讀后感怎么寫(xiě)更好？每當(dāng)讀完作者寫(xiě)的作品，我們對(duì)作者的想法都會(huì)或多或少的有所了解。讀完一篇文章會(huì)使我們受益頗豐，所以我們需要寫(xiě)讀后感來(lái)將其積累，希望大家能夠關(guān)注我寫(xiě)的這篇關(guān)于“嘗試讀后感”的文章，僅供您在工作與學(xué)習(xí)中參考如需具體方案建議請(qǐng)向?qū)I(yè)人士咨詢(xún)！

嘗試讀后感 篇1

很多事都要通過(guò)嘗試才知道其中的真諦，例如今天我在試卷上看到的《嘗試》這篇文章，這篇文章主要講了：蘇格蘭的國(guó)王羅步特步諾斯戰(zhàn)敗了六次，在他垂頭喪氣時(shí)，從蜘蛛織網(wǎng)的事件中受到啟發(fā)，又重建隊(duì)伍，同英軍進(jìn)行了第七次戰(zhàn)斗，并勝利了。

這篇文章中的蜘蛛有一種堅(jiān)持不懈、不愿放棄的精神，這種精神不論是用在學(xué)習(xí)、工作等都有很大的作用。

有時(shí)候，一個(gè)人做某件事，也許這個(gè)人做了很多次都未成功，這個(gè)人以為種種失敗、種種原因放棄了做這件事，可能下一次就可以成功地做完這件事，他卻沒(méi)堅(jiān)持下去，造成永遠(yuǎn)失敗。相反，如果你堅(jiān)持不懈、持之以恒地去做這件事情，也許你就會(huì)成功。

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，也有許許多多這樣的例子，一家飯店開(kāi)業(yè)時(shí)很紅火，可是漸漸的，生意就越做越差，甚至到了十幾天都沒(méi)有人光顧的地步，這家飯店的老板自然很著急，于是想放棄——關(guān)門(mén)，這種想法逐漸變?yōu)樾袆?dòng)，終于有一天，這家飯店倒閉了，然而他不知道就是他把門(mén)面已經(jīng)轉(zhuǎn)給別人的第二天，有個(gè)大生意等著他去做，等著他去嘗試。

我自己也有這樣的例子。

那次，我在做數(shù)學(xué)家庭作業(yè)。我按慣例不會(huì)做的題空著，直接跳到下一個(gè)題，做完后發(fā)現(xiàn)有四個(gè)題沒(méi)有做，心想：反正等會(huì)爸爸要給我講，我才懶得去想。一會(huì)兒，爸爸問(wèn)我：“有不會(huì)做的題嗎？”“有?！蔽一卮鸬?，說(shuō)完，拿著作業(yè)、筆、草稿紙去了爸爸那里，因?yàn)槿绻也浑S著他一起看題，爸爸就會(huì)生氣，所以我和爸爸一起看題。呀！我這才發(fā)現(xiàn)，這四個(gè)題原來(lái)這么簡(jiǎn)單，就是因?yàn)槲覜](méi)去嘗試著做、想，才讓我養(yǎng)著了不去嘗試的壞習(xí)慣，當(dāng)時(shí)，我慚愧極了。

今天讀到《嘗試》這篇文章后，想到蜘蛛不怕困難、敢于嘗試的精神，又想到我平日的“好習(xí)慣”，我決心以后一定要去嘗試，一定。

嘗試讀后感 篇2

再讀《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》，仍然是很喜歡的。在這本簡(jiǎn)單而充滿睿智的小書(shū)中，我學(xué)到了不一樣的東西，果然，在不一樣年齡階段讀它，還是有了不一樣的收獲呀！

這篇故事講敘了嗅嗅、匆匆、哼哼和唧唧四個(gè)主人公，為尋找新鮮，可口的奶酪所發(fā)生的趣事。嗅嗅，它會(huì)及早嗅出變化的端倪；匆匆呢，是只立刻采取行動(dòng)，果斷行事的老鼠；哼哼擔(dān)心事態(tài)變得更加糟糕，而否認(rèn)，抵制變化；唧唧呢，則是變化后能夠帶來(lái)更好的生活后學(xué)會(huì)及時(shí)地調(diào)整。剛上小學(xué)的我，讀到這個(gè)故事的時(shí)候，就只是把它當(dāng)成了一篇童話。認(rèn)為唧唧的成功，是因?yàn)樗诓煌５卣?。感覺(jué)也沒(méi)有什么異常的。當(dāng)時(shí)的我，總是會(huì)想，那只哼哼真可憐，如果他當(dāng)時(shí)跟著唧唧走，那最終他不就也成功了嗎？當(dāng)然，當(dāng)時(shí)我只明白誰(shuí)最用心地去找吃的，而誰(shuí)卻甘愿被餓死。而此刻的我，已經(jīng)上初一了的我，讀一遍，又發(fā)現(xiàn)了新東西。奶酪，不只是代表吃的呢！

我覺(jué)得此刻的我更像是哼哼，我們都期望能夠停留在自我熟悉的領(lǐng)域。事實(shí)上，我不想應(yīng)對(duì)變化，甚至根本就不想應(yīng)對(duì)它。也許應(yīng)當(dāng)說(shuō)是我不想出去尋找新的奶酪。而這奶酪對(duì)我來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)算機(jī)會(huì)、機(jī)遇吧。我在小學(xué)的時(shí)候，以往有一次口頭作文的比賽，當(dāng)時(shí)本來(lái)一篇我已經(jīng)準(zhǔn)備地很充分的稿子，在考場(chǎng)時(shí)卻說(shuō)不出來(lái)了。當(dāng)時(shí)，考場(chǎng)里的教師都直鉤鉤地盯著我看，而我的腦子里卻是一片空白，完全想不起下一段是什么了。這個(gè)時(shí)候，我有兩個(gè)選擇，一是在那站著，想下頭那句。二是臨場(chǎng)發(fā)揮，自我往下編?？墒亲罱K，由于我的歷練可能不夠，太緊張了，第一次碰到這種危機(jī)的場(chǎng)面。所以我就一向沒(méi)說(shuō)話，就被淘汰了。我以為自我有充分的理由，變化不應(yīng)當(dāng)發(fā)生在我身上，所以，那后面的一段時(shí)間里，我的心境一向十分糟糕。

在以后的生活中，我的“奶酪”不止一次地被拿走。可是我學(xué)會(huì)了變化。變化無(wú)處不在，迅速適應(yīng)能夠使我們搶占先機(jī)。以前的我，沒(méi)有根據(jù)變化而變化。我甚至試圖忽視變化的存在，結(jié)果我陷入了困境。如果我再仔細(xì)地讀一遍這個(gè)故事，就能夠向唧唧學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)嘲笑自我并且及時(shí)調(diào)整了。這樣，一切危機(jī)，也許就會(huì)迎刃而解的。愿你也找到屬于你自我的“奶酪”！

嘗試讀后感 篇3

“親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜”。我捧著《小馬過(guò)河》，心中感慨萬(wàn)千。

《小馬過(guò)河》講述了馬媽媽讓小馬把一袋糧食送到河對(duì)岸的村子里去，小馬來(lái)到河邊，沒(méi)有橋，只能淌水過(guò)去。牛伯伯說(shuō)河水很淺，小松鼠說(shuō)河水可深了。小馬不知道該怎么辦，只好回家問(wèn)媽媽。媽媽讓小馬自己去試試河水有多深。小馬又來(lái)到河邊小心地試探著，一步一步地淌過(guò)了河。噢，他明白了，河水既沒(méi)有牛伯伯說(shuō)的那么淺，也沒(méi)有小松鼠說(shuō)的那么深，只有自己親自試過(guò)才知道。

故事告訴我們:許多事情只有自己敢于大膽嘗試才能真正去了解，感謝小馬有一位智慧的母親——老馬，是她放手讓小馬去嘗試體驗(yàn)，小馬才能收獲成功。是呀，在我們成長(zhǎng)的道路上，會(huì)遇到許多的事情，敢于嘗試也是一種美麗，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹？

但是，今天的我們，家長(zhǎng)們含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了，生怕我們受一點(diǎn)兒傷害。媽媽總是說(shuō)：“你把書(shū)讀好就行，其他的事都不用你管！”再一年我就小學(xué)畢業(yè)了，我連洗、削水果都沒(méi)做過(guò)，更別提洗衣煮飯了。我喜歡美食，喜歡看《舌尖上的中國(guó)》，希望自己也會(huì)烹飪美食。暑假，我請(qǐng)求媽媽讓我進(jìn)廚房學(xué)做菜。媽媽聽(tīng)了直搖頭，堅(jiān)決地說(shuō)：“不行，做菜時(shí)要用電、煤氣、油、刀等，不安全?！眿寢尩恼Z(yǔ)氣這么堅(jiān)決，我連忙把目光投向爸爸，爸爸說(shuō)：“好吧，讓他試一下，我們可以在旁邊看著他”。媽媽在爸爸不斷的勸說(shuō)下終于同意了。

說(shuō)干就干，我穿上圍裙，戴上手套，重裝上陣。我第一個(gè)要做的菜是瘦肉雞蛋西紅柿榨菜湯。我把材料從冰箱中拿出來(lái)，除了雞蛋外，全部切丁。水燒開(kāi)后，我把所有東西一股腦兒全部放下去，再煮開(kāi)，一點(diǎn)一點(diǎn)放鹽，一口一口品嘗，味道不錯(cuò)，關(guān)火起鍋。我興奮地對(duì)媽媽說(shuō)：“我會(huì)煮菜了。”媽媽說(shuō)：“你煮的是湯，菜可沒(méi)那么容易呢！”我信心滿滿地說(shuō)：“有什么了不起的，我做給你看。”我從冰箱里拿出豆角，洗凈，切丁，再洗凈炒鍋，放上電磁爐，按下開(kāi)關(guān)，倒下油，下豆角。開(kāi)始翻炒，炒了三分鐘沒(méi)熟。我就加了點(diǎn)水，不料油開(kāi)始跳動(dòng)，噼里啪啦亂噴，濺到手上賊疼。我“啪”地蓋上鍋蓋，躲到一邊去。直到鍋里的噼啪聲小了，我才打開(kāi)鍋蓋，一股難聞的燒焦味撲鼻而來(lái)，豆角全糊了，我的心情一瞬間跌到谷底。哎，真是看起來(lái)容易，做起來(lái)難呀！那些色香味俱佳的美食得經(jīng)過(guò)多少?lài)L試啊！看到我有點(diǎn)泄氣的樣子，爸爸媽媽鼓勵(lì)說(shuō)：“不要緊，慢慢來(lái)，不斷嘗試，相信自己，一定會(huì)成功的?！本瓦@樣，在爸爸媽媽的指導(dǎo)下，我不斷嘗試，一個(gè)暑假過(guò)去了，現(xiàn)在我已經(jīng)可以自己做出美味的三菜一湯了。當(dāng)親人朋友品嘗到我做的美味，不停地夸獎(jiǎng)我時(shí)，我的心里樂(lè)開(kāi)了花！

我們成長(zhǎng)的道路上，總會(huì)遇到這樣那樣的挫折與困難，只有自己勇敢去嘗試，去體驗(yàn)，親身趟水過(guò)河才能抵達(dá)成功的彼岸，收獲人生的美麗。

嘗試讀后感 篇4

再讀《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》，仍然是很喜歡的。在這本簡(jiǎn)單而充滿睿智的小書(shū)中，我學(xué)到了不同的東西，果然，在不同年齡階段讀它，還是有了不同的收獲呀!

這篇故事講敘了嗅嗅、匆匆、哼哼和唧唧四個(gè)主人公，為尋找新鮮，可口的奶酪所發(fā)生的趣事。嗅嗅，它會(huì)及早嗅出變化的端倪;匆匆呢，是只立刻采取行動(dòng)，果斷行事的老鼠;哼哼擔(dān)心事態(tài)變得更加糟糕，而否認(rèn)，抵制變化;唧唧呢，則是變化后可以帶來(lái)更好的生活后學(xué)會(huì)及時(shí)地調(diào)整。剛上小學(xué)的我，讀到這個(gè)故事的時(shí)候，就只是把它當(dāng)成了一篇童話。認(rèn)為唧唧的成功，是因?yàn)樗诓煌５卣?。感覺(jué)也沒(méi)有什么特別的。當(dāng)時(shí)的我，總是會(huì)想，那只哼哼真可憐，如果他當(dāng)時(shí)跟著唧唧走，那最后他不就也成功了嗎?當(dāng)然，當(dāng)時(shí)我只知道誰(shuí)最用心地去找吃的，而誰(shuí)卻甘愿被餓死。而現(xiàn)在的我，已經(jīng)上初一了的我，讀一遍，又發(fā)現(xiàn)了新東西。奶酪，不只是代表吃的呢!

我覺(jué)得現(xiàn)在的我更像是哼哼，我們都希望能夠停留在自己熟悉的領(lǐng)域。事實(shí)上，我不想應(yīng)對(duì)變化，甚至根本就不想面對(duì)它。也許應(yīng)該說(shuō)是我不想出去尋找新的奶酪。而這奶酪對(duì)我來(lái)說(shuō)，應(yīng)該算機(jī)會(huì)、機(jī)遇吧。我在小學(xué)的時(shí)候，曾經(jīng)有一次口頭作文的比賽，當(dāng)時(shí)本來(lái)一篇我已經(jīng)準(zhǔn)備地很充分的稿子，在考場(chǎng)時(shí)卻說(shuō)不出來(lái)了。當(dāng)時(shí)，考場(chǎng)里的老師都直鉤鉤地盯著我看，而我的腦子里卻是一片空白，完全想不起下一段是什么了。這個(gè)時(shí)候，我有兩個(gè)選擇，一是在那站著，想下面那句。二是臨場(chǎng)發(fā)揮，自己往下編?？墒亲詈?，由于我的歷練可能不夠，太緊張了，第一次碰到這種危機(jī)的場(chǎng)面。所以我就一直沒(méi)說(shuō)話，就被淘汰了。我以為自己有充分的理由，變化不應(yīng)該發(fā)生在我身上，因此，那后面的一段時(shí)間里，我的心情一直非常糟糕。

在以后的生活中，我的“奶酪”不止一次地被拿走。但是我學(xué)會(huì)了變化。變化無(wú)處不在，迅速適應(yīng)可以使我們搶占先機(jī)。以前的我，沒(méi)有根據(jù)變化而變化。我甚至試圖忽視變化的存在，結(jié)果我陷入了困境。如果我再仔細(xì)地讀一遍這個(gè)故事，就可以向唧唧學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)嘲笑自己并且及時(shí)調(diào)整了。這樣，一切危機(jī)，也許就會(huì)迎刃而解的。 愿你也找到屬于你自己的“奶酪”!

嘗試讀后感 篇5

生活中何嘗不是這樣？孩子們正處于人生的開(kāi)始時(shí)期，要想在以后的人生道路上做出一定的成效，我們就應(yīng)該讓他們嘗試失敗，畢竟成功并不能一蹴而就，任何的成功都應(yīng)是在數(shù)次乃至無(wú)數(shù)次的失敗后才能獲得的。因此，作為教師，我們所能做的似乎都是等待，在等待中我們努力培養(yǎng)他們經(jīng)得起挫折和堅(jiān)韌不拔的性格。

而對(duì)于品格的培養(yǎng)，我們急不得，正如《教育是慢的藝術(shù)》一書(shū)中所說(shuō)的：教育是一種慢的藝術(shù)，需要平靜和平和，需要細(xì)致和細(xì)膩，更需要耐心和耐性。如果我們能讓孩子們承認(rèn)失敗并堅(jiān)持下去，毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)性格培養(yǎng)的過(guò)程將是取得成功的最佳途徑。

佛云：花是世界，葉是菩提。雷夫老師用一件件微小的事情向我們闡述了他的教育觀。

當(dāng)我讀這本書(shū)時(shí)，我在想：為什么拉爾夫有這樣的教育行為？是什么決定了他的教育觀？

現(xiàn)在，我想用他的教育理念作為結(jié)論：注重個(gè)性培養(yǎng)，激發(fā)孩子對(duì)自己的高要求，是孩子取得成就的基礎(chǔ)。

嘗試讀后感 篇6

在這大千世界中，無(wú)論人、物、事，在不斷的變化，社會(huì)也在不斷的前進(jìn)，不斷變化。如果一個(gè)人不能及時(shí)適應(yīng)這種變化，就會(huì)被這個(gè)不斷變化的時(shí)代所淘汰。要知道地球始終是在不斷的運(yùn)動(dòng)！這幾天我讀了一本名叫《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》的書(shū)，使我更加深刻的明白了這個(gè)道理。

書(shū)中的奶酪指的就是生命中想要得到的東西，如一份好的工作，一個(gè)健康的身體、一份友好的人際關(guān)系……但當(dāng)這些東西沒(méi)了、被人破壞了、變化了時(shí)，也許有人就會(huì)喊叫:“誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪？”但這本書(shū)告訴我，你要跟著“奶酪”的變化而變化！

在語(yǔ)文期末考試中，我早早的做完基礎(chǔ)和閱讀部分，拿到作文紙開(kāi)始寫(xiě)作文。作文的題目是《微笑》，我思考了一會(huì)，然后拿起筆刷刷刷的寫(xiě)起來(lái)。

寫(xiě)了一會(huì)我想:這次寫(xiě)多少頁(yè)呢？原來(lái)老師說(shuō)考試時(shí)寫(xiě)兩頁(yè)就夠了！時(shí)間滴答滴答地過(guò)去了，有同學(xué)舉起了手向老師要紙。剛開(kāi)始只有少部分同學(xué)向老師要紙，但過(guò)了一會(huì)，越來(lái)越多的同學(xué)向老師要紙，我就越來(lái)越覺(jué)得不對(duì)勁了，心里就像十五個(gè)吊桶，七上八下的，一會(huì)兒想:老是原來(lái)說(shuō)過(guò)，作文只寫(xiě)兩頁(yè)多就夠了，這是心里舒坦多了；但一會(huì)兒又想，同學(xué)們都寫(xiě)了三頁(yè)多我是不是應(yīng)該在寫(xiě)多點(diǎn)呢？但這個(gè)時(shí)候我又想起老師的原來(lái)說(shuō)過(guò)的話，這句話已經(jīng)在我的心中產(chǎn)生了一個(gè)陳舊的概念了。

叮鈴鈴打鈴了，我馬上轉(zhuǎn)身問(wèn)了其他同學(xué)作文寫(xiě)了幾面，結(jié)果十之八九都寫(xiě)了三頁(yè)。

結(jié)果我這次作文分?jǐn)?shù)對(duì)我來(lái)說(shuō)是史無(wú)前列的低！于是寒假里的每一篇作文我都堅(jiān)持寫(xiě)好。就這樣時(shí)間一天一天的過(guò)去，新學(xué)期，老師說(shuō)我的作文有了明顯進(jìn)步，我知道我的每一份努力都得到了回報(bào)。

《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》這本書(shū)告訴我，一個(gè)人不能總坐在井底，不能只看到頭頂上的一點(diǎn)點(diǎn)天空！只是如同海洋一般，無(wú)邊無(wú)際！一個(gè)人如果想要在這漫無(wú)邊際的知識(shí)海洋中暢游，就必須看得更遠(yuǎn)，飛得更高，就要不斷的給自己提出要求，相信自己能做的最好。不斷前進(jìn)變化，你才能取得更好的成績(jī)！

相信自己！變化會(huì)使得你在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)中爭(zhēng)得一席之地！

嘗試讀后感 篇7

讀完《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》這本書(shū)以后，我的心猶如滔天巨浪，濺起層層浪花使我內(nèi)心久久不能平靜。

本書(shū)主要講了兩個(gè)小矮人和兩只小老鼠在迷宮里找奶酪的故事，書(shū)中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，耐人尋味。

在一次偶然中，兩只小矮人和兩只小老鼠在奶酪c站里發(fā)現(xiàn)了很多奶酪，就這樣他們開(kāi)始每天都上這里來(lái)吃奶酪，兩只小老鼠每天都早早的起來(lái)，到奶酪c站里吃奶酪，他們還把鞋系在自己的脖子上，以免奶酪吃光的時(shí)候繼續(xù)探索新的領(lǐng)域，而兩個(gè)小矮人卻起的越來(lái)越慢。終于奶酪被吃光了，兩只小老鼠還是早早的到達(dá)了奶酪c站，見(jiàn)奶酪被吃光了，立刻穿上鞋，去探索新的領(lǐng)域，而兩個(gè)小矮人正在慢慢的來(lái)的途中。他們終于到了，發(fā)現(xiàn)自己的奶酪都沒(méi)有了，他們大驚失措，瘋狂的找著奶酪最后他們放棄了。這時(shí)候，兩只小老鼠發(fā)現(xiàn)了未知的領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)那里有許多奶酪，他們非常高興。兩個(gè)小矮人還在那里等著，最終小矮人唧唧忍不住了，他想恢復(fù)曾經(jīng)的生活，就自己去尋找新的奶酪了，而小矮人哼哼卻在抵制變化，不肯回到以前。唧唧在迷宮里走的越來(lái)越快，他已經(jīng)完全放下了，所以走的很輕松，最后唧唧碰到了兩只小老鼠，發(fā)現(xiàn)了新的領(lǐng)域，他大口的吃著奶酪，此時(shí)他心里想：“如果哼哼能放下就好了?！?/p>

這個(gè)故事讓我想到了這次和上次的考試，上一次我考了第一名的好成績(jī)，這次我卻沒(méi)有，我自卑，為什么我不能再次考第一名呢?直到我讀了這本書(shū)后，我才明白了自己的錯(cuò)誤，我不該抵制變化，我不可能永遠(yuǎn)是第一，第一的寶座總會(huì)變化的，如果抵制變化，那一定不能成功。讀過(guò)這本書(shū)，我明白了，我們要隨著奶酪的變化而享受變化，這樣才能成功。唧唧雖然在開(kāi)始和哼哼一樣抵制變化，但是最后他還是改正了自己，用自己的努力換來(lái)了收獲。

小老鼠們雖然發(fā)現(xiàn)了許多奶酪，但是他們并沒(méi)有放松，而是把運(yùn)動(dòng)鞋系在自己的脖子上，準(zhǔn)備隨時(shí)出發(fā)，而哼哼和唧唧雖然擁有比小老鼠聰明得多的大腦，但是變得越來(lái)越懶散，最后導(dǎo)致他們抵制變化。

生活無(wú)時(shí)無(wú)刻都在變化，在我們的生活中，也有許多像哼哼唧唧的人物，我想我就屬于唧唧吧，雖然我有一些抵制變化，但是最后還是改正了自己，我一定端正自己的態(tài)度，下一次考個(gè)好成績(jī)。

嘗試讀后感 篇8

挫折教育

——讀《第56號(hào)教室的奇跡》有感

近日，讀了雷夫老師所著的《第56號(hào)教室的奇跡》?？梢哉f(shuō)，讀《56號(hào)》是一個(gè)充滿驚訝和感動(dòng)的過(guò)程。令人驚訝的是，教室和教室竟如此不同。

教室給孩子們帶來(lái)什么取決于桌椅外的東西。同一區(qū)域的一些教室很小，使人感到局促狹窄；有的會(huì)顯得很大，這讓人覺(jué)得有無(wú)限延伸的可能。感動(dòng)的則是在這個(gè)普通的教室里，多半是一些身處弱勢(shì)、貧窮，以非英語(yǔ)為母語(yǔ)的移民之子的學(xué)生，雷夫·艾斯奎斯老師用自己的智慧和靈活有效的教育方法，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)屬于第56號(hào)教室的教育奇跡，使一個(gè)個(gè)平常的學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)個(gè)出色的人才。這本好書(shū)猶如一泓清泉，它能讓人在困惑之時(shí)有醍醐灌頂之感。

第56號(hào)教室中發(fā)生的都是雷夫和他的學(xué)生們零碎的事情，但第56號(hào)教室卻讓這些小事有了不同的功能和意義，像“火箭人”這一章節(jié)中提到的“失敗是好事”這一觀點(diǎn)，讓我深省。在這一章節(jié)中，講了這樣一個(gè)故事：第56號(hào)教室的孩子們?cè)诮M裝火箭，其中一組雖然做得很認(rèn)真，卻弄錯(cuò)了飛彈部分的配置。

來(lái)訪問(wèn)的老師當(dāng)中見(jiàn)這組學(xué)生組裝有錯(cuò)誤，頻頻朝那一組走去，告訴孩子們正確的組裝方法，并手把手教孩子們?cè)鯓咏M裝。但看到這種情況后，雷夫先生要求來(lái)訪者用禮貌而堅(jiān)定的語(yǔ)氣讓孩子們自己摸索，并拒絕來(lái)訪老師的幫助。因?yàn)椋?/p>

“我們的科學(xué)家一天到晚在做的事不就是這個(gè)嗎？”

在這個(gè)故事里，雷夫老師給“失敗”進(jìn)行了新的定義。“失敗”是由身為教師的我們自行認(rèn)定的。在56教室，不能飛行的火箭不是失敗的。只有當(dāng)學(xué)生不再試**決問(wèn)題時(shí)，這才是失敗。

大維曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：感謝上帝沒(méi)有讓我成為一個(gè)聰明的工匠。我最重要的發(fā)現(xiàn)來(lái)自失敗。世界上沒(méi)有一件事能在短時(shí)間內(nèi)成功。許多成功來(lái)自失敗。

回想自己的教學(xué)方式，有時(shí)總是急于把正確的知識(shí)告訴孩子們，總是努力的引領(lǐng)孩子們要朝正確的方向前進(jìn)，生怕孩子們的錯(cuò)誤延誤自己的教學(xué)時(shí)間。為了讓孩子有好感，千萬(wàn)不要讓學(xué)生犯任何錯(cuò)誤。其實(shí)，我們不應(yīng)該害怕失敗，而應(yīng)該讓孩子們承受失敗，體驗(yàn)失敗的痛苦，也藉此體驗(yàn)失敗以后成功帶給他們的愉悅。

生活中何嘗不是這樣？孩子們正處于人生的開(kāi)始時(shí)期，要想在以后的人生道路上做出一定的成效，我們就應(yīng)該讓他們嘗試失敗，畢竟成功并不能一蹴而就，任何的成功都應(yīng)是在數(shù)次乃至無(wú)數(shù)次的失敗后才能獲得的。因此，作為教師，我們所能做的似乎都是等待，在等待中我們努力培養(yǎng)他們經(jīng)得起挫折和堅(jiān)韌不拔的性格。

而對(duì)于品格的培養(yǎng)，我們急不得，正如《教育是慢的藝術(shù)》一書(shū)中所說(shuō)的：教育是一種慢的藝術(shù)，需要平靜和平和，需要細(xì)致和細(xì)膩，更需要耐心和耐性。如果我們能讓孩子們承認(rèn)失敗并堅(jiān)持下去，毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)性格培養(yǎng)的過(guò)程將是取得成功的最佳途徑。

佛云：花是世界，葉是菩提。雷夫老師用一件件微小的事情向我們闡述了他的教育觀。

當(dāng)我讀這本書(shū)時(shí)，我在想：為什么拉爾夫有這樣的教育行為？是什么決定了他的教育觀？

現(xiàn)在，我想用他的教育理念作為結(jié)論：注重個(gè)性培養(yǎng)，激發(fā)孩子對(duì)自己的高要求，是孩子取得成就的基礎(chǔ)。

嘗試讀后感 篇9

首先，第一個(gè)時(shí)期可以說(shuō)是現(xiàn)代文化的發(fā)展。年，帝國(guó)主義的大炮打開(kāi)了清帝國(guó)的大門(mén)，把中國(guó)歷史帶入了近代史。這一歷史時(shí)期是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

就思想文化而言，這是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化重新認(rèn)識(shí)的時(shí)期，可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代文化發(fā)展的過(guò)度利用。在經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一些進(jìn)步的中國(guó)人痛切地感受到，中國(guó)并非自詡的“**上國(guó)”，洋夷也并非是蠻夷小邦。挨打受辱的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)迫使人們認(rèn)真思考。林則徐、魏源是進(jìn)步派的代表。

林則徐是近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界”的第一人。為迎對(duì)西方列強(qiáng)的進(jìn)攻，他提出要**“外夷 ”，必須先了解“夷情 ”，必須改變“儒者著書(shū)，惟識(shí)九洲以?xún)?nèi)”的舊思維框架和舊價(jià)值觀念，認(rèn)真研究“外域諸書(shū)”。林則徐的偉大之處在于，他啟開(kāi)了“開(kāi)眼看世界”的社會(huì)思潮之先河，從而開(kāi)闊了國(guó)人的文化視野，改變了此前的只知“四海之內(nèi)”而不知神州之外也別有洞天的狹隘眼光。

魏源秉承了林的囑托，編撰了《海國(guó)圖志》。這部巨著介紹了其時(shí)世界各國(guó)的歷史、地理、政治、軍事、科技、文化、宗教等，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)中國(guó)人了解世界的百科全書(shū)。在這部書(shū)中，魏源提出了“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的振聾發(fā)饋的名言，在中國(guó)近代史上影響極為深遠(yuǎn)。

就這樣以林則徐、魏源為代表的一代開(kāi)明的知識(shí)分子，以新的眼光看待世界，開(kāi)始對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理與批判，這對(duì)于以后的文化批判與重構(gòu)起了開(kāi)風(fēng)氣之先的作用。一年清統(tǒng)治者內(nèi)部一部分人深感中國(guó)正面臨著前所未有的危機(jī)，想挽回清帝國(guó)的頹勢(shì)，于是興起了“洋務(wù)運(yùn)動(dòng) ”。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物奕訴、李鴻章們的初衷在于鞏固大清帝國(guó)統(tǒng)治，他們認(rèn)為清帝國(guó)的衰敗并不是因?yàn)楦镜闹贫扔袉?wèn)題，于是他們抱定一個(gè)宗旨，即要用西方的近代科學(xué)技術(shù)興辦學(xué)堂，培養(yǎng)洋務(wù)人才，創(chuàng)辦近代工礦、交通等企業(yè)來(lái)挽救清帝國(guó)的衰亡。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)旨在實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的自我調(diào)整。它不關(guān)注文化。但由于近代工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)的興辦，西方近代科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)，不可避免地要引起人們的生活方式、思想觀念的改變，這就導(dǎo)致了一定程度上的知識(shí)更新和文化更新。

因此，它是中國(guó)近代文化更新和變化發(fā)展過(guò)程中一個(gè)相當(dāng)重要的歷史階段，是西方現(xiàn)代文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化碰撞的第一回合，是師夷之技以制夷的初步嘗試，同時(shí)也是中國(guó)文化基于自身主導(dǎo)觀念對(duì)外來(lái)文化某些因素所作出的初步選擇。

第二時(shí)期是近代文化發(fā)展的救亡圖存拓荒播種時(shí)期。繼林則徐、魏源之后，被譽(yù)為譯界泰斗的嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，改變現(xiàn)狀“非講西學(xué)不可 ”。為了提倡西學(xué)，嚴(yán)復(fù)翻譯了一大批西方資產(chǎn)階級(jí)思想家的名著，其中影響最大的當(dāng)屬赫肯黎的《天演論》。

《天演論》宣傳了達(dá)爾文“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)。嚴(yán)復(fù)告誡中國(guó)人民，中華民族要想保持強(qiáng)大的民族，就必須趕上世界的先進(jìn)潮流。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗和《馬關(guān)條約》的簽訂對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)人是一次大刺激、大震動(dòng)，是中國(guó)近代歷史發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)大轉(zhuǎn)折、大變化。

這次慘敗之后，一些聰明的中國(guó)人在震驚、憤慨、迷茫、憂慮之后，紛紛探尋戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因。在眾多的救時(shí)言論中，與眾不同的是以康有為為首的多位舉人的《公車(chē)上書(shū)》，他們認(rèn)為中國(guó)的根本出路在于“變法”，于是便有了中國(guó)近代史上赫赫有名的“戊戌變法”。維新派們深切地感到，在外國(guó)侵略者的威脅宰割之下，如不除舊布新，改弦更張，仍然固步自封，死守舊學(xué)，其結(jié)果將使“中國(guó)所謂道德文章，學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)，圣賢名士，一齊化為洋奴而已矣”。

他們主張君主立憲，從天賦人權(quán)的思想出發(fā)，提倡自由平等。他們還特別提倡男女平權(quán)，為此創(chuàng)辦了“女學(xué)會(huì)”、“女學(xué)堂 ” ，出版了《女學(xué)報(bào)》，這在中國(guó)是破天荒的。維新派還特別提倡移風(fēng)易俗，重視社會(huì)風(fēng)俗的改革。

這些變化雖然極大地促進(jìn)了文化的發(fā)展，但還沒(méi)有形成一個(gè)完整的資產(chǎn)階級(jí)文化體系，是極不成熟的。這些變化雖然不成熟，但仍為1911次革命時(shí)期的文化發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。

最后第三時(shí)期是“民主”與“科學(xué)”的兩面大旗引導(dǎo)近代文化發(fā)展時(shí)期。辛亥革命后，由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱妥協(xié)，革命果實(shí)被帝國(guó)主義走狗袁世凱等人所竊，中國(guó)人民翹首企盼的民主、平等、獨(dú)立、富強(qiáng)的新國(guó)家并沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)。在文化方面，封建買(mǎi)辦勢(shì)力與帝國(guó)主義勾結(jié)，掀起了尊崇孔子、誦經(jīng)復(fù)古的逆流。

五四新文化運(yùn)動(dòng)就是在這樣一個(gè)時(shí)代誕生的。

新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟是民主和科學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者正試圖在中國(guó)建立一個(gè)真正的民主共和國(guó)。他們宣傳民主的新思想、新文化，批判封建主義的舊思想、舊文化。

從此，中國(guó)文化形態(tài)的更新有了于以往完全不同的精神指向。在科學(xué)民主的指導(dǎo)下，戰(zhàn)國(guó)后的中國(guó)文化史上出現(xiàn)了另一個(gè)思想最自由，最活躍的時(shí)代。社會(huì)革命風(fēng)起云涌，社會(huì)思潮鼓蕩起伏，文化批判的鋒芒凌厲犀利，不同的思想交鋒、領(lǐng)頑推動(dòng)著中國(guó)文化從本土走向世界，從傳統(tǒng)走向未來(lái)。

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，受到五四運(yùn)動(dòng)洗禮的新文化運(yùn)動(dòng)勢(shì)頭進(jìn)一步擴(kuò)大，同時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)也發(fā)生了質(zhì)的變化。也就是說(shuō)，從以前的資產(chǎn)階級(jí)思想到無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，民主和科學(xué)仍然是新文化運(yùn)動(dòng)的重要旗幟。

與此同時(shí)，社會(huì)主義思想的傳播已經(jīng)形成一股勢(shì)不可擋的潮流，并且隨著時(shí)間的推移，馬克思主義的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)在五四運(yùn)動(dòng)以后逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，新文化運(yùn)動(dòng)在一定范圍內(nèi)終于發(fā)展成為一次馬克思主義的思想運(yùn)動(dòng)。從五四運(yùn)動(dòng)前夕到五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，新文化運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過(guò)程和質(zhì)的飛躍。“走**人的路”的過(guò)程是來(lái)自國(guó)外的各派思潮在中國(guó)同時(shí)傳播并引起思想界開(kāi)始分化的過(guò)程。

總之，這是新文化運(yùn)動(dòng)隨著整個(gè)革命的發(fā)展，從舊民主主義階段向新民主主義階段的偉大轉(zhuǎn)折。

說(shuō)課如此之多的中國(guó)文化的發(fā)揮在那與更新，那文化到底應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行更新發(fā)展呢？“文化是要實(shí)現(xiàn)的，不是空口提倡的。文化各方面要平等發(fā)展，不能畸形發(fā)展。

文化是活的。 它應(yīng)該不是進(jìn)行，而不要死。 它可以停滯一會(huì)兒。所以要大家在各方面實(shí)地進(jìn)行，而且時(shí)時(shí)刻刻的努力，這才可以當(dāng)?shù)梦幕\(yùn)動(dòng)的一句話?！敝袊?guó)是一個(gè)文明古國(guó)，她的歷史是不容割斷的，她的文化一定要有繼承，在繼承中發(fā)展優(yōu)秀文化，這應(yīng)該是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣使命。

當(dāng)時(shí)，毛澤東在文化實(shí)踐中高度重視這一問(wèn)題，有著清醒的認(rèn)識(shí)。他在《 新民主主義論》中說(shuō)：“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。

清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族信心的必要條件。但是決不能無(wú)批判地兼收并蓄，必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)。中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來(lái)，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。

”再說(shuō)創(chuàng)新，文化創(chuàng)新要有現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性，它要回答現(xiàn)實(shí)中提出的問(wèn)題，在實(shí)踐中創(chuàng)新。文化創(chuàng)新要注重歷史傳承。沒(méi)有歷史，我們根本無(wú)法理解文化。文化創(chuàng)新要注重開(kāi)放。馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的理論體系，它所體現(xiàn)的文化精神也應(yīng)該是開(kāi)放的。

文化創(chuàng)新應(yīng)包含邏輯理性，遵循邏輯與歷史統(tǒng)一的原則。文化創(chuàng)新要體現(xiàn)自我否定，通過(guò)自我揚(yáng)棄向更高層次發(fā)展。

中國(guó)文化更新從過(guò)程上看主要表現(xiàn)為文化重構(gòu)，文化重構(gòu)首先面對(duì)的是西方近代文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化這樣兩種異質(zhì)文化的存在。因此，文化重構(gòu)的基本前提是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的估計(jì)和對(duì)近代西方文化的認(rèn)識(shí)，其核心內(nèi)容則是對(duì)西方近代文化的選擇。而在這一選擇上我認(rèn)為吸收創(chuàng)新是必要的要的，但在中國(guó)文化的發(fā)展中，我認(rèn)為最為重要的是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新與發(fā)展。

總之，中國(guó)的近代文化從我們開(kāi)始察覺(jué)落后時(shí)就開(kāi)始嘗試著更新，在這個(gè)更新過(guò)程中，有過(guò)悲痛的失敗史，也有過(guò)真人心脾的成功，但無(wú)論怎樣，中國(guó)乃至世界的文化更新會(huì)不斷的進(jìn)行，這是時(shí)代的要求，更是發(fā)展的需要。

其他秘書(shū)或**關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文化發(fā)展：

1、《中國(guó)文化史研究學(xué)者座談會(huì)紀(jì)要》，《中國(guó)文化研究集刊》第1輯，復(fù)旦大學(xué)出版社1984年版。

2、馮天瑜主編《東方的黎明――中國(guó)文化走向近代化的歷程》，巴蜀書(shū)社1988年版。

3、劉志琴《中國(guó)文化近代化的開(kāi)啟》，《社會(huì)學(xué)研究》1993年第2期。

4、田文軍：《“中國(guó)走向近代化的文化歷程”學(xué)術(shù)討論會(huì)綜述》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》1988年第l期。

5、耿云志：《近代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型研究導(dǎo)論》，四川人民出版社2008年版。

嘗試讀后感 篇10

我閑時(shí)無(wú)聊便到新華書(shū)店逛了一圈，看著那些整齊排放的且看起來(lái)就不薄的各大名著，頓時(shí)覺(jué)得更加無(wú)味了。我本不是靜心之人，無(wú)法捧著那名著細(xì)細(xì)品讀，無(wú)奈感慨一句：我就是一俗人??！

剛抬腳欲走時(shí)，卻瞥見(jiàn)一抹明黃色，好奇著走了過(guò)去，抽出一看，不禁笑了，竟是也有這般的幼稚的書(shū)！封面是明黃色的，畫(huà)成奶酪的模樣，更是有兩個(gè)小矮人和兩只小老鼠在上面啃得歡快。既是無(wú)聊，便翻開(kāi)來(lái)看看，扉頁(yè)上，作者倒是誠(chéng)實(shí)，說(shuō)是即興寫(xiě)的一篇文章，不盼著被評(píng)得好，望讀過(guò)再議。我笑，讀過(guò)又能變了多少？

故事也很簡(jiǎn)單，就是說(shuō)兩個(gè)小矮人與兩只小老鼠在一座迷宮中尋找著奶酪，每次他們尋著奶酪，都能吃好一陣子，兩個(gè)小矮人便松懈了下來(lái)，而兩只小老鼠卻仍做好再次尋找的準(zhǔn)備。直到有一天，奶酪吃完了，且有一些也壞了，腐了，丟棄了，兩個(gè)小矮人即變得茫然失措，他們繞著圈子想，奶酪哪去了，卻不再去找，而兩只小老鼠已經(jīng)穿上他們的運(yùn)動(dòng)鞋，去往下個(gè)地點(diǎn)找奶酪。之后的內(nèi)容便是兩個(gè)小矮人的所見(jiàn)所想，有些枯燥，但我卻有些欲罷不能，直到最后，看到其中一個(gè)小矮人決定動(dòng)身去尋找奶酪我才覺(jué)得松了口氣。

為什么我總會(huì)不自覺(jué)地把自己看作是那兩個(gè)小矮人呢？就好像有兩個(gè)小人在我的腦袋里據(jù)理力爭(zhēng)，是走還是停留？我有些悵然若失，覺(jué)得自己混沌了。翻到最后一頁(yè)，才看到作者還留了一段話：這個(gè)小故事送給那些迷茫的小朋友、大朋友或老朋友們，當(dāng)我們不知要不要追尋夢(mèng)想時(shí)，就好像這兩個(gè)小矮人不知要不要去尋找奶酪一樣，其實(shí)，有什么好迷茫的呢？這里沒(méi)有奶酪了，便要去尋找，夢(mèng)想也是一樣，夢(mèng)想不在這里，我們就要去追尋，當(dāng)你開(kāi)始了，你便成功了。

合上書(shū)，我呆楞了幾秒，稍后便釋?xiě)选Ｊ前?，何必苦惱？沒(méi)有了，便去找尋，僅此而已。我環(huán)顧了一下，發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都手捧書(shū)本，一副沉浸其中的模樣，我默默地想：每個(gè)書(shū)中都是一座寶藏，今日，我已采到我的寶藏。放下書(shū)本，深吸口氣，又呼出，我轉(zhuǎn)身，邁著輕快的步伐。因?yàn)?，我知道，前路，一片光明?/p>

嘗試讀后感 篇11

炎炎夏日，何以解暑?唯有閱讀可以帶來(lái)絲絲涼意。

暑假里，在老師的推薦下，我從圖書(shū)館借來(lái)《愛(ài)麗絲漫游奇境記》，認(rèn)真拜讀這本書(shū)后，我就幻想著如果我有愛(ài)麗絲的大膽和勇敢會(huì)是什么樣子，愛(ài)麗絲的聰明、勇敢在我腦海里久久不能忘懷。

喜愛(ài)幻想的愛(ài)麗絲在夢(mèng)境里經(jīng)歷了一場(chǎng)奇怪而神奇之旅。在這個(gè)世界里，喝一口水就可以變得如同老鼠大小;吃一口蛋糕可以變得大如巨人;同一顆蘑菇，吃左邊會(huì)長(zhǎng)高，吃右邊會(huì)變矮一群長(zhǎng)相古怪的人和動(dòng)物構(gòu)成了愛(ài)麗絲神奇古怪的夢(mèng)境，雖然夢(mèng)境惹人想入非非，但是無(wú)不透露出愛(ài)麗絲的聰明、勇敢和智慧。

從小我就是一個(gè)膽子很小的人，膽怯的性格讓我都不敢和老師說(shuō)話，上課想回答問(wèn)題卻始終舉不起那只蠢蠢欲動(dòng)的手，遇到小小的困難也會(huì)選擇退縮。假如我像愛(ài)麗絲一樣上了法庭，我絕不敢像她那樣表現(xiàn)的如此鎮(zhèn)靜，我可能會(huì)非常緊張，甚至?xí)鞒鰶](méi)出息的眼淚。有時(shí)候老師會(huì)刻意鍛煉我的膽量，課堂上鼓勵(lì)我去回答問(wèn)題，可我最大的勇氣就是低聲細(xì)語(yǔ)。老師告訴我要放開(kāi)膽子，并且告訴我勇敢、大膽才會(huì)使人充滿自信!老師的話始終縈繞在我的耳畔，我想愛(ài)麗絲也會(huì)鼓勵(lì)我的。

我喜歡這本書(shū)，喜歡書(shū)里的人物和各種稀奇古怪的動(dòng)物，愛(ài)麗絲敢于嘗試的品質(zhì)深深感染了我，也激勵(lì)著我要改變自己膽怯的現(xiàn)狀，我要向愛(ài)麗絲學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她的善良和可愛(ài)，在生活中還要學(xué)習(xí)她的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)。

嘗試讀后感 篇12

人可以被摧毀，但不能被打?。　Ｃ魍?/p>

一位名叫桑提亞哥老漁夫獨(dú)此一人出海捕魚(yú),在連續(xù)8天一無(wú)所獲的情況下,絕望并沒(méi)有摧殘他英勇的意志。終于一條巨大的大馬林魚(yú)上鉤了，但魚(yú)卻并沒(méi)有放棄抵抗，與漁夫展開(kāi)了持久的拉鋸戰(zhàn)。魚(yú)一直拖拽著小船，想讓老漁夫知難而退。在拖著小船兩天兩夜后終于，魚(yú)筋疲力盡，漁夫成功的將魚(yú)刺死,受傷的大馬林魚(yú)的血液彌漫在海水中，引來(lái)了更可怕的對(duì)手——鯊魚(yú)。

在第一條鯊魚(yú)咬去了魚(yú)肉后，老人心中想道：“一個(gè)人并非生來(lái)就是被消滅的，你盡可把他消滅掉。”這也是書(shū)中另我最難忘的一句話，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚(yú)骨架。老人雖然失敗了，但他在與魚(yú)斗爭(zhēng)的過(guò)程中表現(xiàn)出了超常的毅力和勇氣，表現(xiàn)了一種不可被征服的精神上的勝利 。盡管老人最終失敗了，但面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)，他勇于抗?fàn)?，?jiān)強(qiáng)不屈，奮戰(zhàn)到了最后，保持了人的尊嚴(yán)和勇氣有種著勝利者的風(fēng)度，展現(xiàn)了自己堅(jiān)毅的生命的風(fēng)采，是精神上的強(qiáng)者，是一個(gè)頂天立地的男子漢。

即使面對(duì)的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的勝利，我曾用自己的生命去奮斗過(guò)，我無(wú)怨也無(wú)悔，勝利已不是最重要的了，最重要的是，我的人生沒(méi)有失敗!

在生活中的我們，又何嘗不是。當(dāng)被巨大的挫折接連不斷的打擊時(shí);當(dāng)那蜂擁而來(lái)的災(zāi)難來(lái)臨時(shí);當(dāng)你的心靈已經(jīng)疲憊不堪無(wú)力反抗的時(shí)候，不妨仔細(xì)的品讀這位老漁夫的故事，讓自己的生命變得更加的堅(jiān)毅，讓堅(jiān)毅變?yōu)樽约旱奈淦鳎ズ屠щy作殊死搏斗。

在歷史的長(zhǎng)河中，也有許多化身堅(jiān)毅生命代表的偉大名人，“橫眉冷對(duì)千夫指”的魯迅先生堅(jiān)毅化作一腔熱血對(duì)封建主義者冷嘲熱諷，他的憂國(guó)憂民，留下了寶貴的精神與物質(zhì)文化。海倫凱勒因患猩紅熱失聰致盲，面對(duì)上天的不幸，她把放棄自己的價(jià)值，《假如給我三天光明》她詮釋了自己對(duì)生命的價(jià)值的理解—— 珍惜你所擁有的一切……

這些偉大的人物以及他們自身的經(jīng)歷都告訴我們：命運(yùn)掌握在自己手里，我們每個(gè)人都應(yīng)該用自己面對(duì)坎坷的從容和身為萬(wàn)物之靈的睿智最掌握自己，應(yīng)該以“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的堅(jiān)韌激勵(lì)自己，用“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的毅力鼓舞自己，以：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆滄?！钡淖孕庞犹魬?zhàn)，自己能保持正常心理，使自己從此不會(huì)意志消沉，并重新恢復(fù)自信心，以更高的熱情迎接新一輪的挑戰(zhàn)，向生命這位無(wú)聲的導(dǎo)師學(xué)習(xí)，才能贏得真正的勝利。

讓我們向一切生命求教，為堅(jiān)毅之道，為生存之道。師從萬(wàn)物，皈依本心。

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