經驗告訴我們，成功是留給有準備的人。為了使每堂課能夠順利的進展，教師通常會準備好下節(jié)課的教案，為了更好的學習，一般教師都會在授課前準備教案，教案可以幫助學生更好地進入課堂環(huán)境中來。那么怎么才能寫出優(yōu)秀的幼兒園教案呢？以下由小編為大家精心整理的“政治必修四教案”，為防遺忘，建議你收藏本頁！

政治必修四教案(篇1)

1.《雪》是魯迅先生的散文詩集《野草》中色調相對明朗的一篇。對于這篇文章，一直以來就有著諸多解讀：說寬度，有學者甚至提出了“愛情的宣言”一說；說深度，錢理群將其上升到中華民族對宇宙基本物質元素、生命元素的理解。顯然對于八年級的學生，在解讀上存在著一定難度。所以應基于學生的生命體驗與可接受程度去實施教學。在教學上應充分發(fā)揮教師的引領作用，深文淺教，由淺入深，幫助學生在思想上自然內化作者的寫作情感。

2.語文教學的核心應該是語言教學，只有基于語言品味的領悟才是最真切最能自然內化的，只有從文字上站起來的魯迅才是更有生命力的。于是又確定了“以學生為主體、以文本為主體”的課堂設計理念，從品味語言到體驗情感再到感悟精神的縱向深入的思路。

1.反復誦讀作品，理解文中描繪的雪景圖。

2.欣賞對比手法，感受魯迅先生寄寓在雪中的對美好理想的贊美追求以及

領悟文中描繪的兩幅雪景圖，理解語言的深層含義，體會文章的深邃寓意。

理解語言的深層含義，體會文章的深邃寓意。

一．導入新課 同學們，雪是冬天的精靈?？吹斤h飄揚揚的雪花，你會想到什么？

從同學們的回答中，可見不同的人會有不同的心境。??那1924年底的一場大雪，在文學家魯迅心里又掀起了怎樣的情感波瀾呢？今天，讓我們帶著這個問題，走進他的散文詩--《雪》，去感受他心靈的無限風光吧?。ò鍟n題，作者，并提醒學生注意“雪”字的寫法）

學生回答問題。

學生帶著疑問，主動走進文本。

2．品讀，領悟雪之魂 學生看屏幕，明確學習任務。

師配樂朗誦課文。 學生邊聽邊思考：

1.文章描繪了哪兩幅雪景，各有什么特點。

2.?文中哪一個詞語表明了作者描述的轉折？

四．攝雪韻 1.師過渡：讓我們跟隨作者的思緒，先一起走進江南的雪，品江南雪的韻。請同學們來當“小小攝影師”，?到課文第1--3段中捕捉自己喜歡的畫面，拍攝自己喜歡的鏡頭，然后四人為一探究小組，完成讀書卡片。

課件顯示：

文本根據：?隱約著青春的`消息，是極壯健的處子的皮膚。

理?由?：“青春”“處子”都是最富有生命力的狀態(tài)，這里是指江南雪蘊育著生命，充滿生機，充滿了青春的朝氣和活力。

2.針對學生發(fā)言，適時點評，點撥。

3.?小結：江南的雪景，有美的色彩，有靈動的孩子，有自由的生活，這也是作者心中美好的回憶?！叭治恼缕叻肿x”，讓我們用聲音傳達出這些美好來。 1.“小小攝影師”到課文第1--3段中捕捉自己喜歡的畫面，拍攝自己喜歡的鏡頭，然后四人為一探究小組，完成讀書卡片。

2.學生發(fā)言。

3.學生配樂范讀課文第1--3段。

五．悟雪魂 1.過渡：江南的雪滋潤美艷，那朔方的雪又有著怎樣的品格呢？請同學們當當小朗誦家，有感情地朗誦第4--6段，然后簡單談談你這樣設計朗讀的理由。

2.教師引讀：

①朔方的雪，沒有江南雪的蜂圍蝶陣，沒有江南雪的歡聲笑語，只有無邊的曠野，凜冽的天宇，這是何等的孤獨！

②盡管沒有蜂圍蝶陣，盡管沒有歡聲笑語，盡管只有無邊的曠野，凜冽的天宇，可是朔方的雪一直旋轉而且升騰，這又是何等的執(zhí)著與不屈！

3.難道頌揚的僅僅是朔方的雪嗎？引入背景材料：

這篇文章寫于1925年1月18日。當時，正出于北伐戰(zhàn)爭的前夜。由于中國共產黨的努力，孫中山改組了國民黨，國共兩黨結成了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，建立了廣東革命根據地，工農運動蓬勃發(fā)展，革命形勢出現了可喜局面。然而，魯迅先生生活的北京，仍在北洋軍閥的反動統(tǒng)治下，北洋軍閥政府殘酷鎮(zhèn)壓革命運動，反動勢力猖獗，斗爭非常激烈。魯迅先生面對黑暗冷酷的現實，展望革命斗爭的前景。再加上1924年底的一場大雪，文思涌動，于是寫了這篇詩情畫意的散文詩。一個星期之后，寫了《風箏》。讓我們再一起來讀一讀文章最后的幾句話。

4.教師小結：一切景語皆情語，雪的孤獨其實正是魯迅的孤獨，雪之魂，也正是人之魂。魯迅之所以孤獨，是因為他永遠站在時代的前列，是因為“自古圣賢皆寂寞”。他的孤獨，是陳子昂的“前不見古人，后不見來者獨愴然而涕下”的孤獨，是屈原的“舉世混濁，唯我獨清；眾人皆醉，唯我獨醒”的孤獨。他還是一個敢于面對困難，頑強戰(zhàn)斗的一個人。記得他在一篇文章中寫到：站在沙漠中，看到飛砂走石，樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵，即使被砂礫打得遍身粗糙，頭破血流，而時時撫摸自己得凝血，覺得若有花紋?！保ㄆ溜@）理解了他的斗爭精神，我們也就不難理解他對江南雪的消逝的惋惜和遺憾了，這也正是他對逝去的美好的惋惜與遺憾！也正因如此，他要用戰(zhàn)斗來創(chuàng)造一個春天般美好的世界！讓我們帶著我們的理解，再來齊讀屏幕上的文字，讀到魯迅先生的內心去！

簡單談理由。

2.學生齊讀：

①??在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂……

是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

②??別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍。

在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂……

是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

3.?學生看屏幕然后談此時的感受。

課件顯示：

現在，故鄉(xiāng)的春天又在這異地的空中了，既給我久經逝去的兒時的回憶，而一并也帶著無可把握的悲哀。我倒不如躲到肅殺的嚴冬中去罷，──但是，四面又明明是嚴冬，正給我非常的寒威和冷氣。

4.學生齊讀：

別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍。

在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂……

是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

5.背誦這幾句話。

六．走近魯迅 師過渡總結：1936年10月19日上午5時25分，這位“人間猛士”永遠閉上了眼睛，獨自遠行了?？墒钦缯n文中寫的“在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂”，?他把他的思想之魂留在了天地之間，他把他的精神之魂書寫在他的著作中，就像一顆光芒四射的太陽，向人類撒下永恒的光輝。記得有人這樣評價：“魯迅是中國現代之父，中國人的光榮與黑暗，高尚和卑微都寫在魯迅的作品里。魯迅的作品是我們的精神財富，是中國人靈魂的坐標?！庇暨_夫也曾說：沒有偉人的民族是不幸的，有了偉人而不懂得敬重的民族是可悲的?！蹦敲淳妥屛覀兌嘧x魯迅，不僅讀他的作品也讀他的人格：讀他的和藹和幽默，讀他的勇敢和堅強，踏著他的思想前行。在課的尾聲，老師想送給同學們幾句話：

學生齊讀課件顯示的江天的小詩。

政治必修四教案(篇2)

弘揚中華民族精神

一、學習目標

知識目標：識記中華民族精神的形成和發(fā)展;理解弘揚中華民族精神的必要性及意義;結合當今世界思想文化發(fā)展的實際及社會主義現代化建設的要求，分析說明弘揚和培育中華民族精神的必要性及重大意義

能力目標：聯(lián)系歷史和現實，提高明辨是非的能力及透過現象把握本質的能力。

情感、態(tài)度價值觀目標：通過學習，提高對弘揚中華民族精神的必要性和重大意義的認識，增強愛國主義情感，樹立民族自豪感和自信心，為中華民族精神繼承和發(fā)揚貢獻自己的力量。

二、重點難點

弘揚中華民族精神的必要性及意義

三、基礎知識梳理

(一)薪火相傳越燃越旺

1.民族精神隨著時代變化而不斷豐富和發(fā)展

(1)民族精神的時代特征

民族精神作為，其形成和發(fā)展是的過程，也是的過程。

2.中國共產黨對中華民族精神的豐富和發(fā)展

中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現在之中，體現。

(1)在新民主主義革命時期，中國共產黨人的革命精神，成為的主體，具有。

例如：

閱讀教材77頁探究，思考下列問題：①根據你所了解的歷史知識，對兩位詩人的詩句作出自己的解讀，并由此談談你對延安精神的感受和理解。

②聯(lián)系井岡山精神、長征精神、紅巖精神、西柏坡精神等，想一想，繼承革命傳統(tǒng)對民族精神發(fā)展有什么意義。

(2)新中國成立后，在社會主義革命和建設中，特別是在改革開放新時期，中國共產黨繼續(xù)弘揚中華民族精神，，把中華民族精神提升到一個新水平。

例如：

閱讀教材78頁綜合探究，思考：①你認為上述這些精神具有哪些共同的內涵?

②你能否結合當時的背景，就其中一種精神說明它的時代意義?

(二)永遠高擎中華民族的精神火炬

1.為什么要弘揚和培育中華民族精神?(永遠高擎中華民族的精神火炬的原因)

(1)弘揚和培育中華民族精神的必要性

弘揚和培育中華民族精神是文化建設的重要任務

(2)弘揚和培育中華民族精神的意義

①弘揚和培育中華民族精神,是提高全民族綜合素質的必然要求。

閱讀教材79頁探究，思考：你贊成哪種觀點?能否進一步闡述你的觀點?

②弘揚和培育中華民族精神,是不斷增強我國國際競爭力的要求。

③弘揚和培育中華民族精神,是堅持社會主義道路的需要。

④大力弘揚和培育民族精神,是鑄造中華民族精神的精神支柱,為中華民族的生存和發(fā)展強基固本。

(三)書寫中華民族精神的新篇章

閱讀教材第80頁綜合探究，并思考：當年，在離開西柏坡前往北平時，毛澤東說：“今天是進京‘趕考’嘛。進京‘趕考’去，精神不好怎么行啊?”在你看來，毛澤東離開西柏坡“趕考”，同胡_來到西柏坡考察學習，從弘揚中華民族精神的意義來看，兩者之間有何內在聯(lián)系?

弘揚和培育民族精神的啟示與要求

單元綜合探究鑄牢中華民族的精神支柱

如何弘揚和培育中華民族精神?

(1)弘揚和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用。

(2)弘揚和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

(3)弘揚和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化。

(4)弘揚和培育民族精神，必須與弘揚時代精神相結合。

四、鞏固練習

(一)選擇題

一、選擇題

1、民族精神作為民族精神的結晶，隨著時代的發(fā)展而不斷地豐富。這說民族精神具有

A、時代性B、階級性C、中斷性D、實踐性

2、弘揚和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質的必然要求。這是因為民族精神

A、是民族綜合素質的有機組成部分

B、集中體現著一個民族獨有的精神特質

C、對民族的生存和發(fā)展具有巨大的作用

D、是一個民族與其他民族相區(qū)別的重要特征

3、在新世紀新階段，弘揚和培育中華民族精神有利于不斷提高我國國際競爭力。這說明

①民族精神具有凝聚力和動員民族力量的功能

②民族精神已成為綜合國力強弱的重要因素

③當今世界文化與經濟、政治相互交融，對經濟、政治的發(fā)展起著重要作用

④當今世界各民族的民族精神相互交融、相互促進

A、①B、①②C、①②③D、①②③④

4、面對西方敵對勢力對我國的西化、分化，我們必須

①大力弘揚和培育民族精神

②加快社會主義現代化建設，堅定人們的社會主義信念

③借鑒西方文化中的先進成分

④加強社會主義道德建設，提高抗侵蝕能力

A、①②③B、②③④C、①②④D、①②③④

5、在全面建設小康社會的新階段，繼續(xù)豐富和發(fā)展民族精神，是我們必須面對的時代課題，這是因為

①豐富和發(fā)展民族精神是全面建設小康社會的題中之義

②豐富和發(fā)展民族精神為全面建設小康社會和推進社會主義現代化建設提供精神動力和智力支持

③建設中國特色社會主義偉大實踐要求豐富和發(fā)展民族精神

④弘揚和培育民族精神是我國當前的中心工作

A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④

6、實踐告訴我們，越是改革開放，越要弘揚民族精神和時代精神。這是因為

A、中華民族精神以愛國主義為核心

B、中華民族精神比其他民族精神更優(yōu)越

C、中華民族精神是中華民族實現偉大復興的強大精神動力

D、中華民族精神深深植根于數千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中

7、當前，大力弘揚和培育中華民族精神必須

①發(fā)揮“主心骨”的作用

②繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

③正確對待外來思想文化的影響

④與弘揚時代精神相結合

A、①②B、①②③C、②③④D、①②③④

(二)非選擇題

8.材料一:據統(tǒng)計,在全球的300家傳媒企業(yè)中,144家是美國企業(yè),80家是歐洲企業(yè),49家是日本企業(yè),美國及其他西方發(fā)達國家控制了便于媒體的90%.許多國家的電視節(jié)目中,美國節(jié)目占到60%-70%,有的占到80%以上,而在美國,外國節(jié)目僅占1%-2%.美國電影的總產量僅占世界電影產量的6%,而在世界電影市場的總體占有率達到80%.

材料二:當今世界各國都非常重視培育民族精神,美國以強化“美國精神”為公民教育的重點。俄羅斯近年先后制定了對全民特別是青少年進行愛國主義教育的大綱和法案，力求重振民族精神。韓國的愛國主義教育以政府為主導，推崇“身土不二”，培育“韓國精神”。

材料三：黨的十七大報告指出：“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育的全過程，納入精神文明建設的全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。

結合材料回答：

⑴材料一說明了什么現象?材料二、三共同說明了什么現象?

⑵當前我國為什么要弘揚和培育民族精神?

⑶你認為如何弘揚和培育民族精神?

參考答案：

AADDACD

19.⑴材料一說明美國及其他發(fā)達國家的文化產業(yè)在國際市場中具有較強的競爭優(yōu)勢。材料二、三共同說明了當今世界各國都非常重視弘揚和培育民族精神

⑵A、民族精神是一個國家和民族自立于世界民族之林的基石和根本。

B、弘揚和培育民族精神，是提高全民族綜合素質的必然要求;是不斷增強我國國際競爭力的要求;是堅持社會主義道路的需要。

⑶

A、弘揚和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用。

B、弘揚和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

C、弘揚和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化的影響。

D、弘揚和培育民族精神，必須與弘揚時代精神相結合。

政治必修四教案(篇3)

教學準備

教學目標

(一)知識與技能目標

1、了解和平與發(fā)展是當代的主題，危及和平與發(fā)展的主要根源是霸權主義、強權政治。

2、明確建立國際新秩序是解決和平與發(fā)展問題的有效途徑。

(二)過程與方法目標

提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析判斷國際社會政治現象的能力，以及自主學習、探索的能力。

(三)情感、態(tài)度與價值觀目標

1、培養(yǎng)學生關心祖國在國際社會的地位、命運的民族責任感，以及熱愛和平，維護本國利益和維護各國人民共同利益相統(tǒng)一的理念。

2、認識我國與發(fā)達國家的差距，增強憂患意識和勇于挑戰(zhàn)意識。

教學重難點

教學重點、難點

和平與發(fā)展問題

教學工具

課件

教學過程

...

課后小結

學了這節(jié)課，你有什么收獲?

課后習題

完成課后練習題。

板書

和平與發(fā)展：時代的主題

政治必修四教案(篇4)

兩千年前的孔仲尼，兩千年后的陶行知，永遠永遠要受人紀念。

這里選取了《論語》中對現代人影響最大的70個句子，請同學們理解（老師講解）、背誦，備考。并能與寫作結合起來，發(fā)現論語的穿越時空的力量與價值。

1子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

3曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

4子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！?/p>

參考理解：君子與小人的分別是什么呢？周是包羅萬象，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。他說一個君子的作人處世，對每一個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就不對了，這就叫比而不周了。你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好，就是“比”。一個大政治家是和宗教家一樣，愛人是不能分彼此的，我們對于人，好的固然好，愛他；但對不好的更要愛他，因為他不好，所以必須去愛他，使他好。這樣一個真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的態(tài)度，這就是“周而不比“，要周全，不能比附一方?！氨取笔鞘裁茨?？我們知道中國字，古寫的篆文比字，是這樣寫的--郟象形兩個人相同，同向一個方向；而古文北字--就是相背，各走極端的象形字，所以“比”就是說要人完全跟自己一樣，那就容易流于偏私了。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”為中心、為標準，這樣就不能夠普遍。

7子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

8子曰：“人而無信，不知其可也。大車無r，小車無，其何以行之哉？”

9孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？”

注：八佾，古代樂舞的行列，一行八人叫一佾。按照周代禮制的規(guī)定，天子舉行樂舞用八行人，叫八佾，諸侯用六佾，大夫只能用四佾。季氏為大夫，卻用了八佾，這是對天子之禮的僭越。

注：淫，古人凡過分以至于到失當的地步叫淫。如言“淫祀”：不應該祭祀而去祭祀的祭禮。淫雨：過久的雨水。

11哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以粟，曰，使民戰(zhàn)栗。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

12子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！?/p>

15子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

19哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也?！?/p>

20子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

21子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”

23子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！?/p>

24子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也?！?/p>

25葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知勞之將至云爾?！?/p>

26曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩云，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！倍穸?，吾知免夫！小子！”

27曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

29顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子湃簧樸杖耍博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，未由也已?！?/p>

31子曰：“后生可畏，焉知來著之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！?/p>

34食不語，寢不言。席不正，不坐。

35子曰：“由之瑟奚為于丘之門？門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也?！?/p>

37司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻?，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

38齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

40子曰：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！?/p>

41子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成?！?/p>

46子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/p>

54子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”

56子曰：“飽食終日，無所用心，焉矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已?！?/p>

57楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰。往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而。”孔子下，欲與之言，趨而避之，不得與之言。

60子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?/p>

61子曰：“不知命，無以為君子；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也?！?/p>

62子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

67子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”

68子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”

孔子說：“君子不像器具那樣，（只有某一方面的用途）?！碑敃r的器皿專用化程度很高，就酒具而言，盛酒的、溫酒的、冰酒的、喝酒的`都不同?？鬃诱J為君子不應該象器皿一樣，只有一種用處。君子是孔子心目中具有理想人格的人，應該擔負起治國安邦之重任。對內可以妥善處理各種政務；對外能夠應對四方，不辱君命。所以，孔子說，君子應當博學多識，具有多方面才干，不只局限于某個方面，因此，他可以通觀全局、領導全局，成為合格的領導者。這種思想在今天仍有可取之處。

**《論語.為政》有這么一條：“子曰：君子不器?！惫铝懔愕模瑳]前言也沒后語。究竟是什么意思呢？后人只能猜測。歷來對這條的解釋和評說也不少，各有道理。此文擬從三個方面予以探討。

一、器為何物？最早，器的本義是陶器，后來泛指器具、用具、物品，即東西。按此本義，“君子不器”應該翻譯為“君子不是東西”。但在現代漢語中用“東西”這個詞來說人帶有貶義，孔夫子聽了會不滿意，會連連搖頭說“NO.NO!"那么他說的“器”是什么呢？“器”在古漢語中還有引申義，它常常與“道”形成相對的概念?！断缔o傳》認為“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，形而上的東西既是指哲學方法，又是指思維活動。形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。形而上的抽象，形而下的具體；形而上是精神層面的東西，形而下是物質層面的東西?！抖Y記》說“大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊”，也是說真正的“道”是無形的，放之四海而皆準；不會局限在某個具體而實用的領域。朱熹解釋說：“器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已?！庇纱丝磥恚鬃诱f的“器”肯定是指物質層面實用的東西。結合朱熹的觀點，這個“器”應該是指具有某種專業(yè)用途的職業(yè)技能、本事，即一技之長。

二、君子何為？孔子認為君子不需要也不應追求某項技能，他自己就是一個“四體不勤，五谷不分”的人。那些技能只是一種在物質層面謀生的手段，是有限的本事，只能被他人“器之”、使用，成為沒出息的勞力者。這是君子所鄙視的--君子是勞心者，是上等人，掌握那些下等人的技能干什么？那么君子需要什么和追求什么呢？當然是精神層面的“道”。儒家的道，外延較廣，主要是指社會、政治、倫理的最高原則和做人的最高準則。君子“志于道，據于德，依于仁，游于藝?！痹诖怂恼咧校暗馈笔亲罡叩淖非?，“德”與“仁”是根本，至于“藝”（專長、技藝）就無所謂了。在他們心里，道比生命更重要，子曰：“朝聞道，夕死可矣?！薄暗啦恍?，乘桴桴于海?！?/p>

君子是干大事的?！墩撜Z泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”?因此君子重精神追求，輕物質追求：“君子謀道不謀食。耕者，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧”。“君子固窮”?！笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?他們重道而輕器的價值觀十分鮮明：“百工居肆以成其事，君子學以致其道”，“君子為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”那么如何實現“道”呢？答曰“修身-齊家-治國-平天下?！敝劣谶_到什么程度還要視情況而定--“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。

三、誰人為器？在上面的探討中，已經蘊含了一些答案，到此再綜合一下：為器者是那些掌握某種手藝、技藝、專長，為了謀求物質利益而為他人所用的人，是胸無大志的人，是君子所不齒的“勞動者”。（器也有大器、小器之分，有些人想器還不成器呢。）那么君子是什么人呢？說來說去是指品德高尚的士，多為小知識分子。在春秋戰(zhàn)國時期，有貴族（天子、諸侯、大夫、士）和平民（士農工商）之別，士為貴族之末，平民之首，比上不足比下有余，可以不勞而獲地“食于人”?？墒请S著封建制度的形成，士的貴族特權名存實亡，沒人供飯了，地位也降低了，明道救世之類大事也不需要他們操心了，他們便逐漸成為貴族階層中多余的人，噩夢一般跌入了君子不屑的平民階層。但是農工商是什么東西？那些種地的農民、打家具的木匠、沿街叫賣的商販之流，怎么可以與士相提并論、混為一談呢？是可忍孰不可忍！

更為急人的是，士這個階層迅速分化：少數士有造化，加上個偏旁成了仕，當了官，當然不錯；但更多的士有辱斯文，為了獲取一點物質利益（謀食）而陸續(xù)加入農工商的行列，放棄了謀道的大志，悲哀呀悲哀！?于是作為士大夫階層代表的孔子焦急地站了出來，意欲力挽狂瀾。他這突然的一嗓子乃是痛心疾首的苦勸，或是倔強的誓言--“君子不器！”但是對于窮困潦倒的士來說，首先需要的是吃飽肚子，至于什么君不君子就顧不得了。此后誓死不器的君子越來越少。事到如今，農工商自不必說，那些科學家、藝術家、專家學者又何嘗不器呢？這年頭，沒有點真才實學，沒有一技之長，只憑搖唇鼓舌、坐而論道，別說不能兼濟天下，就連獨善其身也不成?。∥覀冎荒鼙傅貏裎靠桌戏蜃樱骸癝orry,sorry!?君子不氣,氣大傷身?。∥覀円彩菦]辦法呀！”

不過事物都該一分為二去看?！熬硬黄鳌彪m有迂腐、不合時宜的一面，但在物欲橫流的社會中，人還要有一點精神的，不要整個成了金錢的奴隸，因此這種倡導還有可取之處。但也不可全信，全信就成了站著喝酒而穿長衫的孔乙己。他倒是個誓死不器的君子，除了滿口之乎者也，知道“茴”有四種寫法之外，什么都不會：謀道不成，謀食不能，修身齊家治國平天下樣樣落了空！孔夫子--孔乙己？原是本家呀！呵呵！

這句話出自《論語》。所謂“德”，這里指的是有道德的人，“不孤”，就是不會感到孤單；就是說，有道德的人是不會感到孤單的。為什么呢？孔子說，這是因為“必有鄰”。從字面上來理解，“鄰”就是“鄰居”。我們知道，在生活中鄰里關系是人們接觸最多、也是最為重要的人際關系之一，俗話說“遠親不如近鄰”，親近和諧的鄰里關系，是幸福生活的一個重要條件；從這個角度來說，“鄰”就可以引申成為鄰居之間互相親近的關系，所以“德不孤，必有鄰”的意思就是說，有道德的人是不會孤單的，一定會有志同道合的人來和他相伴。

古人常說，同聲相應，同氣相求。在他們看來，天地之間的萬事萬物，都有一種朝著與自己相近的事物移動的傾向，相同或者相近的事物總會走到一起的，所以我們現在也說：“物以類聚，人以群分”。這里的類和群是沒有時間和空間的局限的。志同道合的人們之間，或許時空距離很近，或許很遠，但是不管是近是遠，最終他們都會產生共鳴，這就是“德不孤，必有鄰”。

“德不孤，必有鄰”這句話，意味著我們首先要考慮的問題，是我們自己是否努力，而不是旁邊的人剛開始的時候會以什么樣的眼光來看待我們。我們知道，在現實生活中講道德、講原則，可能會使自己陷入某些困境里面。例如，由于放棄一些物質利益，講道德、講原則的人往往會被人譏笑，說他們迂腐，甚至虛偽，從而給自己帶來很大的思想壓力；我們也許就會因此反問自己：?為什么自己身邊的人都不是這么做的？我們是不是做錯了？我們是不是真的迂腐、虛偽？

答案是否定的。海內存知己，天涯若比鄰。在古人看來，只要真是道德君子，那么即便在短時間內或許沒有互相呼應的伙伴，但是時間長了就總會有同樣性情和抱負的人過來與他親近?！暗虏还?，必有鄰”，孔子在這里講的，不僅僅是一種人生經驗，更是一種社會生活的規(guī)律。

雖然“德不孤”強調的重點是個人的努力，是我們應該如何著手提高自己的道德修養(yǎng)。然而，從我們今天來理解，“德不孤，必有鄰”這句話，不僅僅只講述了一個提高道德修養(yǎng)的問題。我們做任何有意義、有價值的事情，都希望有人理解，有人支持，不過在現實生活中，由于種種原因，我們在做這些事情的時候，也許相當長一段時間內都不得不完全依靠自己的努力。但是，“德不孤，必有鄰”，只要自己不懈地追求，身邊的人可以從不理解到理解、從不支持到支持，而遠方的志同道合的人們，在通過各種渠道了解了我們的所作所為之后，一定會給我們送來遙遠的幫助和祝福。

政治必修四教案(篇5)

【生活情境鏈接】6月21日傍晚，

江西省大河決堤，從中央部委到災區(qū)省、市、縣、

鄉(xiāng)、村的各級領導干部，第一個反應是救人;第

一個決定是立即啟動應急預案組織力量去救人;

第一個舉動是盡快趕到災區(qū)現場指揮救人;第一個

無聲的命令是身先士卒帶頭救人，無愧父母官的稱

號。這些父母官們以淚水、血水、汗水、甚至生命，

踐行“以人為本”的理念;盡職盡責地當好人民公

仆;殫精竭慮地為人民服務;全力以赴地完成抗洪

救災工作中最緊迫、最重要的救人任務，“百姓心里

有桿秤”。在百姓的心中，他們是我們最可愛的父母官。

在抗洪救災中，我們最可愛的父母官的行為體現了怎樣的工作宗旨和原則?他們又是是如何貫徹上述宗旨和原則的?

【名師說課要點】(教師用書獨有欄目)

我國政府是為人民服務的，這是由我國人民當家作主的社會主義國家性質決定的。基于課程標準的要求，本課從政府的性質入手，了解政府的職能、作用以及政府工作的基本原則，層層深入，讓學生逐步探討我國的政府為什么是人民的政府。在社會生活中，我們與政府存在著千絲萬縷的聯(lián)系，因此在教學過程中，注意引導學生結合現實中實例，理解政府的職能和作用。

學習本課時，可以通過列表比較來理解政府四個職能的內容、具體表現以及意義。也可以通過設置情景材料來理解政府的行為，例如列舉生活中的實例，評議政府履行職責的表現等。

第一課時政府的職能：管理與服務

【學習目標導航】

內容目標提示與建議

列舉生活中的實例，評議政府履行職責的表現;說明政府部門和公職人員依法行使職權對我們生活的影響和作用。1.例如，交通管理、公共設施的修建、市場管理、社會治安、環(huán)境保護等。

2.討論：根據自己或家人的感受，對本地政府行使各項職權的表現排序，并發(fā)表各自的看法。

3.演示：公民在生活中依法尋求國家機關幫助。

【課前自主預習】

一、政府的職能

1.政府的性質

我國政府是國家權力機關的執(zhí)行機關，是國家行政機關。

2.政府的基本職能

(1)保障人民_和維護國家長治久安的職能。

(2)組織社會主義經濟建設的職能。政府主要是進行經濟調節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務，以促進社會經濟發(fā)展，提高生產力水平和人民生活水平。

(3)組織社會主義文化建設的職能

①宣傳馬克思主義科學理論，提高全民族的思想道德素質和科學文化素質。

②政府組織和發(fā)展教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育等各項事業(yè)，努力提高國家文化軟實力。

(4)提供社會公共服務的職能。我國正在建設服務型政府，其根本目的是進一步提高政府為經濟社會發(fā)展服務、為人民服務的能力和水平。

[自主探究]

國家性質、政府性質與政府職能是一種什么關系?

提示：(1)區(qū)別：國家性質也稱國體，是社會各階級在國家中所處的地位;政府是國家行政機關，是國家權力機關的執(zhí)行機關，是為統(tǒng)治階級的利益服務的;政府職能是政府在社會管理和服務中的職責和功能。

(2)聯(lián)系：

①國家性質決定政府性質，政府性質反映國家性質。

②政府性質決定政府職能，政府職能又體現和反映政府性質。

③國家性質決定政府職能，政府職能反映國家性質。我國的政府職能既是由我國人民_專政的國家性質所決定的，又反映了我國廣大人民的意旨和利益，體現了我國的國家性質。

二、便民利民的政府

1.感受政府的作用

在日常生活中，一方面人們的社會生活受到政府的管理，另一方面人們又享受著政府提供的公共服務。

2.正確處理公民與政府的關系

了解政府的性質和職能，相信我們的政府是為人民服務的政府，支持政府的工作，尋求政府的幫助，監(jiān)督政府的行為。

重難核心突破

一、政府的主要職能

【情境創(chuàng)設】有人認為：“政府的職能無所不包，我國是全能政府、無限政府?！闭堈務勀愕目捶?。

提示：在社會主義市場經濟條件下，政府承擔著重要的職能，但政府的職能是有葳葶.或霄而能包辦一切，有些事情政府辦不了，也不該辦。政府只有切實履行自己的職能，把該管的事情真互營好.才能最廣泛、最充分地調動一切積極因素，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，造福于人民。

【知識歸納】(1)政府是指一個國家的行政機關。在我國，是指國務院(中央人民政府)和地方各級人民政府。黨委、_、政協(xié)、法院、檢察院等不是行政機關。判斷某項活動是不是行使政府職能，關鍵是看實施這一活動的主體是不是政府部門(行政機關)。

(2)我國的權力機關是全國_及地方各級_，我國政府是國家權力機關的執(zhí)行機關。二者是監(jiān)督與被監(jiān)督的關系。

(3)我國的國家性質決定了我國政府是人_旨的執(zhí)行者和人民利益的捍：口者;我國政府的性質決定政府的職能，我國政府職能的實施反映著我國政府的性質和我國的國家性質。

(4)我國政府擔負著政治職能、經濟職能、文化職能和社會公共服務職能，其基本職能是“管理和服務”。具體見下表：

職能具體表現意義

保障人民當家作主和維護國家長治久安的職能。(政治職能)保衛(wèi)國家的獨立和主權，保護公民的生命安全和各種合法權益，保護國家、企業(yè)、個人的合法權益不受侵犯，保障人民_，協(xié)調人民內部矛盾，懲治犯罪分子，維護社會治安和社會秩序等有利于維護國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定，鞏固人民_專政的國家政權

組織社會主義經濟建設的職能(經濟職能)主要是進行經濟調節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務。促進國民經濟又好又快發(fā)展

組織社會主義文化建設的職能(文化職能)宣傳馬克思主義科學理論，引導人民抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，提高全民族的思想道德素質和科學文化素質;組織和發(fā)展教育、科技、衛(wèi)生、文化、體育等各項事業(yè)，能力提高國家文化的軟實力。保證現代化建設的正確方向;為經濟建設提供精神動力和智力支持。

提供社會公共服務的職能(公共服務職能)加強公共基礎設施、公共文化設施、公共衛(wèi)生設施等方面的建設;完善市場就業(yè)機制，擴大就業(yè)規(guī)模;建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平;建立健全社會保障體系;控制人口增長，促進優(yōu)生優(yōu)育;保護公共環(huán)境，防治污染等。有利于創(chuàng)造良好的社會環(huán)境和自然環(huán)境，構建社會主義和諧社會。

⑸政府職能的履行：政府承擔著重要的職能，并不意味著政府包辦一切。有些事情政府辦不了，也不該辦。政府只有切實履行自己的職能，把該管的事情辦好，才能最廣泛、最充分地調動一切積極因素，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，造福于人民。

〔誤區(qū)辨析〕區(qū)分經濟職能中的公共服務與社會公共服務職能

提示：政府職能的劃分，具有相對的性質，其中有些職能存在交叉的關系，如維護社會秩序既是政府職能的內容，也是經濟職能中公共服務職能的內容。

(1)政府的經濟職能在社會主義市場經濟條件下主要是進行經濟調節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務。此公共服務側重強調的是“經濟”領域，具體如匯集和傳播經濟信息等。

(2)社會公共服務職能作為與經濟職能并列的四大職能之一，強調的是國家為社會發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境和自然環(huán)境。

(3)可見二者有所交叉，但社會公共服務職能應更廣泛，故把它單列為一項。

【學以致用】例1(?福建卷?33)近年來，黨和政府先后出臺了一系列惠農政策，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經濟社會發(fā)展，促進農民增收。為形成城鄉(xiāng)一體化新格局，各級政府切實履行職責，提供社會公共服務。以_現我國政府履行這一職能的是

①20修訂的《選舉法》變城鄉(xiāng)居民的“同票不同權”為“同票同權”

②某省氣象局利用自身的網絡技術建立“農網”，為農民免費提供信息咨詢

③2010年我國政府加大對圈地不建、哄抬房價等違法違規(guī)行為的查處力度

④從10月1日起，我國在320個縣開展新型農村社會養(yǎng)老保險試點

A.①③B.②④C.①②④D.②③④

解析：本題考查黨和政府如何“改善民生”。作答本題的關鍵是抓住關鍵詞“政府職能”，內容是“社會公共服務”①《選舉法》的修訂，體現的是全國_的職權;③體現的是政府履行經濟建設職能中的市場監(jiān)管。

答案：B

【遷移訓練】(2010?江蘇卷?13)2010年1月22日，江蘇省宣布自2月1日起提高最低工資標準。其后，許多省份陸續(xù)提高了最低工資標準。這表明了政府

①提高勞動報酬在初次分配中的比重②通過再次分配提高勞動者收入

③履行組織社會主義經濟建設的職能④履行提供社會公共服務的職能

A.②④B.②③C.①③D.①④

解析：本題綜合考查了經濟、政治生活的知識?！疤岣吡俗畹凸べY標準”屬于初次分配，①正確，②錯誤。政府做的，表明政府履行職能，屬于經濟職能，③正確，④錯誤。

答案：C

二、政府的作用

【情境創(chuàng)設】2010年上海世界博覽會，2010年5月1日-10月31日在中國上海舉辦第41屆博覽會。上海市公安局按照“以人為本”的執(zhí)法理念和“理性、平和、文明、規(guī)范”的執(zhí)法貫穿于執(zhí)勤活動的始終，努力提供優(yōu)質安保服務。在確保安全的前提下，限度的按照通行規(guī)則滿足市民的需求，限度提供熱情周到、優(yōu)質便利、充滿人性化的服務，使世博安保工作限度體現出一切為人、處處尊重人的和諧安保氛圍。

在世博安保中作中政府發(fā)揮了怎樣的作用?

提示：政府既管理社會公共生活，又為我們的社會生活提供社會公共服務，發(fā)揮了管理與服務的作用。

【知識歸納】

(1)所謂政府的作用，也就是政府通過實施其職能所達到的效果。在日常生活中，我們每時每刻都會感受到政府的作用。一方面，人們的社會生活受到政府的管理;另一方面，人們又享受著政府提供的公共服務。而這些，從政府角度講，正是政府的主要職能：管理與服務。

(2)政府的作用是政府職能的體現，政府職能行使得越充分，政府的作用越明顯。通過對政府作用的理解和感受，可深刻體會到政府職能的實施狀況，真正理解我國政府是人民的政府，它與我們每個人的生活息息相關。

(3)作為公民個人，既然享受著政府提供的各種公共服務，就必須接受政府的管理，堅持權利和義務的統(tǒng)一，還應了解政府的性質和職能，深刻感受到我們的政府是便民利民的政府，相信我們的政府是為人民服務的政府，支持政府的工作，尋求政府的幫助，監(jiān)督政府的行為。

【拓展提升】政治職能、經濟職能和文化職能從本質上都是“管理”的職能，無論經濟職能中經濟方面的公共服務，還是公共服務職能中社會管理方面的公共服務，都統(tǒng)屬于“公共服務”，因此，我國政府對人民生活的影響主要體現在管理與服務兩個方面。

【學以致用】(?廣東單科)某縣假冒偽劣現象嚴重，縣政府推動該縣各行業(yè)協(xié)會積極開展工作、加強行業(yè)自律，使得假冒偽劣商品大為減少。這說明

A.建設有限政府，應逐步弱化政府職能B.行業(yè)協(xié)會是政府宏觀調控的職能部門

C.政府應承擔盡可能多的管理職能

D.政府應培育社會組織參與社會管理和公共服務

解析：本題主要考查對政府職能的理解，政府的職能不能包攬一切?？h政府推動該縣各行業(yè)協(xié)會積極開展工作，使得假冒偽劣商品大為減少，說明政府重視培育社會組織參與社會管理和公共服務，答案選D。行業(yè)協(xié)會不是政府職能部門，是社會組織，不選B。政府不能弱化職能，也不能什么都管，只是管好該管的，故不選A、C。

答案：D

【遷移訓練】在我們的日常生活中，政府的主要作用是

①人們的社會生活受到政府的管理②人們享受著政府提供的公共服務

③我國政府是為人民服務的④包辦居民生活的一切事宜

A.①②B.①②③C.③④D.②③

解析：③與題干無關，④本身說法錯誤。

答案：A

【課后提升演練】

看病難是農民最關心的問題之一。目前，我國農村醫(yī)療衛(wèi)生資源短缺，農村每千人的病床數為0.79張，僅為城市的32.9%,鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院人員中本科畢業(yè)生僅占1.6%。為此我國政府提出，要重視農村的醫(yī)療衛(wèi)生工作。據此回答1～2題。

1.從國體上看，政府重視農村醫(yī)療衛(wèi)生工作是因為

A.對人民負責是政府活動的基本原則B.黨代表最廣大人民群眾的根本利益

C.政府是人_旨的執(zhí)行者和利益的捍衛(wèi)者

D.個人利益與國家利益在根本上是一致的

解析：我國是人民_專政的社會主義國家,決定了我國政府的性質是人_旨的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者,必須堅持對人民負責原則,可知,A、C兩項對比中,C項是問題的根本原因,A、D兩項與題意無關,故不選。

答案：C

2.該市政府的上述做法，是為了

A.打造親民政府的形象B.使人民群眾成為決策主體

C.體現以人為本的理念D.實現和維護人民群眾的利益

解析：該市政府的做法，其目的是使人民群眾獲得實際利益，應選D。人民群眾成為決策的主體說法不對，政府實行_決策，其決策主體還是政府，B項不選。以人為本是一種執(zhí)政理念，這種理念指導了政府的做法，不是政府行政的目的，A項說法也不是目的。

答案：D

3.下列活動是在履行政府職能的是

A.2010年6月21日，河南省政府成立平頂山煤礦“6?21”特別重大_爆炸事故調查小組，部署事故調查相關工作

B.十一屆全國_常委會十五次會議于2010年6月22日召開

C.2010年5月18日，深圳市十一屆黨代會召開

D.2010年6月21日，某縣高中生猝死案開庭審理

解析：全國_是我國的權力機關，不是政府，B項不符合題意;中國共產黨是我國的執(zhí)政黨，也不是政府機關，C項不符合題意;法院是我國的司法機關，D項也不符合題意。

答案：A

4.我國政府的職能是

A.對人民負責B.管理與服務C.依法行政D.受人民監(jiān)督

答案：B

5.2010年5月5日，國務院常務會議原則通過了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010——)》提出，要特別加大對農村、中西部地區(qū)、邊疆地區(qū)、民族地區(qū)的支持力度，同時要解決好進城務工者子女在居住地平等接受義務教育的問題，努力讓每個孩子都能接受合格的義務教育?！毒V要》集中體現了政府

A.保護公民各項合法權益的職能B.縮小城鄉(xiāng)差距的政治導向

C.加強社會服務的公共職能D.組織社會主義文化建設的職能

解析：材料體現了政府履行文化職能，A項中的“各項合法權益”與題干不符，故A不選;將題中所述各種措施僅僅概括為“縮小城鄉(xiāng)差距”是不全面的，B不選。題中統(tǒng)籌區(qū)域、城鄉(xiāng)、民族地區(qū)等共同發(fā)展集中體現了社會公平正義的要求和促進和諧發(fā)展的方向，加強公共服務的表述不夠準確，C不選。

答案：D

6.針對漫畫《勿忘我》中反映的問題，政府應該

漫畫《勿忘我》

①認真履行文化職能，加強宣傳教育，提高全民族的思想道德素質和科學文化素質②以經濟建設為中心，把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務③大力發(fā)展文化生產力，增強文化軟實力④全面推動經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，建設和諧文化，培育文明風尚

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

解析：漫畫說明政府不僅要重視人們物質生活，還要重視人們精神生活，即要履行組織社會主義文化建設的職能。①③④符合題意，故答案選C。②項干肢不符，應舍去。

答案：C

7.某鄉(xiāng)政府為了農民致富，直接出面與外地企業(yè)簽訂種煙葉協(xié)議，要求農戶按規(guī)定種植煙葉，結果當年煙葉過剩，農民賠了錢，該鄉(xiāng)政府的做法

A.是全心全意為人民服務的做法B.沒有發(fā)揮政府職能的作用

C.犯了包辦一切的錯誤D.侵害了公民的_權利

解析：政府承擔重要的職能，并不意味著政府包辦一切，題目中政府的做法恰恰違背了這一點，把不該管的事情也承擔了下來，故C項正確。

政治必修四教案(篇6)

教學目標

知識目標：1.識記物質的含義

2.能夠理解世界的物質性

能力目標：1.體會如何以基本事實為基礎進行哲學抽象，初步了解學習哲學的基本方法

2.培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的能力，培養(yǎng)學生正確認識世界的本質。

情感、態(tài)度與價值觀目標：能夠從世界本質問題上認識有神論的荒謬性，鮮明地反對神創(chuàng)說，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀。

教學重難點

教學重點：世界的物質統(tǒng)一性證明

教學難點：物質的含義

教學過程

一、導入：

三亞真是被上帝寵壞了的地方。上帝把最宜人的氣候、最清新的空氣、最和煦的陽光、最湛藍的海水、最柔和的沙灘、最美味的海鮮…….都賜予了這座海南島最南端的海濱旅游城市。那么同學們思考，我們這么美麗的三亞真的是上帝賜予的嗎?我們這天地萬物真的是上帝創(chuàng)造的嗎?今天我們就一起來探究世界的本質。展示學習目標，明確重難點進入自主學習，交流討論。

二、交流討論、成果展示：

交流討論一：談談我們身邊的物質，這些與哲學上講的物質概念是一回事嗎?

同學們列舉：桌椅、土壤、老師、大海……設疑：這些與哲學上講的物質概念是一回事嗎?

(一)物質的概念：

解釋：

(1)不依賴于人的意識是指它不為我們所動，不管你是否感受到，是否喜歡，它就客觀存在在那里，不以人的意志為轉移。強調物質的客觀性。

(2)能為人的意識所反映就是能被人們所認識。強調物質的可知性。

(3)客觀實在指它不依賴于人的意識而實實在在地存在著?？陀^實在性是物質的唯一特性。

所以，同學們剛剛列舉的都是物質的具體形態(tài)，而非我們哲學上講的物質的概念。比如同學們列舉的蘋果、芒果的共同點是什么?是水果，這就是我們通過具體的物質形態(tài)抽象出共性的。

總結物質和物質具體形態(tài)的關系

區(qū)別：哲學上物質概念不是指某一種具體的物質形態(tài)。它概括了萬事萬物的共同本質。既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。具體的物質形態(tài)除了具有哲學上物質共性(客觀實在性)之外，還具有自己的個別特性。可以被改造，有生有滅。

聯(lián)系：哲學上物質概念是從具體物質形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質屬性，它并不獨立存在，而是存在于物質的具體形態(tài)中，通過具體的物質形態(tài)表現出來。

兩者是個性與共性、具體與抽象的關系。

我們說整個世界劃分為：

所以下面我們就來做一道證明題，分別來證明客觀世界和主觀世界的物質性。

(二)世界是物質的

播放視頻《地球上的生命起源》學生概括出：

1.自然界的物質性(自然界的存在和發(fā)展是客觀的)

⑴自然界先于人和人的意識而存在

同學們舉例：太陽約在50億年前形成，地球大概有46億年了

(2)人類產生后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意識為轉移。

交流討論二：人類出現后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西

圖片展示三亞的新舊變化，我們把三亞改造的這么美，同學們思考在建設美麗三亞的過程中，給我們改造自然哪些提示呢?如何處理和自然的關系呢?

小組派代表發(fā)言總結：我們在改造自然的時候，必須要承認自然界的客觀性，尊重自然、按自然規(guī)律辦事，學會與自然和諧相處，否則會遭到自然的懲罰。

2.人類社會的物質性

播放視頻《人類的演化過程》引導學生分別從產生、本質和發(fā)展上看人類社會的物質性。

(1) 從產生上看，人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物

思考：

在從猿到人的演化過程中，是什么起了決定性的作用?

勞動起了決定性的作用，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人類社會

(2) 從社會的存在來看，構成社會物質生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產方式都是客觀的。

(3) 從發(fā)展上看：人類社會遵循的從低級到高級逐步發(fā)展的規(guī)律也是客觀的。

交流討論三：說一說你的目標，你的理想

同學們紛紛說了自己理想的大學，那么這些目標是怎么來的呢?是憑空產生的嗎?對，是先有了這些大學的客觀存在，才有了我們的目標我們的意識，可見人的意識也是社會的產物。

今天這道世界的物質性的證明題我們就完成了同學們來談談我們這節(jié)課的收獲。

課后小結

課堂小結

1.物質的概念

2.世界的物質性

概括出世界的統(tǒng)一性原理：世界是物質的世界，世界真正的統(tǒng)一性在于它的物質性。方法論：想問題辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識與客觀實際相符合。

頻道小編推薦： | |

政治必修四教案(篇7)

《世界文化的多樣性》

教學目標

(一)知識目標：

民族節(jié)日、文化遺產的認識，不同民族文化的精粹及其差異，確認文化多樣性的價值，對待文化多樣性的正確態(tài)度，尊重文化多樣性的意義

(二)能力目標;

(1)從民族節(jié)日、文化遺產中感受文化多姿多彩的魅力。

(2)認同不同民族文化的差異性，尊重文化的多樣。

(三)情感、態(tài)度、價值觀目標

認同本民族文化，尊重其他民族文化

教學重難點

重點：文化多樣性

難點：民族文化的多樣性

教學過程

教學過程

(一)導入新課

世界文化多姿多彩，各具特色。不同的國家、民族具有各自特色的文化，這使世界文化呈現出爭妍斗艷，五彩繽紛的景象。如何正確認識、對待世界文化的多樣性?這是本節(jié)課探究的問題。

(二)講授新課

探究一：展示不同的建筑，這些建筑承載了什么?說明了什么?

各國標志性的建筑顯示世界上每個國家、每個民族都有自己獨特的文化，即世界文化是異彩紛呈，交相輝映的。

1、異彩紛呈、交相輝映

世界文化多姿多彩(多樣性)最典型的表現形式就是民族節(jié)日和文化遺產。

探究一：多媒體展示漢族和少數民族的傳統(tǒng)節(jié)日，以及外國的傳統(tǒng)節(jié)日，感受一下紛呈的民族節(jié)日。

(1)民族節(jié)日

①含義：蘊含著民族生活中的風土人情，宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。

②意義：

第一：慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。

第二：透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習俗，我們可以領略不同民族文化的韻味。

小試牛刀：

1、20xx年3月13日，是農歷的二月二。農歷二月初二是我國民間的傳統(tǒng)節(jié)日“龍頭節(jié)”，象征著春回大地，萬物復蘇。民諺“二月二，龍?zhí)ь^;大倉滿，小倉流”寄托了人們祈龍賜福的美好愿望。這表明()

①民族文化是民族身份的重要標志②慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達③透過民族節(jié)日及習俗我們可以領略民族文化的韻味④民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志

A.①②④B.①③④

C.①②③D.②③④

[解析]民族節(jié)日屬于民族文化，民族文化是民族身份的重要標志，①觀點正確;②③屬于民族節(jié)日的作用，正確;④觀點錯誤，文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。

[答案]C

探究二：展示文化遺產的圖片，以及我國文化遺產的相關資料

材料一：我國已擁有各類世界遺產37處

我國在1985年加入《保護世界文化和自然遺產公約》，至今已經有37處文化和自然遺產被列入《世界遺產名錄》，成為繼意大利、西班牙之后的第三遺產大國。其中文化遺產26處、自然遺產6處、文化和自然雙重遺產4處。

你能說出哪些的世界文化遺產?

文化遺產部分：長城、故宮、莫高窟、周口店“北京人”遺址、秦始皇陵及兵馬俑、承德避暑山莊及周圍寺廟、孔府及孔廟和孔林、武當山古建筑群、拉薩布達拉宮、平遙古城、廬山、蘇州古典園林、麗江古城、皇家園林頤和園、皇家祭壇天壇、重慶大足石刻、青城山-都江堰、洛陽龍門石窟、皖南古村落、明清皇家陵寢、大同云岡石窟、澳門歷史城區(qū)等

材料二：世界文化遺產的相關信息

古埃及的金字塔：埃及的金字塔建于4500年前，是古埃及國王為自己修建的陵墓。迄今，埃及已發(fā)現大大小小的金字塔97座，其中最有名的是位于開羅西南面的吉薩省沙漠里的祖孫三代金字塔——胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和門卡烏拉金字塔。1979年，埃及從吉薩至達哈舒爾的金字塔區(qū)被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產名錄》

古羅馬圓形競技場：位于意大利首都羅馬威尼斯廣場南面，是迄今留存的古羅馬建筑中最卓越的代表，也是古羅馬帝國的象征。

1980年，包括它在內的羅馬城古跡被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產名錄》

…………通過這些資料，我們對文化遺產有什么了解嗎?

(2)文化遺產

①人類遺產分類：文化遺產、自然遺產、文化和自然雙重遺產、人類口述和非物質遺產。

②地位：是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。

③意義：對研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富。

④保護：以名錄的方式確立世界文化與自然遺產，并給予保護。

小試牛刀：

2、由我國藝術家楊麗萍領銜的《云南映象》在澳大利亞演出，引起轟動。這個蘊含現代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風情的歌舞劇，在澳大利亞觀眾中產生了認同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是()

A.世界文化是由不同民族文化構成的

B.中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差

C.不同國家的人民具有共同的人文情懷

D.具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認可

[解析]我國民族文化能在異國得到觀眾的共鳴，是因為不同民族文化之間具有共性;文化差異會導致誤解，故C正確，B排除。A、D不是引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因，排除。

[答案]C

2、透視文化多樣性(難點)

(1)文化多樣性的表現及意義

①文化多樣性是指不同民族和國家文化的內容和形式各具特色。

②文化多樣性的表現

語言文字、宗教信仰、思想理論、文學藝術、民族建筑和風俗習慣、傳統(tǒng)節(jié)日、文化遺產等等

(2)文化是民族的，又是世界的(文化共性與個性)

①世界文化是由不同民族、不同國家構成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。

②文化是民族的，又是世界的

世界性：世界各民族的實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，民族文化也有共性和普遍規(guī)律。

民族性：由于多種因素不同，各民族文化之間存在差異。任何民族都有自己的文化個性和特征。

小試牛刀：

3、、“如果全世界都吃漢堡包，那將是人類的悲哀;如果全世界都看美國電影，那將是世界文化的毀滅?！毕铝袑@句話的理解正確的是()

A.維護文化的多樣性，有利于社會的進步和發(fā)展

B.文化多樣性是各民族文化得以生存和延續(xù)的條件

C.只有保持文化的多樣性，世界才更加豐富多彩

D.對人類社會來說，文化多樣性的重要性，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少

解析：此題考查對文化多樣性的理解。材料是通過反例啟示我們文化要多樣性，而不能整個世界一個模式。A、B、D三項是從整體上表述文化的多樣性，沒有結合材料，是不正確的。

答案：C

3、尊重文化多樣性(重點)

(1)對待文化多樣性的正確態(tài)度

正確態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化,相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。

(2)尊重文化多樣性的意義

①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求。

在一個民族的歷史與現實中，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。

②尊重文化多樣性是實現世界文化繁榮的必然要求。

(3)尊重文化多樣性遵循的原則

①原則：遵循各國文化一律平等的原則。

②要求：在文化交流中，要尊重差異,理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮。

③意義：只有在民族平等的基礎上，才能做到世界各國人民相互尊重、共同發(fā)展;只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力。

小試牛刀：

2、在進行文化比較時，一個重要的原則就是不能堅持文化中心主義。所謂文化中心主義就是以自己的文化為標準來評論其他文化，并認為自己民族的文化是正確的，而其他民族的文化是錯誤的傾向。反對文化中心主義()

①是承認世界文化多樣性的表現②有利于世界各國人民互相尊重、共同發(fā)展③是承認各國文化具有優(yōu)劣的表現④是尊重民族文化的要求

A.①②③B.②③④

C.①②④D.①③④

解析：反對文化中心主義，就要遵循各民族文化一律平等的原則，尊重文化的多樣性，所以①②④正確，③說法錯誤。所以選C。

答案：C

課后小結

政治必修四教案(篇8)

人教版思想政治必修1說課稿 社會主義市場經濟說課稿

各位老師，你們好！今天我要進行說課的框題是《社會主義市場經濟》

一、說教材

1、本框題的地位和作用：《社會主義市場經濟》是高一經濟生活第九課第二框的內容。在此之前，我們學習了市場經濟，即共性，為本框題內容做了鋪墊。社會主義市場經濟，即個性，它結合了第四課社會主義基本經濟制度及第七課社會公平的內容，從而證明了社會主義制度的優(yōu)越性，堅信社會主義道路。

2 、教學目標：

知識目標：（1）識記社會主義市場經濟的含義和基本特征、國家宏觀調控的含義、原因、手段、目標。

（2）能夠針對宏觀經濟運行問題,提出合理的對策，從社會主義國家的宏觀調控角度證明社會主義制度的優(yōu)越性。

（3）培養(yǎng)學生觀察經濟生活的能力、綜合分析問題的能力和理論聯(lián)系實際的能力。

能力目標：培養(yǎng)學生觀察經濟生活的能力、綜合分析問題的能力和理論聯(lián)系實際的能力。

情感態(tài)度價值觀目標：通過學習社會主義市場經濟的基本特征，感受社會主義制度的優(yōu)越性，堅定走中國特色社會主義市場經濟道路的信念；通過學習國家的宏觀調控，感悟社會主義能夠實施強有力的宏觀調控，認同國家宏觀調控的重大舉措。

3、教學的重、難點：

（1）重點：國家宏觀調控。

（2）難點：強有力的宏觀調控及調控手段

二、說教法

活動探究法：引導學生通過創(chuàng)設情景和漫畫等活動形式獲取知識，以學生為主體，培養(yǎng)學生的自學能力、思維能力、活動組織能力。

討論法：針對本課內容需要設置的問題，組織學生進行討論，促使學生在學習中解決問題，鍛煉學生綜合分析問題的能力。

三、說學法

本框具有較強的理論性和實踐性，因此要引導和鼓勵學生積極參與整個教學活動中，在討論中、思考中分析問題，并結合教材歸納得出結論

四、說教學過程

在這節(jié)課的教學過程中，我注重突出重點，條理清晰，注重互動、交流，最大限度的調動學生參與課堂的積極性、主動性。

1、導入新課：（3-4分鐘）

（多媒體課件展示漫畫）話題導入，激發(fā)興趣———今天早上你吃了嗎？繼而引入新課社會主義市場經濟

2、講授新課：（35分鐘）

（1）根據鄧小平南巡講話指出，市場經濟不姓資也不姓社，既可以為資本主義社會所利用也可以為社會主義社會所利用，社會主義市場經濟既有市場經濟的共性也有其獨特的特征，接下來我們就思考什么是社會主義市場經濟呢？社會主義市場經濟又有哪些特征呢？我先同學們仔細閱讀教材，并思考兩個問題。

自學指導①什么是社會主義市場經濟？

②社會主義市場經濟的顯著特征？

由此講解社會市場經濟的含義和基本特征，并輔以練習，由學生通過練習總結歸納得出資本主義市場經濟與社會主義市場經濟的異同

（2）通過承接資本主義市場經濟與社會主義市場經濟的相同點，使學生回顧上節(jié)課的知識點社會主義市場經濟的優(yōu)點和缺點分別是什么？為了克服其固有的缺點，所以需要國家的宏觀調控。在此，溫故而知新，達到新舊知識的銜接，引出本節(jié)課的第二個大問題加強宏觀調控，并且通過剛才溫故而知新的環(huán)節(jié)，我們自然講到了加強宏觀調控必要性：

（3）那么什么是宏觀調控？接下來我們學習宏觀調控的含義和目標，通過含義的分析，宏觀調控目的是國家對經濟進行調節(jié)和控制，需要達到什么樣的目標呢？很自然的'我過渡到了宏觀調控的目標，通過（多媒體展示）20xx年政府工作報告中節(jié)選的一段，使學生思考：宏觀調控的目標在政府工作報告中是如何體現的？使學生學以致用

（4）國家是通過什么手段達到這些目標的呢？也就是回答是怎樣做的問題。接下來我們學習宏觀調控的手段。通過分析漫畫（多媒體展示），使學生自己判斷出分別屬于哪些手段？而后教師逐一的講解三種手段的內涵和三個手段的之間的關系。最后輔以練習“練一練”，使學生在練習中更好地區(qū)分三種手段并達到掌握。

(5）總結：（請學生概括本節(jié)課的主要內容）本節(jié)課主要講述社會主義市場經濟的基本特征和加強國家宏觀調控，用一句話形象的總結就是有形手，無形手，手拉手，向前走。

五、板書設計

二、社會主義市場經濟

（一）社會主義市場經濟的基本特征

1、含義

2、基本特征

（二）加強宏觀調控

1、為什么

2、是什么

3、調什么

4、怎么調

六、課堂練習

七、課后作業(yè)

政治必修四教案(篇9)

中華民族精神

1.中華文化與中華民族精神的關系

中華民族精神是中華文化的精髓。中華文化的力量，集中表現為中華民族精神的力量，中華民族精神，深深植根于數千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。

2.中華民族精神的作用是什么?(重要性)

中華民族精神是中華民族之魂，它深深植根于綿延數千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力。

3.中華民族精神是如何形成的?

中華民族精神熔煉于輝煌的古代中華文化之中，玉成于近代中國人民救亡圖存、前仆后繼的奮勇抗爭之中，彰顯于發(fā)展中國特色社會主義的事業(yè)之中。

4.中華民族精神的基本內涵是什么?

以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

◇愛國主義的地位：愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿于民族精神的各個方面。團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神，相輔相成，無不體現著愛國主義這個主題。

◇愛國主義的作用：無論什么時期，愛國主義都是動員和鼓舞中國人團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。

◇愛國主義的特點：愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內涵。

◇新時期愛國主義的主題：在當代中國，愛國與愛社會主義本質上是一致的。建設中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。

◇勤勞勇敢可以體現為吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、艱苦樸素、英勇頑強等，如：“克勤于邦，克儉于家”，“業(yè)廣唯勤”，“天道酬勤”，“不為強御”、“勇者不懼”，“勇于義而過于德，不以貧富貴賤死生動其心”等。

◇能夠反映自強不息精神德典故與名言。如“夸父逐日”、“大禹治水”、“愚公移山”、“精衛(wèi)填?！?、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

政治必修四教案(篇10)

美好生活的向導

一、【教學目標】：

1、知識目標

◇識記：(1)哲學的含義

(2)世界觀和方法論的含義

(3)哲學與世界觀的關系

(4)哲學與方法論的關系

◇理解：(1)哲學就在我們身邊

(2)哲學的本義和任務

(3)哲學與具體科學的關系

◇分析：(1)聯(lián)系身邊的生活分析其中的哲學思想

(2)列舉人們具體的世界觀并分析哲學的含義

(3)用史實分析哲學與具體科學的相互關系

(4)分析馬克思、恩格斯、黑格爾等哲學家的哲學思想

2、能力目標：

(1)通過對身邊的哲學的分析，培養(yǎng)通過現象看本質的能力

(2)通過對哲學思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學科的綜合能力

(3)通過對哲學與世界觀、方法論、具體知識三對關系的分析，培養(yǎng)辯證思維的能力

(4)通過對身邊生活事例、哲理故事、哲學家觀點的體悟，培養(yǎng)分析問題的能力

3、情感、態(tài)度、價值觀目標：

(1)通過對哲學的產生、哲學與生活的關系的分析，增強我們對哲學的體悟和思想認同

(2)通過對哲學概念、世界觀概念的分析，激發(fā)自覺樹立科學世界觀、自覺增強哲學修養(yǎng)的熱情

(3)通過對哲學與具體知識的學習，增強我們以哲學為指導，學好具體知識的自覺性

二、【重點、難點】：

1、哲學與愛智之學

2、哲學產生于人類的實踐活動，產生于人們對世界的追問和思考

3、世界觀和方法論是統(tǒng)一的

三、【整體感知】：

通過本課學習，同學們將從生活中的哲學思想人手，體驗哲學與我們生活的密切聯(lián)系，進而了解哲學概念，為開始全書的學習做好思想準備。

四、【方法點津】：

(1)運用比較法，理解哲學與世界觀的關系。

(2)運用辯證的方法，全面地理解哲學與具體知識的關系。

(3)利用網絡平臺，搜集、整理哲理故事。

(4)理論聯(lián)系實際，用科學的世界觀自覺地指導學生的學習。

五、【課文導語】：

人和動物不同。動物只是本能地“活著”，而人的生活應該是經過思考、有明確目標和意義的生活。人們要想生活得有意義、有價值，就應該對自己生活其中的世界和生活本身進行審視和思考。為此，我們不僅需要具體科學知識，還需要哲學知識。哲學和我們的wo 生活是什么關系?什么是哲學?哲學研究什么?哲學和具體科學是什么關系?了解這些問題，可以使我們走進哲學，自覺地追求智慧，創(chuàng)造更美的人生。

第一框題 生活處處有哲學

一、生活處處有哲學

(一)、哲學就在我們身邊

◇課堂探究：(1)在排名問題上，人們的看法往往各不相同，這是為什么?

(2)為什么我們應看到排名的“二重性”?

(3)聯(lián)系生活中類似的事例，談談生活與哲學的關系。

◇探究提示：(1)在排名問題上，人們的看法不同，主要是因為人們的思維方法不同。

(2)任何事物都具有兩面性，要求我們一分為二地來看待。片面地看待排名問題，不利于提高自己的學習水平。

(3)全面的思維方法本身就是一種哲學智慧，看待別人、分析自己等都應該堅持一分為二的觀點。這說明生活與哲學密切相關。

1、哲學的智慧產生于人類的實踐活動

政治必修四教案(篇11)

教學準備

教學目標

教學目標：

知識目標：理解多極化不可逆轉及國際競爭的實質，認識中國的發(fā)展面臨機遇和挑戰(zhàn)。

能力目標：提高運用馬克思主義立場、觀點和方法判斷和分析國際政治現象的能力。培養(yǎng)自主學習，采用多種方法收集和分析當代國際形勢、我國對外活動信息的能力。

情感態(tài)度價值觀：關注我國在世界舞臺上的行動，感受我國為民族復興付出的努力，增強民族自尊心、自信心和自豪感，樹立為實現中國夢而奮斗的信念。

教學重難點

教學重難點：

把握當代國際競爭的表現及其實質

教學過程

教學過程：

(一)導入課堂：“六大門派，華山論劍”

(二)“六大門派”，齊聚杭州

1、以武俠戲說的形式，結合國家特色以及經濟、軍事等數據，簡單介紹當今世界若干有影響力的國家、地區(qū)或集團。

2、簡單回顧多極化演變過程。(因為高中歷史必修一第九專題《世界政治格局多極化》對此過程有約15頁的詳細的介紹。)

(三)“華山論劍”，縱論天下(新聞背景：G20峰會落戶杭州)

l課堂探究：世界很復雜，各國在行動

布置課堂探究：要求閱讀“時政新聞”，了解各國過去半年的部分國際活動。根據要求對時政信息進行歸納分析，并思考相應問題。結合學生回答，總結多極化特點、影響，國際競爭的實質等知識點

時政新聞

關鍵詞一：APEC

(1)2014年11月，APEC在京舉行，習近平會晤美國總統(tǒng)奧巴馬，重申發(fā)展中美新型大國關系的目標，繼續(xù)加深在經貿、教育、網絡、人才交流等領域合作，期待國防關系新發(fā)展。

(2)隨著經濟發(fā)展，我國工藝創(chuàng)新水平日趨提高。APEC期間，結合傳統(tǒng)與時尚的“新中裝”、景泰藍賞瓶等文化要素亮相APEC向世界傳遞了文化自信，展示了綜合國力。12月，媒體稱，繼端午、泡菜申遺成功，韓國擬將盤發(fā)、茶道等申請為世界文化遺產。

關鍵詞二：“陌生字母”(TPP、TTIP、OBAOR)

(3)2015年2月，“跨太平洋戰(zhàn)略經濟伙伴關系協(xié)定(TPP)”部長級會議結束，美、日、澳等國(該協(xié)定不包括中國)因關鍵性利益的分歧沒有達成具體成果。美方人士表示，白宮應施加必要的壓力，推動TPP進程，維護美國在亞太地區(qū)的領導力。

(4)2015年3月，國務院發(fā)布《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路(OBAOR)的愿景與行動》，旨在加強沿線國家經濟合作。5月，中歐高級別戰(zhàn)略對話，將對“一帶一路”多個方面進行溝通。

(5)2015年4月，美國與歐盟結束了“跨大西洋貿易和投資伙伴關系協(xié)定(TTIP)”第九輪談判，白宮稱在減少貿易成本、壁壘等方面取得了一定進展。

關鍵詞三：軍演

(6)2015年2月總參謀部披露年度重大軍演，多位將領向媒體證實，中國已在建設第二艘國產航母，多年研發(fā)積累的一批自主航母技術將其更加先進。某海軍上將表示，航母多多益善，但關鍵看費用多少。

(7)2月俄同美、英、德等北約軍隊在愛沙尼亞邊境兩側舉行對抗性軍演，造成邊境緊張局勢。2015年4月俄稱將舉行二戰(zhàn)勝利70周年閱兵，并展示其最新最先進的武器系統(tǒng)。

關鍵詞四：互聯(lián)網

(8)2015年3月國務院總理李克強稱，應站在“互聯(lián)網+”(互聯(lián)網和多產業(yè)的結合)的風口上順勢而為，助推中國發(fā)展。

(9)谷歌、Facebook等美國科技巨頭正在主導歐洲數字市場，并沖擊歐洲制造業(yè)。2015年4月，歐盟“歐洲2020戰(zhàn)略”提出構建統(tǒng)一數字市場，在移動互聯(lián)時代鞏固傳統(tǒng)優(yōu)勢。

1、結合表格歸納時政新聞：

2、利用探究成果，思考以下問題

(1)“時政新聞”中體現了國際關系的哪些形式?

(2)這會對于世界的和平與發(fā)展產生什么影響?

(3)國際競爭表現在各個領域，你覺得其中哪兩項起到基礎性作用?并例舉時政新聞。

(4)請判斷：只要經濟發(fā)展，國家就一定能在國際競爭中處于不敗地位。

l知識拓展：

對TPP、TTIP、“一帶一路”等名詞進行簡單補充。通過介紹美國“一體兩翼”部署，讓學生感受到國際競爭的緊迫感。動畫繪制“一帶一路”路線圖，感受我國抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)的努力。

(三)武林札記，筆錄點滴：

通過自主知識梳理，構建知識體系。

(四)課堂小結，情感升華

通過自己能為G20峰會做什么，回歸新聞背景，引導學生關注時政，關注生活。

課后習題

課堂探究：時政新聞

關鍵詞一：APEC(1)2014年11月，APEC在京舉行，習近平會晤美國總統(tǒng)奧巴馬，重申發(fā)展中美新型大國關系的目標，繼續(xù)加深在經貿、教育、網絡、人才交流等領域合作，期待國防關系新發(fā)展。

(2)隨著經濟發(fā)展，我國工藝創(chuàng)新水平日趨提高。APEC期間，結合傳統(tǒng)與時尚的“新中裝”、景泰藍賞瓶等文化要素亮相APEC向世界傳遞了文化自信，展示了綜合國力。12月，媒體稱，繼端午、泡菜申遺成功，韓國擬將盤發(fā)、茶道等申請為世界文化遺產。

關鍵詞二：“陌生字母”(TPP、TTIP、OBAOR)

(3)2015年2月，“跨太平洋戰(zhàn)略經濟伙伴關系協(xié)定(TPP)”部長級會議結束，美、日、澳等國(該協(xié)定不包括中國)因關鍵性利益的分歧沒有達成具體成果。美方人士表示，白宮應施加必要的壓力，推動TPP進程，維護美國在亞太地區(qū)的領導力。

(4)2015年3月，國務院發(fā)布《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路(OBAOR)的愿景與行動》，旨在加強沿線國家經濟合作。5月，中歐高級別戰(zhàn)略對話，將對“一帶一路”多個方面進行溝通。

(5)2015年4月，美國與歐盟結束了“跨大西洋貿易和投資伙伴關系協(xié)定(TTIP)”第九輪談判，白宮稱在減少貿易成本、壁壘等方面取得了一定進展。

關鍵詞三：軍演

(6)2015年2月總參謀部披露年度重大軍演，多位將領向媒體證實，中國已在建設第二艘國產航母，多年研發(fā)積累的一批自主航母技術將其更加先進。某海軍上將表示，航母多多益善，但關鍵看費用多少。

(7)2月俄同美、英、德等北約軍隊在愛沙尼亞邊境兩側舉行對抗性軍演，造成邊境緊張局勢。2015年4月俄稱將舉行二戰(zhàn)勝利70周年閱兵，并展示其最新最先進的武器系統(tǒng)。

關鍵詞四：互聯(lián)網

(8)2015年3月國務院總理李克強稱，應站在“互聯(lián)網+”(互聯(lián)網和多產業(yè)的結合)的風口上順勢而為，助推中國發(fā)展。

(9)谷歌、Facebook等美國科技巨頭正在主導歐洲數字市場，并沖擊歐洲制造業(yè)。2015年4月，歐盟“歐洲2020戰(zhàn)略”提出構建統(tǒng)一數字市場，在移動互聯(lián)時代鞏固傳統(tǒng)優(yōu)勢。

2、利用探究成果，思考以下問題

(1)“時政新聞”中體現了國際關系的哪些形式?

(2)這會對于世界的和平與發(fā)展產生什么影響?

(3)國際競爭表現在各個領域，你覺得其中哪兩項起到基礎性作用?并例舉1條相關時政新聞。

(4)請判斷：只要經濟發(fā)展，國家就一定能在國際競爭中處于不敗地位。

政治必修四教案(篇12)

教學目標

聯(lián)系實際，說明人的價值在于對社會的責任和貢獻。

教學重難點

價值觀的導向作用。

教學過程

一、人的價值

1、哲學上的價值

人們的生活離不開有價值的事物。糧食、水果等食物具有滿足人們營養(yǎng)需要的屬性;衣物、房屋等具有滿足人們穿、住需要的屬性;書籍、藝術等具有滿足人們精神需要的屬性。這些具體事物對人來說具有什么共性?(這些事物對人都有積極意義，這些事物都能以自身的屬性和功能滿足人們的需要，這就是哲學所要研究的價值范疇。哲學上所說的價值是一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。)哲學上的價值涵蓋了各個不同領域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性。因此哲學上的價值與各個不同領域事物的價值是一般與個別的關系。

西紅柿原來是南美洲森林里的野生植物。后來作為觀賞植物引入歐洲種植，進而發(fā)現它能食用，對人來說有豐富的營養(yǎng)價值。西紅柿是否天生就有價值?(西紅柿如果生長在野外而不被人所發(fā)現，沒有與人發(fā)生關系時是沒有價值的。價值是一種主體的人與客體的事物之間的關系，主體的需要與事物的屬性和功能是構成價值的兩個不可缺少的方面。)

2、人的價值

既然哲學上所說的價值是一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能，那么人的價值就是人所具有的能夠滿足他人和社會需要的屬性和功能。

物的價值的特點在于事物能夠以自身的屬性和功能來滿足人的需要，但事物自身沒有需要，物的價值具有單向性。一個農民的價值在于通過自己的勞動為人們提供更多的農副產品;一個醫(yī)生的價值在于救死扶傷，為病人解除痛苦;一個老師的價值在于通過教育教學工作使學生健康成長，為國家造就人才。

工人、農民、醫(yī)生和老師在滿足社會和他人的需要的同時，自身有沒有需要?什么需要?(最起碼要求社會尊重他們的勞動，給于他們勞動以一定的報酬。)人的價值的特點在于創(chuàng)造價值，人通過自己的活動滿足自己所屬的社會和他人需要的同時，人自身也有需要，人的價值是雙向性的。因此人的價值包括兩方面的內容，一是個人對社會的責任和貢獻即人的社會價值(貢獻)，二是社會對個人的尊重和滿足即人的自我價值(索取)。

為什么人的價值包括社會價值和自我價值兩方面的內容，既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者?美國第一任總統(tǒng)華盛頓的“標準像”是美國著名畫家斯圖亞特早年畫的，它幾乎張掛于美國的千家萬戶。斯圖亞特一生中畫過許多華盛頓的肖像，其中他最滿意的一幅在一塊畫布上只畫了華盛頓的一個頭的作品。有人挑剔地指出為什么不畫全衣服，斯圖亞特回答道：“人的價值不在衣著上?！比A盛頓的價值不在衣著上，那在哪里呢?(華盛頓作為美國的國父，為美國的獨立和建國作出了貢獻，實現了社會價值。

華盛頓生活在社會中，總是需要依靠別人創(chuàng)造的財富來滿足自己的各種需要，因此華盛頓理當用自己的勞動創(chuàng)造物質財富和精神財富，回報社會、滿足他人。人通過創(chuàng)造價值實現了社會價值。)袁隆平被譽為“雜交水稻之父”，為我國和世界水稻事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻，他因此獲得了“國家最高科學技術獎”，獎金500萬元。我國自行研制的“神舟”五號載人飛船成功發(fā)射，楊利偉同志不畏艱險，敢為人先，為祖國、為人民、為民族贏得了巨大榮譽。國家授予楊利偉同志“航天英雄”榮譽稱號。

國家為什么要給于袁隆平和楊利偉以獎勵?(袁隆平、楊利偉已經為社會作出了重大的貢獻，國家給于袁隆平和楊利偉以獎勵是對他們的肯定和滿足。人通過自己的活動，滿足了他人和社會的需要，同時自己也要獲得相應的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現了對自我的滿足。人通過享受價值實現了自我價值。)

3、人的價值的評價

人的價值包括兩方面的內容，我們究竟以哪方面去衡量一個人人生價值的大小?(對一個人的價值的評價主要是看他貢獻了什么，而非索取了多少，人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻。人的貢獻是多方面的，可以是對某個人或某個集團的貢獻，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。)

為什么要把人對社會的責任和貢獻即人的社會價值作為衡量人生價值大小的標準?(當貢獻為零——社會不可能存在;當貢獻 = 索取——社會停止不前;當貢獻〈 索取——社會萎縮退化;當貢獻 〉索取——社會得到進一步發(fā)展。)

河南省登封市公安局局長任長霞同志不幸因公殉職。不久后，中共中央、宣傳部、公安部、全國婦女聯(lián)發(fā)出通知，授予任長霞同志全國優(yōu)秀公安干警、全國十大女杰、全國三八紅旗手，全國優(yōu)秀共產黨員。有些人認為社會對他的人生價值的承認來得太遲了。榮譽和一個人寶貴的生命比較起來，顯然后者更可貴。你怎樣看待這樣的觀點?(在今天，評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么，而不是看他是活者還是死了。任長霞情為民所系、權為民所用、利為民所謀，保一方百姓平安，在貢獻中實現了自身的人生價值。在她犧牲后社會對她的無私奉獻給予承認，這恰恰是對任長霞同志人生價值的最充分的肯定。)

三、價值觀的導向作用

1、價值觀及其作用

什么是價值觀呢?(價值觀就是人們對事物價值的總的看法和根本觀點。)價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的認識世界、改造世界的活動和人生道路的選擇具有重要的驅動、制約和導向作用。

不同時代的人對于婚姻問題的認識不同。在古代人們認為子女的婚姻應該由父母做主，是“父母之命，媒妁之言”，當時的這種認識受到什么觀念的影響?(這是受封建社會三綱五常、愚孝觀念的影響。)在現代人們認為男女婚姻自由，受國家法律保護，現在的這種認識受到什么觀念的影響?(這是受新社會提倡的人人平等觀念的影響。)人們的認識受什么支配?(價值觀影響著人們對事物的認識和評價。價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同。)

樹木有多方面的價值——涵養(yǎng)水源的價值;產生氧氣的價值;鳥類棲息地的價值;生產紙漿的價值;制造家具的價值。樹木既有經濟價值又有生態(tài)價值。對于這些價值，人們會作出不同的選擇。有人片面追求經濟價值，其結果如何?(會使得森林覆蓋率下降，破壞生態(tài)平衡，最終影響了經濟的持續(xù)增長。)有人在追求經濟價值的同時，兼顧生態(tài)價值和社會價值，其結果如何?(資源得到了保護和再生，經濟獲得了持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。)導致不同選擇產生不同結果的原因是什么?(價值觀影響著人們改造世界的活動。在生活中，我們都要面對如何選擇自己的生存和生活方式的問題。選擇正確，我們就會在改造世界的活動中取得成功;選擇錯誤，我們就會在改造世界的活動中遭到失敗。)

叢飛，一名普通的青年歌手。8年間，為助殘、助學、賑災義演達300多場，資助178個貧困孩子，捐獻300多萬元幫困扶弱。自己卻過著清貧的生活，一家擠在58平方米的簡陋小屋。身患晚期胃癌，卻連醫(yī)藥費都負擔不起。2005年黑龍江省綏化市原市委書記馬德賣官受賄被依法查處。該案是新中國成立以來查處的最大賣官案。馬德在其任職過程中，收受17人的賄賂共計600余萬元。此人生活腐化，小姐給他捏一次腳就給20萬元。叢飛和馬德的人生價值觀有何不同?(叢飛認為人生的意義在于對社會的責任和貢獻。

馬德認為人生的意義在于個人的安逸和享受。)叢飛和馬德的人生道路有何不同?(叢飛選擇了幫困扶弱，馬德選擇了貪污腐化。)叢飛和馬德的不同價值觀與他們所選擇的人生道路之間有何關系?(價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。一個人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定的價值觀的指導下進行的。叢飛的人生價值觀使叢飛選擇了公義，馬德的人生價值觀使馬德選擇了私利。不同的價值觀，決定了人們在面對公義和私利、生與死的沖突時作出的不同選擇。)

2、樹立和堅持社會主義集體主義價值觀

要發(fā)揮價值觀的正確導向作用必須樹立和堅持正確的價值觀。在社會主義市場經濟條件下，人們的價值取向多元化，形成多元化的價值觀，有拜金主義價值觀、享樂主義價值觀、個人主義價值觀、小團體主義價值觀和社會主義集體主義價值觀。我們倡導社會主義集體主義價值觀，即強調集體利益高于個人利益，當集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，個人利益要服從集體利益。三峽工程涉及上百萬居民動遷，要離開自己土生土長的故土，對于許多居民來說戀戀不舍。但三峽工程是一項功在當代，利在千秋的民心工程，絕大多數居民著眼于大局，服從國家調配安排，做到了個人利益服從集體利益。

集體主義價值觀不排斥個人利益，而是重視和發(fā)展個人的正當利益，強調發(fā)揮集體中每個成員的積極性和創(chuàng)造性。有人認為三峽絕大多數居民顧全大局，堅持集體主義就應該放棄個人利益，否則就是個人主義?(集體主義重視和發(fā)展個人的正當利益，強調發(fā)揮集體中每個成員的積極性和創(chuàng)造性。個人的正當利益不等同與個人主義，個人的正當利益是指人生存和發(fā)展需要的條件。而個人主義是指以個人為中心，一切從個人出發(fā)，為了滿足私欲而不惜損害社會和他人的利益。)

小編推薦各科教學設計：

、、、、、、、、、、、、

幼兒園教案《政治必修四教案》一文希望您能收藏！“幼兒教師教育網”是專門為給您提供幼兒園教案而創(chuàng)建的網站。同時，yjs21.com還為您精選準備了政治必修教案專題，希望您能喜歡！