拜別人，生搬硬套，亦步亦趨，結(jié)果必然是人家的優(yōu)點沒學來，自己的長處卻丟光了。
邯鄲學步500字讀后感3年級作文1
今天，老師帶我們看了《邯鄲學步》這個成語故事，我看了以后，心有所悟。
故事說的是：一個燕國人，到了趙國的首都邯鄲，他見那兒的`人走路姿勢很好看，就去學了?？墒菍W了很長時間，也沒學會，還把原來的走路方法忘了，于是，只好爬著回去了。
這個故事告訴我們：不根據(jù)自己的實際情況盲目地學習別人的東西或本領(lǐng)，結(jié)果不僅沒有學會別人的本領(lǐng)，還把原來的東西丟了。
我在取笑那個燕國人的同時，又(刪去)想到了我的一個同學，他就是錢程遠。他平時作文很好，可一到考試，作文卻(刪去，加：就)一塌糊涂。后來我們才知道，原來他的很多作文都是把例文經(jīng)過加工，然后抄上去的，這就是邯鄲學步。就是說，他這樣不僅沒有提高寫作水平，反而害了他自己。
在生活中，看到好的東西是要學，可也要看一看，是不是真適合我們(刪去)自己，自己該不該學。有時，盲目學習可能還會造成相反的結(jié)果。
試想一下，邯鄲學步中的燕國人，他就是學會了邯鄲人的走路方法，來到了燕國，和很多人不一樣，還是會鬧笑話。所以，我們做事時，不僅要看看適合自己，還是不適合自己，(嗦，改為：我們做事前，要經(jīng)過深思熟慮，看是否適合自己)然后決定自己到底該不該自己(刪去)學，可千萬別跟邯鄲學步中的那個燕國人一樣哦!
邯鄲學步500字讀后感3年級作文2
今天，我看了《成語故事》中的《邯鄲學步》，它主要講了燕國有個青年人，平時老愛學別人的舉止和步法，他聽說趙國都城邯鄲的居民走路姿勢優(yōu)美，稱的上是天下第一，便不辭辛苦前往邯鄲學步，他在那里丟棄了自己原來的走法，完全依照別人的走發(fā)，最后，越走越糟，只好爬著回去了。
讀了這個成語故事，我明白了一個道理：我們不應該一味地去模仿別人，要找到屬于自己的方法，不然不僅學不到本事，反而會把原來的本質(zhì)丟掉。就像學習，我們都想把自己的學習成績提上去，所以我們總會想別人學習。記得有一次考試前的復習階段，我覺的自己的學習方法不好，便學著別人的復習方法去復習。我看這個人在復習語文，便也看語文。又看見另一個人在看數(shù)學，便也復習起數(shù)學。就這樣，弄得我什么也沒復習好，學習成果當然也不好了。
通過這些事，我希望大家都要記住：虛心學習雖好，但千萬不要邯鄲學步，要找到一個適合自己的方法，否則到最后只會弄巧成拙!
邯鄲學步500字讀后感3年級作文3
今天我讀了一個故事叫《邯鄲學步》。我讀得文中的青年人很笨，很可笑。
這篇文章主要是講戰(zhàn)國時候，燕國壽陵的一個青年聽說趙國邯鄲人走路很好看，不過路途遙遠，趕到了青年人學了幾個月，還是學不會。他想，也許是自己習慣了原來的走法，所以學不好，于是他素性對掉了原本的走法，從頭學習走路。他每走一步都很吃力，既要這樣，又要那樣，把他搞得手足無措。最后，青年人不但沒有學會邯鄲人的走法，而且把原來的走法也忘記了。特錢已經(jīng)花光了，不得不回壽陵，只好爬著回去。讀了這個故事，我覺得文中的青年人真笨，他拋棄了自己的所長，而盲目防他人。這種脫離實際的學習方法，其結(jié)果是自己無所適從。最后只好趴著走路了。
讀了《邯鄲學步》這篇文章，我明白了對待學習要有正確的.態(tài)度和方法，要結(jié)合實際，發(fā)揚自己所長，學習他人的優(yōu)點，做到學以致用。
邯鄲學步500字讀后感3年級作文4
這篇成語故事講的是一個燕國人學走路的故事。聽起來似乎很可笑，下面就讓我來給你們講講吧。
相傳在戰(zhàn)國時期，趙國的邯鄲人走路姿勢特別優(yōu)美。燕國壽陵的一個年輕人便千里迢迢，專程到邯鄲來學走路。結(jié)果最后，不但沒學到方法，反而把自己以前的走路姿勢也弄丟了。
這個年輕人真的可笑，自己原來走路不挺好的嗎，怎么就想著學人家的呢?就算學會了，也就是步伐改變了一下而已，對自己也沒什么益處。這個成語故事現(xiàn)用來比喻一味地模仿他人，最后反而把自己本身的本事并丟，適得其反。
在生活中，我們不能邯鄲學步式地學習。比如，寫作文時，雖說可以用名作來作范文，但可不能直接抄襲，最后，也只是為了圖個小便宜。
有一次，我們周末要寫篇作文。周一交上來時，有一篇貌似在哪見過，哦，對了，這是作文書上的一篇范文!這位同學竟然原封不動地抄了下來。老師最后給他記了個“鴨蛋”。以后，這位同學聽了“邯鄲學步”這個故事，想必不會再犯這樣的錯誤了吧。
邯鄲學步500字讀后感3年級作文5
那天，我拜讀了《邯鄲學步》這篇寓言故事，從中有很深的體會。我懂得了：不管做什么事，都要專心致志，不要三心二意。
故事的主要內(nèi)容是：一個燕國的壽陵人，聽說邯鄲人走路的樣子很美，就去邯鄲學走路，他一會兒學老人走路，一會兒學青年走路，最后那個壽陵人不僅沒有學會邯鄲人走路，而且連自己原先走路的樣子也忘了，只好狼狽地爬回了家。
本來這個壽陵人學走路并沒有錯，錯就錯在這個壽陵人做什么事沒有目標，三心二意，你看他，一會兒模仿老人走路，一會兒模仿青年走路。目標不專一，方法不得當，也不去研究分析自己的缺點在哪里，別人的優(yōu)點在哪里?？上攵?，最后只有爬著回家了。如果那個壽陵人一心一意地學走路，那結(jié)果不就相反了嗎?
再想想我，不也是和那個壽陵人一樣嗎?我打籃球，一會兒學科比的投籃姿勢，覺得不好學，又學皮爾斯的姿勢，太難學了。最后不僅誰的姿勢也沒有學會，而且投籃也不準了。
看完這篇故事，我懂得了：做什么事都要專心致志，不能三心二意，否則會越做越不好。
邯鄲學步500字讀后感3年級作文6
燕國少年在邯鄲沒學好走路，反倒把自個兒原來走路的姿勢也丟掉了，最后，只好爬回了燕國。
我猜，你們肯定不知道他爬回家后，大家會對他有什么看法，既然這樣，我就來替他說說吧!
在燕國少年回家的路上，大伙兒都用一種奇異的眼光看他——那還不是因為他和動物一樣，是爬著走的。
待他爬回家時，鄉(xiāng)親們看見了，都快把牙給笑掉了，他的父母迎著聲音跑出來，沒想到是這副情景，當場暈倒!
于是，這個燕國少年就在被眾人譏笑的環(huán)境下生活著。
幾年過去了，有一天，燕國少年對他的父母說：“爹，娘，我想再去邯鄲一次，我保證學好走路!”燕國少年的父母同意了。
燕國少年再一次來到邯鄲，這一次，他認真向一個老爺爺學走路，過了幾個月，他果然走得十分好看，真是功夫不負有心人啊!
正巧，邯鄲要舉行一個模特大賽，這個燕國少年參加了。最后，你猜怎么著?他得了第一名!所以，再也沒人說他了，從此，他過著幸福的生活。
好了，故事講完了，再見了!
我讀了一本成語故事書，里面有一個故事讓我覺得這很值得同學們?nèi)タ匆豢?，邯鄲是怎么學步的?他學步成功了嗎?題目為什么這樣取?哇！一連串的問題等著我們?nèi)ソ鉀Q呢，快看看故事的內(nèi)容吧，
相傳在戰(zhàn)國的時候，趙國的邯鄲人走路的姿勢特別優(yōu)美。燕國的壽陵有個青年人，不顧路途遙遠，跋山涉水，趕到邯鄲來學習當?shù)厝俗呗返淖藙荨?/p>
他整天呆在邯鄲的大街上，看人家走路，邊看邊琢磨人家走路的特點，還根在后邊模仿起來，跟著這個人學幾步，再跟著那個人走幾步，可是學來學去，總是不像，始終也沒有學會那樣的走路的步法。
這個年青人心想，也許是因為自己習慣了原來的走法，所以學不好，于是它索性丟掉原來的走法，從頭學習走路，他每走一步都很吃力，既要想著手腳如何擺動，又要想著腰腿如何配合，還得想著每一步的距離。弄得他手忙腳亂的。
他連學了幾個月，不但沒有學會邯鄲人的走路姿勢，還把自己原來的走路姿勢也忘記了，只好爬著回家去了。
這個故事告訴我們，不要一味的去追求一些東西，自己所擁有的，其實也是最實際的。
今天筆者為大家呈上一些關(guān)于“零售哲學讀后感”的有關(guān)知識內(nèi)容。當我們閱讀作者的著作后，我們往往會獲得一些心得和感悟。通過撰寫讀后感，讀者常常能更深刻地感受到作者的思想和情感表達。那么，我們應該從哪些角度來撰寫讀書筆記呢？感謝您的閱讀和喜歡，并期待您與周圍的人分享這篇文章！
《零售的哲學》7-11創(chuàng)始人鈴木敏文寫的書，比較贊，篇幅不多2小時就能看完。
鈴木從40歲開始做第一家7-11加盟店，從0不斷發(fā)展到僅日本有1萬5千家店，看完本書對便利店有了一個全新理解，不僅僅是個賣貨場，是鈴木提到的「生活基礎(chǔ)設施」，并不斷追求創(chuàng)新「下一代便利店」。
在這本書里看到了《精益創(chuàng)業(yè)》的影子，10句話對本書的理解；
1、統(tǒng)計學和心理學對經(jīng)營的作用
無獨有偶，鈴木工作之初就得到了這兩方面的鍛煉，對后面創(chuàng)立7-11影響極大；
2、從變化中讀懂「未來」，建立「假設」，然后「執(zhí)行」循環(huán)，這個就是精益創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)
和《精益創(chuàng)業(yè)》多一點的是，強調(diào)讀懂「未來」，這點是很重要，讀懂未來又已統(tǒng)計學和心理學為依據(jù)。
3、靈活應對變化，貫徹基本原則，并小規(guī)?；叶葴y試（想起了馬云的「擁抱變化」）
4、「發(fā)現(xiàn)問題」和「思考問題的根本」
不斷反問自己，行業(yè)的本質(zhì)是什么，這點跟張一鳴思考方法比較相似。
5、7-11成功的幾個戰(zhàn)略：加盟策略、密集型選址、共同配送、根據(jù)溫度管理；對開始影響很大；
這幾個點很有意思，講到了具體開店策略的部分，很有看頭。
6、始終關(guān)注客戶，從客戶視角看問題！
9、擁抱新事物，打造線下、線上的極致體驗，并從大數(shù)據(jù)中得到?jīng)Q策依據(jù)；
7-11不僅玩網(wǎng)絡，還借網(wǎng)絡來支撐線下，有代表的是鈴木通過網(wǎng)上熱賣的東西，放到門店銷售，大獲成功。
10、始終打造下一代便利店為己任
創(chuàng)新永無止境，從自己所在的公司代理美國南方公司7-11特許經(jīng)營，到把公司改制為7I控股集團（I就是創(chuàng)新的縮寫），創(chuàng)新之路可見一斑。
值得再讀一遍。
7-Eleven之所以能保持穩(wěn)步的成長勢頭，是因為它能積極應對各種變化的緣故。針對社會和消費者需求的變化，主動挖掘潛在市場，推出相契合的產(chǎn)品和服務，并經(jīng)過長年累月的堅持才會有今天的成就。
7-11更加注重提供高品質(zhì)的產(chǎn)品與服務，做到無論何時何地都能回應消費者的期待。比起競爭對手的動態(tài)，更需密切注意的應該是“顧客的需求變化”。
這條經(jīng)營哲學始終貫穿7-11，對的經(jīng)營方法放之四海而皆準。
在這本書里看到里鈴木敏文的前瞻性，因為過分關(guān)注變化，以及關(guān)注消費者的需求，鈴木敏文敏銳的捕捉了市場的需求，率先提出了快遞業(yè)務，全產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)品垂直細分等。
至今回看每一步都走的異常的超前，甚至可以看到未來的機會。
當眼里沒有自己，只有消費者需求的時候，隨時清零的狀態(tài)會讓自己更容易看到事物的本質(zhì)。
最近看完鈴木敏文的《零售的哲學》，因為從事零售行業(yè)，所以特意關(guān)注了下，作者所在的企業(yè)7—11便利店取得了巨大的成功，青出于藍而勝于藍，開店都開到我們家門口了。成功的企業(yè)都有一位杰出的掌舵者，作者毫無相關(guān)的零售行業(yè)經(jīng)驗，卻把7—11做成便利店行業(yè)的巨無霸，很讓人敬佩，作者獨特的創(chuàng)新視角，和他系統(tǒng)的學習心理學和統(tǒng)計學的知識體系也有很大關(guān)系，深諳心理學使他始終堅持以消費者的視角看待問題，養(yǎng)成敏感的捕捉市場變化的習慣;懂得統(tǒng)計學知道如何很好的用數(shù)據(jù)分析為企業(yè)服務，為企業(yè)的經(jīng)營決策提供依據(jù)。所以平時不一定緊緊的盯著自己的專業(yè)領(lǐng)域，接觸不同的學科往往能讓我們有獨特的視角換個角度思考和解決問題。這也許就是我們當下流行的跨界打劫。
他的另一本著作《一位經(jīng)營鬼才的自白》兩本結(jié)合起來閱讀會更好的加深他對經(jīng)營的理解，面對瞬息萬變的消費需求，作者始終推崇的是假說思考，讀懂多變的市場，建立假設然后執(zhí)行，再對其結(jié)果進行驗證。做生意真的是著眼于未來，做出預判，比別人早一步感受到市場變化，找出應對辦法然后接受檢驗，要培養(yǎng)應對變化的能力，唯有這樣才能有一席之地。
《零售的哲學》讀后感300字：
哲學是讓思維更加合理，從而讓我們的生活變得更好的科學。零售中的哲學思想就是關(guān)注第一原則，讓顧客覺得滿意，你就擁有了自己的市場。
7-Eleven集中建店，樹立的品牌效應，加深消費者的認知度，從而與信任掛鉤，促進消費意愿。而且物流配送效率會大幅度提升，廣告和促銷活動的成本也會更低，效果還會更好。
為了提高顧客的良好感受，711建立自己的食品研發(fā)體系，注重與員工的直接溝通，掌握第一手信息，及時調(diào)整經(jīng)營策略。采用假設、執(zhí)行、驗證的方式緊跟顧客需求，在變化的時代產(chǎn)生不變的滿意度。
對于普通人來說，我們能體會到的哲學是不懼怕常規(guī)，應依據(jù)本質(zhì)確定解決問題的辦法，敢于嘗試并完善方法，在變化的世界里尋找理性的快樂。
鈴木敏文是世界級企業(yè)家，日本7-Eleven創(chuàng)辦人。他被日本媒體稱為繼松下幸之助之后的“日本新經(jīng)營之神”，他總結(jié)了一套適用于便利店模式的哲學:
1.打磨產(chǎn)品—打造零售的核心競爭力。核心競爭力包括了:
1)“密集型”的開店的選址戰(zhàn)略，相比于分散的“點”，連鎖店更應以“面”的方式覆蓋，在位置上毗鄰現(xiàn)有的門店呈網(wǎng)狀擴展。
2)具備產(chǎn)品研發(fā)與供應的基礎(chǔ)體系。以團隊形式研發(fā)具有高附加值的產(chǎn)品。產(chǎn)品研發(fā)成員以711產(chǎn)品總部的產(chǎn)品研發(fā)負責人為核心，加入了各個原料、器材、制造廠商或者供應商的負責人，整個團隊需要把控從制定產(chǎn)品企劃方案到方案具體化的所有環(huán)節(jié)。根據(jù)食品類別組建了項目團隊。以團隊形式研發(fā)產(chǎn)品的最大優(yōu)勢是通過賣方和買方兩者的力量相互碰撞，發(fā)揮協(xié)同效果，接二連三地為顧客提供高品質(zhì)原創(chuàng)產(chǎn)品。
3)建設便利的物流體系。
減少采購量，小額配送：當時的訂貨慣例是從批發(fā)商大批量進貨，直到貨源不夠時在進行下一輪的采購。這樣很容易導致不店鋪的良庫存越來越多，所以要在每次采購時減少進貨量。
共同配送：生產(chǎn)廠家、供應商和7-Eleven總部三方通過互相合作，集中原本相對分散的配送路徑，把同一地區(qū)同類廠家的產(chǎn)品混裝在一起共同配送。
分溫度段管理：設立共同配送中心，分冷凍型、微冷型、恒溫型、溫暖型四個溫度段管理，這一想法來自注重食品鮮度、崇尚產(chǎn)品品質(zhì)的經(jīng)營理念。每家店鋪的送貨車輛從日均70輛減少至9輛。
2.大數(shù)據(jù)思維-數(shù)據(jù)指引產(chǎn)品生產(chǎn)
基于數(shù)據(jù)的“假設-執(zhí)行-驗證”的工作模式?！凹僭O”并不是憑空想象，而是以銷售數(shù)據(jù)為出發(fā)點，結(jié)合第二天的天氣、氣溫、街市的活動等前瞻性信息，進行客觀的分析和思考，提前預判顧客的消費心理，并以此為基礎(chǔ)訂貨。最后再通過當天收銀結(jié)算的POS系統(tǒng)，精確的掌握產(chǎn)品銷售的數(shù)量和時間，印證和調(diào)整自己的假設。
3.用戶需求—要為顧客提供附加價值
在提供便利的過程中，有幾個用戶需求的點，7-Eleven做的特別極致。
一個是希望就近取錢?，F(xiàn)有的ATM機方案太繁瑣，而銀行合作模式又不太可行，于是便有了『IYBANK』，一家便利店自己的銀行；ATM機額外出現(xiàn)了一個超出預期的派生功能——大多數(shù)利用ATM取錢的顧客都會順便在店里消費。此外，7-Eleven中琳瑯滿目的商品轉(zhuǎn)移了顧客的單一關(guān)注點，等待的人可以通過購物或閱讀雜志消磨無所事事的時間。
另外一個是用戶希望能在店內(nèi)吃到熱乎乎的食物。于是鈴木前輩他們便嘗試在便利店內(nèi)提供熟食，克服明火的限制，還有其它各種技術(shù)上的難點，建立相應的食物研發(fā)中心，最終提供了高質(zhì)量和好味道的熟食。
正如鈴木先生一直強調(diào)的，7-Eleven真正的競爭對手并不是其他品牌的便利店，而是不斷變化的用戶需求。
記得xx年我剛轉(zhuǎn)崗到銷售部做改裝車銷售經(jīng)理的時候，有一位前輩向我推薦了一本書《零售的哲學》，說是送給我這個銷售行業(yè)小學生最好的啟蒙教科書。讀完以后，結(jié)合著日后工作中所遇到的問題，發(fā)現(xiàn)書中的道理確實讓人受益匪淺?，F(xiàn)在把這本書推薦給大家，希望也能幫你了解成功銷售的秘訣。
這本書主要講述了一個7-ELEVEn取得成功的經(jīng)營故事。7-ELEVEn公司是日本零售業(yè)巨頭，世界最大的連鎖便利店集團。它創(chuàng)立于1973年11月，品牌原屬美國南方公司，xx年成為日本公司，在日本和全球擁有龐大數(shù)量便利店、超級市場、百貨公司、專賣店等，這個月福州剛好也開了第一家7-ELEVEn，聽說排隊的人都擠破了頭，足以可見它的品牌效應。7-ELEVEn多年來廣受歡迎的原因是，產(chǎn)品和門店始終緊跟消費者的習慣而變化。正如它的創(chuàng)始人鈴木敏文所說：“我們唯一的競爭對手是客戶不斷變化的需求”，而不斷改變自己來迎合顧客的需求，恰好能夠一直滿足“便利”原理。這種不斷挖掘客戶潛在需求并一直以客戶需求為導向的理念，對于任何一個銷售員來說都是通向成功的基本要求。
回到實際工作中來，我在與改裝廠客戶的溝通中會更深刻地體會到了解客戶需求的重要性。改裝車是一項復雜的工程，尤其是基型車的車型配置和數(shù)據(jù)的變化對于改裝廠客戶來說都是非常關(guān)鍵的基礎(chǔ)信息，只有通過非常充分的前期溝通，完全了解客戶的需求，才能根據(jù)其實際的情況向客戶提供合適的車型和正確的配置，從而避免因為配置問題或數(shù)據(jù)錯誤造成的換車或退單問題，減少客戶和公司不必要的損失。不了解客戶的需求就進行銷售的行為和醫(yī)生不了解病人的病情就用藥一樣,是“草菅人命”。
了解客戶的需求很重要，時刻了解他們需求的變化更重要。因為市場是一直在不斷變化的，客戶的需求也是在不斷變化的，這就要求作為公司和客戶橋梁的銷售員必須要緊跟客戶的腳步，保持長效溝通及時了解需求的變化并積極地反饋給公司，針對性地進行產(chǎn)品變更和配置升級，這樣才能第一時間助力我們的客戶占得先機?？蛻舻臉I(yè)績上去了，我們的產(chǎn)品銷量自然也就不會差了。
作為一名銷售人員，時刻都應該銘記這樣的道理：我們銷售出去的不僅僅是一個產(chǎn)品，更是了解客戶需求，幫助客戶解決問題的一份承諾。最后誠摯推薦此書，與你共勉。(潘翔)
創(chuàng)新與突破——《零售的哲學》讀后感300字：
閱讀完這本書，腦海里第一個冒出來的關(guān)鍵詞就是創(chuàng)新。即使不看這本書，提起7-11一定是能夠想到它的創(chuàng)新性。創(chuàng)新性是個從頭開始就伴隨7-11的關(guān)鍵詞。7-11是整個日本第一個便利店，開創(chuàng)了共同配送和小額配送的先例，第一次讓銀行進入了便利店，以及開始提供代繳水電費等服務。
從7-11的例子可以看出，人不是一定要有特殊的才能才可以在競爭市場中脫穎而出，而是捕捉客戶需求的變化，認為公司經(jīng)營的關(guān)鍵點在于從變化預測未來，環(huán)環(huán)相扣的思索應對變化的方法，如此循環(huán)往復才會萌發(fā)新的商機，從變化中讀懂“未來”，建立“假設”然后“執(zhí)行”，再對結(jié)果進行“驗證“，這一過程有助于優(yōu)化工作模式。也就是說意識到問題和能夠分析問題和解決問題的能力更為重要。
以書里的例子來看：物流體制的改革,作者先是分析了對于顧客來說所有的牛奶都屬于同類產(chǎn)品，不同的公司來送會效率十分低下，以及每天的牛奶所需量并不需要一整輛車來裝這三個事實。隨后通過協(xié)商將各個產(chǎn)商的產(chǎn)品混合裝在一輛送貨車里，集中原本相對分散的配送路線。
本書篇幅較短，兩天時間就讀完了，說說感想。
1、變是唯一的不變，變化不是為了變化而變化，而是為了適應市場的變化而不得不變化。所以不能瞎變，要有前提的變。
2、客戶的需求一直在不斷變化，變化的需求就是市場的變化，企業(yè)的生命之所以有生死周期往往是從滿足需求到不滿足需求的過程。
3、產(chǎn)品的品質(zhì)控制很重要，但產(chǎn)品的品質(zhì)并不是產(chǎn)生產(chǎn)品生命力的原因，是消費者者對品質(zhì)的需求讓品質(zhì)產(chǎn)生了生命力。
4、變化的總起來自于消費者需求的變化，消費者需求之所以會變化來自于社會的變化，比如人口結(jié)構(gòu)，比如稅率。此外消費者看似一直在變，但內(nèi)里存在統(tǒng)一性。
5、贏得未來很重要，但贏得未來基于對于市場的深刻了解和理解，從而做出前瞻性的預測。對于市場的深刻了解和理解是在做出改變和預測之前必須做的功課。
6、單品管理很重要，這是一個預測，檢驗，調(diào)整的過程，它的基礎(chǔ)來自于對顧客的需求最了解的人去執(zhí)行采購策略。本質(zhì)上這是基于數(shù)據(jù)的消費需求預測，然后進行試點的過程。通過單品管理思路，優(yōu)化全品類滿足顧客需求的契合度。運用了兩次試點策略，第一次是對顧客于單品的需求試點，第二次是用單品作為試點逐步調(diào)整全品類的備貨量。這種小步迭代的方式值得思考借鑒。
7、實際上到了最后，便利店的功能已經(jīng)從單純的零售商店變成了一個生活的基礎(chǔ)設施，這是異常強大的競爭壁壘。這也告訴我們，任何取得成功的商業(yè)模式都必然有其獨特的競爭優(yōu)勢和先進的指導思想，不容易被輕易模仿。之所以能形成這么強大的競爭壁壘我認為有兩點，第一，永遠迎合客戶需求，永遠根據(jù)客戶的需求變化做出調(diào)整或改革。第二，抓住核心戰(zhàn)略，使核心戰(zhàn)略不斷得到落實。像便利店就抓住了一點，就是給顧客帶來便利，因此采取了一系列措施克服一系列困難，最終把便利店打造成為了基礎(chǔ)生活服務場所，核心就在于它永遠為了方便顧客而進行改良優(yōu)化。
第一次知道這本書是在樊登讀書會上，當聽到7-Eleven每年以1000-2000家的速度開店時時，渾身雞皮疙瘩都起來了。太牛了!截止到xx年2月，已經(jīng)在全球16個國家和地區(qū)，開了1.5萬家門店。太不可思議了。我們小區(qū)門口就有好幾家便利店，很平常啊，我從來沒有想過便利店可以做到如此規(guī)模。
本書的作者鈴木敏文，也就是7-Eleven的創(chuàng)始人，原本只是一個普通職員，“被騙”進零售公司，卻帶領(lǐng)著公司做到了全球第一。他是如何做到的呢?他的獨特的零售哲學是什么呢?
1.打破常規(guī)
鈴木敏文善于打破常規(guī)，從不以過往的經(jīng)驗作為決策依據(jù)。決策的依據(jù)只有一個，顧客的需求。
當初要加盟美國便利店的時候，曾遭到公司內(nèi)部強烈反對，都認為大型超市是趨勢，便利店是逆勢而行。而鈴木敏文認為中小型商店生產(chǎn)效率更高，滿足社會老齡化發(fā)展需要，可以與大型商店進行差異化經(jīng)營。這才有了后來被稱為業(yè)界先驅(qū)的7-Eleven。
為了減少庫存，向供應商提出小額配送，被供應商指責違背常識。但是鈴木敏文堅持一次又一次上門游水說。終于都同意小額配送。
為了在新年也能為顧客提供新鮮的食品，向供應商提出正月發(fā)貨的請求，遭到拒絕。那時候生產(chǎn)制造商過年都放假，又一次違背常識。但是鈴木敏文還是堅持一次又一次上門游說。終于陸續(xù)同意供貨。
為了提高效率，開創(chuàng)了共同配送的物流結(jié)構(gòu)。按產(chǎn)品的溫度劃分，冷凍型、微冷型、恒溫型、暖溫型，跟溫度段集約化管理。
為了滿足顧客希望在店內(nèi)增設ATM機的要求，開了銀行。只做取款業(yè)務，收取手續(xù)費，三年內(nèi)實現(xiàn)了盈利。
鈴木敏文的很多決策在當時看來都違背常理，實踐證明卻是遠見卓識。判斷一項事業(yè)是否可行，從消費者的立場出發(fā)，深入考察是否符合需求。
2.消費者追求的是品質(zhì)
市場在發(fā)生變化，產(chǎn)品的供應遠大于需求，買方正占據(jù)強勢地位。不再是過去“廉價=暢銷”的時代，比起“價廉”，消費者更看重“物美”。沒有品質(zhì)的產(chǎn)品，必將失去顧客“二次消費”的機會。
出于對產(chǎn)品品質(zhì)的追求，鈴木敏文創(chuàng)建了自有品牌，自主研發(fā)食品?？谖渡蠂栏褚?，不斷推陳出新。
產(chǎn)品是企業(yè)生存的命脈。產(chǎn)品的品質(zhì)不過關(guān)，必將被市場淘汰。
3.單品管理
產(chǎn)品滯銷不但造成浪費，企業(yè)的生存也岌岌可危。鈴木敏文認為，造成產(chǎn)品滯銷、生意蕭條的原因只有一個，即是現(xiàn)在的工作方法已經(jīng)無法滿足時代和消費者需求的變化。
為了捕捉變化，鈴木敏文強調(diào):單品管理應該遵循“假設--執(zhí)行--驗證”的步驟。以銷售數(shù)據(jù)為出發(fā)點，結(jié)合天氣、活動等信息，進行分析預判，以此為基礎(chǔ)訂貨。最后再通過當天結(jié)算情況，印證和調(diào)整假設。然后再進行下一輪的“假設--執(zhí)行--驗證”，以此提高備貨的精確度。
4.經(jīng)營理應“朝令夕改”
隨著市場的變化，經(jīng)營政策要及時做出調(diào)整，順應變化，而不是一條政策從一而終。
7-Eleven從傳統(tǒng)的等待型經(jīng)營轉(zhuǎn)變?yōu)檫M攻型經(jīng)營，貼近顧客，了解需求，提供上門送貨服務和網(wǎng)絡零售。
時代在變化，順勢而為。
5.“應對變化”是基本原則
鈴木敏文認為，經(jīng)營陷入低谷的企業(yè)有兩個明顯的特征:
(1)沉迷于過往一帆風順的成功經(jīng)驗，永遠都不愿意做出改變。
(2)一味想要出奇制勝，卻目光短淺，只顧眼前利益。
特征1，忽視了消費者需求的變化;特征2，標新立異只能獲得一時利益，要想長久還得以本職工作為核心，腳踏實地地經(jīng)營。
7-Eleven能夠保持穩(wěn)步增長的勢頭，就是因為積極應對各種變化。針對社會和消費者需求的變化，主動挖掘市場，推出契合的產(chǎn)品和服務，并且經(jīng)過長年的堅持才會取得卓越的成就。
《零售的哲學》是一本非常實用的零售經(jīng)營寶典，鈴木敏文的哲學思想帶給我很多啟發(fā)，對于目前現(xiàn)實中的困惑在書中都找到了答案。
閱讀是我們追尋和探索想要知道的真理的重要途徑，讀完作者的作品，我們不禁有很多感慨。作品中的那些深刻情節(jié)可以通過寫讀后感來表達。那么，如何寫一篇有關(guān)作品的心得呢？為了讓大家受益，編輯特意整理了精美的“大學讀后感”，相信會對你有所啟發(fā)！
《我的大學》作為回憶性的自傳體小說，故事情節(jié)簡單，并且很明顯，小說的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的組織與安排亦沒有經(jīng)過謹慎細致的構(gòu)思揣摩，仿佛缺乏一定的有機性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發(fā)著強烈的感染力，形成獨特的藝術(shù)風格。
只有當回首時，在得與失、喜與憂的反復回味中，我們才會真真切切地聽到自己拔節(jié)的聲響，仿佛一條繩子自然而然地拉直。這部書是1923年完成的，此時作者已55歲。對于一個投身革命且年過半百的人，用筆真切地再現(xiàn)少年時代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強而又謙誠率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自己，我要留住這些火花——這些成長的箴言?！段业拇髮W》——我的大學！
我感到很幸運在上大學之前接觸了這部書，又在大學的實際生活里反復地體會其中的意味。它們對我是如此地重要，我要趕快留住它們，并把它們獻給同我一路成長的人。高爾基在他的大學里無情地吸吮著社會發(fā)展創(chuàng)造的各種財富。在病態(tài)社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。高爾基的生平教會我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機與挑戰(zhàn)；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍。
《我的大學》是這三部曲中最后完成的一部，小說敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進大學讀書的理想來到喀山，但他的大學夢很快就破滅了。不久就參加了秘密的革命活動，貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起，向工人們傳播革命理想，參加了大學生的秘密組織，鼓勵工人罷工等，這所所特殊的大學—社會大學為他展現(xiàn)出一個越來越廣闊的世界。
讀了《我的大學》這部文學作品后，我深有感觸。高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當過學徒和雜工，受盡了欺凌與壓迫。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。
當初我剛考進這所大學時，因為專業(yè)是被調(diào)劑的，心中也就不平衡，對學校充滿了抱怨與不滿。對學習不是很上進，整天在學校無所事事，不是看小說，就是跟朋友們聊天，將大好時光白白浪費掉。還有的就是平時在學習中遇到一點挫折我就難以面對，甚至會半途而廢。到了期末考試時，由于平時的不努力，臨時抱佛腳，死記硬背，導致期末成績出來不理想。等到讀了這本書后，我才深深的感悟到我是多么的不懂的珍惜著美好時光，有這么好條件讓我讀書，獲取更多的知識。為此我深深的反省，要好好的借此去學習更多的知識，豐富自己的生活，擴大自己的視野。另外主人公那種強烈的讀書欲望以及頑強的學習精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀?”不，自以為知識已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說“學無止境”嗎?難道只有在逆境中才能更好地成長?不，當我讀完這本書后，才真正明白：“學習如逆水行舟，不進則退”的道理;才真正體會到只有勤奮學習，長大后才能有所作為。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。也許真的是要經(jīng)歷磨難才懂的自己身邊的幸福，這樣才明白自己比別人是多么的幸運。所以我們要積極追求光明與知識，讓自己成為有用的人，對大學，人生充滿熱情，活力。
這是高爾基自傳體小說《童年?在人間?我的大學》三部曲的最后一部，名叫《我的大學》。
這部里有《來到喀山》《雜貨鋪老板》《當面包師傅》《到鄉(xiāng)下去》這幾篇文章。主要講了在阿廖沙十六歲那年，背井離鄉(xiāng)，懷著一點上學的期望，去了喀山。但是，他想上大學只是一個夢想，不能實現(xiàn)。期望破滅后，阿廖沙為了生存而奔波，住在破房子里，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包房工作……而且，他在面包房的時候，聽到了一件很不愉快的事――他的外祖母去世了。在過了一段時刻后，阿廖沙上了一只拖船，離開了喀山，來到了里海地區(qū)……
讀完之后，我有很多感想，在當時的蘇聯(lián)、俄羅斯有多少像阿廖沙這樣的青年，歷經(jīng)重重困難，卻沒有上到大學，還經(jīng)歷了可怕的事實：外祖母去世了，多不好的消息，多無法讓人理解，外祖母是阿廖沙生活中最好的伴侶，是最關(guān)心阿廖沙的，是本書里最光輝的人物之一，可她卻去世了，為什么好人死得快，壞人活命長呢？還有，我還喜愛阿廖沙堅強的品質(zhì)，他做事堅定不移，堅貞不屈的品格，也值得我們學習，還有，他身上有一種說不出的性質(zhì)、性格，反正，和壞沒有關(guān)聯(lián)，只和好有關(guān)聯(lián)。而且，他并沒有放下那一絲的期望，經(jīng)過七天七夜的乘船航行后，來到了里海地區(qū)，這一段經(jīng)歷，也能夠算是阿廖沙最偉大的、最讓人受益的大學了。
盡管在我的心目中李開復博士更多的是一個“計算機天才”而不是個專門寫勵志書的(我覺得勵志書都很扯淡)，一直以來我都很敬佩李開復博士，并且始終覺得他是我們?nèi)A人的驕傲。但是他對中國大學生的關(guān)心，這份難得的大學生情結(jié)，也讓我心生敬佩之情。假期在讀完李博士在我們浙商大的演講和幾封“寫給大學生的信”之后，心里頗有感觸。最有共鳴的是他的第三封信：成功、自信、快樂。
他有句話是這么說的：“成功可能是你創(chuàng)造了新的財富或技術(shù)，可能是你為他人帶來了快樂，可能是你在工作 崗位上得到了別人的信任，也可能是你找到了回歸自我、與世無爭的生活方式。每個人的成功都是獨一無二的。”走進大學以來，就對什么是“成功”開始迷茫。高中、初中時，對我而言，似乎考試拿了好成績就是成功，比賽拿了獎項就是成功， 老師表揚了我就是成功。但進入大學，開始羨慕別人能歌善舞、多才多藝，覺得自 己不夠成功;學習很忙碌，我開始羨慕別人能掙外快，覺得自己還不夠成功……也許，在這個物欲橫流的社會里，很多人都會與我有著同樣的感受。在小說中曾看到過這樣一句話：“一個人的成功無非就是從別人仰視的眼神中得以肯定?！币苍X得成功就該是這樣被人敬仰，被人羨慕。但是，李博士說得好，“每個人的成功都是獨一無二的”，有了金錢就一定能獲得別人的尊重嗎?有了權(quán)勢就一定能擁有快樂嗎?在大學里，找到一種自信，獲得一份愛情，明確自己的目標，發(fā)掘自己的興趣，這不都應該是一種成功嗎?成功不一定與成績、金錢、名利相關(guān)，成功不應該讓心靈背負太多的沉重。一語驚醒夢中人，“每個人的成功都是獨一無二的”，自信加快樂才是真正的成功。關(guān)于第四封信我覺得最值得在校的大一大二學生讀一讀，我們的大學時光到底該怎樣度過?我認為，李先生的這封信給了我們很多啟示，他給我們指明了一條道路，也許這條路并不適合于每一個人，但是我們在校的青年學生一定會從中收獲很多，讓我們的大學經(jīng)歷不再蒼白，讓我們的大學擺脫“迷茫、郁悶、無聊、沒意思”這些本不屬于我們朝氣蓬勃的學生的詞匯。讓我們更加積極主動向上，讓我們能夠畢業(yè)時有更多的自信和砝碼去迎接這個社會的挑戰(zhàn)，而不是臨到畢業(yè)時充滿了無助，迷茫。
印象深刻的還有李開復博士第六封信中的一段話：“用勇氣來改變可以改變的事情，用胸懷來接受不可改變的事情，用智慧來分辨兩者的不同。”我想，這三句話既道出了西方式的積極進取的心態(tài)，永不言棄、永不消沉的人生態(tài)度，也代表了用中國式的謙恭謹讓的度量來培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，學會承認和接受真實的、不完美甚至不公正的世界。而什么時候該放棄，什么時候該爭取，就要依靠我們的智慧去判斷，這是對我們大學生良好心態(tài)的要求，也是做人智慧的體現(xiàn)。但是，難的是我們?nèi)鄙龠@份“智慧”，所以有時候覺得累，覺得疲憊。我想，選擇的智慧也就是人生的智慧吧!
校園生活應該說是人一生中最重要，最主要，最必要的學習時期，尤其是大學 時期，區(qū)別與之前填鴨式的填喂，在大學里你可以自由的汲取你想要的知識，所以我們一定要珍惜這美妙的大學時光。即使在將來，自己離開了學校也要設法為自己營造出學習的氛圍來。一個優(yōu)秀的人可以很快適應環(huán)境，做出漂亮的業(yè)績。而一個真正的成功者可以影響環(huán)境，創(chuàng)造出適于自己的氛圍。不論在什么時候，都應該堅持學習，每一次學習都是對之前舊自我的一次超越，挑戰(zhàn)自我是在一次次學習中實現(xiàn)的。在人類快速發(fā)展，科技日新月異的今天，每天學習應該列為和吃飯一樣重要的事去做。成功是一種習慣，要學會養(yǎng)成“成功”的習慣，而成功需要好的習慣。這是對李開復先生七封信的一點感想，不長，膚淺，自大。因為年少。
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