您知道寫(xiě)好一份讀后感有哪些訣竅嗎？不同的人讀完作品以后，都會(huì)有各自的感受。通過(guò)自己對(duì)于作品的理解，我們可以把自己對(duì)于它的理解寫(xiě)下來(lái)，下面是編輯為您精心挑選的“孤貓的戰(zhàn)歌讀后感”。
《孤貓的戰(zhàn)歌》讀后感：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹
《孤貓的戰(zhàn)歌》讀后感：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹
“孤貓”從題目上來(lái)看就知道這只貓很孤獨(dú)，但是這只孤獨(dú)的貓是怎樣編寫(xiě)自己的戰(zhàn)歌的呢？好奇心驅(qū)使我馬上翻開(kāi)書(shū)本“啃”了起來(lái)。
這篇**講了一只貓叫阿斗，是一只天生可愛(ài)的寵物貓，靠著貓糧長(zhǎng)大。可是上天并沒(méi)有因?yàn)榘⒍返目蓯?ài)而感到心動(dòng)，反而對(duì)阿斗天生的懦弱，不堪大用的品質(zhì)感到反感。終于有一天，厄運(yùn)發(fā)生了，阿斗被另一個(gè)遠(yuǎn)離山寨的森林里的捕獵器夾中了一條腿，它誤以為獵狗要吃它，就忍痛割?lèi)?ài)把自己的一條腿咬斷了，撿了一條命。
后來(lái)，因?yàn)榇迕駛優(yōu)樗蛘虝r(shí)弄傷了，他誤會(huì)了村民，跑進(jìn)了叢林，沒(méi)有任何消息。它在叢林里養(yǎng)成了捕獵的習(xí)慣，隼雕、黃鼬、紅豺等這些肉食動(dòng)物，都不在話下。最后，在艱苦的磨練下阿斗終于成為了一只名副其實(shí)的“戰(zhàn)貓”，譜寫(xiě)了一曲動(dòng)人的“戰(zhàn)歌”
豆斗有一件是特別值得學(xué)習(xí)，那就是他堅(jiān)韌不拔的毅力。阿斗本身是只只能養(yǎng)來(lái)玩的寵物貓，不可能唱響自己的“戰(zhàn)歌”的。但正是不怕失敗、不怕挫折的精神，讓阿杜成了戰(zhàn)貓。
如果阿杜沒(méi)有經(jīng)歷苦難的考驗(yàn)，那么它的生命價(jià)值不是很有限嗎？就如朱自清先生所說(shuō)，它“赤裸裸地來(lái)到這個(gè)世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸地離開(kāi)罷？”它可能也會(huì)和人類(lèi)一樣想，為什么要“白白地走這一遭啊”！
我們是一樣的，我的人生一定要有頑強(qiáng)的毅力，一定要能經(jīng)得起生活中的風(fēng)雨，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
記得一次數(shù)學(xué)考試我失手了。雖說(shuō)馬有失蹄，人有失手，但我還是很悲傷。當(dāng)老師讀到我的名字時(shí)，他困惑地看著我說(shuō)：
“鐘正弘，78分?！蔽衣?tīng)到這個(gè)消息后像被潑了一身冷水，周身透涼；又像被烈火焚燒，腦門(mén)忽又發(fā)燙；還像被膠水粘住了每一個(gè)關(guān)節(jié)，動(dòng)彈不得。我伸出了好像快要石化了的僵硬的手接過(guò)了試卷，心在淌血。
回到家后，我向媽媽述說(shuō)了考試的事，媽媽說(shuō)：“沒(méi)事，不過(guò)是一次小小的考試嗎？還有很長(zhǎng)的路要走。就像那只孤獨(dú)的貓，堅(jiān)強(qiáng)點(diǎn)。不要因打擊而氣餒。
”聽(tīng)了媽媽的話后，我體會(huì)到了人生一定要不怕失敗，越挫越勇，這樣獲得成功的話，就會(huì)活得有價(jià)值。后來(lái)我總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，成績(jī)又上來(lái)了。
不經(jīng)歷風(fēng)雨你怎么能看到彩虹？生活中要堅(jiān)強(qiáng)，不要因?yàn)榇驌舳丝s。這就是孤貓告訴我的，感謝你，阿斗！
“孤貓”從題目上來(lái)看就知道這只貓很孤獨(dú)，但是這只孤獨(dú)的貓是怎樣編寫(xiě)自己的戰(zhàn)歌的呢？好奇心驅(qū)使我馬上翻開(kāi)書(shū)本“啃”了起來(lái)。
這篇小說(shuō)講了一只貓叫阿斗，是一只天生可愛(ài)的寵物貓，靠著貓糧長(zhǎng)大?？墒巧咸觳](méi)有因?yàn)榘⒍返目蓯?ài)而感到心動(dòng)，反而對(duì)阿斗天生的懦弱，不堪大用的品質(zhì)感到反感。終于有一天，厄運(yùn)發(fā)生了，阿斗被另一個(gè)遠(yuǎn)離山寨的森林里的捕獵器夾中了一條腿，它誤以為獵狗要吃它，就忍痛割?lèi)?ài)把自己的一條腿咬斷了，撿了一條命。后來(lái)因?yàn)榇迕駷榘⒍分委煏r(shí)把它弄疼了，阿斗誤會(huì)了村民，跑進(jìn)了杳無(wú)音訊的叢林里。它在叢林里養(yǎng)成了捕獵的習(xí)慣，隼雕、黃鼬、紅豺等這些肉食動(dòng)物，都不在話下。最后，在艱苦的`磨練下阿斗終于成為了一只名副其實(shí)的“戰(zhàn)貓”，譜寫(xiě)了一曲動(dòng)人的“戰(zhàn)歌”
阿斗有一點(diǎn)是特別值得我們學(xué)習(xí)的——它那堅(jiān)強(qiáng)的毅力。阿斗本身是只只能養(yǎng)來(lái)玩的寵物貓，不可能唱響自己的“戰(zhàn)歌”的。但是就是那種不怕失敗，不怕挫折的精神讓阿斗成為了一只戰(zhàn)貓。如果阿斗沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的磨煉，那它的一生的價(jià)值豈不是很有限？就如朱自清先生所說(shuō)，它“赤裸裸地來(lái)到這個(gè)世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸地離開(kāi)罷？”它可能也會(huì)和人類(lèi)一樣想，為什么要“白白地走這一遭啊”！我們?nèi)艘惨粯樱业娜松仨氁蓄B強(qiáng)的毅力，一定要經(jīng)得起生活中的風(fēng)吹雨打，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
記得一次數(shù)學(xué)考試我失手了。雖說(shuō)馬有失蹄，人有失手，但我還是很悲傷。當(dāng)老師念到我的名字時(shí)，用疑惑的眼神望著我說(shuō)：“鐘正弘，78分。”我聽(tīng)到這個(gè)消息后像被潑了一身冷水，周身透涼；又像被烈火焚燒，腦門(mén)忽又發(fā)燙；還像被膠水粘住了每一個(gè)關(guān)節(jié)，動(dòng)彈不得。我伸出了好像快要石化了的僵硬的手接過(guò)了試卷，心在淌血?；氐郊液?，我向媽媽述說(shuō)了考試的事，媽媽說(shuō)：“沒(méi)事，不過(guò)是一次小小的考試嗎？以后還有很長(zhǎng)的路要走，就像那孤貓一樣堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，不要因?yàn)橐淮未驌舳鴼怵H。”聽(tīng)了媽媽的話后，我體會(huì)到了人生一定要不怕失敗，越挫越勇，這樣獲得成功的話，就會(huì)活得有價(jià)值。后來(lái)我總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，成績(jī)又上來(lái)了。
不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹？在生活中要堅(jiān)強(qiáng)，不要因?yàn)榇驌舳丝s。這就是孤貓告訴我的，感謝你，阿斗！
《孤貓的戰(zhàn)歌》是一本由管中閔所著的兒童文學(xué)作品，其內(nèi)容講述了一只孤獨(dú)的貓?jiān)诿鎸?duì)各種困境時(shí)勇敢戰(zhàn)斗的故事。這本書(shū)給我留下了深刻的印象，讓我有了很多感悟和思考。
這本書(shū)的標(biāo)題《孤貓的戰(zhàn)歌》給我留下了很深的印象。在我看來(lái)，這個(gè)標(biāo)題具有一種力量，乍一看似乎是用來(lái)形容貓和戰(zhàn)斗的，但它實(shí)際上是揭示了一個(gè)人類(lèi)的心靈成長(zhǎng)故事。作者以一只貓的視角，將人類(lèi)的困境和人性的尊嚴(yán)進(jìn)行了反思，通過(guò)這只孤獨(dú)的貓所經(jīng)歷的戰(zhàn)斗，向讀者傳遞了許多關(guān)于生活和勇氣的深刻思考。
故事的主人公是一只名叫小貓咪的貓，它從小就生活在一個(gè)偏遠(yuǎn)的山區(qū)。小貓咪的家人早已離世，它成了唯一的家族成員。小貓咪在這個(gè)孤獨(dú)的環(huán)境中長(zhǎng)大，它必須面對(duì)各種困境和挑戰(zhàn)。但是，小貓咪并沒(méi)有因此而放棄，相反，它用自己的堅(jiān)強(qiáng)和勇氣戰(zhàn)勝了一個(gè)個(gè)難關(guān)。
在小貓咪的成長(zhǎng)過(guò)程中，作者通過(guò)描寫(xiě)小貓咪的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，讓讀者感受到了生命的無(wú)常和堅(jiān)韌的力量。小貓咪的戰(zhàn)歌是一種自信，一種向困境挑戰(zhàn)的勇氣。它告訴我們，在面對(duì)逆境時(shí)，我們不能輕易退縮，而應(yīng)該堅(jiān)守自己的信念，通過(guò)努力和智慧去克服困難。無(wú)論是在面對(duì)食物短缺、天敵的追捕，還是在面對(duì)偏見(jiàn)和歧視，小貓咪都沒(méi)有放棄，而是用自己的力量去改變現(xiàn)狀。
通過(guò)小貓咪的經(jīng)歷，我了解到，在生活中我們常常面臨各種各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，但重要的是，我們要有勇氣和信心去面對(duì)它們。每個(gè)人都有屬于自己的戰(zhàn)歌，只要我們堅(jiān)守自己的信念，就能夠戰(zhàn)勝一切困難。正如小貓咪一樣，雖然它是一只孤獨(dú)的貓，但它的戰(zhàn)歌將是一個(gè)關(guān)于勇氣和堅(jiān)持的故事。
這本書(shū)還提到了另一個(gè)重要的主題，那就是尊重和平等。在小貓咪的戰(zhàn)斗中，它遇到了很多和自己不同的動(dòng)物，有的人們嘲笑它，有的甚至想要傷害它。然而，小貓咪沒(méi)有因此而憤怒，而是用自己的善意和友善去對(duì)待這些動(dòng)物。通過(guò)小貓咪的行為，作者表達(dá)了一個(gè)深刻的觀點(diǎn)，那就是我們應(yīng)該尊重所有的生命，不論他們的種族或出身如何。小貓咪的善良和友善，使得它最終獲得了幫助和支持。
《孤貓的戰(zhàn)歌》是一本感人而勵(lì)志的作品，它通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，傳遞給讀者許多深刻的思考和感悟。通過(guò)小貓咪的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，我明白了生活中的困難和挑戰(zhàn)并不可怕，只要我們有勇氣和堅(jiān)持，就能夠戰(zhàn)勝一切。同時(shí)，這本書(shū)也教會(huì)了我要善待他人，尊重不同的聲音和觀點(diǎn)。每個(gè)人都有屬于自己的經(jīng)歷和故事，我們應(yīng)該用善意和友善去對(duì)待他們。
總結(jié)起來(lái)，《孤貓的戰(zhàn)歌》觸動(dòng)了我的內(nèi)心，讓我明白了生活中的困境和挑戰(zhàn)并不可怕，只要我們堅(jiān)持信念和勇敢面對(duì)，就能夠找到屬于自己的戰(zhàn)歌。同時(shí)，這本書(shū)也讓我明白了尊重和友善的重要性，我們應(yīng)該用善意和包容去對(duì)待他人，創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。我相信，《孤貓的戰(zhàn)歌》這本書(shū)會(huì)給很多讀者帶來(lái)思考和啟發(fā)，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的力量。
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說(shuō)到作文，相信大家都很熟悉吧，寫(xiě)作文可以提高我們自己的表達(dá)能力。寫(xiě)作文要多花心思，多訓(xùn)練才會(huì)寫(xiě)好。需要怎么樣寫(xiě)才可以寫(xiě)出好作文？有請(qǐng)閱讀小編為你編輯的流浪貓讀后感集合，僅供參考，我們來(lái)看看吧！
我看過(guò)許許多多的書(shū)，但我最喜歡的還是《流浪狗與流浪貓》這一本書(shū)是楊紅櫻寫(xiě)的。
在這一本書(shū)向我們介紹了，什么是膽小，什么是團(tuán)結(jié)，什么是勇敢，在書(shū)中我最喜歡是《老鼠嚇暈了波斯貓》這個(gè)故事是講波斯貓家里有幾只老鼠，波斯貓很害怕，就請(qǐng)“黑騎士”來(lái)幫忙，老鼠都在廚房，“黑騎士”叫波斯貓?jiān)趶N房看著老鼠，波斯貓看到老鼠就嚇暈了，后來(lái)，它在她主人看到了“壯膽丸”就吃了，膽子變大，第二天波斯貓自己到廚房去捉老鼠，“黑騎士”想波斯貓肯定需要我?guī)兔?，正好“黑騎士”去波斯貓家看到波斯貓正在捉老鼠吃了一驚，它對(duì)波斯貓說(shuō)：“你怎么這么厲害?！辈ㄋ关堈f(shuō)：“我吃了主人的“壯膽丸”所以我這么厲害?！?/p>
這個(gè)故事九告訴我們克服困難，就要自己去面對(duì)它，我讀過(guò)這個(gè)故事覺(jué)得挺好玩的，一只貓怕幾只老鼠。
如果你問(wèn)我，我最喜歡第一篇文章是什么？那么我會(huì)說(shuō)是《感謝一只流浪貓》。因?yàn)槔锩娴墓适伦屛腋袆?dòng)。
又一直流浪貓?jiān)谲?chē)站流浪，一對(duì)情人來(lái)到車(chē)站，于是流浪貓鉆入這對(duì)情人中，似乎在乞討吃的，但那位女士害怕得尖叫了一聲，男士就立馬揣了流浪貓一腳，流浪貓的乞討失敗了，但它沒(méi)有放棄再一次兩次的乞討，最后一位老奶奶給了它生的希望，車(chē)站的人們見(jiàn)了這一幕都感動(dòng)了，也紛紛伸出了一雙希望之首，那對(duì)情人也把它抱了起來(lái)，似乎要養(yǎng)活它，之后這只流浪貓的命運(yùn)就不知如何了。
這篇文章的老奶奶和流浪貓打碎了車(chē)站人們冰冷的心，冷漠的心，看看一只流浪貓，再看看自己，如果你那冰冷的心也被打碎了，我想你必須要感謝它。還有那頑強(qiáng)的生的信念也只得讓我們?nèi)W(xué)習(xí)。生活中也是如此，我認(rèn)為人什么都可以不要，但必須要有顆愛(ài)心，一顆頑強(qiáng)溫暖的心。
流浪貓的故事讓我明白了，人不能有一顆冰冷的心，而要學(xué)會(huì)感恩，要勇敢堅(jiān)強(qiáng)，不能向困難低頭，失敗告終。
《流浪貓和流浪狗》這本書(shū)講的是在玫瑰度假村發(fā)生的故事。這是一個(gè)富人云集的地方，也是寵物成堆的地方，有一只流浪狗和一只流浪貓常在這游蕩。高貴的波斯貓愛(ài)上了具有騎士風(fēng)度的流浪貓；漂亮的西施狗愛(ài)上了俠肝義肝的流浪狗。西施狗的主人非常勢(shì)利，他們把西施狗當(dāng)做賺錢(qián)的工具，千方百計(jì)地阻擾西施狗和流浪狗在一起。為了救下被主人拿去做交易的西施狗，流浪貓不惜犧牲自己的生命，終于讓西施狗和流浪狗幸福地生活在一起……
這篇小說(shuō)主要寫(xiě)了黃大俠、黑騎士、西施狗、波斯貓、拉烏兒等幾個(gè)動(dòng)物的小故事。黑騎士和黃大俠是這篇小說(shuō)的主人公。我最喜歡的是黃大俠。有一次，西施狗被市長(zhǎng)買(mǎi)走送給主席的夫人。就在市長(zhǎng)準(zhǔn)備把西施狗送走的前兩天，黃大俠和黑騎士進(jìn)入市長(zhǎng)家準(zhǔn)備把西施狗救出來(lái)。然而，就在快成功時(shí)，正義的黃大俠發(fā)現(xiàn)有一群強(qiáng)盜在興風(fēng)作浪。黃大俠做出自我犧牲，最終戰(zhàn)勝了強(qiáng)盜；遺憾的是，黃大俠它們沒(méi)有救出西施狗……
通過(guò)這篇小說(shuō)，我知道這不僅僅是貓貓狗狗的故事，這些故事會(huì)告訴你什么是真正的友誼，什么是真正的愛(ài)情……
這本書(shū)在國(guó)內(nèi)出版也就是上個(gè)月的事，條目也安靜得很，趁這難得的清靜，可以思考些冷靜的問(wèn)題。
除了對(duì)生物多樣的重要性沒(méi)有做足夠、有效的解釋?zhuān)瑢?duì)科學(xué)研究的陳述梳理沒(méi)有采用圖表等更容易讓人理解的方式之外，本書(shū)也基本證明了這樣一個(gè)道理：戶(hù)外貓咪作為入侵物種對(duì)生態(tài)環(huán)境特別是生物多樣性造成了明顯的損害，這種損害相比環(huán)境污染等其他人為因素可能并不絕對(duì)主要，但相對(duì)上仍然很重要——完全值得各利益關(guān)切群體（愛(ài)貓群體或動(dòng)保、環(huán)保群體），以及政策制定者（政府）做些什么改變。
對(duì)于野化家貓和戶(hù)外放養(yǎng)貓（并非只是“流浪貓”）的生態(tài)威脅，甚至貓咪本身的嗜殺本性，我不感到陌生。雖然這種認(rèn)識(shí)沒(méi)有改變我對(duì)貓咪的喜愛(ài)，甚至對(duì)流浪貓的憐憫同情，但是我也認(rèn)為應(yīng)當(dāng)減少戶(hù)外貓的數(shù)量。盡管如此，這本書(shū)仍讓我感到震動(dòng)的是對(duì)TNR（捕捉、絕育、放歸），這樣一個(gè)“國(guó)際通行”方法的強(qiáng)烈反對(duì)（也是這本書(shū)主要談的問(wèn)題），而提倡快速“消滅”，即捕殺和毒殺。
對(duì)此，本書(shū)在生態(tài)科學(xué)上借已有的科研成果做了較充分的論證，我沒(méi)有懷疑。
甚至論及，假設(shè)站在物種福利高于個(gè)體、生態(tài)利益高于個(gè)體的生態(tài)倫理的角度看，直接清除也是沒(méi)有道德困境的?？蓡?wèn)題是，這種倫理假設(shè)是否足夠妥當(dāng)？誠(chéng)然，在保護(hù)整個(gè)生態(tài)環(huán)境的層面上看，這種假設(shè)是足取的，而當(dāng)范圍擴(kuò)大到對(duì)人類(lèi)群體心理的影響、對(duì)道德的堅(jiān)守上時(shí)，這種假設(shè)還有沒(méi)有其他風(fēng)險(xiǎn)？這并非僅僅有關(guān)我們?nèi)绾伪Ｗo(hù)生態(tài)，也與我們希望如何保持人類(lèi)社會(huì)、我們希望維系人類(lèi)社會(huì)的紐帶是純粹的現(xiàn)實(shí)考量、還是真誠(chéng)與同情（當(dāng)然這兩者不始終相悖）息息相關(guān)。
具體的討論還需要點(diǎn)時(shí)間，想再理一理，也想看看別人的回復(fù)。
今天我看了一本《中國(guó)童書(shū)王》楊紅櫻寫(xiě)的《流浪狗和流浪貓》這本書(shū)讓我知道了什么是真正的友情，什么是真正的愛(ài)情，讀后使我受益匪淺。
這本書(shū)講的是：一個(gè)風(fēng)景美麗的稻香村，后來(lái)卻被巨星甜甜小姐改成了玫瑰度假村，村里的一戶(hù)人家養(yǎng)了一只狗和一只貓，村莊改變后，它們就成了流浪狗和流浪貓，常在玫瑰度假村里游蕩。玫瑰度假村是個(gè)富人云集的地方，也是寵物成堆的地方，在這里，高貴的波斯貓乖咪愛(ài)上了具有騎士風(fēng)度的流浪貓黑騎士，漂亮的寵物狗西施愛(ài)上了俠肝義膽的流浪狗黃大俠，黑騎士和乖咪的愛(ài)情沒(méi)有阻礙，可是，西施狗的主人狗爸狗媽非常勢(shì)利，她們把西施狗當(dāng)作賺錢(qián)的工具，為了救下被主人做權(quán)錢(qián)交易的西施狗，黑騎士和黃大俠為了救它，歷盡了千辛萬(wàn)苦，甚至不惜犧牲自己的生命，把西施狗救了出來(lái)。最后，黃大俠把它埋在高高的青山上，乖咪為它生下了四個(gè)孩子，它們很漂亮，長(zhǎng)著乖咪的鴛鴦眼，黑騎士的黑得發(fā)亮的毛，有四只白爪子，是貓類(lèi)中的稀有珍貴毛色烏云蓋雪雖然黑騎士死了，但它看到自己的孩子，它覺(jué)得這是它最幸福的時(shí)候。
看完這本書(shū)，我懂得了友誼，真正的友誼是為了朋友赴湯蹈火，我也了解了愛(ài)情，真正的愛(ài)情是為了心愛(ài)的人不惜一切。
我最近讀了一本書(shū)，這本書(shū)的名字叫做《流浪狗和流浪貓》。書(shū)里面的主角是流浪貓黑騎士和流浪狗黃大俠，書(shū)里的人物還有狗爸狗媽、小男孩、西施狗、西施媽媽、拉烏兒、波斯貓等。
這本書(shū)的主要內(nèi)容是這樣的：玫瑰度假村是一個(gè)富人云集的地方，也是寵物成堆的地方，但是有一只流浪狗和一只流浪貓常常在這里游蕩。不久，高貴的波斯貓愛(ài)上了具有騎士風(fēng)度的流浪貓;漂亮美麗的西施狗愛(ài)上了俠肝義膽的流浪狗。但西施狗的主人卻非常勢(shì)利，他們把西施狗當(dāng)作賺錢(qián)的工具，千方百計(jì)阻撓西施狗和流浪狗在一起。為了救下被主人拿去做權(quán)錢(qián)交易的西施狗，流浪貓不惜犧牲自己的生命救出了西施狗，終于讓流浪狗和西施狗幸福的生活在一起了。
通過(guò)這本書(shū)，我知道了動(dòng)物們也有愛(ài)心，象黑騎士和黃大俠，為了別人的幸福不惜犧牲自己，使我懂得了什么才是真正的友情。我要在以后的生活當(dāng)中，多支持別人，和小朋友們要互相幫助。
在讀書(shū)過(guò)程中，大家或多或少都會(huì)接觸到作文，通過(guò)寫(xiě)作文能讓我們的觀察能力和邏輯思考能力變得更強(qiáng)，每天多試著寫(xiě)寫(xiě)作文，思維見(jiàn)解都會(huì)有所提升。那些值得搜索的作文都是什么樣的呢？小編為大家呈上收集和整理的貓城記讀后感集合，請(qǐng)閱讀后分享你的朋友！
不久前，和朋友在書(shū)店選書(shū)，看到這本老舍的《貓城記》，通過(guò)封面簡(jiǎn)介，知道這是一個(gè)發(fā)生在火星上的故事，當(dāng)時(shí)覺(jué)得很驚奇，趕緊百度，這個(gè)老舍竟然就是我知道的那個(gè)老舍，老舍竟然還會(huì)寫(xiě)科幻題材的小說(shuō)，那就一定不能錯(cuò)過(guò)了。
《貓城記》通篇充滿(mǎn)黑色幽默的味道，借火星上一座荒誕的貓城，一群可恨可悲可憐的貓人，剖析了九一八事變后中國(guó)的真相。在貓人社會(huì)里，最高的追求是“自由”，這里的“自由”意味著自私、背叛、狹隘、懶惰等一切貶義詞的集合。唯有的兩個(gè)清醒人，大鷹和小蝎，大鷹是積極的行動(dòng)者可是卻被排斥和驅(qū)逐，小蝎是睿智的明白人可是卻冷眼旁觀事事敷衍，在外國(guó)人入侵貓國(guó)時(shí)兩人均以身殉國(guó)，因?yàn)樗麄兿嘈拧傲夹氖谴笥谏摹?。可是，其他貓?guó)人早已不相信，所以他們能發(fā)明自欺欺人的教育制度、能接受外國(guó)人殺人不犯法的強(qiáng)盜邏輯、能滋生欺騙民眾的無(wú)能政黨、最終國(guó)難當(dāng)頭還能恬不知恥的去搶著投降，顯然，貓國(guó)的覆滅是必然的。
老舍先生說(shuō)“人類(lèi)的進(jìn)步是極慢的，可是退步卻極快，一時(shí)沒(méi)人格，人變立刻返歸野蠻”，所以“良心大于生命”，我十分認(rèn)同。良心是什么?我認(rèn)為是人類(lèi)社會(huì)存續(xù)千萬(wàn)年以來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)和每個(gè)人內(nèi)心深處的道德準(zhǔn)則?？墒牵袝r(shí)候我也感到困惑和迷茫，是不是如今人們也并不相信，或者說(shuō)不敢相信“良心”這回事了。點(diǎn)開(kāi)新聞，發(fā)現(xiàn)對(duì)相濡以沫的愛(ài)情那么失望;發(fā)現(xiàn)老奶奶不能輕易去扶了，助人為樂(lè)要謹(jǐn)慎了;發(fā)現(xiàn)不敢讓孩子去讀幼兒園了，不敢打疫苗了，不敢不讓座了;網(wǎng)絡(luò)上都是負(fù)能量。而日常生活也讓人感到沮喪，小到收到假幣、買(mǎi)東西缺斤少兩，大到租房子被房東坑一把、好心把手機(jī)借給別人結(jié)果手機(jī)被偷了。每當(dāng)遭遇這些，周?chē)娜硕紩?huì)安慰你，告訴你社會(huì)就是這樣，畢竟卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。
那么，在強(qiáng)大的世俗之下，要不要選擇順從呢?在這個(gè)世界上，隨波逐流和放縱墮落都是很容易的事情，一個(gè)人如果總是以狹隘的視角去度量人生的喜怒哀樂(lè)悲憤憐憫，在我看來(lái)這樣的人生是草率而又空洞的。老舍先生有一段論述說(shuō)的很深刻，他說(shuō)“辦教育的人只怨社會(huì)黑暗，而不記得他們的責(zé)任是使社會(huì)變白，不記得他們的人格是黑夜的星光，還有什么希望?我知道我是太理想，但是辦教育的人是否應(yīng)當(dāng)有點(diǎn)理想。我知道社會(huì)太不幫忙他們了，但是誰(shuí)愿意幫助與政府社會(huì)中一樣壞的人呢”。是的，相信并堅(jiān)持內(nèi)心的善良、正義和悲憫才是最難的，在這個(gè)過(guò)程中，世俗的利益會(huì)誘惑你，外界的惡意會(huì)攻擊你，內(nèi)心的斗爭(zhēng)會(huì)折磨你，可是只要你相信“良心大于生命”，你就會(huì)擁有勇氣與智慧。
我們無(wú)法假設(shè)未來(lái)的際遇，也無(wú)法預(yù)判各種情境下會(huì)做出的選擇，但無(wú)論如何，請(qǐng)記得我們的人格就是黑夜里的星光，那么當(dāng)我們老了，就不會(huì)覺(jué)得虛度此生。
“貓人是貓人，與我們不相干，管他悲不悲觀”。
故事不長(zhǎng)，是半個(gè)上午就可以看完的程度；但是故事背后的信息和對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代的意義很值得我們花時(shí)間去細(xì)品。
這部作品讓我感到最為驚艷的不是“我”對(duì)貓國(guó)社會(huì)種種弊病的觀察和剖析有多么犀利，反倒是文字中濃烈的代入感：主人公墜機(jī)后話劇式的獨(dú)白、對(duì)火星自然環(huán)境不厭其煩的描寫(xiě)，來(lái)到大蝎的迷林之前，整體的敘事節(jié)奏都是比較慢的，我想其目的就是讓讀者們跟“我”一樣，慢慢地適應(yīng)這個(gè)陌生的世界。而在那之后，敘事的節(jié)奏就像載著“我”駛在那渾膩蒸熱的河上的小船，越行越快：在撲面而來(lái)的信息中，讀來(lái)讓人切身感受到貓國(guó)社會(huì)中的種種精神錯(cuò)亂，以及這個(gè)文明和火星天氣一樣陰郁沉悶的未來(lái)。
另一個(gè)很值得玩味的點(diǎn)是這部作品中的隱喻。很多分析都認(rèn)為這部作品旨在揭露并諷刺1932之際中國(guó)人民的劣根性；老舍自己本人則有著這么幾種說(shuō)法：
…二姐嫌它太悲觀，我告訴她，貓人是貓人，與我們不相干，管它悲觀不悲觀。（自序）
而在我怎樣寫(xiě)《貓城記》一文中，他又如是寫(xiě)道：
自然，我為什么要寫(xiě)這樣一本不高明的東西也有些外來(lái)的原因。頭一個(gè)就是對(duì)國(guó)事的失望，軍事與外交種種的失敗，使一個(gè)有些感情而沒(méi)有多大見(jiàn)解的人，象我，容易由憤恨而失望。
我個(gè)人的解讀為，當(dāng)時(shí)的種種荒唐的確促使老舍寫(xiě)下了這部作品，老舍想要抨擊對(duì)象其實(shí)并非是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人，而是造成這些荒唐的罪魁禍?zhǔn)住暯疱X(qián)為“國(guó)魂”、輕視教育而且放任民智退化、統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)而不擇手段、所謂“革命人士”舉著各種主義的大旗搗亂或是為自己牟利——不得不說(shuō)，這些都是“打不死的小強(qiáng)”，是從古至今在全世界范圍內(nèi)一直得不到解決的永恒問(wèn)題，如今我們作為“現(xiàn)代人”去看當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代，恐怕也只是五十步笑百步罷了。于是在“我怎樣寫(xiě)《貓城記》”中，老舍接著寫(xiě)道：
失望之后，這樣的人想規(guī)勸，而規(guī)勸總是婦人之仁的。一個(gè)完全沒(méi)有思想的人，能在糞堆上找到糧食；一個(gè)真有思想的人根本不將就這堆糞。只有半瓶子醋的人想維持這堆糞而去勸告蒼蠅：“這兒不衛(wèi)生！”我吃了虧，因?yàn)槿沃鈦?lái)的刺激去支配我的“心”，而一時(shí)忘了我還有塊“腦子”。我居然去勸告蒼蠅了！
其實(shí)時(shí)至今日，這部作品的最大意義不是幫助我們?nèi)タ簇垏?guó)社會(huì)甚至舊中國(guó)社會(huì)中的種種怪相，而是為我們的現(xiàn)代社會(huì)敲響警鐘：不要讓低端無(wú)腦的娛樂(lè)成為現(xiàn)代的“迷葉”、不要讓熱血的青少年長(zhǎng)大成為向社會(huì)現(xiàn)實(shí)俯首稱(chēng)臣的“大蝎”、不要讓改變現(xiàn)狀的美好愿景成為追隨“馬祖大仙”的青年們沒(méi)頭沒(méi)尾的鬧劇……
有意思的是，老舍自己認(rèn)為《貓城記》是一部失敗的作品，因?yàn)樗昂敛涣羟榈亟衣冻鑫矣袎K多么平凡的腦子”；對(duì)于書(shū)中許多過(guò)于露骨的諷刺，老舍本人也認(rèn)為使本書(shū)缺乏藝術(shù)價(jià)值。這里我想引用一下烏拉圭學(xué)者愛(ài)德華多·加萊亞諾的一句話：
（政治和藝術(shù)）這兩者都在自己所處的時(shí)代和地域范圍內(nèi)盡可能地表現(xiàn)自己。政治是種語(yǔ)言，藝術(shù)也是種語(yǔ)言…人的正義感和美感像雙胞姐妹一樣密不可分…將政治與美割裂開(kāi)來(lái)的世界，也正是那個(gè)封鎖了邊界的世界。
這部由“平凡”腦子產(chǎn)生的作品的不平凡之處可能就在于它用藝術(shù)將政治現(xiàn)實(shí)模糊化，使得其刺眼，但又不至于過(guò)于沉重而讓讀者無(wú)法接受。
最后再將書(shū)翻到頭看“我”被貓人捆起來(lái)的那段，這部完成并出版于1932年的作品忽然有了一種神奇的“穿越”感：不知老舍在五十多年前的那場(chǎng)浩劫中受盡屈辱時(shí)，有沒(méi)有想起那些“不光明的把人捉住”，且“總得給人家一種及殘酷的肉體上的虐待”的貓人們？倒不如說(shuō)，正是因?yàn)檫@故事發(fā)生在一個(gè)不同的世界、背后針對(duì)的不是那個(gè)那個(gè)時(shí)代的中國(guó)，故事中的批評(píng)和警訊才有了一種跨越時(shí)間的魔力。
的確，人類(lèi)總是在犯同樣的錯(cuò)誤；但是讀完再看一遍自序，“貓人是貓人，與我們不相干”的干脆反而讓這部作品夾帶幾分希望：歷史還在前進(jìn)，我們也始終有著自我監(jiān)督的責(zé)任和自我改正的機(jī)會(huì)。
對(duì)于大多數(shù)不那么熟記歷史的人來(lái)說(shuō)，1932年大概是動(dòng)蕩的一年。說(shuō)大概，因?yàn)榭赡軟](méi)辦法說(shuō)出那一年具體發(fā)生了什么事情，可是震驚中外的“九一八”事變沒(méi)過(guò)多久，1933年初日軍攻入熱河。整個(gè)三十年代和四十年代都在戰(zhàn)火紛飛中度過(guò)，沒(méi)可能1932年反而是平靜的一年。
1932年，“人民藝術(shù)家”老舍發(fā)表小說(shuō)《貓城記》。當(dāng)然，那個(gè)時(shí)候，還并沒(méi)有出現(xiàn)“人民藝術(shù)家”的稱(chēng)號(hào)，甚至“人民”的意義恐怕還不那么明晰?？墒菑倪@部作品里，仍可以看到一個(gè)有良知的，為了人民傷痛的作家，那如同黑暗中的星光一樣的品格。
在許多人的印象里，老舍因?yàn)椤恶橊勏樽印?1936)、《四世同堂》(1944-1948)、《茶館》(1956)而，事實(shí)上這部《貓城記》比他的這些代表作完成得都要早。也與代表作們不同，《貓城記》是一部充滿(mǎn)幻想元素的小說(shuō)，講“我”和友人駕駛飛機(jī)來(lái)到火星，卻因?yàn)轱w機(jī)失事，朋友身故，而“我”遇到了一群貓人，來(lái)到貓國(guó)，有了許多體會(huì)和經(jīng)歷的故事。隱藏在貓國(guó)背后的，是當(dāng)時(shí)的中國(guó)。老舍在自序里說(shuō)：《貓城記》是個(gè)惡夢(mèng)。惡夢(mèng)好歹會(huì)醒，可身在當(dāng)時(shí)社會(huì)的人們，有這切膚之痛，還要保持希望，一定十分辛苦?！岸阆铀^，我告訴她，貓人是貓人，與我們不相干”，這話是安慰二姐，還是催眠自己?貓人貓人，說(shuō)到底還是人，貓只是托詞罷了。
有一些文章說(shuō)老舍在1932年就預(yù)言了南京，因?yàn)樵诠适碌淖詈螅迂埲藗儼沿垏?guó)的貓人們得差不多了(矮子貓人，以及其他的一些描寫(xiě)，很容易讓人聯(lián)想到日軍)。先不說(shuō)若老舍真的有預(yù)言能力，在那個(gè)年代預(yù)言這么可怕的事情可能會(huì)被無(wú)知恐懼的老百姓投石砸死，只說(shuō)這些文章都忽視了在這個(gè)亡國(guó)滅種的悲劇里，是貓人自己失卻了人格，哪怕最后兩個(gè)貓國(guó)人，都是互相撕咬至死，最終才有令“我”扼腕的后果。
在貓國(guó)里不斷想念著快樂(lè)、幸福中國(guó)的“我”與貓國(guó)的悲觀的貓人小蝎，我想都是老舍本人。他為自己構(gòu)造了這個(gè)與當(dāng)時(shí)的中國(guó)無(wú)比相似的貓國(guó)，卻說(shuō)自己來(lái)自地球上的光明的中國(guó)，仿佛是在文學(xué)作品里把自己沒(méi)有的東西補(bǔ)全，但又不忍心放棄自己，所以“我”是老舍，小蝎也是老舍，“我”表達(dá)著對(duì)在黑暗中掙扎著的中國(guó)，不思進(jìn)取的國(guó)民的痛惜;小蝎表達(dá)著在黑暗中的中國(guó)的老舍那悲觀的情緒。
他不怪國(guó)弱，不怪列強(qiáng)，他只是怒國(guó)民不爭(zhēng)，他不相信如果所有人都反抗，如果國(guó)民懂得合作，還會(huì)失敗。就算失敗，也是有尊嚴(yán)的失敗，脊梁不會(huì)彎折?？墒撬吹搅藶榱苏急阋恕榱藗€(gè)人利益不惜踩踏別人尊嚴(yán)的人，看到那些邯鄲學(xué)步的教育，他不想悲觀，可是現(xiàn)實(shí)容不得他不悲觀!
說(shuō)起《貓城記》100個(gè)中國(guó)人里面可能有99個(gè)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這本小說(shuō)的，要提起老舍先生，我想恐怕100個(gè)中國(guó)人里面可能只有一個(gè)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)他老人家的名字吧！而在國(guó)外，老舍的《貓城記》是和《駱駝祥》并駕齊驅(qū)的。并且，老舍先生也是因?yàn)椤敦埑怯洝穾缀跄昧酥Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
我認(rèn)為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是一個(gè)很不國(guó)際化的獎(jiǎng)，我之所以這么說(shuō)，是因?yàn)樵u(píng)獎(jiǎng)的大師們都是不懂中文的，而中文的小說(shuō)被翻譯到外國(guó)而又翻譯的很好的少之又少，《貓城記》卻是一個(gè)例外?！敦埑怯洝繁粡V泛的翻譯成各國(guó)文字（其中就有瑞典文版），并且在各國(guó)都很受歡迎，被認(rèn)為是諷刺小說(shuō)中的精品。前蘇聯(lián)的一本頗有影響的雜志《新世紀(jì)》發(fā)行了老舍的《貓城記》，連載后又出版了單行本，發(fā)行了70萬(wàn)冊(cè)。
《貓城記》是以一個(gè)科幻小說(shuō)的形式出現(xiàn)，講我一個(gè)中國(guó)人坐航天飛機(jī)到了火星。于是，我認(rèn)識(shí)了這個(gè)星球上最糟糕的一個(gè)國(guó)家的人——貓城人。這個(gè)國(guó)家的人貪婪、懶惰、古老、腐敗、混亂、愚蠢……反正全世界上最?lèi)憾镜脑~語(yǔ)用在這個(gè)國(guó)家上都不為過(guò)。他們不勞動(dòng)，不講衛(wèi)生，怕水不洗澡，最懼怕的就是外國(guó)人，他們不吃飯只吃一種叫做“迷葉”毒品。
這個(gè)國(guó)家上的人以各種手段想方設(shè)法的得到“迷葉”和“國(guó)魂”，為此不惜隨意殺人。這個(gè)國(guó)家的人曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)各種政黨——哄，但是都以皇帝給“哄”們“迷葉”而不了了之。這個(gè)國(guó)家的人喜歡看熱鬧，而且不遵守規(guī)矩，有點(diǎn)錢(qián)的人就是娶老婆和妾，然后就是“哪什么”。連年輕人也是非常的麻木，學(xué)者更是一塌糊涂，古董全部變賣(mài)給外國(guó)人來(lái)?yè)Q取外國(guó)人的東西和“迷葉”。只要與外國(guó)人打起仗來(lái)就作鳥(niǎo)獸散。
聽(tīng)到我上面的描述，您想想像不像那個(gè)時(shí)候的中國(guó)？而且，從某種意義上上來(lái)說(shuō)這本小說(shuō)揭露了中國(guó)人許多最根本的劣根性。《貓城記》寓言化地描寫(xiě)了人際關(guān)系的復(fù)雜，嘲諷了人的劣根性，具有超越國(guó)界的世界性。
當(dāng)然，老舍先生寫(xiě)這本書(shū)的'時(shí)候?qū)︸R列主義和紅軍是有誤解的，他把紅軍的長(zhǎng)征描寫(xiě)成是逃跑和向外國(guó)人投降，這是不對(duì)的。這也是直接導(dǎo)致老舍先生自殺的原因，因?yàn)榻嗫戳诉@本書(shū)很不滿(mǎn)意。江青看了這本書(shū)后，大怒：這簡(jiǎn)直是在污蔑中國(guó)，批判！
于是，懦弱的老舍先生投河自殺了。這時(shí)，老舍先生并不知道諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)拍板定了他，他選擇了與世訣別的道路。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)從不給死去的人，無(wú)論他多么好的著作，多么名聲顯著。于是老舍先生當(dāng)之無(wú)愧的第一名被取消，這樣，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)被授予了第二名，1968年得主是日本的川端康成。
由于種種原因，《貓城記》后來(lái)沒(méi)有出過(guò)單行本，收在《老舍文集》中。
我感到名詞的匱乏，所謂真理和道義正迷亂我的心智。形容詞離我而去，不敢堂而皇之的使用所謂的抒情。這與我一向追求的理智頗有沖突之處。
堅(jiān)守的被動(dòng)搖，吸收的不能補(bǔ)足，便感到無(wú)邊的空虛。我不敢安慰自己說(shuō)小桶的水倒入大桶，達(dá)了一個(gè)新的境界，這種空虛自然會(huì)有，而且是暫時(shí)的。這些關(guān)于透支未來(lái)的計(jì)劃，我愈發(fā)感覺(jué)他的可怕和難以承受。
讀過(guò)《貓城記》，總算明白了老舍何許人也，所謂的幽默之風(fēng)格到底是什么。但是要讓我正兒八經(jīng)的寫(xiě)讀后感，我現(xiàn)在斷不能也不肯寫(xiě)出，因?yàn)橐苫筇?，若我不能找出思考的切入點(diǎn)，是沒(méi)有言語(yǔ)的資格的，只能做“沉默的大多數(shù)”了。但是這一切的事情又都過(guò)于繁雜，無(wú)用的道理只能培養(yǎng)無(wú)用的人，這是我所不愿的，而所謂的直面生活，卻只能得到更多的迷惑。我已不敢把生活做簡(jiǎn)單的歸類(lèi)，說(shuō)這是生機(jī)所迫，那是遭遇可憐?？傆X(jué)得一切的不人道，歷史總該負(fù)那么點(diǎn)責(zé)任。
《貓城記》是老舍眾多作品中不太知名的一部。一方面是由于小說(shuō)自身藝術(shù)上的高度有限流于直白、膚淺；另一方面是對(duì)革命對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)比較落后，對(duì)國(guó)民性只有批判沒(méi)有建議讓老舍這樣的人提出建設(shè)性意見(jiàn)太勉為其難和極其悲觀主義的論調(diào)，因此這部小說(shuō)一直不被推薦。除非對(duì)老舍有特殊興趣的人，一般不會(huì)注意這本書(shū)。
《貓城記》是一個(gè)直露的寓言，講的是我登陸火星在貓國(guó)的所見(jiàn)所聞。不知道這是不是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇科幻小說(shuō)。在《我怎樣寫(xiě)〈貓城記〉》里面老舍提到了威爾斯，不知道是不是寫(xiě)《世界大戰(zhàn)》那個(gè)威爾斯；倘是，老舍是看過(guò)科幻小說(shuō)的?！敦埑怯洝房苹檬翘?，暗喻是實(shí)，反映的還是當(dāng)時(shí)舊中國(guó)的生態(tài)?？上О涤鞯貌惶?，讓人一看就明白了。小說(shuō)把國(guó)民性放大了，像一幅漫畫(huà)，夸張地表現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)人的缺陷。但老舍的筆是市民的筆，眼是市民的眼；他寫(xiě)的是那些被踐踏的人的看法和感受，因此沒(méi)有什么思想上的深度。
這部小說(shuō)老舍不是奔著幽默去的，因此也不是特別幽默，饒是如此，也比《子夜》之流有趣得多。但是既不幽默，又無(wú)深度，小說(shuō)的可讀性就低了。這本書(shū)我推薦不太了解現(xiàn)代文學(xué)的人看，因?yàn)檫@本書(shū)讓我們知道，在上個(gè)世紀(jì)中葉，就有人這樣寫(xiě)文章。1930年代的人中國(guó)人，也不都是悶子。
國(guó)民失了人格，國(guó)便慢慢失了國(guó)格。沒(méi)有人愿與沒(méi)國(guó)格的國(guó)合作的。我們承認(rèn)別國(guó)有對(duì)貓國(guó)不講理的地方，但是，誰(shuí)肯因?yàn)樘鏇](méi)有國(guó)格的國(guó)說(shuō)話而傷了同等國(guó)家的和氣呢?火星上還有許多貧弱國(guó)家，他們并不因?yàn)樨毴醵?guó)際地位。國(guó)弱是有許多原因的，天災(zāi)，地勢(shì)都足以使國(guó)家貧弱;但是，沒(méi)有人格是由人們自己造成的，因此而衰弱是惹不起別人的同情的。
他借別國(guó)的貓人的口，說(shuō)出上面的話。如果說(shuō)狂人看到的滿(mǎn)紙都是“吃人”二字，那么在這本《貓城記》里，我看到的全是“屈服”二字：對(duì)外國(guó)人屈服、對(duì)迷葉屈服、對(duì)不公屈服，對(duì)所謂的現(xiàn)實(shí)屈服，對(duì)懦弱屈服……
那兩萬(wàn)年歷史最古的貓國(guó)，可不就是當(dāng)時(shí)的中國(guó)，大家做著天朝上國(guó)的夢(mèng)，吸食著鴉片;那些學(xué)者喊著應(yīng)該多娶幾個(gè)老婆，如同“一個(gè)大星總要帶著幾個(gè)小星”，多熟悉!這不就是辜鴻銘說(shuō)的“一個(gè)茶壺可配四個(gè)茶碗”;喊著要革命啊革命，到頭來(lái)是革了誰(shuí)的命，反而把哄(黨派)的頭領(lǐng)舉上了皇位;外國(guó)人入侵了，皇帝和大臣先跑，還下了法令說(shuō)老百姓不準(zhǔn)跑;文物、書(shū)籍，一切只要還有點(diǎn)價(jià)值的，都換了錢(qián)，而這錢(qián)卻叫“國(guó)魂”;為了民族大義甘愿赴死的義士，死了以后不過(guò)成了來(lái)往人的談資：呀，那個(gè)大壞蛋抓住啦!為了什么而死根本不重要，重要的是又有熱鬧看啦!
讀的過(guò)程中，我時(shí)常覺(jué)得，長(zhǎng)歌當(dāng)哭。有些話是不能直白地寫(xiě)出來(lái)的，動(dòng)搖民心?？墒沁@樣諷刺地寫(xiě)，恐怕許多人真的就當(dāng)笑話看。但又或許不點(diǎn)破，老舍才能躲在貓國(guó)的故事里盡情宣泄自己的情感，可是情到深處，仍不免露出馬腳，只看他好幾次不再說(shuō)“貓人”而說(shuō)“人類(lèi)”，以及最后“我”無(wú)處可去，還要回貓城，因?yàn)槟抢锸恰拔摇钡募摇?/p>
貓城記讀后感200字8
如果說(shuō)《小王子》是本寫(xiě)給成年人的童話書(shū)，那《貓城記》就是部寫(xiě)給小孩子的近代史。
老舍先生反用借古諷今的手法，以未來(lái)科幻之名，述當(dāng)時(shí)國(guó)情之實(shí)。我相信任何一個(gè)對(duì)20世紀(jì)中國(guó)前五十年歷史有了解的國(guó)民讀這本書(shū)都能更加深刻的理解那段歷史的屈辱與災(zāi)難。而當(dāng)時(shí)的老舍先生又是以怎樣悲痛的心情，用如此犀利殘酷的文字來(lái)描繪自己祖國(guó)的沉淪。幸好我們中華民族挺過(guò)了最艱苦的歲月，沒(méi)有像書(shū)中的貓國(guó)一樣亡國(guó)滅種。但我們當(dāng)代人須得謹(jǐn)記歷史教訓(xùn)，不忘國(guó)恥，奮發(fā)圖強(qiáng)，為中華民族的偉大復(fù)興繼續(xù)努力!
最后我想對(duì)老舍先生說(shuō)，這盛世，如您所愿!
《老張的哲學(xué)》
變相的來(lái)說(shuō)就是一個(gè)地痞無(wú)賴(lài)的處世之道，美其名曰哲學(xué)。
我不知道老舍先生是否有想對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)年代知識(shí)分子的諷刺。
孫八，村里紳士，算是個(gè)知識(shí)分子，卻被老張左右，沒(méi)有自己的思考判斷和底線
《四世同堂》教育局局長(zhǎng)，一個(gè)教授成了賣(mài)國(guó)賊，沒(méi)有恥辱心
《貓城記》也有具體描寫(xiě):新學(xué)者沒(méi)有骨氣，沒(méi)有判斷力，沒(méi)有人格。假學(xué)者。
雖然我會(huì)覺(jué)得老張的每個(gè)舉動(dòng)都透露著油膩惡心，但是不得不承認(rèn)以他為典型代表的人群徹徹底底的存在，他是社會(huì)的產(chǎn)物，在他活了大半輩子總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，從一開(kāi)始就是錯(cuò)的，但是時(shí)代告訴他你就這樣做。我們的不幸還是社會(huì)的悲哀。
最后結(jié)尾讓我覺(jué)得有點(diǎn)倉(cāng)促，仔細(xì)想想也是情理之中，主角是老張，老張的故事講完了也就可以收筆了。
《貓城記》是老舍離英歸國(guó)后的發(fā)表的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。所以，“我”的定位沒(méi)錯(cuò)，一個(gè)外國(guó)人。對(duì)于貓城記的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，老舍自己這樣說(shuō):“我之所以揭露他們(貓人)的壞處，原是由于愛(ài)他們，也是無(wú)可否認(rèn)的。我愛(ài)他們，慚愧!我到底只能諷刺他們了”。處處都體現(xiàn)老舍對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，處處也都體現(xiàn)諷刺，有種恨鐵不成鋼，進(jìn)而轉(zhuǎn)為諷刺，讓心里好受些。
老舍提到并分析到?jīng)]有人愿意為了國(guó)家昌盛而犧牲自我，這段描寫(xiě)給我的感受就是一個(gè)充滿(mǎn)期待，充滿(mǎn)活力的火苗一經(jīng)點(diǎn)燃就可以熊熊燃燒卻在初點(diǎn)燃的時(shí)候當(dāng)頭一澆，那種落差，無(wú)奈。你不得不承認(rèn)身處社會(huì)總會(huì)有很多羈絆，所以啊，真正能放下一切的人內(nèi)心世界是有多大。
我與小蝎應(yīng)該是老舍自己與自己思想的對(duì)話吧，插一句:小蝎一定是很帥的那種??！
在歷史中學(xué)到譚嗣同沒(méi)跑被殺，當(dāng)時(shí)我覺(jué)得有點(diǎn)不理解，覺(jué)得“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒?！弊T嗣同也說(shuō)了:“各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始?！庇谑抢销椇托⌒囊运烂髦疚依斫饬恕＿€有迷的癡情。
唯一讓我覺(jué)得有點(diǎn)勉強(qiáng)的就是因?yàn)樗峭鈬?guó)人，他殺了人可以不受懲罰，他可以隨意出入很多地方，他不用為他不小心做錯(cuò)的事買(mǎi)單，就好像拿了一個(gè)通行證，有種讓我覺(jué)得為了讓故事更好的延展，他可以擁有無(wú)限力量。但也可能這就是當(dāng)時(shí)貓國(guó)人真正不加夸大的現(xiàn)實(shí)。
《貓城記》并不是獨(dú)立的作品，他依然是一個(gè)始終關(guān)注著文化的老舍先生的作品之一，深藏在老舍內(nèi)心的還是他那慣常的、深深的文化傷痛。
走進(jìn)貓城，這里沒(méi)有城門(mén)，敷衍是他們的傳統(tǒng)，就連那些被稱(chēng)為民族希望的兒童們，“臟、瘦、臭、丑”也成為他們的標(biāo)簽，這里昭示的是一種心智不健全、信仰虛無(wú)、價(jià)值理念模糊的民族性，它們一旦在兒童的心里扎了根，民族的希望便化為泡影，毀滅的絕望也就由此而生。而孩子們的教育則是“入學(xué)即畢業(yè)”的奇怪現(xiàn)象，這便更是絕望中的絕望了。
在貓城，革命被稱(chēng)之為“哄”，而它的由來(lái)常是因外界某一種思想的入駐，因此又為之加上一個(gè)個(gè)諸如“大家夫斯基”之類(lèi)的定語(yǔ)，而這些“哄”的效果，照貓城唯一的明白人小蝎的話說(shuō)，就是“人家的特色還是人家的，人家的改革是真改革了，我們還是我們;假如你一定要知道我們的特色，越鬧越糟便是我們的特色。”當(dāng)然，貓城也有土生土長(zhǎng)的“哄”，那就是皇權(quán)與民權(quán)之間相互斗爭(zhēng)的“參政哄”、“民政哄”等等。這些假如稱(chēng)為政哄的話，在小蝎看來(lái)，它們也有顯明的現(xiàn)象：“第一，政治只有變動(dòng)，沒(méi)有改革。這樣，民主思想越發(fā)達(dá)，民眾越貧苦。第二，政哄越多，青年們?cè)礁\。大家都看政治，不管學(xué)識(shí)，即使有救國(guó)的真心，而且拿到政權(quán)，也是事到臨頭白瞪眼!沒(méi)有應(yīng)付的能力與知識(shí)?！?/p>
讀著這些文字，我想說(shuō)，與其說(shuō)老舍是在抨擊政治，不如說(shuō)他是在鞭撻文化。只不過(guò)他的鞭撻有別于那個(gè)時(shí)代普遍的吶喊風(fēng)格，而是毀滅的風(fēng)格，但老舍的毀滅是指向新生的，因?yàn)樗冀K是站在文化民族主義者的堅(jiān)定立場(chǎng)上言說(shuō)他的文化關(guān)照的。這種關(guān)照是源于超越的視界，源于信仰的靈魂。
但很遺憾，在上世紀(jì)三十年代的政治情形下，國(guó)人的接受視野正面臨日趨嚴(yán)重的危機(jī)，盡管貓城只是一個(gè)想象中的火星小國(guó)，盡管作者是懷揣著滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)愛(ài)人的熱情，但他另類(lèi)的思維方式和表達(dá)方式仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)的承受力，老舍感到了深深的懊悔，“失敗”成為他唯一可以言說(shuō)的話語(yǔ)。
然而，正是這部失敗的作品，卻深刻地揭示了民族落后的癥結(jié)。老舍先生不僅在作品中用一種近乎絕望的掙扎進(jìn)行了民族種性的拷問(wèn)，而且開(kāi)出了民族自救的藥方：以教育立人恢復(fù)人性，再?gòu)奈幕膹?fù)興上升到國(guó)家民族的高度，這樣，民智可開(kāi)，民族有望，國(guó)家可強(qiáng)。
我非常喜歡《貓城記》這本書(shū)。
作者和朋友坐飛機(jī)到了火星，飛機(jī)碎了，朋友升天了，而作者卻意外地存活了下來(lái)。他只有碎得像些掛著的干菠菜的衣服和肚子里的干糧，幾乎等于一貧如洗(除此之外，他還有一把手，一盒火柴)。
作者認(rèn)識(shí)了地主大蝎，它的迷林是它的命根子。大蝎請(qǐng)作者為它守護(hù)迷林，因?yàn)榇笮J(rèn)為作者這個(gè)“外國(guó)人”(其實(shí)是外星人)就是迷林的守護(hù)神;大蝎的兒子小蝎去過(guò)外國(guó)，是個(gè)“新派”人物，有一些知識(shí)，看不慣貓人國(guó)里這些貓人的自私行為，卻又無(wú)法改變事實(shí)，只好無(wú)比的悲觀，每天與比迷葉還迷的迷一起嬉笑打鬧;守寡在家的公使太太，帶著公使的八個(gè)妾，最喜歡說(shuō)的就是“不吃迷葉”，每天要說(shuō)百十遍：“公使太太，到過(guò)外國(guó)，我不吃迷葉!”“喂，外國(guó)人，你該交房租了，五十國(guó)魂(貓國(guó)的貨幣)，我們不吃迷葉!”最后，外敵入侵時(shí)，由于貓人的軟弱無(wú)能和為自己著想，作者也見(jiàn)證了貓國(guó)的滅亡。
總體來(lái)說(shuō)，貓人是非常自私，頹廢和軟弱的。它們時(shí)時(shí)刻刻為自己著想，官員種植迷葉(一種能讓人的饑餓感消失，讓人變懶的植物)，收獲后分給自己的親戚，剩下的高價(jià)賣(mài)出;皇帝吃官員進(jìn)貢的迷葉;老百姓只能吃飯菜，饑一頓飽一頓，生活非常艱苦;人們當(dāng)兵只為了每月的那幾片迷葉。貓人的宗旨是：欺侮別人，不合作，搗亂，彼此之間互相絕對(duì)不接觸。
我難以想象——這樣的國(guó)家是如何成立的?沒(méi)有規(guī)章制度，國(guó)內(nèi)到處亂成一團(tuán)糟，竟然還有三千余年的歷史!為什么不造反呢?后來(lái)，我想通了，因?yàn)檫@個(gè)民族過(guò)于軟弱，過(guò)于自私，過(guò)于愚鈍。它們沒(méi)有文化，而皇上又過(guò)于“聰明”人民講什么，他就提倡什么，可最后還是一事無(wú)成。
貓國(guó)的滅亡是必然的，它們不懂得合作，自相殘殺，不滅亡，天理難容!畢竟，在這個(gè)世界上生活，只有一條規(guī)則——弱肉強(qiáng)食，適者生存。
一個(gè)優(yōu)秀的作品，必定有其獨(dú)特之處。讀后感是我們讀完一篇文章后產(chǎn)生的情感和思考，通過(guò)這篇文章，我將會(huì)為大家深入探討“抗戰(zhàn)家書(shū)讀后感”這一主題。如果我的文章能夠激發(fā)你的靈感和想象力，那將會(huì)是我意想不到的收獲！
一封抗日戰(zhàn)爭(zhēng)家書(shū)，展示了革命先烈堅(jiān)定的理想和強(qiáng)烈的祖國(guó)情懷。這些家書(shū)有的來(lái)自抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的普通士兵和著名將領(lǐng)。雖然他們有不同的身份，但他們都有一個(gè)共同的夢(mèng)想：保護(hù)家庭，保衛(wèi)國(guó)家。他們會(huì)毫不猶豫地遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，奔赴抗日前線，甚至獻(xiàn)出自己的生命。在家書(shū)中，他們表達(dá)了對(duì)家的向往，對(duì)家庭成員的期待，對(duì)國(guó)家的期待。
全書(shū)中最年輕的作者金方昌，他的家書(shū)給我感觸最深。年僅19歲的生命面對(duì)敵人的威逼利誘和種種酷刑，即使被砍掉了一只胳膊，挖掉了一只眼睛，他依然沒(méi)有動(dòng)搖，“嚴(yán)刑利誘奈我何，頷首流淚非丈夫”，寧死不屈的氣節(jié)在這位青年身上得到了最深刻的詮釋。他在給哥哥的家書(shū)中，堅(jiān)定地表達(dá)了對(duì)敵人的仇恨。他更清楚，他死前一分鐘就要為民族解放犧牲，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)工作。
更是囑托哥哥要把后輩都能培養(yǎng)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命戰(zhàn)士，當(dāng)堅(jiān)定的理想信念在生命之間得到傳承，國(guó)患無(wú)望？
再看現(xiàn)今，19歲的青年依然還是扎堆在學(xué)校的稚嫩模樣，時(shí)常面對(duì)學(xué)***力都有些喘不過(guò)氣來(lái)，大都是獨(dú)生子女的他們更是沉浸在父母親人的關(guān)愛(ài)中，時(shí)常任性。因此，我們無(wú)法想象中共后金方昌所面臨的危險(xiǎn)和恐懼。幸運(yùn)的是，他的信念足夠堅(jiān)定，他的行動(dòng)足夠勇敢。比如，三哥金瑞昌去山西抗日時(shí)，就說(shuō)服了金方昌：
年紀(jì)小，個(gè)子矮，還是去讀書(shū)吧！金方昌滿(mǎn)腔熱情地質(zhì)疑：孩子能做大事，矮不能當(dāng)兵？
雖然年僅19歲，身材矮小，但他寧死不屈、舍生取義的形象極其崇高偉大，在中華民族和中國(guó)人民眼中，他也是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大英雄。我們向您致敬！
我們是幸福的一代。我們沒(méi)有生活在血腥的時(shí)代，也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)槍?xiě)?zhàn)的危險(xiǎn)。是革命先烈用生命創(chuàng)造了今天的偉大中國(guó)。我們感恩，感恩國(guó)家強(qiáng)盛，感恩社會(huì)進(jìn)步，感恩父母養(yǎng)育，感恩組織培養(yǎng)，感恩生活像花兒一樣燦爛。在新時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)工作是對(duì)家鄉(xiāng)和國(guó)家感情最扎根的詮釋。
作為一名普通的基層稅務(wù)工作者，特別是一名新同志，我想我應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)遵守規(guī)章制度，認(rèn)真工作，時(shí)時(shí)求是。我們要積極學(xué)習(xí)，多思考，多做，不斷提高業(yè)務(wù)水平。我們要在工作中精益求精，在生活中廉潔自律，提高黨性，心存感激。
最后，讓我們緬懷那些為祖國(guó)和民族獻(xiàn)身的英雄烈士！
4 月1日，**電視臺(tái)一套午間時(shí)段“新聞30分”欄目開(kāi)辟系列報(bào)道“重讀抗戰(zhàn)家書(shū)、祭拜壯士國(guó)魂” 欄目。借“清明”傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)辟“重讀抗戰(zhàn)家書(shū)、祭拜壯士國(guó)魂”欄目，是培育和弘揚(yáng)民族精神、激發(fā)愛(ài)國(guó)主義思想的極好形式。
重讀抗戰(zhàn)家書(shū)，是為緬懷過(guò)去。曾幾何時(shí)，在民族解放的號(hào)召下，許多熱血青年離開(kāi)妻兒，告別家鄉(xiāng)，義無(wú)反顧地奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，把熱血青年生活的一腔熱血化作永遠(yuǎn)的豐碑。歲月會(huì)褪去傷痕，卻永遠(yuǎn)不會(huì)有情感共鳴。
如今,當(dāng)我們重新捧讀一封封抗戰(zhàn)家書(shū)時(shí),我們一同感受到了赤子滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)熱情，感受到了戰(zhàn)士“雖千萬(wàn)人吾往矣”的豪情，感受到了親人血濃于水的柔情。正如魯迅先生所說(shuō)：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才真正地進(jìn)步。
”所以，重讀抗戰(zhàn)家書(shū)，讓我們深情緬懷那些為祖國(guó)、為民族、為人民奉獻(xiàn)的年輕生命，緬懷那些為我們今天創(chuàng)造一切的先烈們。
重讀抗戰(zhàn)家書(shū)更為珍惜現(xiàn)在。一封封抗戰(zhàn)家書(shū)能讓我們得到心靈的滋養(yǎng)、思想的引導(dǎo)和精神的激勵(lì)?！按松鲜峭铱停L(fēng)雨登輪出國(guó)門(mén)。
”這是何叔衡烈士在1928年6月去前蘇聯(lián)學(xué)***上，途經(jīng)哈爾濱時(shí)所作《劍門(mén)道中遇微雨》中寫(xiě)道的。正是這些忘家客們，舍小家。給我們一個(gè)溫暖幸福的每個(gè)人，給我們一個(gè)幸福的生活。
我們生活在一個(gè)和平穩(wěn)定的環(huán)境中，沒(méi)有理由不珍惜它，也沒(méi)有理由不盡力。讓我們堅(jiān)守今天來(lái)之不易的幸福生活、光榮傳統(tǒng)、平安幸福。
一封封抗戰(zhàn)家書(shū)猶如一面面震撼人心的鏡子，提醒我們要時(shí)刻對(duì)照審視自己，要珍惜光陰，以忘我忘家的精神，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗！
左權(quán)將軍的家書(shū)也記錄了八路軍所面臨的困難，但為國(guó)而戰(zhàn)的官兵們的心從未動(dòng)搖。1937年12月3日，左權(quán)在山西洪洞給母親的信中這樣寫(xiě)道：'我們改編為國(guó)民革命軍后，當(dāng)局對(duì)我們?nèi)匀皇强量?，但我軍將士都有一個(gè)決心，為了民族國(guó)家的利益，過(guò)去沒(méi)有一個(gè)銅板，現(xiàn)在仍然是沒(méi)有一個(gè)銅板，過(guò)去吃草，準(zhǔn)備還吃草。
'重讀這些家書(shū)，在我們大家的心中，寫(xiě)信的左權(quán)似乎不再是個(gè)將軍，而是一個(gè)普通的父親，鐵骨錚錚的男兒也有柔情的時(shí)刻，他在信中述說(shuō)對(duì)妻子的思念，對(duì)女兒的惦念。但妻女事小，國(guó)家事大。在民族危機(jī)的關(guān)鍵時(shí)刻，左權(quán)將軍毫不猶豫地選擇了戰(zhàn)斗。
他留給女兒的11封家書(shū)，既是父親留給女兒的珍貴回憶，也是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)英雄留給后人的精神財(cái)富。
我也不由得想起我的小時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)爺爺奶奶說(shuō)起當(dāng)時(shí)日本鬼子侵略時(shí)，曾經(jīng)所經(jīng)歷的艱難的歲月，每天夜晚只能點(diǎn)個(gè)小小的蠟燭，一聽(tīng)防空警報(bào)響起就四處逃避，經(jīng)常為吃穿憂(yōu)愁，遇到家里斷糧，面對(duì)七八個(gè)孩子挨餓的痛苦，怎樣通過(guò)日本人的關(guān)卡，如何將糧食從關(guān)卡外帶進(jìn)來(lái)，怎樣喬裝孕婦將糧食藏在肚子上……奶奶也會(huì)經(jīng)常說(shuō)以前是吃不飽穿不暖，也節(jié)約慣了，現(xiàn)在我們多幸福，什么都有，要珍惜，不要去浪費(fèi)。每每想起小時(shí)候爺爺奶奶和我講的這些，現(xiàn)在想來(lái)都是一次真真實(shí)實(shí)的愛(ài)國(guó)主義教育。正是先輩們的正義和無(wú)畏，捍衛(wèi)了國(guó)才有今天我們溫暖的家。
重讀沉甸甸的抗戰(zhàn)家書(shū)，一封封家書(shū)中視死如歸感天動(dòng)地的悲壯和鞠躬盡瘁、死而后已的大義凌然精神，是我們中華兒女們?nèi)≈槐M的精神之'鈣',讀家書(shū)也讓我回憶了祖輩，使我的心靈得到洗滌和震撼教育。讓我們知道，在當(dāng)今和平繁榮的時(shí)代，豐衣足食都是烈士用鮮血買(mǎi)來(lái)的。我們應(yīng)該珍惜來(lái)之不易的和平與繁榮。曾經(jīng)多少人渴望的和平自由，必須由我們一代代去維護(hù)、開(kāi)拓和創(chuàng)新，不去虛度每一個(gè)光陰，做最好的自己，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族精神，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)而努力！
重讀抗戰(zhàn)家書(shū)>觀后感（一）：革命英烈的'勇'與'情'
作者：周琪棚
近日，中央電視臺(tái)組織播放了《重讀抗戰(zhàn)家書(shū)》系列節(jié)目，節(jié)目中一件件震撼人心的抗戰(zhàn)事跡，一封封感人至深的深情家書(shū)，拉近了我與革命英烈的距離，也深深觸動(dòng)著我的心靈，聽(tīng)著革命英烈的英勇的抗戰(zhàn)事跡讓我熱血沸騰，看到一封封包含深情的家書(shū)讓我潸然淚下，革命先烈的'勇'與'情',是當(dāng)下我們應(yīng)該永遠(yuǎn)繼承和發(fā)揚(yáng)的精神財(cái)富。
革命英烈的'勇'在于將生死置之度外。在中華民族生死存亡之際，他們不顧個(gè)人安危，奮戰(zhàn)在抗日前線。為了贏的最后的勝利，使中華民族在世界上永存，他們準(zhǔn)備為國(guó)家而死，把死亡視為生命。革命烈士的“勇氣”，在于克服各種困難，以便思考和信仰。正如左權(quán)將軍家書(shū)寫(xiě)道：
“我們改組為國(guó)民革命軍以后，當(dāng)局對(duì)我們還是很?chē)?yán)厲的，但是我們所有的士兵都有一個(gè)決心，為了國(guó)家和國(guó)家的利益，過(guò)去沒(méi)有銅板，現(xiàn)在也沒(méi)有銅板。他們過(guò)去吃過(guò)草，現(xiàn)在可以吃草了。'就是這樣遇到困難不放棄，不逃避的>勇氣與決心最終讓我們?nèi)〉每谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利。
革命英烈的'情'在于他們對(duì)家人深深的思念。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，他們不得不與家人分離，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難，他們的家書(shū)表達(dá)了對(duì)父母的囑托，對(duì)妻子的思念，對(duì)孩子的希望，用情至深，感人肺腑；他們的'情'在于舍小家為大家的奉獻(xiàn)之情。國(guó)將不保家焉能存。
國(guó)難期間，他們奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，毅然把親人留在家鄉(xiāng)，就是為了挽救民族危機(jī)。
革命英雄的“勇氣”震撼人心，感人肺腑。他們的事跡讓我們銘記過(guò)去，為現(xiàn)在而奮斗，為未來(lái)而勝利。前世不忘，后事之師，當(dāng)代黨員干部應(yīng)該銘記革命先烈的英勇事跡，學(xué)習(xí)他們的'勇'于'情'.一要學(xué)習(xí)他們的抗戰(zhàn)之勇。
在工作中要有勇氣，要敢于擔(dān)當(dāng)工作創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)，敢于承擔(dān)失敗的責(zé)任，敢于承受受挫的壓力和言論；二要學(xué)習(xí)他們的奉獻(xiàn)之情，在工作中要用真情，干實(shí)事，不求名利，不幕地位，一心為公，把人生的價(jià)值體現(xiàn)在為人民服務(wù)的工作中，真正做到'為人民服務(wù)'這幾個(gè)字。
（2） 清明節(jié)前后，中央電視臺(tái)新聞臺(tái)30時(shí)播出“重讀抗戰(zhàn)家書(shū)，敬仰英雄民族魂”系列專(zhuān)題節(jié)目，緬懷70多年前在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上為民族生存而奮斗的烈士。我的視線被帶進(jìn)了那個(gè)'祖國(guó)河山淪喪，生靈遭到涂炭'腥風(fēng)血雨的年代，一批批仁人志士拋家棄子，拿起刀槍走向抗日的戰(zhàn)場(chǎng)，把青春和一腔熱血熔鑄成永遠(yuǎn)的豐碑。
在這幾千位英雄中，我們匯集了幾位杰出的代表，讀了左權(quán)、趙一曼、戴安瀾、張自忠、白雪樵的家書(shū)，感受了他們報(bào)效國(guó)家的強(qiáng)烈愿望。
左權(quán)將軍在給母親信中寫(xiě)道：'日寇不僅要亡我之國(guó)，還要滅我之種'.'亡國(guó)滅種的災(zāi)害已經(jīng)到了每一個(gè)中國(guó)人的頭上',中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻，每個(gè)人都發(fā)出最后的吼聲，起來(lái)，不愿做奴隸的人們，冒著敵人的炮火，前進(jìn)、前進(jìn)！
趙一曼寫(xiě)下了：'誓志為人不為家，涉江渡海走天涯'誓言。戴安瀾將軍平靜地面對(duì)敵人的炮火，這是戰(zhàn)爭(zhēng)中的一大光榮
張自忠將軍戰(zhàn)至最后一刻，留下了'國(guó)家到了如此地步，除我等為其死，毫無(wú)其他辦法'臨終遺言。25碎的馬來(lái)西亞女華僑白雪樵報(bào)名參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，并給父母留言：“我的家庭是我的愛(ài)，父母和弟弟妹妹是我的愛(ài)，但破碎的祖國(guó)是我想念和愛(ài)的。'
面對(duì)日寇，多少優(yōu)秀的中國(guó)人舍生忘死，前赴后繼，與敵人戰(zhàn)斗，譜寫(xiě)了一首捍衛(wèi)國(guó)家和民族尊嚴(yán)、不屈不撓奮斗精神的歌曲！
左權(quán)將軍給妻子寫(xiě)道：'志蘭！親愛(ài)的，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。
分離廿一個(gè)月了，何日相聚，念，念，念，念。''時(shí)刻想著如果有你及太北和我在一塊，能夠聽(tīng)到太北叫爸爸媽媽的親懇聲音，能夠牽著她走走，抱著她玩玩，鬧著她笑，打著她哭一哭，真是太快樂(lè)了?？墒俏业淖钣H愛(ài)的人恰在千里之外，空想一頓以后，只得把相片擺出來(lái)一一的望著。
趙一曼給兒子寫(xiě)信說(shuō)：“寧兒，很遺憾你媽媽沒(méi)有盡到你的教育責(zé)任。母親因?yàn)閳?jiān)決地做了抗日斗爭(zhēng)，今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了，母親和你在生前是永久沒(méi)有見(jiàn)面的機(jī)會(huì)了，希望你，寧兒啊趕快成人，來(lái)安慰你地下的母親'.
'我最親愛(ài)的孩子啊，母親不用千言萬(wàn)語(yǔ)教育你，就用實(shí)行來(lái)教育你吧，在你長(zhǎng)大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國(guó)而犧牲的。'
戴安瀾給妻子寫(xiě)道：'親愛(ài)的荷馨，余此次奉命固守同古，因上面大計(jì)未定，與后方聯(lián)絡(luò)過(guò)遠(yuǎn)，敵人行動(dòng)又快，現(xiàn)在孤軍奮斗，決以全部犧牲以報(bào)國(guó)家養(yǎng)育，為國(guó)戰(zhàn)死，事極光榮。'
張自忠給弟弟寫(xiě)信說(shuō)，根據(jù)最近的情況，敵人可能得再打一個(gè)釘子。只要敵來(lái)犯，兄即到河?xùn)|與弟等共同去犧牲。
國(guó)家到了如此地步，除我等為其死，毫無(wú)其他辦法。更相信，只要我等能本此決心，我們國(guó)家及我五千年歷史之民族，決不至亡于區(qū)區(qū)三島倭奴之手。為國(guó)捐軀的決心，海不清，石不腐，永不改變。
'白雪樵給自己父母寫(xiě)道：'祖國(guó)危難時(shí)候，正是青年人奮發(fā)效力的時(shí)機(jī)……這次去，純?yōu)樾谧鎳?guó)而去的……希望能在救亡的汪流中，竭我一滴之微力。'
聽(tīng)著、讀著左權(quán)將軍、趙一曼政委、戴安瀾將軍、張自忠將軍、白雪樵女士就給自己的親人寫(xiě)去了一封封樸素而深情的家書(shū)，止不住的淚水，竟然打濕了我的衣襟，糊住了我的雙眼，這些家書(shū)，它記載一個(gè)兒子、女兒、丈夫和父親，對(duì)家庭的眷戀，對(duì)未來(lái)的憧憬，以及誓死奔赴國(guó)難的決心。他們沒(méi)有沉浸在子女之間的愛(ài)中。相反，他們選擇了灑血的戰(zhàn)場(chǎng)。
重讀這些家書(shū)，深切感受到這些家書(shū)所蘊(yùn)含的向往與關(guān)懷、硝煙與苦難，更感受到抗日烈士為國(guó)獻(xiàn)身的決心。當(dāng)年的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)早已離我們遠(yuǎn)去，但一封封家書(shū)，卻成為歷史永遠(yuǎn)的見(jiàn)證，不僅成了后人的珍貴回憶，更是給中華民族留下了寶貴的精神財(cái)富。自古以來(lái)，中華民族有無(wú)數(shù)仁人志士為了民族存亡和發(fā)展英勇獻(xiàn)身，左權(quán)、趙一曼、戴安瀾、張自忠、白雪樵只是無(wú)數(shù)抗日英烈中的代表、縮影。
魯迅先生說(shuō)：“只有民族精神有價(jià)值、有弘揚(yáng)，中國(guó)才能真正進(jìn)步”
我們要從這些家書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng)，讓我們的心靈得到滋養(yǎng)。當(dāng)前，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，價(jià)值觀日益多元，我們更需要緬懷英烈彪炳史冊(cè)的功績(jī)，'得榮思辱，居安思危',今日之中國(guó)，不再是一個(gè)積貧積弱的舊中國(guó)，任人宰割的歷史一去不復(fù)返！但我們也不能高枕無(wú)憂(yōu)，日本并沒(méi)有從歷史中吸取教訓(xùn)，其國(guó)內(nèi)否認(rèn)歷史塵囂直上，軍事動(dòng)作頻頻；美國(guó)'再平衡'戰(zhàn)略、遏制中國(guó)和平崛起企圖并沒(méi)有改變，我們要有憂(yōu)患意識(shí)，高舉愛(ài)國(guó)主義大旗，把自己的事情做好。
——作者
連日來(lái)，央視新聞播出了革命先烈趙一曼寫(xiě)給兒子的一封關(guān)于抗戰(zhàn)的信。1936年8月1日，他們帶著趙一曼坐火車(chē)去珠江。在生命的最后時(shí)刻，趙一曼想到了她幼小的兒子。
她向敵人要來(lái)紙筆，給兒子留下了最后的遺言。這封家書(shū)在最后寫(xiě)道：“我最親愛(ài)的孩子啊，母親不用千言萬(wàn)語(yǔ)教育你，就用實(shí)行來(lái)教育你吧，在你長(zhǎng)大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國(guó)而犧牲的。
1936年8月2日，母親趙一曼于車(chē)上……”（4月3日央視網(wǎng)）
新中國(guó)成立后，電影故事片《趙一曼》在全國(guó)熱映，女英雄的名字家喻戶(hù)曉。慘遭各種酷刑，肉身飽受摧殘，人類(lèi)的邪惡和狠毒無(wú)一不瘋狂的強(qiáng)加到她身上，連續(xù)的折磨和痛苦早已超出了作為一個(gè)生命所能夠承受的極限，然而就是這樣一個(gè)弱女子，至死沒(méi)有放棄自己的人格尊嚴(yán)，她以自己的精神高度和意志品質(zhì)在人類(lèi)歷史上書(shū)寫(xiě)了耀眼的一頁(yè)。
看到這句“希望不要忘記你的母親是為國(guó)而犧牲的”的遺言，讓人不僅感動(dòng)，更在內(nèi)心激起波瀾。任何一位母親都疼愛(ài)
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自己的孩子，趙一曼也不例外。一個(gè)已經(jīng)有了孩子的母親在生死關(guān)頭想到自己的孩子，這是一種母愛(ài)。如果她動(dòng)搖了，她可能還活著，這也是一種對(duì)孩子的母愛(ài)。
但當(dāng)趙一曼面對(duì)生死時(shí)，他寧愿死也不愿放棄，為國(guó)家而死，這是因?yàn)樗膬?nèi)心信仰。它是一種博大的母愛(ài)，也是留給后人最寶貴的精神財(cái)富。
作為一個(gè)民族，我們不應(yīng)該忘記每一個(gè)時(shí)期英勇?tīng)奚母锩攘?。?dāng)清明節(jié)來(lái)臨時(shí)，我們將重溫趙一曼的事跡，讓我們記住趙一曼，精神的力量和信仰的光芒，這樣我們?cè)谇斑M(jìn)的路上不會(huì)損失太多。
實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”，是近代以來(lái)仁人志士的共同理想。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重任，應(yīng)該不斷的加強(qiáng)思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育來(lái)增強(qiáng)馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想，鼓勵(lì)和倡導(dǎo)他們學(xué)會(huì)用信仰來(lái)調(diào)節(jié)自己的生活，指導(dǎo)自己的生活，豐富自己的生活。
“信仰在于肯定靈魂?！毙叛鍪侨说木瘛⑸托袨榈闹匾罁?jù)，其核心意義是指人對(duì)人生最重要的價(jià)值的追求。信仰可以超越罪惡的心，不再是自我；它可以增進(jìn)我們的幸福，使我們認(rèn)識(shí)到存在的價(jià)值和意義。
清明節(jié)公祭英烈，就是加強(qiáng)青少年信
仰的好時(shí)機(jī)，不僅媒體要積極開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，全社會(huì)所有關(guān)心青少年成長(zhǎng)的組織和家庭，都應(yīng)該借清明節(jié)之機(jī)，讓青少年多方面了解革命英烈的先進(jìn)事跡，緬懷先烈豐功偉績(jī)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，銘記歷史，傳承英烈們的報(bào)國(guó)志向。
革命傳統(tǒng)代代相傳。舉辦公祭活動(dòng)，增強(qiáng)青少年的信仰，是對(duì)清明傳統(tǒng)的最好繼承和發(fā)展。由此也提示我們，在青少年信仰教育上，需要繼承革命傳統(tǒng)，加強(qiáng)對(duì)革命傳統(tǒng)價(jià)值的挖掘，讓紅色基因世代傳承，讓我們的根脈永遠(yuǎn)相通，在思想上筑牢堅(jiān)固的信仰基礎(chǔ)，進(jìn)而把對(duì)英烈的崇敬、對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，轉(zhuǎn)化為努力學(xué)習(xí)、提升本領(lǐng)的動(dòng)力，激發(fā)起為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福奮發(fā)努力的矢志不渝的精神和遠(yuǎn)大抱負(fù)，在各自的崗位上建功立業(yè)。
【1】 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)離我們很遠(yuǎn)，但戰(zhàn)場(chǎng)上留下的一封家書(shū)卻成了歷史的永久見(jiàn)證。當(dāng)我再次翻開(kāi)這些塵封已久的家書(shū)時(shí)，我依然能讀到火藥和苦難的硝煙、思念和關(guān)懷，以及為國(guó)家而死的決心。
讀完這本書(shū)，讓我印象深刻的家書(shū)有那么幾封。
“我最親愛(ài)的孩子?。寢尣恍枰а匀f(wàn)語(yǔ)來(lái)教育你，她用實(shí)踐來(lái)教育你。你長(zhǎng)大后，我希望你不要忘記你母親為祖國(guó)而死！”這是抗日烈士趙一曼就義前一刻留給兒子的家書(shū)。
“夫今死矣!是為時(shí)代而犧牲。人終有死，我死您也不必過(guò)傷悲，因還有兒女得您照應(yīng)?！边@是共產(chǎn)黨員、抗日名將吉鴻昌在走上刑場(chǎng)前，寫(xiě)給其妻胡紅霞的遺書(shū)。
信，大多數(shù)寫(xiě)給愛(ài)人父母子女，但張自忠將軍在棗宜會(huì)戰(zhàn)前夕，留下了兩封信，一封致將士們，一封致他的副將，卻沒(méi)給家里留下只言片語(yǔ)，他盡忠報(bào)國(guó)，取義成仁，他說(shuō)“戰(zhàn)而死，雖死猶生；不戰(zhàn)而死，雖生亦死?！?/p>
我十分佩服他們的精神氣概。
透過(guò)一封封的抗戰(zhàn)家書(shū)，我看到一種滾燙的愛(ài)國(guó)情懷：天下興亡、匹夫有責(zé)；我升騰一種激越豪邁的民族氣節(jié)：視死如歸、寧死不屈；我感受一種久違的英雄氣概：不畏**、血戰(zhàn)到底。
之前看到一句話叫“你能看到多遠(yuǎn)的過(guò)去，就能看到多遠(yuǎn)的未來(lái)。”在時(shí)間深處重溫泛黃的抗戰(zhàn)家書(shū)，我將收獲更加清醒的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
【二】英雄之所以成為英雄，是因?yàn)樗麄冏龅搅宋覀兿Ｍ鰠s不能做或者想做卻沒(méi)做到的事情，有所不為，雖重利在前不為所動(dòng)，有所必為，雖舍生命亦不改初衷，大抵英雄就是這樣子，因?yàn)槟転槲覀兯荒埽晕覀兂绨菟麄?；因?yàn)榻o我們以指引方向，所以我們尊敬他們；因?yàn)榻o我們汲取力量的榜樣，所以我們學(xué)***。
看完《重讀抗戰(zhàn)家書(shū)》，英雄二字在我腦海久久不能散去。我深深被他們保家衛(wèi)國(guó)不畏犧牲的豪氣所折服，被他們字里行間的柔情所感動(dòng)：戴安瀾“現(xiàn)在孤軍奮斗，決以全部犧牲，以報(bào)國(guó)家養(yǎng)育！
”、張自忠“國(guó)家到了如此地步，除我等為其死，毫無(wú)其他辦法?！钡碾m千萬(wàn)人吾往矣豪情，趙一曼“今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了”的面對(duì)死亡的淡然，左權(quán)“我犧牲了我的一切幸福，為我的事業(yè)奮斗。請(qǐng)你相信這一道路是光明的、偉大的。
”的信念堅(jiān)定，戴安瀾“為國(guó)戰(zhàn)死，事極光榮。”的民族大義大節(jié)，左權(quán)“何日相聚？念、念、念、念！
”的兒女情長(zhǎng)……我仿佛回到那個(gè)祖國(guó)受侵略，母親受**，人民身陷水生火熱的抗戰(zhàn)年代，看到了愛(ài)國(guó)人士拋妻棄子，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，義無(wú)反顧地走向戰(zhàn)場(chǎng)，把一腔熱血、青春無(wú)悔熔鑄成永遠(yuǎn)的豐碑。
一封家書(shū)，讓我感受到了赤子的愛(ài)國(guó)情懷，感受到了革命戰(zhàn)士為國(guó)家和家庭的驕傲，感受到了血脈濃于水的親人的溫情。重讀抗戰(zhàn)家書(shū)，讓我得到精神滋養(yǎng)、思想引導(dǎo)和精神鼓勵(lì)。
在價(jià)值觀念日趨多元化的今天，作為這些愛(ài)國(guó)烈士的福澤享受者，我們沒(méi)有權(quán)利抱怨太多，也不應(yīng)該有太多抱怨，正如肯尼迪的就職演說(shuō)中的名句“不要問(wèn)你們的國(guó)家能為你們做些什么，而要問(wèn)你們能為你們的國(guó)家做些什么?！保胂脒@些拋頭顱灑熱血的先烈們，他們不珍惜自己的生命與愛(ài)情、親情嗎？他們的付出不夠多嗎？
他們有什么抱怨？因此，我們要牢記烈士遺骸，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)家書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng)，補(bǔ)充精神“鈣”，為中華民族的偉大復(fù)興負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任。
讓我們緬懷那些無(wú)私奉獻(xiàn)祖國(guó)和民族的年輕生命，讓我們一起堅(jiān)守今天來(lái)之不易的幸福生活。
【三】“重讀抗戰(zhàn)家書(shū)、祭拜壯士國(guó)魂”，來(lái)緬懷在70多年前的抗日戰(zhàn)場(chǎng)上，為民族存亡而奮不顧身的先烈們。我的視線被帶進(jìn)了那個(gè)“祖國(guó)河山淪喪，生靈遭到涂炭”腥風(fēng)血雨的年代，一批批仁人志士拋家棄子，拿起刀槍走向抗日的戰(zhàn)場(chǎng)，把青春和一腔熱血熔鑄成永遠(yuǎn)的豐碑。
在這幾千位英雄中，我征集了幾位杰出代表，讀了左權(quán)、趙一曼、戴安瀾、張自忠、白雪樵的家書(shū)，感受了他們報(bào)效國(guó)家的壯志。
左權(quán)將軍在給母親信中寫(xiě)道：“日寇不僅要亡我之國(guó)，還要滅我之種”?！巴鰢?guó)滅種的災(zāi)害已經(jīng)到了每一個(gè)中國(guó)人的頭上”，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻，每個(gè)人都發(fā)出最后的吼聲，起來(lái)，不愿做奴隸的人們，冒著敵人的炮火，前進(jìn)、前進(jìn)！
趙一曼寫(xiě)下了：“誓志為人不為家，涉江渡海走天涯”誓言。戴安瀾將軍從容面對(duì)敵人的炮火“為國(guó)戰(zhàn)事、事極光榮”。
張自忠將軍戰(zhàn)至最后一刻，留下了“國(guó)家到了如此地步，除我等為其死，毫無(wú)其他辦法”臨終遺言。年僅25歲馬來(lái)西亞女華僑白雪樵報(bào)名參加機(jī)工支援抗戰(zhàn)，臨別給父母留言，“家是我所戀的，雙親弟妹是我所愛(ài)的，但是破碎的祖國(guó)，更是我所懷念熱愛(ài)的?！?/p>
面對(duì)日寇，多少優(yōu)秀的中國(guó)人舍生忘死，前赴后繼，與敵人戰(zhàn)斗，譜寫(xiě)了一首捍衛(wèi)國(guó)家和民族尊嚴(yán)、不屈不撓奮斗精神的歌曲！
左權(quán)將軍給妻子寫(xiě)道：“志蘭！親愛(ài)的，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。
分離廿一個(gè)月了，何日相聚，念，念，念，念?！薄皶r(shí)刻想著如果有你及太北和我在一塊，能夠聽(tīng)到太北叫爸爸媽媽的親懇聲音，能夠牽著她走走，抱著她玩玩，鬧著她笑，打著她哭一哭，真是太快樂(lè)了。可是我的最親愛(ài)的人恰在千里之外，空想一頓以后，只得把相片擺出來(lái)一一的望著。
”趙一曼政委給兒子寫(xiě)道：“寧兒，母親對(duì)于你沒(méi)有盡到教育的責(zé)任，實(shí)在是遺憾的事情。母親因?yàn)閳?jiān)決地做了抗日斗爭(zhēng)，今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了，母親和你在生前是永久沒(méi)有見(jiàn)面的機(jī)會(huì)了，希望你，寧兒啊趕快**，來(lái)安慰你地下的母親” 。
“我最親愛(ài)的孩子啊，母親不用千言萬(wàn)語(yǔ)教育你，就用實(shí)行來(lái)教育你吧，在你長(zhǎng)大**之后，希望不要忘記你的母親是為國(guó)而犧牲的。”
戴安瀾給妻子寫(xiě)道：“親愛(ài)的荷馨，余此次奉命固守同古，因上面大計(jì)未定，與后方聯(lián)絡(luò)過(guò)遠(yuǎn)，敵人行動(dòng)又快，現(xiàn)在孤軍奮斗，決以全部犧牲以報(bào)國(guó)家養(yǎng)育，為國(guó)戰(zhàn)死，事極光榮?！?/p>
張自忠給弟弟寫(xiě)道：“看最近之情況，敵人或要再來(lái)碰一下釘子。只要敵來(lái)犯，兄即到河?xùn)|與弟等共同去犧牲。
國(guó)家到了如此地步，除我等為其死，毫無(wú)其他辦法。更相信，只要我等能本此決心，我們國(guó)家及我五千年歷史之民族，決不至亡于區(qū)區(qū)三島倭奴之手。為國(guó)捐軀的決心，海不清，石不腐，永不改變。
”白雪樵給自己父母寫(xiě)道：“祖國(guó)危難時(shí)候，正是青年人奮發(fā)效力的時(shí)機(jī)……這次去，純?yōu)樾谧鎳?guó)而去的……希望能在救亡的汪流中，竭我一滴之微力?！?/p>
聽(tīng)著、讀著左權(quán)將軍、趙一曼政委、戴安瀾將軍、張自忠將軍、白雪樵女士就給自己的親人寫(xiě)去了一封封樸素而深情的家書(shū)，止不住的淚水，竟然打濕了我的衣襟，糊住了我的雙眼，這些家書(shū)，它記載一個(gè)兒子、女兒、丈夫和父親，對(duì)家庭的眷戀，對(duì)未來(lái)的憧憬，以及誓死奔赴國(guó)難的決心。他們沒(méi)有沉浸在子女之間的愛(ài)中。相反，他們選擇了灑血的戰(zhàn)場(chǎng)。
重讀這些家書(shū)，深切感受到這些家書(shū)所蘊(yùn)含的向往與關(guān)懷、硝煙與苦難，更感受到抗日烈士為國(guó)獻(xiàn)身的決心。那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)離我們很遠(yuǎn)，但一封家書(shū)卻成了歷史的永久見(jiàn)證，不僅是后人的珍貴記憶，也是中華民族的寶貴精神財(cái)富。自古以來(lái)，就有無(wú)數(shù)中華民族的志士為民族的生存和發(fā)展英勇獻(xiàn)身。左權(quán)、趙一曼、戴安瀾、張自忠、白雪樵，正是眾多抗日英雄的代表和縮影。
魯迅先生說(shuō)：“惟有民族魂是值得寶貴的，惟有發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才真正地進(jìn)步”。
朋友，你可曾想過(guò)今日的幸福生活是怎樣得來(lái)的？你可曾想過(guò)今日的幸福是多少戰(zhàn)士用鮮血澆灌而成？我懷著沉重的心情翻開(kāi)這篇文章《重讀抗戰(zhàn)家書(shū)》。
在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，多少抗戰(zhàn)青年為了保家衛(wèi)國(guó)拋妻棄子，告別家鄉(xiāng)，義無(wú)反顧的走向戰(zhàn)場(chǎng)，拋頭顱，灑熱血。但當(dāng)我們重讀一封封抗戰(zhàn)家書(shū)時(shí)，便也感受到他們內(nèi)心深處那種對(duì)親人濃濃的感情。其中最讓我感動(dòng)的應(yīng)是左權(quán)將軍了。在壯烈殉國(guó)前幾天寫(xiě)給妻子劉志蘭的最后一封信中，他掛念著女兒北北，為了家人不受影響，他可以放棄一切。他，只活到了37歲。平生的每張照片都是嚴(yán)肅的，唯有抱著女兒時(shí)，才會(huì)笑容滿(mǎn)面。在民族危機(jī)嚴(yán)重的情況下，他選擇了義無(wú)反顧，血灑戰(zhàn)場(chǎng)。他留給女兒的十一封信，不僅僅成了左太北永遠(yuǎn)的財(cái)富，也是抗戰(zhàn)烈士的精神財(cái)富。
當(dāng)然，抗戰(zhàn)時(shí)期的故事遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，他們這種愛(ài)國(guó)愛(ài)家的精神讓我們也明白了很多，想想自己，真是慚愧不如。平時(shí)我們衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，有著良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，卻貪玩，不好好學(xué)習(xí)，甚至對(duì)家人亂發(fā)脾氣。相比那些抗日英雄們，我們真是有太多太多的幸福了，我們可以與家人生活在一起，有許許多多愛(ài)自己的人陪伴，我們更應(yīng)懂得珍惜這幸福生活，珍惜這來(lái)之不易的和平，從現(xiàn)在做起，從小事做起，自立自強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而去拼搏奮斗。
《重讀抗戰(zhàn)家書(shū)》讓我明白了很多，了解了很多，我會(huì)學(xué)習(xí)抗戰(zhàn)烈士那種精神，更好的面向未來(lái)！
《重讀抗戰(zhàn)家書(shū)》讀后感（4篇）
重讀抗戰(zhàn)家書(shū)，可以滋養(yǎng)心靈，引導(dǎo)思想，振奮精神。為和諧社會(huì)發(fā)揮更大的正能量。讓我們感受一下赤子的愛(ài)國(guó)情懷，感受一下普通士兵為國(guó)家、為家庭服務(wù)的自豪感，感受一下血濃于水的親人的柔情。
讓我們緬懷那些為祖國(guó)、為民族、為人民獻(xiàn)身的年輕生命，緬懷那些為我們創(chuàng)造幸福生活的烈士。讓我們堅(jiān)守今天來(lái)之不易的幸福生活、光榮傳統(tǒng)、平安幸福。
從戴安瀾將軍的愛(ài)國(guó)情懷中，我們可以認(rèn)識(shí)到，自古以來(lái)，中華民族就是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，始終保持著愛(ài)國(guó)愛(ài)家的傳統(tǒng)。在中華民族的愛(ài)國(guó)史上，有大禹治水、戚繼光抗日、林則徐虎門(mén)賣(mài)煙、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等許多歷史事件和無(wú)數(shù)英雄。
我們每個(gè)人的情感往往是和具體的人物、事件相系的，因此要在全面了解中華民族對(duì)人類(lèi)世界作出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，全面客觀地分析我國(guó)近代之所以落后的原因和未來(lái)美好藍(lán)圖，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感，激勵(lì)自己勤政愛(ài)民、奮發(fā)有為、國(guó)之棟梁。正如魯迅先生所說(shuō)：“只有人民的靈魂是有價(jià)值得，只有把它發(fā)揚(yáng)光大，中國(guó)才能真正取得進(jìn)步?！薄?/p>
"所以，重讀抗戰(zhàn)家書(shū)，可以深刻感受到：一封封家書(shū)，呈現(xiàn)出愛(ài)國(guó)先烈報(bào)效祖國(guó)的矢志不渝，置個(gè)人生死于不顧，面對(duì)親情時(shí)柔情似水的鏡頭，讓我們永遠(yuǎn)緬懷，值得學(xué)***仰。
在價(jià)值觀日益多元化的今天，我們需要通過(guò)跨越時(shí)空的精神對(duì)話，緬懷烈士在歷史上的功績(jī)，追尋烈士不朽的精神，糾正我們的價(jià)值取向，校準(zhǔn)我們的人生坐標(biāo)。“重讀抗戰(zhàn)家書(shū)”提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。
烈士遠(yuǎn)行，英名不朽。今天，我們從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的家書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng)，補(bǔ)正精神的“鈣”；祖國(guó)的情懷是一面震撼的鏡子，我們應(yīng)該審視自己，照亮前進(jìn)的方向。它深深地觸動(dòng)著心靈，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴，感受到了優(yōu)秀的家風(fēng)和家訓(xùn)的學(xué)習(xí)，同時(shí)，作為一名國(guó)家工作人員，肩負(fù)起應(yīng)有的愛(ài)國(guó)責(zé)任也是他義不容辭的責(zé)任。
《抗戰(zhàn)家書(shū)》讀后感400字范文
抗日名將吉鴻昌在犧牲前以手指為筆，在刑場(chǎng)上寫(xiě)下浩然正氣的絕命詩(shī)：“恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭！”在走上刑場(chǎng)前幾個(gè)小時(shí)，吉鴻昌將軍還寫(xiě)下了一封革命遺書(shū)和三封給親友的家書(shū)。在家書(shū)中，囑咐妻子、兄弟照顧好孩子和老人，叮囑友人保護(hù)好其父所創(chuàng)辦的為教育地方貧窮子弟而設(shè)的學(xué)校。
一封封家書(shū)訴說(shuō)著對(duì)親人的惦念、對(duì)友人的囑托，但這卻不由是普通的家書(shū)，而是訣別的遺書(shū)。他們真的生無(wú)可戀了嗎？不，不是的。因?yàn)樗麄儗?duì)這片土地愛(ài)得深沉，因?yàn)樵谒麄冃闹?，有著比親情友情更重要的東西，有著比自己的`小家庭團(tuán)圓更重要的東西，有著比自己的生命更重要的東西，需要他們?nèi)ケＷo(hù)、去捍衛(wèi)，那就是國(guó)家的存亡、民族的榮辱。
重讀抗戰(zhàn)家書(shū)，感受故紙溫情。這一封封家書(shū)讓我們看到的是鐵漢柔情與愛(ài)國(guó)豪情并存的真實(shí)的、鮮活的抗日英雄，他們并不是沒(méi)有家、沒(méi)有情的冷冰冰的英雄楷模，而是舍小家為大家的鮮活的個(gè)體。魯迅先生曾說(shuō)：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有發(fā)癢起來(lái)，中國(guó)才真正地進(jìn)步?！?/p>
在改革開(kāi)放的今天，在價(jià)值觀多元化的今天，在信仰缺失的今天，重讀抗戰(zhàn)家書(shū)這樣的讀書(shū)活動(dòng)，能讓我們重溫往昔熱血豪情、重新感受往日的錚錚鐵骨，幫助我們找回那日漸消散的民魂。
寫(xiě)進(jìn)作文里的，都是我們想表達(dá)的，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng),具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。平時(shí)多注意觀察自己身邊的人和事能幫助我們寫(xiě)作文，寫(xiě)作文一般要怎樣展示自己的情感呢？在這里，你不妨讀讀戰(zhàn)馬讀后感作文，僅供參考，希望能為你提供參考！
暑假里我讀了一本名叫《戰(zhàn)馬》的書(shū)。讀完以后，這匹馬張揚(yáng)的個(gè)性，聰明的頭腦和迷人的靈魂讓我一直無(wú)法忘卻。我感覺(jué)這本書(shū)改變了我對(duì)生活的定義，讓我懂得了“友誼”是生活中重要的一部分。
這本書(shū)講的是一匹名叫喬伊的小馬和它的主人男孩艾伯特結(jié)下了深厚的友誼。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后它不得不與艾伯特分開(kāi)走上了戰(zhàn)場(chǎng)。它從一只單純的坐騎變成了一位非凡的英雄，喬伊用它純真的天性，不帶任何雜質(zhì)的動(dòng)機(jī)以及對(duì)自己的人類(lèi)朋友無(wú)條件的奉獻(xiàn)，感動(dòng)了來(lái)自于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的所有對(duì)立面的生命。
在一件件小故事中，我充分地感受到了動(dòng)物與人，動(dòng)物與動(dòng)物之間的情感。喬伊和同伴被敵人牽去拉大炮，不拉就被打死?？伤耐閺膩?lái)沒(méi)有套過(guò)馬具，別人怎么都套不上去，聰明的喬伊為了不讓同伴被打死，自己跑過(guò)來(lái)讓士兵先套上并給同伴看，讓朋友不要害怕，然后再讓同伴套自己套過(guò)的那個(gè)。在拉大炮的路上喬伊怕同伴受傷，于是就跑在朋友前面搶先拉著巨大且沉重的大炮爬上了山頂。很多被俘的戰(zhàn)馬都累死了，朋友也不幸死在去前線路上，喬伊趴在朋友的尸體旁邊一直舍不得離去。直到敵軍的坦克開(kāi)到面前才依依不舍的離開(kāi)。這無(wú)疑是世界上最充滿(mǎn)友誼的表達(dá)！
喬伊在戰(zhàn)場(chǎng)上歷經(jīng)磨難，之所以能回到主人身邊，跟它最早在農(nóng)場(chǎng)里的鍛煉也是分不開(kāi)的。它在農(nóng)場(chǎng)里吃的那些苦頭培養(yǎng)了它的韌性和耐力，正是曾經(jīng)地獄般的磨煉救了喬伊。
聯(lián)想到現(xiàn)在我們的生活，雖然學(xué)習(xí)很辛苦，就像在耕地的喬伊，但是“吃得苦中苦，方為人上人”。我們只有現(xiàn)在努力刻苦的認(rèn)真學(xué)習(xí)，現(xiàn)階段的磨煉，是為了掌握更多的知識(shí)，為了以后能更好地適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。就像我六年多的舞蹈生涯，我為舞蹈付出了很多，每天很早就起床練習(xí)，無(wú)論酷暑和寒冬，我依然堅(jiān)持?？嚯y的背后是幸福、快樂(lè)。我這么多年的艱辛也換來(lái)了光芒的綻放。當(dāng)我們?cè)庥鲞^(guò)坎坷，經(jīng)受過(guò)磨煉后才能見(jiàn)到平坦的大道。
戰(zhàn)爭(zhēng)，是一條永久的不歸路。它會(huì)讓你的世界變得狹小，會(huì)讓你的家人為你的離去而失聲痛哭，會(huì)讓你的國(guó)家變得窮困潦倒。世界和平是花的愿望，是草的愿望，是全世界每一個(gè)人的愿望……
讓我們一起，用友誼來(lái)維護(hù)世界的和平吧！
在烈日炎炎的暑假，我閱讀了西頓的《小戰(zhàn)馬》，書(shū)中小戰(zhàn)馬的機(jī)智勇敢令我難忘，也使我深深的感是受到了動(dòng)物像我們?nèi)祟?lèi)一樣有著親情、愛(ài)情、友情，他們的精神也同樣值得敬佩與學(xué)習(xí)。
“小戰(zhàn)馬”是一頭長(zhǎng)耳兔的名字，他跑得快，頭腦靈，更具有無(wú)與倫比的勇氣和膽量，常常把討厭的獵狗玩弄于股掌之間。在一次鎮(zhèn)上的野兔大圍剿時(shí)，他被抓住送到了跑狗場(chǎng)上，成了賽狗們追逐的目標(biāo)。但偉大的小戰(zhàn)馬從來(lái)沒(méi)有被抓住過(guò)，讓獵狗吃盡了苦頭，成了賽狗場(chǎng)上的英雄。后來(lái)，他在發(fā)號(hào)員米蓋的幫助下回到了故鄉(xiāng)的紫花苜蓿叢中。
這本書(shū)使我聯(lián)想到了一些膽小懦弱的人。我經(jīng)常在新聞上看到一些人販子當(dāng)街綁架婦女和兒童，而且屢屢得手，可是旁觀的人卻冷眼相看，沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)制止這種行為，也沒(méi)有一個(gè)人報(bào)警。當(dāng)警察到達(dá)時(shí)，他們已經(jīng)人走茶涼了，等待那些受害者不知是怎樣的坎坷命運(yùn)。如果當(dāng)時(shí)有一個(gè)人挺身而出，局面是否有所改變？如果當(dāng)時(shí)有一群人挺身而出，那么人販子是否會(huì)落荒而逃？說(shuō)來(lái)說(shuō)去，就是因?yàn)槿狈τ職夂湍懥?。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。這就說(shuō)明了人在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候要勇敢機(jī)智，幫助別人。我也經(jīng)常有獲取一些正面的消息，如天津的“最可愛(ài)”的逆向行走，消防隊(duì)員用他們的勇敢和智慧譜寫(xiě)了一首讓人們贊頌的勇敢之歌。
我們要向勇敢的小戰(zhàn)馬，勇敢的消防隊(duì)員學(xué)習(xí)，用自己的智慧來(lái)照亮整個(gè)世界！
暑假里，我拜讀了袁博著的《野兔土丘小戰(zhàn)馬》這本書(shū)。這本書(shū)是一本動(dòng)物小說(shuō)，其中小戰(zhàn)馬這一章給我留下了深刻的印象。
說(shuō)起小戰(zhàn)馬，你一定會(huì)認(rèn)為文章的主角是一匹馳騁在沙場(chǎng)，和主人一起打贏無(wú)數(shù)次戰(zhàn)的馬。不不不，如果這樣的話，你就理解錯(cuò)了。小戰(zhàn)馬，其實(shí)是一只生活在紐森鎮(zhèn)的長(zhǎng)耳朵野兔。因?yàn)樗艿乃俣泉q如一匹小馬一樣快而得名。
文中的小戰(zhàn)馬家族因?yàn)槿祟?lèi)大量捕獲、掠殺他們的天敵，使它們得以大量繁殖。這時(shí)人們又受到了小戰(zhàn)馬家族的威脅，于是他們開(kāi)始地毯式的圍剿，并留下了500只身強(qiáng)力壯的野兔，訓(xùn)練后拉去競(jìng)技場(chǎng)和狗比賽，人們從中押注獲得利益。
小戰(zhàn)馬在比賽中具有驚人的耐力，無(wú)與倫比的勇氣和膽量。一位名叫米克的小男孩，覺(jué)得人類(lèi)太殘忍決定救小戰(zhàn)馬。和管理人員商量好：如果小戰(zhàn)馬和狗的作文比賽能連續(xù)13次獲勝就放它自由。人們?cè)诒荣愔袥](méi)有遵守和米克的約定，他們換了一條又一條滿(mǎn)身力量的狗和小戰(zhàn)馬比賽，每一條狗都跑得口吐白沫，但小戰(zhàn)馬一直是自己跑。當(dāng)筋疲力盡的小戰(zhàn)馬連贏13次時(shí)，管理員改變主意，他們和米克的約定不算。米克卻履行了它對(duì)小戰(zhàn)馬的諾言，即使失去這份來(lái)之不易的工作，放了它，讓小戰(zhàn)馬回到了屬于它的自由的廣闊平原。
我在想人類(lèi)在很大程度上已經(jīng)占領(lǐng)了動(dòng)物的生存空間，他們卻還自作聰明地一會(huì)兒捕殺這類(lèi)動(dòng)物，一會(huì)兒捕殺那類(lèi)動(dòng)物，還冠冕堂皇地自稱(chēng)他們?cè)谡仁澜?。無(wú)知的人類(lèi)，其實(shí)你們正在破壞生態(tài)平衡，正在把自己送上峭壁的邊緣，直至葬身谷底。米克的愛(ài)讓我感到：人與動(dòng)物之間應(yīng)該有愛(ài)，應(yīng)該和諧共處，我相信也能和諧共處。因?yàn)橄衩卓诉@樣的人很多，會(huì)越來(lái)越多。我，你，他都是。
看完書(shū)后，我的內(nèi)心感到豐盈，知識(shí)也得到了拓展。因此，分享閱讀體驗(yàn)是最好的方式。如果您還對(duì)“論持久戰(zhàn)讀后感”有疑問(wèn)，不妨讀一讀欄目小編為您推薦的這篇文章。也提醒您，別忘了收藏這個(gè)頁(yè)面哦！
在戰(zhàn)爭(zhēng)的歲月里，總是有很多感人的故事發(fā)生，我們現(xiàn)在的電影總是在更新著人們的視覺(jué)，淚與血的揮灑，敘述著中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈、頑強(qiáng)抵抗的精神，為中國(guó)而戰(zhàn)，為民族而戰(zhàn)，為了四萬(wàn)萬(wàn)同胞的幸福生活而戰(zhàn)。
革命期間的人們抱著同一個(gè)理想奮斗著。
毛澤東一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)人，偉大的軍事家、政治家、思想家，在我們最黑暗的時(shí)刻為我們指明了方向。
《論持久戰(zhàn)》的發(fā)表，激勵(lì)了一代革命先輩的自強(qiáng)不息，排除了戰(zhàn)略思想上的矛盾與迷茫，講一個(gè)澄清的戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)展現(xiàn)在人們眼中，讓人民了解、并積極的投入到抗日中去。為中華民族的勝利奠定了基礎(chǔ)。
《論持久戰(zhàn)》中詳盡的分析了中、日之間的力量對(duì)比，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等，讓我們更清楚的認(rèn)識(shí)到自己的不足與優(yōu)勢(shì)，敵人的優(yōu)勢(shì)與不足。明確正確的指導(dǎo)思想，不要被速勝論和亡國(guó)論愚弄了，指明我們只有堅(jiān)持持久戰(zhàn)才能獲得勝利，速勝論與亡國(guó)論是不符合實(shí)際條件的。并一步一步的說(shuō)明了問(wèn)題的提出、問(wèn)題的根據(jù)、駁亡國(guó)論、駁速勝論以及提出持久戰(zhàn)的可行之處可行之理。
毛澤東同志比作出進(jìn)一步的規(guī)劃與實(shí)施的具體步驟，具體的作戰(zhàn)方案：運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)，并根據(jù)軍事力量的對(duì)比采取適當(dāng)?shù)膽?zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，指出不同情況下作戰(zhàn)的意義，闡述這樣的原由，使人民更進(jìn)一步地了解到我們的抗戰(zhàn)是有規(guī)劃有組織的，更加堅(jiān)信我們一定會(huì)取得勝利。強(qiáng)掉建立全國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，建立全民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)展政治教育，主張團(tuán)結(jié)就是力量。并結(jié)合國(guó)內(nèi)外，以及日本國(guó)內(nèi)的政治矛盾，指出時(shí)間的重要性，國(guó)際形勢(shì)的嚴(yán)峻，以及進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)持久戰(zhàn)的正確性，讓人們更加信服。
我們不得不承認(rèn)，毛澤東同志確實(shí)是一位偉大的政治家、軍事家、思想家。其理論中的經(jīng)典的論述包含了各個(gè)領(lǐng)域的高尚思想，戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)是與所有的藝術(shù)相同的。
崇高的理想成就崇高的人，我們能仰望，也需要思齊?！墩摮志脩?zhàn)》中最令我著迷的是思想理論的優(yōu)劣轉(zhuǎn)換，平衡一詞，更是讓人覺(jué)得深?yuàn)W。那種可以掌控一切的精神力量讓我們充滿(mǎn)了面對(duì)挫折的力量!毛澤東的《論持久戰(zhàn)》無(wú)疑起到了這么一個(gè)作用。
《論持久戰(zhàn)》一部偉大的馬列主義的經(jīng)典軍事理論著作，被譽(yù)為世界十大軍事名著之一。它是毛澤東一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)的演講稿。此稿發(fā)表之時(shí)，在東方歷是空前的，在世界歷也將是偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已爆發(fā)了近一年了。在這一年里，受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，為著自己民族的生存而奮斗的每一個(gè)中國(guó)人，無(wú)日不在渴望戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。而毛澤東的論持久戰(zhàn)一經(jīng)發(fā)表，無(wú)論是在敵后抗日根據(jù)地，還是在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)域都廣為流傳，使更多的中國(guó)人看到了中國(guó)必將取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的希望。那么，《論持久戰(zhàn)》究竟有怎樣的魅力竟產(chǎn)生如此大的影響呢?看完了《論持久戰(zhàn)》之后，我找到了答案。
《論持久戰(zhàn)》一文，首先讓我清楚地意識(shí)到為什么是持久戰(zhàn)?為什么中國(guó)能取得最后的勝利?當(dāng)時(shí)在國(guó)內(nèi)存在著兩種觀點(diǎn)，使許多愛(ài)國(guó)志士感到憂(yōu)慮和煩悶，即中國(guó)必亡論和中國(guó)速勝論。但是抗戰(zhàn)十個(gè)月以來(lái)，一切經(jīng)驗(yàn)都證明這兩個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。在文中，他得出結(jié)論：“中國(guó)會(huì)亡嗎?答復(fù)：不會(huì)亡，最后勝利是中國(guó)的。中國(guó)能夠速勝嗎?答復(fù)：不能速勝，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)?！睆亩欣嘏辛水?dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)存在的速勝論與亡國(guó)論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確道路。毛澤東深入而精辟地分析了中日交戰(zhàn)雙方的許多的相反的基本特點(diǎn)，即敵強(qiáng)我弱、敵退步、我進(jìn)步、敵小我大、敵寡助、我多助，有利地駁斥了亡國(guó)論和速勝論。具體而言，日本方面，日本的長(zhǎng)處是其戰(zhàn)爭(zhēng)力量之強(qiáng)，而其短處則在其戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)的退步性和野蠻性，在其人力，物力之不足，在國(guó)際形勢(shì)之寡助;中國(guó)方面，中國(guó)的短處是戰(zhàn)爭(zhēng)力量之弱，而其長(zhǎng)處則在其戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)的進(jìn)步性和正義性，在其是一個(gè)大國(guó)，在其國(guó)際形勢(shì)之多助。因此，他的《論持久戰(zhàn)》，給了當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)人士一劑強(qiáng)心針，堅(jiān)持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，堅(jiān)持抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國(guó)必將取得的勝利。同時(shí)，我也不禁為偉大的領(lǐng)袖毛澤東的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和獨(dú)到精辟所深深折服。
此外，論持久戰(zhàn)不僅有力地批判當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)存在的亡國(guó)論和速勝論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確道路，還科學(xué)地預(yù)見(jiàn)了這場(chǎng)持久戰(zhàn)將經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：“第一個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御的時(shí)期。第二個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準(zhǔn)備反攻的時(shí)期。第三個(gè)階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期?！贝撕蟮目谷諔?zhàn)爭(zhēng)趨勢(shì)，更是強(qiáng)力地驗(yàn)證了論持久戰(zhàn)的科學(xué)性和預(yù)見(jiàn)性，令更多的人為之折服和膜拜，也奠定了毛澤東作為軍事家在世界軍事的獨(dú)特地位。
讀完論持久戰(zhàn)，我想到我們的人生又何嘗不是一場(chǎng)持久戰(zhàn)呢?沒(méi)有人能夠一帆風(fēng)順地度過(guò)一生，也沒(méi)有人能夠不費(fèi)吹灰之力就能取得成功?面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們應(yīng)該做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，堅(jiān)定信心，全面地分析自身的優(yōu)缺點(diǎn)，充分地運(yùn)用自身的長(zhǎng)處，同時(shí)努力克服自己的短處，去打敗漫長(zhǎng)人生路中的一個(gè)個(gè)“對(duì)手”。
毛澤東，提到這個(gè)名字我們很多人就會(huì)心生敬意，即使是他曾今犯下的錯(cuò)誤也掩蓋不了他創(chuàng)下的輝煌。我們偉大的毛澤東領(lǐng)袖，作為新中國(guó)的之一，擁有令人驚嘆的軍事才能和領(lǐng)導(dǎo)能力，亦懷有令人折服的文學(xué)創(chuàng)作能力。在那個(gè)急需有人拯救中華民族的年代，他創(chuàng)造了令全世界都贊嘆的軍事奇跡!《星星之火可以燎原》、《論持久戰(zhàn)》等都是毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過(guò)程中留下的寶貴的軍事思想財(cái)富。
《論持久戰(zhàn)》明確的點(diǎn)出了中國(guó)與日本打的是一場(chǎng)持久戰(zhàn)——戰(zhàn)爭(zhēng)不能速勝，中國(guó)不會(huì)滅亡，最后的勝利是中國(guó)的。文中還明確指出“亡國(guó)論”、“速勝論”這些思想的錯(cuò)誤性。毛澤東同志是站在一個(gè)超越了軍事的角度來(lái)對(duì)軍事行動(dòng)進(jìn)行表述。他的思想方向?qū)崿F(xiàn)從政治層面著眼，再結(jié)合其特點(diǎn)運(yùn)用哲學(xué)思想理論來(lái)進(jìn)行認(rèn)識(shí)，使我們能看得更加深遠(yuǎn)更加深刻。以下就知我對(duì)其中的一些片段的認(rèn)知和理解。
“抗戰(zhàn)十個(gè)月以來(lái)，一切經(jīng)驗(yàn)都證明下述兩種觀點(diǎn)的不對(duì)：一種是中國(guó)必亡論，一種是中國(guó)速勝論。前者產(chǎn)生妥協(xié)傾向，后者產(chǎn)生輕敵傾向。他們看問(wèn)題的方法都是主觀和片面的，一句話，非科學(xué)的?！边@是毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中講述的一段話。從中看來(lái)，我們平時(shí)看問(wèn)題不能太片面也不能太極端，要學(xué)會(huì)全面的思考，而不要走兩個(gè)極端，要權(quán)衡這件事情的利弊，只有這樣我們才能看透它，從而解決這件事。生活中我們會(huì)遇到很多事情，有順心的也有不順心的，那些不順心的事不一定就是壞事，因?yàn)槭虑槎加袃擅嫘裕瑩Q一個(gè)角度看，或許壞事就會(huì)變成好事，那我們面對(duì)這件事情的心情自然就會(huì)好起來(lái)，進(jìn)而就能夠更好的處理這件事，做出理智，正確的決策。
“抗戰(zhàn)十個(gè)月以來(lái)，各種表現(xiàn)急性病的意見(jiàn)也發(fā)生了。例如在抗戰(zhàn)初起時(shí)，許多人有一種毫無(wú)根據(jù)的樂(lè)觀傾向，他們把日本估計(jì)過(guò)低，甚至以為日本不能打到山西。有些人輕視抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略地位，他們對(duì)于“在全體上，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)是主要的，游擊戰(zhàn)是輔助的;在部分上，游擊戰(zhàn)是主要的，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)是輔助的”這個(gè)提法，表示懷疑。”這也是這篇文章中提到的一段話，總有人會(huì)認(rèn)不清中國(guó)現(xiàn)在的實(shí)力以至于對(duì)日本作出盲目的，不切實(shí)際的判斷。這樣就會(huì)影響我方的作戰(zhàn)力。在我們實(shí)際生活中也是這樣的，面對(duì)困難時(shí)不要過(guò)度悲觀也不要過(guò)于樂(lè)觀，這都不是面對(duì)問(wèn)題的心態(tài)，高估自己的能力和低估對(duì)方的實(shí)力都是失敗的隱患。只有正確認(rèn)識(shí)自己，知道自己的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短或者是努力克服自己的缺點(diǎn)，從而游刃有余地解決自己面度對(duì)的困難。
“平型關(guān)一個(gè)勝仗，沖昏了一些人的頭腦;臺(tái)兒莊再一個(gè)勝仗，沖昏了更多的人的頭腦。”平型關(guān)和臺(tái)兒莊是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中少有的大捷，之后幾乎就沒(méi)有打過(guò)什么勝仗，其中的原因之一可能就是人們被勝利沖昏了頭腦。這就告訴我們：不能被一點(diǎn)點(diǎn)小小的勝利就沖昏了頭腦，我們要冷靜的面對(duì)一切。驕兵必?cái)?，這是歷古以來(lái)的規(guī)律。冷靜分析當(dāng)前局勢(shì)才是上上之策。
以上只是讀了這篇文章后的一部分感受?，F(xiàn)在新世紀(jì)的我們，要秉承這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)，以高昂的精神和積極的心態(tài)投入到我們的日常生活中去，學(xué)習(xí)毛澤東思想，生活態(tài)度，和思考方式，以及那種人生理想，和百折不撓的精神。
仔細(xì)讀了他的《論持久戰(zhàn)》，感觸頗多?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，國(guó)民黨內(nèi)出現(xiàn)了“速勝論”和“亡國(guó)論”等論調(diào)。在共產(chǎn)黨內(nèi)，也有一些人寄望于國(guó)民黨正規(guī)軍的抗戰(zhàn)，輕視游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。應(yīng)對(duì)這種局勢(shì)，1938年5月，毛澤東寫(xiě)了《論持久戰(zhàn)》，初步總結(jié)了全國(guó)抗戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，批駁了當(dāng)時(shí)盛行的種種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，系統(tǒng)闡明了黨的抗日持久戰(zhàn)方針?！墩摮志脩?zhàn)》是一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)的講演稿。國(guó)民黨內(nèi)以汪精衛(wèi)為代表的親日派竭力鼓吹“亡國(guó)論”“再戰(zhàn)必亡”，為投降日本做輿論準(zhǔn)備。國(guó)民黨政府的腐敗和軍隊(duì)的節(jié)節(jié)敗退以及大片國(guó)土的淪喪，也使得一部分群眾對(duì)抗戰(zhàn)產(chǎn)生了悲觀情緒。以蔣介石為代表的親英美派則常常鼓吹“速勝論”，他們把抗戰(zhàn)勝利的期望寄托在外國(guó)援助上，幻想依靠英美等國(guó)迅速打敗日本。
在共產(chǎn)黨內(nèi)，一些人也有輕敵思想，以為依靠國(guó)民黨200萬(wàn)正規(guī)軍就能夠使抗戰(zhàn)速勝。黨內(nèi)黨外都有人輕視游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，以為游擊戰(zhàn)爭(zhēng)不值一提，抗戰(zhàn)的期望在于國(guó)民黨的正規(guī)軍隊(duì)上。為了駁斥“亡國(guó)論”和“速勝論”，澄清混亂思想，回答人們普遍關(guān)心的中國(guó)抗戰(zhàn)能不能勝利，怎樣才能取得勝利的問(wèn)題，1938年5月，毛澤東在延安抗日研究會(huì)上發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》這篇講演。這篇文章?lián)荛_(kāi)了籠罩在人們頭上的云霧，對(duì)人們當(dāng)下最關(guān)心的問(wèn)題給出了科學(xué)合理而有分量的回答，在延安引起了轟動(dòng)。在中共中央組織部部長(zhǎng)陳云推薦下，《論持久戰(zhàn)》被油印成冊(cè)，在黨內(nèi)傳閱，在傳播到各個(gè)根據(jù)地后，成為我黨我軍樹(shù)立信心、指導(dǎo)抗戰(zhàn)的綱領(lǐng)。論持久戰(zhàn)一文發(fā)表后無(wú)論是在敵后抗日根據(jù)地，還是在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)域，都廣為流傳。即使在當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨內(nèi)部也產(chǎn)生很大影響，蔣介石也對(duì)《論持久戰(zhàn)》十分贊賞，并將其精神歸納成兩句話：“積小勝為大勝，以空間換時(shí)光?！蓖瑫r(shí)，《論持久戰(zhàn)》的提出還產(chǎn)生了深刻的國(guó)際好處和生機(jī)活力。受到了美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格的高度評(píng)價(jià)。
毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中，運(yùn)用唯物辯證法，客觀、全面地分析了中日雙方的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，科學(xué)地揭示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程和特點(diǎn)，為中華民族贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利制定了正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。他把中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)喻為“犬牙交錯(cuò)”的戰(zhàn)爭(zhēng)。透徹地分析了敵我雙方在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面的優(yōu)劣，闡述了“犬牙交錯(cuò)”的幾種形態(tài)：內(nèi)線與外線，有后方與無(wú)后方，大塊與小塊，局部與整體，包圍與反包圍。毛澤東同志精當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了“犬牙交錯(cuò)”這一成語(yǔ)，以富有辯證哲理的分析，形象生動(dòng)地巧抒胸臆，使人們明白了“長(zhǎng)期而又廣大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面‘犬牙交錯(cuò)’的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇觀，中華民族的壯舉，驚天動(dòng)地的偉業(yè)。”既駁斥了速勝論，又痛斥了亡國(guó)論，使全國(guó)人民看到了勝利的前途，增強(qiáng)了必勝信心。論持久戰(zhàn)分析了中日雙方矛盾的四個(gè)基本特點(diǎn)：敵強(qiáng)我弱、敵小我大敵退步我提高(關(guān)鍵)、敵寡助我多助，批駁“速勝論”和“亡國(guó)論”，預(yù)見(jiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的三個(gè)階段：防御、相持、反攻，把抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)放在戰(zhàn)略地位考察，依據(jù)國(guó)情，即“中國(guó)是一個(gè)處于提高時(shí)代的大而弱的國(guó)家”，闡明了戰(zhàn)略防御理論，應(yīng)承認(rèn)用心防御，反對(duì)消極防御，闡明兵民是勝利之本的思想，即要依靠人民來(lái)爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利。毛澤東還指出：“中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)?！比毡臼且粋€(gè)強(qiáng)
大的帝國(guó)主義國(guó)家，但它的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的、野蠻的;中國(guó)的國(guó)力雖然比較弱，但它的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是提高的、正義的，又有了中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)這種提高因素的代表。
日本戰(zhàn)爭(zhēng)力量雖強(qiáng)，但它是一個(gè)小國(guó)，軍力、財(cái)力都感缺乏，經(jīng)不起長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng);而中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，地大人多，能夠支持長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。日本的侵略行為損害并威脅其他國(guó)家的利益，所以得不到國(guó)際的同情與援助;而中國(guó)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)能獲得世界上廣泛的支持與同情。這些特點(diǎn)“規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性和最終勝利屬于中國(guó)而不屬于日本。最終他得出結(jié)論：“中國(guó)會(huì)亡嗎答復(fù)：不會(huì)亡，最終勝利是中國(guó)的。中國(guó)能夠速勝嗎答復(fù)：不能速勝，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)。”從而有利地批判了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)存在的速勝論與亡國(guó)論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確道路。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)了“兵民是勝利之本”。他說(shuō)：“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物”?！皯?zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！敝灰?jiǎng)訂T了全國(guó)老百姓，就會(huì)造成陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成克服一切戰(zhàn)爭(zhēng)困難的前提。毛澤東說(shuō)：我們的戰(zhàn)略方針，就應(yīng)是使用我們的主力在很長(zhǎng)的變動(dòng)不定的戰(zhàn)線上作戰(zhàn)。中國(guó)軍隊(duì)要?jiǎng)倮瑒?wù)必在廣闊的戰(zhàn)場(chǎng)上進(jìn)行高度的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，迅速地前進(jìn)和迅速地后退，迅速地集中和迅速地分散。這就是大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，而不是深溝高壘、層層設(shè)防、專(zhuān)靠防御工事的陣地戰(zhàn)。
這并不是說(shuō)要放下一切重要的軍事地點(diǎn)，對(duì)于這些地點(diǎn)，只要有利，就應(yīng)配置陣地戰(zhàn)。可是轉(zhuǎn)換全局的戰(zhàn)略方針，必然要是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)。陣地戰(zhàn)雖也必需，可是屬于輔助性質(zhì)的第二種的方針。
在地理上，戰(zhàn)場(chǎng)這樣廣大，我們作最有效的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，是可能的。日軍遇到我軍的猛烈活動(dòng)，必得謹(jǐn)慎。他們的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)構(gòu)很笨重，行動(dòng)很慢，效力有限。如果我們集中兵力在一個(gè)狹小的陣地上作消耗戰(zhàn)的抵抗，將使我軍失掉地理上和經(jīng)濟(jì)組織上的有利條件，犯阿比西尼亞的錯(cuò)誤。戰(zhàn)爭(zhēng)的前期，我們要避免一切大的決戰(zhàn)，要先用運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)逐漸地破壞敵人軍隊(duì)的精神和戰(zhàn)斗力。毛澤東科學(xué)地預(yù)言到，持久的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將經(jīng)過(guò)戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段。他明確指出，透過(guò)這三個(gè)階段，在雙方的力量比較上，中國(guó)必將由劣勢(shì)到平衡到優(yōu)勢(shì)，而日本則必將由優(yōu)勢(shì)到平衡到劣勢(shì)。其中，相持階段是最艱苦的，時(shí)光也最長(zhǎng)，然而它是持久抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)到最終勝利的“樞紐”，中國(guó)的抗戰(zhàn)力量的生長(zhǎng)主要是在這個(gè)時(shí)候。經(jīng)過(guò)相持階段的努力，中國(guó)的力量將轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，使敵我力量比較發(fā)生根本性的變化，那時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)就能夠進(jìn)入收復(fù)失地的反攻階段了。毛澤東指出，在相持階段，游擊戰(zhàn)將成為我方主要的作戰(zhàn)形式，而運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)是輔助形式。在第三階段，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)將成為作戰(zhàn)的主要形式。毛澤東在抗戰(zhàn)不到一年的時(shí)光內(nèi)所描畫(huà)的這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的輪廓是對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)預(yù)測(cè)。他對(duì)持久戰(zhàn)個(gè)性是相持階段種種特點(diǎn)的論述，起到了戰(zhàn)略指導(dǎo)的重要作用。
《論持久戰(zhàn)》為中國(guó)的抗戰(zhàn)勝利的道路指明了正確的方向，成為了中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期的指導(dǎo)綱領(lǐng)，引導(dǎo)中國(guó)的抗戰(zhàn)贏得最終的勝利。讀完這本《論持久戰(zhàn)》，我深深地佩服毛澤東的軍事才能，同時(shí)也感到我們這天的幸福生活來(lái)之不易。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們肩負(fù)著振興中華民族的偉大使命，我們是祖國(guó)的期望，所以我們更要好好珍惜革命前輩們用鮮血換來(lái)的幸福，并且必須要努力奮斗!因?yàn)槲覀儍H有不斷努力，才能真正的提高。
在感覺(jué)在電腦前呆久了有點(diǎn)疲憊的時(shí)候，就停下來(lái)隨意拿本書(shū)看下。開(kāi)始看到是《論持久戰(zhàn)》只是為了想看看毛主席是怎樣治理軍隊(duì)的，看了才知道有感頗深。我想那就是因?yàn)橛辛怂膽?zhàn)略原則才贏得了中國(guó)的8年抗戰(zhàn)勝利。
要是我們?cè)谶@次網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)大賽中也把她的戰(zhàn)略原則應(yīng)用到其中，，(1)主動(dòng)地、靈活地、有計(jì)劃地進(jìn)行完成階段任務(wù)，持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)的方針：(2)采取運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)的作戰(zhàn)形式。這就說(shuō)明了怎樣進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)和怎樣爭(zhēng)取最后勝利的問(wèn)題?！墩摮志脩?zhàn)》運(yùn)用的馬克思主義的唯物辯證法和歷史唯物論，不僅科學(xué)地論證了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展規(guī)律，闡明了持久戰(zhàn)的總方針，在思想上武裝了全黨、全軍和全國(guó)人民，更重要的是給我們?cè)趯W(xué)習(xí)中的啟迪——應(yīng)該如何辯證的分析問(wèn)題，尋找解決問(wèn)題的方法，制定切實(shí)可行的戰(zhàn)術(shù)。作為一名大學(xué)生，首先要對(duì)自己學(xué)習(xí)的整體狀況有一個(gè)比較客觀、清晰的分析認(rèn)識(shí)，承認(rèn)自己學(xué)習(xí)的不足，在此基礎(chǔ)上要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，確定具體的近期奮斗目標(biāo)，并采取積極有效的方法，使自己在原有的基礎(chǔ)上有進(jìn)步。而在此過(guò)程中要做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，持久戰(zhàn)中最關(guān)鍵的因素是人而不是物。
第一次拜讀毛澤東主席的作品，也許只是讀了一篇作品就判斷一個(gè)作家的好壞，太武斷了，可是，在我看來(lái)，我一個(gè)從未經(jīng)歷過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，不了解戰(zhàn)爭(zhēng)真正情況的人，在看了主席寫(xiě)的這一片文章之后，也對(duì)中國(guó)贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)充滿(mǎn)的信心。在之前的學(xué)生生涯中有學(xué)習(xí)過(guò)他的詩(shī)，有聽(tīng)聞主席的文采，這次讀了主席的文章之后才知道毛主席的確是一代文學(xué)大師，也的確是一個(gè)軍事家。在中華民族最危險(xiǎn)的時(shí)候，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人，還能夠冷靜下來(lái)正確的分析了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)，并且用一篇文章，簡(jiǎn)單明了的闡述了自己的理論不得不讓人佩服，還有不得不驚嘆主席對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)三個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)階段的預(yù)判。
論持久戰(zhàn)讀后感論持久戰(zhàn)是一九三八年五月二十六日，毛澤東主席在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)上發(fā)表的一篇關(guān)于對(duì)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的未來(lái)的著名的文章。在整篇文章一萬(wàn)多個(gè)字中，主席將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中日交戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)都總結(jié)了出來(lái)。短短38個(gè)小段落，從開(kāi)始國(guó)人對(duì)這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的各種看法開(kāi)始，引出了持久戰(zhàn)這個(gè)主題，接著討論了兩種主流的看法;一是中國(guó)必?cái)≌摗⒍撬賾?zhàn)論，最后在文章最后的幾個(gè)自然段(小節(jié))里，毛澤東主席為中日戰(zhàn)爭(zhēng)提出了正確的指導(dǎo)方針：敵強(qiáng)我弱、敵退步、我進(jìn)步、敵小我大、敵寡助、我多助。這二十字里蘊(yùn)含了主席在之前多次與國(guó)民黨斗爭(zhēng)中總結(jié)出的珍貴的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，是我們贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的理論基礎(chǔ)。這篇文章也給在困苦斗爭(zhēng)中的中華人民，給與了一個(gè)強(qiáng)大的信心。
通讀了整篇文章，感覺(jué)到論持久戰(zhàn)這一篇文章，就是在不斷提出問(wèn)題，回答問(wèn)題，再提出問(wèn)題，解決問(wèn)題的過(guò)程中，講解了中日戰(zhàn)爭(zhēng)的優(yōu)劣勢(shì)，特別是在第六段，在于美國(guó)記者斯諾的談話中，通過(guò)與美國(guó)記者的一問(wèn)一答，主席系統(tǒng)地、詳細(xì)地回答了中國(guó)會(huì)不會(huì)亡國(guó);在什么條件下，中國(guó)可以戰(zhàn)爭(zhēng)日本;戰(zhàn)爭(zhēng)前途會(huì)怎樣發(fā)展;及關(guān)于中國(guó)東北等各個(gè)方面的問(wèn)題。整篇文章中，毛主席總共提出了21個(gè)問(wèn)題，前半部分問(wèn)題主要回答了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為什么是持久戰(zhàn)，最后為什么中國(guó)會(huì)贏得勝利，還有總結(jié)批評(píng)了兩個(gè)當(dāng)事主要存在中國(guó)戰(zhàn)敗輪和速勝論。后半部分是什么是持久戰(zhàn)，怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)，中國(guó)如何通過(guò)持久戰(zhàn)贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最后的勝利，和進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性。在我個(gè)人看來(lái)，主席將整篇文章分為了38個(gè)小段落，前30個(gè)小段主要是交代了文章的背景，當(dāng)時(shí)的中日局勢(shì)，當(dāng)時(shí)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的主要思想，日本作為一個(gè)侵略國(guó)家的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)(主要見(jiàn)第十分點(diǎn))，中國(guó)憑什么可以贏得這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)(第十一段)。后八個(gè)小段，主席提出了什么是持久戰(zhàn)，怎么進(jìn)行持久戰(zhàn)等等。每一個(gè)小點(diǎn)，都能夠看到主席運(yùn)用了辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)方法，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的根本問(wèn)題做出了很正確、精辟的論述，成功的預(yù)見(jiàn)到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)未來(lái)的發(fā)展路線，做出了正確指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的決策、政策，制定了指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確路線、方針?！墩摮志脩?zhàn)》，它不僅成為了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，乃至世界戰(zhàn)爭(zhēng)中的著名的軍事理論，同時(shí)它也是哲學(xué)上也有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
《論持久戰(zhàn)》一書(shū)，是毛澤東于1938午5月26日至6月3日在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)上的講演稿。這是一部偉大的馬列主義的經(jīng)典軍事理論著作，被譽(yù)為世界十大軍事名著之一?！墩摮志脩?zhàn)》寫(xiě)了二十一個(gè)問(wèn)題，前九個(gè)問(wèn)題為第一部分，主要是說(shuō)明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為什么是持久戰(zhàn)，為什么最后勝利是中國(guó)的，批判了亡國(guó)論和速勝論;后十二個(gè)問(wèn)題為第二部分，主要是說(shuō)明怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)和怎樣爭(zhēng)取最后勝利，著重論述了人民戰(zhàn)爭(zhēng)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。在《論持久戰(zhàn)》這部光輝著作中，毛澤東運(yùn)用辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本問(wèn)題作了精辟的論述，制訂了指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確路線、方針、政策和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，證明了其無(wú)比的正確性;它可用于指導(dǎo)反侵略的現(xiàn)代局部戰(zhàn)爭(zhēng)，并經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。它不僅在國(guó)內(nèi)成為指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的科學(xué)的軍事理論，而且在世界軍事學(xué)術(shù)也有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。例如，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格對(duì)毛澤東的《論持久戰(zhàn)》就十分佩服。他在《核子武器與外交政策》一書(shū)中寫(xiě)到：“關(guān)于毛主席軍事思想的闡述，不見(jiàn)諸蘇聯(lián)的著作，而見(jiàn)諸中國(guó)的著作?！?/p>
抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，在國(guó)民黨內(nèi)出現(xiàn)了“速勝論”和“亡國(guó)論”等論調(diào)。在共產(chǎn)黨內(nèi)，也有一些人寄望于國(guó)民黨正規(guī)軍的抗戰(zhàn)，輕視游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，抗戰(zhàn)10個(gè)月的實(shí)踐證明“亡國(guó)論”、“速勝論”是完全錯(cuò)誤的。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展前途究竟如何?一時(shí)成了人們關(guān)注的問(wèn)題。1938年5月，毛澤東寫(xiě)的《論持久戰(zhàn)》初步總結(jié)了全國(guó)抗戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，批駁了當(dāng)時(shí)盛行的種種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，系統(tǒng)闡明了黨的抗日持久戰(zhàn)方針。在這篇著作中，毛澤東分析了中日兩國(guó)的社會(huì)形態(tài)、雙方戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)要素的強(qiáng)弱狀況、國(guó)際社會(huì)的支持與否，指出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，最后的勝利屬于中國(guó)。他還科學(xué)地預(yù)見(jiàn)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必將經(jīng)過(guò)戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段。他強(qiáng)調(diào)“兵民是勝利之本”，抗戰(zhàn)勝利的正確道路是實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)。
抗戰(zhàn)勝利的正確道路是實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)?！墩摮志脩?zhàn)》是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它指明了抗戰(zhàn)的前途，提出了正確的路線。抗戰(zhàn)后來(lái)的實(shí)踐充分證明了這篇著作的預(yù)見(jiàn)是完全正確的。
文中主要闡述了，在我方弱于敵人時(shí)或環(huán)境不利于我方時(shí)應(yīng)采取持久戰(zhàn)的策略，只要采取此策略則必勝。在此情況下要杜絕投降論和速勝論，因?yàn)樵跀硰?qiáng)于我時(shí)這兩種論調(diào)就不現(xiàn)實(shí)，必然導(dǎo)致客觀失敗。主要內(nèi)容是：
1、揭示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的基本規(guī)律(敵強(qiáng)我弱、敵退步、我進(jìn)步、敵小我大、敵寡助、我多助);
2、論述了只有實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)，才能贏得勝利的思想;
3、闡明了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作戰(zhàn)的形式上，主要是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，其次是游擊戰(zhàn)。
毛澤東還指出：這場(chǎng)持久戰(zhàn)將經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：“第一個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御的時(shí)期。第二個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準(zhǔn)備反攻的時(shí)期。第三個(gè)階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期?！泵珴蓶|著重指出，第二階段是整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)渡階段，“將是中國(guó)很痛苦的時(shí)期”，“我們要準(zhǔn)備付給較長(zhǎng)的時(shí)間，要熬得過(guò)這段艱難的路程”。然而，它又是敵強(qiáng)我弱形勢(shì)“轉(zhuǎn)變的樞紐”。毛澤東強(qiáng)調(diào)“此階段中我之作戰(zhàn)形式主要的是游擊戰(zhàn)，而以運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)輔助之”?！按穗A段的戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，地方將遇到嚴(yán)重的破壞。但是游擊戰(zhàn)爭(zhēng)能夠勝利”。
為了實(shí)現(xiàn)持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針，毛澤東還提出一套具體的戰(zhàn)略方針。這就是在第一和第二階段中主動(dòng)地、靈活地、有計(jì)劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進(jìn)攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn);第三階段中，應(yīng)該是戰(zhàn)略的反攻戰(zhàn)。
《論持久戰(zhàn)》不僅在國(guó)內(nèi)成為指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的科學(xué)的軍事理論，而且在世界軍事學(xué)術(shù)也有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。例如，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格對(duì)毛澤東的《論持久戰(zhàn)》就十分佩服。他在《核子武器與外交政策》一書(shū)中寫(xiě)到：“關(guān)于毛主席軍事思想的闡述，不見(jiàn)諸蘇聯(lián)的著作，而見(jiàn)諸中國(guó)的著作。
在我讀了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》后我覺(jué)得它的巨大價(jià)值不僅僅是在軍事領(lǐng)域的運(yùn)用，而且其在我們現(xiàn)實(shí)生活里有具有其非凡的歷史價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也會(huì)有遇到困難，而無(wú)從下手的時(shí)候，有時(shí)候甚至要努力奮斗好長(zhǎng)時(shí)間，更有陷入困境無(wú)法走出來(lái)，所以這時(shí)候我們應(yīng)該走持久戰(zhàn)略。首先我們應(yīng)該正視自己所面臨的困難，總結(jié)出現(xiàn)困難的內(nèi)因，外因，我因。然后，從第一個(gè)階段開(kāi)始，找出自己處于困難之中的原因，然后對(duì)癥下藥，在找出原因后就是第二個(gè)階段，認(rèn)真改正，保證同樣的錯(cuò)誤不會(huì)在發(fā)生第二次然后探索新道路，為發(fā)展新的事業(yè)而準(zhǔn)備。第三個(gè)階段就是要進(jìn)入反攻階段，就是要盡的努力去克服困難，讓自己的生活由被動(dòng)變成主動(dòng)，爭(zhēng)取做生活的主人，主宰自己的美好生活。
所以我覺(jué)得《論持久戰(zhàn)》這部著作是我人生中的導(dǎo)師，它指引著我如何懷著豪邁的心態(tài)去面對(duì)人生中的一切磨難，成為一名真正的探索者。
一九三八年，面對(duì)嚴(yán)峻的抗日形勢(shì)，毛澤東提出了持久戰(zhàn)，駁斥了不切實(shí)際的亡國(guó)論和速勝論，表明了中國(guó)人民必勝的信念。
持久戰(zhàn)說(shuō)的是戰(zhàn)爭(zhēng)，而期貨交易和戰(zhàn)爭(zhēng)有非常多的相似之處。毛澤東在提出戰(zhàn)略方針時(shí)說(shuō)：“主力在很長(zhǎng)的變動(dòng)不定的戰(zhàn)線作戰(zhàn)，是高度的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”。期貨市場(chǎng)就是一個(gè)變動(dòng)不定的戰(zhàn)場(chǎng)。――采用全面、客觀的觀點(diǎn)去考慮“戰(zhàn)爭(zhēng)”，才能使“戰(zhàn)爭(zhēng)”問(wèn)題得到正確結(jié)論。
在駁斥“亡國(guó)論”和“速勝論”時(shí)，我很有感觸。亡國(guó)論在期貨交易中就是沒(méi)有信心的表現(xiàn)，沒(méi)有強(qiáng)烈的獲勝欲望，就欠缺了果斷出擊的能力，而喪失了獲取勝利的機(jī)會(huì)。而速勝論，則只是幻想，沒(méi)有勇氣在長(zhǎng)期作戰(zhàn)中獲取經(jīng)驗(yàn)，以擊垮敵人。在交易中追求速勝的效果往往是盲目的，帶著強(qiáng)烈的主觀愿望，使自己的判斷出現(xiàn)誤差，導(dǎo)致頻頻出錯(cuò)。只有在長(zhǎng)期的交易過(guò)程中，獲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，才會(huì)積累更多獲勝的條件。在論述為什么是持久戰(zhàn)時(shí)，毛澤東提到，要運(yùn)用正確的方針，不犯原則性的錯(cuò)誤，積累到一定階段能獲得反轉(zhuǎn)。這在期貨交易中再貼切不過(guò)了。在交易中，找出適合自己的交易方法，在交易過(guò)程中嚴(yán)格執(zhí)行止損控制風(fēng)險(xiǎn)的原則，持續(xù)的做下去，最終會(huì)找到持續(xù)盈利的方法，使自己的正確方法不斷加強(qiáng)。
持久戰(zhàn)中的三個(gè)階段在期貨交易中，分成了（1）學(xué)習(xí)優(yōu)秀交易員的交易法，改正自己的錯(cuò)誤（2）找出自己適合的交易方法（3）不斷復(fù)制正確的交易方法。三個(gè)交易階段，第一階段是艱難的，而且要保證自己不被市場(chǎng)吃掉，在這個(gè)階段中，是積累經(jīng)驗(yàn)的階段，也是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的磨練過(guò)程。第二階段是使自己的優(yōu)點(diǎn)不斷加強(qiáng)，找到盈利模式的階段。第三階段是獲取持續(xù)利潤(rùn)的階段。
能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中。在這里，毛主席為一個(gè)指揮員提了要求。也是對(duì)一個(gè)成功交易者的要求，一個(gè)交易者不應(yīng)該離開(kāi)客觀條件成為莽闖家，不能夠超越客觀條件，追求利潤(rùn)。在基本面和技術(shù)面都不支持的時(shí)候，硬要闖進(jìn)去交易的后果是可想而知的。一個(gè)成功的交易者，在交易中要有成功的勇氣和把握市場(chǎng)的能力，在做出錯(cuò)誤決定的時(shí)候要有保存自己的能力。
主動(dòng)性、靈活性、計(jì)劃性。這三點(diǎn)恰恰是交易中很重要的三點(diǎn)。
主動(dòng)性，不是盲目的以自我為中心，而是有自己的一套穩(wěn)定獲利方式，按這個(gè)方式實(shí)施能減少失誤的次數(shù)。
靈活性，是要在看似雜亂的市場(chǎng)中，找出條理，正確的方法。在這里，審時(shí)度勢(shì)是非常重要的一點(diǎn)，也就是要把握行情的趨勢(shì)，把握好了行情的趨勢(shì)才有主動(dòng)出擊的機(jī)會(huì)，而不是被行情牽著鼻子走。
計(jì)劃性，沒(méi)有事先的計(jì)劃和準(zhǔn)備就無(wú)法獲得勝利。毛主席在這里提到了近代技術(shù)發(fā)達(dá)使計(jì)劃增大了可能性?？隙诵畔⒌闹匾饔?。在計(jì)劃交易時(shí)要根據(jù)綜合形勢(shì)定計(jì)劃，但也要在實(shí)施過(guò)程中，根據(jù)信息變化調(diào)整計(jì)劃。在每天開(kāi)盤(pán)前根據(jù)倫銅的變化調(diào)整計(jì)劃，在交易過(guò)程中，關(guān)注匯率和其它變化，都是調(diào)整計(jì)劃的表現(xiàn)。
在這里，毛澤東主席提到了外線速?zèng)Q進(jìn)攻戰(zhàn)和運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)。我覺(jué)得和短線操作非常相似。在短線操作中，特別要留意的就是計(jì)劃中要帶靈活性，短線交易就是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，目的是消滅敵人（獲取利潤(rùn)）拼命主義是不對(duì)的，在發(fā)現(xiàn)和市場(chǎng)反向而馳時(shí)要懂得保護(hù)自己。毛主席提到要放棄一部分土地以更好獲得打擊敵人的機(jī)會(huì)，更鮮明地說(shuō)明了在期貨交易中放棄一部分利潤(rùn)讓行情發(fā)展以獲得更大利潤(rùn)地重要性。
決戰(zhàn)。一切有把握的戰(zhàn)役堅(jiān)決決戰(zhàn)。要勇敢地參與自己判斷準(zhǔn)確的行情，不能猶豫以免貽誤戰(zhàn)機(jī)。不決戰(zhàn)就勇敢退卻，不能絲毫留戀，在錯(cuò)誤的時(shí)候要勇敢承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，堅(jiān)決出場(chǎng)等待新的機(jī)會(huì)。
敵人的挑戰(zhàn)書(shū)，激將法。這些就是期貨市場(chǎng)中的陷阱，比如假突破，騙線。堅(jiān)定才是勇敢的明智的將軍，在交易中正確的時(shí)候不要被回調(diào)欺騙出場(chǎng)。在大趨勢(shì)的情況下，不要被反向的假突破，欺騙進(jìn)場(chǎng)，要有耐心。
《論持久戰(zhàn)》是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的初期提出的，這也是對(duì)一個(gè)初入期貨交易市場(chǎng)的初學(xué)者的要求。在變化不定的市場(chǎng)中，改正自己的錯(cuò)誤，強(qiáng)化自己的優(yōu)點(diǎn)，把握市場(chǎng)的特性，在不犯原則性錯(cuò)誤的前提下，運(yùn)用主動(dòng)性、靈活性、計(jì)劃性的策略，找到獲得持續(xù)盈利的方法，一定會(huì)獲得成功，成為一個(gè)優(yōu)秀的交易者。
抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，在國(guó)民黨內(nèi)出現(xiàn)了“速勝論”和“亡國(guó)論”等論調(diào)。在共產(chǎn)黨內(nèi)，也有一些人寄望于國(guó)民黨正規(guī)軍的抗戰(zhàn)，輕視游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，抗戰(zhàn)10個(gè)月的實(shí)踐證明“亡國(guó)論”、“速勝論”是完全錯(cuò)誤的?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展前途究竟如何?一時(shí)成了人們關(guān)注的問(wèn)題。1938年5月，毛澤東寫(xiě)的《論持久戰(zhàn)》初步總結(jié)了全國(guó)抗戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，批駁了當(dāng)時(shí)盛行的種.種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，系統(tǒng)闡明了黨的抗日持久戰(zhàn)方針。
毛澤東在其著名的《論持久戰(zhàn)》一文中，把中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)喻為“犬牙交錯(cuò)”的戰(zhàn)爭(zhēng)。他透徹地分析了敵我雙方在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面的優(yōu)劣，闡述了“犬牙交錯(cuò)”的幾種形態(tài)：內(nèi)線與外線，有后方與無(wú)后方，大塊與小塊，局部與整體，包圍與反包圍。毛澤東同志精當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了“犬牙交錯(cuò)”這一成語(yǔ)，以富有辯證哲理的分析，形象生動(dòng)地巧抒胸臆，使人們明白了“長(zhǎng)期而又廣大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面‘犬牙交錯(cuò)’的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇觀，中華民族的壯舉，驚天動(dòng)地的偉業(yè)?！奔锐g斥了速勝論，又痛斥了亡國(guó)論，使全國(guó)人民看到了勝利的前途，增強(qiáng)了必勝信心。
在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東指出：“中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)?！比毡臼且粋€(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)主義國(guó)家，但它的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的、野蠻的;中國(guó)的國(guó)力雖然比較弱，但它的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的、正義的，又有了中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)這種進(jìn)步因素的代表。日本戰(zhàn)爭(zhēng)力量雖強(qiáng)，但它是一個(gè)小國(guó)，軍力、財(cái)力都感缺乏，經(jīng)不起長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng);而中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，地大人多，能夠支持長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。日本的侵略行為損害并威脅其他國(guó)家的利益，因此得不到國(guó)際的同情與援助;而中國(guó)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)能獲得世界上廣泛的支持與同情。這些特點(diǎn)“規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性和最后勝利屬于中國(guó)而不屬于日本。最后他得出結(jié)論：“中國(guó)會(huì)亡嗎?答復(fù)：不會(huì)亡，最后勝利是中國(guó)的。中國(guó)能夠速勝嗎?答復(fù)：不能速勝，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)?！睆亩欣嘏辛水?dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)存在的速勝論與亡國(guó)論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確道路。毛澤東還指出：這場(chǎng)持久戰(zhàn)將經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：“第一個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御的時(shí)期。第二個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準(zhǔn)備反攻的時(shí)期。第三個(gè)階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期。”毛澤東著重指出，第二階段是整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)渡階段，“將是中國(guó)很痛苦的時(shí)期”，“我們要準(zhǔn)備付給較長(zhǎng)的時(shí)間，要熬得過(guò)這段艱難的路程”。然而，它又是敵強(qiáng)我弱形勢(shì)“轉(zhuǎn)變的樞紐”。毛澤東強(qiáng)調(diào)“此階段中我之作戰(zhàn)形式主要的是游擊戰(zhàn)，而以運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)輔助之”?！按穗A段的戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，地方將遇到嚴(yán)重的破壞。但是游擊戰(zhàn)爭(zhēng)能夠勝利”。為了實(shí)現(xiàn)持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針，毛澤東還提出一套具體的戰(zhàn)略方針。這就是在第一和第二階段中主動(dòng)地、靈活地、有計(jì)劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進(jìn)攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn);第三階段中，應(yīng)該是戰(zhàn)略的反攻戰(zhàn)。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東還強(qiáng)調(diào)了“兵民是勝利之本”。他說(shuō)：“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物”?！皯?zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！敝灰?jiǎng)訂T了全國(guó)老百姓，就會(huì)造成陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成克服一切戰(zhàn)爭(zhēng)困難的前提?！墩摮志脩?zhàn)》一書(shū)，是毛澤東于1938午5月26日至6月3日在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)上的講演稿。這是一部偉大的馬列主義的經(jīng)典軍事理論著作，被譽(yù)為世界十大軍事名著之一?！墩摮志脩?zhàn)》寫(xiě)了二十一個(gè)問(wèn)題，前九個(gè)問(wèn)題為第一部分，主要是說(shuō)明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為什么是持久戰(zhàn)，為什么最后勝利是中國(guó)的，批判了亡國(guó)論和速勝論;后十二個(gè)問(wèn)題為第二部分，主要是說(shuō)明怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)和怎樣爭(zhēng)取最后勝利，著重論述了人民戰(zhàn)爭(zhēng)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
在《論持久戰(zhàn)》這部光輝著作中，毛澤東運(yùn)用辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本問(wèn)題作了精辟的論述，制訂了指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確路線、方針、政策和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，證明了其無(wú)懈可擊的正確性;它可用于指導(dǎo)反侵賂的現(xiàn)代局部戰(zhàn)爭(zhēng)，并經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。它不僅在國(guó)內(nèi)成為指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的科學(xué)的軍事理論，而且在世界軍事學(xué)術(shù)史上也有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。例如，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格對(duì)毛澤東的《論持久戰(zhàn)》就十分佩服。他在《核子武器與外交政策》一書(shū)中寫(xiě)到：“關(guān)于毛主席軍事思想的最好闡述，不見(jiàn)諸蘇聯(lián)的著作，而見(jiàn)諸中國(guó)的著作 。”
《 論持久戰(zhàn)》是為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)一周年，毛主席于1938年5月26日至6月3日在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)的講演。全文共論述了21個(gè)問(wèn)題。其中前9個(gè)問(wèn)題論述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為什么是持久戰(zhàn)，為什么最后的勝利是中國(guó);后12個(gè)問(wèn)題闡述了怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)、怎樣爭(zhēng)取最后的勝利。全文將馬克思主義的唯物論、辯證法和唯物史觀有機(jī)結(jié)合起來(lái)、貫穿始終，用以說(shuō)明中日戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程和結(jié)局。
七七事變后，由于國(guó)民黨政府消極抗戰(zhàn)，且抗戰(zhàn)不利，沒(méi)有很好的組織廣大人民群眾，以致日寇長(zhǎng)驅(qū)直入攻陷南京。社會(huì)上很多悲觀主義者看到此種跡象，發(fā)出中國(guó)必亡的消極言論。毛主席審時(shí)度勢(shì)、洞察全局，及時(shí)對(duì)這種消極言論進(jìn)行了有力抨擊，為全體軍民帶來(lái)了希望，并舞了全軍士氣。他指出：日本雖然軍事組織、政治組織、經(jīng)濟(jì)組織強(qiáng)大，又有法西斯國(guó)家支持，但是他們畢竟是小國(guó)，資源有限，雖然得到了法西斯國(guó)家的支持，但同樣也面對(duì)著超過(guò)其援助力量的反對(duì)力量，并且日寇所進(jìn)行的時(shí)反人類(lèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是落后的野蠻的，失道寡助必?cái)o(wú)疑。而我國(guó)雖然貧弱，但是經(jīng)歷了一百多年的革命累積，正在不斷進(jìn)步中，我們是為了保衛(wèi)國(guó)家而正義抗戰(zhàn)，得到世界上多數(shù)國(guó)家的支持和援助，并且國(guó)共兩黨建立了統(tǒng)一戰(zhàn)線，全國(guó)上下團(tuán)結(jié)一心，只要堅(jiān)持抗戰(zhàn)，一定會(huì)取得最后的勝利，中國(guó)不會(huì)滅亡。
全面抗戰(zhàn)后，取得了平型關(guān)、臺(tái)兒莊大捷，很多軍民被一時(shí)的小勝?zèng)_昏了頭腦，盲目輕視敵人的實(shí)力，對(duì)敵人不屑一顧，提出戰(zhàn)爭(zhēng)速勝論，認(rèn)為日寇很快就能夠趕出國(guó)門(mén)。針對(duì)這種思想上認(rèn)識(shí)的片面性和過(guò)分樂(lè)觀性，毛主席也進(jìn)行了有力駁辯，澆醒了這些中夢(mèng)人。毛主席分析，日本雖然有諸多弱點(diǎn)，但現(xiàn)在還沒(méi)有完全暴露，并且還不至于影響到他的失利。而敵人強(qiáng)大的軍事實(shí)力比我們強(qiáng)很多，不是我們一朝一夕就能改變的現(xiàn)實(shí)，另外我們依然貧弱，而且面對(duì)的是半殖民地半封建的環(huán)境，這也決定了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是持久的艱苦的。
通過(guò)對(duì)亡國(guó)論、速勝論片面性的有力論辯，毛主席結(jié)合中國(guó)目前的抗戰(zhàn)環(huán)境，推論出我國(guó)必須做打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，只有這樣才能取得抗戰(zhàn)的最終勝利。并指出以下三個(gè)條件的變化決定著我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)短：中國(guó)抗日戰(zhàn)線的統(tǒng)一完成;國(guó)際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成;日本國(guó)內(nèi)人民和日本殖民地人民的革命運(yùn)動(dòng)的興起。其中，中國(guó)人民的大聯(lián)合是成敗的關(guān)鍵因素。毛主席進(jìn)一步對(duì)持久戰(zhàn)經(jīng)行了仔細(xì)分析，將其劃分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段，我們防御，敵人進(jìn)攻;第二個(gè)階段，敵人防御，我們進(jìn)攻;第三個(gè)階段，大反攻，收復(fù)失地。為了實(shí)現(xiàn)持久戰(zhàn)的總方針，主席還提出一套具體的戰(zhàn)略方針。這就是在第一階段和第二階段中主動(dòng)地、靈活地、有計(jì)劃的執(zhí)行防御中的進(jìn)攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)，保存、壯大、發(fā)展自己的實(shí)力，不斷的消耗、消滅敵人。并指出戰(zhàn)爭(zhēng)的第二階段，是時(shí)間最漫長(zhǎng)、最艱苦的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期敵人將大肆破壞統(tǒng)一戰(zhàn)線，把占領(lǐng)地的漢奸組織成偽政府，并對(duì)資源經(jīng)行大量的搜刮。不斷補(bǔ)充兵力鞏固敵占區(qū)的防御。這個(gè)時(shí)期也是投降派是否堅(jiān)持抗戰(zhàn)，的革命信念和思想斗爭(zhēng)最激烈且最易動(dòng)搖的時(shí)期，也是我們最危險(xiǎn)的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)度時(shí)期，中國(guó)將變?yōu)楠?dú)立國(guó)，還是淪為殖民地，取決于這個(gè)時(shí)期全民族的努力程度。毛主席還勾勒出戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展到這一階段所呈現(xiàn)的犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)局面，并有針對(duì)性提出了一列的靈活的作戰(zhàn)策略。毛主席在寫(xiě)這篇文章時(shí)，局勢(shì)正處于第一階段，在這么艱苦的時(shí)期，居然能清晰辨別戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展趨勢(shì)，做長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)部署和指導(dǎo)，這種高瞻遠(yuǎn)矚、運(yùn)籌帷幄，掌控全局的大局觀和軍事才華，著實(shí)令我欽佩不已，實(shí)事也證明了他的推論。
毛主席同時(shí)也指出：在整個(gè)抗戰(zhàn)過(guò)程中，很適合政府改革，國(guó)民政府存在很多弊端，需要改革進(jìn)步，懲處歷史遺留下來(lái)的腐敗現(xiàn)象，才能保證組織的先進(jìn)性。兵民是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的根本，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利在于人，而不完全取決于武器的優(yōu)劣。要做好群眾的思想工作，團(tuán)結(jié)廣大群眾，要愛(ài)護(hù)群眾、保護(hù)群眾，使群眾感覺(jué)到我們是他們的軍隊(duì)，軍民一條心，實(shí)現(xiàn)全民皆兵一致對(duì)外的局面。廣大指戰(zhàn)員要提高政治水平，時(shí)刻保持清醒的頭腦，愛(ài)護(hù)士兵、關(guān)心士兵，做到官兵一條心，并且要看清局勢(shì)、因地制宜，把握戰(zhàn)機(jī)、主動(dòng)出擊、速戰(zhàn)速?zèng)Q、靈活運(yùn)動(dòng)作戰(zhàn)。國(guó)人當(dāng)時(shí)刻保持高度的警惕心態(tài)，防止敵人的利益誘惑和欺騙，不要被一時(shí)的利益所迷惑，要看清敵人的嘴臉，將抗戰(zhàn)經(jīng)行到底。只有這樣我們才能堅(jiān)持持久戰(zhàn)。
這篇文章不僅是篇好論文，同時(shí)也是一篇絕佳的軍事著作。毛主席巧妙的運(yùn)用了孫子兵法中的知己知彼百戰(zhàn)百勝、以弱勝?gòu)?qiáng)、靈活應(yīng)變、巧敵制勝等軍事思想，并將游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性提得很高，他的分析也最終證實(shí)廣泛發(fā)展敵后游擊戰(zhàn)的策略是正確的。敵后游擊戰(zhàn)要利用有利地形廣泛開(kāi)展，運(yùn)用靈活的戰(zhàn)術(shù)、奇襲制勝，持續(xù)的騷擾敵人，破壞敵人的作戰(zhàn)方針，以鉗制住敵人的前進(jìn)步伐，使敵人首尾不能相顧，很好的配合正面戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)，并最終實(shí)現(xiàn)對(duì)敵的反包圍，將敵人分割成塊狀，集中優(yōu)勢(shì)兵力一個(gè)個(gè)消滅，積小勝成大勝，有力的消耗敵人有限的資源，打擊敵人的士氣，逐漸取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利。
《論持久戰(zhàn)》清晰的分析了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)，指導(dǎo)了中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，并為抗戰(zhàn)勝利奠定了基礎(chǔ)。今天我們?cè)僮x這篇著作，任然覺(jué)得文中所提到的許多思想，今天依然實(shí)用。
由于當(dāng)前社會(huì)上的浮躁氣息十分嚴(yán)重，人們急功近利，廣大群眾唯速成論馬首是瞻，失去了辨別問(wèn)題的理性。為不法分子提供的機(jī)遇，造成社會(huì)上諸如傳銷(xiāo)、金融詐騙、學(xué)術(shù)造假等等危害社會(huì)、危害自己的現(xiàn)象。我們應(yīng)當(dāng)清晰的看清自己、看清環(huán)境，理性的辨別是非，腳踏實(shí)地的勤苦耕作，不可貿(mào)然攀比，貪懶求成。切記，合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。凡事欲速則不達(dá)，我們只有長(zhǎng)久的堅(jiān)持，在不同的環(huán)境、不同的層面里，不斷的進(jìn)步、不斷的提升自己，在自己的天地下認(rèn)真的耕耘，最終一定能實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想。但是夢(mèng)想也要結(jié)合實(shí)際，不切實(shí)際的夢(mèng)想只是空幻想，要認(rèn)清自己在各個(gè)階段的現(xiàn)狀，做力所能及的事情。
在人生的道路上，所有人并非總是一凡風(fēng)順。遇到順境時(shí)，不可沾沾自喜;遇到逆境時(shí)，亦不可自抱自棄。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這如此艱難的環(huán)境下，毛主席等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，依然能洞觀天下大局，理性總結(jié)一時(shí)的得與失。何況我們這些太平盛世中的小輩呢?我們既要在順境時(shí)，保持憂(yōu)患意識(shí)，清晰的看清眼前的現(xiàn)象，作長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。也要有一顆冬天的心，那樣才能看到霜和冰雪覆蓋的松枝。在人生的道路上我們既要謹(jǐn)小慎微，也要不卑不亢，更要勇于展現(xiàn)自我。路漫漫其修遠(yuǎn)，各種環(huán)境下我們都要保持一個(gè)良好的心態(tài)。
工作中的磕磕絆絆，同事間的相互猜忌、相互攻擊，只注重個(gè)人利益、小團(tuán)體不固大局等短視行為，破壞和諧工作環(huán)境的現(xiàn)象比比皆是。然而我們不能忘卻這樣一句話------一朵鮮花打扮不出美麗的春天，眾人先進(jìn)才能移山填海。在工作中，我們更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩革命家的團(tuán)結(jié)精神。互諒互讓?zhuān)瑘F(tuán)結(jié)互助，杜絕小團(tuán)體、個(gè)人狹隘思想，有事當(dāng)面探討，做事光明磊落，與同事齊心協(xié)力做好本職工作，實(shí)現(xiàn)工作效率的最大化。我們要始終記住一點(diǎn)，大家好才是真的好!雖然工種不同，但在一個(gè)集體中，大家的利益都息息相關(guān)，同事之間都是利益共同體。要團(tuán)結(jié)在一起，集眾人之力，攻艱涉險(xiǎn)，在為集體創(chuàng)造利益的最大化的前提下，才能使我們自己永遠(yuǎn)保持利益的最大化。千萬(wàn)不要利益近視，只固眼前的自己的，而使集體受損，那樣會(huì)得不償失。夫妻之間、親朋之間更要齊心協(xié)力。夫妻一條心，黃土變成金。只有眾多小夫妻齊心營(yíng)造美滿(mǎn)幸福的小家庭，才會(huì)有我們祖國(guó)這溫馨美滿(mǎn)的大家庭。
生活中，我們更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的靈敏思維，圓潤(rùn)的應(yīng)變技巧，為人處世做到外園內(nèi)方，不墨守成規(guī)、僵固不化、冥頑不寧。俗話說(shuō)得好，留得青山在不怕沒(méi)柴燒。我們?cè)谏钪幸獙W(xué)會(huì)審時(shí)度勢(shì)，看清形勢(shì)，在危險(xiǎn)的情況下有的放矢，先保全自己。退步思量事事寬，千萬(wàn)不可短視，去爭(zhēng)一時(shí)的得與失，既要學(xué)會(huì)抬頭闊步、也要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)皖^。思想觀念要因時(shí)、因境而宜，不同的時(shí)期、不同的環(huán)境要靈活運(yùn)用適宜的思想觀念。當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退，果斷作出決定，清晰的掌握客觀條件的轉(zhuǎn)變，以靜制靜、以動(dòng)制動(dòng)。要做到洞若觀火，做事要快、精、準(zhǔn)，掌控所有客觀條件的變化規(guī)律，結(jié)合客觀事實(shí)和主觀現(xiàn)狀運(yùn)籌帷幄，顧全大局，深謀遠(yuǎn)慮，處理好每一件人生中的大事。
當(dāng)今社會(huì)官僚主義膨脹，很多地方官員思想嚴(yán)重脫離群眾，不顧民間疾苦，只管兩眼上看，獨(dú)自享樂(lè)，腐化、懶散、平庸。這種社會(huì)現(xiàn)象雖然暫時(shí)不會(huì)影響到社會(huì)的穩(wěn)定局面，但這些風(fēng)氣極其危險(xiǎn)，廣大各級(jí)官員和人民群眾當(dāng)思今天穩(wěn)定生活的來(lái)之不易，牢記百年屈辱，珍惜眼下的繁榮景象和安定環(huán)境。水可載舟，亦可覆舟。民為邦本，本固邦寧。這些道理從事政府工作的人，想必都很清楚。歷朝歷代的實(shí)踐證明，脫離群眾的朝代長(zhǎng)不了。如今我們國(guó)家依然處在微妙的環(huán)境中，山河不全，虎狼窺視，小人攪局。萬(wàn)不可只看到眼前的良辰美景，而只知享樂(lè)。要扎扎實(shí)實(shí)落實(shí)好中央政策，切實(shí)做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，為人民群眾做實(shí)事，做好事。要擔(dān)負(fù)起維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重任，社會(huì)穩(wěn)定了，才有機(jī)會(huì)發(fā)展，只有不斷的發(fā)展，我們國(guó)家才會(huì)持久的繁榮昌盛，民眾才能安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)和諧。
我們隨手翻一下偉人們的文選，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同點(diǎn)——不斷的總結(jié)，在總結(jié)中進(jìn)步!當(dāng)前我們很多人都忽略了這一點(diǎn)的重要性，孔夫子很早就說(shuō)過(guò)，溫故而知新。我們可以看到身邊的諸多事務(wù)，都是在不斷的發(fā)展中逐漸進(jìn)步的，比如歷史的發(fā)展、政治的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)的發(fā)展等等。在工作中，很多單位都是要求寫(xiě)總結(jié)的，但有些人卻把這個(gè)當(dāng)成累鰲，敷衍了事，根本不重視，造成這種現(xiàn)象的原因也諸多，不做詳述。人生中，我們會(huì)經(jīng)受很多挫折，也會(huì)經(jīng)常跌倒，有人說(shuō)第一次跌倒是沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，第二次在同一個(gè)地方跌倒是沒(méi)注意，第三次跌倒那就是笨蛋?？偨Y(jié)可以使我們看清過(guò)去走過(guò)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，能夠讓我們總結(jié)出很多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)，在以后的類(lèi)似事件中，能處理的更加完善。也可以使我們?cè)谝院蟮纳钪斜苊夥竿瑯拥腻e(cuò)誤。生活本身就是一個(gè)浩瀚無(wú)垠的大學(xué)問(wèn)，我們既要學(xué)會(huì)總結(jié)過(guò)去，也要學(xué)會(huì)從前人的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，使自己少走彎路。時(shí)代不同，但生活都是一樣的，我們?cè)诟鱾€(gè)人生迷茫的階段，可以多讀讀前人著作，從前人著作里尋找問(wèn)題的原因，感悟處理當(dāng)前事情的一些方法。年輕人也可以多請(qǐng)教下父母、老師、長(zhǎng)輩，多從他們那里吸取對(duì)自己有用的為人處世經(jīng)驗(yàn)。但我也極其反對(duì)明知前人的做法有問(wèn)題、不夠合理，而為了個(gè)人的小利而違大義。這一點(diǎn)是不可取的，如果每個(gè)人都能多一份正氣、多一份道德，就能夠很好的扼殺不良社會(huì)氣息。我們不要一味的區(qū)抨擊一些社會(huì)不良現(xiàn)象，很多現(xiàn)象我們其實(shí)都是幫兇。當(dāng)代的我們身處祖國(guó)最繁榮安定的時(shí)期，我們既然有資格享受，那更應(yīng)該有義務(wù)去維持和發(fā)展，既然看到問(wèn)題，就要一代代人去更正，而不是一代代潛移默化，一代代傳承弘揚(yáng)。任何理論都是相對(duì)的不是絕對(duì)的，有些理論已經(jīng)不適合當(dāng)代，既然我們要進(jìn)步、要科學(xué)發(fā)展，那就應(yīng)該學(xué)學(xué)五四運(yùn)動(dòng)的精神，革除不適合的社會(huì)陋習(xí)，推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。
我們不可否認(rèn)毛主席的思想是偉大的。人無(wú)完人，我們不能片面的只看到他晚年的一些政治錯(cuò)誤，我們要辯證的去分析、判斷一個(gè)人，不能犯認(rèn)知上的片面錯(cuò)誤。毛主席的文選，很有閱讀的價(jià)值，值得我們閱讀學(xué)習(xí)。
1. 在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東全面地考察和論證了中國(guó)能夠、也必須經(jīng)過(guò)持久戰(zhàn)取得抗戰(zhàn)勝利的客觀依據(jù)。他指出：“中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)?！痹谶@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，中日雙方之間存在著互相矛盾的四個(gè)基本特點(diǎn)：即敵強(qiáng)我弱，敵退步我進(jìn)步，敵小我大，敵失道寡助我得道多助。其中，第一個(gè)特點(diǎn)決定了日本的進(jìn)攻能在中國(guó)橫行一時(shí)，中國(guó)不能速勝，中國(guó)抗戰(zhàn)不可避免地要經(jīng)歷一段極為艱苦的歷程，后三個(gè)特點(diǎn)決定了中國(guó)不會(huì)亡國(guó)，而且隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，日本各種戰(zhàn)爭(zhēng)資源的加速消耗，最后的勝利一定屬于中國(guó)。
2.“亡國(guó)論” 和“速勝論”都是沒(méi)有根據(jù)的。亡國(guó)論者夸大了敵強(qiáng)我弱的矛盾，并把它當(dāng)作考察中日戰(zhàn)爭(zhēng)的惟一根據(jù)；速勝論者則夸大了其他矛盾，而忽視了敵強(qiáng)我弱的矛盾。他們是戰(zhàn)爭(zhēng)中的唯心論和機(jī)械論。
3.（4.）毛澤東科學(xué)地預(yù)言到，持久的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將經(jīng)過(guò)戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段。他明確指出，通過(guò)這三個(gè)階段，在雙方的力量對(duì)比上，中國(guó)必將由劣勢(shì)到平衡到優(yōu)勢(shì)，而日本則必將由優(yōu)勢(shì)到平衡到劣勢(shì)。其中，相持階段是最艱苦的，時(shí)間也最長(zhǎng)，然而它是持久抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)到最后勝利的“樞紐”，中國(guó)的抗戰(zhàn)力量的生長(zhǎng)主要是在這個(gè)時(shí)候。經(jīng)過(guò)相持階段的努力，中國(guó)的力量將轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，使敵我力量對(duì)比發(fā)生根本性的變化，那時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)就能夠進(jìn)入收復(fù)失地的反攻階段了。毛澤東指出，在相持階段，游擊戰(zhàn)將成為我方主要的作戰(zhàn)形式，而運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)是輔助形式。在第三階段，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)將成為作戰(zhàn)的主要形式。毛澤東在抗戰(zhàn)不到一年的時(shí)間內(nèi)所描畫(huà)的這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的輪廓是對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)預(yù)測(cè)。他對(duì)持久戰(zhàn)特別是相持階段種種特點(diǎn)的論述，起到了戰(zhàn)略指導(dǎo)的重要作用。
5. 毛澤東指出，持久戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的總的戰(zhàn)略方針，為了實(shí)現(xiàn)總的戰(zhàn)略方針，必須制定一套具體的戰(zhàn)略方針，這就是主動(dòng)地、靈活地、有計(jì)劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進(jìn)攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)。這是包括正規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)和游擊戰(zhàn)爭(zhēng)在內(nèi)的整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)所應(yīng)該采取的戰(zhàn)略方針。這是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)第一階段和第二階段都需要實(shí)行的戰(zhàn)略方針，只有這樣，我們才能日益壯大，由劣勢(shì)到優(yōu)勢(shì)，由弱方到強(qiáng)方，直至最后取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。
現(xiàn)在國(guó)家在統(tǒng)一問(wèn)題上遇到了巨大的挑戰(zhàn)，而其中之一便是日本帝國(guó)主義的挑戰(zhàn)和阻撓。面對(duì)這樣的情況，我們應(yīng)該怎么做呢。重讀毛澤東主席的《論持久戰(zhàn)》，我們能想到什么呢。我想起碼我們應(yīng)該有毛主席等革命家的那種高遠(yuǎn)的眼光，認(rèn)真分析實(shí)際的情況。比較狠衡量今日中日的國(guó)情和一些情況，及時(shí)做好各項(xiàng)的準(zhǔn)備。到底怎樣應(yīng)對(duì)日本帝國(guó)主義的挑戰(zhàn)，以什么方式解決。在這些問(wèn)題上，我想毛主席的《論持久戰(zhàn)》都給與了我們一個(gè)思考的模式。毛澤東主席的這篇著名論斷在今天的社會(huì)主義時(shí)期，仍然具有巨大的學(xué)習(xí)意義。
為了完成作業(yè)我在這段時(shí)間看了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，看了一些別人的真知灼見(jiàn)?！墩摮志脩?zhàn)》將馬克思主義的唯物論、辯證法和唯物史現(xiàn)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)、貫穿始終，用以說(shuō)明中日戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程和結(jié)局。《論持久戰(zhàn)》的發(fā)表是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的重要標(biāo)志之一。
本周學(xué)習(xí)了毛主席《論持久戰(zhàn)》一文，再次學(xué)習(xí)本文又有了新的想法，下面談一下自己的一些感受。
正如題目所講毛主席為什么把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)定義為持久戰(zhàn)，而不是盲目的認(rèn)同速勝、亡國(guó)之類(lèi)的言論？這就是告訴我們只有堅(jiān)持才能勝利。同樣我們干小貸擁有正確的理想信念則是必不可少的，只有我們心中有理想，我們才能有堅(jiān)定的奮斗方向。如今我們作為小貸人，堅(jiān)定理想信念就必須靠紅色教育，靠思想灌輸，靠不斷的學(xué)習(xí)。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，自然會(huì)樹(shù)立和堅(jiān)持正確的三觀，才能將全心全意為客戶(hù)服務(wù)的宗旨作為自身準(zhǔn)則牢記于心。
其次，現(xiàn)階段的我們還要時(shí)刻保持著“打鐵還需自身硬”的道德作風(fēng)，堅(jiān)定我們小貸事業(yè)的正確性?；仡櫺≠J成立至今，我們隊(duì)伍中有沒(méi)有出現(xiàn)知行不合一的人或者散播些不利于部門(mén)發(fā)展言論的人？這點(diǎn)大家都要進(jìn)行深刻反思。還有隨著我們業(yè)務(wù)的不斷發(fā)展壯大，客戶(hù)經(jīng)理之間的業(yè)績(jī)差距越來(lái)越大，這樣就會(huì)有一些人會(huì)把自己營(yíng)銷(xiāo)不出戶(hù)，業(yè)績(jī)做不上來(lái)這些客觀原因全怪罪于我們平臺(tái)。但是有很多時(shí)候自己報(bào)的每日工作計(jì)劃次次落空，卻還不知道其問(wèn)題所在，這就是典型的理論與實(shí)際脫節(jié)。還有在晨夕會(huì)的學(xué)習(xí)中也存在著過(guò)耳不入腦，過(guò)眼不入心，就是站起來(lái)發(fā)言也是敷衍了事的狀態(tài)，殊不知自己一直在做的都是偽努力，是自身進(jìn)步最大的障礙。我們也不能只顧眼前利益，這樣自己的三觀也只會(huì)變得越來(lái)越消極。總而言之會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，根本原因還是在于個(gè)人理想信念發(fā)生了動(dòng)搖。
我們?cè)诠ぷ髦幸欢ㄒ⒅鞠颍瑘?jiān)持自身信念，不能屈服于一時(shí)困難與挫折。就比如在每天的營(yíng)銷(xiāo)中，誰(shuí)也不能保證今天會(huì)有意向戶(hù)或者能直接達(dá)成貸款合作的客戶(hù)，我們唯有用心去拜訪，用實(shí)際行動(dòng)去證明自身能做到踏實(shí)營(yíng)銷(xiāo)。相信大家在發(fā)放一筆屬于自己營(yíng)銷(xiāo)客戶(hù)的時(shí)候那種喜悅感是真正發(fā)自?xún)?nèi)心的。這也證明了營(yíng)銷(xiāo)這條道路就是一條光明正確的道路，唯有一直向前，才能一步步離優(yōu)秀的客戶(hù)經(jīng)理越來(lái)越近。最后更不要斤斤計(jì)較與個(gè)人私利的多少與得失，要時(shí)刻把團(tuán)隊(duì)和平臺(tái)放在首位才是我們成長(zhǎng)的最關(guān)鍵一步。
《論持久戰(zhàn)》用客觀和全面的哲學(xué)方分析中日戰(zhàn)爭(zhēng)，辯證地闡述了中日戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)，毛澤東是第一個(gè)把馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)社會(huì)實(shí)踐互化的典范，他引用了與美國(guó)記者的談話，對(duì)中日戰(zhàn)爭(zhēng)的作如此分析：“(中國(guó)能戰(zhàn)勝并消滅日本帝國(guó)主義)要有三個(gè)條件;第一是中國(guó)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成;第二是國(guó)際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成;第三是日本國(guó)內(nèi)人民日本殖民地人民的革命運(yùn)動(dòng)的興起。就中國(guó)人民的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，三個(gè)條件中，中國(guó)人民的大聯(lián)合是主要的。”毛澤東深刻地洞察出解決中日矛盾的關(guān)鍵在于矛盾雙方內(nèi)部要素的不斷變化，揭示了內(nèi)因是變化的根據(jù)和主要矛盾的主要方面決定事物發(fā)展的方向和性質(zhì)。他指出：“由于日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的帝國(guó)主義性，就產(chǎn)生了日本戰(zhàn)爭(zhēng)的帝國(guó)主義性，它的戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的和野蠻的?！瓚?zhàn)爭(zhēng)不能達(dá)到日本統(tǒng)治階級(jí)所期望的興旺，而將達(dá)到它所期望的反面——日本帝國(guó)主義的死亡?！迸c此同時(shí)，中國(guó)雖然處于半殖民地半封建的弱國(guó)地位，然而“中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的，從這種進(jìn)步性，就產(chǎn)生了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性?！薄@種進(jìn)步性和正義性會(huì)贏得世界多數(shù)國(guó)家的援助和支持，從而使中日雙方的力量對(duì)比發(fā)生根本性的變化，為中國(guó)取得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。毛澤東用客觀的和全面的觀點(diǎn)分析和比對(duì)中日戰(zhàn)爭(zhēng)矛盾雙方的基本特點(diǎn)。(1)敵強(qiáng)我弱：日本是一個(gè)軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織能力較強(qiáng)的帝國(guó)主義國(guó)家;中國(guó)則是一個(gè)軍力、經(jīng)濟(jì)力和組織能力較弱的半殖民地、半封建的國(guó)家。(2)敵退步我進(jìn)步：日本帝國(guó)主義從事的戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，目的在于擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，緩和國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾，霸占中國(guó)領(lǐng)土，這是日本必然失敗的主要根據(jù);中國(guó)則與日本相反，反對(duì)日本帝國(guó)主義侵略的中日戰(zhàn)爭(zhēng)是民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，是進(jìn)步的、正義的，這是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必然取得勝利的主要根據(jù)。(3)敵小我大：日本是一個(gè)小國(guó)，其人力、軍力、物力、財(cái)力均感缺乏，戰(zhàn)爭(zhēng)是在先天不足的條件下進(jìn)行的，經(jīng)不起長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗。中國(guó)則是一個(gè)大國(guó)，地大、物博
、人多、兵多，廣土眾民，能夠支持長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)。(4)敵寡助我多助;日本帝國(guó)主義由于是侵略，必然受到國(guó)內(nèi)外堅(jiān)持正義人民的反對(duì)，失道寡助;中國(guó)則是正義的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，必然得到國(guó)內(nèi)外大多數(shù)堅(jiān)持正義人民的支持，得道多助。論持久戰(zhàn)》還闡述了一系列帶有中國(guó)特色的唯物辯證法范疇。比如，用“我們承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象是較之任何別的社會(huì)現(xiàn)象更難捉摸，更少確實(shí)性，即更帶有所謂‘蓋然性’。但戰(zhàn)爭(zhēng)不是神物，仍是世間的一種必然運(yùn)動(dòng)”揭示了必然性和蓋然性的辯證關(guān)系;再比如，用“保存自己消滅敵人這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，就是戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，就是一切戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)的根據(jù)Dc”指明了本質(zhì)與非本質(zhì)的辯證關(guān)系，也透視出“保存自己
”和“消滅敵人”是同樣重要的問(wèn)題的兩個(gè)方面;還有，用“戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，防御中進(jìn)攻，持久中的速?zèng)Q，內(nèi)線中的外線”闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和手段的辯證關(guān)系，等等。此外，《論持久戰(zhàn)》還引用了“一葉障目，不見(jiàn)泰山”和“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這些帶有中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特色的名句，來(lái)說(shuō)明全面看待中日戰(zhàn)爭(zhēng)和采取合理的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的必要性和緊迫性。
毛澤東指明了戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律及其結(jié)局：“戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，只要我能運(yùn)用正確的軍事的和政治的策略，不犯原則的錯(cuò)誤，竭盡最善的那類(lèi)敵之不利因素和我之有利因素均將隨之政治異常而發(fā)展，……到了新的一定階段時(shí)，就將發(fā)生強(qiáng)弱程度上和優(yōu)劣形勢(shì)上的大變化，而達(dá)到敵敗我勝的結(jié)果?！泵珴蓶|正是運(yùn)用發(fā)展變化的觀點(diǎn)分析研究中日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展中的每一個(gè)過(guò)程的特殊本質(zhì)，考察中日戰(zhàn)爭(zhēng)相互矛盾著基本特點(diǎn)或基本因素的量變和質(zhì)變的情形，科學(xué)地預(yù)見(jiàn)到戰(zhàn)爭(zhēng)中敵我力量互為消長(zhǎng)的總趨勢(shì)，中國(guó)由劣勢(shì)、平衡到優(yōu)勢(shì)，日本由優(yōu)勢(shì)、平衡到劣勢(shì)，中國(guó)由防御、相持到，日本由進(jìn)攻、保守到退卻。這樣，毛澤東就得出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必然經(jīng)歷戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略三個(gè)階段和戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，正確地預(yù)見(jiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的一般規(guī)律。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中特別強(qiáng)調(diào)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的人民性——“人民是歷史的真正創(chuàng)造者”，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中，通過(guò)對(duì)“盧溝橋事變”以來(lái)抗戰(zhàn)十個(gè)月的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，尤其
是“亡國(guó)論”和“速勝論”喧囂塵上、四處彌漫的情況下，一針見(jiàn)血地指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題中的唯心論和機(jī)械論的傾向，是一切錯(cuò)誤觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)論上的根源。他們看問(wèn)題的方法是主觀的和片面的。或者是毫無(wú)根據(jù)地純主觀地說(shuō)一頓;或者是只根據(jù)問(wèn)題的一側(cè)面、一時(shí)候的表現(xiàn)，也同樣主觀地把它夸大起來(lái)，當(dāng)作全體看?！彼麖?qiáng)調(diào)指出：“采用客觀的觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)去考察戰(zhàn)爭(zhēng)，才能使戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題得出正確的結(jié)論?！崩潇o、客觀、全面地看待那場(chǎng)史無(wú)前例的戰(zhàn)爭(zhēng)，以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言論述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性、人民性和民族性?？茖W(xué)地預(yù)見(jiàn)到戰(zhàn)爭(zhēng)中敵我力量互為消長(zhǎng)的總趨勢(shì)，中國(guó)由劣勢(shì)、平衡到優(yōu)勢(shì)，日本由優(yōu)勢(shì)、平衡到劣勢(shì)，中國(guó)由防御、相持到，日本由進(jìn)攻、保守到退卻。這樣，毛澤東就得出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必然經(jīng)歷戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略三個(gè)階段和戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，正確地預(yù)見(jiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的一般規(guī)律。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)歲月中，“以民為本”思想，創(chuàng)造性地提出中國(guó)共產(chǎn)黨特有的“群眾觀點(diǎn)”和“群眾路線”。其中，毛澤東的貢獻(xiàn)和作用是最重要的。他認(rèn)為，“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。
日本敢于欺負(fù)我們，主要的原因在于中國(guó)民眾的無(wú)組織狀態(tài)。克服了這一缺點(diǎn)，就把日本侵略者置于我們數(shù)萬(wàn)萬(wàn)站起來(lái)了的人民之前，只有團(tuán)結(jié)人民、尊重人民、依靠人民，實(shí)行“軍民一致”，才能瓦解敵軍、取得抗戰(zhàn)的最后勝利?？梢?jiàn)，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從一開(kāi)始就是根據(jù)中國(guó)革命的實(shí)際，實(shí)事求是，從而預(yù)言了戰(zhàn)爭(zhēng)趨勢(shì)。
論持久戰(zhàn)中有這樣一段話，盧溝橋事變⑴以來(lái)，四萬(wàn)萬(wàn)人一齊努力，最后勝利是中國(guó)的?！边@樣一種公式，在廣大的人們中流行著。這個(gè)公式是對(duì)的，但有加以充實(shí)的必要?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線之所以能夠堅(jiān)持，是由于許多的因素:全國(guó)黨派，從共產(chǎn)黨到國(guó)民黨;全國(guó)人民，從工人農(nóng)民到資產(chǎn)階級(jí);全國(guó)軍隊(duì)，從主力軍到游擊隊(duì);國(guó)際方面，從社會(huì)主義國(guó)家到各國(guó)愛(ài)好正義的人民;敵國(guó)方面，從某些國(guó)內(nèi)反戰(zhàn)的人民到前線反戰(zhàn)的兵士。總而言之，所有這些因素，在我們的抗戰(zhàn)中都盡了他們各種程度的努力。每一個(gè)有良心的人，都應(yīng)向他們表示敬意。我們共產(chǎn)黨人，同其他抗戰(zhàn)黨派和全國(guó)人民一道，唯一的方向，是努力團(tuán)結(jié)一切力量，戰(zhàn)勝萬(wàn)惡的日寇。
中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線上可以放開(kāi)任何敵對(duì)思想，目標(biāo)都是一致的，都是抗日，不管是多數(shù)還是少數(shù)，不管是共產(chǎn)黨還是國(guó)民黨，不管是一個(gè)人還是多個(gè)人，都是在抗日，都是值得尊敬。同理，我們可不可以理解為，我們現(xiàn)在的正能量作戰(zhàn)方式，不管哪一種作戰(zhàn)方式，不管是坐而論道，還是沖鋒陷陣，不管是長(zhǎng)篇大論，還是一個(gè)頂字，都是在表達(dá)一顆我們炙熱的愛(ài)國(guó)思想，如果狹義的認(rèn)定正能量的宣傳方式，是局限了我們的思想，也是局限了我們的宣傳范圍，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，建立最廣泛的互聯(lián)網(wǎng)正能量統(tǒng)一戰(zhàn)線，不在于一個(gè)以何總方式，不在于宣傳的手段，而在于把正能量傳遞出去。傳遞一個(gè)人也是傳遞，我向每一個(gè)有良知的人獻(xiàn)上我崇高的敬意，我作為一名89年介于80后與90后的人，對(duì)于前輩們把這種正能量傳遞給我們感到高興，變達(dá)我的尊敬。都是為了傳遞正能量，又何必糾結(jié)于在于何種方式，何必局限于何種方式。
論持久戰(zhàn)沒(méi)有讀完，目前先寫(xiě)出這么多，是肺腑之言，希望大家多多傳遞正能量，希望可以有更多的人受到我們的影響，一言一行不局限于網(wǎng)上，不局限于生活，君子慎獨(dú)，希望大家多多慎獨(dú)，一言一行皆有意。
今天，我通讀了毛澤東同志所著的《論持久戰(zhàn)》這篇文章，讀后使我更加懂得了毛澤東同志在抗戰(zhàn)初期之所以提出對(duì)日作戰(zhàn)要堅(jiān)持持久戰(zhàn)的根本原因。它對(duì)于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)所盛行的亡國(guó)論和速勝論，兩種走極端的論調(diào)無(wú)疑是一副清醒劑。一篇文章讀來(lái)，真是覺(jué)得深有同感，為我的人生，世界觀和價(jià)值觀的提高都有很大的幫助。同時(shí)我也備受教育，深受啟發(fā)。
《論持久戰(zhàn)》是一部偉大的馬列主義的經(jīng)典軍事理論著作，被譽(yù)為世界十大軍事名著之一。《論持久戰(zhàn)》寫(xiě)了二十一個(gè)問(wèn)題，前九個(gè)問(wèn)題為第一部分，主要是說(shuō)明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為什么是持久戰(zhàn)，為什么最后勝利是中國(guó)的，批判了亡國(guó)論和速勝論;后十二個(gè)問(wèn)題為第二部分，主要是說(shuō)明怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)和怎樣爭(zhēng)取最后勝利，著重論述了人民戰(zhàn)爭(zhēng)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。在《論持久戰(zhàn)》這部光輝著作中，毛澤東運(yùn)用辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本問(wèn)題作了精辟的論述，制訂了指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確路線、方針、政策和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，證明了其無(wú)比的正確性;它可用于指導(dǎo)反侵略的現(xiàn)代局部戰(zhàn)爭(zhēng)，并經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。它不僅在國(guó)內(nèi)成為指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的科學(xué)的軍事理論，而且在世界軍事學(xué)術(shù)也有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。例如，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格對(duì)毛澤東的《論持久戰(zhàn)》就十分佩服。他在《核子武器與外交政策》一書(shū)中寫(xiě)到：“關(guān)于毛主席軍事思想的闡述，不見(jiàn)諸蘇聯(lián)的著作，而見(jiàn)諸中國(guó)的著作?！?/p>
毛主席的這篇文章寫(xiě)于1938年5月，在當(dāng)時(shí)，正是抗戰(zhàn)一周年即將到來(lái)之際，自從1937年“七七事變”開(kāi)始后近一年的時(shí)間里，全國(guó)人民同仇敵愾、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持抗戰(zhàn)、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，同日本帝國(guó)主義者進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在東方的歷是空前的，在世界的歷也是偉大的。因而引起了全世界人民的關(guān)注。可以說(shuō)，深受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，為了自己民族的生存而奮斗的每一個(gè)中國(guó)人，無(wú)不渴望戰(zhàn)爭(zhēng)的早日勝利。因而，戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程究竟是怎么樣?如果是持久戰(zhàn)，那么為什么是持久戰(zhàn)?怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)?戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局如何?這些問(wèn)題隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的不斷深入，每一次戰(zhàn)役的勝敗、得失、進(jìn)退不斷出現(xiàn)，縈繞在許多人心中。
抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，在國(guó)民黨內(nèi)出現(xiàn)了“速勝論”和“亡國(guó)論”等論調(diào)。在共產(chǎn)黨內(nèi)，也有一些人冀望于國(guó)民黨正規(guī)軍的抗戰(zhàn)，輕視游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，抗戰(zhàn)10個(gè)月的實(shí)踐證明“亡國(guó)論”、“速勝論”是完全錯(cuò)誤的?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展前途究竟如何?一時(shí)成了人們關(guān)注的問(wèn)題。1938年5月，毛澤東就是這樣的形式下寫(xiě)的《論持久戰(zhàn)》。初步總結(jié)了全國(guó)抗戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，批駁了當(dāng)時(shí)盛行的種種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，系統(tǒng)闡明了黨的抗日持久戰(zhàn)方針。
《論持久戰(zhàn)》主要闡述了，在我方弱于敵人時(shí)或環(huán)境不利于我方時(shí)應(yīng)采取持久戰(zhàn)的策略，只要采取此策略則必勝。在此情況下要杜絕投降論和速勝論，因?yàn)樵跀硰?qiáng)于我時(shí)這兩種論調(diào)就不現(xiàn)實(shí)，必然導(dǎo)致客觀失敗。主要內(nèi)容是：
1、揭示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的基本規(guī)律(敵強(qiáng)我弱、敵退步、我進(jìn)步、敵小我大、敵寡助、我多助);
2、論述了只有實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)，才能贏得勝利的思想;
3、闡明了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作戰(zhàn)的形式上，主要是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，其次是游擊戰(zhàn)。
1937年12月至1938年5月，中國(guó)軍隊(duì)同日本侵略軍在以徐州為中心的津鋪路南北的廣闊地域上，展開(kāi)了一場(chǎng)大規(guī)模的會(huì)戰(zhàn)，即徐州會(huì)戰(zhàn)，會(huì)戰(zhàn)經(jīng)過(guò)了津浦路沿線的初期保衛(wèi)戰(zhàn)、臺(tái)兒莊會(huì)戰(zhàn)和徐州突圍三個(gè)階段。在第二階段結(jié)束時(shí)，即1938年4月7日，中國(guó)軍隊(duì)取得了臺(tái)兒莊大捷，摧毀了日軍第五、第十兩個(gè)精銳師團(tuán)的主力，殲敵兩萬(wàn)余人。這是國(guó)民黨戰(zhàn)場(chǎng)自抗戰(zhàn)以來(lái)在正面戰(zhàn)場(chǎng)取得的的一次勝利。而這次勝利，卻沖昏了國(guó)民黨蔣介石集團(tuán)一些人的頭腦，使他們滋長(zhǎng)了速勝心理，以為只要打幾個(gè)臺(tái)兒莊式的大勝仗，就能抵擋住日軍，而無(wú)需動(dòng)員廣大民眾進(jìn)行抗戰(zhàn)。說(shuō)到這兒，我要說(shuō)，他們的這種想法是非常錯(cuò)誤的，因?yàn)?，只有把全?guó)幾萬(wàn)萬(wàn)民眾都動(dòng)員起來(lái)，形成堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁，才能抵擋住日本侵略者，也才能取得這場(chǎng)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。正如毛澤東同志在文章中所指出的“盧溝橋事變以來(lái)，四萬(wàn)萬(wàn)人一齊努力，最后勝利是中國(guó)的”就是這個(gè)道理。而發(fā)動(dòng)和團(tuán)結(jié)四萬(wàn)萬(wàn)同胞共同抗戰(zhàn)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線也是必不可少的，因?yàn)椤翱谷諔?zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線之所以能夠堅(jiān)持，是由于許多的因素：全國(guó)黨派，從共產(chǎn)黨到國(guó)民黨;全國(guó)人民，從工人農(nóng)民到資產(chǎn)階級(jí);全國(guó)軍隊(duì)，從主力軍到游擊隊(duì);國(guó)際方面，從社會(huì)主義國(guó)家到各國(guó)愛(ài)好正義的人民;敵國(guó)方面，從某些國(guó)內(nèi)反戰(zhàn)的人民到前線反戰(zhàn)的兵士。總而言之，所有這些因素，在我們的抗戰(zhàn)中都盡了他們各種程度的努力”，而“我們共產(chǎn)黨人，同其他抗戰(zhàn)黨派和全國(guó)人民一道，的方向，是努力團(tuán)結(jié)一切力量，戰(zhàn)勝萬(wàn)惡的日寇”。
可以說(shuō)，毛澤東同志的這一論述說(shuō)得是相當(dāng)精辟，相當(dāng)正確。因?yàn)橹挥腥珖?guó)人民同仇敵愾，才能最終取得這場(chǎng)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。而充分團(tuán)結(jié)各方面的力量，調(diào)動(dòng)各種積極因素，就顯得尤為重要。而在臺(tái)兒莊戰(zhàn)役勝利后，國(guó)民黨的某些人卻被勝利沖昏了頭腦，認(rèn)為只有軍隊(duì)對(duì)日作戰(zhàn)即可，而無(wú)需動(dòng)員廣大人民參軍參戰(zhàn)，用軍隊(duì)打幾個(gè)勝仗就能將日寇趕跑，什么“這一戰(zhàn)，就是敵人的最后掙扎”，“我們勝利了，日閥就在精神上喪失了立場(chǎng)，只有靜候末日審判”等被勝利沖昏了頭腦的一席話，使速勝論在不少人頭腦中扎下了根。他們認(rèn)為，這日本鬼子不堪一擊，打幾個(gè)勝仗也就勝利了，也就把日本侵略者趕回老家了。一時(shí)間，速勝論高調(diào)頻起，甚囂塵上。然而，事情的發(fā)展并不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，國(guó)民黨的這些幻想也隨之迅速破滅。5月19日，徐州淪陷，這時(shí)，國(guó)民黨內(nèi)的失敗主義情緒，投降派“戰(zhàn)必大敗”、“再戰(zhàn)必亡”的亡國(guó)論調(diào)又傳播開(kāi)來(lái)。而速勝論和亡國(guó)論這兩種論調(diào)，在共產(chǎn)黨內(nèi)和群眾中也產(chǎn)生了一定的影響，有些人存在著僥幸心理和輕敵思想，幻想速勝;而有些人則對(duì)抗戰(zhàn)信心不足，悲觀失望。黨內(nèi)以王明為代表的速勝論者，迷信國(guó)民黨的正規(guī)戰(zhàn)，輕視人民群眾和游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略地位，不贊成抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久戰(zhàn)?？梢哉f(shuō)，速勝論和亡國(guó)論這兩種論調(diào)，都是走極端的，是不科學(xué)的。正如毛澤東同志所指出的“一種是中國(guó)必亡論，一種是中國(guó)速勝論。前者產(chǎn)生妥協(xié)傾向，后者產(chǎn)生輕敵傾向。他們看問(wèn)題的方法是主觀的和片面的，一句話，非科學(xué)的”?？梢哉f(shuō)，毛澤東同志的這一席話說(shuō)得可真是一針見(jiàn)血，因?yàn)闊o(wú)論在什么時(shí)候，什么情況下，我們都要辯證和科學(xué)地區(qū)看問(wèn)題，只有這樣才能真正做到從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，從而得出正確的結(jié)論，制定出正確的方針和政策。而有些人卻恰恰辦不到這一點(diǎn)，為此，毛澤東同志及時(shí)寫(xiě)下了這篇文章，其目的和出發(fā)點(diǎn)，就是為了痛斥亡國(guó)論，掃除速勝論，從理論上武裝全黨和全國(guó)人民，堅(jiān)持持久戰(zhàn)，堅(jiān)持必勝信念。
其實(shí)，論持久戰(zhàn)這片論文式的著作，之所以被稱(chēng)為經(jīng)典，最突出的地方是：它是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期寫(xiě)成并發(fā)表的，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做了論述，將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)分為幾個(gè)階段：第一個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我戰(zhàn)略防御的時(shí)期。第二個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我準(zhǔn)備反攻的時(shí)期。第三個(gè)階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期。而現(xiàn)在再重讀論持久戰(zhàn)時(shí)，與當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史完全對(duì)應(yīng)，甚至可以說(shuō)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)報(bào)告。足見(jiàn)毛澤東的軍事才華非同尋常。為了實(shí)現(xiàn)持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針，毛澤東還提出一套具體的戰(zhàn)略方針。這就是在第一和第二階段中主動(dòng)地、靈活地、有計(jì)劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進(jìn)攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn);第三階段中，應(yīng)該是戰(zhàn)略的反攻戰(zhàn)。
《論持久戰(zhàn)》又是一部馬克思主義哲學(xué)著作，它在分析中日雙方對(duì)立、矛盾的因素，論述戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程和眾多復(fù)雜的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)時(shí)，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、革命的能動(dòng)的反映論、相信群眾、依靠群眾。放手發(fā)動(dòng)群眾的觀點(diǎn)都做了創(chuàng)造性的運(yùn)用和透徹的發(fā)揮，可以說(shuō)，毛主席的這部宏篇巨著，通篇閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想光芒，可以稱(chēng)得上是杰出的馬克思主義“應(yīng)用哲學(xué)”和“實(shí)踐哲學(xué)”。對(duì)于今天來(lái)說(shuō)，仍然有著它十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。從總體上講，它是對(duì)當(dāng)時(shí)重大的歷史問(wèn)題的成功回答，為我們提供了把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和揭示客觀規(guī)律，取得勝利的一般的方法論，這是我們?cè)诋?dāng)前和以后認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中所必須遵循的，否則，任何事業(yè)要想取得成功，那也都將是無(wú)從談起。
讀書(shū)是靈魂的壯游，隨時(shí)可發(fā)現(xiàn)名山巨川、古跡名勝、深林幽谷、奇花異卉，當(dāng)我們從作者寫(xiě)的作品中明悟了新的道理之后。此時(shí)我們不妨寫(xiě)一篇讀后感來(lái)記錄自己心中所想，作品的讀后感是怎么寫(xiě)的呢？下面的內(nèi)容主題為長(zhǎng)恨歌讀后感，是幼兒教師教育網(wǎng)為你整理的，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧！
在書(shū)看到三分之一時(shí)被精選想法里的阿姨劇透女主的結(jié)局，生出要快點(diǎn)看完書(shū)的想法和動(dòng)力。
這一生的際遇不過(guò)是夢(mèng)一場(chǎng)，王琦瑤也倒像是過(guò)了三生三世。
第一世的蔣麗莉，程先生，那個(gè)繁華綺麗的“上海淑媛”，還有愛(ài)麗絲公寓的李主任；
第二世的康明遜和莎拉還有嚴(yán)師母，有了薇薇這個(gè)爭(zhēng)風(fēng)吃醋的孩子以及不離不棄的程先生；
第三世便是張永紅，臨陣脫逃的還有最后將她致死的長(zhǎng)腳。
這一生便是這樣匆匆而過(guò)。
向往安定，期盼浮華。人心真的是難以琢磨，不僅是自己，還有他人。真心也難以述說(shuō)，往往在一瞬間變了模樣。王琦瑤，便是這樣生存得得體而又艱辛。感情之事，時(shí)代之變，很多事都是你看懂了便隨風(fēng)逝了，或者沒(méi)看懂也無(wú)意讓你糾結(jié)便不見(jiàn)蹤影。年輕的時(shí)候有許多盼望和幻想，老了便沒(méi)那么多蹦噠勁，不過(guò)遵著之前的日子過(guò)罷了，這日子也新不起。心態(tài)老了，便沒(méi)了人生念想。
記得以前看過(guò)王安憶的一本描寫(xiě)童年女孩成長(zhǎng)經(jīng)歷的內(nèi)心史。情景描寫(xiě)和心理描寫(xiě)著實(shí)不錯(cuò)，把那些以前我們沒(méi)見(jiàn)過(guò)只能想象的老景寫(xiě)的仿佛在眼前，風(fēng)吹草動(dòng)，陽(yáng)光微醺。心理描寫(xiě)也是切中要害，錯(cuò)綜復(fù)雜之中帶著順當(dāng)。這一部女性心理描寫(xiě)同樣出彩，《長(zhǎng)恨歌》才得以長(zhǎng)盛不衰，雖沒(méi)有楊貴妃那樣隕落，也是一個(gè)時(shí)代微塵的湮滅。長(zhǎng)恨，想想，對(duì)大環(huán)境是不切題的，然而對(duì)于小人物而言，人生都是一首“長(zhǎng)恨歌”。
王安憶的《長(zhǎng)恨歌》30萬(wàn)字，我看完用了兩天。雖然是比較少有的能稱(chēng)為文學(xué)作品的東西，但可讀性并不算強(qiáng)。文字華麗、擁擠而嘮叨，不順暢，轉(zhuǎn)彎抹角的。整篇故事晦暗曖昧，有點(diǎn)腐朽的氣息。故事的寫(xiě)作手法很獨(dú)特。一點(diǎn)一點(diǎn)地描寫(xiě)，逐漸連綴起來(lái)，成為一個(gè)完整的故事，象一個(gè)個(gè)珠子連成的項(xiàng)鏈。
讀后，總體感覺(jué)是一個(gè)對(duì)舊上海往昔情懷、情境的遙望和追憶，雖然描寫(xiě)的是人物的經(jīng)歷、命運(yùn)，但這命運(yùn)是滲透在背景中的，是給這背景作點(diǎn)綴的。就象開(kāi)篇對(duì)弄堂的描寫(xiě)——“站在一個(gè)至高點(diǎn)看上海，上海的弄堂是壯觀的景象。它是這城市背景一樣的東西。街道和樓房凸現(xiàn)在它之上，是一些點(diǎn)和線，而它則是中國(guó)畫(huà)中稱(chēng)為皴法的那類(lèi)筆觸，是將空白填滿(mǎn)的。”主人公王琦瑤曲曲折折的命運(yùn)便在對(duì)往日上海灘文明的描繪中，一步步展開(kāi)來(lái)。故事時(shí)間跨越半個(gè)世紀(jì)，從琦瑤豆蔻年華開(kāi)始，一直到她60多歲被害至死止。
感覺(jué)主人公王琦瑤寫(xiě)得并不可愛(ài)，一個(gè)20年代舊上海的小女子，正當(dāng)好年華的時(shí)候，因命運(yùn)的緣故輝煌了一次，然后，就墮入無(wú)邊的黑暗中。仿佛莫泊桑的小說(shuō)《項(xiàng)鏈》里的路瓦栽夫人。
書(shū)中人物不多，都是琦瑤的女朋友和男朋友，及琦瑤的女兒的女朋友男朋友。也不看重歷史背景，只是在走女人的心路。
琦瑤的幾個(gè)男人，李主任、程先生、康明遜、老克臘、薩沙。除了落花有意流水無(wú)情的程先生，其余的都辜負(fù)了她。她便在這辜負(fù)中坦然地做著女人，最后死于謀財(cái)害命。由此畫(huà)了句號(hào)。
琦瑤16歲競(jìng)選上海小姐后，被李主任看中，做了李主任的情婦，李是軍政界要員，不久死于飛機(jī)失事;程先生是琦瑤的仰慕者，追隨琦瑤終生;康明遜是個(gè)顧首顧尾的紈绔子弟，給了琦瑤一段沒(méi)希望的感情，始亂終棄;老克臘是琦瑤女兒一代的男人，給了琦瑤愛(ài)的希望，也導(dǎo)致了她的死。
人物刻畫(huà)最成功的，倒是神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的配角李主任。血肉豐滿(mǎn)、躍然紙上?！霸谂说氖虑樯?，李主任總是當(dāng)機(jī)立斷，不拖延，也不迂回，直接切入正題的。是權(quán)力使然，也是人生苦短?！?/p>
“李主任上了車(chē)坐在她身邊，身材雖不高大，可那威嚴(yán)的姿態(tài)，卻有一股令人敬畏的氣勢(shì)。李主任是權(quán)力的象征，是不由分說(shuō)，說(shuō)一不二的意志，唯有服從和聽(tīng)命?！?/p>
“李主任并不問(wèn)王琦瑤愛(ài)吃什么，可點(diǎn)的菜全是王琦瑤的喜愛(ài)，是精通女人口味的?！?/p>
琦瑤是恬靜美麗的，也是堅(jiān)強(qiáng)的，她的堅(jiān)強(qiáng)體現(xiàn)在她作為一個(gè)女人的命運(yùn)的不掙扎、不抱怨、坦然承受，以及對(duì)生命中男性的溫柔和體諒。
《長(zhǎng)恨歌》里的愛(ài)情也是影影綽綽若有若無(wú)。似乎只有程先生對(duì)琦瑤的愛(ài)情是實(shí)打?qū)嵉?。如果說(shuō)王安憶與張愛(ài)玲相像，可能就是描寫(xiě)感情態(tài)度上的相似了。細(xì)致入微的冷靜客觀，甚至本應(yīng)該驚心動(dòng)魄的激情都是冒著冷氣的。
王琦瑤式的悲劇源自于內(nèi)心躁動(dòng)不安的欲望。她孤獨(dú)一生，不甘寂寞，骨子里是不自覺(jué)地想要混入那繁華上海。她不滿(mǎn)足于蘇州的溫婉，卻要沖進(jìn)上海的摩登。扭曲的友誼，流水的愛(ài)情，變態(tài)的母女情以及意外的死亡。這曲曲折折的一生，始于王琦瑤的聰明，也死于她的聰明。她到底是是恨那些拋棄她的男人還是恨那容顏老去的自己與摩登上海的格格不入？
一切都帶著過(guò)去時(shí)光的烙印，帶著過(guò)去的滄桑生活，一切都顯得沉重?；春Ｂ飞?，那繁華遠(yuǎn)不屬于那弄堂的女孩子們。然而她們卻構(gòu)成了上海的繁華，噴灑著法國(guó)香水，追求時(shí)尚與羅曼蒂克，研究著時(shí)尚的潮流與規(guī)律。這是王琦瑤一生的追求——優(yōu)雅地生活在繁華的摩登上海。
王琦瑤的一生伴隨著形形色色的男人，除了程先生這舊上海的摩登紳士，其他的卻是匆匆的來(lái)又匆匆的去，不帶走一絲塵埃。這依靠男人的一生終究是靠不住的，但是王琦瑤一生都在追求著愛(ài)，因?yàn)樗ε鹿陋?dú)，在這繁華熱鬧的上海，越是熱鬧越是讓人感覺(jué)內(nèi)心孤獨(dú)，而王琦瑤恰恰就是這樣。生前也算是一世繁華熱鬧場(chǎng)都百般經(jīng)歷過(guò)，死時(shí)確是孤零寂寞一個(gè)人。
王琦瑤
讀完了《長(zhǎng)恨歌》，我的兩大感受，一是紅顏薄命，二是事有始終?！凹t顏薄命”，薄的不是命，而是這命福；“事有始終”，看的不是果，而是這種。
王琦瑤是個(gè)了不得的女人。但凡和她有過(guò)深入交往的男人幾乎都會(huì)喜歡上她。從一開(kāi)始的程先生、李主任，到后來(lái)的阿二、康明遜、薩沙、老克臘。但這些和她有過(guò)情感糾葛的男人又都無(wú)一例外的離開(kāi)了她。
回顧王琦瑤的一生，都是與男人有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。就連她最后的死去，也是與一個(gè)和她并無(wú)多大情感瓜葛的男人有關(guān)。這不得不讓人覺(jué)得她是個(gè)風(fēng)流成性的女人，倒也讓她這“上海小姐”做得名副其實(shí)了。
王琦瑤是個(gè)為愛(ài)癡狂的女人。她一生中遇到了六個(gè)男人，這讓人摸不清到底哪一個(gè)才是她最?lèi)?ài)的。對(duì)于追求者，她似乎是來(lái)者不拒。都能在這些男人身上找到她要的溫存和依賴(lài)。她甚至可以為了愛(ài)，不求名分和許諾，只要眼前的陪伴與關(guān)懷。這是有點(diǎn)得過(guò)且過(guò)的意思，但也恰是在這得過(guò)且過(guò)里，可窺探出作為一個(gè)女人的她，終其一生所求的不過(guò)只是一份安穩(wěn)踏實(shí)可以依靠的愛(ài)。但王琦瑤畢竟又是個(gè)特殊的女人。紅顏薄命的定數(shù)注定了她的命福短淺，讓她這一生在尋求愛(ài)的過(guò)程里，循環(huán)往復(fù)，得而復(fù)失。
王琦瑤又是個(gè)聰明的女人。在經(jīng)歷了人生的大起大落后，她懂得了隨遇而安。在時(shí)代發(fā)生了翻天覆地的變化里，她不隨大流，懂得如何保持自己作為女人的獨(dú)特魅力，以不變應(yīng)萬(wàn)變。這是她最攝人心魄的地方，帶有一種自知之明的味道。
在王琦瑤前半生繁華似錦的歲月里，她遇到了名利權(quán)貴的李主任。畢竟年紀(jì)尚輕，她對(duì)未來(lái)有著無(wú)限希望和幻想。所以當(dāng)她在李主任這權(quán)力象征的追求者面前，雖是因?yàn)槲窇侄槒?，但也是因?yàn)閷?duì)愛(ài)富有浪漫的憧憬，所以嘗試。更何況那時(shí)候的她已是個(gè)家喻戶(hù)曉的上海名媛。自古英雄配美人，怎么做也不會(huì)錯(cuò)的。當(dāng)然，這其中也是藏著些作為女人的心高氣傲和義無(wú)反顧在的。直到李主任失事去世，身份陡然轉(zhuǎn)變的王琦瑤又依次遇到了阿二、康明遜、程先生、老克臘這些男人。正是這些男人將她那隨遇而安，順其自然的人生信念步步扎深。
而與王琦瑤交往過(guò)的這六個(gè)男人，身處的時(shí)代、社會(huì)地位、學(xué)識(shí)經(jīng)歷都是不同的，但他們卻都能在她身上尋到自己要的那溫柔鄉(xiāng)和夢(mèng)中情。雖然也無(wú)一例外的都是黃粱一夢(mèng)，但因?yàn)樗麄兡菈?mèng)中情人不是別人，正是這王琦瑤，所以也是不枉此生的。
王琦瑤看似糜爛無(wú)度，一生荒唐。但從她的衣食住行里卻能看出她是個(gè)捉得住細(xì)節(jié)，懂得過(guò)活的女人。雖然被男人再三地拋棄讓她變得謹(jǐn)慎，但再遇到愛(ài)時(shí)，她仍能以誠(chéng)相待，奮不顧身。甚至比年輕時(shí)更能豁得出去，看得明白。
只可惜多情總被無(wú)情傷。王琦瑤的愛(ài)情總是讓她始料不及，來(lái)了又走。一句紅顏薄命，是否真的可將其說(shuō)盡？
王琦瑤死前眼瞼里最后的景象是搖曳不止的電燈。這讓她想起四十年前的片廠。而我在想，倘若她王琦瑤四十年前謝絕了吳佩珍的邀請(qǐng)沒(méi)有去片廠，沒(méi)有結(jié)識(shí)那位讓她試鏡的導(dǎo)演，沒(méi)答應(yīng)程先生幫她拍照，沒(méi)參加上海小姐的競(jìng)選，她是否就可以像上海弄堂里那些普通的女人一樣，過(guò)著最平凡卻是最實(shí)在的生活？
王琦瑤一生的故事，要從她生活在的二十世紀(jì)四十年代的上海說(shuō)起。那時(shí)的上海是摩登的代名詞，是座歌舞升平、燈紅酒綠的不夜城。多少男人想要在此安身立命，干出一番大事業(yè)；多少女人期盼在這里享受繁華，尋一位王權(quán)富貴。
王琦瑤是典型的上海弄堂里的女兒。上海是生她養(yǎng)她的地方，這里充滿(mǎn)著的時(shí)尚氣息，培養(yǎng)了她作為一名女性，對(duì)美的關(guān)注與追求。也將那作女人的風(fēng)情刻到了她的骨子里。盡管在那個(gè)生活艱苦，穿著簡(jiǎn)樸的五六十年代里，使她仍能保持著一股女性的魅力。雖是不經(jīng)意的，卻還是能叫人辨得出。再到七八十年代改革開(kāi)放后的日子里，人們的生活又漸趨多元與時(shí)尚起來(lái)。王琦瑤“上海小姐”的頭銜又再一次被人們提起。在一場(chǎng)場(chǎng)的舞會(huì)派對(duì)里，她仿佛又回到了四十年前。只是歲月留痕，此一時(shí)不如彼一時(shí)。那時(shí)候的王琦瑤是舞會(huì)的芯，現(xiàn)在的她只是這舞會(huì)的影。可以說(shuō)是時(shí)代造就了她，也是時(shí)代改變了她。
四十年的光陰，讓王琦瑤體會(huì)了浮華與平淡。但四十年代的上海畢竟是特別的，繁華的。它骨子里帶有一種天生的貴氣。雖然時(shí)代發(fā)生了翻天覆地的變化，使它一下子由貴氣變得普通，但它的骨子里多少是藏著些不甘的?？伤植坏貌唤邮墁F(xiàn)實(shí)，只好將這一切的不安分往嘴里咽，往肚里藏。待時(shí)機(jī)一來(lái)，便又是一番大變動(dòng)。而生活在這里的王琦瑤自然也不例外。
王琦瑤一生看似放蕩不羈，卻是個(gè)最不自由的女人。她的所作所為是那么的偏離常規(guī)，卻也逃不出世俗倫理的束縛，并在這邊緣如履薄冰，艱難行走。
從被包養(yǎng)到成為棄婦開(kāi)始，王琦瑤這一生的結(jié)局似乎就只能是不幸的。沒(méi)有洗心革面，重新開(kāi)始的機(jī)會(huì)。連她的外婆也認(rèn)為，因她開(kāi)錯(cuò)了頭，再拗過(guò)來(lái)就難了。即使再開(kāi)了頭，到底比不上那開(kāi)頭了。
后來(lái)，王琦瑤又遇到了康明遜。但有介于她的身份，康明遜最終沒(méi)有正視過(guò)這份感情，即使她生下了孩子，也沒(méi)有想過(guò)給她一個(gè)名分。雖然康明遜有過(guò)抗?fàn)幍哪铑^，但也只是驚鴻一瞥的閃現(xiàn)，不作數(shù)的。
在那個(gè)已講求男女平等的社會(huì)里，的確是為女性贏得了尊重，但始終還是沒(méi)有做到男女人格和地位的平等。像李主任這樣的達(dá)官顯貴可以妻妾成群，有理想抱負(fù)的男人可以放棄日夜陪伴他的女人，不滿(mǎn)眼前尋求解脫的男人可以拋棄與他同床共枕的女人。而變成棄婦的王琦瑤卻始終得不到男人的寬慰與相伴。男人可以對(duì)女人始亂終棄，女人卻難以得到男人的一生相守。男人想在女人身上尋求貪婪和欲望的滿(mǎn)足，女人卻想要在男人身上求得依戀與陪伴的希望。
《長(zhǎng)恨歌》記錄的是王琦瑤的一生，唱的卻是那個(gè)時(shí)代女性的哀歌。世俗讓男人的大男子主義滋長(zhǎng)，讓女人的小女人眼光蔓延。說(shuō)不清誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。時(shí)代是在進(jìn)步的，人也是在進(jìn)步的。值得肯定的是，我所處在的這個(gè)時(shí)代的新女性，的確是要比那時(shí)候變得獨(dú)立有思想得多的了。
都說(shuō)王琦瑤和阮玲玉很像，那我就用張曼玉主演的電影《阮玲玉》的主題曲《野草閑花風(fēng)春生》的歌詞，來(lái)作為我對(duì)王琦瑤這一生的總結(jié)吧：
蝴蝶兒飛去，心亦不在；凄清長(zhǎng)夜，誰(shuí)來(lái)拭淚滿(mǎn)腮；是貪點(diǎn)兒依賴(lài)，貪一點(diǎn)兒愛(ài)；舊緣該了難了，換滿(mǎn)心哀；怎受得住，這頭猜，那邊怪；人言匯成仇海，辛酸難捱；天給的苦，給的災(zāi)，都不怪；千不該萬(wàn)不該，芳華怕孤單；林花兒謝了，連心也埋；他日春燕歸來(lái)，身何在。
誠(chéng)信是我們做人做事的基本準(zhǔn)則。坦率地說(shuō)，我個(gè)人相信您一定會(huì)對(duì)幼兒教師教育網(wǎng)小編搜集的“持久戰(zhàn)讀后感”產(chǎn)生興趣。細(xì)心閱讀完這本書(shū)后，我不僅獲得了一份寶貴的知識(shí)，更領(lǐng)悟到了作者的卓越才華。作者運(yùn)用奇巧的筆鋒，使得文字、句子仿佛活了起來(lái)。讀后感正是通過(guò)閱讀書(shū)籍后所體悟到的內(nèi)心感受和領(lǐng)悟。它充滿(mǎn)了激發(fā)我們對(duì)閱讀的熱愛(ài)和渴望的力量。在您讀完這本書(shū)后，我真誠(chéng)地希望您能獲得一些收獲和啟迪！
3、當(dāng)時(shí)“亡國(guó)論” 和“速勝論”都是沒(méi)有根據(jù)的。亡國(guó)論夸大了敵人的強(qiáng)弱矛盾，把它作為調(diào)察中日戰(zhàn)爭(zhēng)的惟一依據(jù)；速勝論夸大了其他矛盾，忽視了敵人的強(qiáng)弱矛盾。他們是戰(zhàn)爭(zhēng)中的唯心論和機(jī)械論。
有些人認(rèn)為另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是注定的。有些人認(rèn)為他們可以立馬獲勝，把日本趕出中國(guó)。這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，都會(huì)對(duì)中國(guó)的抗日事業(yè)造成極大的危害。
四。要冷靜地思考，我們必須看到整體而不是部分，看到未來(lái)而不是現(xiàn)在。我們要有一定的頭腦，能夠裝上能力，不斷加強(qiáng)自我，鍛煉升華，看到勝利的曙光。敵退步我進(jìn)步：
日本帝國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，其目的失敗脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，緩和國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾，占領(lǐng)中國(guó)領(lǐng)土。這是日本不可避免失敗的主要原因。
5、從毛澤東制定的戰(zhàn)略方針正規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)和游擊戰(zhàn)爭(zhēng)在內(nèi)的整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，我覺(jué)得我們也應(yīng)該學(xué)著面對(duì)事情，主動(dòng)地、靈活地、有計(jì)劃地執(zhí)行并防御事件中的突發(fā)性，持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)，也值得我們學(xué)習(xí)，用“戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，防御中進(jìn)攻，持久中的速?zèng)Q，內(nèi)線中的外線”闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和手段的辯證關(guān)系，但如果能在生活中運(yùn)用更好。
6。所謂：不以惡小，不以善小。在持久戰(zhàn)中反映地也是這個(gè)道理。
不要因?yàn)閯倮男∵M(jìn)步而試圖不勝利，不要因?yàn)閷?duì)對(duì)方造成的小傷害和小影響而試圖不執(zhí)行。我們處于劣勢(shì)，就是要不斷爭(zhēng)取勝利和進(jìn)步，一步一步，一點(diǎn)一點(diǎn)，這樣才能成為為大的勝利，取得為大的成就。于此同時(shí)，我們要不斷的給與對(duì)方于殺傷，不斷的動(dòng)搖對(duì)方的決心，不斷的給對(duì)方制造不良情緒，長(zhǎng)久下去，就可能給對(duì)方造成巨大的殺傷，使對(duì)方變得疲憊不堪，使對(duì)方失去勝利的決心和勇氣，這就是積小成大，積少成多的道理。
毛澤東當(dāng)時(shí)的基本原則是削弱對(duì)方，保全自己，增強(qiáng)自己。
7號(hào)。毛主席在民族危難之際，把黨、人民和人民軍隊(duì)從泥潭中拉出來(lái)，帶領(lǐng)我們的人民軍隊(duì)克服了許多困難，使之更加強(qiáng)大。從城市到農(nóng)村的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，紅色根據(jù)地的建立，反圍剿戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，在長(zhǎng)征途中創(chuàng)造了舉世矚目的赤水四渡。這些并非偶然，我們時(shí)刻要學(xué)會(huì)休養(yǎng)生息，并不能在敵人強(qiáng)大的時(shí)候硬碰硬，而要找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，時(shí)刻準(zhǔn)備著，堅(jiān)信星星之火，可以燎原，并且這不是遙遠(yuǎn)的未來(lái)。
當(dāng)時(shí)的日本如此橫行霸道地侵占中國(guó)，原因歸結(jié)于中國(guó)人民的不團(tuán)結(jié)，未能同仇敵愾，仍在自相殘殺，國(guó)共兩黨之爭(zhēng)越演越烈，群眾們?nèi)诵幕袒獭Ｈ欢?，?1世紀(jì)，中國(guó)尚未實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一。其他外國(guó)勢(shì)力使用**和**元素已成為現(xiàn)階段中國(guó)的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。此外，臺(tái)灣大學(xué)生向美國(guó)求助。這些現(xiàn)象都令人心寒。
而國(guó)際舞臺(tái)并不穩(wěn)定，很多國(guó)家都準(zhǔn)備好行動(dòng)。韓國(guó)最近多次侵犯我國(guó)漁民，挑釁事件時(shí)有發(fā)生。還有南海問(wèn)題，我們現(xiàn)在就是內(nèi)憂(yōu)外患。
當(dāng)時(shí)，毛澤東能夠團(tuán)結(jié)中華民族，取得如此成功的抗日勝利。現(xiàn)在我們要解決的第一個(gè)問(wèn)題是民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題。今天的世界是一個(gè)多元化的世界。中國(guó)要想在其中站穩(wěn)腳跟，必須是一場(chǎng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗。只有民族團(tuán)結(jié)，我們才能冷靜思考，制定總的行動(dòng)計(jì)劃，用正確科學(xué)的思想指導(dǎo)中國(guó)走向繁榮。
這些正是我們當(dāng)代大學(xué)生所需要去做的。
這時(shí)，毛澤東把目光轉(zhuǎn)向全國(guó)，開(kāi)始關(guān)注前線戰(zhàn)場(chǎng)的形勢(shì)，開(kāi)始考慮抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大局。他通過(guò)對(duì)日軍在進(jìn)攻中已經(jīng)在許多地方與國(guó)民黨軍隊(duì)呈相互攻防狀態(tài)這些基本事實(shí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，也進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了持久抗戰(zhàn)的規(guī)律。
毛澤東得基本結(jié)論是，前線戰(zhàn)場(chǎng)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)也必須是長(zhǎng)期的、持久的?；谶@一認(rèn)識(shí)，他向國(guó)民黨當(dāng)局提出了一個(gè)全面的戰(zhàn)略計(jì)劃，以供通過(guò)。
總的方針是：當(dāng)敵人深入進(jìn)攻時(shí)，必須在外面部署足夠的力量，與里面的主力合作，增加敵人的困難，減少自己的困難，創(chuàng)造有利于持久抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事和政治局面。
蔣介石在接到毛澤東的建議后，極力表示懷疑。一方面，他是軍事行家，從軍事角度考慮，他感到毛澤東的建議高明，與日本人打仗，確實(shí)應(yīng)該這樣。另一方面，他又想到毛澤東怎么能仁慈地提醒自己，他和毛澤東打了十多年的戰(zhàn)爭(zhēng)？
幾經(jīng)猶豫，蔣介石沒(méi)有采納毛澤東的建議。這就使蔣介石失去了在黃河以北發(fā)動(dòng)兵力，與敵人相互攻防，從而對(duì)日軍進(jìn)行持久的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。日軍一路南下，攻占了中國(guó)大半的領(lǐng)土。
但是，國(guó)民黨軍隊(duì)畢竟數(shù)量多，又陸續(xù)將主力撤至西南，而西南地區(qū)山多路險(xiǎn)，易守難攻，日軍打下武漢后，再也難以組織起有力的攻勢(shì)去攻打中國(guó)的西南地區(qū)了。日軍不能在短時(shí)間內(nèi)摧毀中國(guó)已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，這證明了毛澤東關(guān)于中日戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)言是正確的，也證明了前線戰(zhàn)場(chǎng)必須是一場(chǎng)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)。
毛澤東見(jiàn)蔣介石不采納自己的意見(jiàn)，便不再對(duì)蔣介石抱多大的希望，他堅(jiān)定了以我為主、以共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量為主，再進(jìn)一步深入敵后，建立戰(zhàn)略支點(diǎn)，創(chuàng)造全面抗戰(zhàn)、持久抗戰(zhàn)局面的決心。
1938年2月下旬，毛澤東決定**政治局召開(kāi)會(huì)議，研究新形勢(shì)下八路軍的新戰(zhàn)略方針。會(huì)前，毛澤東心中已經(jīng)有了成熟的想法。這就是：
在武漢、徐州等地一旦也失守的情況下，為了堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)，八路軍應(yīng)該有足以影響全國(guó)抗日全局的動(dòng)作。從本質(zhì)上講，這一運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)當(dāng)敵人進(jìn)入我國(guó)，即日軍對(duì)我國(guó)南部進(jìn)行大規(guī)模進(jìn)攻時(shí)，我國(guó)八路軍也在敵后推進(jìn)。在敵后建立了更多能夠獨(dú)立作戰(zhàn)的抗日根據(jù)地，形成了長(zhǎng)期抗戰(zhàn)的重要戰(zhàn)略支點(diǎn)。
**政治局會(huì)議同意了毛澤東的這一方針。
后來(lái)，毛澤東的政策雖作了具體調(diào)整，但基本思想沒(méi)有改變。敵進(jìn)我進(jìn)，使我軍在日軍向南大舉進(jìn)攻的時(shí)候，開(kāi)入敵后，在敵后展開(kāi)，發(fā)動(dòng)群眾，創(chuàng)建根據(jù)地，不僅立住了腳，牽制了日軍，支持了全國(guó)的持久抗戰(zhàn)，而且為我軍在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中很快發(fā)展壯大起來(lái)奠定了基礎(chǔ)，也使毛澤東進(jìn)一步摸索到了持久抗戰(zhàn)的規(guī)律。
1938年5月19日，日軍占領(lǐng)徐州。徐州保衛(wèi)失敗，意味著中日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生了巨大變化。日軍的下一步行動(dòng)有兩種可能：
一是主力轉(zhuǎn)向華北，消滅共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)；一是繼續(xù)向南進(jìn)攻，打擊武漢、廣州。準(zhǔn)確判斷日軍的動(dòng)向，是決定我們黨戰(zhàn)略方針的基礎(chǔ)。同時(shí)，到徐州淪陷時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)進(jìn)行了十個(gè)月，各種矛盾已經(jīng)充分暴露出來(lái)，我們可以認(rèn)識(shí)到它的規(guī)律性。
毛澤東開(kāi)始著眼一段時(shí)間，冷靜地分析當(dāng)前形勢(shì)的變化。
毛澤東身邊的警衛(wèi)回憶說(shuō)，那段時(shí)間，毛澤東白天在院子里走，常常因?yàn)閷?duì)某個(gè)問(wèn)題的深思熟慮而忘記了別人。晚上，毛澤東看了各種**，研究了全國(guó)的軍事形勢(shì)，徹夜不眠。
通過(guò)對(duì)我黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后戰(zhàn)場(chǎng)情況和國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)情況的分析，毛澤東開(kāi)始形成了一個(gè)初步的全國(guó)持久抗戰(zhàn)的思路，這就是：八路軍、新四軍在敵后要廣泛發(fā)展；國(guó)民黨在正面戰(zhàn)場(chǎng)要保存主力。中國(guó)保持和發(fā)展軍事事力的能力是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)的基礎(chǔ)。
毛主席在這篇文章中所闡述的觀點(diǎn)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，是我們徹底戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義侵略的銳利思想**，他從中日兩國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，無(wú)可爭(zhēng)辯地論證了“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久的”和“最后的勝利是中國(guó)的”這兩大歷史命題的客觀必然性，深刻地批判和徹底地駁斥了“亡國(guó)論”和“速勝論”等錯(cuò)誤論調(diào)，同時(shí)在此基礎(chǔ)上科學(xué)地預(yù)見(jiàn)了抗戰(zhàn)所要經(jīng)歷的各個(gè)階段，制訂了一整套持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，極大地武裝了全國(guó)抗日軍民，為奪取抗戰(zhàn)的最后勝利指明了正確的道路和方向。在今后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中，中國(guó)人民遵循這一偉大的戰(zhàn)略思想，同日本帝國(guó)主義進(jìn)行了機(jī)智、勇敢、艱苦、頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，最終取得了這場(chǎng)曠日持久的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。毛主席的這篇文章可以說(shuō)是馬克思主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范，他具體地創(chuàng)造性地運(yùn)用了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，成功地揭示了中國(guó)民族戰(zhàn)爭(zhēng)和民族解放的特殊規(guī)律，形成了一整套獨(dú)具特色的抗戰(zhàn)理論，在毛澤東軍事思想中占有極其重要的地位。
同時(shí)，《論持久戰(zhàn)》又是一部杰出的馬克思主義軍事理論著作，它從中國(guó)抗戰(zhàn)的特殊規(guī)律入手，系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的戰(zhàn)爭(zhēng)觀、戰(zhàn)爭(zhēng)與政治、**與人、戰(zhàn)爭(zhēng)中的能動(dòng)性等一般的軍事原則和戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，尤其是針對(duì)敵強(qiáng)我弱、敵優(yōu)我劣的特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象，及其深刻地論述了持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想，普遍深入的政治動(dòng)員的人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想、轉(zhuǎn)劣為優(yōu)的靈活的戰(zhàn)略思想，極大豐富了馬克思主義軍事科學(xué)理論，為全世界人民的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。除此之外，《論持久戰(zhàn)》又是一部馬克思主義哲學(xué)著作，它在分析中日雙方對(duì)立、矛盾的因素，論述戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程和眾多復(fù)雜的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)時(shí)，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、革命的能動(dòng)的反映論、相信群眾、依靠群眾。放手發(fā)動(dòng)群眾的觀點(diǎn)都做了創(chuàng)造性的運(yùn)用和透徹的發(fā)揮，可以說(shuō)，毛主席的這部宏篇巨著，通篇閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想光芒，可以稱(chēng)得上是杰出的馬克思主義“應(yīng)用哲學(xué)”和“實(shí)踐哲學(xué)”。
對(duì)今天來(lái)說(shuō)，仍然具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。從總體上講，它是對(duì)當(dāng)時(shí)重大的歷史問(wèn)題的成功回答，為我們提供了把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和揭示客觀規(guī)律，取得勝利的一般的方**，這是我們?cè)诋?dāng)前和以后認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中所必須遵循的，否則，任何事業(yè)要想取得成功，那也都將是無(wú)從談起。具體地說(shuō)吧，《論持久戰(zhàn)》這部著作所闡述的軍事理論，對(duì)于我們今天開(kāi)展軍事科學(xué)研究，建設(shè)國(guó)防現(xiàn)代化，應(yīng)對(duì)可能發(fā)生的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，都有著重要的指導(dǎo)作用，尤其是我們現(xiàn)在一再?gòu)?qiáng)調(diào)要做好軍事斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備，這軍事斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備中，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是必不可少的，也是至關(guān)重要的。
對(duì)于這一點(diǎn)，《論持久戰(zhàn)》中的許多觀點(diǎn)和方法，對(duì)于我們今天來(lái)說(shuō)仍然具有重要的指導(dǎo)作用。由于我國(guó)人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)防現(xiàn)代化的提高都需要一個(gè)過(guò)程，所以，在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，我軍的裝備同西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，都會(huì)有著較大的差距，如果一旦發(fā)生侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，我們?cè)谲娛卵b備上仍將處于劣勢(shì)。因此，毛澤東同志關(guān)于持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想和一套具體的戰(zhàn)略方針、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)并沒(méi)有過(guò)時(shí)，仍然是指導(dǎo)我們打贏反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的重要思想。
不僅如此，對(duì)于我們今天所從事的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，毛主席的文章仍然具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義?？梢哉f(shuō)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們國(guó)家在建國(guó)幾十年來(lái)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)幾次大起大落，走過(guò)的道路可以說(shuō)是相當(dāng)曲折，究其原因，這問(wèn)題的主要根節(jié)就在于沒(méi)有能夠正確認(rèn)識(shí)國(guó)情，違背了客觀規(guī)律。所以，為了避免今后再出現(xiàn)類(lèi)似的失誤，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)毛主席《論持久戰(zhàn)》一文中，毛主席當(dāng)年科學(xué)地分析客觀事物的矛盾，根據(jù)國(guó)情制定戰(zhàn)略的方法，對(duì)于我們今天從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是大有益處的。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，特別是1938年5月，盧溝橋事變以來(lái)，隨著北平、華北、南京的淪陷，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的第十個(gè)月。雖有平型關(guān)、臺(tái)兒莊大捷，但面對(duì)東方最強(qiáng)大的帝國(guó)主義日本發(fā)動(dòng)的全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，落后的中國(guó)，抗戰(zhàn)的前途如何，究竟能否和怎樣才能取得最后的勝利，舉國(guó)上下，人們?cè)趯で蟠鸢浮?/p>
這時(shí)，在國(guó)民當(dāng)內(nèi)出現(xiàn)了“速勝論”和“亡國(guó)論”的論調(diào)，在共產(chǎn)黨內(nèi)部也發(fā)生了一些人寄希望于國(guó)民黨的抗戰(zhàn)，從而忽略了共產(chǎn)黨的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的情況。總之，無(wú)論是亡國(guó)論還是速勝論，國(guó)內(nèi)外各級(jí)各方面都有擁護(hù)者和共犯。然而，迫切需要一種既能解釋抗日戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)狀，又能倡導(dǎo)全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的理論。
為了闡明中國(guó)共產(chǎn)黨的全面全民族的抗戰(zhàn)路線和持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針，具體指出為什么是持久戰(zhàn)，怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)，如何爭(zhēng)取最后勝利，駁斥“亡國(guó)論”、“速勝論”的濫調(diào)，撥開(kāi)人們思想上存在的迷霧，堅(jiān)定持久抗戰(zhàn)的勝利信心，同時(shí)也回答國(guó)際朋友們存在的疑慮，中國(guó)共產(chǎn)黨和八路軍的一些領(lǐng)導(dǎo)人張聞天、周恩來(lái)、朱德、劉少奇等，先后發(fā)表文章。于是，就在這個(gè)5月，毛澤東依據(jù)馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論的基本原理，結(jié)合中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際，總結(jié)抗戰(zhàn)l0個(gè)月的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并集中全黨的智慧，在延安窯洞的油燈下，奮筆疾書(shū)，廢寢忘食，直至沉思中右腳布鞋被火盆燒了一個(gè)洞，直至突然頭痛一陣暈厥驚動(dòng)了醫(yī)生前來(lái)。終于，連續(xù)七天七夜，寫(xiě)就長(zhǎng)達(dá)5萬(wàn)多字的雄文——《論持久戰(zhàn)》。
正是在這樣的時(shí)代背景下，《論持久戰(zhàn)》一出，立時(shí)震動(dòng)中國(guó)?！墩摮志脩?zhàn)》，似茫茫迷霧中的一盞明燈，透亮了人們的心……
毛澤東發(fā)表《論持久戰(zhàn)》的主要目的就是通過(guò)運(yùn)用馬克思的辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，透徹地分析當(dāng)時(shí)敵我雙方在各方面的優(yōu)劣，駁斥速勝論和亡國(guó)論，強(qiáng)調(diào)只有持久戰(zhàn)才是最符合當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)局，使全國(guó)人民看到勝利的曙光，增強(qiáng)必勝的信心。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東指出：“中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)。
”日本是一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)主義國(guó)家，但它是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是非正義的；中國(guó)的國(guó)力雖然比較弱，但這是反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，所以中國(guó)是正義的，同時(shí)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。即使日本戰(zhàn)爭(zhēng)力量比中國(guó)強(qiáng)大，但它畢竟是一個(gè)小國(guó)，軍力、財(cái)力、物力和人力都非常的缺乏，難以經(jīng)歷長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)；相反，中國(guó)則是一個(gè)大國(guó)，地大物博，人多力量大，因此能夠支持長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。從國(guó)際方面講，日本的侵略行為即法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的亞洲地區(qū)的行為損害且威脅到了其他國(guó)家的利益，因此得不到國(guó)際的援助；而中國(guó)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)亦是反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，能獲得世界上廣泛的支持與同情及援助。
這些特點(diǎn)“規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性和最后勝利屬于中國(guó)而不屬于日本”。從而有效地批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)存在的速勝論和亡國(guó)論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確道路。毛澤東還指出：
這場(chǎng)持久戰(zhàn)將經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：“第一個(gè)階段，是敵方的戰(zhàn)略進(jìn)攻、我方的戰(zhàn)略防御的時(shí)期。第二階段是敵人的戰(zhàn)略保守主義時(shí)期和我們的準(zhǔn)備時(shí)期。
第三階段是我們的戰(zhàn)略**和敵人的戰(zhàn)略撤退時(shí)期。”毛澤東著重指出，第二階段是整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)渡階段將是中國(guó)很痛苦的時(shí)期，要準(zhǔn)備較長(zhǎng)的時(shí)間，要熬得過(guò)這段艱難的路程，然而，它又是敵強(qiáng)我弱形勢(shì)轉(zhuǎn)變的樞紐。毛澤東強(qiáng)調(diào)，我們這個(gè)階段的戰(zhàn)斗形式主要是游擊戰(zhàn)，在運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的幫助下，這個(gè)階段的戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，局部會(huì)受到嚴(yán)重的破壞，但是游擊戰(zhàn)一定會(huì)勝利。
為了實(shí)現(xiàn)持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針，毛澤東還提出一套具體的戰(zhàn)略方針：在第一階段和第二階段中主動(dòng)地、靈活地、有計(jì)劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進(jìn)攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)；第三階段中，應(yīng)該是戰(zhàn)略的**戰(zhàn)。同時(shí)，毛澤東還強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮群眾的力量
“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物”。“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！敝灰?jiǎng)訂T了全國(guó)老百姓，就會(huì)造成陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成克服一切戰(zhàn)爭(zhēng)困難的前提。
這樣就能實(shí)現(xiàn)全民抗戰(zhàn)，調(diào)動(dòng)全國(guó)的統(tǒng)一積極抗戰(zhàn)，更能保證抗戰(zhàn)的勝利，即毛澤東說(shuō)的：兵民是勝利之本。
文章中，毛澤東一針見(jiàn)血指出戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)，并駁斥“亡國(guó)論”、“速勝論”，同時(shí)提供自己全面、客觀的論據(jù)（中國(guó)當(dāng)前狀況存在勝利的條件）。論證非常精辟，有層次感和說(shuō)服力。論證中廣泛運(yùn)用矛盾理論，牢牢把握事物發(fā)展中的根本矛盾和主要矛盾方面，體現(xiàn)了一代領(lǐng)導(dǎo)人的大智慧和大局觀。
讀了毛澤東的持久戰(zhàn)理論，我感觸良多，對(duì)歷史有了新的更深刻的認(rèn)識(shí)。
毛澤東，我一直敬仰他的軍事才能以及文采，可是這次讀完《論持久戰(zhàn)》之后不得不為他那洞察古今以及超前而又卓越的目光所折服。他充分論述了當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情，提出了持久戰(zhàn)。
《論持久戰(zhàn)》明確的點(diǎn)出了中國(guó)與日本打的是一場(chǎng)持久戰(zhàn)——戰(zhàn)爭(zhēng)不能速勝，中國(guó)不會(huì)滅亡，最后的勝利是中國(guó)的。文中還明確指出“亡國(guó)論”、“速勝論”這些思想的錯(cuò)誤性。毛澤東同志是站在一個(gè)超越了軍事的角度來(lái)對(duì)軍事行動(dòng)進(jìn)行表述。
他的思想方向?qū)崗恼螌用鎭?lái)認(rèn)識(shí)的，然后結(jié)合其特點(diǎn)運(yùn)用哲學(xué)和理論來(lái)理解，這樣才能看得更深遠(yuǎn)、更深刻。以下是我對(duì)其中一些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解。
正如毛澤東在文章中所說(shuō)，日本在軍事、經(jīng)濟(jì)和政治組織方面都很強(qiáng)大。但是，它對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)是野蠻的、倒退的，阻礙了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，其國(guó)際地位將處于不利地位。中國(guó)雖然在軍事經(jīng)濟(jì)和政治組織方面比較薄弱，但戰(zhàn)爭(zhēng)是為了整個(gè)國(guó)家乃至世界的和平，因此它將得到國(guó)際援助。
中國(guó)正處在一個(gè)進(jìn)步的時(shí)代。與日本相比，中國(guó)土地大，物產(chǎn)豐富，人民富裕。
讀完整篇文章，我對(duì)這位偉人深感欽佩和欽佩。也從中學(xué)到了好多知識(shí)。其中收獲最大的就是毛澤東的辯證看待問(wèn)題的方法。
任何事物都存在利和弊兩方面，所以我們看問(wèn)題時(shí)要用辯證的方法，不能只看其表面而忽視其內(nèi)在的。
歷史是公正的。他沒(méi)有讓任何為自由和正義而戰(zhàn)的人白白流血，也沒(méi)有讓任何熱愛(ài)和平的人失望。最終，中國(guó)人民戰(zhàn)勝了日本，世界人民戰(zhàn)勝了法西斯，實(shí)現(xiàn)了和平。回顧歷史不由的感慨道：
我們今天的和平生活真的是來(lái)之不易！唐太宗曾說(shuō)：以銅為鏡，可以端正衣裳，以人為鏡，可以看到得失，以歷史為鏡，可以知道大起大落。
我想說(shuō)，每個(gè)人都應(yīng)該以史為鑒，珍惜這來(lái)之不易的和平！
過(guò)去的一切終究都成為了歷史，我們回不去也無(wú)法參與其中更無(wú)法改變歷史，可是我們擁有革命先輩們?yōu)槲覀兞粝碌拿篮玫慕裉?，所以希望我們每一個(gè)人都能珍惜現(xiàn)在的每一天，用心去經(jīng)營(yíng)生活，每天都活的充實(shí)而又美好！
讀毛澤東“論持久戰(zhàn)”有感
大背景抗日戰(zhàn)爭(zhēng)打響以來(lái)，“身受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難、為著自己民族的生存而奮斗的每一個(gè)中國(guó)人，無(wú)日不在渴望戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)初期，國(guó)民黨軍隊(duì)天天失利。在這種情況下，全國(guó)逐漸彌漫著亡國(guó)論和速勝論的陰云。失敗主義的亡國(guó)論大呼，“中國(guó)會(huì)亡，最后的勝利不是中國(guó)的！
”。盲目樂(lè)觀輕視敵軍的速戰(zhàn)主義論同樣站出來(lái)大張旗鼓地聲稱(chēng)，“中國(guó)很快就能戰(zhàn)勝，無(wú)需耗費(fèi)大氣力?！笨上攵?，在當(dāng)時(shí)這兩種觀點(diǎn)煽動(dòng)著危險(xiǎn)的氣息，不利于民心的穩(wěn)定，若放任不管，很可能將擊潰聚集在一起的民族力量，甚而讓中**隊(duì)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗。
在這樣緊迫的形式下，毛澤東于延安窯洞中耗時(shí)八天八夜，經(jīng)過(guò)多次修改得以寫(xiě)出這部長(zhǎng)達(dá)五萬(wàn)余字的“論持久戰(zhàn)”。這篇文章發(fā)表后，立即在根據(jù)地和國(guó)民黨**軍掀起了一股大浪，宋慶齡翻譯成英文，并傳遍海外。人們?yōu)槊珴蓶|在“論持久戰(zhàn)”中展現(xiàn)的超越一般人的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)而震撼。
他所為中**隊(duì)提供了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略方針，為全國(guó)民眾指出了一條戰(zhàn)勝“小而強(qiáng)”日本的方向，臨危鼓舞了大批迷茫中的中國(guó)人。
毛澤東對(duì)必亡論與速勝論不正確性的論證
以及持久戰(zhàn)的推導(dǎo)
“抗戰(zhàn)十月以來(lái)，一切都指出中國(guó)必亡論和中國(guó)速勝論是不對(duì)的?！边@兩種觀點(diǎn)都犯了片面與主觀的錯(cuò)誤，前者產(chǎn)生妥協(xié)傾向，而后者產(chǎn)生輕敵傾向。
一、必亡論與速勝論
中國(guó)必然死亡理論早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前就存在了。例如“中國(guó)**不如人，戰(zhàn)必?cái) ?，?*論，還有“如果抗戰(zhàn)，必會(huì)作阿比西尼亞”等言論（這里的阿比西尼亞指的是非洲北部的埃塞俄比亞，在此暗指中國(guó)將徹底淪為殖民地失去國(guó)權(quán)）。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)打響后，以汪精衛(wèi)為首的“低調(diào)俱樂(lè)部”主張這種論調(diào)，他們甚至通過(guò)報(bào)紙等**聲稱(chēng)，“中國(guó)打抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不是為了中國(guó)而是為了蘇聯(lián)”。
這對(duì)處于混亂時(shí)期的中國(guó)人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是雪上加霜。當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)線很可能出現(xiàn)妥協(xié)，阻礙了人民共同抗日的決心。
中國(guó)的速勝論主張依靠外國(guó)勢(shì)力。同時(shí)，也具有盲目樂(lè)觀、輕視敵人的特點(diǎn)。在上海淞滬戰(zhàn)役中，蔣介石曾持速勝的觀點(diǎn)。他曾向親信說(shuō)過(guò)，打淞滬會(huì)戰(zhàn)為的就是讓英法看著，讓他們知道日本軍對(duì)各方勢(shì)力的損害從而出兵援助國(guó)民軍。
歸根結(jié)底是他將希望放在了別的國(guó)家上。后來(lái)，臺(tái)兒莊小勝利后，速勝論更為流行。當(dāng)時(shí)大公報(bào)大肆吹捧臺(tái)兒莊的勝利，向民眾宣揚(yáng)臺(tái)兒莊戰(zhàn)役是場(chǎng)“準(zhǔn)決戰(zhàn)”，意思就是在不久的將來(lái)中國(guó)便能戰(zhàn)勝日本，迎來(lái)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
這是盲目的樂(lè)觀，妄自輕視敵人，中國(guó)兵法向來(lái)不認(rèn)可這種心態(tài)。
毛澤東認(rèn)為，“戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題中的唯心論和機(jī)械論的傾向是一切錯(cuò)誤觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)論上的根源”。必亡論與速勝論就是典型的例子。他們看問(wèn)題的方法主觀的且片面的，主觀地看待，或者主觀地將事物的一個(gè)側(cè)面看正全體。
因此，為使戰(zhàn)爭(zhēng)得到正確的結(jié)論，我們得“反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的唯心論和機(jī)械論的傾向，采用客觀的觀點(diǎn)和全面地觀點(diǎn)去考察戰(zhàn)爭(zhēng)?！?/p>
“中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)，全部問(wèn)題的根據(jù)就在這里?！薄珴蓶|。
二、毛澤東對(duì)中日雙方的國(guó)情分析
在日本，毛澤東從大的角度總結(jié)了四點(diǎn)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是強(qiáng)處、退步性與野蠻性、先天不足性和失道寡助性。這四個(gè)概念將從不同方面匯集在一起，體現(xiàn)毛澤東思想的縝密性和觀點(diǎn)的全面性。
強(qiáng)國(guó)是指日本在軍事、經(jīng)濟(jì)和政治組織方面的強(qiáng)大實(shí)力。日本經(jīng)過(guò)大改革和著名的明治維新，徹底擺脫了半殖民地的危機(jī)。從封閉的封建國(guó)家到先進(jìn)的資本主義國(guó)家，已經(jīng)成為世界強(qiáng)國(guó)之一。它的發(fā)展比中國(guó)早，它的實(shí)力肯定比中國(guó)深。
單從這方面考慮中國(guó)速勝就是難以實(shí)現(xiàn)的。
退步性針對(duì)的是日本帝國(guó)主義的性質(zhì)。帝國(guó)主義的社會(huì)性質(zhì)使它與中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)倒退和野蠻。日本自身的內(nèi)部矛盾使其采取了冒險(xiǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略，但也使其陷入了危險(xiǎn)的境地。
第一次大戰(zhàn)就已經(jīng)給予帝國(guó)主義一定的打擊——作為戰(zhàn)敗國(guó)的德國(guó)、奧匈帝國(guó)等帝國(guó)主義國(guó)家就簽訂了戰(zhàn)敗協(xié)議。同樣，具有帝國(guó)主義性質(zhì)的日本，也正處于崩潰的前夜。
日本的失道寡助性自于它的退步性。日本憑借自身的帝國(guó)主義性質(zhì)能夠得到同為帝國(guó)主義國(guó)家的援助，但是同樣的，它也會(huì)收到世界人民的敵意。它的具有野蠻性的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)則是給其他國(guó)家的人民帶來(lái)了災(zāi)難，這注定它因?yàn)樨桀櫟懒x而失去大多是人民的支持，這即孟子常談的失道寡助。
先天不足性體現(xiàn)在日本這個(gè)國(guó)家自身上。日本侵略中國(guó)的軍事戰(zhàn)略，是由于領(lǐng)土狹小，資源匱乏。他的國(guó)家需要發(fā)展，必須獲取更多的資源。
戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)一步擴(kuò)大后，它成為一個(gè)主要的劣勢(shì)。日本不能在戰(zhàn)爭(zhēng)中花很長(zhǎng)時(shí)間。一旦其軍事、財(cái)政和人力資源跟不上戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，它將面臨巨大的崩潰危機(jī)。而且，當(dāng)時(shí)日本存在著巨大的階級(jí)矛盾，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張而逐漸擴(kuò)大。
可以說(shuō)日本處于內(nèi)憂(yōu)外患的尷尬境地。
如果說(shuō)日本是一個(gè)小國(guó)和強(qiáng)國(guó)，那么中國(guó)就是一個(gè)典型的大國(guó)和弱國(guó)。
中國(guó)經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)力大大不如前，從前列強(qiáng)的寶座上跌落到落后國(guó)家的行列。與日本相比，中國(guó)的軍事實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治組織力量難以迅速戰(zhàn)勝日本。但另一方面，中國(guó)逐漸從一系列解放運(yùn)動(dòng)中覺(jué)醒，具有抗日意識(shí)，實(shí)力不斷增強(qiáng)。
這些隨后而來(lái)的意識(shí)覺(jué)醒讓中國(guó)有了能通過(guò)持久戰(zhàn)爭(zhēng)擊敗日本的可能性。
從中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的意義上講，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的，是爭(zhēng)意的。失道者寡助，得道者多助，和日本相比中國(guó)則更能同仇敵愾，階級(jí)矛盾轉(zhuǎn)而形成一致對(duì)外。更重要的是，中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)步性給自己帶來(lái)了國(guó)際支持，世界上許多反法西斯國(guó)家都承認(rèn)了中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。
它即順應(yīng)時(shí)代號(hào)召，又順應(yīng)世界人民的心聲。
最后卻同樣重要的是，中國(guó)有膽量，有資本與日本進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的殊死搏斗。中國(guó)地大物博，有著豐厚的資源作支撐，更耗得起長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)事消耗。在這一點(diǎn)上中國(guó)勝過(guò)了日本，握住了亦持久戰(zhàn)役戰(zhàn)勝日本的機(jī)遇。
通過(guò)以上大而全面的分析，使人們理解中國(guó)為什么要打長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)。簡(jiǎn)而言之，國(guó)力的差距否定了速戰(zhàn)速?zèng)Q的可能性，也決定了長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的必要性；而進(jìn)步的、資源豐富的、反應(yīng)靈敏的中國(guó)本身也否定了亡國(guó)論。
對(duì)非理性論調(diào)的抨擊和公正擺出事實(shí)的論點(diǎn)增強(qiáng)了中國(guó)民眾戰(zhàn)勝敵人的信心。
對(duì)中國(guó)持久戰(zhàn)三個(gè)階段的闡述
毛澤東在持久戰(zhàn)的基礎(chǔ)上提出了三個(gè)階段的設(shè)想。
第一個(gè)階段，敵人進(jìn)攻，中國(guó)防守的階段，第二個(gè)階段，兩方相持的階段，第三個(gè)階段，中國(guó)**，敵人撤退的階段。
毛澤東得出這三個(gè)階段設(shè)想不是空穴來(lái)風(fēng)，夸夸其談。他有理有據(jù)從客觀戰(zhàn)局中得出結(jié)論。在“論持久戰(zhàn)”中，他分析了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中敵我雙方的局勢(shì)，指出了敵人的勝利所具備的因素，他們面臨的困境，以及相比之下中國(guó)的優(yōu)勢(shì)。
他還提到了正面御敵與游擊戰(zhàn)兩種不同的戰(zhàn)術(shù)，認(rèn)為兩種戰(zhàn)術(shù)需要配合局勢(shì)和階段的變化而變化，兩者各有優(yōu)劣，因此巧妙地結(jié)合才能打出好的局面。
毛澤東分析局勢(shì)時(shí)，不僅考慮到了軍事情況，還考慮到了國(guó)際的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)和中日兩國(guó)各自的優(yōu)劣。唯有全面而客觀的分析才能得出更正確的結(jié)論。
毛澤東辯證法的運(yùn)用總結(jié)
綜上所述，毛澤東主要運(yùn)用唯物主義辯證法對(duì)持久戰(zhàn)進(jìn)行論述，在闡述亡國(guó)論和速勝論不正確性，論證持久戰(zhàn)的必要性，以及最后對(duì)持久戰(zhàn)三方面的設(shè)想時(shí)有理有據(jù)，層層深入。人們信服于這篇文章，是因?yàn)樗煌崆吕?，?duì)待局勢(shì)客觀且公正，于國(guó)家而言不偏袒任何一方，它具有犀利的雙眸，從煙霧彌漫的沙場(chǎng)里看清國(guó)家未來(lái)的方向。
“論持久戰(zhàn)”是毛澤東卓越辯證精神的又一體現(xiàn)。
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