您是否對(duì)于寫讀后感存在很多疑惑呢？閱讀了作者寫的作品，我們可以獲取很多實(shí)用的知識(shí)。我們?cè)趯懽x后感需要注意的是，要符合情理、寫出真情實(shí)感，經(jīng)過搜尋幼兒教師教育網(wǎng)小編選取了一篇非常有用的“人生的枷鎖讀書筆記”，希望這篇文章能夠幫助您解決具體的問題！

人生的枷鎖讀書筆記 篇1

我一直渴望讀到結(jié)局，想知道主人公菲利普的人生故事怎樣結(jié)束，想從菲利普那里有所啟迪，得到人生的答案，找到人生的意義。

菲利普的人生結(jié)束了嗎?沒有，但是故事已經(jīng)沒有繼續(xù)下去的必要了。菲利普的人生進(jìn)入了這樣的模式：一個(gè)男人來到世上，干活，結(jié)婚，生兒育女，最后悄然去世。在他看來，這是一種最簡(jiǎn)單的然而卻是最完美的人生格局。菲利普對(duì)人生信條是：他想要從紛繁復(fù)雜、毫無意義的生活瑣事中，編織一種精巧、美麗的圖案?？勺詈?，他依舊身處人生的枷鎖之中。

“一個(gè)人只有一種命運(yùn)?！弊x過的書，經(jīng)歷過的事，遇到的人，只會(huì)讓一個(gè)人更加清楚的認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心真實(shí)的渴望，終將走上自己真正要走的路。因此，一個(gè)人注定只有一種命運(yùn)。這是否也是人生的枷鎖?

1人的自我意識(shí)

因?yàn)榉评盏臍埣玻恢車娜怂铝?，也正因如此，他更能看得清自己以及周圍的一切?！爸皇峭ㄟ^日積月累的疼痛感覺，他才逐漸意識(shí)到自己肉體的存在。而對(duì)個(gè)人來說，他也非得經(jīng)歷這類切膚之痛，才逐漸意識(shí)到自我的存在?！?/p>

什么是自我意識(shí)?我想，是意識(shí)到精神和肉體的分離與統(tǒng)一。人具有精神性的存在，不止有肉體性的存在，因此具有分離性。但是精神獨(dú)立于肉體，卻不能脫離肉體，兩者又是緊密的統(tǒng)一在一起。精神會(huì)受到肉體的制約和影響，肉體是精神與外界世界相接觸的媒介，對(duì)精神的形成和塑造至關(guān)重要。因此，精神和肉體又是統(tǒng)一的。

“盡管我們每個(gè)人都同樣感覺到自己的身軀是個(gè)獨(dú)立而完整的機(jī)體，但并非所有的人都同樣感覺到自己是以完整而獨(dú)立的個(gè)性存在于世的?！?/p>

2關(guān)于宗教

菲利普開始時(shí)虔誠(chéng)的相信上帝，但他無法理解這種現(xiàn)象：一個(gè)人可以作為教士虔誠(chéng)地講上一大通道理，卻從不愿以普通人的身份躬身力行。這種言行不一的欺騙行為使他義憤填膺。

我想到黃仁宇先生的《萬歷十五年》，他講到在過去的中國(guó)一直以來是以道德來維系社會(huì)和國(guó)家，皇室統(tǒng)治者一直大力推行儒家的道德禮教，人們受著道德禮教的約束，但這里面存在著陰和陽的關(guān)系。文人官員集團(tuán)都善于道德說教，并嚴(yán)格執(zhí)行著各種細(xì)致繁碎的禮儀規(guī)范，這是陽;但他們?cè)趯?shí)際的行事時(shí)，都是從自己的利益出發(fā)，爭(zhēng)權(quán)奪利，而把道德作為表面文章，這為陰。

中國(guó)的儒家和西方的宗教是多么相似，它們都是以道德說教來約束人們的行為，而它們自身有著另一套行為標(biāo)準(zhǔn)，它們都成為了統(tǒng)治者奴役民眾思想的工具。此時(shí)，信仰成為了一種枷鎖。

宗教本身沒有錯(cuò)，它是人們精神的寄托。道德本身也沒有錯(cuò)，它可以讓人們更好的生活。但是人們常常沒有意識(shí)到信仰自身，信仰是什么?自己為什么要信仰?我們所生活的文化環(huán)境會(huì)潛移默化的塑造我們的思維模式，信仰常常是環(huán)境強(qiáng)加給自己的。比如，一個(gè)人出生在西方的某個(gè)國(guó)家里，他從小就被教育要信仰上帝，周圍的人們也同樣信仰上帝，他所處的環(huán)境都是這樣的文化氛圍，那么他就會(huì)被灌輸這種宗教信仰，并感覺這一切自然而然。

當(dāng)菲利普到德國(guó)海德堡學(xué)習(xí)時(shí)，處在不同的文化環(huán)境，遇到了不同思想的人，他有了重新認(rèn)識(shí)自己的機(jī)會(huì)。他了解到，有些人之所以死抱住信仰不放，若不是由于冥頑不化，就是出于私利的考慮：他們心里明白那些信仰純屬虛妄，但仍有意裝模作樣來蒙騙他人。

他發(fā)現(xiàn)自認(rèn)為正確不能說明任何問題，大家都自認(rèn)為正確得很。那些偉人，在他們的時(shí)代里，所堅(jiān)信的真理，如今我們證明可能是錯(cuò)的。那么我們今天堅(jiān)信不疑的事物，會(huì)不會(huì)像過去他們所相信的事物那樣，同樣也是錯(cuò)誤的?

“凡是世人所相信的事物，他差不多一概極其真誠(chéng)地不予相信，而對(duì)凡是自己不甚了然的事物，都深信不疑?！狈评盏囊晃慌笥丫S克斯這樣說道。

懷疑主義也許是一種很好的思想。懷疑一切可以讓我們更能看清楚事實(shí)、理性客觀的看待事物，而不陷于思維定勢(shì)的偏見。

3關(guān)于藝術(shù)

此時(shí)大概是19世紀(jì)末期，藝術(shù)正發(fā)生著激烈的變革。舊的藝術(shù)程式被推翻，人們?cè)趯ふ抑碌乃囆g(shù)形式和思想。

他認(rèn)識(shí)了一位西班牙作家米格爾。米格爾忍受著貧窮的生活在巴黎寫作，但菲利普看了他的手稿后，發(fā)現(xiàn)其十分淺薄無聊，他為米格爾嘔心瀝血的寫作卻徒勞無功而痛心。他想到了自己的作品，自己的作品里面確實(shí)凝聚著天才，還是純粹在虛擲光陰呢?

此時(shí)又發(fā)生了一件事：和自己一起學(xué)畫的范妮·普萊斯自殺了。在她給菲利普最后一封信上寫到：我已經(jīng)一連三天沒有吃到一口食物了。她是給饑餓活活逼死的。范妮勤學(xué)多年，有著驚人的意志力，可她的畫作糟糕至極，到頭來白辛苦一場(chǎng)。但她堅(jiān)信自己賦有藝術(shù)才華，和那個(gè)西班牙作家一樣。

我們大多數(shù)人不也是這樣嗎?每個(gè)人都自命不凡，都認(rèn)為在自己所做的事上有天才，他們用勤奮和智慧掩蓋了自己真實(shí)的天賦。其實(shí)許多人都缺少自知之明，他們只是在用努力來感動(dòng)自己。他們庸庸碌碌一生，到頭來才發(fā)現(xiàn)自己毫無作為。

菲利普發(fā)現(xiàn)了一個(gè)道理：凡屬真正的畫家、作家和音樂家，身上總有那么一股力量，驅(qū)使他們將全部身心都撲在事業(yè)上，他們讓個(gè)人生活從屬于整個(gè)藝術(shù)事業(yè)。

他懷疑自己的能力，因此向畫家富瓦內(nèi)詢問了意見。富瓦內(nèi)看了他的作品后，問了他的經(jīng)濟(jì)狀況，然后說道：“要時(shí)時(shí)刻刻為生計(jì)操心，世上再?zèng)]有什么比這更丟臉的了。那些視金錢如糞土的人，我就最瞧不起。他們不是偽君子就是傻瓜。金錢好比第六感官，少了它，就別想讓其余的五種感官充分發(fā)揮作用。沒有足夠的收入，生活的希望就被截去了一半。你得處心積慮，錙銖必較，絕不為賺得一個(gè)先令而付出高于一先令的代價(jià)。你常聽到人們說，窮困是對(duì)藝術(shù)家最有力的鞭策。唱這種高調(diào)的人，自己從來沒有親身嘗過窮困的滋味。他們不知道窮困會(huì)使你變得多么卑賤。它使你蒙受沒完沒了的羞辱，扼殺掉你的雄心壯志，甚至像癌一樣地吞蝕你的靈魂。藝術(shù)家要求的并非是財(cái)富本身，而是財(cái)富提供的保障：有了它，就可以維持個(gè)人尊嚴(yán)，工作不受阻撓，做個(gè)慷慨、率直、保持住獨(dú)立人格的人。我打心底里可憐那種完全靠藝術(shù)糊口的藝術(shù)家，耍筆桿子的也罷，搞畫畫的也罷?！?/p>

他對(duì)菲利普作品的評(píng)價(jià)是：“你給我看的那些東西里，我沒有看到橫溢的才氣，只看到勤奮和智慧。你永遠(yuǎn)也不會(huì)超過二三流的水平?！?/p>

臨走時(shí)，他對(duì)菲利普說：“假如我在你這種年紀(jì)的時(shí)候，也有人向我如此忠告并使我接受的話，那我樂意把我在這世界上所擁有的一切都奉獻(xiàn)給他?！?/p>

自己的天賦是什么?我真的了解我自己?jiǎn)?

也許大多數(shù)人從沒有認(rèn)真考慮過這個(gè)問題，或者一輩子也找不到答案。就像菲利普，他不愿遵從家人的期望成為牧師，不愿從事苦悶的會(huì)計(jì)工作，而當(dāng)來到感興趣的藝術(shù)領(lǐng)域時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己沒有天賦，他嘗試了很多選擇，可依舊沒有找到答案。也許，根本沒有什么最優(yōu)的答案，只是在不斷嘗試、不斷經(jīng)歷的過程中，逐漸真正認(rèn)識(shí)自己。

我想到了《教父》中的一句話：一個(gè)人只有一種命運(yùn)。性格和環(huán)境已經(jīng)注定了我們自己的命運(yùn)。

那么，如果對(duì)一件事充滿了熱情，在做的過程中體會(huì)到樂趣、感受到意義，那就去做。

因?yàn)椤叭松杂?，但無往不在枷鎖中?！?/p>

人生的枷鎖讀書筆記 篇2

整本小說是主人公菲利普更是作者毛姆心路歷程的成長(zhǎng)與剖析。從原本固本、虔誠(chéng)的教徒到最后自由自在的無主義者。

菲利普是幸運(yùn)的，經(jīng)歷了親情、愛情、友情、學(xué)業(yè)、生活的種種變節(jié)之后，穿越了現(xiàn)實(shí)的苦海，撥開理想的海市蜃樓，終于找到了人生的真諦。真實(shí)的人生，是一種彷徨過后的領(lǐng)悟，是一種激情過后的平淡，是一種不可自拔后的絕望，是一種嘩眾取寵后的返璞歸真，是一種即便人在天涯依然心有掛念的安穩(wěn)。如開篇書序中所說“生活毫無意義，也不可能變成另一個(gè)樣子。只能摒棄人生的幻想，掙脫精神上的枷鎖，才能成為無所追求、無所迷戀的自由人。”

人生的意義在于現(xiàn)實(shí)與理想的博弈與平衡。

自幼就看到大伯迂腐和不適親情，大伯母唯唯諾諾只能追隨著其夫君的步伐一生卻不敢表達(dá)自己的情感述求，一向無法嘗到人間溫暖的他來到坎特伯雷公學(xué)這樣一個(gè)小社會(huì)，對(duì)他來說是一個(gè)不小的考驗(yàn)。欺凌、嘲諷、孤僻，讓還是個(gè)孩子的他異常敏感，漸漸寡言沉默。其中幾個(gè)人生考驗(yàn)引導(dǎo)著這位年輕人走上了一條并不墨守成規(guī)的路。上帝的不可信、友情的背叛、前途的迷茫，都開始引申著菲利普思索自己的未來，走著伯父凱里先生的老路還是追逐不一樣的世界。他開始動(dòng)搖。他的世界觀漸漸開始形成，他不想在束縛在宗教的體制里。他想獲得自由獲得新生。他來到了海德堡，開始明白了人性的多面性，甚至說人生不僅僅是關(guān)于一個(gè)人的事兒。歐琳教授的古板、迪克羅的一絲不茍、海沃德的文學(xué)鑒賞、維克斯的幽默自得，折射出生活的不同階級(jí)、不同背景的形形色色，也開始教會(huì)了菲利普些許人情世故，同時(shí)也給菲利普開了一扇通往世界的窗。他時(shí)刻覺得自己幼稚的可笑，世界宛如一篇充滿神奇色彩的旅程待他去征程。他渴望通過增長(zhǎng)自己的閱歷來練就自己的影響力與感染力。

藝術(shù)與人生

世界上只有兩件東西使我們的生活值得茍且，這就是愛情和藝術(shù)。

巴黎的學(xué)畫生活是菲利普迷茫人生中一次重要的經(jīng)歷。躊躇滿志的他在巴黎這個(gè)混沌、聲色犬馬的藝術(shù)之都，對(duì)于尚且年輕的他，看清了自己的路。誰說失敗不能重來呢，年輕的幸福在于擁有試錯(cuò)的機(jī)會(huì)與權(quán)利。天賦這種東西似乎是人類追求與眾不同的或者避重就輕的幌子與借口。菲利普在不顧反對(duì)聲中毅然決然地來到巴黎尋求自己的藝術(shù)生涯。普賴斯的偏執(zhí)，開始讓他明白藝術(shù)家這條路只屬于翎毛鳳角的天才，而這段路又通常不同尋常地艱辛，可悲的是往往也只有后人才能敬仰。大多數(shù)人也只能成為二、三流的畫師。并不如表面的那么光鮮。在所遇到的人中影響頗深的是克朗肖，克朗肖是一個(gè)詩(shī)人和翻譯者，他是一個(gè)有個(gè)性的長(zhǎng)者。不多言、心中卻有一片海。他說“生活的價(jià)值在于它本身，而不在于如何描寫它。我的目標(biāo)是要探索生活所提供的多方面經(jīng)驗(yàn)，從生活的瞬息中捕捉它所激發(fā)的感情漣漪。我把自己的寫作看成是一種幽雅的才藝，是用它來增添而不是減少現(xiàn)實(shí)生活的樂趣?！边@對(duì)尚處于理想主義的菲利普是一次思想的碰撞。是現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于理想主義的一次強(qiáng)烈的震撼。

倫敦的學(xué)醫(yī)生涯是菲利普收獲與經(jīng)歷最多的一段時(shí)光。人生就是起起伏伏，永遠(yuǎn)不知道前方等待著自己的是什么。在這種永遠(yuǎn)陰晴不定的城市，他碰到了不可自拔的愛情、真切樸實(shí)的友情。他的生活豐富了，他不再是一個(gè)稚嫩的雛鷹。他經(jīng)歷的一切足以讓自己人生的厚度更豐實(shí)。緣分，大概就是一種偶然的不期而遇，卻在劫難逃。米爾德麗德就是菲利普人生命運(yùn)中的一個(gè)重要的過客。愛慕虛榮、鄙夷粗俗、行為乖張、期許通過婚姻來改變自身命運(yùn)的人卻走入了菲利普的眼里，而且不只一次兩次，讓這位未嘗過愛情滋味的年輕人無法自拔，甚至失去一切。

少年菲利普的煩惱——愛情

美好的愛情應(yīng)是一種舒適與心靈的安穩(wěn)和踏實(shí)。而米爾德麗德帶給菲利普的總是焦心的苦惱、心靈的煎熬。兩個(gè)人缺乏心靈的交流，生活目標(biāo)也截然不一致。情感上一切的困難皆來自一方的一廂情愿和一方的無謂無知。兩方的身份、家庭、閱歷、追求的不平等造就了這兩個(gè)年輕人的距離以及關(guān)系的岌岌可危。溘然越走越遠(yuǎn)。只要一旦有任何外部力量的干擾，這段關(guān)系就必然會(huì)竭盡。也許是執(zhí)著也許是人性的善良，使得菲利普一次次地將米爾德麗德從人生的懸崖邊緣解救過來，但是換來的僅僅是一句“你是我見過最真實(shí)的紳士?！睙o論是友情還是愛情，也許受惠者知恩圖報(bào)的心情要遠(yuǎn)比施惠者給予奉獻(xiàn)的愛心來得淡薄的多。我一直認(rèn)為施比受重要，但是面對(duì)一次次受到傷害的困境，為什么不學(xué)會(huì)放下。最適合的情侶應(yīng)該是“她之所以喜歡他，最重要的還是他還是他?！狈粗嗳弧＿@種兩兩相惜、相識(shí)才能走進(jìn)彼此的生活與心靈。亦舒曾說最穩(wěn)定的夫妻應(yīng)該是從朋友演變而來?，F(xiàn)在想來也不無道理。從米爾德麗德與諾拉的對(duì)比中，我開始思考喜歡和愛的區(qū)別。所謂的愛，是一種情有獨(dú)鐘;而喜歡，則是一種泛泛的選擇。這多么可悲。我喜歡諾拉的性格，善解人意、有內(nèi)涵、寬厚、可愛與幽默。當(dāng)知道菲利普的心已經(jīng)飄到米爾德麗德時(shí)，即便是傷心，但也懂得瀟灑地轉(zhuǎn)身。這是一種智慧。她有這樣的一種自信“我一生中碰到一種人，他們能從生活經(jīng)歷中學(xué)習(xí)些東西，這種人寥寥無幾，而我就是其中的一個(gè)”。也許，it’s about time吧。因?yàn)樵诜评招闹腥圻h(yuǎn)比被愛重要吧。

愛情之苦，不偏不倚，是上天對(duì)于每個(gè)人的考驗(yàn)。亦舒說“一個(gè)人是另一個(gè)人的債。”一邊是求而不得，一邊是得而不惜。是什么在作祟，也許是那份執(zhí)著。

可是在經(jīng)歷過后，往往嫌惡之情又襲上心頭。

人生的格局

克朗肖之歿、海沃德的離開、勞森的疏遠(yuǎn)，這些年輕時(shí)的朋友故事讓菲利普開始思索著人生的意義。人活著究竟有什么意義?“人一生中所作的努力同其最后結(jié)局顯得多么不相稱啊。人們卻要為年輕時(shí)對(duì)未來的美好憧憬，付出飽嘗幻滅之苦的慘重代價(jià)。痛苦、疾病和不幸，重重地壓在人生這桿天平的一側(cè)，把它壓傾斜了?！彼舱J(rèn)為“人生也不過是一種格局而已，生活既無意義，也無必要，生活只不過是滿足一個(gè)人的樂趣而已?！笔裁词歉窬帜?“一個(gè)人可以從那寬闊無限的生活長(zhǎng)河(這是一汪無源之水，奔騰不息，卻不匯入大海)中掬起幾滴不同的水，拼湊成那種格局，從而使自己心滿意足。有一種格局，最明顯、最完美無缺，同時(shí)也最漂亮動(dòng)人。這種格局是：一個(gè)人呱呱墜地來到人間，漸漸長(zhǎng)大成人，戀愛結(jié)婚，生兒育女，為掙片面包而含辛茹苦，最終蹬腿棄世而去。”

人生的意義何在?每個(gè)人都需要自己去尋找答案。

人生的枷鎖讀書筆記 篇3

菲利普從小便會(huì)從所經(jīng)歷的事情中剖析自己當(dāng)時(shí)的心里情感，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。于是他認(rèn)識(shí)了自己由虛榮心引起的第一次愛情，意識(shí)到自己對(duì)會(huì)計(jì)的毫無興趣，也撐死的面對(duì)自己在繪畫上并無天賦這一尷尬，意識(shí)到自己肉欲引發(fā)的第二次愛情，意識(shí)到自己最感興趣的是人和生活。因?yàn)樽允。谏畹囊贿B串陰霾中汲取到了陽光，從黑暗中思考著前行。而他前行的動(dòng)力則是那顆對(duì)生活永遠(yuǎn)充滿熱情的心靈。

自然菲利普也擁有很多人會(huì)有的缺點(diǎn)：虛榮，嫉妒心，心胸狹窄，不夠堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)待心靈上的弱者的冷薄，自制力薄弱?？墒撬懿粩嗟刈云首孕?，意識(shí)到這些不好的存在，然后在前進(jìn)時(shí)慢慢地蛻掉這些壞死的部分。

他一直在追尋人生的真諦，渴望去除枷鎖來得到真正的自由。可是正真的自由又是怎么樣的呢？是孑然一身不必為任何人負(fù)責(zé)擔(dān)當(dāng)，做任何想做的？毛姆認(rèn)為不是的，所以他在最后讓菲利普放棄了象征著絕對(duì)自由的西班牙旅行，選擇了婚姻?；蛟S人生的枷鎖根本不可能完全地去除，生命不能承受如此之輕它要有該要承受的重量。

《人生的枷鎖》并沒有多少跌宕起伏的情節(jié)，也許毛姆在寫作時(shí)是帶著誠(chéng)實(shí)和欣慰來回憶他的青春歲月，并不想拔高到失去自己成長(zhǎng)印記的程度。

他娓娓道來，跟你講他年少的故事，你聽得入神，心情跟隨者他的經(jīng)歷起起伏伏，然后他起身悠悠地告訴你講完你，你不知覺中發(fā)現(xiàn)竟已掩卷。

人生的枷鎖讀書筆記 篇4

早逝者是永不退場(chǎng)的話題。

搖滾樂手有過不去的二十七歲，過度聰慧和才情的馬雁從高樓一躍而下終結(jié)了剛剛?cè)执蝾^的年紀(jì)，詹姆斯迪恩亡于車禍，開著橫沖直撞的一架保時(shí)捷告別了二十四歲頹靡明亮的臉。那些是永遠(yuǎn)走不出青春期的人兒吧，連死亡都要做得干凈，漂亮，毫無轉(zhuǎn)圜的可能，就好像仍是一場(chǎng)潔癖的表演，或是一行詩(shī)句。人們用同樣美麗的詞語紀(jì)念他們，年輕永恒或者自由，那些冷又遼闊如深海的詞。

有時(shí)候我會(huì)想，如果他們突然轉(zhuǎn)了念，哪怕發(fā)現(xiàn)自己有絲毫的后悔，于是死亡這么宏大的命題，被輕描淡寫地?cái)R下他日再議，那么那些拒不和解絕不妥協(xié)所帶來的、不肯被磨去的驕傲將會(huì)怎樣與吃人不吐骨頭的世界相處。一個(gè)人要改變世界實(shí)在是太難了，哪怕不被世界改變也幾乎絕無可能，只有死守著最后一點(diǎn)不肯舍棄的——無論什么——去和世界談判，互通有無，換取廉價(jià)的平衡或和解。

成長(zhǎng)里自然生長(zhǎng)出來的枷鎖，就像藤蔓一樣包裹住心，枝繁葉茂根深蒂固，太多人終其一生甚至得不到與那些枷鎖談?wù)劦臋C(jī)會(huì)，何談打開。那些枷鎖里包含了太多，不肯放棄的驕傲，自以為是的純粹，桀驁的愛，不被理解的自由，還有深到望不見盡頭的孤獨(dú)。打不的成長(zhǎng)和生活，就像帶著傷口前行，并不是不能走，只是比常人要慢，每一步都是煎熬，撐不住一個(gè)放松，崩潰和死亡就接踵而來。生命實(shí)在是太不公平了啊，在愛里建立自己的人每一步都走得如此平穩(wěn)輕快，他們不會(huì)明白活著有多難，甚至連安慰都無力如隔靴搔癢。不明白的人就是不會(huì)明白，永遠(yuǎn)都不會(huì)明白，對(duì)有些人來說，活著這件每個(gè)人都在做的事，可以變得煎熬到何等地步。

所以每年的春天，紀(jì)念逝者最好的季節(jié)，我都會(huì)想想那些太早離去的人。他們過分聰明，過早懂事，過度成熟，他們看到的是我們看不到的世界——那一定太美好吧，卻連已經(jīng)走在如此前面的他們都觸碰不到，想來也是件十足絕望的事。趕在自己開始抑郁之前，只有讀毛姆的《人生的枷鎖》，真是本注定徒勞無功的書，竟然用五十多萬字絮絮叨叨講往事。一定要從第一頁仔細(xì)讀下去，看一個(gè)人——帶著痛感，帶著一模一樣的心情，看著這個(gè)無可救藥一如自己的人——怎么面對(duì)信仰的崩塌，怎么慘痛至極地失敗，怎么被現(xiàn)實(shí)殺得片甲不留，怎么揮別得不到的愛情，然后，怎么帶著那顆少年一樣驕傲的硬邦邦的心，慢慢往前走，歸于柔軟歸于溫暖，歸于現(xiàn)實(shí)的功利的妥協(xié)的不完美的，生活這件小事。

不是勵(lì)志書，絕對(duì)不是。雖然同樣始于低谷，但似乎也從未得到過世俗標(biāo)準(zhǔn)的成功，直到最后還不過是個(gè)不折不扣的小人物。主人公是孤兒，天生跛足從小缺愛性格倔強(qiáng)又敏感，簡(jiǎn)直就是典型青春期不良少年，吃了很多苦，不會(huì)愛，更不懂珍惜。那些枷鎖就是阻止人前行的鐐銬，雖然說起來那么美那么明亮——這些枷鎖有個(gè)共同的名字，叫相信。相信有一個(gè)更美好世界的存在，相信努力必有結(jié)果，相信人生有很多意義，相信成功，相信自己值得好得多的生活，相信完美的愛情，相信絕對(duì)自由。這些相信，說起來是熱的，在最深處卻是無法觸碰的冷。最美好的東西都是冷的，還帶著隱痛，但往往是那些瑣碎的，俗氣的，生活化的，雖常被人所不齒，卻熱得燙心。最諷刺的是，偏偏那些熱的東西，被冷的追隨者稱作是生活的理想。

人生的枷鎖是怎么被打開，每個(gè)人都不一樣——對(duì)書里的主人公，是時(shí)間，時(shí)間給他一場(chǎng)預(yù)謀已久的崩潰，一個(gè)不被祝福的重新開始。他最后放棄了他的追求，他的信仰，最重要的是，放棄了他的敏感。相信吧，敏感這種東西，如果真的不想要了，隨時(shí)都可以丟。敏感注定是屬于年輕的，年歲增大感官鈍化是趨勢(shì)，因此那些早就過了年紀(jì)不合時(shí)宜的敏感未免可疑。何必再用全部的心力，執(zhí)著于情緒最輕微的波動(dòng)，以換取最不值錢的驕傲和沾沾自喜。

于我來說，始于一場(chǎng)對(duì)同行者的覺醒。我此前從不知曉“你從來不會(huì)獨(dú)行”的真正含義，實(shí)際上，它準(zhǔn)確到恐怖。你以為只有你一個(gè)人經(jīng)歷過那些徹骨的冷，孤獨(dú)，嫉妒，不甘，陰暗，抑郁……以及相關(guān)的一切嗎?不會(huì)的，寶貝兒，不會(huì)的。再可怕的痛苦，再熱烈的歡喜，都有人和你一樣甚至甚于你地經(jīng)歷過。那些你自以為有意義的事，不過是一場(chǎng)幻影，飛速切換于世界的不同角落，恰恰此刻，落在你身上。你我有太多同行者，大家都不過是動(dòng)物，你經(jīng)歷的那些，每個(gè)人都或多或少有所感受——瞧，不過是多少的差別而已。再怎么辯解人類的尊嚴(yán)和存在，我們也不過是在重復(fù)彼此、渾渾噩噩地活著。書里沖破人生枷鎖的過程，就是打破那些相信——更美好的那個(gè)世界就是此時(shí)此刻，努力并不一定有什么結(jié)果，而結(jié)果則是更無意義的事，自由從未存在，愛情總需面對(duì)妥協(xié)……本來就沒意義的這不完美世界，不相信的話，會(huì)比較容易幸福。

還是要活在這個(gè)不美的世界里，活在當(dāng)下，鈍感，無為，不浮夸。就算無意義，也要努力地活下去。吃茶，讀書，賞花，長(zhǎng)談。一睡仿佛百年過去，回頭看看也曾有真真切切地快樂過。逝者們永遠(yuǎn)十七，他們固守著這樣冷這樣美的無解的鎖孔沉沉睡去，等著很多年以后，他們的同輩人用更長(zhǎng)的時(shí)間行完他們走過的路才意識(shí)到終點(diǎn)通向絕望和虛無——那些熱絡(luò)終究會(huì)過去，沉實(shí)也好輕快也罷，唯有冷是永恒的，也只有永恒才是真的冷。

人生的枷鎖讀書筆記 篇5

我想菲利普是綻放開來的。

菲利普從小便會(huì)從所經(jīng)歷的事情中剖析自己當(dāng)時(shí)的心里情感，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。于是他認(rèn)識(shí)了自己由虛榮心引起的第一次愛情，意識(shí)到自己對(duì)會(huì)計(jì)的毫無興趣，也撐死的面對(duì)自己在繪畫上并無天賦這一尷尬，意識(shí)到自己**引發(fā)的第二次愛情，意識(shí)到自己最感興趣的是人和生活。因?yàn)樽允?，在生活的一連串陰霾中汲取到了陽光，從黑暗中思考著前行。

而他前進(jìn)的動(dòng)力，是一顆永遠(yuǎn)充滿生命激情的心。

自然菲利普也擁有很多人會(huì)有的缺點(diǎn)：虛榮，嫉妒心，心胸狹窄，不夠堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)待心靈上的弱者的冷薄，自制力薄弱......可是他能不斷地自剖自新，意識(shí)到這些不好的存在，然后在前進(jìn)時(shí)慢慢地蛻掉這些壞死的部分。

他一直在追求生命的真諦，渴望擺脫束縛，獲的真正的自由?？墒钦娴淖杂捎质窃趺礃拥哪?是孑然一身不必為任何人負(fù)責(zé)擔(dān)當(dāng)，做任何想做的?

毛姆認(rèn)為不是，所以他最終讓菲利普放棄象征著絕對(duì)自由的西班牙旅行，選擇結(jié)婚?；蛟S人生的枷鎖根本不可能完全地去除，生命不能承受如此之輕——它要有該要承受的重量。

《人生的枷鎖》并沒有多少跌宕起伏的情節(jié)，也許毛姆在寫作時(shí)是帶著誠(chéng)實(shí)和欣慰來回憶他的青春歲月，并不想拔高到失去自己成長(zhǎng)印記的程度。

他娓娓道來，跟你講他年少的故事，你聽得入神，心情跟隨者他的經(jīng)歷起起伏伏，然后他起身悠悠地告訴你講完你，你不知覺中發(fā)現(xiàn)竟已掩卷。

人生的枷鎖讀書筆記 篇6

《人生的枷鎖》在前言中已經(jīng)告訴讀者，這是一本關(guān)于毛姆的“類自傳體”小說。所有的文學(xué)作品“取材于生活，但高于生活”，鮮有把生活平鋪直敘的描述，畢竟人的生活往往都是過于平淡，但是借助作家之手，可以變的生動(dòng)有趣。而借助畫家之手，卻可以將一個(gè)瞬間定格成永恒，并迸發(fā)出超出畫面本身的光彩。

隨著對(duì)毛姆作品閱讀的深入，越來越發(fā)現(xiàn)其實(shí)文學(xué)作品和哲學(xué)作品非常想象。任何一部哲學(xué)作品其實(shí)是和哲學(xué)家本身聯(lián)系在一起，就像離開孟子的“中庸之道”會(huì)變得沒有根基;逃脫柏拉圖的“理想國(guó)”境界本身就是虛無縹緲;而沒有佛洛依德，則對(duì)夢(mèng)的解析又很可能成為無根之水。文學(xué)作品也是，每一部作品都有作者本身太鮮明的痕跡，以至于你讀這本書的時(shí)候就覺得這本書理所當(dāng)然應(yīng)該是誰寫的一樣。

讀毛姆，逃不開的幾點(diǎn)，就從《人生的枷鎖》做一總結(jié)。

第一點(diǎn)：局外人敘事體

毛姆的作品，鮮明的特征就是，他會(huì)讓讀者站在一個(gè)局外人的角度，冷靜的去欣賞書中的人物。那種感覺，就像是你是一名觀眾，坐在臺(tái)下看舞臺(tái)上演員表演一般。這種時(shí)候，你可以被角色感染，但是很難產(chǎn)生代入感。也許是作者的冷靜態(tài)度，也可能是其風(fēng)格使然。

不像我們?cè)谛蕾p很多國(guó)內(nèi)的作品時(shí)，往往自己就成了主人公，然后叱咤縱橫，無所不能。那種代入感是我們欣賞武俠小說或者言情小說，YY小說所不得不去做的很爽的事情。

《人生的枷鎖》中，用局外人的冷靜眼光，塑造了很多的普羅大眾，比如一生眼高手低、基礎(chǔ)不扎實(shí)但是喜歡浮華夸耀最后死于傷寒的海沃德;并不出眾但是還算不錯(cuò)的畫家勞森;還有身為牧師但是又極其懼怕上帝召喚的主人公菲利普的牧師大伯凱里先生等。他們都有自己明顯的迥異于他人的特征，但是你又覺得他們其實(shí)是分別代表了“一類人”，這也許就是作者通過描述所傳達(dá)的對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)眾生相的描寫!

總之，在毛姆的作品中，主人公也好，其他配角也罷，都不是什么驚天的英雄，那種普通人的心態(tài)，可以讓你更加冷靜的剖析人心，進(jìn)而反省自己，唯一不會(huì)產(chǎn)生的感覺就是“代入感”。

第二點(diǎn)：普通人的眾生相展示，但不乏尖銳矛盾

一個(gè)作家，如果要被多數(shù)人接受，應(yīng)該是有其鮮明的特點(diǎn)的。而毛姆的特點(diǎn)，就在于他對(duì)普通人的描寫。

在國(guó)內(nèi)文學(xué)作品中，我們習(xí)慣了作者從默默無聞到一鳴驚人繼而名揚(yáng)天下的YY故事。但是在毛姆的作品里，主人公往往同其他人一樣，非常的普通。他所經(jīng)受的磨難并不比別人少，但是也不見得就一定能夠如何。所有的人物出現(xiàn)，只是社會(huì)的一個(gè)縮影。

但是，就像我們普通人的生活，即使再普通，也會(huì)有矛盾沖突，這才是生活的真實(shí)。就像很多人本來想把生活過成故事，沒想到不小心成了事故。就像才華滿腹但是終生郁郁不得志的克朗肖、以及樂觀積極但其實(shí)生活并非特別寬裕的阿特爾涅一家人，還有自私成性永遠(yuǎn)把別人的愛當(dāng)做應(yīng)該的最后下場(chǎng)悲慘的米爾德里德。他們都是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)人物的速寫。

在《人生的枷鎖》中，菲利普和米爾德麗德的感情描寫可以說是一條主線。只是這條線會(huì)讓所有的讀者感覺揪心!菲利普內(nèi)心或許是有一種偏執(zhí)的變態(tài)感，或許是自小無父，而目前早逝的緣故，他對(duì)異性的愛無疑是帶有一種說不清道不明的“變態(tài)”之感。他容易走極端的個(gè)性，在和米爾德麗德的相處中體現(xiàn)無疑。

米爾德麗德一點(diǎn)都不愛菲利普，她無數(shù)次的利用他，然后當(dāng)遇到自己心儀的男人時(shí)又一次又一次的撲過去，棄菲利普于不顧。但是菲利普卻像是飛蛾撲火一般一次又一次的重新回去找她，以至于最后無可挽回時(shí)，米爾德麗德毀壞了菲利普所有的家里的物什。這樣一個(gè)女人，間接的把菲利普逼入了身無分文要被餓死的境地!這樣的女人，你在看書的過程中，恨得牙癢癢的。但是從另一方面講，又對(duì)菲利普的這種性格覺得不可理喻，無法理解，哀其不幸之余，又怒其不爭(zhēng)。

讀者隨著文字的流淌，變的亦癡亦狂，不能自已，卻又欲罷不能!

第三點(diǎn)：對(duì)人生終極目的的思考。

無論是《刀鋒》拉里對(duì)生活終極意義的思考，或者是《人生的枷鎖》中作者窮盡全書一直想要表達(dá)的主人公菲利普對(duì)生活意義的思考，又或者是《月亮和六便士》中斯特里克蘭德通過畫畫所尋找到的終極人生意義，無不代表這作者其實(shí)一直都在進(jìn)行類似的探索。

只是，人生意義又豈是一個(gè)人所能窮盡的?每個(gè)人都有自己的看法，而這些看法又因?yàn)槠浣?jīng)歷，自身?xiàng)l件等因素而迥異，所以這種可意會(huì)不可言傳的“終極意義”顯得又神秘又真實(shí)。

然而這卻是實(shí)實(shí)在在的人生體驗(yàn)，我們每個(gè)人不也都在去尋找并且探索嗎?

行文至此，停筆了!每個(gè)讀者心中都有自己的觀點(diǎn)，最終，還是需要每一個(gè)你去探索了

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