為了促進(jìn)學(xué)生掌握上課知識(shí)點(diǎn)，老師需要提前準(zhǔn)備教案，老師在寫(xiě)教案課件時(shí)還需要花點(diǎn)心思去寫(xiě)。制定教案是認(rèn)真?zhèn)湔n的必要手段之一，優(yōu)秀的課件教案怎么寫(xiě)？幼兒教師教育網(wǎng)編輯認(rèn)為“將進(jìn)酒課件”是一個(gè)值得探討的話(huà)題，希望這篇文章對(duì)您的學(xué)習(xí)或工作有所幫助！

將進(jìn)酒課件 篇1

將進(jìn)酒教學(xué)設(shè)計(jì)模板

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)知目標(biāo)：

（1）理清詩(shī)歌情感變化線(xiàn)索，理解貌似消極行樂(lè)實(shí)則渴望用世的復(fù)雜情感。

（2）背誦全詩(shī)。

2、能力目標(biāo)體味詩(shī)歌頗具特色的起興和夸張手法的運(yùn)用，領(lǐng)會(huì)李白淋漓暢快的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。

3、情感目標(biāo)：了解相關(guān)的詠酒詩(shī)篇及酒文化。

4、教學(xué)重點(diǎn)：探究詩(shī)歌的藝術(shù)手法。

5、教學(xué)難點(diǎn)：體味詩(shī)人感情的跌宕起伏。

6、教學(xué)方法：師生探討法

導(dǎo)入新課

請(qǐng)大家猜一個(gè)簡(jiǎn)單的謎語(yǔ)：酉時(shí)下大雨。“酒”是一種文化，它與中國(guó)古代詩(shī)人似乎結(jié)上了不解之緣。他們或仗酒力助發(fā)豪興，舉杯而靈感紛來(lái)；或借酒來(lái)排遣愁緒，飲酣而筆底奔騰。無(wú)數(shù)名句佳篇都與滟滟美酒相互輝映。杜甫在《飲中八仙歌》中說(shuō)：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙?！痹凇恫灰?jiàn)》還用“敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯”來(lái)概括他的一生?，F(xiàn)在就讓我們來(lái)欣賞李白的一首勸酒詩(shī)《將進(jìn)酒》。（朗誦全詩(shī)）

一、整體感知

《將進(jìn)酒》是漢樂(lè)府曲名，意即“勸酒歌”，多以飲酒放歌為內(nèi)容。將，請(qǐng)、愿之意，《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中有“將子無(wú)怒”句。這個(gè)“將”與詩(shī)句“呼兒將出換美酒”的“將”音義不同。李白這首詩(shī)雖用了舊題，卻能跳出前人窠臼，自創(chuàng)新意，把飲酒和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判結(jié)合起來(lái)，從而在一定程度上賦予這個(gè)歷來(lái)被許多詩(shī)人歌唱過(guò)的詩(shī)題以積極的內(nèi)容，這是值得重視的。但是，李白的狂歌痛飲畢竟是一種消極行為，但這是他的傲世態(tài)度和豪放不羈的個(gè)性所使然，是無(wú)法改變的。杜甫在結(jié)識(shí)他之初就看出了這一點(diǎn)，曾試圖說(shuō)服他，寫(xiě)道：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？”（《贈(zèng)李白》）杜甫這個(gè)批評(píng)是正確的，但我們也不可忽視李白的'飲酒詩(shī)中仍包含著積極的內(nèi)容。

（給學(xué)生五分鐘朗誦全文，要求其注意作者的感情變化。）

二、鑒賞要點(diǎn)

1、三種主要情感：

（1）、顯示了詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)無(wú)限的信心。

（天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。）

（2）、流露出人生苦短，及時(shí)行樂(lè)之意。

（人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。）

（3）、表達(dá)詩(shī)人蔑視權(quán)貴，盡吐郁積在胸的不平之氣。

（鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。）

2、感情上大起大落

這首詩(shī)中，詩(shī)人感情的發(fā)展變化極快，可分四個(gè)層次：

開(kāi)頭四句寫(xiě)感傷之情。

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

這里的“高堂明鏡”并非指母親，而是懸于高堂之上的鏡子。

詩(shī)人一落筆就寫(xiě)黃河景象，有慷慨生悲之意。這是非同尋常的。詩(shī)人寫(xiě)黃河，頗能顯示它的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)，如“黃河如絲天際來(lái)”“洪波奔流射東?！保ā段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》），“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)”（《公無(wú)渡河》）等，其基調(diào)是壯；這次則不同——詩(shī)人仿佛站在高山之巔，頃刻間就著遍了它的萬(wàn)里流程，因有“不復(fù)回”之嘆，盡管也寫(xiě)出了黃河的氣魄之大，其基調(diào)卻是悲。由此聯(lián)想人生，詩(shī)人頭腦中便出現(xiàn)了這樣一幅圖景：高堂之上，人們對(duì)鏡自視，兩鬢斑斑，真是“不知明鏡里，何處得秋霜”（《秋浦歌·其十五》）。流光易逝，人的一生竟像朝暮之間一樣短促??！至此，詩(shī)人的悲意更濃了。

但詩(shī)人深知“白發(fā)如絲悲何益”（《前有樽酒行》），因而立即轉(zhuǎn)悲為歡。所以“人生”以下六句轉(zhuǎn)而寫(xiě)歡。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，

千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

盡管詩(shī)人在政治上并不“得意”，但在他看來(lái)，朋友間的聚會(huì)也同樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場(chǎng)呢！想到這，他頓生豪情，相信自己將來(lái)必能作出一番事業(yè)，對(duì)區(qū)區(qū)金錢(qián)也毫不在意。于是連呼“烹羊宰?！?（此處用典：“烹羊宰牛且為樂(lè)”語(yǔ)本曹植《箜篌引》），準(zhǔn)備像東漢大學(xué)者鄭玄那樣“一飲三百杯”。“且為樂(lè)”就是姑且作樂(lè)，也就是把不愉快的事情丟開(kāi)不想。（提問(wèn)：詩(shī)人的這種歡樂(lè)是真實(shí)的嗎？?jī)H僅為了一醉方休嗎？）詩(shī)人這種歡樂(lè)感情是真實(shí)的，也是高尚的，不同于凡夫俗子的只圖一醉方休，因?yàn)樗f(shuō)出了“盡歡”的正當(dāng)理由。

“鐘鼓”以下六句寫(xiě)憤激之情。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，

惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。

“鐘鼓”本意指樂(lè)器，這里做“擊鼓作樂(lè)”解；“饌玉”指精美的食品?！扮姽酿傆瘛痹谶@里是富貴利祿的代稱(chēng)。

待到酒宴開(kāi)始，詩(shī)人舉杯勸飲，他的感情突然由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為憤激，這是因?yàn)樗璐税验L(zhǎng)期郁積在胸的不平之氣一齊宣泄出來(lái)。他鄙棄那結(jié)黨營(yíng)私、排斥賢能的豪門(mén)貴族集團(tuán)，因而說(shuō)“鐘鼓饌玉不足貴”；他憎恨這些人的黑暗卑污行徑，因而說(shuō)“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”—一這兩句詩(shī)可以說(shuō)集中地表現(xiàn)了他自離開(kāi)長(zhǎng)安至今的憤激之情。但這又不僅是為了一己遭遇，他還想到了“古來(lái)圣賢”（其中大概有孔子、孟子一類(lèi)人，也有屈原、賈生一類(lèi)人），他們有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。（提問(wèn)：詩(shī)人說(shuō)他們“古來(lái)圣賢皆寂寞”，是不是否定他們呢？）不是！這是為他們惋惜乃至抱不平。尤其是曹植——這是他十分景仰的人，他贊揚(yáng)曹植的豪華酒宴，其實(shí)是為曹植的懷才不遇抱恨終生而嘆惋，兼以自況。這就加深了詩(shī)人的憤激之情，為結(jié)尾說(shuō)的“萬(wàn)古愁”埋下了伏筆。（這里要注意，此處用典：“陳王昔時(shí)宴平樂(lè)”語(yǔ)出曹植《名都賦》：“歸來(lái)宴平樂(lè)，美酒斗十千”。）

將進(jìn)酒課件 篇2

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

1、因聲求氣，誦讀詩(shī)歌，理解詩(shī)歌的基本內(nèi)容。

2、吟詠詩(shī)韻，注意詩(shī)歌的韻律，通過(guò)聲音的輕重緩急高低變化等來(lái)表達(dá)情感。

3、把握詩(shī)歌的感情基調(diào)，理清詩(shī)人思想感情的變化，背誦全詩(shī)。

過(guò)程與方法

1、在聆聽(tīng)經(jīng)典、自我感悟、探究合作中逐步掌握誦讀要領(lǐng)。

2、在誦讀中感悟詩(shī)句間蘊(yùn)含的詩(shī)人跌宕起伏的感情變化。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、體會(huì)詩(shī)人借著酒興，淋漓盡致地抒發(fā)的不平之氣。

2、探究詩(shī)意，認(rèn)識(shí)李白跳出前人窠臼，自創(chuàng)新意，把飲酒和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判結(jié)合起來(lái)，在勸酒放歌中，吐胸中塊壘，抒發(fā)多種人生感慨。

3、引導(dǎo)學(xué)生融入詩(shī)境，吟詠詩(shī)韻。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)因聲求氣，誦讀全詩(shī)。在聆聽(tīng)經(jīng)典、自我感悟、探究合作中把握對(duì)詩(shī)歌得體的誦讀，在誦讀中感悟詩(shī)句間蘊(yùn)含的詩(shī)人跌宕起伏的感情變化。

教學(xué)難點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生融入詩(shī)境，吟詠詩(shī)韻，認(rèn)識(shí)到李白在勸酒放歌中，吐胸中塊壘，抒發(fā)多種人生感慨。

將進(jìn)酒課件 篇3

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

一、知識(shí)與能力目標(biāo)：

能準(zhǔn)確把握情感基調(diào)并背誦全詩(shī)。

學(xué)習(xí)起興、用典、夸張手法在詩(shī)中的運(yùn)用。

二、過(guò)程與方法目標(biāo)：

賞析詩(shī)中情感脈絡(luò)之變化，能用準(zhǔn)確流暢的語(yǔ)言概括全詩(shī)內(nèi)容與情感。

能品味詩(shī)人婉曲語(yǔ)言中的深層含義，并學(xué)會(huì)聯(lián)想比較的鑒賞方法。

三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

能正確認(rèn)識(shí)詩(shī)人對(duì)自我的肯定與對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)的矛盾思想，認(rèn)識(shí)“以酒銷(xiāo)愁”的歷史文化背景與人文精神。

【教學(xué)方法】

誦讀法 品味鑒賞法

【教學(xué)課時(shí)】

一課時(shí)

一、以杜甫《飲中八仙歌》導(dǎo)入，談?wù)勗?shī)中禮拜形象。

李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。

天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。

二、背景簡(jiǎn)介（略），聯(lián)系《夢(mèng)游天姥吟留別》名句。

1、世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去時(shí)何時(shí)換？

2、且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

3、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！

三、朗讀全詩(shī)，教師范讀。（注意節(jié)奏點(diǎn)，用韻、語(yǔ)調(diào)變化）

四、分層賞析，理清脈絡(luò)，幫助誦讀記憶。

感情線(xiàn)索：悲——?dú)g——樂(lè)←—歌—→愿——恣——愁（首尾呼應(yīng)）

↑↓

自己高|潮 轉(zhuǎn)折 萬(wàn)古（憤激、無(wú)奈——豪爽、曠達(dá)）

（自信）

全詩(shī)詩(shī)眼：悲愁——感情基調(diào)：憤激。

全詩(shī)中心句：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。（安能摧眉折腰事權(quán)貴……）

【品味思考交流】

開(kāi)頭四句與全詩(shī)主旨關(guān)系

渲染慷慨悲涼氣氛，為第二段“歌弦”作鋪墊，也與“天生我材必有用”構(gòu)成對(duì)比反襯效果。

“天生我材必有用”與開(kāi)頭之“悲”，后來(lái)之“愿”有矛盾嗎？你怎樣理解？

思想情感的矛盾統(tǒng)一： 入世思想：我必有用——突出憤激之情

出世思想：圣賢寂寞

作者為什么舉“曹植”為例，說(shuō)明“古來(lái)圣賢皆寂寞”？（略）

“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”中“愁”的對(duì)象范圍有多大？試舉例。

往古圣賢不被君王賞析之人。

自己與自己同時(shí)代人。

以后和自己同命運(yùn)之人。

將進(jìn)酒課件 篇4

教學(xué)目標(biāo)：

1.誦讀詩(shī)歌，理解詩(shī)歌的基本內(nèi)容;

2.把握詩(shī)歌的感情基調(diào)，理解其思想感情的復(fù)雜性;

3.理清詩(shī)歌中詩(shī)人情感變化的線(xiàn)索，背誦全詩(shī)。

教學(xué)重、難點(diǎn)：領(lǐng)悟詩(shī)人“狂歌痛飲”豪放外表下的憤激之情。

教學(xué)方法：誦讀、討論

課時(shí)安排：1課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程：

一、新課導(dǎo)入

中國(guó)有很多特色文化，而“酒”文化就是其中之一。在中國(guó)文學(xué)，詩(shī)與酒相從相隨，詩(shī)人與酒之間似乎有一種不解之緣。古來(lái)文人騷客，憑酒賦詩(shī)，留下多少名篇佳句。

曹操：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?”“何以解憂(yōu)?唯有杜康。”

王維：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！?/p>

杜甫：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)?！?/p>

李白：“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁?！?/p>

劉禹錫：“今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。”

然而，其中飲酒詩(shī)做得，也是最多的，恐怕要推詩(shī)仙李太白了。

杜甫在《飲中八仙歌》中說(shuō)：“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙?！痹谄洹恫灰?jiàn)》中，杜甫還用“敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯”來(lái)概括李白的一生。

可見(jiàn)，酒似乎與李白的一生緊密相連。今天，就讓我們一起來(lái)欣賞他的這首勸酒詩(shī)《將進(jìn)酒》。

二、整體感知

過(guò)渡：學(xué)習(xí)詩(shī)歌的方法，重在誦讀。通過(guò)誦讀，我們才能感受到詩(shī)歌的音樂(lè)美和節(jié)奏美;通過(guò)誦讀，我們才能用我們的情感和心聲去感受詩(shī)人的情感和心聲。

下面，我們就來(lái)聽(tīng)聽(tīng)演員濮存昕是如何用他的聲音來(lái)詮釋李白含蘊(yùn)于《將進(jìn)酒》一詩(shī)中的情感的。

播放錄音。(點(diǎn)評(píng)：濮存昕的朗誦，帶有明顯的表演性質(zhì)，雖非盡善盡美，但他對(duì)詩(shī)歌的節(jié)奏與情感的把握還是很不錯(cuò)的)

在我們剛才的聽(tīng)讀過(guò)程中，濮存昕的朗誦在節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)上有什么特點(diǎn)?

明確：在節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)上有一個(gè)快慢高低的變化起伏過(guò)程。

為什么會(huì)有這樣的變化與起伏?

明確：源于情感的變化與起伏。

那么，詩(shī)人的情感又經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展變化過(guò)程呢?

板書(shū)：情感發(fā)展

下面請(qǐng)大家把你們的音腔打開(kāi)，把你們的情感釋放出來(lái)，我們一起來(lái)把《將進(jìn)酒》朗誦一遍。在誦讀的過(guò)程中，請(qǐng)大家用你們敏銳的直覺(jué)感知一下，詩(shī)人的情感經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的變化過(guò)程。

如果不能，學(xué)生自由誦讀，然后可以同桌之間討論，擬出作者情感發(fā)展線(xiàn)索。(3分鐘)

三、課文分析

●悲傷(板書(shū)：悲傷)

包括哪些句子?(前四句)

詩(shī)人“悲傷”什么?(韶光易逝，人生短暫)

這種“韶光易逝”“人生短暫”的悲傷是如何體現(xiàn)出來(lái)的?

以水來(lái)表現(xiàn)時(shí)光短暫。(《論語(yǔ)》：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。)

在表現(xiàn)“悲”的時(shí)候，運(yùn)用了哪些手法呢?(夸張、比喻、對(duì)比)

還有一種手法。詩(shī)人通過(guò)對(duì)黃河這一自然景物的描寫(xiě)，渲染出一種悲傷的氣氛，寄寓了詩(shī)人的情思。這樣的手法是?(起興。《孔雀東南飛》：“孔雀東南飛，五里一徘徊。”)

小結(jié)：詩(shī)歌前四句，綜合運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)韶光易逝，人生短暫的感傷。那么，誦讀時(shí)應(yīng)該用什么樣的語(yǔ)調(diào)?(如課后誦讀提示所言：前兩句有挾天風(fēng)海雨而來(lái)之勢(shì)，故慷慨有之。但詩(shī)人這里是慷慨生悲——沉郁)(單讀，點(diǎn)評(píng))

那么，作者在文中一直感傷下去了嗎?

●歡悅(灑脫)

你是怎么看出詩(shī)人并沒(méi)有把對(duì)人生短暫的感傷繼續(xù)下去的?

明確：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！?/p>

這一句表現(xiàn)的是怎樣的人生態(tài)度?

明確：及時(shí)行樂(lè)。

過(guò)渡：有詩(shī)云：“一杯清酒聚知音，半生相知有幾人。”如今，三位摯友相聚在一起，正好開(kāi)懷暢飲，故而要“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”。(夸張，表現(xiàn)友人相聚之樂(lè))所以，這一個(gè)小節(jié)，表現(xiàn)的情感應(yīng)該是?(關(guān)鍵詞)

板書(shū)：歡悅(或?yàn)⒚摶驓g樂(lè))

那么，這一小節(jié)應(yīng)該以怎樣的語(yǔ)調(diào)來(lái)讀?(慷慨激昂，讀出歡悅與灑脫勁)(齊讀)

不經(jīng)意中，哪一個(gè)句子被大家重讀了?(“天生我材必有用”)

“天生我材必有用”是什么意思?你認(rèn)為這一句包含哪些含義?

1.表現(xiàn)出詩(shī)人充分的自信，從“必”可以看出。表現(xiàn)出詩(shī)人儒家的那種渴望積極用世的心情。正所謂：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！蹦敲?，又為何不為這樣一個(gè)充滿(mǎn)希望的未來(lái)而舉杯痛飲呢?即使破費(fèi)千金又算得了什么——“千金散盡還復(fù)來(lái)”!這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢(qián)卻又不被金錢(qián)所驅(qū)使，足令天下的凡夫俗子咋舌啊。

2.結(jié)合當(dāng)時(shí)詩(shī)人的生活背景，詞句也暗示了詩(shī)人的懷才不遇。

小結(jié)：但無(wú)論是自信，還是自傷懷才不遇。我想，這也許都會(huì)是李白飲酒的一個(gè)誘因吧。

過(guò)渡：(教師讀勸酒過(guò)程)中間是勸酒的過(guò)程，引出勸酒辭。(學(xué)生齊讀勸酒辭的內(nèi)容)

將進(jìn)酒課件 篇5

一、課程分析

《將進(jìn)酒》是一支勸酒歌，大約作于李白以梁園(開(kāi)封)為中心的十載漫流期間。詩(shī)中記李白與岑勛、元丹丘相聚飲酒之事。ァ督進(jìn)酒》是漢樂(lè)府曲名，李白這首詩(shī)雖用了舊題，但跳出了前人的窠臼，自創(chuàng)新意，把飲酒和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判結(jié)合起來(lái)，從而在一定程度上賦予這個(gè)歷來(lái)被許多詩(shī)人歌唱過(guò)的詩(shī)題以積極的內(nèi)容。

學(xué)習(xí)這首詩(shī)，要在反復(fù)吟誦的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會(huì)詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。并要讓學(xué)生明白飲酒其意不在酒，而在于書(shū)法作者的蔑視榮華的憤激之情。

二、設(shè)計(jì)理念

古人有云：“書(shū)讀百遍其意自現(xiàn)”，多讀是學(xué)習(xí)古詩(shī)領(lǐng)略其旨的好辦法。范讀與自瀆相結(jié)合也是學(xué)習(xí)古文的必經(jīng)途徑。新課改再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，所以本次課想要再學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上，由學(xué)生自主提問(wèn)來(lái)解決以上教學(xué)目標(biāo)。考慮到學(xué)生有可能找不到學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，故采用由學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，教師有目的的選擇問(wèn)題，然后師生共同探究的方式來(lái)完成教學(xué)目標(biāo)。

三、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.體會(huì)李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格

2.了解李白懷才不遇，壯志難酬的苦悶和激憤之情

3.把握全詩(shī)的感情基調(diào)，并能有感情的朗讀。

四、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

古代許多文人墨客都喜歡飲酒賦詩(shī)，自稱(chēng)“酒中仙”的李白一生寫(xiě)下了許多詠酒的詩(shī)篇。李白喝酒時(shí)盡管也有愁，但所詠的詩(shī)是極其豪放的?？此麃?lái)了！

〈一〉初步感知

1、分小組朗讀，在朗讀的過(guò)程中體味詩(shī)人的情感變化。并推選出讀的最好的同學(xué)。

2、提出自己或同學(xué)在閱讀中的疑難問(wèn)題交給老師。

(設(shè)計(jì)意圖：把學(xué)生變成學(xué)習(xí)的主體，就要在課堂上讓學(xué)生的思維活躍起來(lái)。要讓他們自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。但學(xué)生的問(wèn)題是多種多樣的，有時(shí)會(huì)失去重點(diǎn)，所以老師必須有所挑選。)

〈二〉再度感知

由各組所推選的同學(xué)各讀一遍，老師做出點(diǎn)評(píng)。

(設(shè)計(jì)意圖：古詩(shī)的學(xué)習(xí)一定要建立在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，書(shū)讀百遍其意自現(xiàn)。老師也應(yīng)有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的朗讀興趣，從而提高朗讀能力。 )

〈三〉老師把挑選的問(wèn)題投影出來(lái)，師生共同討論：

問(wèn)題大致如下：

1、詩(shī)文的前兩句在本文中有什麼作用？

(設(shè)計(jì)意圖：本文開(kāi)頭兩句奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)，要讀懂此詩(shī)，必要先體味這兩句在全詩(shī)中的`作用。)

2、文章的感情基調(diào)是什麼？

(設(shè)計(jì)意圖：只有很好的把握了本文的感情基調(diào)，才能對(duì)全詩(shī)做深入的理解。體味李白在狂傲，放蕩不羈，狂喝豪飲下那顆愁苦的心。做到知人論世。)

3、詩(shī)的主旨句是什麼，如何理解呢？

(設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)這一題的設(shè)置，要學(xué)生了解李白寫(xiě)此詩(shī)的目的，他要表抒的情懷。一定要學(xué)生明白品詩(shī)要知人論世，方能知其中真滋味。)

五、課后拓展訓(xùn)練

杜甫不贊成李白飲酒過(guò)多，曾寫(xiě)道：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄?！蹦銓?duì)李白的“痛飲狂歌”有什么看法，寫(xiě)一段文字表述出來(lái)。

將進(jìn)酒課件 篇6

在浴火中涅槃

——解讀李白

（《蜀道難》和《將進(jìn)酒》實(shí)錄）

時(shí)間：7月21日??地點(diǎn)：私立無(wú)錫光華學(xué)校高三（13）班

授課：梅洪建

說(shuō)明：在上本課之前，學(xué)生已經(jīng)充分預(yù)習(xí)了文本。我的授課思維是把相關(guān)的東西放在一起，以求形成系統(tǒng)、加深理解。這是一節(jié)嘗試課，帖出來(lái)供朋友們批評(píng)。

第一課時(shí)

實(shí)錄：

師：我們剛剛學(xué)習(xí)過(guò)了馮友蘭先生的《人生的境界》，大家還記得哲學(xué)研究最根本的三個(gè)問(wèn)題是什么？

生：（異口同聲的說(shuō)）我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？

師：在“從哪里來(lái)”“到哪里去”之間的應(yīng)該是什么?呢？

生：（七嘴八舌）是睡眠，是時(shí)間，是生活……

師：大家說(shuō)的都有道理，那么時(shí)間和生活對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)又是什么呢？

生：（出奇地一致）人生。

這是一個(gè)男生做老和尚狀，口里念念有詞：阿彌陀佛，苦海無(wú)邊，回頭是岸。

我心頭一喜：這不就是我要等待的東西嗎？于是就追問(wèn)：

為什么說(shuō)苦海無(wú)邊呢？

生：嘿嘿一笑：我胡亂念的。

師：大家想想，還有沒(méi)有人說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)？

學(xué)生相互交流了一會(huì)兒，學(xué)生甲站起來(lái)說(shuō)：

雨果說(shuō)過(guò)：我們都是罪人，我們都是被判了刑的。

師：還有嗎？

學(xué)生沉默。于是我只有自己接著說(shuō)：

好，今天我們來(lái)借助《蜀道難》和《將進(jìn)酒》兩篇文章來(lái)解讀一下李白，看他這個(gè)瀟灑飄逸的才子有沒(méi)有愁和苦？

話(huà)剛落音，就有學(xué)生站了起來(lái)：有，你看《將進(jìn)酒》的開(kāi)頭幾句“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)會(huì)，君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！笨鬃右舱f(shuō)過(guò)：逝者如斯夫，說(shuō)明李白意識(shí)到了人生的短促，時(shí)光容易流逝，也應(yīng)該有人生苦短的感嘆。

該生的發(fā)言引起了陣陣掌聲，我也即使予以了鼓勵(lì)：你能引經(jīng)據(jù)典的回答問(wèn)題，這是我沒(méi)有想到的，希望其他同學(xué)也學(xué)習(xí)一下。

師：那這句話(huà)我們朗讀時(shí)的感情基調(diào)應(yīng)該是怎么樣的呢？

生：應(yīng)該是一種無(wú)奈和悲涼。

師：為什么呢？

生：因?yàn)樵诟袊@人生的苦短??！

師：大家說(shuō)的不錯(cuò)，我聽(tīng)過(guò)一些錄音帶，都把這幾句讀得非常的高昂，看來(lái)他們還不如我們。

于是我找了兩個(gè)同學(xué)讀這幾句，然后找?guī)讉€(gè)同學(xué)進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)。

師：李白還有苦嗎？

生甲：有。

師：在哪里？

生甲：我也不確定，不過(guò)我們先前的語(yǔ)文老師曾經(jīng)講過(guò)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，我覺(jué)得“蜀道難”不應(yīng)該僅僅理解為“到四川的路比較難走”，而應(yīng)該理解為“人生之路的艱辛”。

師：同學(xué)們同意他的看法嗎？

生：（一致）有道理！

師：是啊，“蜀道難”我一直以為就是到西蜀去路比較難走的意思，現(xiàn)在聽(tīng)了甲的解說(shuō)，我突然有了種恍然大悟的感覺(jué)。

生：那是，那是，“師不必賢于弟子”嘛！

很多學(xué)生露出驕傲狀

師：呵呵，是啊，很多東西我還是需要大家來(lái)教我喲！

這時(shí)學(xué)生的自豪感和成就感上來(lái)了，課堂氣氛也格外的活躍起來(lái)了。

生乙：還有，還有！

師：（緊追問(wèn)）：你說(shuō)說(shuō)。

生乙：我覺(jué)得《將進(jìn)酒》的第二段作者引用曹植的典故是為了表明自己的失落。

師：為什么？

生乙：因?yàn)槲衣?tīng)說(shuō)過(guò)“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)是說(shuō)曹植的，曹植才華出眾，卻被曹丕忌妒，于是百般加害，以致曹植一生郁悶。

生丙：我們還學(xué)過(guò)《七步詩(shī)》，也是關(guān)于這方面的問(wèn)題。

生?。豪畎滓彩菓巡挪挥觯砸貌苤驳牡涔室矐?yīng)該是李白的苦的體現(xiàn)。

師：大家找得非常的準(zhǔn)確和全面，的確，，人生苦短。還記得伏爾泰那句話(huà)嗎：上天賜給人兩樣?xùn)|西——希望和夢(mèng)——來(lái)減輕他的苦難遭遇。那么當(dāng)我們真正面對(duì)人生苦痛和不幸的時(shí)候，我們除了做夢(mèng)和幻想希望外，還有別的什么辦法減輕我們的苦痛嗎？

學(xué)生七嘴八舌地亂說(shuō)，什么自殺了，什么旅游了，當(dāng)有人提到喝酒的時(shí)候。我及時(shí)接過(guò)話(huà)題：

師：是啊，李白不但有人稱(chēng)他為“詩(shī)仙”，還有人稱(chēng)他為“酒仙”呢！

這時(shí)候?qū)W生不由自主地朗誦起來(lái)“人生得意需盡歡，莫使金樽空對(duì)月”。

師：呵呵，“人生得意需盡歡”，好啊！現(xiàn)在我們?cè)倏础秾⑦M(jìn)酒》的第一段，看后三句我們應(yīng)該怎樣讀？

學(xué)生各自都比較投入地吟誦起了課文，我這里用了“吟誦”一詞，確無(wú)自夸之意，孩子們的確在搖頭晃腦地讀。

大約過(guò)了2分鐘。我請(qǐng)學(xué)生A朗讀。

生A：“人生……三百杯?！?/p>

師：哪位同學(xué)來(lái)點(diǎn)評(píng)一下A的朗讀情況。

生B：缺少音調(diào)的變化

生C：不能體現(xiàn)出李白的那種快樂(lè)勁兒。

師：為什么要讀出快樂(lè)勁兒呢？

生C：因?yàn)轭^兩句是寫(xiě)悲涼的，而后三句是對(duì)前兩句的轉(zhuǎn)折，應(yīng)該讀出李白的豪放味。

同學(xué)們都表示同意，然后我們集體齊讀一下這一段。

師：你們?cè)谶@一段中最喜歡的是哪幾句？

學(xué)生幾乎同時(shí)讀出了“人生得意需盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！本洹?/p>

師：誰(shuí)能給我解釋一下為什么喜歡這兩句？

生：感覺(jué)。

師：“人生得意需盡歡”我們應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)這句話(huà)呢？

生：是李白逃避現(xiàn)實(shí)的一種選擇

生：是李白解脫痛苦的一種方式……

師：那“天生我材必有用”呢？應(yīng)該是有一個(gè)積極入世的心態(tài)吧，二者不是矛盾嗎？

師：你還能從《蜀道難》中找到體現(xiàn)李白積極入世的地方嗎？

學(xué)生馬上討論了起來(lái)，這個(gè)問(wèn)題難度可能大了一些，確實(shí)費(fèi)了一會(huì)兒時(shí)間。

生1：有的！

師：（眼前一亮）：哪里？

生1：最后一段的前兩句“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)，所守或匪親，化為狼與豺?！蔽业睦斫馐沁@么重要的關(guān)口，如果是敵人占據(jù)了，就會(huì)化為豺狼，危害自己。這里可以說(shuō)可能會(huì)危害朝廷，我覺(jué)得是李白關(guān)心國(guó)家大事的表現(xiàn)。

生2：對(duì)，這就是積極入世的表現(xiàn)。

師：大家看小黑板：李白，字太白?！?歲誦六經(jīng)，十歲觀百家”，青年時(shí)期師從經(jīng)世致用思想的隱士趙蕤，隱居深山刻苦讀書(shū)兩年。這段經(jīng)歷對(duì)李白思想影響很大。后來(lái)他經(jīng)常以管仲、諸葛亮自許，暢談王霸之道、縱橫之術(shù)。這種性格的內(nèi)核是積極入世的儒家思想，在儒家思想的影響下，青年時(shí)期的李白就意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿(mǎn)懷，心懷“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的遠(yuǎn)大目標(biāo)。而趙蕤思想中的到家意識(shí)，韻語(yǔ)了他崇高坦蕩的性格，帶有強(qiáng)烈的避世心態(tài)。儒道思想構(gòu)成了他矛盾的內(nèi)心世界，影響著他的一生。

生3：（哦！做恍然大悟狀）是“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”?。?/p>

學(xué)生3的話(huà)讓我一驚，我忽然意識(shí)到他還沒(méi)有明白“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”的含義，沒(méi)有真正理解“出世”和“入世”的含義。于是就接著問(wèn)道：

范仲淹“憂(yōu)”的是什么呢？大家再背一下《岳陽(yáng)樓記》中的相關(guān)句子。

學(xué)生都大聲地背誦著相關(guān)段落。

師：范仲淹憂(yōu)什么呢？

生4：是“憂(yōu)其民，憂(yōu)其君”。

師：那么“憂(yōu)其民，憂(yōu)其君”是一種什么心態(tài)？

生3：是入世的心態(tài)。

師：明白了吧？李白的儒道矛盾并不等于范仲淹的“憂(yōu)”。

師：大家再思考一下，李白盡管入世遭遇困難就想借酒出世，他真的能出世嗎？就象我所寫(xiě)的課題，他能涅槃嗎？

生5：不能。

師：說(shuō)說(shuō)你的理由。

生5：黃安的《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》里有一句歌詞“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，說(shuō)明了借酒根本不能消愁。

師：呵呵，那句可不是黃安的原創(chuàng)，那是李白在《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》中的詩(shī)句。

師：記得我們?cè)趯W(xué)習(xí)《人生的境界》一文中馮友蘭先生說(shuō)“中國(guó)哲學(xué)既是入世又是出世的”。這是受中國(guó)傳統(tǒng)儒道思想的影響。，所以中國(guó)的知識(shí)分子大都是在這種矛盾的心態(tài)中忍受煎熬的。大家還能舉出一些人，并說(shuō)說(shuō)他們的故事嗎？

學(xué)生在這里列舉了陶淵明、蘇軾、韓愈等人的故事。我沒(méi)有去認(rèn)真評(píng)價(jià)孩子們的觀點(diǎn)是否完全正確與否，只要孩子們古代中國(guó)知識(shí)分子身上的出世與入世的矛盾也就夠了。

第二課時(shí)

第二課時(shí)我做了兩件事情，第一是師生合作解決關(guān)鍵詞語(yǔ)，鑒賞寫(xiě)法上的一些特征。

第二是用大量的時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的情感，站在作者的立場(chǎng)上讀出時(shí)代，讀出作者。

本課時(shí)比較零散，沒(méi)有記錄，就此作罷！

[1]

將進(jìn)酒課件 篇7

【教學(xué)目標(biāo)】

A、知識(shí)與能力

1、誦讀詩(shī)歌，理解詩(shī)歌的基本內(nèi)容。

2、把握詩(shī)歌的感情基調(diào)，理解其思想感情的復(fù)雜性。

3、理清詩(shī)歌中詩(shī)人情感變化的線(xiàn)索，背誦全詩(shī)。

B、方法和過(guò)程

1、因聲求氣，誦讀全詩(shī)，把握詩(shī)中句式的長(zhǎng)短變化和韻腳的疏密轉(zhuǎn)換。

2、在有感情、得法的誦讀中，體會(huì)全詩(shī)思隨情轉(zhuǎn)，音以律變。

3、在誦讀中感悟詩(shī)句間蘊(yùn)含的詩(shī)人李白跌宕起伏的感情激流。

C、情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、體會(huì)詩(shī)人借著酒興，淋漓盡致抒發(fā)不平之氣。

2、探究詩(shī)意，認(rèn)識(shí)到李白能跳出前人窠臼，自創(chuàng)新意，把飲酒和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判結(jié)合起來(lái)，在勸酒放歌中，吐胸中塊壘，抒發(fā)多種人生感慨。

3、引導(dǎo)學(xué)生充分占有資源，聆聽(tīng)名家朗誦全詩(shī)，融入詩(shī)境，吟詠詩(shī)韻。

【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：因聲求氣，誦讀全詩(shī)，把握詩(shī)中句式的長(zhǎng)短變化和韻腳的疏密轉(zhuǎn)換;在有感情、得法的誦讀中，感悟詩(shī)句間蘊(yùn)含的詩(shī)人李白跌宕起伏的感情激流。

教學(xué)難點(diǎn)：如何引導(dǎo)學(xué)生充分占有資源，聆聽(tīng)名家朗誦全詩(shī)，融入詩(shī)境，吟詠詩(shī)韻，認(rèn)識(shí)到李白在勸酒放歌中，吐胸中塊壘，抒發(fā)多種人生感慨。

【教學(xué)方法】

誦讀、討論、探究

【學(xué)法指導(dǎo)】

1、指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生走近李白，主動(dòng)搜集占有相關(guān)資源。

2、師生共讀文本，利用視頻、音頻和圖片等創(chuàng)設(shè)情境，利用多媒體，引導(dǎo)學(xué)生吟詠詩(shī)韻，營(yíng)造氛圍，做到有感情誦讀。

3、針對(duì)學(xué)情，突破難點(diǎn)。充分利用課外名家朗誦資源及教師范讀，引導(dǎo)學(xué)生因聲求氣，把握詩(shī)中句式的長(zhǎng)短變化和韻腳的疏密轉(zhuǎn)換，誦讀時(shí)有激情而得法。

4、合作、探究學(xué)習(xí)法。學(xué)生分組合作，根據(jù)興趣，選擇詩(shī)中精彩的名句仔細(xì)解讀，討論、交流、探究、質(zhì)疑，整合資源，認(rèn)識(shí)、感受全詩(shī)復(fù)雜多變的節(jié)奏和情感。

【教具】

多媒體課件 、《唐之韻 第七集 一代詩(shī)仙(上篇)》(視頻)、配樂(lè)朗誦1(康橋朗誦，視頻)、配樂(lè)朗誦2(濮存昕朗誦，樂(lè)隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)伴奏)、現(xiàn)場(chǎng)朗誦(濮存昕在晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)深情朗誦，無(wú)配樂(lè)，視頻，現(xiàn)場(chǎng)感很強(qiáng))、央視“子午書(shū)簡(jiǎn)”《唐詩(shī)十家·李白()》(高峰朗誦，視頻，節(jié)奏明快，聲音厚實(shí))

【課時(shí)安排】

1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、播放《唐之韻 第七集 一代詩(shī)仙(上篇)》(視頻)，創(chuàng)設(shè)情境，深情導(dǎo)入：

1、四川江油縣青蓮鄉(xiāng)，雖然只是個(gè)小地方，但卻是一代大詩(shī)人李白的故里。一代詩(shī)仙就從這里起步，以隱隱雷聲的腳步闖進(jìn)詩(shī)壇，在中國(guó)詩(shī)歌史上留下了一座永遠(yuǎn)閃耀著寶石紅光的詩(shī)碑，留下一個(gè)永不褪色的名字。

2、杜甫的《飲中八仙歌》中寫(xiě)道：李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。 讀過(guò)這首詩(shī)，你感覺(jué)李白是怎樣一個(gè)人?——豪放，嗜酒，有才。是啊，三杯通大道，一斗合自然，李白喝酒，那是多多益善，有十分酒便有十分才情。他嗜酒如命，自言“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯”，“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”?！秾⑦M(jìn)酒》就是他酒酣之時(shí)嚷出來(lái)的杰作。明人徐增認(rèn)為“太白此歌，最為豪放，才氣千古無(wú)雙?！?/p>

3、余光中先生有一首詩(shī)《尋李白》，其中有幾句是這樣寫(xiě)的。

酒入豪腸，七分釀成了月光

余下的三分嘯成劍氣

口一吐就半個(gè)盛唐

在中國(guó)文學(xué)史上，“酒”可以說(shuō)是留下了千古美名。許多文人，都與酒結(jié)下了不解之緣。比如大家都非常熟悉的曹孟德橫槊賦詩(shī)“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”， “何以解憂(yōu)，惟有杜康”，王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，王翰“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”，李白的“蘭陵美酒郁金香”還有范仲淹的“酒入愁腸，化作相思淚”等等。

在這些人中，有一位偉大的詩(shī)人，因?yàn)樗脑?shī)寫(xiě)得獨(dú)絕千古而獲得了“詩(shī)仙”的稱(chēng)號(hào)，而且也因?yàn)樗木贫粝铝恕熬葡伞钡拿烂f(shuō)到這里，大家都知道了，他就是——李白

那么，李白是如何使他的酒和他的詩(shī)完美地結(jié)合在一起，又有怎樣的感情傾注于其中呢?今天我們師生就通過(guò)一首詩(shī)來(lái)走近李白。這就是他的《將進(jìn)酒》。(板書(shū)課題)

二、自主學(xué)習(xí)

1、作者簡(jiǎn)介：

李白(701?-762?)，字 太白 ，號(hào) 青蓮居士 。祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅天水附近)，先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉。(今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時(shí)屬安西都戶(hù)府管轄)。幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆(今四川江油)青蓮鄉(xiāng)。

他的一生，絕大部分在漫游中度過(guò)。天寶元年(七四二)，因道士吳筠的推薦，被召至長(zhǎng)安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為玄宗所賞識(shí)。后因不能見(jiàn)容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎(今貴州境內(nèi))，途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰，不久即病卒。

李白的詩(shī)以抒情為主。屈原而后，他第一個(gè)真正能夠廣泛地從當(dāng)時(shí)的民間文藝和秦、漢、魏以來(lái)的樂(lè)府民歌吸取其豐富營(yíng)養(yǎng)，集中提高而形成他的獨(dú)特風(fēng)貌。他具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量。一切可驚可喜、令人興奮、發(fā)人深思的現(xiàn)象，無(wú)不盡歸筆底。杜甫有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”(《寄李十二白二十韻》)之評(píng)，是屈原之后我國(guó)最為杰出的 浪漫主義 主義詩(shī)人，有“ 詩(shī)仙 ”之稱(chēng)。與杜甫齊名，并稱(chēng)“大 李杜 ”，韓愈云：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！?《調(diào)張籍》)。有《李太白集》。

2、寫(xiě)作背景：

《 將進(jìn)酒》是漢樂(lè)府舊題，題意為“勸酒歌”。作者這首“填之以申己意”的名篇，約作于天寶十一載(752)。由于受到排擠，李白離開(kāi)長(zhǎng)安，開(kāi)始了以東魯、梁國(guó)為中心的第二次漫游。當(dāng)時(shí)，他與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客。他們登高暢飲，對(duì)酒當(dāng)歌，暢抒滿(mǎn)腔不平之情。此作就是他詠酒抒情的佳作。

3、“酒”是一種文化，它與中國(guó)古代詩(shī)人似乎結(jié)上了不解之緣。他們或仗酒力助發(fā)豪興，舉杯而靈感紛來(lái);或借酒來(lái)排遣愁緒，飲酣而筆底奔騰。無(wú)數(shù)名句佳篇都與滟滟美酒相互輝映。 收集與酒有關(guān)的詩(shī)詞名句。

將進(jìn)酒課件 篇8

一、教學(xué)目標(biāo)：（幻燈顯示）

1．朗讀詩(shī)歌，把握詩(shī)歌節(jié)奏，初步感知詩(shī)歌情感。

2．品讀詩(shī)歌，置身詩(shī)境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情感變化。

3．誦讀詩(shī)歌，因聲求氣，吟詠詩(shī)韻。

二、教學(xué)重、難點(diǎn)：

誦讀詩(shī)歌，因聲求氣，吟詠詩(shī)韻。

三、教學(xué)方法：

誦讀、探究、賞析

四、教學(xué)課時(shí)：

一課時(shí)

五、教學(xué)過(guò)程：

（一）導(dǎo)入：

上節(jié)課，讓同學(xué)們預(yù)習(xí)了“因聲求氣吟詠詩(shī)韻”，提問(wèn)預(yù)習(xí)效果。

歸納知識(shí)點(diǎn)：

1.節(jié)奏（近體詩(shī)平仄、詞牌）。

2.情緒（韻字開(kāi)口、畫(huà)面）。

（二）解題：將進(jìn)酒是樂(lè)府舊題，將—讀qiāng,有“請(qǐng)”的意思（將子無(wú)怒--《詩(shī)經(jīng).氓》），將進(jìn)酒就是請(qǐng)喝酒。

（三）朗讀

1、學(xué)生思考：這首詩(shī)主要表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感，這種情感在發(fā)展過(guò)程中有沒(méi)有變化？（試讀）

2、劃出停頓，學(xué)生自由朗讀，要求：找出文中直接表明詩(shī)人情感的字、詞語(yǔ)或是句子，并且用筆劃記出來(lái)。

3、指名學(xué)生朗讀，要求：讀準(zhǔn)字音，讀通順，其他同學(xué)繼續(xù)思考剛才的問(wèn)題。

4、提問(wèn)：這首詩(shī)主要表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感，這種情感在發(fā)展過(guò)程中有沒(méi)有變化，如果有的話(huà)，又是怎樣變化的呢？（學(xué)生思考，指名回答）

5.師范讀（錄音）。

（四）品讀，置身詩(shī)境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情感變化，介紹朗誦技巧，指導(dǎo)學(xué)生朗讀

（五）誦讀，落實(shí)朗誦技巧，檢查朗誦水平

（《將進(jìn)酒》誦讀提示

61607;君不見(jiàn)/黃河之水↗天上來(lái)～，奔流到海/不復(fù)回↘。君不見(jiàn)/高堂明鏡/悲~~白發(fā)，朝如青絲/暮成雪↘。----（悲）

61607;人生得意/須盡歡，莫使金樽/空對(duì)月。天生我材/必有用，千金散盡/還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛/且為樂(lè)↗，會(huì)須一飲/三百杯↗。/----（歡）

61607;岑夫子，⌒丹丘生，⌒將|進(jìn)酒↘，⌒杯|莫停↗。與君/歌一曲，請(qǐng)君為我/傾耳聽(tīng)：///鐘鼓饌玉/不~足貴，但愿長(zhǎng)醉/不~復(fù)醒。古來(lái)/圣賢/皆寂寞，惟有/飲者/留其名。陳王昔時(shí)/宴平樂(lè)，斗酒十千/恣歡謔。----（憤）

61607;主人/何為言少錢(qián)，徑須沽取/對(duì)君酌。五花馬，⌒千金裘，⌒呼兒將出/換美酒，與爾/同銷(xiāo)/萬(wàn)~古~愁～～。----（狂）

（六）比較誦讀（幻燈顯示濮存晰誦讀錄音）。

（七）總結(jié)，成果展示。

將進(jìn)酒課件 篇9

李白《將進(jìn)酒》教學(xué)反思：語(yǔ)文教學(xué)要有大境界

20XX年3月3日下午市教育局高中語(yǔ)文學(xué)科指導(dǎo)組來(lái)學(xué)校指導(dǎo)檢查學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)工作。高二備課組我和另一位老師被點(diǎn)了課。我們上的都是《將進(jìn)酒》。

一、教學(xué)流程

本課原本的教學(xué)流程是以誦讀為切入點(diǎn)，在誦讀的過(guò)程中，引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)詩(shī)歌中的情感變化，感受李白詩(shī)歌豪放的藝術(shù)特色。進(jìn)而拓展延伸，由其不受任何約束，沖決一切的藝術(shù)特點(diǎn)，談李白詩(shī)歌在唐詩(shī)風(fēng)格轉(zhuǎn)變的意義：“出色地完成了初唐以來(lái)詩(shī)歌革新的歷史使命”(章培恒、駱玉明《中國(guó)古代文學(xué)史》)。并引用李澤厚在《美的歷程》中的一段話(huà)來(lái)觀照李白詩(shī)歌的意義：“以李白、張旭等人為代表‘盛唐’，是對(duì)舊的社會(huì)規(guī)范和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的沖決和突破，其藝術(shù)特征是內(nèi)容溢出形式，不受形式的任何束縛拘限，是一種還沒(méi)有確定形式、無(wú)可仿效的天才抒發(fā)。”“以杜甫、顏真卿等人為代表的‘盛唐’，則恰恰是對(duì)新的藝術(shù)規(guī)范、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的確定和建立，其特征是講求形式，要求形式與內(nèi)容的嚴(yán)格結(jié)合和統(tǒng)一，以樹(shù)立可供學(xué)習(xí)和仿效的格式和范本?！?/p>

《唐詩(shī)宋詞選讀》是按照文學(xué)史演進(jìn)流程來(lái)編排單元的。抓住李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色從而點(diǎn)出李白詩(shī)歌的對(duì)于詩(shī)歌發(fā)展的意義。這是基于語(yǔ)文本身的拓展。既符合教材的編寫(xiě)意圖又提供了新的觀照視野。

二、教學(xué)預(yù)設(shè)的束縛

誦讀是詩(shī)歌教學(xué)的靈魂。所以這節(jié)課我以誦讀為把手。應(yīng)該說(shuō)，這樣的設(shè)計(jì)本身是無(wú)可厚非的。因?yàn)橛腥寺?tīng)課，所以備課時(shí)我非常注重教學(xué)預(yù)設(shè)，而預(yù)設(shè)的`過(guò)程有太多的想當(dāng)然，對(duì)學(xué)生的預(yù)習(xí)和課堂生成準(zhǔn)備不足。沒(méi)有根據(jù)課堂的實(shí)際狀況適時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)，被自己的預(yù)設(shè)牽著鼻子走。譬如，點(diǎn)學(xué)生朗讀時(shí)，盡管學(xué)生因?yàn)闆](méi)有完全放開(kāi)而難免有些瑕疵，但總的來(lái)說(shuō)還是可以的。這時(shí)，我就不應(yīng)該糾纏于學(xué)生的朗讀而引向自己的預(yù)設(shè)。很多時(shí)候，我完全可以對(duì)學(xué)生的表演表示贊賞，并順?biāo)浦?，加快教學(xué)進(jìn)程。教學(xué)預(yù)設(shè)應(yīng)當(dāng)給自己和學(xué)生留出更多的生成空間。教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)主導(dǎo)課堂，但不可包辦課堂。課堂是教師的，更是學(xué)生的!束縛于教學(xué)預(yù)設(shè)的課堂，不可能產(chǎn)生語(yǔ)文境界。

三、教學(xué)問(wèn)題的繁與簡(jiǎn)

教學(xué)問(wèn)題與教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)是盡可能地化繁為簡(jiǎn)，不要做吃力不討好的事，尤其是學(xué)生能自己讀懂和體悟的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)以最簡(jiǎn)約的方式牽引出來(lái)，為教學(xué)重難點(diǎn)的突破作鋪墊。作為鋪墊的引子應(yīng)盡可能簡(jiǎn)單而不是將其變得朦朧或難以言說(shuō)。這節(jié)課我在讀的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生體悟詩(shī)人的情感變化。其實(shí)，完全可以通過(guò)尋找關(guān)鍵字的方法直接牽引出詩(shī)歌的情感變化即：悲——?dú)g——憤——狂——愁。然后引導(dǎo)學(xué)生邊體驗(yàn)情感邊誦讀，在誦讀中再次體驗(yàn)情感。而我是一邊讀，一邊去分析情感流變，忙得不得了，其實(shí)兩者都沒(méi)有很好地兼顧。教學(xué)的過(guò)程應(yīng)當(dāng)是以線(xiàn)串珠，而不是“珠”“線(xiàn)”并進(jìn)。

四、語(yǔ)文教學(xué)要有大境界

學(xué)科組檢查匯總時(shí)說(shuō)，青年教師上課往往求穩(wěn)，創(chuàng)新意識(shí)不夠，對(duì)教材的挖掘不夠深，教學(xué)的個(gè)性不是很明顯。所謂個(gè)性，指解讀的個(gè)性和傳授的個(gè)性。應(yīng)該說(shuō)，他們的評(píng)價(jià)是極有見(jiàn)地的。而這些也往往成為我備課時(shí)的極大痛苦。盡管，我很珍惜每次外出的機(jī)會(huì)，但這樣的機(jī)會(huì)極其難得，另外也受到規(guī)模和層次的影響。我們自己的交流又大多是同層次的交流，雖有幫助，但總是有限的。我們上的常規(guī)課太多，缺乏個(gè)人的獨(dú)立思考。盡管如此，我堅(jiān)信不怕起點(diǎn)低，就怕不努力。語(yǔ)文教學(xué)的境界追求將永無(wú)止境。

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