語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，作文是常見(jiàn)的一環(huán)，作文有利于保存，可以留下一些回憶。好的作文是你好文筆的顯現(xiàn)，常見(jiàn)的作文書(shū)寫(xiě)格式有哪些呢？小編陸續(xù)為大家整理了家讀后感經(jīng)典十篇，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

家讀后感 篇1

《坡道上的家》講的是負(fù)擔(dān)起養(yǎng)育子女的家庭主婦，負(fù)重走在半坡，孤立無(wú)援的處境。主人公里沙子是一名全職家庭主婦，受邀參加一個(gè)蓄意溺死孩子的母親水穗的審判，在持續(xù)十多天的審判中，聽(tīng)取了多方觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己的生活與被告的生活有諸多相似之處。

里沙子慢慢思考最終得出，被告周?chē)娜硕荚趥Ρ桓?，?dòng)機(jī)是愛(ài)。里沙子認(rèn)為在這起案件中“被告的丈夫可能心懷惡意，試圖將被告逼著絕境。借由大聲要挾、摔東西，在對(duì)方心里深植恐懼感，一再?gòu)?qiáng)調(diào)被告和一般人不一樣，無(wú)法成為好媽媽”“丈夫憎恨被告，母親懷疑媳婦生不出孩子是因?yàn)樯眢w有問(wèn)題，他居然原原本本地把這句話告訴被告，這一點(diǎn)讓我覺(jué)得，他對(duì)被告心懷惡意?！崩锷匙酉肫鹱约号c丈夫的相處模式，“難道陽(yáng)一郎是在等我偷看他的手機(jī)嗎？故意這么設(shè)計(jì)我。好罵我克制，傷害我，讓我動(dòng)搖，讓我深感不安?！崩锷匙酉肫鹋c母親的相處，里沙子與漸漸疏遠(yuǎn)，是由于里沙子察覺(jué)到母親的不對(duì)勁。“這不是憎恨，是愛(ài)，借由藐視、傷害對(duì)方，達(dá)到控制對(duì)方的目的，一切都是因?yàn)閻?ài)。”結(jié)婚之后，里沙子又把思考的主動(dòng)權(quán)讓給了丈夫，讓自己成為了一個(gè)不會(huì)主動(dòng)思考的人。從水穗和自身的經(jīng)歷中，里沙子發(fā)現(xiàn)了隱藏在生活中針對(duì)女性的困境。

在審訊的過(guò)程中，里沙子需要把女兒文香托付給公公婆婆照顧，晚上在接女兒回家。在女兒無(wú)理由哭鬧的時(shí)候，里沙子會(huì)故意不理女兒，還有一次不小心把女兒落在了地鐵上。里沙子恢復(fù)理智后，會(huì)像女兒道歉。每天照顧女兒就像一場(chǎng)拉鋸戰(zhàn)，負(fù)擔(dān)生活的同時(shí)還要處理女兒的各種無(wú)理要求，所有的一切沒(méi)有人可以分擔(dān)。里沙子不斷被灌輸母乳的重要性，婆婆不斷寄各種補(bǔ)品過(guò)來(lái)，里沙子過(guò)了很久才從不用母乳喂養(yǎng)的自責(zé)中走出來(lái)，用配方奶粉喂養(yǎng)。一次里沙子把文香丟在路邊，自己在遠(yuǎn)處的旁邊看，正好被丈夫陽(yáng)一郎撞見(jiàn)，隔天文香和丈夫都去公公婆婆家住了。里沙子不斷解釋這只是教育小孩的方式，自己沒(méi)有惡意。女性要在這么多育兒的困境中走出來(lái)，常常無(wú)人幫助，更多的人在施壓。周?chē)娜酥魂P(guān)注你做的夠不夠好，而不會(huì)關(guān)注身為母親本身的狀態(tài)。

女性的困境需要被聽(tīng)到，被關(guān)注，進(jìn)而有所改變。時(shí)代確實(shí)有所變化，但是傳統(tǒng)的力量根深蒂固，社會(huì)的觀念本質(zhì)上沒(méi)有太大的進(jìn)步，還是認(rèn)為女性理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)為家庭犧牲更多，她們的付出得不到應(yīng)有的重視和保護(hù)。

家讀后感 篇2

讀到這個(gè)故事的時(shí)候，我認(rèn)識(shí)到人和書(shū)之間也是有緣分的，我和它之間可能就是無(wú)緣，要不然，也不會(huì)出現(xiàn)網(wǎng)上一片稱(chēng)贊，而我卻喜歡不起來(lái)的局面。在我看來(lái)，把好吃懶做的人比喻對(duì)成豬，不新奇；媽媽?xiě)嵍鲎叩男袨?，不可?。蝗宋锎魷谋砬?，不可?ài)；把家用物件和名畫(huà)以及家庭成員等改頭換面成豬的超現(xiàn)實(shí)手法，不欣賞。在我看來(lái)，好的繪本是以哲學(xué)為底子的，不管敘述的是什么樣的`故事，都應(yīng)該引導(dǎo)人思考一些形而上的東西，《一只會(huì)開(kāi)槍的獅子》、《不一樣的卡梅拉》、《可愛(ài)的鼠小弟》等都屬于這一類(lèi)；如果僅僅只是敘述生活瑣事，提煉不出多少抽象的東西，但是有濃郁的生活氣息，或者充滿趣味，也討人喜歡，貝貝熊系列中的《麻煩的家務(wù)事》和謝爾的《誰(shuí)要一只便宜的犀?！返葘儆谶@一類(lèi)；或者承擔(dān)批判社會(huì)現(xiàn)象的“重任”，但提供多角度解讀的空間，令人掩卷沉思，比如《愛(ài)心樹(shù)》，也很好。但是《朱家故事》不屬于上述三者中的任何一類(lèi)，它太過(guò)粘滯于現(xiàn)實(shí)，僅僅停留在“家務(wù)活不應(yīng)該只歸女人做”這個(gè)層面，缺乏一種超越性的東西，處理手法又過(guò)于冷峻，讓我“想說(shuō)愛(ài)你不容易”。我那5歲的女兒，盡管閱讀口味比我寬泛，也不太喜歡這個(gè)故事，看了兩遍就放下了。也許，在不久以后或者很久以后的某一天，我和女兒重新翻看這本書(shū)，會(huì)喜歡上它。不過(guò)，也有可能永遠(yuǎn)都欣賞不到它的“妙處”。誰(shuí)知道呢……

家讀后感 篇3

第一次聽(tīng)到這個(gè)名字時(shí)，他已經(jīng)是一位文學(xué)巨匠了。年幼的我瞻仰著這位我心中的巨人，帶著一顆撲通撲通亂跳的心，充滿著崇拜的眼神，去翻開(kāi)了巴金的《家》，翻開(kāi)了第一頁(yè)。我以為我就可以去觸摸到他?？墒菚?shū)本卻給了我它那硬梆梆的一面，我以為我將無(wú)法感受到他，一代偉人?？墒钱?dāng)我一字一句的看了從巴金筆下流出的文字，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)他離我是那么的近，讓我可以感受到他的感情，他的追求，他的激情，他的青春。

《家》是被巴金稱(chēng)為“一個(gè)正在崩潰中的封建大家庭的全部悲歡離合的歷史”。巴金投入了自己的真情實(shí)感。年幼的他面對(duì)封建大家庭的腐敗，只有同情，只有反抗。他竭盡所能的給于同齡人同情與幫助，與封建作斗爭(zhēng)，與之抗衡。

這部《家》是巴金青年時(shí)的作品，處處都顯示出了當(dāng)時(shí)的巴金那種熱血沸騰的激情，那種青春年少時(shí)的熱情。他，作為一個(gè)封建大家庭的一員，勇敢的解剖了當(dāng)時(shí)的社會(huì)體制，為青春而努力，為自由而奮斗，將自己的想法都淋漓盡致的拋在紙上。

“我不是文學(xué)家。我寫(xiě)作不是我有才華，而是我有感情。對(duì)我的國(guó)家和人民，我有無(wú)限的愛(ài)。我用作品來(lái)表達(dá)我無(wú)窮無(wú)盡的感情?！?/p>

這句話是巴金老人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。巴金老人有幾次都想封筆，可是看到那么那么多的求知之人，善良的老人怎么忍心打碎他人的夢(mèng)想？他唯有用筆來(lái)報(bào)答讀者對(duì)他期望，他用顫抖的手，滴血的心，燃燒的情，為讀者寫(xiě)？寫(xiě)？寫(xiě)……

巴金那烈火般的心不知疲倦的燃燒著，用敏感的心靈去發(fā)掘，去尋找。

是作品，塑造了文學(xué)藝術(shù)家。事業(yè)的高度，又往往是品格的高度

生命不是享受，不是索取，而是奉獻(xiàn)。

家讀后感 篇4

“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)！”

生活好似一個(gè)巨大的工廠，我仿佛看見(jiàn)一個(gè)個(gè)生龍活虎的娃娃，被傳送帶送進(jìn)封建的機(jī)器中。這機(jī)器束縛他們的手腳，蠶食他們的思想，最終生產(chǎn)出一具具冰冷麻木的行尸走肉，步履蹣跚地爬向自己的墳?zāi)埂?/p>

但這一切改變了。五四運(yùn)動(dòng)像一股奔騰的激流，沖擊著囚禁萬(wàn)千百姓的黑暗囚籠，沖擊著這吃人的社會(huì)，沖擊著封建毒瘤深埋的根基。舊制度如同腐朽的木乃伊突然接觸清新的空氣與明媚的陽(yáng)光，必然分崩離析?！都摇氛窃谶@樣的激流中誕生的小說(shuō)。小說(shuō)以成都首富高家為背景，描寫(xiě)了高家三代人的生活，進(jìn)而反映出中國(guó)社會(huì)新思想與舊思想的斗爭(zhēng)。

《家》最令人印象深刻的是一個(gè)個(gè)血肉豐滿的人物形象，這些人物大致按照輩分分為三類(lèi)：高老太爺一代，“克“字輩一代，“覺(jué)””、“淑”字輩一代。高老太爺和陳姨太是典型的封建家長(zhǎng)的代表，他們唯一知道的就是自己的意志與命令不容違背。這些人年輕時(shí)受長(zhǎng)輩的指使，封建禮儀尊卑已深入他們的思想，所以當(dāng)他們成為長(zhǎng)輩后便認(rèn)為指使年輕人是理所當(dāng)然。“克”字輩是家里的頂梁柱，他們接受過(guò)資本主義思想，懂得如何持家，但也受封建長(zhǎng)幼尊卑思想影響，貪圖享樂(lè)，欺下瞞上。這類(lèi)人是封建主義與資本主義妥協(xié)的產(chǎn)物，他們維持著這半封建社會(huì)的運(yùn)行（這樣看來(lái)，覺(jué)新更像這一代人）。最年輕的是覺(jué)民、覺(jué)慧這一代人，“家里沒(méi)有人關(guān)心我的前途，關(guān)心我的命運(yùn)”，但他們用一顆反抗的、自主的心去爭(zhēng)取到自己的理想與愛(ài)情。他們?cè)诩彝ブ惺亲畹讓?，在思想上卻是最高層。當(dāng)鳴鳳含淚投湖時(shí)，當(dāng)覺(jué)民嚴(yán)詞拒絕馮家的婚事時(shí)，當(dāng)覺(jué)慧毅然東向上海時(shí)，年輕人的自主與反抗精神無(wú)不體現(xiàn)得淋漓盡致。

其中最讓我印象深刻的是家人為高老太爺“捉鬼”時(shí)，覺(jué)慧斷然阻止巫師進(jìn)入自己的房間。“他站在門(mén)口，好像把守住一道關(guān)口似的?！庇X(jué)慧當(dāng)然不相信這種迷信的辦法，還怒斥長(zhǎng)輩們的無(wú)能與胡鬧，罵得克明和覺(jué)新自知理虧，啞口無(wú)言。覺(jué)慧用清醒的頭腦，揭穿了長(zhǎng)輩們?yōu)橼A得“孝順”的名聲而鬧出的丑劇，同時(shí)捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)。作為比較，懦弱的覺(jué)新只能把拳頭砸在那扇隔開(kāi)他和瑞玨的門(mén)板上。

《家》的故事主要是從覺(jué)慧的視角出發(fā)的，而我也常常與覺(jué)慧感同身受。他看到這個(gè)用封建禮教維系起來(lái)的家庭是怎樣的虛偽，看到曖昧的人際關(guān)系如何在危險(xiǎn)面前灰飛煙滅。他無(wú)法理解人們思考的方式，無(wú)法理解長(zhǎng)輩的所作所為有何意義。而我也常常聯(lián)想到我的生活。封建制度的確早已被消滅，但許多落后的思想和成見(jiàn)仍然殘存在現(xiàn)代人腦中。依靠人際關(guān)系攀附拉攏之風(fēng)依然盛行，當(dāng)官便威風(fēng)的觀念已深入人心，人與人間的感情用“份子錢(qián)”來(lái)衡量，這些成見(jiàn)不但影響了社會(huì)風(fēng)氣，而且不利于我們年輕人形成健康的人生價(jià)值觀念。所以，年輕人必須要有自己的主見(jiàn)，必須明白自己真正追求什么，必須找到自己人生價(jià)值所在，而不是被社會(huì)的成見(jiàn)牽著鼻子走。這樣，才能讓我們短暫的一生變得充實(shí)。

《家》已經(jīng)出版80余年了，盡管社會(huì)早已發(fā)生翻天覆地的變化，但書(shū)中一個(gè)個(gè)熱血青年對(duì)自由民主的孜孜追求，將永遠(yuǎn)是我們年輕人的寶貴財(cái)富。

家讀后感 篇5

在這個(gè)寒假我看了一本書(shū)，名字叫《破耳兔的一家》，讀完此書(shū)，我不禁思緒萬(wàn)千，深受感悟。

這本書(shū)主要講了一只破耳兔和莫利媽媽一起相依為命的故事，他們住在奧里凡特老頭兒的沼澤地附近。莫利媽媽手把手、認(rèn)認(rèn)真真地教破耳兔逃生必要的本領(lǐng)、傳遞信息和尋找同伴。可憐的莫利媽媽持續(xù)地同敵手作戰(zhàn)，頑強(qiáng)地?fù)狃B(yǎng)著她那唯一的孩子——破耳兔。與其說(shuō)她是死在狐貍的逼迫之下，不如說(shuō)是死于人類(lèi)的自私心理下。因?yàn)閵W里凡特老頭為了讓自己的地盤(pán)干凈，不顧沼澤地上生命的安危，把雜草叢清除，把樹(shù)砍到，而導(dǎo)致莫利媽媽沒(méi)處躲藏，最后被狐貍逼入冰冷的水中活活凍死。

在這本書(shū)中，讓我最深受感動(dòng)的句子是：莫利媽媽的腿由于一直泡在冷水中，逐漸地變硬了，動(dòng)作也遲鈍起來(lái)，不久，心臟的跳動(dòng)也弱了下去，兩眼失去了光澤，最后腳也一動(dòng)不動(dòng)了。

讀了這本書(shū)，讓我深深地感受到了母愛(ài)是偉大的，母愛(ài)是無(wú)私的，每一個(gè)母親都把自己的孩子放在第一位，把孩子撫養(yǎng)長(zhǎng)大后就死去了。人類(lèi)的母親也是一樣，很多很多的母親都默默地盡力完成自己的責(zé)任，然后就悄然離去了，我們更應(yīng)該用出色去回報(bào)自己的母親。

家讀后感 篇6

故事以饑餓藝術(shù)家被草草埋葬而告終，而閱讀后紛亂的思緒卻難以梳理，伴隨閱讀的困惑始終縈繞于心難以釋?xiě)选？ǚ蚩ㄍㄟ^(guò)這篇小說(shuō)究竟要告訴我們什么呢？“我雖然可以活下去，但我無(wú)法生存。”如果卡夫卡這句話能夠成為我們理解其作品的鑰匙的話，那么我們有理由

說(shuō)，饑餓藝術(shù)家的生存困境就是我們現(xiàn)代人的生存困境，而這困境源自于人與社會(huì)的矛盾，高雅與庸俗的矛盾，精神與物質(zhì)的矛盾。

首先，我們每個(gè)人既是有著自我意識(shí)的個(gè)體，同時(shí)又是社會(huì)的人。社會(huì)的價(jià)值取向會(huì)的流行時(shí)尚，無(wú)不影響人們的生活和思維。當(dāng)社會(huì)以“票子，房子，車(chē)子”作為成功象征的時(shí)候，人們不得不在物質(zhì)利益面前低下高貴的頭顱，像饑餓藝術(shù)家那樣在名利面前保持自我，堅(jiān)定信念，寧可餓死也不愿茍且偷生的人，不是也淪落到馬戲團(tuán)與獸類(lèi)為伍嗎？在現(xiàn)實(shí)生活中，盡管會(huì)有許許多多的人像饑餓藝術(shù)家的觀眾一樣表面上對(duì)“高潔”頂禮膜拜，而內(nèi)心里誰(shuí)會(huì)真正視“名利如浮云”呢？誰(shuí)會(huì)去學(xué)寧可餓死也“不食周黍”的伯夷叔齊呢？作為追求高雅藝術(shù)有堅(jiān)定信念的饑餓藝術(shù)家既“找不到適合自己口胃的食物”，也無(wú)人相信他的藝術(shù)，又不愿與現(xiàn)實(shí)和解，這樣的人怎能在現(xiàn)實(shí)生活中生存呢？

其次，饑餓藝術(shù)家和黑豹分別象征高雅與庸俗。高雅的藝術(shù)家冷冷清清，饑餓而死；庸俗的黑豹卻觀者如堵，它享受著美食，生機(jī)勃勃。這就是現(xiàn)實(shí)。古人說(shuō)：陽(yáng)春白雪，和者寡。高雅的藝術(shù)是不為大眾所接受的；高雅的藝術(shù)不屬于生活，它就是藝術(shù)本身。不然古時(shí)的俞伯牙為什么會(huì)因?yàn)槠渲翮娮悠谥蓝K身不復(fù)撫琴呢？饑餓藝術(shù)家向大眾表演藝術(shù)并企求觀眾認(rèn)可，這無(wú)異于對(duì)牛彈琴，本身就有失高雅；既然沒(méi)有知音何必要屈身馬戲團(tuán)混同于庸俗呢？迂腐的藝術(shù)家即使不學(xué)俞伯牙，也可以學(xué)學(xué)當(dāng)今的易中天啊，“學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)，大眾的口胃，雅俗共賞，老少咸宜”，不是一樣能功成名就名利雙收么？不知變通的藝術(shù)家根本不知道現(xiàn)實(shí)是失節(jié)是小，餓死是大??！只要活著，牛奶會(huì)有的，面包也會(huì)有的，何愁“找不到適合自己口胃的食物”呢？

再次，饑餓藝術(shù)家追求純精神而不食不合自己胃口的食物，某種意義上有把精神與物質(zhì)相對(duì)立的傾向，這只能為極少數(shù)道德高尚的人所效法而難能為大眾所接受。人在生活中需要有某種精神支撐，誠(chéng)如卡夫卡所說(shuō)：“倘若心中沒(méi)有對(duì)某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存的?！钡x開(kāi)了物質(zhì)基礎(chǔ)人也同樣不能生存。饑餓藝術(shù)家臨死仍然堅(jiān)守其信念，但眼睛里流露的不再是驕傲說(shuō)明，他已預(yù)言未來(lái)物質(zhì)會(huì)戰(zhàn)勝精神。令人困惑的是，物質(zhì)是人賴以生存的基礎(chǔ)，而過(guò)度的物質(zhì)占有又會(huì)使人墮落，使人迷失自我；人們雖然崇尚高貴的精神，但無(wú)法放棄寶貴的生命，因?yàn)樯鼘?duì)每個(gè)人只有一次。在精神和物資的天平上，我們需要精神的追求，信念的支撐，但不能否定物資；對(duì)于物資我們只能說(shuō)：取之有道，用之有度。

家讀后感 篇7

最近又讀一遍了巴金先生所著：《激流三部曲》中的第一部《家》，我的心潮澎湃，不知是為了覺(jué)民，覺(jué)慧的勝利而歡；還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜；或者是為了瑞玨，梅的遭遇而泣；

《家》是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會(huì)中形形色色的人物。例如：高家中專(zhuān)橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無(wú)形中，人們對(duì)他產(chǎn)生了怨恨，對(duì)他也產(chǎn)生了無(wú)形的威脅。

我印象最深的是覺(jué)慧與鳴鳳。覺(jué)慧的周?chē)菬o(wú)邊的黑暗，但他并不孤獨(dú)，他有著獨(dú)特的民主思想，這樣思想不斷的延伸到周?chē)?，值得我學(xué)習(xí)的是他喜歡讀書(shū)讀報(bào)，沒(méi)事就寫(xiě)稿投稿，來(lái)假造新的思想。鳴鳳是一個(gè)很也愛(ài)，信念堅(jiān)定的人，她雖然沒(méi)有文化，但她和覺(jué)慧都有獨(dú)立的思想，更讓我佩服的是她雖然沒(méi)有文化但是非常好學(xué)，很聰明。

《家》中描述了封建社會(huì)各個(gè)階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，沖動(dòng)和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創(chuàng)新的動(dòng)力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅(jiān)定信念沖下去，千萬(wàn)別想覺(jué)新那樣一生充滿遺憾和內(nèi)疚。

這部名著在某種程度上與呼嘯山莊類(lèi)似，都深層次的分析了人性的弱點(diǎn)和人性的光輝，并且肯定了人由惡轉(zhuǎn)變?yōu)樯频目赡苄?，也告訴我們對(duì)于自己的束縛要勇于反抗！

家讀后感 篇8

橋下一家人的讀后感400字篇一

我今天讀了《橋下一家人》，我覺(jué)得非常好看。我現(xiàn)在就給大家介紹一下吧!

里面講的是流浪漢阿曼德和幾個(gè)小孩子的故事。阿曼德認(rèn)識(shí)了幾個(gè)小孩子，他帶他們一起去干他好多事情，而且那三個(gè)小孩子也把阿曼德當(dāng)做自己的`爺爺。

他的媽媽本來(lái)是不喜歡流浪漢的，但是最后還是跟著幾個(gè)孩子和阿曼德一起出去了。他們找到了免費(fèi)領(lǐng)吃的的地方，領(lǐng)了點(diǎn)吃的就去繼續(xù)找吉卜賽人。他們終于找到了吉卜賽人，但是住了幾天吉卜賽人就不知道怎么走了。警察找了尼基沒(méi)找到，就問(wèn)阿曼德尼基在哪。阿曼德說(shuō)：“不知道?！本炷贸鲆粋€(gè)皮夾子，說(shuō)： “這是尼基的?！卑⒙抡f(shuō)：“讓我來(lái)替你保管，還給尼基?！本鞗](méi)讓?zhuān)⒙轮坏萌フ夜ぷ髁恕０⒙孪戳嗽?，就去找工作了。那幾個(gè)小孩和媽媽呆在帳篷里，那個(gè)找工作的先生給他們提供了一個(gè)小房間。阿曼德就把那里搞了一下，又變漂亮了。阿曼德非常高興，因?yàn)楝F(xiàn)在不是流浪漢了，而是一個(gè)在巴黎有了工作的一個(gè)人。

這本書(shū)非常好看，途中還有些沒(méi)有介紹。但是從一個(gè)流浪漢變成一個(gè)有工作的人是非常難的，所以我非常佩服這個(gè)流浪漢。

橋下一家人的讀后感400字篇二

《橋下一家人》這本書(shū)是一本獲得紐伯瑞兒童文學(xué)銀獎(jiǎng)，這本書(shū)的主人公是老流浪漢阿曼德、蘇西、伊夫琳、小狗喬喬和凱爾西特夫人。

這本書(shū)講述了一個(gè)老流浪漢阿曼德從一個(gè)討厭孩子、不想與孩子交往的人到一個(gè)愛(ài)孩子、善良的人，從一個(gè)流浪者變成一個(gè)有工作的人，從中解釋人性本性之美，本性之善。

老流浪漢阿曼德是一個(gè)十分懶散的人，幾乎從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)去找工作。直到有一天，他在他原來(lái)的住處——橋底下遇到了一群孩子，那群孩子用一顆真誠(chéng)淳樸的心感化了他，是他改變了自己，用阿曼德的話來(lái)，就是：“這群孩子已經(jīng)偷走了我的心?！卑⒙逻€幫孩子們的一家人找住處，他帶著孩子們四處奔波。最后，他既幫他們一家人找到了住處，還給自己找到了一份穩(wěn)定的工作——守夜者，同時(shí)也成為了那群孩子的爺爺。

這本書(shū)其實(shí)講的道理并不是很深?yuàn)W，只不過(guò)是充分地解讀了《三字經(jīng)》中的“人之初，性本善”和一家人溫暖的愛(ài)，就像這本書(shū)的評(píng)論里說(shuō)的：“橋下寒冷的風(fēng)，吹不散一家人的愛(ài)”。愛(ài)，那群孩子就是用那真摯的愛(ài)感動(dòng)了阿曼德，同時(shí)也感動(dòng)了我，使此書(shū)寫(xiě)得十分美好。

“只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)，或許世界也會(huì)變得更美好的”，或許這本書(shū)所說(shuō)的道理就是這個(gè)道理。

家讀后感 篇9

在暑假里，我讀了一本名叫《班級(jí)寵物一家親》的書(shū)。當(dāng)我在書(shū)店里挑選書(shū)的時(shí)候，這本書(shū)的書(shū)名就深深地吸引了我。我毫不猶豫地將它買(mǎi)回家，津津有味地看了起來(lái)。

這本書(shū)的小主角是一個(gè)外號(hào)叫“小燕子”的李彥寬。一開(kāi)始，李彥寬幫著媽媽養(yǎng)QQ企鵝。盡管老師不允許他們養(yǎng)Q寵，但大部分同學(xué)都養(yǎng)了。可是，在一節(jié)信息課上，李彥寬的死黨“冬瓜大總統(tǒng)”把李彥寬的Q寵給玩死了，他挺傷心的。

后來(lái)，李彥寬的媽媽買(mǎi)了一只斑點(diǎn)狗。李彥寬給小狗起了名字“伊利小蒙?！?，小名“牛?！?。但是，李彥寬的媽媽卻開(kāi)了一個(gè)玩笑，說(shuō)是要把牛牛牛送給李彥寬的表妹“除減減”做生日禮物。李彥寬怕自己的愛(ài)狗離開(kāi)自己，于是，他便把“牛牛”送到自己的死黨“冬瓜大總統(tǒng)”家寄養(yǎng)。不料，這只聰明的小狗竟從“冬瓜”家的豪宅跑回自己家來(lái)，還學(xué)會(huì)了“階梯式進(jìn)食”。

而李彥寬的班主任不幸骨折。由班主任的老公“陳東華”（外號(hào)大冬瓜）代任。大冬瓜老師帶給大家許多快樂(lè)，又讓大家養(yǎng)寵物（是真正的活的寵物），建立了一個(gè)班級(jí)生物博客群?！芭Ｅ！钡拿麣獯蠓鹊纳仙?，班級(jí)里許多人都來(lái)看牛牛，牛牛也深受大家的喜愛(ài)，李彥寬也當(dāng)上了生物博客群的管理員。生物博客群的人數(shù)迅速擴(kuò)充，而牛牛的名氣差一點(diǎn)兒就被兩只小倉(cāng)鼠給搶了。小倉(cāng)鼠的主人是項(xiàng)心儀和胡晶晶，她倆還準(zhǔn)備讓兩只小倉(cāng)鼠結(jié)婚，生孩子呢！結(jié)果，兩只“小絨球”竟打了起來(lái)，想一想兩只絨球抱在一起打鬧的現(xiàn)象吧！這是好笑極了！

一天，李彥寬的另外一只寵物：“天王”（是一只烏龜）爬出了洞，趴在李彥寬的腳上，昂著頭，似乎要說(shuō)什么。忽然，一個(gè)電話打來(lái)。是李彥寬的爸爸（李彥寬的父母離婚了，而天王是李彥寬的爸爸買(mǎi)回來(lái)的），李彥寬的爸爸說(shuō)，他提前回國(guó)了，會(huì)回來(lái)看李彥寬。電話打完了，李彥寬看見(jiàn)天王正在慢慢悠悠的爬回它冬眠的洞里。難道，天王爬出來(lái)是為了告訴李彥寬，爸爸回來(lái)了嗎？

爸爸回來(lái)了，天王再次從洞里爬了出來(lái)，是牛牛最先發(fā)現(xiàn)天王的。牛牛很想和天王玩耍，而天王則想擺脫牛牛，到爸爸那里去。天王爬到了爸爸的鞋上，昂起頭爸爸將手指伸過(guò)去，讓天王親吻。李彥寬把天王預(yù)知爸爸回來(lái)了的事情告訴了爸爸。爸爸向天王保證：“我一定會(huì)常來(lái)看你的！”而李彥寬也知道自己的牛牛不是送給“除減減”的。從此，李彥寬的博客名改成了：伊利小蒙牛和天王。大家都很開(kāi)心。

我覺(jué)得每一個(gè)孩子都有擁有寵物的權(quán)利。特別像現(xiàn)在的獨(dú)生子女，都很孤單。寵物不僅是我們的寵物，更是我們的朋友。我們有一些煩惱和秘密都可以和寵物們分享！它們只有我們一個(gè)主人，我們是他們的一個(gè)值得信賴的好朋友。它們會(huì)很真誠(chéng)的對(duì)待我們！

讓我們永遠(yuǎn)愛(ài)著自己的寵物，創(chuàng)造一個(gè)和諧的家園！

家讀后感 篇10

這個(gè)寒假，我讀完了《家》，它作為《激流三部曲》的第一部，被公認(rèn)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的小說(shuō)之一。書(shū)中描寫(xiě)的高家，是封建社會(huì)的一個(gè)縮影，這個(gè)舊式的家庭內(nèi)部充滿著虛偽和罪惡，各種矛盾潛滋暗長(zhǎng)，逐步激化。在這樣的背景下，美好的東西遭到無(wú)情地毀滅，高氏三兄弟的戀愛(ài)故事，以及梅芬、瑞玨、鳴鳳等青年女子的命運(yùn)，最終都免不了悲劇的結(jié)局，而這一切都?xì)w咎于那個(gè)時(shí)代的封建思想。

在那個(gè)封建社會(huì)里的太多的犧牲品，他們因無(wú)力反抗這一切而忍受著痛苦，甚至獻(xiàn)出自己年輕的生命。鳴鳳才十六歲，本與覺(jué)慧相愛(ài)，但卻被高老太爺送給別人做姨太太，明明相愛(ài)卻要被拆散，可憐的鳴鳳死死哀求卻沒(méi)有幫她，在出嫁的前一天就跳河自殺了，瑞玨要生孩子了，卻趕上高老太爺去世，陳姨太說(shuō)不吉利讓覺(jué)新將瑞玨送出去生孩子，瑞玨被送到一個(gè)非常偏遠(yuǎn)的小地方，覺(jué)新抱著瑞玨哭，他也沒(méi)有辦法，只能默默流淚，可憐的瑞玨在那么偏僻的農(nóng)村地方因?yàn)殡y產(chǎn)而死，梅因封建勢(shì)力的壓迫不能與覺(jué)新在一起最后也帶著對(duì)封建勢(shì)力的不滿受壓迫而死。這些都是在封建勢(shì)力的壓迫下的犧牲品。我們透過(guò)人物的悲慘命運(yùn)可以看到制造它的封建社會(huì)及其道德精神的可憎和悲哀、荒謬。

覺(jué)新也是這個(gè)封建大家庭的犧牲品，作為長(zhǎng)孫在他父親死后，他必須挑起承擔(dān)這個(gè)大家庭的重任，家中的長(zhǎng)輩都反對(duì)新思想、維護(hù)封建秩序、封建禮教，但是覺(jué)民和覺(jué)慧兩兄弟卻是誓死抵抗反對(duì)封建思想，想要改變封建社會(huì)傳統(tǒng)的熱血青年。他們不服從哥哥的管教不愿意接受封建思想，覺(jué)新其實(shí)也是一個(gè)渴慕新思想的人，但是作為家中長(zhǎng)孫他只能接受封建的思想、禮教。覺(jué)新是懦弱的，但無(wú)力反抗這一切。他也是矛盾的，只有集痛苦、悲痛于一身。

覺(jué)民和覺(jué)慧是被“五．四”新思潮喚醒的年輕一代。他們幼稚而大膽，他們反對(duì)封建制度、封建禮教、封建思想，對(duì)光明、自由、幸福熱烈的追求。他們參加學(xué)生組織的反帝反封建運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)辦《黎明周報(bào)》抨擊封建的一切東西，嘲笑哥哥的懦弱，與封建的高老太爺進(jìn)行“對(duì)抗”。直到高老太爺被“擊敗”。他們勝利了，老太爺也去世了。尤其是覺(jué)慧，他對(duì)封建勢(shì)力深?lèi)和唇^，想盡一切辦法反對(duì)封建勢(shì)力，最后他義無(wú)反顧的離開(kāi)這個(gè)封建大家庭，只身一人來(lái)到上海。

然而，高老太爺則是封建統(tǒng)治者，高老太爺也可以說(shuō)是封建統(tǒng)治者的代表，他反對(duì)新思想，專(zhuān)橫的實(shí)行著對(duì)封建制度他把覺(jué)新逼的走投無(wú)路，他反對(duì)一切新思想，包辦子孫的婚姻，剝奪他們的自由、幸福。覺(jué)民和覺(jué)慧反對(duì)封建勢(shì)力，與他進(jìn)行“對(duì)抗”，他便認(rèn)為他的威嚴(yán)、地位受到了威脅，他是這一幕幕悲劇的操辦者，這一切的悲劇都是他的“杰作”他太頑固，殘暴的統(tǒng)治著這個(gè)家庭，使這個(gè)家庭逐漸走向滅亡。

巴金的《家》，我深刻感受到封建社會(huì)是墮落腐朽的，是罪惡的。那個(gè)時(shí)代需要的是覺(jué)慧這種反對(duì)封建思想，支持新思想的新一代青年。如果那個(gè)時(shí)候的人都不像覺(jué)新那樣懦弱，而像覺(jué)慧那樣勇敢的話，也許也不至于會(huì)有那么多的犧牲者，也許早就推翻了封建統(tǒng)治，使人們得到自由、幸福。