文物出版社的《郭店楚墓竹簡(jiǎn).老子.甲本》，句子是語(yǔ)言的精華也是文化的史冊(cè)，信息就像是一道光芒照亮了我們的生活，大家都喜歡摘錄一些經(jīng)典的句子。我對(duì)于各種語(yǔ)言表達(dá)方式的熟練運(yùn)用充滿(mǎn)自信？經(jīng)過(guò)精心篩選我們?yōu)榇蠹覝?zhǔn)備了與“老子的道德經(jīng)的好句子”有關(guān)的文章，這些句子提供給您參考請(qǐng)把本頁(yè)面收藏起來(lái)！

1、憨山德清《道德經(jīng)解》，此書(shū)簡(jiǎn)潔，很多地方一語(yǔ)中的，德清是高僧，融合儒道釋解老子，境界不一般。

2、chángyǒuyùyǐguānqíjiào常有，欲以觀其徼。

3、饒尚寬譯注《老子——中華經(jīng)典藏書(shū)》

4、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。

5、fūwéifújūshìyǐbùqù夫唯弗居，是以不去。

6、治人事天之功，事者不失其所，樂(lè)天者必服天。

7、返璞歸真，守樸持簡(jiǎn)，過(guò)上簡(jiǎn)單而質(zhì)樸的生活。

8、peoplelawtheearth，theearthlawheaven，heavenlaw，thewayofnature。

9、董平《老子研讀》，也很好。

10、離群索居，回歸最本真的自己，發(fā)現(xiàn)人生的真諦。

11、最好的版本是王弼的《老子注》。

12、Alatebloomerisalatebloomer。

13、勝人者不以力克人，自勝者不爭(zhēng)。爭(zhēng)強(qiáng)者不得志，爭(zhēng)勝者不得道。

14、河上公版本或者王弼版本的最好。

15、知足常樂(lè)，忍辱負(fù)重，珍惜身邊的一切，接受生活的挑戰(zhàn)。

16、“噢，是這么回事?！狈ú紶栒业搅诉@個(gè)青年事倍功半的癥結(jié)所在。他從口袋里拿出一只放大鏡，給青年示范，說(shuō)：“把他的精力集中到一個(gè)焦點(diǎn)去試試，就像這塊透鏡一樣。”

17、靜言令色，敬而聽(tīng)之。

18、春秋時(shí)期老子《道德經(jīng).第一篇》譯文:“道如果可以用言語(yǔ)來(lái)表述，那它就是常道。名如果可以用文辭去命名，那它就是常名。無(wú)可以用來(lái)表述天地混沌未開(kāi)之際的狀況?！?/p>

19、tiānxiàjiēzhīměizhīwéiměisīèyǐ天下皆知美之為美，斯惡已。

20、初善始，始必有終。知止而后有定，定必有得。得者常有，失者常無(wú)。故聖人恒無(wú)心，以百姓之心為心；善者，吾善之；不善者，吾亦善之。

21、所以，好人，不是好老師；不好的就是好的。不貴其師，不愛(ài)其本，雖大智迷其智，乃說(shuō)奇妙。

22、政府最好是人民不覺(jué)得它的存在，百姓的心情如同這個(gè)世界一般，自由自在。

23、道的出口是無(wú)味的。看到你沒(méi)看到的，聽(tīng)到你沒(méi)聽(tīng)到的，使用你沒(méi)做的。

24、宋代王安石《上仁宗皇帝言事書(shū)》:“人之才，成于專(zhuān)而毀于雜”。意思是人要做事成功的經(jīng)驗(yàn)是專(zhuān)一，而雜多肯定要失敗。事實(shí)確實(shí)如此。

25、為學(xué)者樂(lè)意近道，求志也而不求生也。

26、楊炳安《老子古本合?！罚瑢?duì)版本。

27、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。--《道德經(jīng)》第二章

28、郭沂《郭店竹簡(jiǎn)》老子部分，考證精核，很多創(chuàng)見(jiàn)。

29、嘗試閉其腹，抱其素。少私富而多藏其財(cái)，是殃之道也。

30、“聚焦”，這是治學(xué)的需要。任何一門(mén)學(xué)問(wèn)都不可能一蹴而就。清代詩(shī)人曾世霖說(shuō)：“學(xué)問(wèn)尚精專(zhuān)，研摩貴純一”，“專(zhuān)力則必精，分途恐兩失”。一些青年人精力充沛，求知欲強(qiáng)，興趣廣泛，這是正?，F(xiàn)象。但是，由于思想缺乏穩(wěn)定性，往往控制不住自己，貪多旁騖，淺嘗輒止，今天學(xué)習(xí)這個(gè)，明天鉆研那個(gè)，造成注意力不斷地轉(zhuǎn)換，這是很難跨上成功的彼岸的。

31、自傷的人沒(méi)有價(jià)值，驕傲的人沒(méi)有價(jià)值。

32、讀《道德經(jīng)》純粹從文學(xué)翻譯角度作為切入口可選擇《零基礎(chǔ)讀道德經(jīng)》，這本書(shū)采用王弼版本，完整地揭示《道德經(jīng)》始于真知灼見(jiàn)止于至善知行合一的哲學(xué)博弈思維體系！邏輯思維清晰。

33、中國(guó)古人講：讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)。這個(gè)教訓(xùn)有很深的道理。譬如經(jīng)我不懂，怕不怕？不怕。你天天念，念上一千遍你就大徹大悟了。你們看看《壇經(jīng)》里的法達(dá)禪師，親近六祖，他是念《法華經(jīng)》的，他見(jiàn)到六祖態(tài)度非常傲慢，頂禮的時(shí)候頭不著地，六祖說(shuō)：你這樣傲慢，你一定有值得驕傲的。他就是《法華經(jīng)》念了三千部，從頭到尾念了三千遍，他肚子里有三千部《法華經(jīng)》，值得驕傲，見(jiàn)到祖師拜下去頭不著地，被六祖呵斥一頓。經(jīng)過(guò)六祖一指點(diǎn)，他就豁然貫通，就大徹大悟。別人為什么怎么點(diǎn)也不開(kāi)悟，什么原因？因?yàn)槟銢](méi)有三千部《法華經(jīng)》！《法華經(jīng)》分量相當(dāng)大，一天念一部要念三千天，差不多八、九年的時(shí)間，不間斷的天天念，所以一點(diǎn)就開(kāi)悟了。這一悟一切都悟了，可以說(shuō)世出世間法就像六祖一樣一接觸就通達(dá)，這是好方法。

34、gùyǒuwúxiāngshēngnányìxiāngchéngchángduǎnxiāngxíng故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，

35、朱謙之撰《老子校釋——新編諸子集成》

36、中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社劉笑敢著《老子古今（上、下）》

37、玉溪如冬涉入江中，溪溪如畏鄰，燕溪如客，冰若釋?zhuān)叵艉?jiǎn)，曠溪若谷，渾溪若渾，但溪若海，不止。

38、蘭喜并著《老子解讀》

39、養(yǎng)生之道，順乎自然。

40、功成事遂，百姓皆曰我自然。

41、Good，Igood；Thebad，Ialsogood；DEisgood.IfIbelieve，Ibelieve；Ibelieveinthosewhodonotbelieve；Theletter。

42、運(yùn)用萬(wàn)物，皆由道生，道兼使萬(wàn)物之所生。

43、蔣錫昌《老子校詁》，很不錯(cuò)。

44、所以通常無(wú)所趨求，以便觀想那無(wú)以名狀的微妙；時(shí)常又要有所趨求，以便觀想那成名化物的極限。

45、也可以選擇比較普通的通行書(shū)籍，一套有幾十本《論語(yǔ)》《孟子》都有的。比較適合初學(xué)。

46、清朝曾國(guó)藩在其《曾氏家書(shū)》一冊(cè)中，對(duì)讀書(shū)有精辟的見(jiàn)解：“用功譬如掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭?！痹洗苏Z(yǔ)，令人啟迪，這“挖井引泉論”，涉及讀書(shū)方法。讀書(shū)務(wù)求精而不濫，只要精，才能突破，從一點(diǎn)窺伺全貌。

47、gāoxiàxiāngqīngyīnshēngxiānghèqiánhòuxiāngsuí高下相傾，音聲相和，前后相隨。

48、shìgōngchéngérfújū恃，功成而弗居。

49、“天下皆知美之為美，斯惡已?！边@句句子告訴我們，人們之所以會(huì)認(rèn)為某件事物是美，是因?yàn)榕c之相比較的事物帶來(lái)了丑惡的感覺(jué)。

50、常惡使自然，故有孰知其短而不知其長(zhǎng)。

51、“知其雄，守其雌，為天下谿?！?這句話(huà)告訴我們男女之間，應(yīng)該彼此相輔相成，這樣才能達(dá)到事物的和諧發(fā)展。

52、絕圣棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復(fù)孝慈。絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者，以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，故終無(wú)敗事。

53、一個(gè)青年向法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾請(qǐng)教，說(shuō)他每天都不知疲倦地把全部精力用在自己愛(ài)好的事業(yè)上，可是收效甚微，這是因?yàn)樽约旱湍?，還是成才之路太難走呢？法布爾贊許地說(shuō)：“看來(lái)你是一位立志獻(xiàn)身科學(xué)的有為青年?！鼻嗄甑拇饛?fù)卻是：“我不只是熱愛(ài)科學(xué)，還很喜歡文學(xué)，我還愛(ài)好音樂(lè)和美術(shù)。就是這么多的興趣和愛(ài)好，占用了我的全部時(shí)間?！?/p>

54、“為無(wú)為，則無(wú)不治?！?老子在這句話(huà)中傳遞出“無(wú)為而治”的思想，意味著以不干涉的方式，讓一切事物自然發(fā)展。

55、yòuxuánzhòngmiàozhīmén又玄，眾妙之門(mén)。

56、為學(xué)日益，為道日損。學(xué)習(xí)使人越來(lái)越多，追求道的人越來(lái)越少。

57、wànwùzuòyānérbùcíshēngérbùyǒuwéiérbù萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不

58、這些句子的長(zhǎng)度有長(zhǎng)有短，內(nèi)容涵蓋了修身齊家治國(guó)平天下等多個(gè)方面，希望能滿(mǎn)足您的需求。

59、譯文：道（名）可說(shuō)，但不是通常的道（名）。可說(shuō)他是無(wú)，因?yàn)樗谔斓貏?chuàng)始之前；可以說(shuō)他有，因他是萬(wàn)物的母親。

60、鄰居們互相看了看，聽(tīng)到了狗和雞的叫聲。人們直到死后才有伴侶。

61、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。――出處：《道德經(jīng)》第二十二章

62、在人才學(xué)中，“聚焦成才”是一個(gè)重要的規(guī)律。它的含義是，要在認(rèn)識(shí)自己的最佳才能，選準(zhǔn)成才目標(biāo)的前提下，集中精力去作重點(diǎn)突破。就像通過(guò)凸透鏡把眾多光束集中到一個(gè)焦點(diǎn)，從而引起燃燒一樣，人的智慧和力量也可以在“聚集效應(yīng)”作用下形成成才所需的必要能量。實(shí)踐表明，“人的思維是了不起的，只要專(zhuān)注于某一項(xiàng)事業(yè)，那就一定會(huì)做出使自己都感到吃驚的成績(jī)來(lái)。”（馬克?吐溫語(yǔ)）

63、關(guān)起所有的門(mén)，關(guān)起所有的窗戶(hù)，安定在內(nèi)在，有一天你會(huì)突然開(kāi)始笑說(shuō)你一直在追尋的東西已經(jīng)就在那里了。----奧修

64、養(yǎng)其胎，約其室，散民張令，至于萬(wàn)物。

65、真正的君子尊重每一個(gè)人的權(quán)利和尊嚴(yán)。

66、圣人云：知者之不可見(jiàn)也，不可聞也，不可為也。

67、cǐliǎngzhětongchūéryìmíngtóngwèizhīxuánxuánzhī此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之

68、天行健，君子以自強(qiáng)不息。天空運(yùn)行不息，君子應(yīng)該自強(qiáng)不息。

69、兵器啊，是不祥的東西，人們都厭惡它，所以有“道”的人不使用它。君子平時(shí)居處就以左邊為貴而用兵打仗時(shí)就以右邊為貴。兵器這個(gè)不祥的東西，不是君子所使用的東西，萬(wàn)不得已而使用它，最好淡然處之，勝利了也不要自鳴得意，如果自以為了不起，那就是喜歡殺人。凡是喜歡殺人的人，就不可能得志于天下。吉慶的事情以左邊為上，兇喪的事情以右方為上，偏將軍居于左邊，上將軍居于右邊，這就是說(shuō)要以喪禮儀式來(lái)處理用兵打仗的事情。戰(zhàn)爭(zhēng)中殺人眾多，要用哀痛的心情參加，打了勝仗，也要以喪禮的儀式去對(duì)待戰(zhàn)死的人。

70、使民不以貧為辱，不以富為驕。

71、評(píng)曰：一生專(zhuān)攻一部經(jīng)是第一等人，必定成功。一生學(xué)三四部經(jīng)就是二等人了，降級(jí)了。一生學(xué)個(gè)十部經(jīng)以上絕對(duì)是失敗，最下等人了，因?yàn)榫蜁r(shí)間都分散了，學(xué)不精不熟，達(dá)不到《易經(jīng)》說(shuō)的“精義入神，以致用也?！?；就沒(méi)有悟處，不能學(xué)以致用。

72、為天下者，不引弓長(zhǎng)短。

73、王弼注，樓宇烈校釋的《老子道德經(jīng)注校釋》，王弼本號(hào)稱(chēng)通行本，錯(cuò)誤不少。無(wú)中生有的事情很多，違背了老子原意。但王本影響非常大。

74、持而盈之，不如其己；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。

75、柔弱勝剛強(qiáng)。柔和的力量勝過(guò)強(qiáng)硬的力量。

76、不為人所知，不為人所見(jiàn)，不為人所得，可謂是追求道德生活的境界。

77、在人生的道路上，要用尊重和謙遜的態(tài)度對(duì)待每個(gè)人。

78、知足不辱，知止不殆。知道滿(mǎn)足不會(huì)受到羞辱，知道適度不會(huì)出現(xiàn)危險(xiǎn)。

79、形勝于色，人勝于形。

80、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。

81、人之道，損于欲，可畜之者非人君也。

82、如果對(duì)老子思想研究有一定功底，可以直接閱讀王弼《老子道德經(jīng)注》；

83、真實(shí)的音樂(lè)將會(huì)幫助你走向靜心，超越頭腦的需要，走向心靈的需要。真實(shí)的詩(shī)能夠讓你瞥見(jiàn)到圣人的頭腦，當(dāng)然，只是一個(gè)瞥見(jiàn)。它將會(huì)打開(kāi)一扇窗戶(hù)，好讓你能夠看到遠(yuǎn)處的喜馬拉雅山，然后在你里面會(huì)有一個(gè)沖動(dòng)產(chǎn)生，你會(huì)開(kāi)始去旅行。----奧修

84、shìyǐshèngrénchǔwúwéizhīshìxíngbùyánzhījiào是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，

85、【光榮與夢(mèng)想----中國(guó)需要世界，還是世界期待中國(guó)？】

86、jiēzhīshànzhīwéishànsībùshànyǐ皆知善之為善，斯不善已。

87、王邦雄的《老子道德經(jīng)的現(xiàn)代解讀》

88、易解本章取自錢(qián)怡岳老子感悟。取道于尋?？扇≈溃涿呛憔弥溃?。取名之名，就好比天地未判之初始；取名之有名，乃是萬(wàn)物化生之根本。

89、它的安全是容易把握的，但它的預(yù)兆是容易的。它易碎易盛，它微易散。不勞而獲，不勞而獲。

90、名實(shí)相與相待也，若存若亡，出入于物。

91、現(xiàn)在的人走錯(cuò)路子，為什么？他一下手，這個(gè)也要看，那個(gè)也要看，什么都看，希望什么都懂，結(jié)果是看了之后是什么都不懂。你所懂得的是皮毛常識(shí)，甚至於連常識(shí)都講錯(cuò)了，為什么？因?yàn)槟銢](méi)入境界，你沒(méi)入第一義！必須契入之后，那才行，那才是真的不是假的。今人的毛病不曉得扎根，不知道扎根，這個(gè)太苦了，所搞的都搞好看。所以現(xiàn)代人，花瓶里的花，沒(méi)有根的，很漂亮，兩天就完了，就謝掉；不像古人，古人是根深蒂固，那真是年年抽新芽，年年開(kāi)新花，所以比不上古人。諸位同修要認(rèn)真的去反省。

92、既不爭(zhēng)，所以天下莫能與之爭(zhēng)；既不言，所以天下莫能與之言。

93、治國(guó)若烹小鮮，以道為器。

94、文物出版社的《郭店楚墓竹簡(jiǎn).老子.甲本》，

95、放下名利追逐，修身齊家治國(guó)平天下，追求社會(huì)的和諧與安寧。

96、如果想要了解《道德經(jīng)》的整體思想與治理應(yīng)用，首推《以道蒞天下》；

97、道常無(wú)名，潛似無(wú)物。

98、做一百個(gè)沒(méi)用的器皿；導(dǎo)致人們?cè)俅嗡劳?。雖然你有一艘船和一輛馬車(chē)，你卻不能把它帶走；對(duì)于一個(gè)全副武裝的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么可說(shuō)的。再用它來(lái)系繩子。吃飯，服務(wù)，生活，變得庸俗。鄰居們互相對(duì)視，狗和雞互相鳴叫，人們直到老死才會(huì)互相交流。

99、道德經(jīng)是老子對(duì)于天道的論述，是自然而然的規(guī)律，人類(lèi)是自然界的普通一員，與天道一體，人道應(yīng)該遵守天道仍基本規(guī)律。

100、知和不以利害相引，不爭(zhēng)之德也。

101、忍讓和寬容可以充實(shí)心靈，使人成為心胸寬廣、包容的人。

102、天地之門(mén)，常以無(wú)為。

103、蘇轍《老子解》，古代解老高手。

104、尊重他人的努力和成就，是塑造積極和諧社會(huì)的必要條件之一。

105、其實(shí)，學(xué)經(jīng)典也是一樣的道理。一生專(zhuān)攻一部經(jīng)才會(huì)有成就。學(xué)許多經(jīng)，就像挖許多井，精力和時(shí)間都分散了；而學(xué)一部經(jīng)就像挖井一樣，每一鍬下去可能會(huì)遇到瓦礫，也可能遇到到巖石，但只要心無(wú)旁騖，一生只挖一口井，就會(huì)有清泉涌出。

106、高明的專(zhuān)長(zhǎng)本是古文字學(xué)，但《老子帛書(shū)校注》卻寫(xiě)得很好。

107、正者道之基，和者道之器。

108、跟隨自然的道路，可以充實(shí)內(nèi)心，獲得真正的快樂(lè)。

109、道生之，德蓄之，物形之。

110、1973年出土的帛書(shū)乙。

111、以其細(xì)矣，其民助之。

112、【奇聞怪事：CCTV居然報(bào)道了飛碟事件外星智慧的確存在】

113、古往今來(lái)，除了少數(shù)具有特殊才能的人物可以在眾多領(lǐng)域同時(shí)做出杰出的貢獻(xiàn)以外，絕大多數(shù)人的智力常態(tài)，都要靠“聚焦效應(yīng)”來(lái)取得一定的成果。有些人可能在幾個(gè)方面表現(xiàn)出一定的才能，但并不等于在這方面都能達(dá)到平均水準(zhǔn)以上的高度，更不要說(shuō)尖端水平了。由于目標(biāo)分散，四面出擊，不但固有的某些優(yōu)勢(shì)得不到充分發(fā)揮，而且會(huì)暴露出更多的缺陷，以致捉襟見(jiàn)肘，窮于應(yīng)付。

114、dàokědàofēichángdào道可道，非常道；

115、地生之以柔，行之以剛。

116、Itssafetyiseasytohold，butitsforebodingiseasy.Itsfragileeasypan，itsmicroeasytospread.Fornothing，fornothing。

117、“故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼?！边@便是告訴我們，只有內(nèi)心無(wú)欲才能看見(jiàn)事物的本質(zhì)。

118、那個(gè)死人會(huì)在你的周?chē)鷦?chuàng)造出整個(gè)氣氛！他的思想在移動(dòng)；有一堆思想在移動(dòng)，就好像一群鳥(niǎo)在飛走。不久它們將會(huì)降臨在另外一個(gè)子宮里－－在某一個(gè)地方有一對(duì)伴侶正在作愛(ài)。----奧修

119、知者不言，言者不知。真正懂得道的人不多言，多言的人往往不懂得道。

120、北大教授季羨林也啟示我們：成功者都是專(zhuān)一的結(jié)果。在中國(guó)文學(xué)史或藝術(shù)史上，常常有幾絕的說(shuō)法。最多的是“三絕”，指的是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕。所謂絕，就是超越常人，用一個(gè)現(xiàn)成的詞兒，就是“天才”。可是，如果仔細(xì)分析起來(lái)，這個(gè)人在幾絕中只有一項(xiàng)，或者是兩項(xiàng)是真正的絕，為常人所不能及，其他幾絕都是為了湊數(shù)湊上去的。因此，所謂“三絕”或幾絕的“天才”，其實(shí)也是偏才?？上Ч沤裰型鈪⑼高@一點(diǎn)的人極少極少，更多的是自命“天才”的人。

121、閉門(mén)思過(guò)，修煉內(nèi)心，追求人生的境界與修養(yǎng)。

122、讀書(shū)做學(xué)問(wèn)像挖井，要一門(mén)深入是非常有道理。譬如挖井，第一天挖五尺深，挑出來(lái)二十擔(dān)泥，第二天又挖了五尺，可是只挑出來(lái)十五擔(dān)泥，因?yàn)樯盍吮容^難把泥挑出來(lái)。你挖到十丈深的時(shí)候，可能一天只挑一擔(dān)泥上來(lái)。一口井挖到見(jiàn)了水，就成功了。一門(mén)深入就是要你專(zhuān)一挖下去，一口氣挖到底。不要挖了一兩天，覺(jué)得好像沒(méi)有效果不見(jiàn)水，就放棄了，又找一個(gè)地方去挖，這樣不會(huì)成功。所以鼓勵(lì)我們要一門(mén)深入，這是修行的一個(gè)原則。

123、我國(guó)古代的思想家莊周說(shuō)過(guò)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！”世路無(wú)窮，人生有限。每條事業(yè)與學(xué)問(wèn)之路，又都是“漫漫其修遠(yuǎn)兮”，不付出畢生的精力去探求，很難窺其堂奧。而任何人都不是千手千眼佛和掌握“分身法”的孫悟空，面對(duì)著千支萬(wàn)派的學(xué)問(wèn)，只能?chē)L其一臠。如果撒網(wǎng)太寬，胃口過(guò)大，硬要去一手抓十個(gè)跳蚤，最終可能一個(gè)也抓不到。

124、天堂之路失去的已經(jīng)超過(guò)了它所能填補(bǔ)的；人的道路是不夠的。

125、古棣《老子校詁》，高論很多。

126、為天地立心，為生民立命，繼往圣之絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。國(guó)家能所以長(zhǎng)且久者，是以其以權(quán)效國(guó)者們重積德，故而成其百世功萬(wàn)代名。功成事遂，百姓皆謂我自然。

127、國(guó)家若明智，百姓者富有。

128、治大國(guó)如烹小魚(yú)。治理一個(gè)大國(guó)就像烹飪一條小魚(yú)一樣，需要細(xì)心而謹(jǐn)慎。

129、“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈?！?這句句子告訴我們，一切的本源都來(lái)自于那個(gè)神秘而又虛無(wú)的“一”。

130、感人者，人亦可感。如果我們對(duì)他人產(chǎn)生感動(dòng)，同樣也會(huì)被他人所感動(dòng)。

131、這些句子的內(nèi)容圍繞著老子道德經(jīng)的主題，涵蓋了道的原則和智慧人的行為方式。

132、吾嘗維摩柯，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

133、為無(wú)為之事，事無(wú)事，味無(wú)味。

134、建德者，不求知，塞于仁。

135、善良可以勇；節(jié)儉導(dǎo)致普遍；不敢做第一個(gè)，它會(huì)有用。今天她善良勇敢；節(jié)儉和寬；放棄第一；一個(gè)死了！好丈夫勝于戰(zhàn)爭(zhēng)，好規(guī)則勝于規(guī)則。上帝會(huì)拯救它，仁慈地保護(hù)它。

136、不尚賢，則民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，則民不為盜。

137、詹劍峰《老子其人其書(shū)及其道論》，思想性很濃厚，有些觀點(diǎn)很落伍，但有些有獨(dú)到之處。

138、為天下者，當(dāng)以無(wú)為而治。

139、《道德經(jīng)》曰：“少則得，多則惑。是以，圣人抱一為天下式?！边@是圣人指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)得原則。少就是專(zhuān)一，專(zhuān)一就會(huì)有成就，學(xué)的多了，樣樣通，樣樣松，精力分散了，就不會(huì)取得大的成就。因此有成就的人就是專(zhuān)攻一門(mén)，有自己的拿手絕活，為天下人做一個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣。

140、gùchángwúyùyǐguānqímiào故常無(wú)，欲以觀其妙；

141、有一幅名為《挖井》的漫畫(huà)，畫(huà)中的年輕人在挖了五口深淺不一的井后，得出“這里沒(méi)有水，換一個(gè)地方再挖“的結(jié)論，于是扛起鐵鍬準(zhǔn)備再到別處挖。殊不知，他只要再堅(jiān)持挖深一點(diǎn)就會(huì)有泉水汩汩流出。

142、虛而不屈，實(shí)而不盈。

143、天下大事，必作于細(xì)微。要做成一件大事情，必須從一件小事開(kāi)始。

144、企業(yè)不久，跨不上，自見(jiàn)不明，自開(kāi)不開(kāi)，自切無(wú)功，紫金不長(zhǎng)。

145、老子聞之，大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。

146、軟比強(qiáng)，弱比強(qiáng)。不能把魚(yú)從海里帶走。

147、弱者比強(qiáng)者更強(qiáng)。14魚(yú)在深海決不能逃脫，國(guó)民的兵器也不能給人看。

148、養(yǎng)一貴以守從不欲妄動(dòng)，因此無(wú)故不可治也。

149、是一位紳士整天從行李里排出來(lái)的。雖然有一種榮耀的看法，燕是超然的。如何駕馭上帝，照亮世界？光是失去了根，浮躁是失去了根。

150、隱居深山，以觀天地之崇高，感受大自然的宏偉與神秘。

151、學(xué)者尊重他人的智慧，而愚者只看不聽(tīng)。

152、wúmíngtiāndìzhīshǐ無(wú)名，天地之始；

153、有不欲人之欲者，可以謂之貴滯；勝人之所勝者，可以謂之貴之。

154、勇于敢說(shuō)，謹(jǐn)于敢行。

155、原因是這兩種版本的原文完整度高，邏輯思維體系最嚴(yán)謹(jǐn)；也是市場(chǎng)流通最廣的版本。其次是傅奕版本。然后是帛書(shū)版本，這個(gè)版本有一定的殘缺。最后是竹簡(jiǎn)版本，這個(gè)版本殘缺最嚴(yán)重。

156、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若颣；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。

157、德者，陽(yáng)也；道者，陰也。德者，積薪也；德者，所以養(yǎng)生也。

158、尊重他人的觀點(diǎn)，是培養(yǎng)真正的友誼和理解的關(guān)鍵。

159、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。不必過(guò)分崇尚賢人，可以減少人們的爭(zhēng)斗；不要過(guò)分珍貴罕見(jiàn)之物，可以減少人們的盜竊；不要過(guò)分展示誘人之物，可以使人們的心不亂。

160、功成事敗，名成身敗。

161、通讀第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其繳。

162、天地之間，其猶橐龠乎？

163、有與虛無(wú)只送說(shuō)法不同，同出一源。這種同一叫玄秘。玄而玄秘??！宇宙間萬(wàn)般奧妙的源頭

164、【國(guó)人的出路與道運(yùn)：李約瑟中國(guó)難題的另類(lèi)解答！】

165、這條路很堅(jiān)固，但已經(jīng)很久沒(méi)用了。深！所有的事情。求你使他們下來(lái)，釋放他們的忿怒，他們的亮光，和塵土。可汗。我不知道是誰(shuí)的兒子？在大象皇帝面前。

166、天長(zhǎng)、地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。――出處：《道德經(jīng)》第七章

167、任法融道長(zhǎng)的《道德經(jīng)釋義》，藍(lán)皮的，講解很專(zhuān)業(yè)。

168、“守柔乃為剛之道?！?柔和與包容，才能真正的剛強(qiáng)。

169、在人際關(guān)系中，禮貌和尊重是建立和維護(hù)良好關(guān)系的基石。

170、yǒumíngwànwùzhīmǔ有名，萬(wàn)物之母。

171、遠(yuǎn)離人群的喧囂，融入大自然的靜謐，擁抱寧?kù)o與自由。

172、【老子的國(guó)家治理智慧】

173、喜樂(lè)就是沒(méi)有任何看得見(jiàn)或看不見(jiàn)的原因的喜悅。喜樂(lè)是無(wú)因的喜悅，不論那個(gè)情形怎么樣，你都很快樂(lè)。喜樂(lè)是你的本性，而不是某種發(fā)生在你身上的事，它就是你。----奧修

174、我們應(yīng)該尊重他人的個(gè)性和生活方式，不論它與我們的不同與否。

175、華中科技大學(xué)出版社李爾重著《老子》

176、道可道，非常道。萬(wàn)物生于道，長(zhǎng)于道，成于道，亦歸于道。

177、常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也。

178、在與他人交往中，要以善意和尊重為前提，共同創(chuàng)造和諧無(wú)爭(zhēng)的氛圍。

179、你往自己里面進(jìn)入得越深，對(duì)別人來(lái)說(shuō)，你就變得越不可理解，因?yàn)樗麄兩钤诒砻嫔?。你已?jīng)超越了他們了；他們無(wú)法理解你。

180、明清之際王夫之的《老子衍》

181、第一部分道家基本常識(shí)

182、研究新編西漢河上公的《老子章句》

183、國(guó)學(xué)經(jīng)典《道德經(jīng)》，字?jǐn)?shù)不多，大概五千字左右，但精深玄妙，對(duì)后世影響非常大。我是首先通讀一遍，先了解大意，然后反復(fù)讀，加深印象，認(rèn)真揣摩，每次重讀，都有不同的感悟，令人愛(ài)不釋手。

184、謙遜自知，凡事坦然面對(duì)，以平和的心態(tài)走過(guò)人生的旅途。

185、謹(jǐn)察則無(wú)事，寬容則無(wú)敵。

186、當(dāng)我們尊重他人時(shí)，我們也在培養(yǎng)自己的善良品質(zhì)和道德觀念。

187、【江湖上視為至寶的《武當(dāng)劍譜》現(xiàn)在何處？】

188、某一天，整個(gè)存在都將會(huì)成道，因?yàn)槊恳粋€(gè)成道的人都會(huì)繼續(xù)將他的成道、他的獨(dú)特性、他的味道和芬芳給予整體。當(dāng)一個(gè)成道的人溶解了，他會(huì)將他的芬芳給予整個(gè)存在，因?yàn)樗木壒?，你也?huì)變得更開(kāi)悟一些。----奧修

189、陳鼓應(yīng)的《老子評(píng)傳》

190、【道家的煉精化氣與煉氣還神】

191、這兩方面是同一行為體的不同顯現(xiàn)，同樣深及于行為體的幽深內(nèi)殿。在這同樣深及幽深的兩者之間作不斷深入的循環(huán)運(yùn)行，就是一切行為運(yùn)作的微妙法門(mén)。

192、忍而不爭(zhēng)，有極無(wú)過(guò)。

193、道德經(jīng)研究的書(shū)很多很多，真正的好書(shū)可以的羅列如下：

194、míngkěmíngfēichángmíng名可名，非常名。

195、人之生，蒸蒸也，忽忽也；人之死，鏡鑒也，今而后知之。是以圣人之生，動(dòng)也；不教而誨，為也；不言而信，為之也；不召而來(lái)，摶而鰥之。關(guān)睢，帷翰，鏡滌，雖被之未干，師極，則無(wú)疆。

196、國(guó)家衰落了，女性的世界，朋友的世界。她常以靜生為師，以靜生為下。因此，下面的小國(guó)家，拿小國(guó)家來(lái)說(shuō)；小州之下，大州之下。你可以把它取下來(lái)，也可以取下來(lái)。大國(guó)不過(guò)是畜生，小國(guó)不過(guò)是仆人。每個(gè)人都有自己的意志，越大越好。

197、古之善為道者，非以明民，將以愚之也。

198、當(dāng)人們饑餓時(shí)，他們以稅收為生，以稅收為生。當(dāng)人民難以統(tǒng)治時(shí)，他們的行為也難以統(tǒng)治。光明死的人，要活得厚一點(diǎn)，死得光明一點(diǎn)。一個(gè)無(wú)所事事的人勝過(guò)一個(gè)高尚的人。

199、與人為善，是一種真正的智慧和道德。

200、人世間無(wú)屎，唯馬糞。天下無(wú)路，兵馬生于郊區(qū)。罪惡大于欲望；不滿(mǎn)是最大的痛苦；欲望是終極的罪。所以適可而止。