今天幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家準(zhǔn)備了有關(guān)“什么是教育讀后感”的內(nèi)容。讀書(shū)使人充實(shí)，思考使人深邃，交談使人清醒，當(dāng)作者寫(xiě)的作品讓我們心里有了一些心得之后。我們?yōu)榉劳泴?duì)作品的感悟，可以通過(guò)讀后感的方式記錄下來(lái)。歡迎閱讀我們會(huì)努力為您提供有趣有價(jià)值的內(nèi)容并收藏我們的網(wǎng)站！

什么是教育讀后感 篇1

蘇霍姆林斯基在書(shū)中寫(xiě)道：“每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。潺潺的溪流，每天，注入思想的河流。

讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課，而是發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)知識(shí)的需要和渴求?！弊鳛榻處煹奈覀兏鼞?yīng)該選擇一些好書(shū)來(lái)充實(shí)自己。本學(xué)期，我讀了《什么是最好教育》。

《什么是最好的教育》這本書(shū)由四個(gè)部分組成：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇，它從教會(huì)學(xué)生如何做人、教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)、教會(huì)學(xué)生如何做事、教會(huì)學(xué)生如何交往四個(gè)方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。

人民教育家陶行知說(shuō)，好人不是教，不是教，而是學(xué)。

一位哲學(xué)家說(shuō)：“一個(gè)隨外在力量而行動(dòng)的人，就是奴隸?！币粋€(gè)現(xiàn)代人，首先必須具備獨(dú)立精神和獨(dú)立能力。

獨(dú)立性是現(xiàn)代人必備的素質(zhì)，是健全人格的重要組成部分，是人們立足社會(huì)、發(fā)揮潛能的基礎(chǔ)。

獨(dú)立性強(qiáng)的兒童發(fā)展良好，獨(dú)立性差的兒童發(fā)展相對(duì)較差，這是社會(huì)需求造成的。因此，培養(yǎng)兒童的獨(dú)立性是我們的當(dāng)務(wù)之急。如何培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力呢？

也有人說(shuō)：什么樣的思想，什么樣的生活。這句話(huà)一點(diǎn)也不錯(cuò)。

孩子們對(duì)自己有信心，會(huì)充滿(mǎn)活力，要一切積極努力，樂(lè)觀向上。我們的父母對(duì)孩子有信心，他們會(huì)覺(jué)得自己在不斷進(jìn)步，充滿(mǎn)優(yōu)勢(shì)。

相信自己能學(xué)好，積極努力提高學(xué)習(xí)的效率和效果，是學(xué)習(xí)的自信；相信自己能做好自己的工作，實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)，是對(duì)事業(yè)的自信；自信是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)。如果孩子失去了信心，就會(huì)做什么事情都垂頭喪氣，打不起精神來(lái)。教師應(yīng)該讓孩子們相信他們的目標(biāo)是正確的，他們有力量實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)。

如果孩子是一個(gè)自信的人，那么他樂(lè)觀進(jìn)取，積極主動(dòng)，樂(lè)于接受挑戰(zhàn)；如果孩子缺乏自信，那么他就會(huì)在任何事情面前表現(xiàn)出柔弱、恐懼的心理，從而失去了很多學(xué)習(xí)鍛煉的機(jī)會(huì)，影響自身的發(fā)展。

書(shū)中講了這樣一段故事，一位優(yōu)秀的老師在一個(gè)學(xué)期內(nèi)就把一個(gè)全校成績(jī)最差的班帶到了全校第二的好成績(jī)。當(dāng)有人問(wèn)他是怎樣教這些所謂的差生時(shí)，這位教師這樣的回答：事實(shí)上我沒(méi)有做什么特別的補(bǔ)習(xí),我只是每天上課前對(duì)我的學(xué)生說(shuō)，你們每個(gè)同學(xué)都可以取得好成績(jī)，只要你每天監(jiān)督自己多做一道題，多背一個(gè)單詞，多考一分。

事實(shí)上，我的學(xué)生每天都在不斷地朝著小目標(biāo)前進(jìn)。一個(gè)學(xué)期后，他們的成績(jī)自然會(huì)提高。確實(shí)如此，激勵(lì)孩子其實(shí)很容易，只要適當(dāng)?shù)墓膭?lì)孩子，讓孩子產(chǎn)生一種良好的自我感覺(jué)，孩子的自我激勵(lì)也就產(chǎn)生了。這是一段我最喜歡的故事，因?yàn)槲易约阂渤３Ｃ鎸?duì)這樣的班級(jí)，有時(shí)候心里著急，就喜歡批評(píng)學(xué)生指責(zé)學(xué)生上課不認(rèn)真，回去不好好做作業(yè)，甚至經(jīng)常懷疑學(xué)生的成績(jī)都是作弊得來(lái)的，為什么我們明明知道鼓勵(lì)學(xué)生建立學(xué)生的自信是最能改變一個(gè)人的方法可是卻無(wú)法在實(shí)際中去做到呢，也許是因?yàn)槲覀冞@些成年人在工作的同時(shí)在責(zé)任心之外，不可避免的有功利的心，考試的排名，每一次的質(zhì)量分析,中考?jí)毫?，多年?lái)象大石一樣壓在我們的心頭，我們總是微笑著說(shuō)淡化排名，可是社會(huì)上卻又特別重視的是學(xué)生的成績(jī)，所以每次看到學(xué)生的時(shí)候我們總是習(xí)慣忽略他們的純真、可愛(ài)。

他們所成長(zhǎng)的環(huán)境，他們叛逆之后隱藏的無(wú)助與孤單，為什么有時(shí)候看到這些學(xué)生都會(huì)覺(jué)得厭煩呢，最根本的原因是因?yàn)閷W(xué)生的成績(jī)不好，在應(yīng)試教育的畸形壓迫下，我們有點(diǎn)無(wú)奈的把學(xué)生成績(jī)優(yōu)秀作為工作中是否有成就感的標(biāo)尺，所以我們給自己定下了宏偉的目標(biāo)，然后把壓力轉(zhuǎn)嫁給我們的學(xué)生恨不得只用幾天就把他們教成聰明非凡，所以看了這個(gè)故事我明白了不要小看一分，不要忽略最細(xì)微的進(jìn)步，不要忘記了教育是直面人的生命，通過(guò)人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最能體現(xiàn)生命關(guān)懷的一項(xiàng)事業(yè)。教育是對(duì)生命的關(guān)懷，我似乎找到了自己由衷熱愛(ài)教師這一職業(yè)的原動(dòng)力，因?yàn)?，自然界中最能打?dòng)與震撼人心的就是生命創(chuàng)造的奇跡。如果古人能說(shuō)他們不會(huì)為了五斗米而彎腰，今天的教育工作者也應(yīng)該堅(jiān)持不僅為中考成績(jī)而努力！

選取書(shū)中我最喜歡的話(huà)來(lái)闡明我對(duì)什么是最好的教育的理解：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于善于激勵(lì)、喚醒、鼓舞！這是每個(gè)教育工作者都應(yīng)該做的。我認(rèn)為這是世界上所有教育方法的精髓！

什么是教育讀后感 篇2

《什么是最好的教育》讀后感作為教師，應(yīng)該對(duì)教育關(guān)注，什么是最好的教育？雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫(xiě)道：“教育本身就是意味著，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。

”盧梭在其名著《愛(ài)彌兒》中寫(xiě)道：最好的教育就是無(wú)所作為的教育！學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在地影響人的心靈，幫助人發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育。

中國(guó)孩子需要這樣的教育。因此，教師需要從教育的細(xì)節(jié)上關(guān)注和實(shí)踐這種教育。

《什么是最好的教育》這本書(shū)由四個(gè)部分組成：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇，它從教會(huì)學(xué)生如何做人、教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)、教會(huì)學(xué)生如何做事、教會(huì)學(xué)生如何交往四個(gè)方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師?？梢哉f(shuō)《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》是我們教師的良師益友。

做人篇，教會(huì)學(xué)生如何做人、做事篇，教會(huì)學(xué)生如何做事、交往篇，教會(huì)學(xué)生如何交往……

人民教育家陶行知說(shuō)，好人不是教，不是教，而是學(xué)。

著名教育家葉圣陶說(shuō)：什么是教育？簡(jiǎn)單地說(shuō)，只有一句話(huà)，那就是養(yǎng)成好習(xí)慣。

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)，人的內(nèi)心深處有一種根深蒂固的需要，那就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者和**。

**著名教育家烏辛斯基說(shuō)過(guò)：興趣是最好的老師。沒(méi)有興趣的必修課會(huì)扼殺學(xué)生追求真理的欲望。

美國(guó)著名教育家布魯巴克先生所遵循的最精湛的教育藝術(shù)和最高標(biāo)準(zhǔn)，就是讓學(xué)生提問(wèn)，回答自己的問(wèn)題。

這些教育家的精髓可以在這本書(shū)中找到。

例如：做人篇教會(huì)學(xué)生如何做人

教師最需要關(guān)注的教育細(xì)節(jié)之三

教育的核心：培養(yǎng)學(xué)生的自信

自信不是相信你得到它后就能得到它，而是始終相信你能得到它。它是人類(lèi)意志和力量的體現(xiàn)，也是一個(gè)人最驕傲的心態(tài)之一。

有人說(shuō)：什么樣的思想，什么樣的生活。這句話(huà)一點(diǎn)也不錯(cuò)。

孩子們對(duì)自己有信心，會(huì)充滿(mǎn)活力，要一切積極努力，樂(lè)觀向上。我們的父母對(duì)孩子有信心，他們會(huì)覺(jué)得自己在不斷進(jìn)步，充滿(mǎn)優(yōu)勢(shì)。

什么是教育讀后感 篇3

在閱讀《什么是教育》一書(shū)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者總在向我們提問(wèn)，一如這本書(shū)的名字。最開(kāi)始就是一個(gè)非常直截了當(dāng)?shù)膯?wèn)題“什么是教育”。

在接下來(lái)的閱讀中，我們還將面對(duì)更多來(lái)自作者的問(wèn)題，這些問(wèn)題非常尖銳和直接。例如教育的本質(zhì)是什么，教育的理想是什么，大學(xué)的本質(zhì)又是什么，大學(xué)應(yīng)該擁有怎么樣的理想……作者在引發(fā)思考的同時(shí)，也在書(shū)中給出了自己的答案，我們可以從書(shū)中找到雅斯貝爾斯對(duì)于這些問(wèn)題的看法，同時(shí)他也提出了一些解決辦法，這種“提問(wèn)”伴隨著“方法”的形式非常直截了當(dāng)，是一種互動(dòng)的、全新的體驗(yàn)。

雅斯貝爾斯在《什么是教育》這本書(shū)中指出：“教育是人的靈魂的教育?！苯逃瓷?，教育的使命在于成為“全人”。

雅斯貝爾斯的教育思想關(guān)注人與人之間靈魂的交流和生命的體悟，強(qiáng)調(diào)“人”的主體性的價(jià)值，生命信仰和精神陶冶在教育中有重大作用，書(shū)中揭示了教育對(duì)生命本原追問(wèn)和超越的本真意義。

雅斯貝爾斯認(rèn)為在“不考慮社會(huì)和歷史背景，僅就教育本身而言”的前提下可以將教育劃分為“經(jīng)院式教育”、“師徒式教育”、“蘇格拉底式教育”這三種基本類(lèi)型。也許在現(xiàn)實(shí)中，這三種教育可能不是孤立存在的，而是更多地交織在一起，或者以某種類(lèi)型為主導(dǎo)。

經(jīng)院式教育：這種教育僅僅限于“傳授”知識(shí)，教師只是照本宣科，將教材課本中的內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)述，而自己毫無(wú)創(chuàng)新精神。在這樣的教育中，教師就是傳聲筒。

如因病或其他各種原因不能進(jìn)行，將另找人代替，不影響正常教學(xué)。在這種教育中，教師不是不可替代的。作為一名教師，他也缺乏自己獨(dú)特的教育魅力和自己的理念輸出。

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，作為急于求知的“秧苗”，任何人拿“知識(shí)”之瓢澆灌都是一樣的。唯一重要的是學(xué)習(xí)，不管是教還是學(xué)?！叭藗儼炎约旱乃枷霘w屬于一個(gè)可以棲身其中的觀念體系，而泯滅自己鮮活的個(gè)性”。

學(xué)生只需要填寫(xiě)老師認(rèn)為應(yīng)該完成的內(nèi)容?！敖?jīng)院式的教育的根深蒂固的基礎(chǔ)就是理性傳統(tǒng)”。

師徒式教育：這種教育的特色是完全以教師為中心，具有個(gè)人色彩的傳統(tǒng)，以教師為先，以教師為準(zhǔn)。學(xué)生對(duì)教師的尊重和愛(ài)護(hù)表現(xiàn)為絕對(duì)服從。

就像有不少學(xué)生不聽(tīng)家長(zhǎng)的話(huà)，而嘴上卻一直掛著“我們老師說(shuō)……”，由此可見(jiàn)“教師的權(quán)威具有神奇的力量”。這種“推崇”在我看來(lái)可能帶有一些盲目性的****了。但從另一個(gè)角度來(lái)看，如果作為主導(dǎo)的教師確實(shí)本身具有令人折服的真才實(shí)學(xué)，且能夠帶領(lǐng)學(xué)生、主導(dǎo)學(xué)生邁進(jìn)廣博知識(shí)的海洋，我認(rèn)為某些方面也是可取的。

蘇格拉底教育：在教育意義上，教師和學(xué)生處于平等地位。師生平等是人格的平等，是獲得知識(shí)和追求真理的平等。

師生在對(duì)真理的尋求過(guò)程中，結(jié)成同盟。我們常說(shuō)的“學(xué)***體”大概就屬于這種教育。真正的教育導(dǎo)向教育的自我強(qiáng)迫，蘇格拉底運(yùn)用催產(chǎn)術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探求。

教師不是知識(shí)的源泉，而是引導(dǎo)學(xué)生尋求知識(shí)的向?qū)А＝逃淖畲笕蝿?wù)是提升學(xué)生的學(xué)習(xí)心，激發(fā)他們對(duì)美和善的渴望。

“蘇格拉底的教育思考，包括反諷（刺激學(xué)生感到離真理甚遠(yuǎn)）、催產(chǎn)術(shù)（通過(guò)問(wèn)答逐漸使真理顯明），以及探索發(fā)掘真理，而非傳遞真理”。我認(rèn)為蘇格拉底的這三種教育方法應(yīng)該是一種，都是引導(dǎo)人們從似是而非到似是而非的理解。在很多情況下，他們不追求真理，而是給人們留下了進(jìn)一步思考的空間。換句話(huà)說(shuō)，蘇格拉底與人的對(duì)話(huà)是開(kāi)放的。他試圖避免灌輸，但目的是引導(dǎo)人們找到等待我們?nèi)サ姆椒?，我們有能力走得更遠(yuǎn)。

蘇格拉底認(rèn)為“每個(gè)人天生有發(fā)展的機(jī)會(huì)”，所以他總是將別人和自己置于“人格平等的地位”。在與工匠、政治家、藝術(shù)家、智者和藝妓的討論中，在與他們的對(duì)話(huà)中，真相逐漸明朗。這即是教學(xué)中“對(duì)話(huà)”一詞的由來(lái)。

蘇格拉底不僅把對(duì)話(huà)視為自己的生活方式，而且把對(duì)話(huà)視為一種教育方法。他主張“教育不是知者隨便帶動(dòng)無(wú)知者，而是使師生共同尋求真理”。也就是說(shuō)，教師和學(xué)生處于平等的地位。教師和學(xué)生需要互相幫助，互相促進(jìn)。

這就需要教師從以下幾個(gè)方面注意：一是教師在教學(xué)中的地位絕不可以高高在上，教師和學(xué)生在對(duì)話(huà)中處于平等的地位；二是教師必須具備和學(xué)生對(duì)話(huà)的準(zhǔn)備，既有對(duì)知識(shí)和真理的準(zhǔn)備，也有在對(duì)話(huà)中提出一連串的問(wèn)題的策略的準(zhǔn)備；三是教師要對(duì)話(huà)的過(guò)程中，擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)和促進(jìn)作用，要把握好提問(wèn)的時(shí)機(jī)，并及時(shí)指出尋找答案的方法。

教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行看似一籌莫展的“思”的痛苦中，產(chǎn)生自己獨(dú)立的判斷力。而教師，在這個(gè)過(guò)程中，還需做的就是提升自己，有資格和學(xué)生對(duì)話(huà)，有資格引領(lǐng)學(xué)生與環(huán)境書(shū)本對(duì)話(huà)，與作者對(duì)話(huà)。因?yàn)閷?duì)話(huà)是一種資格，更是一種能力。

平等的對(duì)話(huà)，更是如此。

什么是教育讀后感 篇4

什么是好的教育讀書(shū)心得

寒假中，我拜讀了劉鐵芳博士的《什么是好的教育》，這是一本教育哲學(xué)的讀本，但中間劉博士又穿插了一些教育中的實(shí)例加以說(shuō)明講解，所以本書(shū)并沒(méi)有一般哲學(xué)著作的晦澀難懂，而是洋溢著激情和詩(shī)意，處處可見(jiàn)劉博士對(duì)教育的用心和關(guān)注。

全書(shū)一共分為六個(gè)主題：

一、教育：?jiǎn)酒饘?duì)美好事物的欲求；

二、學(xué)生：成為向?qū)W的生命；

三、教師：活在師生關(guān)系之中；

四、教學(xué)：讓……學(xué)習(xí)；

五、學(xué)校：從學(xué)園到家園；

六、校長(zhǎng)：把教育的本質(zhì)帶入當(dāng)下。其中讓我感觸最深的是“讓學(xué)生成為向?qū)W的生命”部分。

客觀地說(shuō)，一所學(xué)校，一個(gè)班級(jí)，不可能每一個(gè)孩子在學(xué)業(yè)上都能達(dá)到同樣的高度，但重要的是每一個(gè)孩子在他所經(jīng)歷的學(xué)校教育過(guò)程之中，都能顯示出積極的生命狀態(tài)，內(nèi)心被集火，生命被點(diǎn)燃，每天都顯示出朝氣蓬勃的狀態(tài)，這就是好的教育。所以，我想在平時(shí)的教育中我們要努力促成學(xué)生向?qū)W，培養(yǎng)學(xué)生的自信。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：

教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感、自信感，如果兒童自己不就上進(jìn)，不知自勉，任何教育就都不能再他們的身上培養(yǎng)出來(lái)好的品質(zhì)來(lái)。所以說(shuō)自信是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)，如果孩子失去了信心，就會(huì)做什么事都垂頭喪氣，打不起精神來(lái)；反之，如果孩子有了信心，是個(gè)自信的人，那么他出世就樂(lè)觀進(jìn)取，做事積極主動(dòng)，樂(lè)于接受挑戰(zhàn)，正因?yàn)槿绱?，就需要我們教育工作者培養(yǎng)孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

現(xiàn)在很多孩子小小年紀(jì)卻被課業(yè)負(fù)擔(dān)壓得闖不過(guò)氣來(lái)，他們沒(méi)有時(shí)間去做自己真正喜歡做的事了，沒(méi)時(shí)間看自己想看的課外書(shū)了，他們沒(méi)有了自主的權(quán)利，成了學(xué)習(xí)的機(jī)器。正如劉博士所說(shuō)，事實(shí)上，休閑是教育的必要條件！負(fù)擔(dān)過(guò)重必導(dǎo)致膚淺！

過(guò)多的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)必然導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)校生活中產(chǎn)生緊迫感。他們不可能自由地追求知識(shí)，獨(dú)立思考。因此，我們的教育應(yīng)該是慢藝術(shù)。我們的教育工作者應(yīng)該有足夠的耐心，給孩子更多的閑暇和自由去成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)等待，傾聽(tīng)盛開(kāi)的花朵，花更多的時(shí)間，關(guān)心和理解孩子。

在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深深地感覺(jué)到，這本書(shū)應(yīng)該不斷地閱讀和更新，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐和自我修養(yǎng)的提高，進(jìn)而引導(dǎo)和內(nèi)化為自己自覺(jué)的教育行為。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。我相信，在良好的教育理論知識(shí)的指導(dǎo)下，我們的教育會(huì)更上一層樓。

什么是好的教育心得

什么是教育讀后感 篇5

愛(ài)是每個(gè)人心中的一種感受，它能讓寒冷中的人們變得溫暖，它能讓失明的孩子感受光明快樂(lè)，它能讓孤獨(dú)的老人綻放最甜美的笑容。愛(ài)是親情，是友情，是溫情?！稅?ài)的教育》這本書(shū)是通過(guò)一個(gè)小學(xué)生的日記記錄了家庭學(xué)校人與人之間愛(ài)的表達(dá)流淌。通過(guò)小作者親身經(jīng)歷的故事給人們更多的啟發(fā)和深刻的教育。

故事里的孩子們性格獨(dú)特。有不知羞恥的費(fèi)迪尼，膽小的潑來(lái)可西，成績(jī)優(yōu)異的代洛西，品德高尚的卡隆總是被虛榮心包圍的瓦迪尼，最讓我感動(dòng)的舍己為人的洛貝諦，她為了救一個(gè)二年級(jí)的學(xué)生被軋碎了腳，這些人中我十分討厭費(fèi)迪尼，他的母親拼死讓他上學(xué)，他卻在一旁不知羞恥的 笑 ，真讓我氣惱。生活中也常常會(huì)有這樣的人，她們?cè)趧e人發(fā)言時(shí)玩，在別人出錯(cuò)時(shí)笑，還不時(shí)的指責(zé)別人，讓身處窘境的人難堪。但生活更多的是象卡隆這樣的孩子，他們樂(lè)于助人，并因?yàn)閹椭鷦e人而感到快樂(lè)。

最讓我動(dòng)心的是安利柯父母那些信，他們讓我感受到愛(ài)的無(wú)私，無(wú)價(jià)!還記得十歲十日那天爸爸這個(gè)從來(lái)話(huà)語(yǔ)不多的人，在那么多親戚朋友前，帶著溫暖和愛(ài)給了我許多叮囑和期許，他對(duì)我說(shuō)：親愛(ài)的女兒，人生的路會(huì)有很多人相伴，要懂得感恩，感恩幫助過(guò)你的人，鼓勵(lì)過(guò)你的人，人生的路會(huì)很長(zhǎng)，也會(huì)遇到很多困難，在困難挫折面前，要懂得堅(jiān)強(qiáng)。從此以后，無(wú)論在學(xué)習(xí)還是在生活中遇到困難，我都會(huì)在心里一遍遍的告訴自己：我行，我行，我一定行。生病時(shí)我告訴自己：沒(méi)事很快就能好?？荚伊?，我總結(jié)失敗的教訓(xùn)，繼續(xù)前行。我相信在爸爸媽媽?zhuān)蠋熀屯瑢W(xué)們愛(ài)的包圍中，我會(huì)更多的學(xué)會(huì)如何去愛(ài)別人，關(guān)心和幫助別人!

什么是教育讀后感 篇6

作者：程琳

**：《文學(xué)教育》2016年第10期

內(nèi)容摘要：在教育的過(guò)程中人們通常只把“我”作為一個(gè)人稱(chēng)代詞理解，而忽略了“我”背后的深刻意義。我們?cè)诮逃倪^(guò)程中是否真的實(shí)現(xiàn)了一個(gè)不同于人的“我”？

還是只是完成了趨同大眾的“偽我”？通過(guò)品讀《什么是教育》，本文將試著從明晰“我”、“真我”之概念，以及教育之本真要素來(lái)**如何實(shí)現(xiàn)一個(gè)“真我”。

關(guān)鍵詞：我真我虔誠(chéng)愛(ài)交往自由

“人生只是一個(gè)向往，我們不能想象一個(gè)沒(méi)有向往的人生”[1]那么向往又是什么呢？正如雅斯貝爾斯所言，向往其實(shí)是一種很美妙的體驗(yàn)：我們以現(xiàn)在的每份努力和體認(rèn)，而感到未來(lái)的羽翼帶來(lái)的希望。

[2]或許正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)不盡美好，心靈才會(huì)有那么多白云的向往，不同的向往和人生恰恰源于不同的“我”。

一.關(guān)于“我”與“真我”的理解

當(dāng)我們的生命來(lái)臨時(shí)，天地只生一個(gè)人，而不是一個(gè)我。正如錢(qián)穆先生所言“生人之始，有人無(wú)我，其繼也，于人中有我之自覺(jué)，有我之發(fā)現(xiàn)?！盵3]一開(kāi)始的時(shí)候我們所擁有的都只是命而已，并無(wú)“我”可言，“我”是后天養(yǎng)成，是需要在命之后再經(jīng)歷一個(gè)修身養(yǎng)性的過(guò)程之后才能形成一個(gè)真正意義上的“我”，而非泛泛的“我”。

想必孟子之所以以“牛之性猶人之性歟？”來(lái)回答告子的“生之謂性”也是因?yàn)槿绱?，因?yàn)槲覀兿扔辛诵?，所以才能成為“我”。作為靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物的最高進(jìn)化體，人們通常被認(rèn)為是最具靈性的。

這個(gè)所謂的“靈性”其實(shí)也只是對(duì)靈魂的一種別稱(chēng)，是對(duì)人的“性”的一種解讀。我們每個(gè)人也因?yàn)橛辛烁髯缘撵`性所以才成了“我”。

隨著人類(lèi)文明、社會(huì)科技的進(jìn)步，對(duì)于“我”的理解，也呈現(xiàn)多元化和異化，有時(shí)候我們口中的“我”也許并非真正的“我”，它有可能是一種“假我”，只是也許我們?nèi)徊恢?。人總是與他人共同存在著的，我們的生存狀態(tài)也常受他人影響。[4]這個(gè)他人即“常人”，指就是平均人、指平均的生活狀態(tài)，顯然陷入常人中的“我”不是“真我”。

處于符號(hào)文化社會(huì)中的我們?cè)谏鐣?huì)中扮演的角色，其實(shí)也就是一個(gè)個(gè)符號(hào)的標(biāo)識(shí)罷了，比如職業(yè)，比如階層，久而久之，這些符號(hào)完全覆蓋了“我”，自然也就找不到“真我”。

什么是教育讀后感 篇7

坦率地說(shuō)，在讀這本書(shū)之前，我不知道什么是教育；當(dāng)我仔細(xì)地讀完這本書(shū)時(shí)，我感到很慚愧，現(xiàn)在我對(duì)教育有了初步的了解。以下是我對(duì)這本書(shū)和教育的膚淺看法。

這本書(shū)試圖通過(guò)選擇當(dāng)代各學(xué)科的知識(shí)來(lái)回答頭等重要的問(wèn)題，介紹了有關(guān)教育的種種。這本書(shū)的作者雅斯貝爾斯所認(rèn)為的教育是“極其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，通過(guò)培養(yǎng)不斷地將新的一代帶入人類(lèi)優(yōu)秀文化精神中，讓他們?cè)谕暾木裰猩睢⒐ぷ骱徒煌薄?/p>

要實(shí)現(xiàn)這種教育，需要各方面的努力：首先，要講學(xué)生。學(xué)生自己必須有學(xué)習(xí)的意識(shí)，特別是在大學(xué)里。它需要對(duì)知識(shí)的無(wú)限渴望，但只有出于自愿，認(rèn)知才能成為可能?？扇缃?，“人們***速地瀏覽，喜歡看簡(jiǎn)短的文章，不是那些能夠引起人們沉思和反省的對(duì)象，而是那些人們即刻知道轉(zhuǎn)背又忘的東西”。

我們大學(xué)生學(xué)到的不僅是專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更是思維習(xí)慣和科學(xué)思維方式?！罢l(shuí)要是只知道結(jié)果，而不知推導(dǎo)的方法，那么他所獲得的僅僅是一堆死知識(shí)?！?/p>

再談教師，筆者認(rèn)為具有獨(dú)立見(jiàn)解和追求的教師最受歡迎。小學(xué)教育需要基礎(chǔ)教育。教育工作者要重視基礎(chǔ)教育，樹(shù)立百年育人觀。教育與其他不同，不是立竿見(jiàn)影的事。

這就表明持久教育的必要性。教師要靈活，能隨時(shí)回答學(xué)生可能提出的任何問(wèn)題，有愛(ài)心和責(zé)任感，明確教育和技能培訓(xùn)的區(qū)別。對(duì)待學(xué)生，則需要尊重學(xué)生的自由，讓學(xué)生明白學(xué)***機(jī)。

還有就是學(xué)校，社會(huì)的問(wèn)題。如今的現(xiàn)狀是大多數(shù)人不經(jīng)推敲，只為眼前這樣或那樣的一時(shí)需要去思考，而將重要的東西置之不顧，各學(xué)校為爭(zhēng)奪學(xué)生數(shù)目而展開(kāi)激戰(zhàn)，為追求升學(xué)率而采用應(yīng)試教育，嘴上卻提倡素質(zhì)教育。學(xué)校對(duì)教師和學(xué)生都有權(quán)威，但當(dāng)權(quán)威高于自由時(shí)，教育效果就不好，只有當(dāng)權(quán)威和自由完全統(tǒng)一時(shí)，才出現(xiàn)在國(guó)家發(fā)展的高峰期。

另一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，我們傾向于為智障者開(kāi)設(shè)心理輔導(dǎo)班，為白癡開(kāi)設(shè)特殊教育，卻沒(méi)有為高天賦者開(kāi)設(shè)人才班和人才教育。要知道“并不每一個(gè)受教育的人都能學(xué)到教育的真正內(nèi)涵，許多人淺嘗輒止，僅僅是學(xué)到了膚淺、皮毛的東西”。是的，我不得不承認(rèn)我只嘗了很多東西。因此，作為一名大三學(xué)生，我認(rèn)為我應(yīng)該注意學(xué)習(xí)，培養(yǎng)我的獨(dú)立思考能力。我再也己不起努力學(xué)習(xí)了。

要做到這一點(diǎn)，我們應(yīng)該從書(shū)中學(xué)習(xí)。古代的名著，早已給了我們參考，在對(duì)歷史的回顧中我們能尋求答案?！案顢鄽v史，從一個(gè)空洞的人的觀念里是不可能產(chǎn)出新的人道主義的。

”作者就主張把中國(guó)和印度的基本人道主義思想吸收到西方文化中，發(fā)展成為帶有各種不同歷史背景的一種全世界的居民共同享有的人道主義。缺少歷史，人無(wú)異于野蠻人。另外，我們還可以通過(guò)**來(lái)教育人。

藝術(shù)的欣賞也是一種陶冶。教育需要培養(yǎng)。我記得有位老師教小學(xué)生的方法很好。她經(jīng)常聽(tīng)孩子們的話(huà)，讓他們冷靜下來(lái)，讓他們學(xué)習(xí)。我們也需要時(shí)常凈化自己的靈魂。

人的回歸是教育改革的現(xiàn)實(shí)條件。當(dāng)下我們的教育也在經(jīng)歷改革，但仍未能成功，想必有這個(gè)原因罷!我們的教育越來(lái)越遠(yuǎn)離教育的本質(zhì)，漸漸的為技能訓(xùn)練占優(yōu)勢(shì)，為實(shí)用占優(yōu)勢(shì)，到最后我們得到不是獨(dú)立思考的能力，而是可憐的發(fā)達(dá)的專(zhuān)業(yè)技巧。

教育的失敗將帶來(lái)災(zāi)難性的后果，而且它將在未來(lái)幾十年內(nèi)出現(xiàn)并產(chǎn)生長(zhǎng)期的影響。到那時(shí)我們才采取行動(dòng)已經(jīng)太晚了！

但我們必須知道，教育不是萬(wàn)能的，也不是無(wú)用的。我們要正確對(duì)待教育。我們接受自我教育。我們有無(wú)窮的求知欲和探索未知的精神。

以上就是我對(duì)這本書(shū)的看法。我知道教育不是一個(gè)只看一本書(shū)就能完全理解的書(shū)語(yǔ)。作為未來(lái)可能的教育者，我們應(yīng)該在這一領(lǐng)域探索更多的書(shū)籍，而這只是一個(gè)開(kāi)始。

什么是教育讀后感 篇8

今天我讀了《什么是教育》這本書(shū)，這本書(shū)主要講了教師的心智，教育情感，教師的教育觀念，教育行為等方面的內(nèi)容，我認(rèn)為這本書(shū)的內(nèi)容很貼切，教師在教育過(guò)程中的角色，以及教育教學(xué)中的問(wèn)題等都是非常非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的，教師應(yīng)該把自己的觀念，行為，思想，觀念，都投入到教育活動(dòng)中去，教育是一種生命活動(dòng)，它不是一種單純的生活方式，而是教育活動(dòng)，它是教育行為中不可缺少的一部分，教育活動(dòng)是師生共同生動(dòng)的過(guò)程，教師的一言一行、一舉一動(dòng)，甚至是一個(gè)小學(xué)生，都應(yīng)該以身作則，為人師表，從我做起，從小事做起，因?yàn)槲覀兊娜松切枰獝?ài)的，那么，就需要愛(ài)，讓我們的心感到世界的溫暖。

愛(ài)，是我們教師的最高美德，它是一種感染力，一種無(wú)形的力量，它能使學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)，自發(fā)的學(xué)習(xí)動(dòng)力。我認(rèn)為，作為一名新教師，要做到愛(ài)崗敬業(yè)，就要在平凡中見(jiàn)偉大，在平凡中見(jiàn)高尚，在平凡中見(jiàn)偉大。教師愛(ài)自己的職業(yè)，愛(ài)學(xué)生，就必須做到一切為了學(xué)生，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切——教師，一切學(xué)生身體的發(fā)展，一切為了學(xué)生的發(fā)展著想，這就是愛(ài)崗的真諦。

教師愛(ài)自己的學(xué)生，學(xué)生才會(huì)愛(ài)老師，師生之間愛(ài)學(xué)習(xí)和交流，才會(huì)主動(dòng)，自覺(jué)地去愛(ài)學(xué)習(xí)和交流，才會(huì)主動(dòng)去幫助別人。因此，作為教師，要愛(ài)學(xué)生，首先必須樹(shù)立正確的學(xué)生觀。教師在教育過(guò)程中要把自己的愛(ài)與學(xué)生真正地結(jié)合在一起。要把知識(shí)和學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)，要成為學(xué)生的朋友，成為學(xué)生的知心朋友，成為一名真正的好老師。

作為一名教師，我們應(yīng)該關(guān)愛(ài)自己的學(xué)生，愛(ài)學(xué)生的成長(zhǎng)。教師要關(guān)注學(xué)生的心理健康，關(guān)注自己的言行。教師關(guān)注學(xué)生的心里健康，學(xué)生也就會(huì)關(guān)心老師的心理健康了，老師也就會(huì)關(guān)心他們的學(xué)業(yè)，這樣，就會(huì)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)業(yè)，就會(huì)有良好的效果。作為老師，要關(guān)注自己的心理健康，教師自身心理健康，才能促進(jìn)學(xué)生全面健康成長(zhǎng)。教師的心理健康也是指身體心理方面的健康。教師心理不健康就不能正確理解學(xué)生的行為，更無(wú)法巧妙地處理學(xué)生問(wèn)題，輕則影響師生關(guān)系，重則可能傷害學(xué)生心靈。因此，為了更好地教育學(xué)生，教師自己首先必須是心理健康的人。教學(xué)中，時(shí)時(shí)處處要關(guān)注學(xué)生的情緒變化，要了解學(xué)生的真實(shí)表現(xiàn)，要關(guān)心學(xué)生的精神世界，要善于傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，了解學(xué)生的感受，來(lái)更有針對(duì)性地做好學(xué)生的思想教育工作。

教師應(yīng)該把學(xué)生看作自己的子弟、朋友，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的困難和挫折，并想方設(shè)法幫助學(xué)生解決；幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)成績(jī)上的困難，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極向上的心理品質(zhì)。教師要把自己當(dāng)作子女一樣，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，幫助和教育好學(xué)生，用自己的愛(ài)心對(duì)待學(xué)生；對(duì)學(xué)生要以人為本，平等地對(duì)待學(xué)生、對(duì)待教育者和學(xué)習(xí)者，使學(xué)生在教師的尊重與培養(yǎng)下自覺(jué)成長(zhǎng)。

教師應(yīng)該關(guān)注自己的心理健康，教師要對(duì)自己的學(xué)生多多了解，要多進(jìn)行心理健康教育。要關(guān)心自己的學(xué)生，多進(jìn)行心理健康教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，是教育中最根本的任務(wù)，而不是片面地去忽視心理健康教育。

教師的心里健康是非常重要的。教師應(yīng)該關(guān)愛(ài)學(xué)生的心里健康，教師的心里健康就不僅是指身體上的健康，而是教師自己的情緒，是自己的心理，是自己的能力，是自己的智慧，是自己的能心應(yīng)變能力，而不是學(xué)生的借口。教師應(yīng)該關(guān)愛(ài)自己的學(xué)生，不僅要了解他們的學(xué)習(xí)情況，更應(yīng)該了解他們的思想情況，學(xué)生的身心狀態(tài)，教師的心理健康是非常重要的。

教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，幫助他們走出心理困惑。心理健康教育要以學(xué)生的身心為出發(fā)點(diǎn)，要以學(xué)生的生命成長(zhǎng)為出發(fā)點(diǎn)，要以人為本，要以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，要以成功的體驗(yàn)尋找成功。只有教師的教育理念、教育方法得當(dāng)，心理輔導(dǎo)的有效途徑就會(huì)得當(dāng)，教育成果才會(huì)事半功倍。