眼界不一樣，感受也就不一樣，我們就應(yīng)該動筆去寫一份心得體會。將自己閱讀過的文字或某項實踐后，以寫作的方式來對它進(jìn)行點(diǎn)評，這個過程就是寫心得體會的過程。想要了解“領(lǐng)悟心得”幼兒教師教育網(wǎng)的編輯已經(jīng)為你整理好了，我們非常歡迎大家來查閱本文愿能為您帶來幫助！

領(lǐng)悟心得 篇1

不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，既是馬克思主義政黨的鮮明特征，也是我們黨一以貫之的政治優(yōu)勢。十九屆中央紀(jì)委五次全會強(qiáng)調(diào)，全面從嚴(yán)治黨首先要從政治上看，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。學(xué)習(xí)理解把握、不斷提高政治“三力”尤為迫切必要，有了政治“三力”，增強(qiáng)“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”就有了堅實的基礎(chǔ)，就能在面對重大斗爭時更加堅定不移，堅持正確導(dǎo)向，始終保持清醒的頭腦。

準(zhǔn)確把握政治“三力”的內(nèi)涵

政治判斷力，是以國家政治安全為大、以人民為重、以堅持和發(fā)展中國特色社會主義為本，科學(xué)把握形勢變化、精準(zhǔn)識別現(xiàn)象本質(zhì)、清醒明辨行為是非、有效抵御風(fēng)險挑戰(zhàn)的能力。政治判斷力的重心是“明確標(biāo)準(zhǔn)”，解決“怎么看”的問題，落實到全面從嚴(yán)治黨上，就是要深刻認(rèn)識各類腐敗問題的政治本質(zhì)和政治危害。腐敗問題對黨的執(zhí)政基礎(chǔ)破壞力最大，是最容易顛覆政權(quán)的問題，是黨面臨的最大威脅，反腐敗是一場輸不起也決不能輸?shù)闹卮笳味窢?，必須決戰(zhàn)決勝。

政治領(lǐng)悟力，是對黨中央精神深入學(xué)習(xí)、融會貫通，堅持用黨中央精神分析形勢、推動工作，始終同黨中央保持高度一致的能力。政治領(lǐng)悟力的重心是“明確內(nèi)容”，解決“怎么想”的問題，落實到全面從嚴(yán)治黨上，就是要從政治上領(lǐng)會好、領(lǐng)會透全面從嚴(yán)治黨的精神，牢牢把握黨中央關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的重大方針、重大原則、重點(diǎn)任務(wù)的政治內(nèi)涵，自覺同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。

政治執(zhí)行力，是同黨中央精神對表對標(biāo)，把黨的理論路線方針政策堅決執(zhí)行到位、把黨中央決策部署不折不扣落實到底的能力。政治執(zhí)行力的重心是“明確要求”，解決“怎么干”的問題，落實到全面從嚴(yán)治黨上，就是按照黨中央指明的政治方向、確定的前進(jìn)路線開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，經(jīng)常對表對標(biāo)，及時校準(zhǔn)偏差，確保落實到位。

政治“三力”是對黨員干部立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的新要求。政治“三力”中，政治判斷力是旗幟鮮明講政治的首要條件，也是政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力的基礎(chǔ);政治領(lǐng)悟力是關(guān)鍵，政治領(lǐng)悟力越高，政治判斷力和政治執(zhí)行力就會越強(qiáng);政治執(zhí)行力是政治判斷力、政治領(lǐng)悟力的落腳點(diǎn)，是政治判斷力、政治領(lǐng)悟力綜合作用的結(jié)果，是我們的基本政治立場、政治觀點(diǎn)具體發(fā)揮作用的體現(xiàn)。有了政治“三力”，就能從小事中看出大道理，就能在面對重大斗爭時知其所以然，更加堅定不移、義無反顧。

心懷“國之大者”提高政治“三力”

提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，是履行政治使命的根本前提，也是提高政治能力的努力方向。各級黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要堅定黨性立場，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，心懷“國之大者”，遇到問題作出決策、處理工作首先要從政治上想一想，對照黨章、黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則、黨紀(jì)處分條例舉一反三，看準(zhǔn)能不能干、該不該做，在風(fēng)浪考驗中立得住腳，在誘惑“圍獵”面前定得住神，始終做政治上的明白人。概括起來說，提高政治“三力”必須心懷“國之大者”，凡事首先從政治上想，做政治上的明白人。

什么是“國之大者”?“國之大者”就是國之大局、國之大要、國之大事、國之大計?！按缶帧本褪菄鴥?nèi)國際兩個大局、黨和國家事業(yè)全局;“大要”就是最廣大人民群眾根本利益、國家核心利益;“大事”就是習(xí)近平總書記重要指示批示和黨中央重大決策部署;“大計”就是黨和國家重大戰(zhàn)略、長遠(yuǎn)規(guī)劃。提高政治“三力”要始終圍繞“國之大者”進(jìn)行。一要認(rèn)清“國之大者”，時刻關(guān)注黨中央在更新什么、強(qiáng)調(diào)什么，深刻領(lǐng)會什么是黨和國家最重要的利益、什么是最需要堅定維護(hù)的立場，做到在重大問題上頭腦特別清醒、眼睛特別明亮，確保各項工作正確方向。二要研究“國之大者”，深入思考形勢發(fā)展變化對全面從嚴(yán)治黨帶來了哪些機(jī)遇和挑戰(zhàn)，深入思考黨中央作出的重大決策部署對全面從嚴(yán)治黨、黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭提出了哪些新任務(wù)新要求。三要服務(wù)“國之大者”，把黨中央決策部署與全面從嚴(yán)治黨、黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭工作科學(xué)地、具體地結(jié)合起來，找準(zhǔn)自身工作的關(guān)鍵點(diǎn)、切入點(diǎn)，創(chuàng)造性地完成各項工作。

領(lǐng)悟心得 篇2

“陳晗瑀，今天你必須留下來！”這一句話就像寒冬里的冰雹一般，可憐的我只有走出剛排好整整齊齊的隊伍，一邊耷拉著頭，一邊向教室走去……。

這到底是怎么一回事呢？原來這數(shù)學(xué)課上，數(shù)學(xué)老師出了一道數(shù)學(xué)題，我用閃電一樣的速度“唰唰唰”地做完了這一道題。我興奮地看了看身旁的同學(xué)，還沒有做完，于是我心想：“同學(xué)都沒有做完，我卻做完了，那我休息一會兒吧！”我開始趴在桌子上休息。不知不覺的，我就拿起一個像甜甜圈一樣的橡皮，開始用鉛筆那尖尖的筆頭來回地戳著橡皮中間的小圓孔。

這件事正好被數(shù)學(xué)老師看見了，之間數(shù)學(xué)老師眉頭緊皺，使出了吃奶的力氣對著我的課桌猛的一敲。這一下把我嚇得呆若木雞，不知如何是好。只聽見數(shù)學(xué)老師對我生氣地說：“陳晗瑀！你這干什么呢？”還沒等我回過神來，數(shù)學(xué)老師又接著說：“你今天必須留下來！”頓時我的心就像被刀割了一樣，又像被鷹撕咬一般傷心，難過！心里想：“哎！我明明知道這件事是錯的，可我為什么還會做這件事呢？今天如果留下來，那今天的鋼琴課一定上不了了。”我靈機(jī)一動，突然想出一個可以躲避被懲罰的好辦法！“如果我偷偷溜走，說不定老師也不會留意，這樣我就可以上鋼琴課了。”

“叮鈴鈴……”放學(xué)的鈴聲響了，我活蹦亂跳地背上書包，正想腳底抹油，溜之大吉?？蓴?shù)學(xué)老師大步流星地走了進(jìn)來，大聲地說道：“陳晗瑀今天留下來！”“??！”我慘叫一聲，頓時就像有一塊巨大的巖石砸在我的心上。唉！看來只有留下來了。我垂頭喪氣，無可奈何地走進(jìn)教室……

我知道今天這件事情是錯的，可我還是去做了，我不該做這件事，我想了一個好主意，就是把一張“不可以開小差”的紙條貼這桌子上，讓我時時刻刻都注意！

領(lǐng)悟心得 篇3

心得體會是一種產(chǎn)生感想之后寫下的文字,主要作用是用來記錄自己的所思所感,是一種讀書和學(xué)習(xí)實踐后所寫的感受文字。今天為大家精心準(zhǔn)備了政治判斷力領(lǐng)悟力執(zhí)行力心得感受2020，希望對大家有所幫助!

政治判斷力領(lǐng)悟力執(zhí)行力心得感受2020

1月11日，習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會精神專題研討班開班儀式上強(qiáng)調(diào)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部必須立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，心懷“國之大者”，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，不斷提高把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的政治能力、戰(zhàn)略眼光、專業(yè)水平，敢于擔(dān)當(dāng)、善于作為，把黨中央決策部署貫徹落實好。

政者正也。從政就要思想端正、信念堅定，這體現(xiàn)在講政治上。實踐反復(fù)證明：講政治是從政之端。要從好政就要從一開始講政治，始終做到講政治，否則，即使能力再大、本領(lǐng)再強(qiáng)、水平再高，也會誤入歧途，終將踏上背離黨和人民的不歸之路。“講政治”是從政的“第一?？圩印薄?/p>

講政治里有方向之“舵”，只要方向?qū)α?，就能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。從政之路沒有坦途，更多的是要面對磨礪，會遇到種種困惑，也會在前進(jìn)中遇到十字路口。不少落馬干部的案例警示我們，越是在迷茫時，越要講政治，把準(zhǔn)方向之“舵”，越要增強(qiáng)“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，只有這樣才不會誤入歧途，才不會陷入自我墮落的深淵。無數(shù)個優(yōu)秀干部的成長事例告訴我們，只要堅定地、一心一意地跟黨走，哪怕是窮山距海也不能限，終將會成為讓黨和人民滿意的好干部。人最怕沒有方向，作為黨員干部最怕迷失方向。要不忘初心、牢記使命，補(bǔ)好理想信念之“鈣”。要堅定對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝自己，指導(dǎo)實踐。

講政治里有力量之“源”，能夠戰(zhàn)勝一切艱難險阻。民心是最大的政治。講政治就要贏得民心。自古以來，得民心者得天下，得民心者就能匯聚戰(zhàn)勝一切艱難險阻的力量之源。能不能做群眾工作，會不會做群眾工作，考驗著黨員干部的政治能力。要堅持從群眾中來，到群眾中去，與群眾想在一起、干在一起，心連心、情牽情，成為群眾的貼心人、暖心人。講政治還要落實到具體的民生上。民生無小事，一枝一葉總關(guān)情。要站穩(wěn)群眾立場，多與百姓換位思考，深刻了解社情民意、關(guān)注民生福祉，不斷聚焦幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶等民生關(guān)切，凝聚好群眾的智慧和力量，群策群力，勠力同心，以實干去鑄就為民事業(yè)的堅固，以拼搏去成就人民心中的美好，辦好民生實事，答好民生答卷。

講政治里有情懷之“境”，能以無我之心，全心全意為民?！拔覍o我，不負(fù)人民”充分彰顯了新時代中國共產(chǎn)黨人崇高的政治情懷。作為黨員干部，要有這樣的境界。要把為民辦事、為民造福作為最重要的政績，公而無私、公而忘私，不計個人得失，甘于無私奉獻(xiàn)，以犧牲個人之小我實現(xiàn)人民需要、時代需要之大我。講政治還要做到廉潔自律，保持純潔性。廉才能公，公才能明，才能不做糊涂事，才能增強(qiáng)宗旨意識，將人民置頂。要勤于自警自省，慎獨(dú)慎微，防微杜漸，時刻筑牢自我拒腐防變“堤壩”。不僅要廉潔修身，還要干凈用權(quán)、廉潔齊家，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)法規(guī)，堅決守住“底線”，不踩“紅線”，不闖“雷區(qū)”，讓公權(quán)力在陽光下運(yùn)行，接受人民監(jiān)督，同時管好親屬，管好身邊人，一直念好廉潔的“緊箍咒”，做到公權(quán)為公，公權(quán)為民。

政治判斷力領(lǐng)悟力執(zhí)行力心得感受2020

心懷“國之大者”?要練三手“高招”

近日，習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會精神專題研討班上對各級領(lǐng)導(dǎo)干部強(qiáng)調(diào)：“必須立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，心懷‘國之大者’?！毙膽选皣笳摺?，要時刻關(guān)注黨中央在關(guān)心什么，深刻領(lǐng)會黨和國家最重要的利益是什么，既要有思想自覺的先手，又要有行動自覺的高招，胸懷天下、智謀全局。

要有“政治意識”的先手，練就“緊跟黨走”的高招。知之愈明，則行之愈篤。習(xí)近平總書記指出：“要心懷‘國之大者’，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。”心懷“國之大者”，第一要義是講政治。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)對黨中央精神的學(xué)習(xí)，原原本本讀原著、一字一頓學(xué)原文、持之以恒悟原理，杜絕“三天打魚兩天曬網(wǎng)”的惰性和“臨時抱佛腳”的僥幸，真學(xué)真思真總結(jié)，知其然還要知其所以然，切實提升把握黨中央精神的政治領(lǐng)悟力，始終與黨中央保持高度一致。知行合一，貴在行動。領(lǐng)導(dǎo)干部提高政治能力要緊密結(jié)合實際工作，把黨中央精神貫徹到實踐活動全過程，切實做到黨中央提倡的堅決執(zhí)行，黨中央決定的堅決執(zhí)行，黨中央禁止的堅決不做，堅決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，不斷提升政治領(lǐng)悟力的高度，切實加強(qiáng)政治執(zhí)行力的硬度，不折不扣抓好黨中央精神貫徹落實。

要有“憂患意識”的先手，練就“未雨綢繆”的高招。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“隨著我國社會主要矛盾變化和國際力量對比深刻調(diào)整，必須增強(qiáng)憂患意識、堅持底線思維，隨時準(zhǔn)備應(yīng)對更加復(fù)雜困難的局面。”居安思危，思則有備，有備無患。人間正道是滄桑，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢是一項光榮而艱巨的歷史任務(wù)，當(dāng)前和今后一個時期，中國的發(fā)展道路上，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。面對世界百年未有之大變局，我們要從憂患意識把握“國之大者”，既要有防范風(fēng)險的先手，從歷史中學(xué)經(jīng)驗，以史為鑒，深刻體察風(fēng)險的本質(zhì)與走勢，提升風(fēng)險形勢的研判能力；

也要有應(yīng)對、化解風(fēng)險挑戰(zhàn)的高招，用創(chuàng)新破難題，集思廣益，用好創(chuàng)造性思維方法，提升風(fēng)險應(yīng)對的行動能力，防微杜漸、未雨綢繆，做好應(yīng)對任何風(fēng)險挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，逢山開路、遇水架橋，引領(lǐng)全國各族人民凝成巨大發(fā)展合力。

要有“擔(dān)當(dāng)意識”的先手，練就“善于作為”的高招。當(dāng)前，我們正處在高質(zhì)量發(fā)展的新時期，越是在這種爬坡過坎、闖關(guān)奪隘的關(guān)鍵階段，各級領(lǐng)導(dǎo)干部就越要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的擔(dān)當(dāng)情懷，立足天下、為國為民。習(xí)近平總書記指出：“黨員干部要有擔(dān)當(dāng)，有多大擔(dān)當(dāng)干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會有多大成就?！庇袚?dān)當(dāng)就要干事業(yè)，盡責(zé)任就要“功成有我”。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要在日常工作中始終保持認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)，用始終如一的敬業(yè)態(tài)度造就平凡工作中的不凡之處；

要在面對急難險重任務(wù)時發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神，豁得出來、頂?shù)蒙先?，用沖鋒陷陣的行動破解難題要事、直面矛盾問題；

要在面對各種歪風(fēng)邪氣時發(fā)揚(yáng)戰(zhàn)風(fēng)斗雨的斗爭精神，敢于較真、敢抓敢管，用敢于擔(dān)當(dāng)、勇于負(fù)責(zé)的覺悟切實維護(hù)政治安全、人民安全、國家利益至上有機(jī)統(tǒng)一。

面對光榮艱巨的歷史使命和波云詭譎的國際形勢，各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須跳出日常事務(wù)的思維局限，心懷“國之大者”，不斷提升認(rèn)識高度，錘煉行動硬度，切實把增強(qiáng)“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”落到行動上，為黨謀大局、為國謀大事、為民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。

政治判斷力領(lǐng)悟力執(zhí)行力心得感受2020

學(xué)好“第一課”為2021起航充電蓄能

1月11日，省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會精神專題研討班在中央黨校開班。習(xí)近平總書記在開班式上強(qiáng)調(diào)，要全面做強(qiáng)自己。廣大黨員干部要做好2021年的各項工作，就需要認(rèn)真學(xué)習(xí)“新年第一課”，從中不斷汲取營養(yǎng)成分和前進(jìn)力量，強(qiáng)化理想信念、奉獻(xiàn)精神和紀(jì)律要求，提升自己處理各類復(fù)雜問題的能力。

學(xué)“國之大者”之理，樹信念堅定之“魂”。思想是行動的先導(dǎo)，信念是成功的基石。黨員干部要在“新年第一課”中不斷汲取養(yǎng)分，將國家的大打算與個人的小打算結(jié)合起來，始終堅持做到“不畏浮云遮望眼”，把對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福作為根本政治擔(dān)當(dāng)，自覺增強(qiáng)對黨負(fù)責(zé)、對國家負(fù)責(zé)、對民族負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)的責(zé)任心和事業(yè)心。黨員干部要始終心懷“國之大者”，發(fā)揮好先鋒模范作用，帶頭做到旗幟鮮明講政治，切實把增強(qiáng)“四個意識”、堅定“四個自信”和做到“兩個維護(hù)”落實到實際行動中，不斷提高自身政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和政治執(zhí)行力。

學(xué)“實干興邦”之道，立真干苦干之“態(tài)”?！爸吕碇┰谟诎裁?；

安民之道，在察其疾苦?！蔽尹h的最大優(yōu)勢就是密切聯(lián)系群眾，廣大黨員干部要不斷強(qiáng)化責(zé)任意識，不能只想當(dāng)官不想干事，只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé)，只想出彩不想出力。在其位需謀其政，任其職要盡其責(zé)，不推干部之責(zé)，不負(fù)干部之名，做老百姓的“好親戚”。黨員干部要發(fā)揚(yáng)無私無畏的精神，不怕苦、不怕累、不怕受委屈，將精力和注意力放在尋找工作中的難點(diǎn)和解決影響改革發(fā)展的問題上，以咬定青山不放松的韌勁，擔(dān)當(dāng)起自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任，堅守為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的“根”和“魂”，干出實實在在經(jīng)得起時間和歷史檢驗的業(yè)績。

學(xué)“敝車羸馬”之形，展清正廉潔之“姿”?！安灰丝浜妙伾?，只留清氣滿乾坤。”黨員干部要勇于刀刃向內(nèi)，敢于自我革命，始終心存敬畏、手握戒尺，握好權(quán)力“方向盤”，系好紀(jì)律“安全帶”，做忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹?。在面對矛盾危機(jī)時敢于承擔(dān)責(zé)任、堅守使命，面對深化改革難題敢于克難奮進(jìn)、踏石留印，面對金錢名利地位誘惑敢于不忘初心、砥礪前行。黨員干部更要自覺增強(qiáng)政治自制力，不斷增強(qiáng)思想警覺和行動自覺，對黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩懷有敬畏之心，始終做政治上的明白人、老實人，不斷增強(qiáng)我們的生存力、競爭力、發(fā)展力和持續(xù)力。

領(lǐng)悟心得 篇4

1、我們都在憧憬漁樵僧道般無憂且純凈的生活，可偏偏掙扎在這紙醉金迷的花花世界里，只為爭取那一星半點(diǎn)的功名利祿！多么痛的領(lǐng)悟。

2、感謝那段青春，贈你空歡喜，不論多么痛的領(lǐng)悟，都成就了今天更好的你。

3、有一句話說的真好：你用一分鐘認(rèn)識一個人;用一小時喜歡這個人；用一天愛上這個人；到最后，卻要用一輩子忘記這個人。多么痛的.

4、你有多無濟(jì)，就有多惆悵，多么痛的領(lǐng)悟，嘴上說來終覺淺，覺知此事要躬行。

5、多么痛的領(lǐng)悟才能明白一廂情愿即便最后在一起，也是壓抑且短暫，既然一開始就注定了情深緣淺，不如賦予祝福，彼此珍重，即便非常思念。

6、婚姻就好比考試一樣，看到別人交卷，難免就會緊張，越來越多人交卷，你也就草草交卷，時間到了，你不交卷，老師也會拽著你交卷。多么痛的領(lǐng)悟。

7、年少不知曲中意，離開已是曲中人，多么痛的領(lǐng)悟。

8、每個人的青春似乎都會有幾人干擾攪和著你，使你耗費(fèi)整個青春，但在一些過往，有的會看開離你遠(yuǎn)去，而你花費(fèi)了半個年華和較真兒征服欲的人玩耍！剩下的迎來好事一雙也是在邁進(jìn)衰老的步伐！多么痛的領(lǐng)悟?。⌒研寻?！為了還有將來，為了還趁著年輕的自己，不要荒廢了！虧了自己。

領(lǐng)悟心得 篇5

得與失是我們每個人最常遇到的一對矛盾，能否處理好這一對矛盾，嚴(yán)重影響著每個人的愛情、婚姻、家庭、事業(yè)、健康、幸福、成就，即嚴(yán)重影響著每個人生命的質(zhì)量與數(shù)量、人生的成功與失敗。

那么，這一對矛盾具體的辯證關(guān)系如何呢？請看下面的簡要論述：

沒有純粹的得，也沒有純粹的失，得中有失，失中有得。當(dāng)你正在得到時，同時也正在失去。有付出才能有回報，有失去才能有得到。任何得到都是以失去為代價的。得到的越多，往往失去的也越多。

你要想得到一般人不能得到的，你就必須失去一般人不愿失去的。什么都想抓住，什么也抓不??；什么都想得到，什么也得不到。我們只有兩只手，兩只手只有十個指頭，只有抓少量的東西，才能抓的住，抓得緊；我們只有一個大腦，一個大腦只有兩個半球，只有專心于少量的事，才能干得成，干得好。

你很想得到的，也可能是你最不該得到的；你很想失去的，也可能是你最不該失去的。當(dāng)你很想得到時，一定要多想一想你必須同時失去什么；當(dāng)你很想失去時，一定要多想一想你必須同時得到什么。千萬不能得不償失！得不償失時，無論得有多么多大的誘惑力，你千萬不敢去得。

把芝麻看成西瓜的人，永遠(yuǎn)也得不到西瓜。大聰明之人得大失小，小聰明之人得小失大。聰明反被聰明誤中的聰明，指的就是那小聰明。不要被芝麻擋住我們眼睛的瞳孔，不要被小得纏繞我們大腦的神經(jīng)。

強(qiáng)大失易得，弱小得易失。勉強(qiáng)進(jìn)易退，勉強(qiáng)得易失。擁有要配，不配受罪。真正穩(wěn)固的得到和擁有，是有資格和條件的。資格不具備、條件不成熟，若硬要勉強(qiáng)去得是很難得到的。就是得到了也很易失去，即使不失去，擁有的只會是燙手的山芋。

得之要惜之，擁之要護(hù)之。收獲不珍白流汗，江山不保白流血。收獲是粒粒皆辛苦，汗滴禾下土；江山是英雄的鮮血，烈士的生命。若得之不惜，擁之不護(hù)，情何以堪，理何以容！

勞有所得是光榮，不勞而獲是可恥；人給拿之是饋贈，偷偷拿之是盜竊。得之要有道，得之無道，要么是不道德，要么就是違法或犯罪。貪杯損肝腎，貪食傷脾胃，貪得傷身心。得之要有度，貪得必有大失。

不怕失去就怕失得不值。該失之失為得，不該之得為失。不該之得，得到的只能是沉重的負(fù)擔(dān)和無盡的悔恨。請神容易送神難，易得不一定易失。不該之得，有時會變成纏著你的幽靈和魔鬼。

天上不會掉餡餅，若真的會掉，那餡餅里包的，不是蒙汗藥就是害人藥。不要吃免費(fèi)的午餐，所謂的免費(fèi)就是更加昂貴。不勞而輕易之大得，得到的往往是上大當(dāng)、受大騙、犯大罪。

欲撈海底針尖是呆子，欲要天上星星是瘋子。想不能之得白傷神，干不成之事白費(fèi)力。成日癡想著不可能得到之得，苦干著不可能成功之事，到頭來，得到的只能是自我折磨、他人嘲諷。

有難知無難，無難知有煩。失有失的痛苦，得有得的憂愁。都說旁觀者清，我卻說旁觀者也很渾。飯只有吃了才知是否可口，衣只有穿了才知是否合身，人只有跟了才知是否合己。有許多得失，其哀樂苦福只有在得失后才能知曉。

人最怕缺的是德，最怕失的是信。人最應(yīng)該擁有的是社會責(zé)任心，最應(yīng)該失去的是個人自私心。思想是行為的方向盤，品德是人生的掌舵者。無德無信之人，本事越大、地位越高，干的壞事越大，對社會的危害越大。

勝敗不在一時，得失不在一事。一時之得失要服從一世，一事之得失要服從全局，個人

之得失要服從社會，小家之得失要服從國家。

因為大河干了，小河必然無水；大樹倒了，枝葉必然枯萎；社會亂了，個人必然不安；國家亡了，小家必然破滅。

領(lǐng)悟心得 篇6

已經(jīng)忘記了第幾次閱讀老舍先生的《茶館》了，但是每一次都是既有相同的感動，卻又有不同的感受。 《茶館》只是三幕劇，但是時間卻跨越了近半個世紀(jì)，書中人物并不多，卻囊括了當(dāng)時世道上至皇帝太監(jiān)下至流氓特務(wù)的三教九流，這些事情只發(fā)生在一間茶館中，可是我們卻能從中看到當(dāng)時中國的縮影，不能不說這是老舍先生的功力，在他的筆下，每一個人物的選取都是具有代表性的，每一個角色都是鮮活生動的，寥寥數(shù)筆幾句臺詞，卻能讓人起幽默沉痛之心，再看《茶館》會發(fā)現(xiàn)這短短的作品是如此完整而完美，再多添一字而不可得，再減一字而不可為，可見老舍先生的文字能力。

同樣的能力亦體現(xiàn)在《龍須溝》中，縱然《龍須溝》只是時代的產(chǎn)物，并無如《茶館》一般超越于時代之上的魅力，卻依然讓人過目不忘。老舍先生曾經(jīng)說過：我想寫一出最悲的悲劇，里面充滿了無恥的笑聲。那么無疑《茶館》做到了這一點(diǎn)。 《茶館》是?？闯Ｐ碌?，每次看都會給我不一樣的感受，以前年輕氣盛之時，最愛常四爺，因為他仗義執(zhí)言，敢說真話，那一句“大清國要亡”在茶館中回蕩，他卻也因此下獄，這次卻更深切感受到王掌柜的痛苦，盡管他善良擅于變通，想盡辦法生活下去卻不可得，老舍先生說過：最大的犧牲是忍辱，最大的忍辱是預(yù)備反抗。

而他的反抗不過是吊死在自家的茶館中，最后與兒媳及孫女的告別都是如此倉促，思之令人淚落。 而秦二爺與崔先生同樣是不可忽視的存在，老舍先生塑造人物最妙之處就是寥寥數(shù)筆短短幾句話，卻勾勒出人物最鮮活的一面，秦二爺?shù)膶崢I(yè)救國之心，崔先生的心灰意冷，都讓人不禁沉痛感慨，這其中呼之欲出的問題就是我們應(yīng)該如何救國，或許老舍先生在《茶館》中已經(jīng)給出了答案，在那個泥沙俱下的時代，在那樣的政府統(tǒng)治下，誰也沒有辦法救國，譚嗣同的死并未喚起大多數(shù)民眾的覺醒，甚至喚不起他們的一點(diǎn)同情，拳亂來了又去了，普羅大眾卻依然生活在痛苦中，甚至比清末時亦有不如，就像書中所描述的一般，好人如王掌柜一般逐漸無立錐之地，只有窮兇極惡之人卻生活得越來越好，在這本書中，作者不僅立意要探討中國人的人性問題，也是在探究高于時代之上的社會問題。

或許每一個想到老舍先生的人不免會想到__，這個寫盡舊時代世態(tài)炎涼的人，卻在新時代__之初自沉湖底，每每想起，都覺得痛心不已，老舍先生說：文藝不是我的浮橋，而是我的生命。究竟是什么樣的痛苦會讓他同時放棄了自己的文藝與生命?這世界上有著無數(shù)的常四爺、秦二爺，有著太多太多的王利發(fā)，但是我們卻失去了老舍先生。

領(lǐng)悟心得 篇7

侵華日軍南京大屠殺的六個星期，南京尸橫遍野，城墻內(nèi)外堆滿了死尸，19萬人被集體屠殺，15萬人被零星殺害。日本侵略者的鐵蹄踐踏著六朝古都,他們竟然一邊殺人一邊發(fā)放所謂“日軍將盡力保護(hù)良善的人民，使他們能安居樂業(yè)”的宣傳單!更可怕的是,日本軍還進(jìn)行“殺人競賽”，其中兩個首領(lǐng)向井敏明和野田巖打賭，看誰先殺夠100人!他們從句容瘋狂殺到湯山，到了紫金山，他們又一次打賭，每人殺150人!還有的中國士兵被他們當(dāng)做靶子，練習(xí)射箭和槍法…

我?guī)е林氐男那樘と肭秩A日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館這個讓人悲傷的地方。碧綠的草坪中，有一大片的鵝卵石。走在路上看，一顆顆鵝卵石就像一顆顆人骷髏，它有一個恐怖的名字----“萬人坑”，這下面真真切切的埋著我們遇害的南京同胞。

進(jìn)入展館，第一眼看到的就是一堆堆白骨，而且基本上都是小孩的骨骸，一堆一堆擠在一起，他們有的頭骨碎裂，有的腦袋上有個清晰可見的孔，這些畫面觸動著我的心弦，眼淚似乎要噴出來了，全身都在顫抖，耳邊老師的聲音變得模糊。我強(qiáng)忍著，明明不是第一次來，卻是第一次覺得喘不過氣。

逝者安息，希望他們的靈魂可以安息，希望他們的來生幸福平安，一片蠟燭的海洋是人們的祈禱。

人們的心愿是和平，邪惡斗不過正義，正義會處置邪惡，人民必勝，正義必勝，和平必勝。

善良不是軟弱，人不犯我，我不犯人。

領(lǐng)悟心得 篇8

《茶館》是我閱讀的第一篇老舍的作品，聽聞老舍的名字已經(jīng)很久，耳熟能詳?shù)睦仙嵩谖覀児P下早已成為了舉足輕重的大作家，在平時幾篇閱讀理解中也或多或少能領(lǐng)略到幾分魅力，然而今日我把整本書看完后，我才能明白為何老師們把他倍加推崇，又為何給予了他太多太高的評價，一本小小的《茶館》就那么薄薄的幾頁，卻是一位成熟的劇作家的成功之作，這一劇本的創(chuàng)作實踐足以說明他已經(jīng)諳熟結(jié)構(gòu)戲劇的各色法門，老舍的文學(xué)素養(yǎng)之高是我們所不能及的，他能將形形色色各種人物、三教九流會聚在一個小小的茶館，形成了一個小社會，并通過人的評議來反映人物性格特征，情感流露、時代背景以及中國舊社會各階層幾種勢力的尖銳對立和沖突，這種藝術(shù)處置，不僅不失嚴(yán)謹(jǐn)，還體現(xiàn)出了老舍的大智若愚，舉重若輕。

王利發(fā)，常用四爺，秦仲義，三位始終貫穿整個戲劇的人物，時間從二十多歲跨越到七十多歲，每個人都在按照著自己的為人處事，經(jīng)歷了維新失敗后民國初年北洋軍閥割據(jù)時期、國民黨政權(quán)覆滅前夕三個時代的生活，最后卻在歷史的命運(yùn)中結(jié)束了酸苦的生活。王利發(fā)心地不壞，但卻有一點(diǎn)自私，比如在第一幕中，為了茶館內(nèi)部的“干凈將一對窮母女轟到外面吃面，雖是好心，但總歸有點(diǎn)自私，還有王利發(fā)一生中一直保持著見風(fēng)使舵的心態(tài)，“做了一輩子順民，見誰都請安、鞠躬、作揖。”不斷委屈著自己，希望得到家人的安全和家庭的幸福。可是就因為那些勢力小人的存在，最終還是落得一個上吊自殺的結(jié)局。常四爺為人正直，愛打抱不平，敢在大庭廣眾之下說“大清國要玩了”，在二德子與特務(wù)之間昂首挺胸，雖然對這個社會充滿不滿，但還是努力讓自己的生活變得美好，但他沒有王利發(fā)那樣學(xué)會變通，結(jié)果老年時落的賣花生米來生活。“看，遇見出殯的，我就撿幾張紙錢，沒有壽衣，沒有棺材，我只好給自己預(yù)備下點(diǎn)紙錢吧”這是最后三人相聚時常四爺?shù)囊痪渑_詞，也就是說生活困境已經(jīng)壓迫得讓他苦不堪言，也諷刺了當(dāng)時舊社會的腐敗。秦仲又，本是一個有錢的闊少，最初也是擁有著救國救民的理想，為了這理想，他沖動般的變賣了家產(chǎn)，開設(shè)工廠，走向了強(qiáng)國富民之路，把一切都壓在了工廠上，結(jié)果政府腐敗無能，勢力太小的他斗不過那些人，資產(chǎn)全變成了“逆產(chǎn)”，沒有后路的他輸?shù)靡桓啥??！拔业米锪苏l?誰?皇上，娘娘那些狗男女都活得有滋有味的，單不許我吃窩窩頭，誰出的主意?”“盼哪，盼哪，只盼誰都講理，誰也不欺侮誰!”“讓咱們祭奠祭奠自己，把紙錢撒起來，算咱們?nèi)齻€老頭子的吧!”三個人最后互相訴說著，又用諷刺的出殯儀式向觀眾展示著一曲舊時代的葬歌。

領(lǐng)悟心得 篇9

《觀念的水位》是她近年來的專欄和隨筆集，之所以要集結(jié)成冊出版，還是出于作者對于啟迪民智、傳遞心得的迫切需求。

劉瑜是清華大學(xué)政治學(xué)系副教授，梁文道評價她的文字是替蒼白的名詞補(bǔ)回了該有的細(xì)節(jié)和血肉，有專業(yè)學(xué)養(yǎng)的根基，又有平近親和的故事，她的評論正是這時代最需要的營養(yǎng)劑。

作者環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)習(xí)慣性謊言對人的智力羞辱還在繼續(xù);一句“制度的問題”反復(fù)被用以推卸作惡中的個體責(zé)任;經(jīng)濟(jì)問題道德化，為民粹主義培育著延綿不絕的土壤;以儒家觀念或西方極右話語否定“平等”之價值，將自身設(shè)置為精英然后翹著蘭花指贊美前現(xiàn)代式的精英主義;對精致品味與審美旨趣的追求遮蔽了很多知識分子的真問題意識。

這本書試圖傳遞的信息是既需要對國家之頑固、也需要對普通人之麻木、乃至知識分子的驕矜說“不”。這本書以一種不艱深不晦澀的講述，傳遞著作者對于民智啟迪的決心。

劉瑜認(rèn)為一個人不可以告訴他人他們所不知道的觀念，事實上他只能告訴他人他們不知道自己知道的觀念，所以所謂的啟蒙，與其說是教育不如說是對蒙蔽理性的擦拭。

那么作者是如何對蒙蔽的理性進(jìn)行擦拭的呢?將過于霸道的聲音擰小，將被屏蔽的聲音放大，將司空見慣的思維方式打上一個問號，將盒子里的光釋放。

我們應(yīng)該如何讀書呢?

在如何讀書、讀什么書的體驗上，你我或許都有著這樣的經(jīng)歷，打開豆瓣，亦或是點(diǎn)擊當(dāng)當(dāng)、卓越準(zhǔn)備補(bǔ)充精神食糧的時候，往往都有一瞬間不知所措的茫然。

相信大家都有這樣的閱讀噩夢，當(dāng)在閱讀一部非常艱深晦澀的經(jīng)典著作時，寸步難行。大多時候不知道作者在說什么，偶爾似懂非懂又覺得作者基本上是在胡說八道。坐在那里兩個小時只能翻四頁這種體驗，好像從沼澤里往外拽一輛馬車。

類似的閱讀體驗，劉瑜經(jīng)歷過許多，每每都有大聲質(zhì)問作者的沖動。后來細(xì)想，與其問別人，不如問自己：既然自己讀的這么痛苦，為什么要讀呢?

在年少缺乏自信的時候，一旦不能讀懂一本書或者讀懂了，但完全不知道她好在哪里，多半會很心虛，覺得責(zé)任肯定都在自己身上：這么經(jīng)典的書我都不知道她好在哪里，一定是我笨極了。既然如此，不僅要接著讀，還要在餐桌上不經(jīng)意的講道：“其實福柯對于知識的理解，與柏拉圖的洞穴比喻，具有一種意指共生的關(guān)系，而羅蘭巴特晚年對欲愛的詮釋，構(gòu)成了對這一關(guān)系最好的回應(yīng)……”

以至于劉瑜有段時間很偏激的相信，世上本沒有經(jīng)典，裝的人多了，也就有了經(jīng)典。

這句話當(dāng)然過于傲慢，更準(zhǔn)確的表達(dá)方式說則是：一個經(jīng)典之所以是經(jīng)典，不應(yīng)該是有多少人贊美過她，而是她真的能幫助你認(rèn)識所處的世界與自己。如果她不能做到這一點(diǎn)，要么是你的功力暫時還不夠去讀懂她，要么是她真的也沒什么。

所以劉瑜現(xiàn)在主張的是，一種從經(jīng)驗、從問題出發(fā)的讀書態(tài)度。

這個轉(zhuǎn)變還基于一個認(rèn)識：大多數(shù)哲學(xué)與社科經(jīng)典都寫作于“實證“幾乎不可能的時代。那個時代缺乏大規(guī)模民意調(diào)查、完整的宏觀經(jīng)濟(jì)和社會數(shù)據(jù)、科學(xué)上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)計技術(shù)，多數(shù)經(jīng)典的寫作方式只能是從概念到概念，從推斷到推斷，從靈感到靈感。這種寫作方式往往能創(chuàng)造出很多很漂亮的很有啟發(fā)性的理論框架，但是很難校驗這些理論的可能性。

所以作者的讀書歷程，是一個不斷從經(jīng)典下降為經(jīng)驗，從意識形態(tài)下降為實證論證的歷程。不是說經(jīng)典失去了其吸引力，或者我們停止閱讀經(jīng)典

事實上在閱讀的過程中還是不是的重返經(jīng)典并從中獲益，并且吸引我們?nèi)ブ刈x經(jīng)典的，是問題意識的箭頭，而不是餐桌上的虛榮心。

例如，作者這樣談到，她以前若是關(guān)心“資產(chǎn)階級的民主是不是虛偽的”這個問題，可能去讀馬克思、盧梭和施密特，而現(xiàn)在可能去讀關(guān)于議員投票記錄和民意測驗對比的研究、投票率和社會各階層的關(guān)系的研究等書籍、文章甚至新聞報道。

這些研究也許討論的都是小問題，但是他們往往用一種有理有據(jù)、嚴(yán)格論證的方式來抵達(dá)那些小結(jié)論。這種雖然微觀但嚴(yán)密的論證方式，在我看來，比雖宏大但浮空的論斷要有力的許多。

類似的，我的閱讀體驗也是，從大型的隨機(jī)對照的多中心臨床研究發(fā)現(xiàn)各個亞組分析之間的差異，從而探索發(fā)現(xiàn)最佳效益風(fēng)險比人群，合理個體化用藥。

那么什么是真正的好書?

所以我們現(xiàn)在讀書并不指望醍醐灌頂，更不覺得書架上有什么神明。

真正的好書，都向著證偽敞開，而不是一個一勞永逸的啟示。

在思考自己要讀什么書之前，我們要問問自己，我關(guān)心的到底是什么問題，因為只有真誠的問題才能引向真誠的閱讀，閱讀如此美好，任何虛榮心的雜質(zhì)都是對她的玷污。

領(lǐng)悟心得 篇10

古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神”說的就是讀書學(xué)習(xí)的重要性，一個人的成長進(jìn)步，離不開“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)”。讀書學(xué)習(xí)是非常重要的，我們不但要讀書，還要多讀好書，多多益善，獲得真正的成長。人的成長過程，離不開學(xué)習(xí)充電，只有在知識的海洋里自由翱翔，才能在將來的人生中，更好的掌握好自己的命運(yùn)?？萍几淖兩?，知識改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)改變自己。意氣風(fēng)發(fā)的我，拿起集團(tuán)公司贈送的《刻意學(xué)習(xí)》一書，讀著讀著忽然間就著迷了，看得我愛不釋手，備受鼓舞，受益匪淺。這不但是精神糧食，還是文化大餐，真是“雪中送炭”啊。正所謂：持續(xù)行動讓你人生逆襲，行動和學(xué)習(xí)是成長雙翼。

書中娓娓道來，要持續(xù)行動，不要自我感動；說簡單點(diǎn)，就是讀書學(xué)習(xí)要克服畏懶的思想，注意養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，簡單的事情反復(fù)做，日積月累，就會苦盡甘來，水到渠成?！犊桃鈱W(xué)習(xí)》首先告訴我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的興趣愛好，養(yǎng)成讀書看報的好習(xí)慣。掌握學(xué)習(xí)技巧，學(xué)以致用，融會貫通。不要學(xué)了一點(diǎn)知識，就把自己感動了，要持續(xù)行動，長期堅持讀書的興趣，通過學(xué)習(xí)充電，提高自己的文化水平和知識面。

書中緊接著又告訴我們學(xué)習(xí)知識如何積聚，讓我們知道了愛學(xué)習(xí)的秘密，如何學(xué)習(xí)與在學(xué)習(xí)知識中享受。有人說，人和其他動物的不同就在于人能夠思考問題，是高級動物。不管怎么說，如果有再聰明的大腦，不愛學(xué)習(xí)，不動腦筋，那也是惘然。要觸發(fā)學(xué)到知識的感覺，學(xué)習(xí)沒有近路可走，唯有加強(qiáng)學(xué)習(xí)提高自己的知識面?！犊桃鈱W(xué)習(xí)》中提醒讀書人，學(xué)習(xí)不光是要努力記下知識點(diǎn)，還要反復(fù)實踐操練。要向該書作者學(xué)習(xí)，起早貪黑地學(xué)習(xí)，長期堅持，掌握知識，做到運(yùn)用自如。

讀書使人明事理，增長知識，開拓視野。其實，生活就像是一幅畫，有的人畫出了春天的生機(jī)，春暖花開；夏天的綠蔭，清涼一夏；秋天的收獲，碩果累累；冬天的希望，充滿期待。而有的人卻畫出了春天的寂寞，夏天的焦躁，秋天的凄涼，冬天的悲哀。讀書學(xué)習(xí)，就是不斷追求人類文化文明的一種態(tài)度，更是我們精神文明的體現(xiàn)，也是人們對生活無比熱愛崇尚的文化精神。

書，是人類必不可少的精神支柱。在別人眼里，它卻是比精神支柱還要寶貴的東西。著名文學(xué)家高爾基先生曾說過：“書是人類進(jìn)步的階梯，”可見，書對人類是多么重要!在浩翰的書海中，我們一次次地吸取著書的精華，一本本好書知識學(xué)習(xí)的吸收，靈活運(yùn)用，這會讓我們更加飛快的成長，學(xué)識淵博，才華橫溢，提高自己的核心競爭力，出人頭地。

在20多年的工作中，我無論走到哪里，都忘不了讀書看報，這讓我們能更加在書的沐浴中成長進(jìn)步。在書海中，道理是星羅棋布的：勤奮學(xué)習(xí)的道理;關(guān)愛老人的道理;孝敬父母的道理;成功成才的道理；愛崗敬業(yè)的道理……讓我們能好好做人做事的書很多，很多。我們也將在書的海洋中繼續(xù)前進(jìn)，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。常言道：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！敝v的就是這個道理。在我們身邊，總有一些人，他們毫不出眾，埋頭苦干，數(shù)十年如一日，待到“不鳴則已，一鳴驚人”的時候，已經(jīng)取得了常人難以達(dá)到的成就，讓人望塵莫及。

正如《刻意學(xué)習(xí)》書中的作者所說：“你不必經(jīng)歷所有的事情，你不必遇見所有的人”的觀點(diǎn)，人生活在社會上，要想立足，必須有過人之處。遇見讀書，不是《刻意學(xué)習(xí)》而是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。世上萬事萬物都是有規(guī)律可尋，在學(xué)習(xí)中要善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律，利用規(guī)律，不能盲目地亂撞，只要有這樣考試，才能穩(wěn)打穩(wěn)勝。“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。這是華羅庚的親身體會，意思是學(xué)貴在勤。自身的缺點(diǎn)并不可怕，可怕的是缺少勤奮的精神，學(xué)習(xí)要勤，就要忌“懶”，忌“惰”。懶惰是人的本性之一，稍不留神就會表達(dá)出來。所以大家要時刻提醒自己“成事在勤，謀事忌惰”。勤奮學(xué)習(xí)，貴在堅持，樂在學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)也要掌握方法，如果做一件事不經(jīng)過思考就去做，那肯定是盲目的，也是撞回頭墻的。除非你是幸運(yùn)的。但幸運(yùn)并不是時時光顧的，所以，最保險的辦法是三思而后行。這表明學(xué)貴在思。假如你的學(xué)習(xí)沒有達(dá)到效果，那么就必須反省一下自己最近學(xué)習(xí)態(tài)度是否有問題，學(xué)習(xí)方案是否有不足，是否有重要的知識點(diǎn)沒有掌握。我們要相信自己是一只高飛的鷹，展翅高飛。

我們應(yīng)當(dāng)拓寬學(xué)習(xí)的知識面，更加廣泛的閱讀，學(xué)會擠時間閱讀，并且將閱讀的內(nèi)容學(xué)以致用，發(fā)揮出更大的作用，服務(wù)自己，回報社會。另外，我希望大家也能像《刻意學(xué)習(xí)》的作者一樣，養(yǎng)成熱愛讀書的好習(xí)慣。

讀書是石，敲出星星之火；讀書是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；讀書是燈，照亮前行的路；讀書是路，引你走到黎明。同事們，為了我們的將來，現(xiàn)在趕快行動起來吧，《刻意學(xué)習(xí)》從現(xiàn)在做起，從身邊做起，從一點(diǎn)一滴做起。

如今，我們的生活如此豐富多彩，我們是否有去珍惜這來之不易的幸福生活，甚至還有人會去輕生，多么愚昧的舉動啊。想想國外戰(zhàn)亂國家的人民，他們能生存下來，就已經(jīng)很不容易了。但是，他們一樣渴望回到正常的社會中去生活學(xué)習(xí)工作，這也是他們一直堅持不懈地拼搏要追求向往的美好生活。而對于那些人們，我不知他們領(lǐng)悟到了什么。生活中是存在著千千萬萬個困難，但也共存許許多多的精彩與幸福，我們應(yīng)該去挖掘去體會，那我們才會得到更多。同時，我們要慶幸自己生活在一個強(qiáng)大的國家，提供給我們良好的生活學(xué)習(xí)工作環(huán)境，讓我們沒有后顧之憂。

我崇尚著我現(xiàn)在的生活，盡管它很普通，不是什么達(dá)官貴人的生活，也不是光艷照人的明星生活。但是，我熱愛生活，熱愛中國交建；讀書寫作就是我夢想，我要用我笨拙的筆去創(chuàng)作，寫出自己最精彩的人生。生活可以彩排，人生沒有彩排；最后，我把著名文學(xué)家莎士比亞先生的一句話贈給大家：“書籍是全世界的營養(yǎng)品!”

讓書香溢滿中交，讓學(xué)習(xí)成為習(xí)慣。集團(tuán)公司真是用心良苦，我們要倍加珍惜，努力工作，為集團(tuán)公司做出自己應(yīng)盡的責(zé)任與貢獻(xiàn)。通過這次公司領(lǐng)導(dǎo)對廣大干部職工知識學(xué)習(xí)的關(guān)愛，培養(yǎng)職工們的興趣愛好，不但充實了業(yè)余生活，還提高了廣大職工的綜合素質(zhì)，何樂而不為呢？工會贈送給大家這本《刻意學(xué)習(xí)》，希望大家刻意學(xué)習(xí)，熱愛祖國，積極工作，持續(xù)行動，享受閱讀的快樂，享受進(jìn)步的快樂，享受知識的快樂。讓我們珍惜當(dāng)下良好的生活、工作、學(xué)習(xí)環(huán)境，銳意進(jìn)取，只爭朝夕，好好學(xué)習(xí)，天天向上！

領(lǐng)悟心得 篇11

近一個月內(nèi)，習(xí)近平總書記多次提到“政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力”，每強(qiáng)調(diào)一次都對黨員干部提高“政治三力”的要求更深一層，對其重視程度更多一分。習(xí)近平總書記關(guān)于“政治三力”的重要講話，為黨員干部提高政治能力指明了方向，為完善政治建設(shè)提供了路徑，為率先增強(qiáng)政治“三力”樹好了旗幟。

增強(qiáng)“任爾東西南北風(fēng)”的政治判斷力。新時代的浪潮奔涌而來，帶來的是錯綜復(fù)雜的政治形勢和政治局面，如何做出正確的判斷，避免被錯誤的信息所導(dǎo)向？保持清醒的政治頭腦和“不畏浮云遮望眼”的政治敏銳力是關(guān)鍵。政治判斷力是分辨大是大非的“照妖鏡”，是把握形勢變化的“望遠(yuǎn)鏡”，是透過現(xiàn)象看本質(zhì)的“透視鏡”。因此對于政治判斷力的提高，要著眼于分析瞬息萬變的國際形勢，把握正確政治時局；要善于篩選魚龍混雜的龐大信息，掌握重要實時資料；還要堅決站穩(wěn)擁黨護(hù)黨的政治立場，保證政治方向不變。

增強(qiáng)“能于一唯間，頓悟冠三千”的政治領(lǐng)悟力。政治領(lǐng)悟力是貫徹執(zhí)行中央部署決定的“指揮棒”，是幫助理解領(lǐng)會新思想新戰(zhàn)略的“翻譯機(jī)”，是方便傳達(dá)上級指示精神的“傳導(dǎo)器”?！吧扑忌茖W(xué)善行”，是新形勢下黨員干部的標(biāo)簽，“學(xué)”得多才“悟”得深，“悟”得深才“行”得穩(wěn)，理論“胖子”不能一口吃成，學(xué)習(xí)也不會一蹴而就、一勞永逸，只有堅持在學(xué)懂弄通做實上下苦功夫，才能準(zhǔn)確把握上級意圖、領(lǐng)悟政治意涵。要認(rèn)識到，政治領(lǐng)悟不是突發(fā)奇想，也不是生搬硬套，而是政治理論知識和本職工作有機(jī)結(jié)合的“連通器”，只有將理論放到實踐中去檢驗，在檢驗中不斷調(diào)整工作思路、規(guī)范工作流程、明確工作職責(zé)，才算提高了政治領(lǐng)悟力。

增強(qiáng)“直掛云帆濟(jì)滄?！钡恼螆?zhí)行力?！耙娭蝗糁蝗粜兄?，政治執(zhí)行力是落實政治判斷力和政治領(lǐng)悟力的關(guān)鍵能力，黨員干部作為政策執(zhí)行的“排頭兵”，要積極響應(yīng)黨的號召，做到思想上不偏移，行動上不掉隊，落實上不打折扣，要樹立“高標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行是本職、不執(zhí)行是失職、執(zhí)行不好是不稱職”的觀念。提高政治執(zhí)行力關(guān)鍵在于提高為人民服務(wù)的能力，把人民放在心中最高位置，樹立服務(wù)群眾觀念，把傾聽群眾心聲、掌握群眾意圖、解決群眾問題作為推動工作執(zhí)行的有力途徑，解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”的根本問題，要有“踏石留印、抓鐵有痕”的決心和“仰不愧于‘黨’，俯不怍于‘民’”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，用高度的政治執(zhí)行力永葆黨員干部的初心。

“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)”，站在“兩個一百年”的歷史交匯點(diǎn)，面對世界百年未有之大變局，我們要攜起手來乘風(fēng)破浪，始終堅持做到強(qiáng)“政治三力”的要求，秉承“為人民服務(wù)，做人民公仆”的精神，做好“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的大事。

領(lǐng)悟心得 篇12

全書正文一共十六章，四篇附錄和一篇序言，接下來將對正文十六章的內(nèi)容做簡單的自我認(rèn)識和總結(jié)。

第一章前沿和第二章調(diào)查區(qū)域，主要陳述作者寫作全書的目的以及選擇調(diào)查區(qū)域的原因、調(diào)查區(qū)域的地理、經(jīng)濟(jì)、人口及土地背景。中國農(nóng)村在當(dāng)時正經(jīng)歷著巨大的變遷過程，“本書將說明這個正在變化著的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的動力和問題”[3]，作者認(rèn)為，中國經(jīng)濟(jì)生活變遷的過程不是西方社會制度簡單的轉(zhuǎn)渡過程，而是中國的傳統(tǒng)社會制度和西方社會制度兩種力量相互作用的結(jié)果。通過對當(dāng)前的情況進(jìn)行實事求是的了解，將會引導(dǎo)這種社會制度變遷趨于期望的結(jié)果，這也是當(dāng)時中國青年學(xué)生愛國救國的一種嘗試。至于選擇開弦弓村作為調(diào)查區(qū)域，是因為此村為當(dāng)時中國重要的蠶絲業(yè)中心之一，農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)，具有完善的水路交通網(wǎng)，同時，作者本是當(dāng)?shù)厝耍Z言具有優(yōu)勢，且有其親人幫助，能夠深入到人們生活中，工作效率較高。

第三章到第六章從家、財產(chǎn)與繼承、親屬關(guān)系及戶與村的角度描寫了開弦弓村的社會背景。家庭這個農(nóng)村最基本的社會群體，其規(guī)模一方面受到“分家”的力量削弱，另一方面又受到父母和子女相互依存合力的增強(qiáng)，在此平衡力量下，中國農(nóng)村家庭人數(shù)大約在4-6人之間。在家庭關(guān)系中，父母與子女的關(guān)系更為重要，夫妻間的關(guān)系次之?；橐龅氖滓康氖菫榱擞泻蟠优羌彝ァ跋慊稹本d續(xù)的載體，也是父母年老后的生活保障。由于擁有土地面積的有限，生產(chǎn)能力的約束，為了預(yù)防貧困，存在溺嬰、流產(chǎn)等人口控制現(xiàn)象，殺害女嬰更為經(jīng)常，家產(chǎn)較大的家庭則不受限制的有更多子女。父母與嬰兒的關(guān)系受到迷信的影響，表現(xiàn)為，對孩子的珍愛被刻意小心地掩藏起來。孩子與母親的關(guān)系較為密切，父親則是嚴(yán)厲家法執(zhí)行者。在孩子的教育上，家庭居于主導(dǎo)，學(xué)校教育由于與經(jīng)濟(jì)活動不相適應(yīng)，輟學(xué)率較高，文化知識及訓(xùn)練不能顯示對社區(qū)生活有所幫助?；橐龃笫虏⒉皇怯汕嗄昴信约簺Q定，而是完全服從父母的安排，通常在孩子6-7歲時便已安排好。婚姻選擇要通過中間媒人，并要經(jīng)過算命先生生辰八字的配對，通常男方家庭可以在多個女方家庭中進(jìn)行選擇，以確定合適的未來兒媳。兒媳必須要具備兩個主要的智能，一是綿續(xù)家世，二是對家中經(jīng)濟(jì)有所貢獻(xiàn)，她在夫家的地位往往會因為生的男孩而提高。妻子必須對丈夫十分恭順，還要處理好與公公婆婆、小姑子、小叔子的關(guān)系，婆婆和媳婦子間的家庭糾紛則經(jīng)常發(fā)生，“夫妻之間的關(guān)系，在一定意義上說，是父母與兒女關(guān)系中的干擾因素?！盵4]如果糾紛較嚴(yán)重，兒媳婦可能被休棄，但媳婦無權(quán)提出離婚。為解決媳婦給家庭帶來的不穩(wěn)定因素，小部分的表親聯(lián)姻成了一種重要的婚姻形式，因聯(lián)姻形式不同，產(chǎn)生兩種地位不同的類別，即“上山丫頭”和“回鄉(xiāng)丫頭”。由于經(jīng)濟(jì)蕭條的原因，“小媳婦”制度，即“童養(yǎng)媳”在作者調(diào)查的近十年里數(shù)目增加，但傳統(tǒng)的婚姻仍然是主要的制度。

關(guān)于財產(chǎn)，開弦弓村將其分為四類，即“無專屬的財產(chǎn)”、村產(chǎn)、擴(kuò)大的親屬群體財產(chǎn)和家產(chǎn)。家產(chǎn)中重要的財產(chǎn)是土地，處理土地的權(quán)利掌握在家長手中，家庭成員有自己部分的個人財產(chǎn)，絕大部分是消費(fèi)物品，臥室雖為私用，但不損害家長對房屋的最終處理權(quán)，家庭里的日常開支由公共財源支付，就從產(chǎn)權(quán)的使用和控制來看，家長確有很大的權(quán)威。分家財產(chǎn)傳遞的一個重要步驟之一，“不論是土地或房屋均為單系繼承。女兒無繼承權(quán)。”[5]，女兒在嫁出以后將無權(quán)使用娘家的財產(chǎn)，年老的父母將會把保留的不動產(chǎn)傳給兒子。繼承與繼嗣是兩代人關(guān)于財產(chǎn)傳遞和贍養(yǎng)老人義務(wù)的關(guān)系紐帶。財產(chǎn)的繼承按繼嗣系統(tǒng)進(jìn)行，如果一對夫妻沒有孩子或只有女兒沒兒子，他們可以領(lǐng)養(yǎng)一個男孩，或是要求女兒的未婚夫的父母允許他們的女兒為他們傳嗣，或是可以領(lǐng)養(yǎng)一個女婿。贍養(yǎng)老人的在子女對家庭的貢獻(xiàn)超出他們自己的消費(fèi)時開始，當(dāng)兒子有了獨(dú)立地位時，贍養(yǎng)義務(wù)更加明顯。

親屬關(guān)系是聯(lián)系家庭成員的基本紐帶。在父系親屬關(guān)系方面，“五代以內(nèi)同一祖宗的所有父系后代及其妻，屬于一個親屬關(guān)系集團(tuán)稱為‘族’，相互間稱‘祖宗門中’”[6]，族的成員資格是家，不是單系的親屬關(guān)系，婦女在出嫁后就不再是其父親那個族的成員。族重要的功能是控制婚姻，它是外婚制單位，“同姓，非同族的人可以結(jié)婚”[7]。母系親屬方面，其親屬關(guān)系不超過舅家和姨家的群體范圍，舅姨家的親屬不屬于此關(guān)系范圍。此外，名義上的收養(yǎng)制度中，也象征地使用親屬關(guān)系稱謂來建立新的社會關(guān)系，“這種關(guān)系來源與親屬關(guān)系親屬關(guān)系相類似”[8]。

家是社會中親屬關(guān)系的連接，戶則是地域性的紐帶。作者認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中家“并不一定是一個有效的勞動單位”[9]，“參加部分共同經(jīng)濟(jì)活動的人不一定被看做是家的成員”，采用“戶”這個名詞來代表這種基本的地域性群體。一個人加入到一個家庭里，但不是家庭的成員，主要有三種形式：客人、學(xué)徒及雇傭工。家里的成員在外工作，暫時不在家，不能算作戶的成員[10]。擴(kuò)大的組戶聯(lián)合群體便是鄰里(10戶)，他們?nèi)粘Ｓ兄H民的接觸并相互幫助，組合的群體聚合形成較大的地域群體便是村莊。村莊由村政府來組織管理，日常活動的執(zhí)行者便是村長，他的職務(wù)不是世襲而來，需要有資望的人勝任，其法定地位也不是必不可少。在作者調(diào)查期間，村正在推行保甲制，10戶為一甲，10甲為一保，在一個保甲內(nèi)，人與人之間互相擔(dān)保，相互檢查監(jiān)督，以此來加強(qiáng)行政管理。作者對此提出質(zhì)疑，“事實上的地域群體早已行使的傳統(tǒng)智能，能否被這種專橫地創(chuàng)造出來的保甲所接待”，認(rèn)為“中國政治結(jié)合的過程中，用一個合理的和統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)來代替參差不齊的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，看起來比較理想”[11]。

第七章開始，作者開始研究村里的經(jīng)濟(jì)生活，從消費(fèi)與生產(chǎn)系統(tǒng)的分析引導(dǎo)至流通系統(tǒng)。消費(fèi)上，村里居民之間沒有根本性的差別，居民的消費(fèi)行為受到文化的控制。節(jié)儉受到鼓勵，在生產(chǎn)能力受到損害時，知足和節(jié)儉具有實際價值。但在婚喪禮儀上，節(jié)儉思想就煙消云散了。在本章作者具體還介紹了農(nóng)村生活中的運(yùn)輸、衣著、營養(yǎng)、娛樂禮儀開支及生活的最低開支，根據(jù)作者的統(tǒng)計分析，居民一年里最低的生活開支約為263元。

第八章介紹的是村里的職業(yè)分化，村里一共有四種職業(yè)：農(nóng)業(yè)，專門職業(yè)，漁業(yè)，無業(yè)。但這些職業(yè)類別并不是互相排次的。村里76%的人口從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，僅7%的從事手工業(yè)和服務(wù)業(yè)，從事某種手藝或經(jīng)商的人基本上都是外來的無土地的人。

第九章勞作日程。農(nóng)業(yè)中勞作日程的安排是非常重要的，作者從功能的角度具體介紹了開弦弓村各種農(nóng)活的日程，由于陰歷不能有效的推算農(nóng)作物生長期，“農(nóng)民用傳統(tǒng)的節(jié)氣來記憶、預(yù)計安排他們的農(nóng)活。”[12]而陰歷則用于“記憶動感情的事件及接洽實際事務(wù)等場合”[13]。

第十章農(nóng)業(yè)，作者對農(nóng)業(yè)的分析從農(nóng)業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)即農(nóng)田安排開始。開弦弓村的農(nóng)田主要種植的是水稻、油菜籽和小麥。莊稼的土地被分割為若干的農(nóng)田，由于水稻是主要的農(nóng)作物，而水稻的種植與水利管理密切相關(guān)，由于小塊的農(nóng)田歸屬于不同的土地所有者，導(dǎo)致水利管理的不便以及耕種者之間的矛盾。種稻是農(nóng)業(yè)中的主要活動，要經(jīng)過一系列的準(zhǔn)備：翻地、耙地、平地、然后是灌溉[14]。這些工作都由人力完成。這些農(nóng)業(yè)種植知識、技術(shù)來源于農(nóng)民長期的經(jīng)驗積累，是利用自熱達(dá)到所需目的的體現(xiàn)，對于無法控制的自然現(xiàn)象，例如蝗災(zāi)、雨災(zāi)，農(nóng)民只能把希望寄托于巫術(shù)，“巫術(shù)不是自發(fā)的個人的行動，而是一種有組織的制度”[15]，“只要巫術(shù)對人們的生活起著一些有用的作用，盡管政府發(fā)出多少命令和闡述很多理由，它仍然會存在的。在理論上，從把巫術(shù)當(dāng)做一種假科學(xué)，并認(rèn)為它對科學(xué)發(fā)展是一種障礙，轉(zhuǎn)變到承認(rèn)它的實際作用，對于處理這個問題采取實際態(tài)度方面，能給以一些啟示?！盵16]有效的方法是用科學(xué)解決農(nóng)民的切實需要，這樣巫術(shù)自然消失。

農(nóng)業(yè)勞動最基本的單位是農(nóng)戶，但并非農(nóng)戶的所有成員都參加農(nóng)業(yè)勞動，農(nóng)業(yè)主要是男人的職業(yè)，一戶的男子之間的農(nóng)田勞作沒有特殊的分工，每個人都做同樣的工作。婦女完全不參加農(nóng)業(yè)勞動，主要從事繅絲。農(nóng)村絲業(yè)衰落，導(dǎo)致農(nóng)村婦女閑暇時間的增多，婦女人口從農(nóng)村向城鎮(zhèn)流動。在水利安排上，同一墐的農(nóng)戶是命運(yùn)共同體，水的調(diào)節(jié)實行集體責(zé)任制，但也正是由于集體負(fù)責(zé)制度，使得新式水泵的運(yùn)用受到阻礙。

第十章介紹土地的占有。湖泊、河流及道路屬于村里共同享有，村民享有平等的權(quán)利，但使用該權(quán)利的時候不得阻礙他人享有此權(quán)利。村外的他人不得享有村里公有的權(quán)利。對于農(nóng)田的所有權(quán)，作者根據(jù)當(dāng)?shù)赝恋卣加欣碚摷刺锩婧吞锏姿?，將其分為三類：不在地?占有田底不占有田面)、完全所有(田底和田面都占有)、佃農(nóng)(占有田面不占有田底)。田底的占有者需要支付土地稅，是持土地所有權(quán)的人，登記于政府名冊。田面的占有是對田的使用權(quán)的享有。田面占有者可以將田租給別人，也可以雇人為自己種地。因此，實際的耕作者、田面所有者及田底所有者是不同的。不同的主體對土地產(chǎn)品有一定的權(quán)利，田底所有者可以獲得地租，田面所有者可以獲得承租人的租金，雇工可以從雇主的到報酬。

田面所有者通常屬于家這個群體[17]。當(dāng)家里的勞動力不足時便產(chǎn)生了雇農(nóng)制度。從事雇工的有長工和短工，長工出賣自己的勞動力，不擁有生產(chǎn)工具，偶爾有鋤頭，短工通產(chǎn)有自己的土地，在完成自己的工作后才會受雇[18]。這種小土地的出租制度是有限的，出租土地大多是因為家里的勞動力不足，且與佃租是大不相同的。

土地對農(nóng)民來說具有特殊的意義，它用之不盡性質(zhì)給農(nóng)民相對的保障，同時土地在家庭繼承財產(chǎn)中有特殊的價值。在土地上勞作的農(nóng)民對土地有特殊的感情，非經(jīng)濟(jì)價值使得土地的交易復(fù)雜化。佃農(nóng)保持著田面的所有權(quán)，這種權(quán)利不受田底所有者的干涉，不在地主與農(nóng)民之間的關(guān)系純屬金融關(guān)系，這種關(guān)系反映的是城鎮(zhèn)田底所有者對鄉(xiāng)村進(jìn)行投資。城鎮(zhèn)市場中的土地價值與土地真實的價值產(chǎn)別很大，土地的市場價值不包含田面的價值，土地的真實價值寓于佃戶的交租能力。田底所有權(quán)可以像買賣債券和股票一樣在市場上出售，但田面所有權(quán)的交易則較為復(fù)雜，只有在生活迫不得已時，佃農(nóng)才會出賣自己的土地。

土地所有者對自己權(quán)利唯一關(guān)心的問題是租金，但在收租上很少采用直接收租方式，因為直接收租的成本較高，效率較差。地主往往是通過中間的代理手收租人來收租，大地地主建立自己的收租所，被稱為“局”，這個機(jī)構(gòu)事實上是一種半政治機(jī)構(gòu)。佃戶實際上并不關(guān)心誰是地主，只知道自己屬于哪個“局”。傳統(tǒng)的承租關(guān)系有道德上的約束，承租人交租被認(rèn)為是道義上的責(zé)任，相比于監(jiān)禁，道義上的約束對這種承租制度的維護(hù)所起的作用更大。隨著政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化，承租雙方的關(guān)系變得不協(xié)調(diào)，沖突加劇。不在地主的存在依賴于城鄉(xiāng)金融關(guān)系的融合，農(nóng)田田底所有權(quán)在城鎮(zhèn)人手里，田面權(quán)在農(nóng)村，這是開弦弓村目前主要的土地所有權(quán)形式。在土地的分配上，土地權(quán)利的繼承使得土地變得更為分散，分散狹窄的土地不利于畜力使用，妨礙了其他集體耕作方式，這也是中國農(nóng)業(yè)技術(shù)落后的首要原因[19]。

第十二章蠶絲業(yè)。蠶絲業(yè)是開弦弓村的第二收入來源，蠶絲業(yè)的變革受到兩股力量的制約，一是促使變革的外界力量，二是承受變化的傳統(tǒng)的力量。通過分析村民的農(nóng)業(yè)收入與支出情況，單靠農(nóng)業(yè)是不能維持生活的。由于受到國際生絲市場的影響(價格下降)，傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術(shù)不能平衡家庭預(yù)算，引進(jìn)新的工業(yè)成為必然的選擇，技術(shù)學(xué)校在此成為傳播工業(yè)技術(shù)的中心，但學(xué)校只是一種潛在的量，如何把這種潛在的力量變?yōu)楝F(xiàn)實就需要當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人發(fā)揮作用。作者從蠶種開始具體介紹了養(yǎng)蠶這一過程的改革計劃，并對繅絲過程中傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代工藝技術(shù)做了比較，認(rèn)為合作工廠替代家庭手工業(yè)是由于技術(shù)因素決定的。合作工廠的所有權(quán)歸屬于合作社成員，最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是社員全體大會，開辦工廠的經(jīng)費(fèi)由每個社員負(fù)擔(dān)，但資金基礎(chǔ)主要靠政府的信貸，不是靠人民的投資，原料、勞力、由社員提供，技術(shù)來自蠶業(yè)學(xué)校。蠶絲的質(zhì)量和價格的不匹配導(dǎo)致了工廠資金的缺乏，影響給社員的年利及股金繳納的積極性。工業(yè)技術(shù)替代傳統(tǒng)手工業(yè)造成的農(nóng)村勞動力的剩余問題，大量的女青年流被吸引到城里，家庭手工業(yè)的衰落促使婦女勞動力在農(nóng)村形成市場。

婦女經(jīng)濟(jì)地位的提升，對其家庭地位產(chǎn)生了重要的影響，女孩傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)地位依附于父親或丈夫，隨著其能夠自己掙錢，家中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系逐漸得到改變。同時，掙錢的人從家庭成員中分離出來，對親屬關(guān)系也產(chǎn)生了實質(zhì)性的變化。親屬關(guān)系以新的方式重新組合，并隨著工業(yè)的變化得到調(diào)整。[20]

第十三章介紹養(yǎng)羊與販賣。養(yǎng)羊和販賣是家庭收入的其他來源。販賣在村民看來實際上是出賣自己的勞務(wù)，產(chǎn)品并非自己生產(chǎn)，主要靠船在鄉(xiāng)鎮(zhèn)間流通。養(yǎng)羊的興起是由于市場上羊胎和羊羔的需求。由于土地的有限和羊糞的價值，羊主要是圈養(yǎng)，割草主要由孩子負(fù)責(zé)，但這樣產(chǎn)生一個問題，在人們的眼里文化教育的價值，還不如孩子們割草直接為家庭收入作出的貢獻(xiàn)大。[21]養(yǎng)羊需要資金的投入，沒有資金的家庭可以采取“分羊”的方式，將別人的羊飼養(yǎng)，以獲得小羊和羊糞。

第十四章從家庭的內(nèi)部交換、內(nèi)外購銷、小販、零售店、以及購買代理人和銷售代理人、貿(mào)易區(qū)域和集鎮(zhèn)等角度介紹了開弦弓村的貿(mào)易情況。生產(chǎn)的專業(yè)化產(chǎn)生分工，在親屬群體中也不例外，但親屬群體間的交換要素模糊不清。權(quán)利與義務(wù)，貢獻(xiàn)與享受通過群體固有的制度約束來實現(xiàn)。但群體間的相互義務(wù)、贈送并不能使農(nóng)戶獲得生活中所有的必須品，還需要廣泛的流通系統(tǒng)。購銷作為重要的交換方式，與職業(yè)化分工有緊密的聯(lián)系，由于村里職業(yè)化分工程度小，導(dǎo)致村里內(nèi)部的市場狹窄，農(nóng)戶與外界的交換主要通過小販、零售店及航船來進(jìn)行。

小販大多來自其他村落，可以是固定的或不固定的。由于販賣雙方對價格沒有嚴(yán)格的概念及沒有直接的競爭者，在販賣過程中買者在付完錢后會多拿一些貨物，販賣者獲得必要的成本和利潤后，也不會高報價格。小販的貨物有自己制作的也有購買的，販賣貨物的不同導(dǎo)致小販販賣的形式和消費(fèi)者購買的形式也不同?？p紉和梳妝用品、糖果村里重要的固定小販，前者與消費(fèi)者的個人喜好相關(guān)，少有替購，后者的販賣過程中往往發(fā)生戲劇化的家庭場面。零售店與小販相比，貨物種類要豐富一些，主要出售香煙、火柴、糖果、紙張、蠟燭、錢紙、帶有宗教色彩的物品、藥物、及肉類等，零售店存貨的多少根據(jù)銷售情況而定。

航船是消費(fèi)者和購買者的代理人，作為消費(fèi)者的購買代理，航船主是不收取任何費(fèi)用，唯一的好處可能會得到城里店鋪送的禮物，但這并不能維持日常生活，這導(dǎo)致了在交換方面航船處于主要的地位，小販和零售店只是作為一種輔助形成存在。航船主主要的收入來源與生產(chǎn)者的銷售代理，以銷售蠶絲為例，其收取4%的傭金。航船這個職業(yè)對航船主的要求較高，不僅每天有規(guī)律的繼續(xù)下去，而且航船主要有清晰的頭腦和記憶力，能夠在不記賬的情況下記住各種口頭的購買委托，同時還需要掌握商業(yè)上的知識和習(xí)慣。村里的絲和羊完全是用于銷售的，大米部分銷售，部分消費(fèi)。絲的價格波動刺激了技術(shù)改革。大米價格的波動不影響其產(chǎn)量，產(chǎn)量的多少決定于土地大小、生產(chǎn)技術(shù)及氣候條件。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)不能隨著市場的需求作出靈活的反應(yīng)，變化也是緩慢的，職業(yè)的改變比改革現(xiàn)有作業(yè)更為困難，農(nóng)村居民只有離開農(nóng)村才能改變他們的職業(yè)。[22]

第十五章介紹資金，主要從信貸的角度介紹了開弦弓村的信貸產(chǎn)生的原因及信貸機(jī)構(gòu)。貨物，勞務(wù)或現(xiàn)金不能及時償還便產(chǎn)生了信貸，信貸只有對貸方有利時才能被接受。廣義上的信貸包括相互間的義務(wù)、贈禮等，這些信貸償還需要固有的互惠原則來保障。農(nóng)村信貸中對于貸款的用途往往很籠統(tǒng)，不加區(qū)分用于生產(chǎn)還是用于消費(fèi)。信貸產(chǎn)生的條件是一方面有積蓄，另一方面虧空。開弦弓村居民虧空的主要原因在于在收入減少的情況下，禮節(jié)性的開支并不減少，相反，在禮節(jié)性的開支上，炫耀財富的思想替代了勤儉節(jié)約。

村里的借貸系統(tǒng)主要通過互助會實現(xiàn)。互助會通常是由某人的需要經(jīng)濟(jì)援助而發(fā)起組成的，核心總是親屬關(guān)系群體，親屬關(guān)系廣的人得到的幫助機(jī)會也比較多[23]?；ブ鷷腥N形式，搖會、徽會及廣東票會，搖會的管理辦法比較復(fù)雜，但優(yōu)點(diǎn)也較多?；諘砂不諅魅?，辦法較為簡單。廣東票會來源用戶廣東，由于該種方式的賭博性較強(qiáng)，在村里不很普遍。

航船在村民和城鎮(zhèn)之間還扮演者信貸代理人的角色，這種信貸主要是借米。航船主代表他的顧客向米行借米，并保證在新米上市后歸還。農(nóng)村資金的貧乏主要通過高利貸的形式貸款，盡管政府成立了信貸合作社，但由于管理失效導(dǎo)致失敗。高利貸雖然是非法的制度，在農(nóng)村資金緊缺時是農(nóng)戶沒有辦法的選擇，城鎮(zhèn)與農(nóng)村之間缺乏較好的金融組織使得高利貸得以存在。高利貸的一個嚴(yán)重惡行便是，在農(nóng)戶無法償還債務(wù)時，以暴力的形式收取其貸款，可能強(qiáng)行獲得農(nóng)戶的田底所有權(quán)、將家庭人員做抵押，甚至剝奪了債務(wù)人的生命。作者認(rèn)為，“農(nóng)村問題的根源是手工業(yè)的衰落，具體地表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)并最后集中到土地占有問題上來”[24]。

第十六章中國的土地問題，這一章也是作者寫作的落腳點(diǎn)，即解決中國的土地問題。在開弦弓村，經(jīng)濟(jì)蕭條的主要原因是家庭手工業(yè)的衰落，在于鄉(xiāng)村工業(yè)和世界市場之間的關(guān)系問題。中國農(nóng)民的問題在于饑餓超過槍殺的恐懼時，起義便發(fā)生。解決的辦法不是緊縮農(nóng)民的開支，根本在于恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)，中國的傳統(tǒng)工業(yè)主要是鄉(xiāng)村手工業(yè)，尋找工業(yè)發(fā)展的道路是解決中國土地問題的根本措施。

領(lǐng)悟心得 篇13

《培根隨筆》在政治、人生等方面進(jìn)行了深入辯證的討論，面對身邊的社會問題，他尖銳直率地提出了自己的看法，字里行間表現(xiàn)出他對高尚品格的追求和急于改變黑暗的夢想。一個愛國、平等、正義、熱愛生活的形象在我們眼前逐漸高大著，我們的內(nèi)心也強(qiáng)大起來。

其中有幾篇文章對我有較大感觸。在《論帝王》中，面對這個崇高而不可觸犯的人，他并沒有畏懼，也沒有花言巧語。他用客觀公正的態(tài)度談?wù)摿说弁醯脑瓌t與做法。他主張約束君王權(quán)力，限制帝王欲望，同時對帝王的下屬進(jìn)行了分析闡述。他的侃侃而談無時不讓人為他的智慧所屈服。

在《論美》中，培根的看法更是獨(dú)特。不管是當(dāng)時還是現(xiàn)代，人們對美的追求從未消退，不少人對外貌不滿，甚至為此失去信心，但培根說：“天生容貌勝過粉黛胭脂，而優(yōu)雅之舉又勝過天生容貌?！迸喔矚g一切自然的事物，認(rèn)為做善事使人更美。這對處在青春期的我們有很大啟發(fā)。

厄運(yùn)是人類最恐懼最厭惡的東西，但培根在《談厄運(yùn)》中卻提到厄運(yùn)的好處。“厄運(yùn)中也不乏種種慰藉和希望”，經(jīng)歷了一生大起大落的培根，被挫折磨練得更加成熟勇敢，厄運(yùn)會給一個人帶來好的一面，與厄運(yùn)斗爭過的人，善的德行更顯著，被打磨后的人生才會露出生命最璀璨的光芒。

《培根隨筆》讀書筆記領(lǐng)悟范文5

翻開了《培根隨筆》的第一眼，其整齊排列的目錄就深深吸引了我?！罢胬怼?、“嫉妒”、“死亡”……蘊(yùn)含著哲理的.標(biāo)題令我驚嘆。懷著好奇的心情，我讀完了它。

翻開了一篇一篇的隨筆，這本書再次使我驚嘆。它那簡潔的語言和優(yōu)美的文筆首先引起了我的注意。讀他的隨筆，仿佛是一種享受，相比我讀過的《緣緣堂隨筆》，它更為嚴(yán)肅，卻絲毫沒有讓人覺得枯燥。當(dāng)然，書中對于世間萬物獨(dú)到的解析和迭出的名言警句更讓它錦上添花。

每逢書中精彩之處，我也情不自禁地微笑點(diǎn)頭，似乎找到了一位知音。有時書中的見解與我不同，細(xì)細(xì)看來，書中自有其精彩奧妙之處，好像開辟了新的天地。但是，當(dāng)我脫離了初次讀它的興奮之后，靜下心來，慢慢品讀，竟不知不覺得羞愧了。我發(fā)現(xiàn)，我以前的某些想法，是多么的世俗、無知和鄙陋。令我感受最深的是《輪財富》和《論嫉妒》。

“財富是德行的累贅”，此言一出，確實驚到了我。我本以為這世上，大概沒有人是不愛財?shù)?。有時我甚至幻想，假如我能給我的錢財定一個數(shù)目，我希望能夠取之不盡。但是當(dāng)我往下看時，終于意識到了我想法的幼稚?！板X財在富人心中就像一座城堡?！笔前。偃绫恢淮嬖谟谛闹械募傧笏曰?，只為錢而勞動，無疑會錯過許多快樂?！斑^程比結(jié)果更重要?！辈煌跣?，保持心靈的一份純凈，才是最好。

“愛打聽別人隱私的人，也必然是心懷鬼胎的人。”這句話離我無言以對。我不是很確定在別人的眼里我是否心懷鬼胎，但是回憶我的所作所為，我對于別人的隱私確實很不尊重?，F(xiàn)在想來，這該是一種多么沒素養(yǎng)，過么無禮貌的表現(xiàn)，我簡直為我以前的做法而感到羞恥，或許我并不是有意的，但是細(xì)節(jié)的重視卻成為了我和品格高尚的人的差距?！杜喔S筆》中的語言值得我們學(xué)習(xí)，但在我看來，顯然其中的道理更為珍貴。我將它當(dāng)作一本哲學(xué)的寶書看待。在讀這本書時的不斷自我反省中，也算是對我的一次洗禮。

領(lǐng)悟心得 篇14

在讀江村經(jīng)濟(jì)這本書之前，我擔(dān)心自己讀不懂，人類學(xué)或社會學(xué)的專業(yè)名詞對于我很陌生。沒想到剛讀到布·馬林諾斯基先生所作的序，頓時覺得人類學(xué)是超級有趣的學(xué)科。他在序中帶引號的內(nèi)容我都讀的很盡興。例如這句話，“但我的自白無疑是真實的，我說過：‘人類學(xué)，至少對我來說是對我們過分標(biāo)準(zhǔn)化的文化的一種羅曼蒂克式的逃避’”，過分標(biāo)準(zhǔn)化、文化、羅曼蒂克和逃避這幾個詞，構(gòu)成了這位先生對于人類學(xué)在一定程度上的看法。通過閱讀我了解到人類學(xué)的起源并不光彩，它是殖民主義的伴隨產(chǎn)物。后來，我自己上網(wǎng)查找資料，看到人類學(xué)起源的定義是這樣的：人類學(xué)是源于地理大發(fā)現(xiàn)時代歐美學(xué)者對現(xiàn)代西方技術(shù)文明之外的社會的研究，這種社會被稱為“野蠻的”、“原始的”、“部落的”、“傳說的”、“有文字前的”社會。但是，當(dāng)前人類學(xué)的研究領(lǐng)域已經(jīng)擴(kuò)展到現(xiàn)代社會內(nèi)部包括都市人類學(xué)，試圖概括人類行為的普遍問題，并對社會和文化現(xiàn)象進(jìn)行整體性的描述’。這是我對人類學(xué)的概念與起源的大致了解。

但是馬林諾斯基先生說到的這幾個詞語，我只能明白一部分或者是一小部分模糊的含義，例如人類學(xué)在某種程度上可能過于理想主義與浪漫主義，但人類學(xué)的本質(zhì)需要做到客觀，比較矛盾但并不意外，可能等日后我接著讀這方面的著作應(yīng)該會對這門學(xué)科有更深層次的理解，那個時候再讀《江村經(jīng)濟(jì)》又會發(fā)現(xiàn)之前沒有注意到的文字內(nèi)容。

讀完序以及前言，我知道了《江村經(jīng)濟(jì)》這本書是費(fèi)孝通先生根據(jù)在太湖東南岸開弦弓村的實地考察而成，它不僅是人類學(xué)或社會學(xué)的著作，深入分析了該村在19世紀(jì)40年代的生產(chǎn)、消費(fèi)和分配等問題，從社會的各個層面來看中國，而且它也對于研究很多學(xué)科或者文化有相當(dāng)大的啟示。我每讀完一次，都有不一樣的收獲。先生雖然寫的是開弦弓村，但是對于我們了解當(dāng)時同時代的中國廣大農(nóng)村可以說有很大的借鑒作用。另外，對于我們了解現(xiàn)在的中國的農(nóng)村也有相當(dāng)大的幫助。

我總覺得中國的農(nóng)村在這80年左右的年頭中變化其實并不太大，仍然存在著很多與當(dāng)時開弦弓村相似的狀況或者問題，所以讀《江村經(jīng)濟(jì)》對于了解我自己所在的家鄉(xiāng)的情況，也大有裨益。雖然我從小生活在江漢平原的小鎮(zhèn)-沙洋縣的沙洋鎮(zhèn)，但實際上我對于家鄉(xiāng)的認(rèn)知很淺薄。對于一個在這里出生、在這里成長的人來說，這是一個相當(dāng)尷尬的問題。讀完這本書，我認(rèn)識到自己可能并沒有真正地?zé)釔刍蛘咴噲D去了解家鄉(xiāng)，平時也很少會想要真正地透徹地去分析某種事物，更少地去思考如何能夠做到這一點(diǎn)。

費(fèi)先生以嚴(yán)密的邏輯，以及平實樸素的文字，輕易地將我?guī)нM(jìn)了他所描述的開弦弓村，很自然地去了解這個村莊的戶與村，村民的生活、嫁娶、娛樂、鬼神、職業(yè)、勞作以及農(nóng)業(yè)的情況。在當(dāng)時的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與外來的資本主義力量的角逐下，開弦弓村的蠶絲業(yè)這一行業(yè)由盛轉(zhuǎn)衰，農(nóng)民們從依靠土地和蠶絲業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)椴坏貌徊扇○B(yǎng)羊與販賣的措施來維持生活。工業(yè)革命的m.興起和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步解體，再加上內(nèi)技術(shù)水平的落后，進(jìn)一步導(dǎo)致農(nóng)民在蠶絲業(yè)的收入嚴(yán)重減少，大部分村民只能采取冬天存糧販賣及夏天外出借糧的措施，最后高利貸的出現(xiàn)，農(nóng)民需要賠付大量的本金和高額的利息，使得農(nóng)民的生活狀況相當(dāng)凄慘，最后他們起來斗爭反抗?！督褰?jīng)濟(jì)》這本書將這一系列過程描述的很詳盡，并在最后仔細(xì)分析了中國的土地問題的實質(zhì)與核心。

這本書費(fèi)先生調(diào)查所采用的方法論為田野調(diào)查，從小的著眼點(diǎn)開弦弓村出發(fā)，縱觀整個鄉(xiāng)土社會，由淺至深、層層剖析中國的農(nóng)村問題。田野調(diào)查-對于我此次想調(diào)研的小城鎮(zhèn)與互聯(lián)網(wǎng)的相關(guān)性很有幫助，我能夠搜集大量的較為客觀的一手資料，能夠發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)在城鎮(zhèn)的實際的使用情況與程度，從而可以進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)在該地的潛力與瓶頸，從而能夠優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的資源配置，從而能為當(dāng)?shù)貛砗玫挠绊懀豪缇用衲軌蛱岣咚麄兊拿浇樗刭|(zhì)，政府出臺更有力的互聯(lián)網(wǎng)政策，企業(yè)能夠進(jìn)一步發(fā)展有關(guān)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面。另外，關(guān)于人群多樣化，我準(zhǔn)備采訪各種職業(yè)、年齡、地區(qū)、民族、性別等的居民，我準(zhǔn)備采用問卷或者深度訪談，這樣采訪的內(nèi)容更加客觀與真實?！督褰?jīng)濟(jì)》給了我關(guān)于田野調(diào)查的很多啟發(fā)，這里不再一一贅述了。

這本書讓我真心喜愛上了人類學(xué)，這對于我而言是一段有趣的也有很大收獲的經(jīng)歷。它不僅對于我認(rèn)識我國的鄉(xiāng)土社會有很大的幫助，而且我的邏輯思維能力、辯證思維能力以及分析問題的能力有了很大的提高。此外，我也掌握了科學(xué)的方法論和田野調(diào)查需要注意的事項等。我相信這本書中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，對于我以后的臨床或者科研工作會有相當(dāng)大的幫助。

由于我個人的見識和經(jīng)歷的限制，我無法對這本書有深刻的見解，這篇讀書筆記也較為淺顯，也存在一些不足。我堅信，這本書將成為我書柜中時常翻閱的一本。相信隨著我知識水平以及個人閱歷的增加，再讀這本書，我對于鄉(xiāng)土社會的認(rèn)識，會更加全面深入。我很欣喜，通過此次閱讀《江村經(jīng)濟(jì)》，開啟了自己了解人類學(xué)的興趣大門。同時我更知道，這是一個好的開始。

領(lǐng)悟心得 篇15

軍訓(xùn)第十一天，我們排散了，由于隊伍需要。我們被其插入了其他排，突然舉得心里有點(diǎn)空落落的。三連六排，我們似乎有了感情，威嚴(yán)卻善解人意的教官，團(tuán)結(jié)活潑的同學(xué)，軍訓(xùn)期間一起奮斗過，累過，更多的是笑過，打鬧過……時間雖短，卻也留下點(diǎn)什么，然后突然來到別人的隊伍，陌生中有些落寞，卻也終究要習(xí)慣的。

這幾天的軍訓(xùn)顯然不像剛開始那么累了，我們似乎都在適應(yīng)著，習(xí)慣著，學(xué)習(xí)著。學(xué)會了堅持，剛開始的早晨跑操總不能完整練完，卻在逐漸磨練中堅持了標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會了團(tuán)結(jié)，站軍姿，練踏步，齊步和正步，我們在練習(xí)中有了默契，做到了整齊一致，學(xué)會了……

軍訓(xùn)，大學(xué)的起點(diǎn)，剛開始的恐懼感頓然消失。在這里，我們已不是以前那些懵懂不知愁的少年，我們總在磨礪中成長著，有期盼，有失落，但終究我們在感悟著。軍訓(xùn)累的時候，我們有過怨言，有過無奈，但我們都堅持了；軍訓(xùn)也有談笑，教官帶我們玩游戲，同學(xué)有精彩歌舞表演，一切的一切，我們都留下了回憶，有過感念，雖累猶留有歡笑聲，我們無憾！

當(dāng)太陽再次落山，我們?yōu)槠谑逄斓能娐蒙钣窒七^了一頁。此時，讓我們?yōu)槠D苦的一天和堅持不懈的自我而鼓掌吧！

軍訓(xùn)不僅是訓(xùn)練我們吃苦耐勞的精神，也是訓(xùn)練我們的堅強(qiáng)意志。在軍訓(xùn)的過程中，我才深刻的'體會到軍營中嚴(yán)明紀(jì)律和軍人的風(fēng)格，才了解到那英勇不拔的身姿實在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的汗水中磨練出來的。訓(xùn)練場上教官嚴(yán)肅的口號聲，同學(xué)們整齊的走步聲和嘹亮的軍歌聲，不正是在演繹我們?nèi)鐗舻那啻簡幔慷颊f“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，“吃得苦中苦，方為人上人”。是軍訓(xùn)，讓我們擁有戰(zhàn)勝困難的勇氣，是軍訓(xùn)，讓偶們懂的互相團(tuán)結(jié)，是軍訓(xùn)，開啟了我們輝煌的青春。

軍訓(xùn)告訴了我們要堅持不懈。我們戰(zhàn)勝了陽光，因為我們比陽光更燦爛！軍訓(xùn)中，有我們?nèi)鱿碌暮顾?，澆灌這片綠茵，相信在以后，必將開出鮮艷的花朵！

向教官致敬！

還記得高一時軍訓(xùn)的烈日和教官嚴(yán)厲的斥聲，而一轉(zhuǎn)眼間，我已經(jīng)在參加大一的軍訓(xùn)了，時間飛快，如指間沙，飛快流逝……

軍訓(xùn)，摻著淚水和汗水，透著深呼吸，高度緊張的思想和敏捷有力的動作無一不構(gòu)成一道道美的風(fēng)景線。我們穿上軍裝，由原來的懶散步伐到幾天后的整齊劃一，由原來的嬌生慣養(yǎng)到幾天后的堅強(qiáng)獨(dú)立。軍訓(xùn)這幾天，帶給我們的除了肌肉酸痛，更多的是對生活的認(rèn)識，它讓我們學(xué)會了太多平時在學(xué)習(xí)中學(xué)不到的東西。軍訓(xùn)磨礪了我們的意志，把我們的部分生活推到了極致，我們的精神面貌也煥然一新。

漸漸地，我發(fā)現(xiàn)，我在走路時會自然而然的抬頭挺胸了，我站立時會習(xí)慣的挺直腰桿了。我會在一個人的時候哼起那首“團(tuán)結(jié)就是力量……” 了，這些都是因為軍訓(xùn)而改變的。在軍訓(xùn)中，我們苦過，累過，笑過，我們站在烈日之下，皮膚一天比一天黑。我們?yōu)榱税褎幼骶氄R，反反復(fù)復(fù)地練，直到全身酸痛。我們學(xué)唱軍歌，和教官暢談，笑聲迭起，這是種痛并快樂著的回憶，也是我們這群新時代青年的寶貴財富。我覺得我們吃苦太少了，需要軍訓(xùn)來磨礪一下。在軍訓(xùn)中，我最喜歡的是軍姿，雙腳分開約60度，腳跟并攏，雙手緊貼褲縫，。前后貼緊，不留縫隙，兩肩后張，收腹，下顎微收，抬頭挺胸，目視前方，軍姿展現(xiàn)的是軍人的風(fēng)采，堅定，堅強(qiáng)。堅毅！如果青春是首歌，那軍姿就是最鏗鏘的旋律。

軍訓(xùn)，真的讓我學(xué)會了很多，同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)友愛，教官的嚴(yán)厲，成為我腦中最美的回憶。