如果您想要拓展自己的知識(shí)面可以讀一本“反對(duì)自由主義心得體會(huì)”，為了方便閱讀請(qǐng)將本頁(yè)添加到書簽列表。在遇到或?qū)W習(xí)到新鮮事物時(shí)我們也會(huì)有新的想法，就需要提前寫好一篇心得體會(huì)。心得體會(huì)能幫助我們認(rèn)識(shí)到在生活中的各種不足。

反對(duì)自由主義心得體會(huì) 篇1

《反對(duì)自由主義》是毛主席1937年9月寫下的。重溫這篇不朽之作，熟悉到自由主義取消思想斗爭(zhēng)，主張無(wú)原則的和平，論斷是腐朽庸俗的作風(fēng)產(chǎn)生，使黨和革命團(tuán)體的某些組織和某些個(gè)人在政治上腐化起來(lái)。那樣熟悉異常，有利于我們?cè)谏习嘀锌朔杂芍髁x，從而對(duì)搞好郵政的行政上班有深刻的好處。

毛主席在文本中列舉了十一種表現(xiàn)：其一，因?yàn)槭鞘烊恕⒗相l(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛者、老同事、’老部下，明知不對(duì)，也相異他們作原則上的爭(zhēng)論，任其下去，求得和平和親熱?；蛘咻p描淡寫地說(shuō)一頓，不作徹底解決，持于一團(tuán)和氣。其二，不負(fù)責(zé)任地背后批評(píng)，不是運(yùn)用地向組織提示。其三，事不關(guān)己，很高掛起；明知不對(duì)，少說(shuō)為佳；明哲保身，但求無(wú)過(guò)。其四，命令不服從，個(gè)人意見第１。只要組織照看，不用組織紀(jì)律。其五，不是為了團(tuán)結(jié)，為了進(jìn)步，為了把事弄好，向不無(wú)誤的意見斗爭(zhēng)和爭(zhēng)論，而是個(gè)人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報(bào)復(fù)。其六，對(duì)不無(wú)誤的議論不爭(zhēng)辯，尤甚聽了話也不報(bào)告，泰然處之，行若無(wú)事。其七，見群眾不宣傳，不鼓動(dòng)，不演說(shuō)，不訪問(wèn)，不詢問(wèn)，不關(guān)心其痛癢，漠然置之，忘記了自我是1個(gè)共產(chǎn)黨員，把1個(gè)共產(chǎn)黨員混同于1個(gè)普通的老百姓。其八，見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之。其九，辦事不認(rèn)真，無(wú)務(wù)必計(jì)劃，無(wú)務(wù)必方向，敷衍了事，得過(guò)且過(guò)，做一天和尚撞一天鐘。其十，自認(rèn)為對(duì)革命有功，擺老資格，大事做不來(lái)，小事又不做，上班隨便，學(xué)習(xí)松懈。其十一，自我錯(cuò)了，也已經(jīng)懂得，又不想改正，自我對(duì)自我采取自由主義?！鲜龇N種表現(xiàn)時(shí)我們身上、在我們身邊的人中或多或少都有某些，若不開展批評(píng)與自我批評(píng)，準(zhǔn)時(shí)去宣傳、教育指導(dǎo)，將對(duì)郵政經(jīng)濟(jì)上班不利，將對(duì)安全優(yōu)質(zhì)服務(wù)不利，也會(huì)危害公司的發(fā)展。

自由主義的各種表現(xiàn)時(shí)我們的上班中時(shí)有產(chǎn)生，如有部分領(lǐng)導(dǎo)，碰到不了解的不準(zhǔn)時(shí)匯報(bào)，自認(rèn)為是，直至鑄成錯(cuò)誤；有部分同志自認(rèn)為上班能力強(qiáng)，在重大異常上擅自作主，給單位置成不必要的損失；有的人不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，憑心得辦事，得過(guò)且過(guò)；有的同志對(duì)，上級(jí)指令打折扣，或口頭執(zhí)行，背后無(wú)行動(dòng)；有的同志站在務(wù)必領(lǐng)導(dǎo)地位上，若布置上班給他，他推三阻四；若布置上班給其他人，他說(shuō)三道四等等。這些上班中的自由主義非常有害，它是一種腐蝕劑，使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，上班消極，意見分歧。它使領(lǐng)導(dǎo)：于部失掉嚴(yán)密的組織和紀(jì)律，政策不能貫徹到底，使領(lǐng)導(dǎo)干部與職工產(chǎn)生隔離。

自由主義的選自，在于自私自利性，將個(gè)人利益放在第——位，革命利益放在第２位，因此產(chǎn)生思想上、政治上、組織上的自由主義。

經(jīng)過(guò)此次學(xué)習(xí)，我們要將先進(jìn)事跡大力宣揚(yáng)，正面引導(dǎo)，讓大家受到教育和啟發(fā)。另外組織好批評(píng)與自我批評(píng)，自我找出自我的不足，同志之中互相找不足，但不扣帽子，不打板子。要將我們干部職工身上的優(yōu)點(diǎn)找出來(lái)，鼓勵(lì)、鞭策，讓其自我教育，自我致使，自我增強(qiáng)。

我們要用馬克思主義的運(yùn)用精神，克服消極的自由主義，讓每一位黨員（提倡每一位職工）真正象毛主席說(shuō)的那樣：“襟懷坦白，忠實(shí)，運(yùn)用，以革命利益為第１生命，以個(gè)人利益服從革命利益；無(wú)論何時(shí)何地堅(jiān)持無(wú)誤的原則，同一切不無(wú)誤的思想和行為作不倦怠的斗爭(zhēng)，用以鞏固黨的集體日常，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自我為重。”

反對(duì)自由主義心得體會(huì) 篇2

??? 最近在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《反對(duì)自由主義》《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來(lái)》和《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，讓我學(xué)習(xí)到了很多，其中讓我感觸最深的是《反對(duì)自由主義》。

??? 毛澤東同志在文章中列出了十一種自由主義的表現(xiàn)。第一種是對(duì)于親朋好友的錯(cuò)誤不敢大膽之處令其改正，結(jié)果是有害于團(tuán)體，也有害于個(gè)人；第二種是不負(fù)責(zé)任的背后批評(píng)，心目中沒(méi)有集體生活的原則，只有自由放任；第三種是事不關(guān)己，高高掛起;明知不對(duì)，少說(shuō)為佳，明哲保身，但求無(wú)過(guò)；第四種是不服從命令，只要組織照顧，不要組織紀(jì)律；第五種是公報(bào)私仇，為了個(gè)人恩怨鬧意氣，泄私憤，圖報(bào)復(fù)；第六種是對(duì)于不正確的議論也不爭(zhēng)辯，甚至聽了xx分子的話也不報(bào)告，泰然處之，行若無(wú)事；第七種是不積極宣傳黨的主張，不以身作則，把一個(gè)共產(chǎn)黨員混同于一個(gè)普通的老百姓；第八種是見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之；第九種是辦事不認(rèn)真，得過(guò)且過(guò)，做一天和尚撞一天鐘。第十種是自視甚高，擺老資格，大事做不來(lái)，小事又不做；第十一種是知錯(cuò)而不改，自己對(duì)自己采取自由主義。

??? 看到這篇文章我很欣喜也很慚愧，毛澤東同志的教導(dǎo)句句如雷貫耳，深刻剖析了人民大眾的心理，更明確指出了我們黨員常犯的錯(cuò)誤，他老人家的話成為我們耳邊長(zhǎng)鳴的警鐘，讓我們?cè)谝院蟮纳钪猩俜高@類錯(cuò)誤。在對(duì)這篇文章的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我認(rèn)真的反省了自己，慚愧的是以上十一點(diǎn)有少數(shù)自由主義自己沒(méi)有犯過(guò)，多數(shù)的常常觸及，在這次學(xué)習(xí)中我在審視自身的同時(shí)也認(rèn)真考慮了以后行事的準(zhǔn)則，這篇文章會(huì)讓我在有可能犯錯(cuò)誤時(shí)及時(shí)醒悟，會(huì)讓我時(shí)時(shí)反省自己，在犯錯(cuò)誤時(shí)能及早發(fā)現(xiàn)及早改正，同時(shí)我還要大力宣傳反對(duì)自由主義，制止其他人犯同樣的錯(cuò)誤，只有這樣我們大家才能共同進(jìn)步，共同促進(jìn)自身修養(yǎng)的提高。

??? 對(duì)于《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來(lái)》和《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》這兩篇文章讓我學(xué)會(huì)了我們要時(shí)刻把黨的利益放在第一位，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，嚴(yán)遵守黨的紀(jì)律，我們?cè)跒樽约菏且幻h員而驕傲的時(shí)候，也應(yīng)該對(duì)這個(gè)組織有所貢獻(xiàn)，也要讓自己成為這個(gè)組織的驕傲，要處處維護(hù)它，發(fā)揚(yáng)它，服務(wù)于它。

??? 黨的理論博大而精深，每次都讓我感到知識(shí)的貧乏，自己以后要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

反對(duì)自由主義心得體會(huì) 篇3

約翰格雷的《自由主義》一書主要通過(guò)十個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，介紹了何為自由主義，自由主義的來(lái)龍去脈，以及人們可以希望的自由主義的未來(lái)面貌。作者從自由主義的個(gè)人主義，平等主義，普世主義和社會(huì)向善論這四個(gè)要素出發(fā)，按照歷史和觀念的分析視角，條分縷析，爬羅剔塊，揭示了自由主義作為西方現(xiàn)代性政治哲學(xué)的表征所具有的的基本品格和特質(zhì)。

在這本書的導(dǎo)論和第一章中，可以看出自由主義的觀念早在古典時(shí)期的希臘和羅馬就已經(jīng)具有了其中的若干因素，但并沒(méi)有形成比較系統(tǒng)的思想觀念。在蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，亞當(dāng)斯密就是使用過(guò)“平等、自由和正義的自由主義方案”的說(shuō)法。但當(dāng)時(shí)主要是作為“慷慨”的衍生詞。自由對(duì)古代人而言意味著參與集體決策的權(quán)利。而現(xiàn)代人則意味著在一個(gè)法治之下 的自由觀念受到保護(hù)的、不受干涉或獨(dú)立的領(lǐng)域。古代人的自由觀念與現(xiàn)代人的自由觀念形成鮮明對(duì)比，可以看出自由主義產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中含義發(fā)生很大變化。

在17世紀(jì)出現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代個(gè)人主義觀點(diǎn)的第一次系統(tǒng)闡釋，而自由主義傳統(tǒng)就是從這種觀點(diǎn)中產(chǎn)生的'。在英國(guó)托馬斯霍布斯闡述了一種毫不妥協(xié)的個(gè)人主義。而斯賓沙諾把個(gè)人自由觀視為一種內(nèi)在的價(jià)值，實(shí)際上它是至善生活不可或缺的部分，是任何美好生活必不可少的條件。其觀點(diǎn)更接近于自由主義。但是他們并不抱有：自由與理性可以成為人類的法則的信念，所以他們只能說(shuō)是自由主義的先驅(qū)而不是自由主義者。而洛克將個(gè)人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)與個(gè)人自由聯(lián)系在一起，其思想充滿了相對(duì)的樂(lè)觀主義而成為一個(gè)自由主義者。

在第三章：自由主義與啟蒙運(yùn)動(dòng)中，作者論述了英國(guó)、法國(guó)以及美國(guó)的自由主義的不同發(fā)展背景以及發(fā)展結(jié)果。還指出：正是在蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會(huì)哲學(xué)家和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作中，我們發(fā)現(xiàn)了對(duì)自由主義原則和基礎(chǔ)的第一次全面而系統(tǒng)的闡述。在法國(guó)人和美國(guó)人那里，自由主義思想在每個(gè)問(wèn)題上都是與對(duì)政治秩序某個(gè)特殊危機(jī)的反應(yīng)緊密聯(lián)系在一起的。蘇格蘭哲學(xué)家們旨在將自由主義的原則建立在一種關(guān)于人類社會(huì)之發(fā)展的綜合論述和一種關(guān)于社會(huì)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之理論的基礎(chǔ)上，不僅僅是對(duì)歷史的概括。或許偉大的法國(guó)和美國(guó)自由主義者都沒(méi)有能夠始終如一地追求這一目標(biāo)。與法國(guó)、美國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)顯得更為抽象和深刻，普適色彩更濃。

19世紀(jì)的歐洲尤其是英國(guó)具體體現(xiàn)了一個(gè)自由主義文明的歷史范式。19世紀(jì)時(shí)的英國(guó)也成為自由主義理論與實(shí)踐的黃金時(shí)代，在這一時(shí)期古典主義開始讓位于一種新的修正主義。但是至少?gòu)?9世紀(jì)50年始，政府的干預(yù)和活動(dòng)就逐步向諸多生活領(lǐng)域擴(kuò)展，自由主義的理想開始逐漸消逝。總的來(lái)說(shuō)19世紀(jì)直至第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，歐洲仍然是一個(gè)自由主義的秩序，但是一戰(zhàn)使得19世紀(jì)后的幾十年就已經(jīng)出現(xiàn)的思想與實(shí)踐領(lǐng)域的非自由主義趨勢(shì)在一夜之間達(dá)到了頂點(diǎn)。一戰(zhàn)徹底打破了自由主義的秩序。而到二戰(zhàn)爆發(fā)的時(shí)候，自由主義理想的最后一次回光返照也已經(jīng)走到了盡頭。

20世紀(jì)70年代隨著凱恩斯主義范式的瓦解，自由主義思想在政治哲學(xué)領(lǐng)域經(jīng)歷了一次驚人的復(fù)興。哈耶克和弗里德曼關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)也使得自由主義的思想和辭藻與20世紀(jì)70年代末80年代初推崇的自由市場(chǎng)的保守主義結(jié)合在了一起。

約翰格雷在書中通過(guò)對(duì)自由主義思想的探根溯源得出在自由主義思想傳統(tǒng)之內(nèi)區(qū)分的三種截然分立的自由原則的證成，分別是：洛克的自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，康德哲學(xué)以及約翰斯圖亞特密爾的功利主義學(xué)說(shuō)。

在第七章：自由的理念中，作者對(duì)消極的自由觀和積極的自由觀進(jìn)行了論述指出古典自由主義作家持有的自由觀從總體上或主要是一種消極自由觀。指出兩種自由觀的差別在于：一種（消極自由）常常，并且僅僅是由某種人際關(guān)系構(gòu)成的，而另一種（積極自由）則承認(rèn)個(gè)人自由可能會(huì)受到內(nèi)在約束的制約，就像受到社會(huì)障礙的制約一樣。

在關(guān)于個(gè)人主義、私有財(cái)產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論述中，作者指出：一些社會(huì)主義者和修正主義者的主張忽視了私有財(cái)產(chǎn)制度及其必然產(chǎn)物的自由市場(chǎng)對(duì)規(guī)定和保證個(gè)人的基本自由加以概括的那種作用。其除了捍衛(wèi)私有財(cái)產(chǎn)制度直接作為個(gè)人自由的條件和構(gòu)成要件之外，還指出在一個(gè)復(fù)雜的工業(yè)社會(huì)中，自由市場(chǎng)代表了協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的惟一非強(qiáng)制性手段。他主張：私有財(cái)產(chǎn)是個(gè)人自由以其最初級(jí)的形式對(duì)個(gè)人自由的體現(xiàn)，而市場(chǎng)自由則是個(gè)人基本自由不可分割的組成部分。

在第九章：自由主義國(guó)家中，作者梳理和總結(jié)了關(guān)于自由主義國(guó)家的一些理論，提出自由的政府是有限的政府以及自由主義的有限政府是憲政政府等理論。還指出自由主義政府除了提供最低限度的福利服務(wù)外，還可能具有完全積極的職能，它們是維持自由秩序的任務(wù)的一部分。

自由主義雖然在現(xiàn)代政治理論居于主流地位，但它在智識(shí)和政治上也有強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手——保守主義和社會(huì)主義。保守主義思想的核心屬術(shù)語(yǔ)是：權(quán)威、忠誠(chéng)、等級(jí)以及秩序——而非平等、自由或人類。社會(huì)主義者大多數(shù)反對(duì)自由主義思想中發(fā)現(xiàn)的抽象個(gè)人主義，并基于共同的觀念反對(duì)自由主義的市民社會(huì)觀念。

通過(guò)對(duì)約翰格雷《自由主義》一書主要內(nèi)容的梳理，了解了自由主義的萌芽、發(fā)展以及相關(guān)理論等。自由主義雖然也經(jīng)過(guò)一段衰落時(shí)期，但自由主義思想家們并沒(méi)有放棄對(duì)其研究，發(fā)展的后自由主義也面臨多元論這的挑戰(zhàn)。但正是在應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)的后自由主義政治理論的發(fā)展中，才會(huì)有希望挽救和復(fù)興仍存留于自由主義思想和實(shí)踐之中的價(jià)值。

反對(duì)自由主義心得體會(huì) 篇4

《反對(duì)自由主義》是毛澤東同志在1937年在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛爆發(fā)，中華民族正處于生死存亡的危急關(guān)頭時(shí)所寫，雖然已過(guò)去七十多年，但再次學(xué)習(xí)這篇文章，不僅能體會(huì)到他老人家高瞻遠(yuǎn)矚的思想，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更能體會(huì)到這些思想的生命力，文章中所述的思想精神依然尖銳的刺傷著當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！斗磳?duì)自由主義》中某些自由主義的表現(xiàn)在我們當(dāng)前工作中是存在的。作為一名治超執(zhí)法人員，我認(rèn)為做好以下三點(diǎn)可有效防止自由主義的滋生。

(一)加強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)。早在1929年古田會(huì)議上，毛澤東就對(duì)黨內(nèi)的若干自由主義傾向進(jìn)行過(guò)嚴(yán)厲的批評(píng)。他強(qiáng)調(diào)必須加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想來(lái)教育黨員，反對(duì)各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。黨的路線、方針和政策的貫徹執(zhí)行，要靠全黨統(tǒng)一的意志和行動(dòng)。自由主義的一大危害就是在工作中容易背離黨的政策，缺乏集體主義觀念，搞個(gè)人主義。但黨員和干部的認(rèn)識(shí)水平、覺悟程度決定著工作的質(zhì)量，影響著人民大眾的切身利益，因此，我們必須時(shí)刻加強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)，來(lái)克服自由主義。

作為一名入黨積極分子、站中層干部，我將利用工余時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)《新黨章》及黨“十七屆六中全會(huì)”的精神，通過(guò)學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)黨的政策，用先進(jìn)的思想來(lái)武裝自己，提高自己在超限管理工作中的明辨是非、拒腐防變的能力，把黨的政策正確落實(shí)在平時(shí)的治超執(zhí)法工作中。確保自己“能干事、干成事、不出事”，以實(shí)際行動(dòng)接受黨組織的考驗(yàn)。

(二)樹立“執(zhí)法為民”的理念。和抗戰(zhàn)時(shí)硝煙彌漫的年代相比，我們現(xiàn)在的生活有了翻天覆地的變化，我們也許習(xí)慣了在舒適的辦公環(huán)境中工作，“自由”在每個(gè)人的心中的地位也日漸高漲，殊不知幸福生活的因素中，自由只是其中之一，還要有社會(huì)的大環(huán)境、大團(tuán)結(jié)等。過(guò)分追求安逸的工作、生活環(huán)境往往助長(zhǎng)我們的“小資產(chǎn)階級(jí)的自私自利性”。在努力創(chuàng)建和諧社會(huì)的今天，我們作為執(zhí)法人員，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻不忘人民公仆的身份，“食君之祿、擔(dān)君之憂”這應(yīng)該是每一個(gè)執(zhí)法人員的基本素質(zhì)。我國(guó)的政體是人民民主專政的國(guó)家，人民群眾是我們的衣食父母、是我們的“君”，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的今天，我們黨更需要嚴(yán)明的紀(jì)律，堅(jiān)持做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，才能增強(qiáng)和提高我們黨的執(zhí)政能力，才能將共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性真正體現(xiàn)出來(lái)。如果我們時(shí)刻在正確的思想指導(dǎo)下工作，就不會(huì)有“見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之”的自由主義思想。

公路站作為最基層的執(zhí)法單位，是與人民群眾直接相聯(lián)的橋頭堡，我們執(zhí)法人員的一言一行，都代表著我們黨和政府的形象。我們一線執(zhí)法人員更應(yīng)克服自由主義思想，樹立“執(zhí)法為民”的理念，依法辦事，為社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)安定、廉潔、和諧的執(zhí)法環(huán)境。

(三)加強(qiáng)自身生活作風(fēng)建設(shè)。每個(gè)人都有自己的家庭，家庭作為社會(huì)的重要組成部分，家庭的情況反映出全社會(huì)的狀況，很大程度上影響工作的質(zhì)量，也在一定程度上決定著一個(gè)人的綜合素養(yǎng)?，F(xiàn)在不少城市已經(jīng)將家庭美德作為公務(wù)員考核的一項(xiàng)指標(biāo)，可見家庭的重要性，一個(gè)和睦幸福的家庭，不會(huì)讓自己做出違反原則的事。

做好工作首先從自己做起，從自己的家庭做起，保持良好的生活作風(fēng)，“修身齊家治國(guó)平天下”。社會(huì)交往是一個(gè)人存在的標(biāo)志，朋友熟人是不可少的，古人云“近墨者黑，近朱者赤”，選擇朋友要有選擇，特別是作為一名執(zhí)法人員，要“慎友”。一個(gè)德行兼?zhèn)涞呐笥巡粌H可以給生活帶來(lái)樂(lè)趣，而且是一面鏡子，可以改正缺點(diǎn)，可以提高品行。自然而然也就沒(méi)有“因?yàn)槭鞘烊?、同鄉(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對(duì)，也不同他們作原則上的爭(zhēng)論，任其下去，求得和平和親熱”的自由主義表現(xiàn)。

面對(duì)新的形勢(shì)、新的任務(wù)，要以解放思想大討論活動(dòng)為契機(jī)，增強(qiáng)憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。正視存在的問(wèn)題，采取切實(shí)的措施去解決。首先是要加強(qiáng)政治理論和業(yè)務(wù)技能的學(xué)習(xí)，特別是本人剛到一個(gè)新的崗位，更要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，盡快熟悉業(yè)務(wù)掌握政策，努力做到政治成熟，思路清晰，業(yè)務(wù)精湛，工作上才可能取得好的業(yè)績(jī)。其次是切實(shí)克服存在的問(wèn)題，以更的高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，踏踏實(shí)實(shí)干好本職工作。

反對(duì)自由主義心得體會(huì) 篇5

在三篇文章的學(xué)習(xí)中讓我頗感深刻的是毛主席的《反對(duì)自由主義》，說(shuō)來(lái)慚愧，當(dāng)看到文章的題目時(shí)，我深感疑惑，在我們這個(gè)充滿自由，向往自由的時(shí)代，為什么還要反對(duì)自由主義了，顯然，我不知道什么是自由主義，我將它與自由等同了起來(lái)，認(rèn)真的看完整篇文章后，我頓時(shí)為自己的無(wú)知感到羞愧，為我們偉大領(lǐng)袖們的廣闊認(rèn)知而自豪！

自由主義的若干表現(xiàn)方面都體現(xiàn)了濃厚的個(gè)人主義，他們都為著自身利益著想而把集體利益放在了腦后。在反對(duì)自由主義的過(guò)程中，集中體現(xiàn)在個(gè)人主義和集體主義的長(zhǎng)期角逐。為了凈化我們的社會(huì)，早日奔向共產(chǎn)主義，我們黨員甚至廣大人民群眾都應(yīng)該參與到反對(duì)自由主義的浪潮中來(lái)。

偶那個(gè)過(guò)這次學(xué)習(xí)我才知道什么是自由主義，為什么要反對(duì)自由主義，而我們偉大的哲學(xué)家馬克思在他17歲時(shí)就已經(jīng)徹底明白了其中的內(nèi)涵和關(guān)系。很好的論證就是，馬克思在其畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中提到：一個(gè)人如果只是為了自己而勞動(dòng)，也許可以成為一名著名的學(xué)者，絕頂聰明的人，出色的詩(shī)人，但他絕不可能成為一個(gè)偉大和完美的人。要知道當(dāng)時(shí)的馬克思只有17歲，他能用文字把這種思想淋漓盡致的表達(dá)出來(lái)，并教育著作為后輩的廣大青年的我們。

我們以之為行為準(zhǔn)則，時(shí)刻牢記在心，漸漸地摒棄掉各種自由主義，樹立好自己的核心價(jià)值觀，堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)。當(dāng)然要根除自身的自由主義并非一朝一夕和一勞永逸的事，不會(huì)隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，黨齡的增加，閱歷的見長(zhǎng)而慢慢淡化，這就需要我們的恒心和毅力的堅(jiān)持不懈了。