眾所周知，作為一名沒有經(jīng)驗的新老師，我們應該將自己的每階段教學效果變化記錄下來，而教育筆記可以鍛煉老師的教學能力，提高教育水平。你是不是不太清楚教育筆記應該怎么寫呢？下面是小編精心收集整理，為你帶來的創(chuàng)新力讀后感匯總4篇，相信一定會對你有所幫助。

創(chuàng)新力讀后感 篇1

近期我讀了《創(chuàng)新力》這本書，感受頗深。

創(chuàng)造力是指人們在原有知識和經(jīng)驗的基礎上，成功地完成創(chuàng)造新事物的活動過程中潛在的心理素質。創(chuàng)新力是人類能力中層次最高的一種能力，它是一種對現(xiàn)狀的突破力，是一種不走尋常路的魄力，是一種勇于超越的能力。

在適者生存的世界里，創(chuàng)新是一種生存能力。正所謂“成也創(chuàng)新，敗也創(chuàng)新”，創(chuàng)新制約著個人、企業(yè)、社會的生存與發(fā)展。個人能否在職場競爭中脫穎而出，社會能否在歷史大潮中大踏步前進，從根本上取決于是否有創(chuàng)新和創(chuàng)新水平。

認識到創(chuàng)新的重要性和必要性，我們應該探索和改進自己的創(chuàng)新。很多人認為自己沒有創(chuàng)新，年齡太大，不專業(yè)，沒有高等教育，沒有機會等等。事實上，他們都進入了錯誤的思維領域。美國著名發(fā)明家富蘭克林80多歲時發(fā)明了雙焦眼鏡，電話的發(fā)明者貝爾只是一個對電一無所知的中學教師。

事實上，我們每個人都有無窮的創(chuàng)新潛力，它可以在我們的生活、工作和學習中隨時隨地激發(fā)創(chuàng)造力，讓我們創(chuàng)造一些東西。創(chuàng)新潛力就像埋在后花園里的寶石。你需要有一個好的思維方式和正確有效的方法來利用它。

無論學習、工作還是生活，我們都離不開創(chuàng)新力。學習需要創(chuàng)新力，沒有創(chuàng)新力的學習就像在拍一只干皮球，永遠不會彈跳起來，工作需要創(chuàng)新力，創(chuàng)新力是一雙充滿力量的翅膀，可以提升我們工作的競爭能力，讓我們在事業(yè)的天空展翅高飛；生活需要創(chuàng)新力，創(chuàng)新力是一股涌動的清泉，它能為我們單調的生活注入活力，幫我們突破層層困境，讓我們在廣闊的道路上越走越遠，最終走向輝煌。擁有創(chuàng)新力，我們的人生便可永葆生機，獲得連連驚喜。

在工作上也要敢于創(chuàng)新。不創(chuàng)新，就會被社會淘汰。所以創(chuàng)新刻不容緩！

創(chuàng)新力讀后感 篇2

這本書是從俞敏洪的書單中獲取的，買的時候有點猶豫，自知內容看起會稍顯吃力，果不其然，沒辦法把整本書串成一條線，與之前看的《理性樂觀派》和《地球是平的》觀點很類似，認定世界會變得越來越好，前提是大家都要遵守雙贏的**守則，而不是參與輸贏的零和游戲。我們應該行動起來，因為我們雖然有問題，但也有很好的解決方案，我們的未來一定是無限美好的。然而，書中的一些小觀點，我同意，或者對我來說，是成功的。

1、社會空間是由家庭成員、朋友或部落和其他人組成，能夠超越內層空間與更多的“其他人”建立聯(lián)系的人，更容易取得成功。

2、對于大多數(shù)人而言，如果人生沒有明確的動機，那么只能無所事事，縱使你每天很忙，也僅僅只是“?！倍眩绻覀兊男袨榫o緊圍繞某幾個明確的動機，估計效果或更好，畢竟時間是有限的。

3、指數(shù)式增長的過程極具有欺騙性。個人的發(fā)展也是如此，有時候難免會發(fā)出這種疑問“自己已經(jīng)努力了這么久，為什么沒有看到效果呢?”，也許你咬咬牙、堅持堅持，拐點就在下一刻，當然前提是你的你的行動是復利模式，而不是三天打魚兩天曬網(wǎng)的單利模式。

4、我們需要培養(yǎng)或欠缺的是：“激勵(別人)的能力，而非說服(別人)的能力”

創(chuàng)新力讀后感 篇3

創(chuàng)新是世界進步的動力。有了創(chuàng)新精神那么就有了前進的希望。鳥兒需要翅膀飛翔，世界需要創(chuàng)新進步，創(chuàng)新是進步的翅膀。

創(chuàng)新是一個國家進步的靈魂，是一個企業(yè)興旺發(fā)達的不竭動力。知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)新是一切發(fā)展的先導。下面就影響創(chuàng)新力提升的因素談一下我的觀點。

企業(yè)文化是企業(yè)內部影響企業(yè)創(chuàng)新與變革的重要因素企業(yè)文化是將企業(yè)凝聚起來的“膠水”，這種凝聚效應全面體現(xiàn)于企業(yè)的各個方面，任何為了提高企業(yè)創(chuàng)新力的舉措必然應該有相應的企業(yè)文化轉型計劃。最有利于創(chuàng)新的企業(yè)文化應該是：更外向的文化，而不是封閉的文化；更靈活、適應性更強的文化，而不是追求穩(wěn)定的文化；扁平化而不是等級化的管理文化。

企業(yè)文化中還應強調持續(xù)學***斷適應。在支持和鼓勵創(chuàng)新的過程中，企業(yè)文化要想發(fā)揮核心作用，就必須努力將文化的作用和影響滲透到企業(yè)戰(zhàn)略的各個層面，如員工、政策、企業(yè)行為、激勵機制、企業(yè)語言和制度架構等。通過調查發(fā)現(xiàn)，世界領先的創(chuàng)新型企業(yè)具有以下幾個特點：

愿景、氣氛、有天賦的員工、訓練有素的經(jīng)理、培養(yǎng)的環(huán)境、耐心、對失敗的包容、利于創(chuàng)新的良好的組織結構、流程和系統(tǒng)。這些特點往往意味著，在這些企業(yè)中，員工要做到最好，目標和期望明確，員工得到適當?shù)氖跈?，新的想法容易被接受。最具?chuàng)新性的企業(yè)文化通常強調團隊合作、公平對待員工和主動性

創(chuàng)新力是指一個人（或群體）通過創(chuàng)新活動和創(chuàng)新行為獲得創(chuàng)新成果的能力。它是一個人在創(chuàng)新活動中提出問題、分析問題、解決問題的能力的總和。創(chuàng)新力是一種“產生新穎而有價值產物的能力”，包括：

產生新思想、提出新概念、形成新設計、取得新成果、創(chuàng)造新知識、解決新問題的能力。總的來說，創(chuàng)新精神是一種敢于突破現(xiàn)有知識和實踐的強烈意識。有了創(chuàng)新精神，就可以有創(chuàng)新行為，進而獲得創(chuàng)新能力。

在學校里，他有主動學習上帝的能力，有獨立獲取知識的能力，有創(chuàng)造性地學習的能力，有創(chuàng)造性的意識。走出校門后，我們將成為社會上積極創(chuàng)新的建設者。

創(chuàng)造性思維作為一種思維創(chuàng)新活動，必須以知識的占有為基礎。沒有豐富的知識作基礎，思維就不可能產生聯(lián)想，不可能利用知識的相似點、交叉點、結合點引發(fā)思維轉向，不可能由一條思維路線轉移到另一條思維路線，實現(xiàn)思維創(chuàng)新；第三，必須堅持思維的相對獨立性。思維的相對獨立性是創(chuàng)造性思維的前提。

愛因斯坦說，培養(yǎng)獨立思考和獨立判斷的一般能力應優(yōu)先考慮。要提高創(chuàng)新思維能力，就不能輕信前人，盲目跟從已有的經(jīng)驗，不依靠已有的成果，獨立發(fā)現(xiàn)問題，獨立思考問題，以自己的方式找到解決問題的有效途徑。

認識到創(chuàng)新的重要性和必要性，我們應該探索和改進自己的創(chuàng)新。很多人認為自己沒有創(chuàng)新，年齡太大，不專業(yè)，沒有高等教育，沒有機會等等。事實上，他們都誤會了。美國著名發(fā)明家富蘭克林80多歲時發(fā)明了雙焦眼鏡，而**的發(fā)明人貝爾只是一個對電一無所知的中學老師。

創(chuàng)新型企業(yè)文化表現(xiàn)為兩方面：一方面，在企業(yè)內部營造崇尚創(chuàng)新的氛圍，塑造創(chuàng)新的文化，讓每一位員工都成為創(chuàng)新的源泉；另一方面，對于創(chuàng)新中遇到的挫折和失敗，應采取大度和寬容的態(tài)度。創(chuàng)新文化的培育是員工不斷提出科學的新思想和生產計劃，創(chuàng)造新知識和新產品，培育新思想和新觀念的動力。

企業(yè)必須摒棄傳統(tǒng)僵化的管理模式，突破原有的思維模式，淡化員工與領導者之間的距離，采取以支持和協(xié)調為核心的領導模式。對員工建立在科學基礎上的新穎想法，領導要積極支持，使員工在這種文化氛圍中具有開闊的視野，豐富的想象力，銳意進取的雄心，使管理方式更為多元化、人性化、柔性化，以激勵其主動獻身與創(chuàng)新的精神。諾基亞公司之所以人才流失率較低，他們的經(jīng)驗就是寬容失敗，鼓勵冒險。

諾基亞總裁曾說：“如果我的員工是生活在恐懼之中，那他就不會有創(chuàng)造力?！敝Z基亞營造了為每一個員工提供發(fā)揮創(chuàng)造力，將自己的想法轉換為集體行動的環(huán)境。

加強員工培訓，企業(yè)員工的創(chuàng)新能力不是天生的，很大程度上取決于后天的培訓。因此，企業(yè)應重視員工素質的提高，加大對員工工作學習的投入，加強對員工創(chuàng)新能力的學習和培訓，提高創(chuàng)新技能，從而提高企業(yè)的創(chuàng)新水平和可持續(xù)發(fā)展能力。

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20xx年xx月xx日

我的大學愛情觀

目錄：1、大學概念

2、分析愛情健康觀

3、愛情觀要三思

4、大學需要對愛情要認識和理解

5、總結

1、什么是大學愛情：

大學是一個相對寬松、時間自由、自我控制的環(huán)境，正因為如此，才是培育愛情之花最肥沃的土地。大學生戀愛一直是校園里的熱門話題。戀愛和學習自然成為大學生面臨的兩大問題。

良好、正確、健康的戀愛關系可以成為學習的催化劑，提高人們的學習成績；不恰當、不健康的戀愛關系會分散精力、浪費時間、情緒波動，降低學習成績。因此，大學生有必要樹立健康的戀愛觀和正確的戀愛觀。因此，我將從以下幾個方面談談我對大學愛情的看法。

2、什么是健康的愛情：

1) 尊重對方，不顯示對愛情的占有欲，不把愛情放第一位，不癡情過分；

2) 理解對方，互相關心，互相支持，互相鼓勵，并以對方的幸福為自己的滿足;

3) 是彼此獨立的前提下結合；

3、什么是不健康的愛情：

1)盲目的約會，忽視了學業(yè);

2)過于癡情，一味地要求對方表露愛的情懷，這種愛情常有病態(tài)的夸張;

3)缺乏體貼憐愛之心，只表現(xiàn)自己強烈的占有欲;

4)偏重于外表的追求;

4、大學生處理兩人的在愛情觀需要三思：

1. 不影響學習：

大學戀愛可以說是一種必要的經(jīng)歷，學***學的基本和主要任務，這兩者之間有錯綜復雜的關系，有的學生因為愛情，過分的忽視了學習，把感情放在第一位；學***候就認真的去學，不要去想愛情中的事，談戀愛的時候用心去談，也可以交流下學習，互相鼓勵，共同進步。

2. 有足夠的精力：

大學生活，說忙會很忙，但說容易是比較容易的！大學生戀愛必須合理安排自身的精力，忙于學***時不能因為感情的事情分心，不能在學***，放棄學***談感情，把握合理的精力，分配好學***情。

3、有合理的時間；

大學時間可以分為學***活時間，合理把握好學***和生活時間的“度”很重要；學***候，不能分配學***去安排兩人的在一起的事情，應該以學***一；生活時間，兩人可以相互談談戀愛，用心去談，也可以交流下學習，互相鼓勵，共同進步。

5個。大學生需要了解和理解愛情，主要涉及以下幾個方面：

（1）明確學生的主要任務

“放棄時間的人，時間也會放棄他。”大學時代是吸納知識、增長才干的時期。作為當代大學生，要認識到現(xiàn)在的任務是學習——學***、學***、學***民服務的本領。

在校大學生要集中精力，投入到學***會實踐中，而不是因把過多的精力、時間用于談情說愛浪費寶貴的青春年華。因此，明確自己的目標，規(guī)劃自己的學***，合理分配好學***愛的地位。

（2） 樹林正確的戀愛觀

提倡志同道合、有默契、相互喜歡的愛情：在戀人的選擇上最重要的條件應該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。

擺正愛情與學習、事業(yè)的關系：大學生應該把學習、事業(yè)放在首位，擺正愛情與學習、事業(yè)的關系，不能把寶貴的大學時間，鍛煉自身的時間都用于談情說有愛而放松了學習。

相互理解、相互信任，是一份責任和奉獻。愛情是奉獻而不時索取，是擁有而不是占有。身邊的人與事時刻為我們敲響警鐘，不再讓悲劇重演。

生命只有一次，不會重來，大學生一定要樹立正確的愛情觀。

（3） 發(fā)展健康的戀愛行為

在當今大學校園，情侶成雙入對已司空見慣。抑制大學生戀愛是不實際的，大學生一定要發(fā)展健康的戀愛行為。與戀人多談談學***作，把戀愛行為限制在社會規(guī)范內，不致越軌，要使愛情沿著健康的道路發(fā)展。

正如馬克思所說：“在我看來，真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵。”

（4）愛情不是一件跟風的事兒。

很多大學生的愛情實際上是跟風的結果，是看到別人有了愛情，看到別人幸福的樣子（注意，只是看上去很美），產生了羊群心理，也就花了大把的時間和精力去尋找愛情

（5）距離才是保持愛情之花常開不敗的法寶。

愛情到底需要花多少時間，這是一個很大的問題。有的大學生愛情失敗，不是因為男女雙方在一起的時間太少，而是因為他們在一起的時間太多。相反，很多大學生戀愛成功，不是因為男女雙方在一起的時間太少，而是因為他們準確地把握了在一起的時間的多少程度。

（6）愛情不是自我封閉的二人世界。

很多人過分的活在兩人世界，對身邊的同學，身邊好友漸漸的失去聯(lián)系，失去了對話，生活中只有彼此兩人；班級活動也不參加，社外活動也不參加，每天除了對方還是對方，這樣不利于大學生健康發(fā)展，不僅影響學習，影響了自身交際和合作能力。

總結：男女之間面對戀愛，首先要擺正好自己的心態(tài)，樹立自尊、自愛、自強、自重應有的品格，千萬不要盲目地追求愛，也不宜過急追求愛，要分清自己的條件是否成熟。要樹立正確的戀愛觀，明確大學的目的，以學***一；規(guī)劃好大學計劃，在不影響學***件下，要對戀愛認真，專一，相互鼓勵，相互學習，共同進步；認真對待戀愛觀，做健康的戀愛；

總之，我們大學生要樹立正確的戀愛觀念，讓大學的愛情成為青春記憶里最美的風景，而不是終身的遺憾！

創(chuàng)新力讀后感 篇4

創(chuàng)造性思維作為一種思維創(chuàng)新活動，必須以知識的占有為基礎。沒有豐富的知識作基礎，思維就不可能產生聯(lián)想，不可能利用知識的相似點、交叉點、結合點引發(fā)思維轉向，不可能由一條思維路線轉移到另一條思維路線，實現(xiàn)思維創(chuàng)新；第三，必須堅持思維的相對獨立性。思維的相對獨立性是創(chuàng)造性思維的前提。

愛因斯坦說，培養(yǎng)獨立思考和獨立判斷的一般能力應優(yōu)先考慮。要提高創(chuàng)新思維能力，就不能迷信前人，盲目跟從已有經(jīng)驗，不依靠已有成果，獨立發(fā)現(xiàn)問題，獨立思考，以自己的方式找到解決問題的有效途徑。

認識到創(chuàng)新的重要性和必要性，我們應該探索和改進自己的創(chuàng)新。很多人認為自己沒有創(chuàng)新，年齡太大，不專業(yè)，沒有高等教育，沒有機會等等。事實上，他們都誤會了。美國著名發(fā)明家富蘭克林80多歲時發(fā)明了雙焦眼鏡，而**的發(fā)明人貝爾只是一個對電一無所知的中學老師。

創(chuàng)新型企業(yè)文化表現(xiàn)為兩方面：一方面，在企業(yè)內部營造崇尚創(chuàng)新的氛圍，塑造創(chuàng)新的文化，讓每一位員工都成為創(chuàng)新的源泉；另一方面，對于創(chuàng)新中遇到的挫折和失敗，應采取大度和寬容的態(tài)度。創(chuàng)新文化的培育是員工不斷提出科學的新思想和生產計劃，創(chuàng)造新知識和新產品，培育新思想和新觀念的動力。

企業(yè)必須摒棄傳統(tǒng)僵化的管理模式，突破原有的思維模式，淡化員工與領導者之間的距離，采取以支持和協(xié)調為核心的領導模式。對員工建立在科學基礎上的新穎想法，領導要積極支持，使員工在這種文化氛圍中具有開闊的視野，豐富的想象力，銳意進取的雄心，使管理方式更為多元化、人性化、柔性化，以激勵其主動獻身與創(chuàng)新的精神。諾基亞公司之所以人才流失率較低，他們的經(jīng)驗就是寬容失敗，鼓勵冒險。

諾基亞總裁曾說：“如果我的員工是生活在恐懼之中，那他就不會有創(chuàng)造力?！敝Z基亞營造了為每一個員工提供發(fā)揮創(chuàng)造力，將自己的想法轉換為集體行動的環(huán)境。

加強員工培訓，企業(yè)員工的創(chuàng)新能力不是天生的，很大程度上取決于后天的學習和培訓。因此，企業(yè)應重視員工素質的提高，加大對學習培訓的投入，加強對創(chuàng)新的學習培訓，提高創(chuàng)新技能，提高創(chuàng)新水平和可持續(xù)發(fā)展能力。

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2013年xx月xx日

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最新池上讀后感4篇

你會為寫作品讀后感感到困惑嗎？很多人在閱讀了作品這本書后，被他的故事情節(jié)所感動。還是要做個總結，寫篇讀后感，記錄和敘述下這本書值得讓人回味的地方，欄目小編傾心制作了這份“池上讀后感”希望給您不一樣的體驗。

池上讀后感(篇1)

文學大師吳承恩在《西游記》中塑造了眾多栩栩如生的人物形象。有紅孩兒、豬八戒、牛魔王……而我最喜歡的還是齊天大圣孫悟空。

孫悟空身材瘦小、毛臉雷公嘴、羅圈腿、拐子步，不但不美而且很丑。孫悟空雖然顏值不高，但他在我眼中卻是個神通廣大的美猴王，舉世無雙的大英雄。孫悟空智勇雙全，神通廣大，有七十二變化的本領，他變過廟宇、蟲子、魚……他的火眼金睛能輕易識破妖精的偽裝，還會翻筋斗云，一個跟頭十萬八千里，上天入地無所不能。

孫悟空不畏強權，大義凜然，敢稱玉皇大帝為“玉帝老兒”，還三鬧天宮。第一次，要和玉皇大帝爭王位，義正詞嚴地說：“皇帝輪流做，今年到我家?！钡诙?，他攪亂了王母娘娘的蟠桃會，不僅偷吃蟠桃，還偷喝仙酒，還偷吃了太上老君的仙丹。第三次，他踢翻了太上老老君的煉丹爐，打得九曜星閉門閉戶，四大天王無影無形，連十萬天兵天將都對他束手無策。后來雖然被如來佛祖壓在五行山下五百年，但他都沒有放棄，饑吃鐵丸，渴飲銅汁，這都足以證明他是一位不向命運低頭的大英雄。

后來，孫悟空被取經(jīng)的唐僧解救了出來，師徒四人在取經(jīng)路上披荊斬棘，降妖除魔，懲惡揚善，歷盡千難萬險，最終取得真經(jīng)，修成正果，成為一位頂天立地的斗戰(zhàn)圣佛。

這就是我眼中武藝高強、智勇雙全的大英雄齊天大圣——孫悟空，在以后的學習的道路上，我要向孫大圣學習，克服困難，不怕吃苦，一定要成為學習上的高手!

池上讀后感(篇2)

在書架上發(fā)現(xiàn)了莫泊桑的小說集，抱著一種消磨時間的態(tài)度輕松的看完了其中的一篇短篇小說《項鏈》。

?項鏈》寫的是教育部職員駱爾塞的妻子瑪?shù)贍柕?，她為了參加教育部長舉辦的晚會，把丈夫準備買鳥槍的四百法郎拿去買了衣服，又向女友借來一串項鏈。在晚會上，她的姿色打扮顯得十分出眾，男賓們都望著她出神。她覺得這是一種“成功“，十分滿意。回家后，她脫衣服時發(fā)現(xiàn)項鏈不見了，夫婦大為驚駭，在遍尋無著的情況下，只好賠償，最后在首飾行里買到了一條一模一樣的，價值三萬六千法郎的鉆石項鏈，換給了女友。而這對夫妻花了十年功夫，還清了買項鏈所欠下的債務。

故事的高潮是在最后，在十年后的一天，瑪?shù)贍柕屡鲆娏伺?，在談話中她得知女友先前借給她的項鏈竟是件贗品。

讀完整個故事，給我的第一感覺是不可思議，命運真的很捉弄人，生活真的是變幻莫測!一串項鏈使她平步青云，也斷送了她的一生。是不是瑪?shù)贍柕碌奶摌s心和追求享樂的思想斷送了她的十年青春呢?但是對于不滿意自己生活的瑪?shù)贍柕聛碚f，她并沒有用自己虛偽的一面得到奢華的生活，她只是想想而已。她恪守著做人的基本原則，維護著自己的尊嚴。生活中有很多的無奈，特別是對于她這種沒權沒錢的小婦人來說。在讀到失項鏈部分時，我不禁想:為什么她會選擇償還這條路，其實她可以逃走或賴帳，遠走高飛，不了了之，或者向朋友說明“真相”。但是她并沒有這樣做，可見其自尊的一面。

瑪?shù)贍柕虑娜粓詻Q的選擇一條滿布荊棘的人生之路，走過風，走過雨，走過昨天，走過今天，走過明天。她變了，貧窮生活的磨煉，不僅僅改變她的容貌，更重要的是改變了她的精神。艱辛的勞動、生活，把她的不切實際的幻想，從云端拉回切切實實的地面，現(xiàn)在出現(xiàn)的是一個新生的瑪?shù)贍柕隆?/p>

雖然瑪?shù)贍柕率遣恍业?，她的不幸在于她得不到自己想要的東西而白白的增加煩惱，同時她又是幸運的，殘酷的現(xiàn)實讓她清醒。

看完這篇小說更讓我覺得:生活不是云里霧里的幻想，更多的是腳踏實地的一步步走過。

項鏈讀后感心得體會范文5

這篇小說是法國著名小說家莫泊桑寫的，小說十分突出的寫了主人公瑪?shù)贍柕碌奶摌s心和單純。

故事開頭寫了瑪?shù)贍柕碌拿?她長得十分漂亮，但是她的家庭很窮，不可能嫁給一個有錢人家，所以她只能嫁給了一個小職員做妻子，還好，生活還過得去，只是瑪?shù)贍柕驴偸潜г篂槭裁醋约翰荒苡绣X，為什么不能過更好的生活，于是她整天癡心妄想，希望自己一覺醒來可以變得有錢，過上富裕的生活，這一點說明她十分單純，希望不可能的事情發(fā)生在她身上。

后來又寫到了她要去參加一個聚會，但因沒有漂亮衣服而不愿意去，于是她的丈夫花了很多錢給她買了一件衣服，這說明了她的愛美和虛榮心;可是她立刻又犯愁了，因為她沒有首飾。于是丈夫想到了去向她的朋友借，她驚呼一聲:“是的!我怎么沒有想到?”這一句話再次說明了她的單純:她根本沒想到可以借。

后來她去貴夫人那里借首飾時，她的愛美心又一次體現(xiàn)出來:左挑右選，最后要了那條項鏈。

確實，小說的結尾出乎我的意料，可是回過頭來，仔細的再讀一遍文章，我才發(fā)現(xiàn)，小說里面有很多地方都暗示了結尾:看看借項鏈的時候，貴夫人的神態(tài)以及語言:她打開箱子，對瑪?shù)贍柕抡f讓她隨便選，如果首飾是真的，她不該很緊張嗎?如果是真的，瑪?shù)贍柕陆璧臅r候為什么看都不看一眼，而直接說“拿去吧……”?為什么又不多叮囑幾句?她對瑪?shù)贍柕履檬裁炊疾宦劜粏?，不能證明項鏈是假的嗎?

還有，如果項鏈是真的，那么當瑪?shù)贍柕履庙楁溁貋淼臅r候不應該好好看看嗎?可是她沒有這樣做，而是只說了一句:“怎么這么晚啊?我可能要用呢!”就隨手把項鏈扔進了箱子里。那時候，瑪?shù)贍柕轮皇菓c幸貴夫人沒有看出什么異樣，卻沒想到為什么貴夫人不仔細看，這也是瑪?shù)贍柕碌膯渭儭?/p>

如果瑪?shù)贍柕滦难鄱?，那她一定可以看出項鏈是假的，但是正是她的單純，讓她放下了癡心妄想，一心一意干活還錢。這個結局是出乎意料卻在情理之中的。這正是這篇文章值得看的地方。

池上讀后感(篇3)

池上讀后感

在這個快節(jié)奏的時代，我們已經(jīng)失去了很多東西，包括對于人文和精神的追求。然而，作者池上宏所寫的《一個人的朝圣》帶給我們的卻是一種不同凡響的感受，讓人不禁回顧自己的一生，思考自己還有什么目標和價值。

本書講述的是一個四十一歲的上班族三浦半介，獨自踏上了去圣地朝圣的旅程。盡管這個人已經(jīng)經(jīng)歷過許多人生的波折，但在圣地的路上，他依然充滿了希望和信仰，充滿了對于生命和未來的渴望。

其實，這一本書不僅僅只是關于朝圣的旅程，更是關于一個人對于人生意義的深刻思考。通過三浦半介的旅程，我們可以看到作者對于人生，對于宗教和信仰的理解和領悟。他通過描寫每一個景點，每一個人物的心路歷程，以及每一個細節(jié)的描述，展示了一個平凡、普通但充滿精神和信仰力量的人內心的變化和成長。

在這個浮躁的社會，我們常常會被外在的現(xiàn)實所牽絆，為了追求名利和金錢不斷奔波，忘記了自己內心的需求和理念。但是，朝圣之旅如同一道清新的風景線，讓我們汲取到了內心深處的能量，提醒我們人生需要有目標和方向。在這個未知前方充滿風險和不確定性的旅程中，三浦半介經(jīng)歷了許多如同人生波折般的轉折和考驗，但他通過信仰和向往，勇敢地扭轉著自己的命運，最終找到了自己生命的意義。

綜上所述，池上宏的《一個人的朝圣》不僅是一部感人至深的旅行文學，更是一部關于人生價值和意義的探討。它在傳達人性真諦的同時，給我們提供了一個成長的機會，讓我們在日常中找到信仰和希望的那份力量，追求自我、自由和獨立，活出真正屬于自己的人生。

池上讀后感(篇4)

作為一名文學愛好者，我近日讀完了池上古詩這本書。這本書為讀者們介紹了很多非常優(yōu)秀的古詩作品，然而最令我難忘的并非這些古詩作品本身，而是這本書所傳承的深厚的文學思想和藝術價值。

深耕古詩，汲取文化精華

閱讀這本書，我深深感受到了作者的用心和耐心。作者長期致力于古詩的深入研究，并通過對經(jīng)典詩歌的剖析，挖掘其中的文化精華和內涵，使讀者在享受詩歌的美感和藝術價值的同時，更能領悟到其中所蘊含的人生哲理和文化精髓。

池上古詩不同于傳統(tǒng)的古詩讀本，它并不僅僅是一本讀后即棄的書籍。書中通過對古詩名篇的點評解析，向讀者闡釋了詩歌的創(chuàng)作背景、風格特征、文化內涵等一系列重要信息，讓讀者充分享受古詩的獨特魅力。

閱讀池上古詩，既是一次深入的文化探究之旅，也是一次心靈的凈化之旅。在書中，我們領略到古人以深邃的思維和獨特的視角對世界的審視，真切地感受到古人的詩藝之美和人格魅力，又能啟發(fā)思考，感悟生命，提升自我修養(yǎng)。

經(jīng)典是文學的靈魂

池上古詩的出版，恰恰是因為經(jīng)典的作用越來越被人們所重視。經(jīng)典是文學的靈魂，是文學的精華，是文化的積淀。池上古詩這本書的價值在于它恰恰突顯了文學經(jīng)典的重要性。

閱讀這本書就像是一次對文學經(jīng)典的回歸和挖掘。在日常的閱讀中，我們往往只會讀一些暢銷書籍和時尚作品，卻忽略了文學經(jīng)典中蘊含的思想價值和藝術精髓。一本好的經(jīng)典讀本，就能夠為人們提供一個深入了解文學經(jīng)典和探究古人思想的機會。

學習古詩，提升語言水平

古詩是漢語文化的重要組成部分，是中華文化的瑰寶。學習古詩，不僅僅是對文學的敬仰，也是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。古詩從音韻、格律到文學語言的運用都是極其嚴謹?shù)?，閱讀和學習它們，對于中文學習者的語言訓練也是非常有益的。

從古詩中提升語言水平，不僅僅是對中文學習者有益的，也能夠拓寬視野，增強文化自信。池上古詩這本書恰恰是為讀者們提供了這樣一個優(yōu)秀的學習平臺。

結語：古詩是一面鏡子，它能夠反映出一個文化和時代的精神面貌。通過閱讀池上古詩這本書，我們不僅能夠了解古人的思想觀念和文學價值，更能夠感受到古詩的美感和藝術境界。這本書是一部難得的好書，也是一份非常珍貴的人文書籍。

江南瓦讀后感(匯編4篇)

當閱讀作者的作品時，我們的心靈也在閱讀中得到了一些感悟。?記錄讀書時的主要觀點，能幫助我們理解和作者的思路，這篇文章是我從網(wǎng)絡上認真搜尋到的“江南瓦讀后感”，如需更多詳情請繼續(xù)關注我們的網(wǎng)站！

江南瓦讀后感【篇1】

《江南瓦》是一本令人感動的讀物，它記錄了江南地區(qū)的一個傳統(tǒng)行業(yè)——瓦匠的生活和工作。這是一本關于勤勞、智慧、團結和再生的故事，教會我們珍惜生命中的每一個瑣事和付出，也讓我們對未來充滿了希望。

首先，這本書讓我對江南地區(qū)的瓦匠這個群體刮目相看。從這些瓦匠艱苦的生活方式和工作條件中，我們可以了解到他們的勤奮和毅力。從早到晚，他們都在工作，不分晝夜，不知疲倦。他們的工作是枯燥無味的，需要他們用雙手和智慧完成。他們有著豐富的經(jīng)驗和技術，也能以準確的方式將瓦塊割成不同的尺寸和形狀，完成最后的建筑工程。

其次，這本書給我們講述了關于智慧和團結的故事。瓦匠們需要集體完成任務。在這個過程中，他們必須協(xié)同工作，互相幫助，分享自己的經(jīng)驗和技術，以達到更快、更有效的生產。這也涉及到對新技術和新工具的學習和應用，這需要他們不斷的學習和更新自己的知識和技能。

最后，這本書也教會我們了解瓦匠們在他們的工作中如何貢獻到社會。他們是一個可持續(xù)發(fā)展的生產線。他們從自然中取材，用自然的方式把土石轉化成瓦塊，然后把這些瓦塊安裝到建筑結構中，使其防水和穩(wěn)定。他們的工作充滿了再生的可能性，他們可以緩解和改善現(xiàn)代建筑的可持續(xù)性問題。

總之，《江南瓦》是一本既感人又令人欽佩的作品。在我們看完這本書后，我們都會有一種深深的敬意和感受，以及對這個群體的無盡想念。它更給我們展示了一種勤勞、智慧、團結、再生并存的方式，給我們帶來未來的希望。

江南瓦讀后感【篇2】

《江南瓦》這本書真的讓人感到很震撼，里面所描述的江南瓦文化不僅僅只是一種建筑材料，更是一種文化。江南瓦在中國南方已經(jīng)有著悠久的歷史，這種紅色的、有著典型南京特色的瓦片，飾托了許許多多的古老建筑。同時也見證了南京的歷史變遷，成為了申城的城市記憶。

本書中，南京建筑大師、南京工程學院教授雷祖安對江南瓦文化做了全面、詳實的解讀。她將江南瓦文化深度挖掘，從江南瓦文化的起源、演變，到江南瓦的工藝工法、裝飾圖案等一一介紹。閱讀全書，仿佛看到了歷史悠久的南京街頭巷尾，古老建筑上紅色的瓦片閃爍著歲月的痕跡，也領略到了江南瓦文化的獨特魅力。

江南瓦文化是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分，具有濃郁的地域和文化風格。南京的屋檐、角樓、店鋪、街道等，不僅僅只是一座城市的風景，更是一種文化的載體和傳承。江南瓦蘊含著南京人的智慧和美感，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，引領著人們朝向更美好的社會理想。

文化是民族的記憶，也是民族的靈魂。江南瓦文化作為南京地區(qū)的獨特文化遺產，是南京人的文化精神。在現(xiàn)代化建設過程中，江南瓦文化受到了諸多的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)建筑雕欄畫壁、屋檐寶瓶，應林立于城市的街頭巷尾，但是現(xiàn)如今卻越來越難以看到這樣的建筑了。

閱讀《江南瓦》這本書，讓我更加了解到南京建筑文化的價值和意義。只有保護好江南瓦文化和傳統(tǒng)建筑文化，才能真正的傳承、弘揚我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使我們的城市更加美好、更加有靈魂。保護建筑文化，不僅僅是為了延續(xù)一種建筑方式，更是為了傳承一種文化精神，保護一種文化遺產，發(fā)展一種網(wǎng)上賭博娛樂的國際化，更凝聚一個城市精神。建筑不應該只是搭建建筑物，它也承載了人們的記憶和情感。

綜上所述，讀完《江南瓦》，深感保護傳統(tǒng)文化、弘揚民族精神的重要性。江南瓦文化所承載的歷史和文化價值，應加強宣傳，也應該用實際行動來加以保護，讓更多的人能夠了解、喜愛和傳承，趨勢文化在新時代煥發(fā)光彩。

江南瓦讀后感【篇3】

江南瓦是一種具有江南地域文化特色的古代建筑。在中國的南方地區(qū)，能夠看到許多用瓦建造的傳統(tǒng)建筑物，而江南瓦則是其中的代表之一。江南瓦的出現(xiàn)可以追溯到古代的春秋時期，在經(jīng)歷了多個朝代的演變和發(fā)展之后，它成為了中國南方地區(qū)最為古老和傳統(tǒng)的建筑材料之一。在江南地區(qū)，很多歷史文化遺產都是由江南瓦所構建的，因此，江南瓦也成為了南方文化的重要象征之一。

江南瓦不僅在外觀上造型獨特，而且在功能方面也具有自己獨特的特點。江南瓦檐下的水溝可以防止雨水流進房間，同時在夏季還可以將房間的溫度保持在涼爽舒適的狀態(tài)。此外，江南瓦還具有較高的耐火性和防水性。在整個中國南方地區(qū)，江南瓦的使用范圍非常廣泛，從民居到廟宇、園林等都有廣泛應用。

江南瓦所代表的江南文化不僅影響了南方地區(qū)，也受到了全國其他地區(qū)的欣賞和喜愛。江南瓦之所以倍受推崇，也更為重要的是因為其背后蘊含著豐富的歷史文化底蘊和藝術價值。在江南瓦的裝飾圖案上，常常可以看到花卉、鳥獸、人物等元素的運用，這些圖案都是基于中國傳統(tǒng)文化的符號和意義而創(chuàng)作的，傳達的是人們對于生命、自然、美好的追求。

江南瓦的藝術價值不僅體現(xiàn)在其的圖案裝飾上，還體現(xiàn)在它所具有的雕刻、制造、裝飾等多方面能力上。江南瓦的制作需經(jīng)過一系列的手工制造工序，包括泥方案、揉泥、制泥瓦、壓泥等多個步驟。每一步驟的完成，都離不開工匠們的精雕細琢和匠心獨運。

總之，江南瓦雖然是古老的建筑材料，但是它所代表的文化、文明卻仍然有著強大的生命力，并一直影響著我們的生活方式和思考方式。未來，江南瓦將會在不斷的時空演變中，繼續(xù)彰顯出中國南方文化的豐富多彩。

江南瓦讀后感【篇4】

《江南瓦》是一本特別有趣的書籍，它不僅講述了瓦的歷史和制作過程，也介紹了江南地區(qū)的文化和生活。

作為中國建筑中不可分割的一部分，瓦在傳統(tǒng)建筑中扮演著非常重要的角色。讀完《江南瓦》，我對瓦的了解更加深入。這本書將瓦的制作工藝、種類、用途和發(fā)展歷史都詳細地闡述了出來。其中，最讓我印象深刻的是江南各地不同種類的瓦。書中介紹了大片瓦、葫蘆瓦、將軍瓦、擂空瓦等多種不同形狀、不同用途的瓦。這讓我很想看看不同地方的建筑和瓦片風格。

此外，書中也涉及了瓦與建筑文化的聯(lián)系。如何選擇瓦，在建筑中怎樣裝飾瓦，將瓦制成各種形狀，都需要一定的技術和經(jīng)驗。江南地區(qū)最具有代表性的瓦，是將軍瓦和大片瓦。將軍瓦因為造型獨特，被譽為江南建筑“瓦王”，而大片瓦則因為可覆蓋面積大、使用方便而廣泛流傳。

書中還描述了江南瓦民間傳說和神話故事。我非常喜歡這些弘揚優(yōu)秀文化的小故事。比如，有個關于“瓦哥”的故事，說的是一位神奇的瓦匠，他耗費無數(shù)年月，制作出了各種品質上乘的瓦片，幫助了不少人解決了屋頂漏水問題；還有一個有趣的傳說，說的是造瓦過程中需要用到光麻石和光紅泥，為瓦片增添色彩，這《紅樓夢》中也有提到。

最后，書中也介紹了一些江南地區(qū)的傳統(tǒng)建筑，如園林建筑和明清古建筑。通過這些細節(jié)的描述和照片的展示，讓我更加了解江南地區(qū)的建筑美學和文化底蘊。

總的來說，這本書讓我從一個新的角度看待了瓦這個古老的傳統(tǒng)建材。它詳細介紹了各種瓦的制作原理和用途，展現(xiàn)了江南地區(qū)的獨特魅力和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，讓我更加了解中國傳統(tǒng)文化的精髓。

創(chuàng)新者的窘境讀后感(熱門7篇)

經(jīng)過編輯的積極收集和整理這篇“創(chuàng)新者的窘境讀后感”呈現(xiàn)在大家眼前，閱讀了作品之后，其實很多人都會有著自己的內心感悟。這時候可以將自己曇花一現(xiàn)的感悟寫成讀后感了，你是否在搜索作品讀后感的文案模板？希望您獲得了此文所能帶給您的知識！

創(chuàng)新者的窘境讀后感 篇1

所謂創(chuàng)新，一般來說是繼成前人，而不是走老路；借鑒別人，又有所獨創(chuàng)；努力做到觀察形勢有新視角，推進工作有新思路，解決問題有新辦法，使各項工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。然而想要真正做到別具一格，遙遙領先也絕非是一件容易的事情。讀了《創(chuàng)新者的窘境》，跟隨著作者克萊頓·克里斯坦森去深入了解創(chuàng)新的窘境及奧秘。

這本書描述了面對某些類型的市場和技術變革，企業(yè)無法在各自行業(yè)保持領先地位的原因。我們在這里談論的不是一般的公司，而是那些以優(yōu)秀的管理而聞名的公司。它們是大多數(shù)管理者欽佩并試圖效仿的公司。它們以強大的創(chuàng)新能力和執(zhí)行力而聞名。

這些公司無法避免困難，但也可能擺脫困境。這不禁讓我聯(lián)想到競爭激烈的手機行業(yè)，記不清從什么時候開始智能觸屏手機占據(jù)了幾乎所有的手機消費市場，其屏幕寬大清晰，上網(wǎng)購物等功能一應俱全，再也不局限于通話了。老式按鍵手機逐漸退出手機消費市場，一度在手機品牌中占據(jù)重要地位的諾基亞也逐漸銷失。

那些在諾基亞工作的塞班大師們，當年也都是各大著名高校的精英，隨著塞班系統(tǒng)的沒落，諾基亞內部很多人并沒有補充其它新技能，沒有自我突破，應運而生的蘋果、三星等品牌代替了其地位，使之曾經(jīng)的輝煌將成為歷史。從而可見創(chuàng)新對于某些企業(yè)來說起著生死攸關的作用。

但創(chuàng)新、突破自我、不斷滿足消費者需求并不像我們想想的那么簡單。如書中所述，企業(yè)創(chuàng)新的分類：持續(xù)創(chuàng)新和持續(xù)創(chuàng)新。

管理良好的企業(yè)善于開發(fā)持續(xù)技術，即善于以消費者認可的方式提高產品性能。這是因為它們的管理基于以下幾點：1

聽取消費者的意見。2： 大量投資于消費者說他們想進一步改進的技術。

3：爭取更高的利潤。4：

瞄準更大的市場，而不是更小的市場。顛覆性技術與持續(xù)性技術之間存在顯著差異，這改變了市場的價值主張。就主流消費者所關注的產品屬性而言，當顛覆性技術開始出現(xiàn)時，它們幾乎總是提供較低的產品性能。

但是，顛覆性技術還有一些邊緣消費者（通常是新消費者）看重的其他屬性。因此，顛覆性技術開辟了新市場。此外，由于積累了相關的經(jīng)驗并得到了足夠的投資，破壞性技術的開發(fā)者總是能夠提高其產品的性能，并最終能夠占領原來的市場。

這是因為它們不僅可以在原有屬性的基礎上提供完美的性能，還可以添加一些新的性能。所以一個企業(yè)既要在原有的技術基礎上有所進步，還需要想的更遠，開辟一條別人難以預想的新性能。

畢竟市場這么大，所有的企業(yè)都想占據(jù)最大的份額，競爭也非常激烈。面對破壞性技術的攻擊，我們應該制定明智的對策。一。開發(fā)破壞性技術的責任交給有消費者需求的機構，以確保資源流向這些機構。

2、設立一個能夠欣然接受小收益的獨立的小型機構。3、為失敗做好準備。不要在第一次就耗盡資源，因為你在第一次嘗試中無法獲得正確的市場許可。

在破壞性技術的商業(yè)開發(fā)中，最初的努力被視為學習機會，并在獲得相關數(shù)據(jù)后進行調整。4、不要寄希望于技術突破。盡早開始尋找破壞性技術當前屬性的市場，然后您將在當前主流市場之外找到它們。

此外，您會發(fā)現(xiàn)，不吸引主流市場的顛覆性技術屬性正是建立新市場的屬性。

讀完此書后讓我理解了行業(yè)領先企業(yè)在遭遇破壞性技術變革時為何會普遍遭遇失敗的原因，如諾基亞敗于蘋果，瑞星、江民敗于360等案例，不能簡單地將其歸結為管理層決策失誤、僵化的企業(yè)文化等企業(yè)內部因素。但是，有必要從破壞性技術推動市場變化的宏觀角度進行分析，以便對業(yè)務系統(tǒng)的運行規(guī)則有更深入的了解。而作為企業(yè)的一份子，我們每個人都應該具備創(chuàng)新意識，在這個日新月異，競爭激烈的年代里我們個人要有危機感，要有競爭意識，帶動企業(yè)創(chuàng)新不僅僅是管理者一個人的事情。

我想共同走出創(chuàng)新與發(fā)展的困境。

創(chuàng)新者的窘境讀后感 篇2

“良好的管理正是導致那些以管理卓越著稱的企業(yè)未能保持其行業(yè)領先地位的最主要原因?！边@個論斷，擾亂了我的思維，顛覆了我的觀念。

克里斯滕森在書中把創(chuàng)新技術分為連續(xù)技術和破壞性技術。那么，連續(xù)技術和破壞性技術有什么區(qū)別呢？

一般來說，連續(xù)技術是促進產品性能提高的新技術。他們都是根據(jù)產品主市場主流消費者的需求，提高成熟產品的性能。如**文件傳輸速度比msn快等等。。一般來說，持續(xù)創(chuàng)新技術很少導致龍頭企業(yè)的失敗。

破壞性技術給市場帶來了不同的價值主張。比如移動**相對于固定**而言就是破壞性技術，線上京東**相對于原來的蘇寧電器的商業(yè)模式也是破壞性的。

一般來說，顛覆性技術產品的性能低于主流市場成熟產品。但他們擁有一些邊緣消費者（通常也是新消費者）所看中的其他特性?；陬嵏残约夹g的產品通常具有**更低、更簡單的性能、更小的尺寸，并且通常更便于用戶使用。

雖然顛覆性技術初期的性能可能低于市場用戶的需求，但未來可能會發(fā)展成在同一市場上具有完全競爭力的技術。

克里斯滕森提出了一個相似的時實：處于行業(yè)領先地位的企業(yè)在技術變革的情況下總是失敗。就像一個魔咒，一種宿命，一個無法避免的既定結果。

在我看來，企業(yè)保持行業(yè)領先地位只有兩條途徑：一是抓住現(xiàn)有客戶，保持市場份額；二是開拓空白市場，擴大市場份額。

前者需要持續(xù)的技術，而后者則需要破壞性的技術。正如我們通常所說的“守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難”，若企業(yè)僅僅依靠延續(xù)性技術提高現(xiàn)有產品的性能來留住已有顧客，是很難的。因為并不是每個客戶都保持著高度的忠誠度，有時候一個小小的意外就會讓原來的客戶改變初衷，不經(jīng)意間溜走，成為其他競爭對手的客戶。

而破壞性技術，會改變市場的價值主張，盡管它的產品性能可能比原有產品更低，也不夠成熟，但并不妨礙它打開新市場，即使市場初期的規(guī)模不大，與現(xiàn)有市場并不重合，只是迎合了部分邊緣消費者，利潤也不高。這讓企業(yè)必須做出取舍的抉擇。

在處理破壞性技術管理時，出現(xiàn)了所謂的創(chuàng)新者困境。一方面，企業(yè)內部沒有問題。另一方面，企業(yè)的發(fā)展往往是由消費者和市場需求主導的。大師是這么說的：“面對破壞性創(chuàng)新的競爭對手，那些大公司注定要失敗，因為它們不得不取悅于最有價值的客戶，而且別無選擇。

它們受到重力一樣的力量牽引走向末路?！?/p>

在窘境面前，企業(yè)的良好的管理就體現(xiàn)出來了：顧客需要什么，我們就生產什么。同時，在開發(fā)比競爭對手更好的產品以獲取更高的售價和更大的利潤率的過程中，企業(yè)通?！斑^度滿足”了市場的需求，導致消費者并不需要企業(yè)所提供的新產品，這往往是不利的。

這種受制于客戶的“需求決定供給”模式，事實上導致企業(yè)的資源和資金流向為外部條件所控制。企業(yè)遵循了游戲的規(guī)則，卻也被這種規(guī)則所束縛，這也就導致了在破壞性技術面前，企業(yè)表現(xiàn)得無所適從，甚至無法避免地走向了失敗。

一個優(yōu)秀企業(yè)如何正確應對破壞性技術的競爭?書中的一些觀點，其實可以開闊我們的思路，讓我們時刻以“相對論”來看待企業(yè)各個關鍵階段和過程中面對的困境及行動的思路。

（1） 優(yōu)秀的企業(yè)應該建立一個獨立的分拆組織，也可以收購一個與破壞性市場規(guī)模相匹配的小企業(yè)。從而擺脫原有主流消費者、投資者、價值鏈和組織結構的制約。

（2）行動比計劃更重要。

因為在顛覆性的技術變革中，新用戶的需求、新市場的規(guī)模和發(fā)展趨勢無法準確**，所以行動比計劃更重要。

（3）資源比戰(zhàn)略更重要。

沒有必要在初始階段分析什么是正確的戰(zhàn)略，但更重要的是，要保留足夠的資源（或與值得信賴的支持者或投資者建立良好的關系）。這可以確保新的業(yè)務項目在第二次或第三次嘗試中找到正確的方向。

總結并抄錄了這么多，可能看起來和我們沒什么關系。破壞性技術，不太可能“破壞”一個企業(yè)，它往往是涉及到，小則一個行業(yè)，大到一代人的***化或整個社會的發(fā)展進步里程碑。但我們還是可以用“破壞性”的“另類創(chuàng)新思維”來看待我們關注的市場。

創(chuàng)新者的窘境讀后感 篇3

創(chuàng)新性的思考與創(chuàng)造性的探索相結合

——《創(chuàng)新者的窘境》和《精益創(chuàng)業(yè)》讀后感

國海****自營分公司

在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的感召下，中華大地掀起了一股創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新的熱潮，前段時間公司也順應時代趨勢，下發(fā)了《創(chuàng)新者的窘境》和《精益創(chuàng)業(yè)》兩本書，工作之余，我認真地讀了這兩本書，作者獨具一格的思路給了我很大的啟發(fā)，也促使我思考目前的業(yè)務和工作，希望能從這兩本書中尋找到提高工作能力和工作效率的途徑。

在《創(chuàng)新者的窘境》中，作者獨辟蹊徑，從不同的視角觀察這個世界，提出：那些曾讓許多管理者羨慕不已且競相效仿的，因其創(chuàng)新和執(zhí)行能力而聞名遐邇的優(yōu)秀企業(yè)（一般也是行業(yè)領軍企業(yè)），在面對破壞性技術變革時，導致其失敗的原因恰好是其完美無瑕的管理，包括傾聽主流消費者的意見，認真研究市場趨勢，積極投資新技術的研發(fā)，以期向消費者提供更多更好的產品等等。

解決辦法是建立獨立的機構來開發(fā)破壞性技術。真正引領企業(yè)發(fā)展的是組織外部的力量，是消費者用戶，而不是企業(yè)的管理者。對于連續(xù)技術，提前**制定計劃是很重要的。周密的計劃和積極的實施是關鍵。

但在破壞性的技術變革中，必須在制訂詳細計劃之前采取行動。在行動中去學習，去調整。有時技術發(fā)展過快，但市場需求達不到這個水平，形成了一種供不應求的表現(xiàn)。

對于軟件行業(yè)來說，功能不一定大而全，而是簡單方便。

《創(chuàng)新者的窘境》著重從企業(yè)的管理和管理人員的思考方面入手，更多的偏重于思考和規(guī)劃，而《精益創(chuàng)業(yè)》則是指導實踐，明確提出了創(chuàng)業(yè)的思路和方式方法。通過一系列的實例，筆者指出傳統(tǒng)的管理思想不適合新的創(chuàng)業(yè)者，因此新一代創(chuàng)業(yè)者需要找到一條新的創(chuàng)業(yè)成功之路。

精益創(chuàng)業(yè)代表了一種不斷形成創(chuàng)新的新方法，它源于“精益生產”的理念，提倡企業(yè)進行“驗證性學習”，先向市場推出極簡的原型產品，然后在不斷地試驗和學習中，以最小的成本和有效的方式驗證產品是否符合用戶需求，并迭代優(yōu)化產品，靈活調整方向。

進一步來說，創(chuàng)業(yè)可以分為三個階段，第一階段是將想法變化為產品，未必需要復雜的規(guī)劃和特別嚴密的產品，最精簡的產品卻體現(xiàn)最核心的價值；第二階段進一步細分市場，深入產品重點，形成對核心產品價值的認知；第三階段是基于用戶基數(shù)情況下，對市場深入理解和快速反應，拓展愛和速度，形成產品信仰。這樣，創(chuàng)業(yè)之路才會走效，創(chuàng)新思維才會體現(xiàn)出來。

在讀完這兩本書之后，我把創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的思想與目前的工作結合，期望能夠融會貫通，我們身處金融領域，更是需要創(chuàng)新性的思維，創(chuàng)業(yè)當然也不同于其他的創(chuàng)業(yè)，在新領域拓展新客戶，也可以認為是一種創(chuàng)業(yè)，從美國的發(fā)展來看，固定收益領域的空間是巨大的，中國的財富管理還有著廣闊的市場，我們現(xiàn)在所做的，大多是成熟的模式，新模式的探索卻不多。所以，趁著創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的東風，我們應該積極思考，創(chuàng)新性的思路來尋找客戶可能的需求方向，既做好目前的盈利點，關注重點客戶的需求，同時也不能忽視小客戶的需求，不經(jīng)意之間，也許代表的是未來業(yè)務轉型的方向。在創(chuàng)新性思考以外，我們也要積極進行創(chuàng)造性的探索，在經(jīng)過仔細推敲之后，將細微的想法付之實踐，起初不需要太大的規(guī)模和太完善的框架，在合法合規(guī)的范圍內，都是可以**嘗試的，在探索中不斷獲取反饋，強化優(yōu)化我們的想法和新業(yè)務，最終找到業(yè)務的突破點，將創(chuàng)新性的思維和創(chuàng)造性的探索結合在了一起，業(yè)務在維持現(xiàn)有模式和盈利能力的基礎上，還打開了未來的潛在發(fā)展空間，實現(xiàn)了中小券商在市場競爭中的“超車”。

通過這兩本書的閱讀，我收獲了很大，我意識到：只有運用創(chuàng)新性的思維來尋找潛在的市場空間，才能占得企業(yè)生存和發(fā)展的先機，同時，也必須通過創(chuàng)造性的探索，不斷嘗試，用創(chuàng)業(yè)的精神去一步一個腳印實現(xiàn)我們的想法，才能在市場上立于不敗之地，企業(yè)才能穩(wěn)定發(fā)展，個人的價值也就因此能夠得到更好的體現(xiàn)。

創(chuàng)新者的窘境讀后感 篇4

《創(chuàng)新者的窘境》中作者提出了“破壞性創(chuàng)新”的概念，所謂破壞性創(chuàng)新指那些重新定義了產品性能的技術創(chuàng)新。一般來說，破壞性創(chuàng)新并不涉及特別復雜的技術變革，其主要表現(xiàn)形式就是將成品元件組裝在一起，但相比之前的產品，產品結構通常會變得更加簡單。破壞性創(chuàng)新并不能為主流市場的消費者提供更好的產品，只有在對主流市場沒有太大意義的新興市場才會重視這些新的產品組合屬性。面對高速變幻發(fā)展的世界，作者告訴我們面對延續(xù)性技術，我們可以做追隨者，但面對破壞性創(chuàng)新，我們一定要做領先者，破壞性技術是完全可以取代舊有技術的。

由于鄧寧.克魯格心理曲線圖，當企業(yè)、個人在一個熟悉的領域沉寂時間久了，難免讓自我、企業(yè)站在了愚昧頂峰，隨后經(jīng)過打擊，讓企業(yè)、個人跌落在絕望之谷，這時倘若繼續(xù)延續(xù)曾經(jīng)的模式發(fā)展，很難會取得長足發(fā)展，只有重新發(fā)展出一條全新的曲線，一條顛覆曾經(jīng)發(fā)展模式的規(guī)律曲線，一條破壞性既往需求的曲線，這樣方能作為市場的引領者。舉個案例，百度在需要發(fā)展手機業(yè)務時，猶豫踟躕，不發(fā)展，看到手機紅利后，又依然延續(xù)曾經(jīng)PC端發(fā)展模式去研發(fā)手機業(yè)務，如今的百度已經(jīng)很難在市場中占有引領地位，甚至隨時都有被淘汰的危險，這就是遵從延續(xù)性變革的窘境；相反同樣PC端的引領者亞馬遜公司則做出了與百度完全不同的變革，當亞馬遜紙質書籍發(fā)展如魚得水之時，亞馬遜高層率先認知到了即將來臨的手機市場，利用新技術、新市場、新客戶、新團隊重新研發(fā)手機業(yè)務，進而推出了電子書產品，形成了破壞性創(chuàng)新，今年亞馬遜電子書業(yè)務已經(jīng)完全取代了紙質書業(yè)務，徹底實現(xiàn)了顛覆式變革。

技術供應并不等同于市場需求，重視有破壞性產品屬性的新市場，而不是尋求技術突破，使破壞性產品能夠作為一種延續(xù)性技術參與主流市場的競爭。破壞性技術應看做是一種營銷挑戰(zhàn)，而非技術挑戰(zhàn)。積極發(fā)展破壞性技術的企業(yè)通過建立商業(yè)基礎，然后進軍髙端市場，最終將更加有效地解決主流市場的需求。破壞性創(chuàng)新同樣需要警惕性能的過度供給。

創(chuàng)新者的窘境讀后感 篇5

1 題目的含義

創(chuàng)新者的位置是相對的。在某個階段，一家公司扮演著革新者的角色來擊敗一些保守派。但當作為創(chuàng)新者的公司發(fā)展壯大成熟之后，又會進入到保守者的位置，又被新的創(chuàng)新者所打敗。

這本書主要針對那些曾經(jīng)是創(chuàng)新者，之后發(fā)展為成熟的大公司，盡管管理者卓有成效、員工上進，但依舊會被新的創(chuàng)新者干掉，這確實挺囧的。難道這就是命運？

2 不是講如何創(chuàng)新的

關于如何做創(chuàng)新，我還真沒看到特別好的書。或許創(chuàng)新并不像一門技術，可以很好的去掌握。更像寫作的水平，需要不斷的去領悟。

筆者的論點是明確的，而且所選的例子更有針對性，主要是破壞性的創(chuàng)新，特別是磁盤驅動器的變化。破壞性的創(chuàng)新主要是指性能指標比已有的主流產品弱，但卻又能滿足某類新市場，等它們在新市場站穩(wěn)腳跟后，又會侵占掉曾經(jīng)的主流市場，而之前主流市場的那些佼佼者被擠垮。

為什么會這樣？書中主要從價值網(wǎng)、資源、流程、價值觀的角度進行了分析，吳軍在《浪潮之巔》中的基因決定論與其類似。一個企業(yè)越適成功，就越適合它所積累的做事方式、決策方式、流程等，對于某一類型的市場，其結果很容易被新市場所忽略。

那主流企業(yè)坐以待斃嗎？書中分析了三種方案。第一種是并購一家新市場的小公司，如果把新公司融入到已有公司，十有八九是會失敗的。

二是改造現(xiàn)有的企業(yè)文化和流程，難度很大，阻力很大。第三種是成立一個專門機構，只面向新市場，不用已有的文化、流程，獨立發(fā)展，這樣成功的可能性最大。

3 做學問的方法

達爾文的《物種起源》，柯林斯的《基業(yè)長青》、《從優(yōu)秀到卓越》，格拉德維爾的《異類》，以及克里斯滕森的這本《創(chuàng)新者的窘境》，這一類偉大的書籍都有一個共同特征：使用大量詳實的數(shù)據(jù)來論證一個基本的觀點。讀后印象深刻且深表信服。

你感覺讀到的是論文，事實上有些著作就是從論文擴展而來的。這種學習態(tài)度是許多國內作家所缺乏的。主觀臆測加上大量的教學，閱讀與不閱讀沒有太大的區(qū)別。

4 讀過時的經(jīng)典

《創(chuàng)新者的窘境》發(fā)布于1997年，寫的東西是否具有指導意義？是不是過時了？這個時代發(fā)展很快，但大師們的學習和思考方式，正是只有當他們?yōu)樽约洪喿x時才能感受到的。

在書中，常常會有一些當時的前瞻性判斷，這些判斷可以通過實際情況來驗證，并思考他為什么是對是錯？

達爾文的150年前寫的《物種起源》，卡梅隆的1984年拍的《毀滅者》，codd在1970年發(fā)表的關系型數(shù)據(jù)庫的論文，事隔這么多年，你依舊能夠感受到創(chuàng)作者的睿智。

5 對互聯(lián)網(wǎng)領域的借鑒意義

書中的例子主要是物理設備，它們被性能指標較弱的產品所取代，但具有更高的性價比、更好的便利性和更簡單的實用。互聯(lián)網(wǎng)領域的競爭，是不是也有這樣的特征？從國內互聯(lián)網(wǎng)的角度來看，這十年依經(jīng)走過了門戶、搜索、網(wǎng)絡游戲、博客/微博、電子商務等領域，似乎并非如此。

這種情況就像一個發(fā)展壯大的生態(tài)環(huán)境。每個人都可以找到自己的位置，而不是被對方取代。對于搜索等同一行業(yè)領域，傳統(tǒng)的目錄搜索被倒排索引搜索所取代，技術上比較好。博客以微博為主。它確實符合破壞性創(chuàng)新的定義。它更容易使用，也更便宜。

書中提到的產品的發(fā)展階段理論，也很有借鑒意義。產品的競爭模式將經(jīng)歷功能性、可靠性、便捷性和價格性四個階段。第一個拼寫功能，比如搜索，你真的能搜索到你想要的東西嗎。

如果都能搜索得到，質量差別不大的話，誰的服務穩(wěn)定用誰的，經(jīng)常訪問失敗是不行的。然后就是便捷性，通過任何途徑都能使用到，如瀏覽器上直接嵌入。最后就是價格，這在互聯(lián)網(wǎng)免費模式上并不存在。

書不厚，值得一讀。

創(chuàng)新者的窘境讀后感 篇6

大魔咒之高處不勝寒

世界的奇跡是，我們認為理所當然的東西有時會成為顛覆的因素。

——題記

克萊頓克里斯坦森既然能憑借這本《創(chuàng)新者的窘境》，確立他在創(chuàng)新技術管理領域的權威地位，那么這本書必然有它的過人之處，否則這本書也不可能在世界范圍內備受歡迎。

克里斯坦森認為，“良好的管理正是導致那些以管理卓越著稱的企業(yè)未能保持其行業(yè)領先地位的最主要原因?！边@個論斷，成功地顛覆了我的觀念，我想，這應該也顛覆了大多數(shù)人的一般思維。他的意思是，行業(yè)中的領先企業(yè)、大企業(yè)、優(yōu)秀企業(yè)之所以總是難逃失敗的厄運，是因為他們的管理太完善，太優(yōu)秀了，比如曾經(jīng)的西爾斯，曾經(jīng)的ibm公司。

在我都這本書之前，我無論如何都想不出這樣的推論。而克里斯坦森不僅“敢為天下先”地下了結論，還通過研究證明了這一結論。

克里斯滕森在書中把創(chuàng)新技術分為連續(xù)技術和破壞性技術。所謂持續(xù)技術，一般說來就是那些能促進產品性能提高的新技術。他們都是根據(jù)產品主市場主流消費者的需求，提高成熟產品的性能。而破壞性技術，我們來望文生義一下，“破壞”在常理中本就是一個貶義詞，既然給這種技術加上了“破壞性”的定語，想必，這樣的技術是會帶來破壞性的后果的。

當然，這純屬我個人的“謬論”。然而，克里斯滕森也提出了一個相似的時實：處于行業(yè)領先地位的企業(yè)在技術變革的情況下總會遭遇失敗。

就像一個魔咒，一種宿命，一個無法避免的既定結果。書中研究的每一個案例都是顛覆性技術導致龍頭企業(yè)的失敗。

在我看來，企業(yè)保持行業(yè)領先地位只有兩條途徑：一是抓住現(xiàn)有客戶，保持市場份額；二是開拓空白市場，擴大市場份額。前者需要持續(xù)的技術，而后者則需要破壞性的技術。

正如我們通常所說的“守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難”，若企業(yè)僅僅依靠延續(xù)性技術提高現(xiàn)有產品的性能來留住已有顧客，是很難的。因為并不是每個客戶都保持著高度的忠誠度，有時候一個小小的意外就會讓原來的客戶改變初衷，不經(jīng)意間溜走，成為其他競爭對手的客戶。而破壞性技術，會改變市場的價值主張，盡管它的產品性能可能比原有產品更低，也不夠成熟，但并不妨礙它打開新市場，即使市場初期的規(guī)模不大，與現(xiàn)有市場并不重合，只是迎合了部分邊緣消費者，利潤也不高。

這讓企業(yè)必須做出取舍的抉擇。

在處理破壞性技術管理時，出現(xiàn)了所謂的創(chuàng)新者困境。一方面，企業(yè)內部沒有問題。另一方面，企業(yè)的發(fā)展往往是由消費者和市場需求主導的。大師是這么說的：“面對破壞性創(chuàng)新的競爭對手，那些大公司注定要失敗，因為它們不得不取悅于最有價值的客戶，而且別無選擇——它們受到重力一樣的力量牽引走向末路。

”在窘境面前，企業(yè)的良好的管理就體現(xiàn)出來了：顧客需要什么，我們就生產什么。同時，在開發(fā)比競爭對手更好的產品以獲取更高的售價和更大的利潤率的過程中，企業(yè)通?！斑^度滿足”了市場的需求，導致消費者并不需要企業(yè)所提供的新產品，這往往是不利的。

這種受制于客戶的“需求決定供給”模式，事實上導致企業(yè)的資源和資金流向為外部條件所控制。企業(yè)遵循了游戲的規(guī)則，卻也被這種規(guī)則所束縛，這也就導致了在破壞性技術面前，企業(yè)表現(xiàn)得無所適從，甚至無法避免地走向了失敗。

然而，在困境面前，大多數(shù)管理者忽視的是，破壞性技數(shù)的劣勢也是其優(yōu)勢所在。它開辟的小市場最終將發(fā)展成為主流市場，取代企業(yè)原來控制的是場。說管理者鼠目寸光，沒有遠見卓識嗎？也不盡然。

太多的管理者只是害怕失去現(xiàn)有的客戶，而是希望集中資源開展能夠滿足消費者需求的活動，以保持現(xiàn)有的競爭力，獲取更高的利潤。只是，結果總是適得其反，得不償失。

不可思議吧？

當然，良好的管理被世界認為是企業(yè)成功的關鍵。

事實的確如此。

然而，我們沒想到的是，這種自然優(yōu)勢也是企業(yè)失敗的原因。

在《創(chuàng)新者的窘境》一書中，克里斯坦森羅列了4大破壞性技術原則，即企業(yè)的資源分布取決于消費者和投資者；小市場并不能解決大企業(yè)的增長需求；無法對并不存在的市場進行分析；技術供給可能并不等同于市場需求。管理者在應對破壞性技術時通常會犯的錯誤就是試圖違背或者忽視這些原則，而繼續(xù)用應對延續(xù)性技術變革的傳統(tǒng)管理方法來處理破壞性技術變革，這就為企業(yè)最終的失敗埋下了種子。作者認為，管理者只有努力理解破壞性技術的自然規(guī)律，并利用這些規(guī)律創(chuàng)造新的市場和開發(fā)新的產品，才能取得成功。他還為企業(yè)提出了許多建設性的建議。

例如，在消費者有相關需求的機構中設立開發(fā)和推廣顛覆性技術的項目，利用主流機構的一些資源應對顛覆性技術變革等。

書中列舉了許多不同類型企業(yè)應對破壞性技術的案例，給我印象最深刻的是惠普公司“自殺以求生存”的做法。噴墨打印技術出現(xiàn)后，惠普成立了一個完全獨立的部門負責噴墨打印業(yè)務，同時繼續(xù)保留激光噴墨打印業(yè)務，使它們形成競爭關系。盡管這種方式可能導致一家企業(yè)排擠另一家企業(yè)，但同時，這種應對顛覆性技術的方式也讓惠普在退出高端市場時賺了不少錢。

正所謂“置之死地而后生”，這種浴火重生的方式，也不失為一種變相成功的手段。

領頭羊所要承受的壓力，或許比那些努力想要趕超它的企業(yè)大得多。對于后者，沒有得到就無所謂失去；而對于前者，已經(jīng)得到，反而更加害怕被人搶走。

人性的弱點，莫過于此。

于是，大魔咒一直在延續(xù)，悲劇一次次重演。

高處不勝寒。

是機遇，也是挑戰(zhàn)。

創(chuàng)新者的窘境讀后感 篇7

teddy老大用極高的評價向我們推薦了這本《創(chuàng)新者的窘境》，我也是懷有極大的期望開始了漫長的閱讀之旅。說實話，雖然閱讀過程讓我產生了頗多思考，但總體來看是比較失望的，當然并不是說這本書不好，更多的應該是它不大適合我?！秳?chuàng)新者的窘境》像一份研究報告多過于一本理論總結書籍。

有三種人是可以通讀的：企業(yè)戰(zhàn)略的決策者，有遠大理想的奮斗者，有恒心和耐心的純粹讀者。所以我給它一個（有價值，但不容易閱讀）。

像前面所說的，《窘境》更像是一本科學研究報告。它使用大量的空間來列出各種數(shù)據(jù)、圖標以及數(shù)據(jù)分析和推理。極其嚴謹?shù)倪壿嫼屯评硎沁@本書的特色之一。

每一章的閱讀，我都無法控制的把里面的結論拿到我們拍拍網(wǎng)來進行類比，然后總是很悲觀的得出結論“果然如此”。不過說實話，這些類比我實在不想用文字再描述一次，因為那樣的話我得摘錄書里面大量的概念定義和支持文字。還是簡單的輸出一下個人覺得比較有價值的一些點吧：

1、 企業(yè)創(chuàng)新的分類：持續(xù)創(chuàng)新與持續(xù)創(chuàng)新

三、破壞性技術的特點是：

四、破壞性技術的過程

1 下一代技術往往是在上一代領先公司中研發(fā)成功2 上一代領先公司會嘗試拿下一代技術去賣給給現(xiàn)有客戶,但不會成功3 上一代領先公司轉而將資源持續(xù)投入上一代技術,以最好的服務客戶4 專注下一代技術的小公司在夾縫中求生存,開辟新市場,新客戶5 下一代技術逐步成熟,開始搶上一代技術的穩(wěn)定客戶6 上一代技術公司慌忙拿出塵封已久的下一代技術,但為時已晚五、最核心的問題：為什么那些管理良好，注重顧客感受的老牌公司依然會面臨的破產的窘境呢？

六、回不去的低端市場

七、企業(yè)應對破壞性創(chuàng)新的建議

最新《簡愛》讀后感(匯總十五篇)

下面是幼兒教師教育網(wǎng)小編為您整理的“《簡愛》讀后感”，閱讀作品，仿佛讓我身臨其境，被書中情懷所感動，為書中人物所折懷。為了更好的品嘗這書中的韻味，我決定寫一篇作品，如果您需要了解更多的信息請不要忘記關注我們的網(wǎng)站！

《簡愛》讀后感 篇1

讀到《簡愛》這本書的尾聲時，我眼眶濕潤了，淚水悄然滑下臉頰。夜深人靜，深藍的天空上找不到月亮的影子，僅有幾棵疏稀的星星在閃爍著微弱的亮光，似乎也與書中的主人公一齊分享著幸福和歡樂。我手捧《簡愛》，感觸很深，從中體會到許多人生哲理。兩眼瀏覽著書中的文字和一幅幅插圖，我也似乎沉浸在這感人的故事中去了……回憶書中的故事情節(jié)，讓我想起很多很多……

書中的主人翁簡愛在一生中經(jīng)過了多少苦難和折磨，自尊心受到極大的傷害，可她極力抗爭，經(jīng)過了漫長的日子后，最終找到屬于自我的幸福。雖然已看完《簡愛》，但內心卻久久不能平靜下來。簡愛從小就居住在舅媽家里，過著寄人籬下的生活，常常被舅媽家人輕視、嘲笑。簡愛的哭喊聲，嘶叫聲、求救聲等痛苦的聲音都不時回響在我耳邊，仿佛刀叉刺向我的胸口，而簡愛的所作所為讓我感動。無盡的淚水，自尊的傷害最終感動了上帝，經(jīng)過許多苦難之后，簡愛最終收獲了幸福。

相反，簡愛的舅媽――里德太太，是一位缺乏愛心的寡婦。她總是偏袒自我的子女，虐待簡，最終這位壞心腸、細心眼的小人得到了上帝的懲罰，去世了。我這才從剛才的咬牙切齒變成了滿臉笑容。是呀，惡有惡報，世上做壞事的人最終會得到和里德太太一樣的下場。

簡愛雖然相貌平常，但性格堅強，自尊自愛。我在她的面前顯得多么渺小。想到那里，以前的小事又浮此刻腦海中。遇到一點困難就哭喊著，求父母幫忙;遇到失敗，就放棄;聽見批評的話語，就不高興，甚至哭泣……簡愛姐姐，我要把你當作我學習生活的好榜樣，激勵著我前進。因為我始終相信：腳下的路不會一向平坦，人的一生不會一帆風順，僅有勇敢應對困難和挫折，才能克服它，戰(zhàn)勝它，最終到達成功的彼岸。

簡愛讀后感600字9

這本書塑造了一個體現(xiàn)新興階級的某些要求的女性形象，刻畫了工業(yè)革命時期的時代精神。而簡愛就是獨立人格的代表。

簡愛追求獨立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經(jīng)歷不幸卻熱愛生活，并把愛帶給每個需要她的人。為了自我愛的信念，平等真實純粹的愛，甚至毅然放棄渴望已久的唾手可得的感情。簡愛的一生，雖然談不上轟轟烈烈，卻是平凡而不平庸。她充滿智慧和愛心，讓自我的生命流光溢彩。人不因為美麗而可愛，卻因為可愛而美麗。

這本書最動人之處就是對感情的描述。羅切特先生對簡刻骨銘心愛的表露：“我有時候對你有一種奇特的感覺——異常是像此刻這樣，你靠近我的時候，我左邊肋骨下的哪一個地方，似乎有一根弦和你那小身體同樣的地方的一根類似的弦打成了結打得緊緊的，解都解不開。要是那波濤洶涌的海峽和兩百英里左右的陸地把我們遠遠的隔開，那時候我的內心就會流血。”“對于只是以容貌來取悅于我的女人，在我發(fā)現(xiàn)她們既沒有靈魂又沒有良心——在她們讓我看到平庸，淺薄，也許還有低能、粗俗和暴躁的時候，我完全是個惡魔;可對于明亮的眼睛，雄辯地舌頭，火做的靈魂和既柔和又穩(wěn)定，既馴服又堅定的能屈而不能斷的性格。我卻是永遠是溫柔和忠實的”不僅僅打動了簡，也打動了讀這本書的人。書中還有一個充滿愛的小天使——海倫。她完全放棄現(xiàn)時，到達了浩淼高遠的精神境界。有著難以想象的忍耐精神。海倫在人世的生命雖然短暫，卻發(fā)出了耀眼的光芒。

簡愛作為獨立女性的代表，我期望自我也能夠像她一樣，不管是貧窮還是富有;不管是美貌還是相貌平庸，都有完美的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的性格生活。讀完這本書，心里很安靜，明白了自我應當努力的方向。

《簡愛》讀后感 篇2

昨天，我來到奉賢圖書館，借閱了一本叫做《簡·愛》的書。這本書的作者是夏洛蒂·勃朗特，她也和書中的女主人工簡小姐一樣出身于貧困家庭，這本書相當本書作者的自傳，也就是介紹了作者當時的生活!

可想而知，那時候的社會多嗎艱苦呀!這里面的女主人公簡·愛從小就失去父母，寄養(yǎng)在舅媽家，雖然白班努力，但仍難以討得舅媽的喜愛。后來，她被送進慈善學校，在極其惡劣的條件下堅持學習。慈善學校畢業(yè)后，簡鼓起勇氣迎接新生活，應聘到桑菲爾德莊園當家庭教師。

就在獲得愛情的時候，一樁隱瞞了20年的秘密是婚禮成為泡影。這本書讓我們懂得了即使是最平凡的女孩子，也要有自己的勇氣、愛與尊嚴。我們也要學習簡那種寬容于施與，這比自尊與自愛更廣闊的愛，是除了能給自己的自尊，也能溫暖他人的博大之愛!學習簡那種對自己的信念的堅守不畏懼，而是勇敢誠實地面對自己的內心!所以我們可以把簡·愛視為自己學習的好榜樣，努力用知識充實自己，在充實的同時也要取長補短學習簡·愛的優(yōu)點，改掉自己的缺點，這樣我們才能活得精彩，獲得成功!

《簡愛》讀后感 篇3

讀完《簡愛》這本書以后，我對簡愛的際遇感到非常的同情與憐憫。簡愛自小父母雙亡，也許是簡愛的命太硬又或者這是天意，她的李德舅舅也在收養(yǎng)她不久之后過世，從那時候開始簡愛的一生也就注定乖舛不順。她的舅母雖然繼續(xù)養(yǎng)育她，但是對簡愛極端的苛薄與凌虐;而對自己的兒子約翰卻是照顧有加，膩愛非常，簡直是到了放縱的地步。約翰根本不把簡愛當堂妹看待，總是以欺負她與處罰她當作樂趣(這跟他母親放縱他有關，教育失敗下所產生的社會敗類，長大后非奸即盜)。由於李德舅母對她所受到欺負不聞不問，使得簡愛在離開之時還留下了狠話，真看不出小小年紀的簡愛居然會有這種勇氣，足以證明李德舅母的作為真是讓簡愛恨透了。

簡愛后來被舅母送到「羅屋機構」，簡愛當時以為逃離李德舅母的魔掌，就可以海闊天空，沒想到后面還有許多崎嶇的路在等著?！噶_屋機構」是ㄧ所完全軍事化的女童孤兒院，這是ㄧ所沒有歡樂與生氣的地方，在這里連基本的三餐溫飽都沒有，并不是孩子適當?shù)纳L環(huán)境。在這個地方雖然有教育課程，但不是ㄧ般學校的課程，在那里面老師們不會教導孩子們游戲，只有冷冰冰的命令，所有的課程都是軍事化的教導。上課作息以及吃飯就寢都是照著鈴聲來進行，就像是軍人一個口令一個動作。而羅勃克赫茲對自己的女兒們卻不是這樣，他的女兒們可以燙著大卷的波浪頭，穿著華麗與昂貴的美麗衣裳;簡愛的同學卻由於自然卷被迫剪頭發(fā)，而簡愛為了替同學求情，不惜頂撞羅勃克赫茲而被罰在雨水中淋雨。

羅勃克赫茲在簡愛長大后更想要以低廉的薪水聘請簡愛當他機構內的一名老師，而簡愛卻不愿意受到羅伯克赫茲的控制與剝奪，一心想要離開，這是她從小貫有的固執(zhí)。小的時候她執(zhí)意離開李德舅母，成年以后的她更是堅持己見要離開羅伯克赫茲，簡愛的擇善固執(zhí)與堅持，也是最讓我心動的。一個弱女子能勇敢離開自己生長的地方，靠自己的努力在社會上打拚，這是多?不容易的事情啊!還好她有一技之長，可以找到家庭教師的工作，否則只身闖蕩江湖，最后的結果不是流落街頭，更可能被迫以出賣靈肉過活。

簡愛的這份工作為她帶來了安定的生活，也為她找到了未來。簡愛對於她的學生是非常用心與疼愛，幼時的經(jīng)歷讓簡愛對小孩子非常有愛心，而神秘的布洛克赫茲是個古怪的人，經(jīng)常好幾個月不回家，就算是回家也是來去匆匆的大忙人。簡愛一開始對於這位奇怪的主人感到怪異，也因為這股神秘反促使她與布洛克赫茲譜出了一段戀愛。在他們互相了解的過程中，文章使用的對白不知道是不是翻譯的關系，總覺得好饒舌也很奇怪，不夠清楚明白，雖然他們互相都有意思，但都不肯告訴對方自己的愛意，這是在《簡愛》這本書的情節(jié)中，最令人感到不夠痛快的地方。

布洛克赫茲的過去有一段不為人知的秘密，秘密的揭發(fā)使得簡愛傷心的離開布洛克赫茲。但是她似乎與布洛克赫茲有著奇怪的緣分，當她再度回到布洛克赫茲的莊園時，莊園已經(jīng)是付之一炬的斷垣殘骸，而布洛克赫茲也在這場大火之中變成了盲人。當初阻礙兩人的絆腳石沒有了，簡愛與布洛克赫茲反而緊緊結合在一起，屬於兩人的美好生活也就此展開，在故事的尾聲，盲人的布洛克赫茲后來似乎有好轉的跡象，也為《簡愛》一書成就了美好的結局。

我覺得《簡愛》一書很適合有愛情經(jīng)驗的人來閱讀，對我這種沒什?戀愛經(jīng)歷的人來說，有些愛戀的情境是我無法領會的。我對她幼時悲慘的身世感到難過，對她成年后為離開惡劣環(huán)境而力爭上游感到敬佩，更為她的真愛而動容，畢竟，想在蕓蕓眾生中覓得真愛是非常不容易的。

《簡愛》讀后感 篇4

《簡愛》是英國作家夏洛蒂。勃朗特在19世紀創(chuàng)作的一部具有自傳體色彩的長篇小說。小說以時間為線索，描寫了她從孤兒，寄養(yǎng)，送義塾，做家庭教師到最后擁有美好愛情的故事。

本書不同于其他愛情小說以悲劇收場來提升作品的高度，相反她以王子與公主最后過上幸福生活的美好結局，塑造了一個不安于現(xiàn)狀、不甘受辱、敢于抗爭的女性形象，尤其在愛情面前打破19世紀英國的男尊女卑的常規(guī)，用平凡心靈的坦誠傾訴道“難道就因為我貧窮、平凡、弱小，長得不好看，就沒有靈魂，沒有心腸了？你想錯了！我的心靈跟你一樣豐富，我和你一樣有血有肉！要是上帝賜予我一點姿色和財富，我會讓你離不開我，就像我離不開你一樣！我們彼此在用靈魂對話。在上帝面前，我們是平等的！”作者以一位弱女子發(fā)自內心的呼喊，捍衛(wèi)了自己在愛情里的尊嚴。

直至今天我們有許多人的愛情仍以美貌，金錢，地位而左右，殊不知在19世紀的英國，早就由一個從孤兒自己不斷成長不斷進步的過程中已經(jīng)給人們定位到，真正的愛情應該是：彼此平等的靈魂交流，不管貧窮還是富有，丑陋還是美麗，弱小還是強大，每個人的心靈是一樣富有，靈魂永遠都是平等的。而不是為了錢權去趨炎附勢，委屈求全，為了美貌低三下四，投桃報李來換取不平等的愛情，找到真正的愛情觀還是應該好好看看作者一路積極上進，不斷克服困難，最終實現(xiàn)真正平等的美好愛情故事。

《簡愛》讀后感 篇5

《簡愛》是一本具有多年歷史的文學著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細的內容精彩的片段。在譯序中它還詳細地介紹了《簡愛》的作者一些背景故事。

從中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的許多事。她出生在一個年經(jīng)濟困頓多災多難的家庭；居住在一個遠離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤；生活在革命勢頭正健國家由農民向工業(yè)國過渡新興資產階級日益壯大的時代這些都給她的小說創(chuàng)作上打上了可見的烙印。

可惜上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女都無一例外的先于父親再人生的黃金時間離開了人間。惜乎勃郎特姐妹！

《簡愛》這本小說主要通過簡·愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事塑造了一個出生低微生活道路曲折卻始終堅持維護獨立人格追求個性自由主張人生平等不向人生低頭的堅強女性。

簡·愛生存在一個父母雙亡寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄表姐的蔑視表哥的侮辱和毒打……

然而她并沒有絕望她并沒有自我摧毀并沒有在侮辱中沉淪。所帶來的種種不幸的一切相反換回的卻是簡·愛的無限信心卻是簡·愛的堅強不屈的精神一種可戰(zhàn)勝的內在人格力量。不幸在學習生活中簡·愛仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘。學校的施主羅可赫斯特不但當著全校師生的面詆毀她而且把她置于恥辱臺上示眾。使她在全校師生面前丟盡了臉。但簡·愛仍堅強不屈化悲憤為力量不但在學習上飛速進步而且也取得了師生們的理解。

不久簡·愛又陷入了愛情的旋渦。個性及強的她同樣保持著個人高貴的尊嚴。在情敵面前顯得大家閨秀，毫不遜色。對于英格拉姆小姐的咄咄逼人她從容面對。同樣在羅切斯特的'面前她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑她認為他們是平等的。不應該因為她是仆人而不能受到別人的尊重。也正因為她的正直高尚純潔心靈沒有受到世俗社會的污染。使得羅切斯特感到自慚性穢同時對她肅然起敬并深深地愛上了她。他的真心讓她感動她接受了他。后來簡·愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子她的自尊自重再次出現(xiàn)毫不猶豫地離開了他她對愛情的專一讓我敬佩。

《簡愛》讀后感 篇6

夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》這部現(xiàn)實主義長篇**自1847年出版以來，以不同語言在全世界不同種族的人們中廣為流傳，經(jīng)久不衰?！逗啇邸芬殉蔀楠毩⑴缘慕?jīng)典之作。我希望在陽光下，無論貧富，都會有更多的《簡愛》從花叢中綻放出來；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。

對簡愛，我有的是欣賞和贊美。她追求獨立人格和男女精神平等。經(jīng)歷不幸，但要熱愛生活，把愛帶給每一個需要她的人。

為了自己的愛的信念，平等的真實純粹的愛，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛情，并最終也自己的愛人實現(xiàn)了精神上的平等，簡愛的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡愛是一個充滿智慧、愛心和努力的精神，最大限度地宣傳她的生活。她的生活就像彗星的光輝和美麗。

然而，最讓我感動的是海倫，她也充滿了

智慧和愛心的小姑娘。

海倫，我心目中最美麗的天使。她超凡，是因為她完全放棄現(xiàn)世，達到了浩淼高遠的精神境界，有著難以比擬的忍耐精神。她美麗，毋庸置疑，有哪個人心目中的天使不美麗呢？

海倫的超凡脫俗是常人無法企及和理解的。包括簡愛。

簡認為海倫因小事被鞭打是無法忍受的。她說：“要是他用那個鞭揍我，我會從她手中奪過來，我會當著他的面把它折斷。

然而海倫卻以圣經(jīng)中的以德報怨，告之以忍耐既然無可避免就非忍受不可，命中該你忍受的事如果你說受不了，那是軟弱和愚蠢的。簡驚異而無法理解這種信條，也無法理解和贊同她的寬容，然而她感覺到了海倫是“憑借一種我所看不到的光來考察事物的”。（本段有所引用）

盡管簡的反抗精神天生直截了當、鼓舞人心，但海倫的堅忍不拔和寬容更為豁達、耐人尋味。

海倫的偉大在于她能給別人真正的智慧和勇氣。

當簡受到布洛克斯赫斯特的誹謗和污辱時，她在海倫的眼里看到了一種奇怪的光。而且明了那是高智慧和真勇氣的流露，憑借著這圣光的支持，簡抑制住將要歇斯底里的發(fā)作。但簡只能安慰她無助和不安的靈魂，但她不能踏進遠洋班輪的精神殿堂。

（本段有所引用）

這也正說明了海倫的超凡脫俗。一個十幾歲的小姑娘竟有如此虛懷若谷的氣度和容納百川的胸襟，真是可欽，可敬！

然而，天使將回到天堂——她永恒的家。

盡管海倫在世上的生命很短暫，但它卻像流星一樣閃耀。海輪的生命如同夕陽一樣絢爛悲壯，是一種崇高的美、豁達的美、壯麗的美和歌唱的美。

心胸的感傷終于釋懷了。我欣然，釋然。

“resurgam”不僅象征了海倫的崇高精神永存不滅嗎？

我認為這是對海倫之死最好的解釋。

在文學史上，，有許多的經(jīng)典名著將要永不垂朽，但《簡愛》這樣深深的進入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不多。

19世紀英國文壇“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的**《簡·愛》，以19世紀早期英國偏遠鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡·愛的視角以自敘方式講述了一個受盡摧毀、**的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強地生存下去，成為一個獨立、堅強、自尊、自信的女性的成長故事。

簡愛是個孤兒。她在姑姑家長大，受到各種欺凌。后來，我去了慈善學校洛伍德孤兒院。 我的靈魂和身體遭受了很多痛苦。也許正是這樣，《簡·愛》的無限自心和不屈不撓的精神才能被取代。她以頑強的意志和優(yōu)異的成績完成了學業(yè)。

為了追求獨立，她受雇于桑菲爾德莊園做家教。故事的焦點是地位低下的家庭教師簡愛和羅切斯特之間的愛情。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。

作者以《簡·愛》獨特的女性視角和敘事風格，具有真實性和藝術性。特別是簡愛獨特的個性和思想，愛情不是一個美麗、矮小的女人，而是她有很強的自尊心。在感動一個高尚的英雄的同時，他也牢牢地抓住了我們讀者的心。

《簡愛》作為愛情的女主人公，以前所未有的女性形象出現(xiàn)在19世紀

文學作品中的。過去，愛情故事的女主人公都是美麗、溫柔、高貴、賢惠的女性。而簡·愛，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅強、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內在美面前黯然失色。

更為可貴的是簡·愛并不因為自己的貧窮和外貌而自卑，相反，她勇敢堅定：“我和你的靈魂是平等的?！薄拔腋阋粯佑徐`魂，——也完全一樣有一顆心！

”“我現(xiàn)在不是憑習俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說話，就仿佛我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來就是的那樣！”

也正因為此，簡·愛敢于去愛一個社會階層遠遠高于自己的男人，更敢于主動向對方表白自己的愛情——這在當時的社會是極其大膽的。幸福不再是某個人或某個階層的專利。她屬于世界上的每一個人。只有兩個相互對等的靈魂才能組成一份完整的愛情，所以簡·愛堅持，自身的獨立與追求愛情的完整是不能分離的。

后來，簡·愛

含著悲痛離開了羅切斯特，也是基于同樣的理由，她決不能允許自己和一個有婦之夫結合在一起。那會是一份不完整的愛。如果她留在羅切斯特（rochester），她將不會是獨立而平等的簡·艾爾（jane eyre）。

如果說簡·愛的這次離去是由于無法改變的現(xiàn)實而不得不做出的一次理性選擇的話，那么她最后的歸來則是她出于堅持感情的追求的又一次理性選擇。

在這里，我們看到的不僅僅是一個蒼白灰姑娘的故事，一個普通女人贏得了一個男性貴族的愛。而是簡·愛勇敢果決的走出了灰姑娘的童話，邁向一個有著新女性、真女性的文學道路的起步。簡·愛藐視財富、社會地位和宗教的威儀，她認為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈。

”她的信念和行動展現(xiàn)出來的力量,，深打動了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬能的社會中的人們的靈魂得到凈化。簡·愛是，一個對自己的思想和人格有著理性認識的女性，一個對自己的幸福和情感有著堅定追求的女性，一個不再只是盲從于男人和世俗要求的女性，一個對自己的價值和情感做出了獨立判斷的女性，一個堅強獨立的女性。夏洛特·勃朗特創(chuàng)造了一個前所未有的女性形象；簡愛發(fā)出了自己的聲音——她對平等、獨立、正直和自由的堅持和追求。

《簡愛》讀后感 篇7

人的價值=尊嚴+愛——《簡愛》

記得當我看到這句話時，我深深地感動了！現(xiàn)在仍是有很多人在對“人的價值”這一命題上進行**，是應當在大事中才方能體現(xiàn)人的價值嗎？以我目前的理解-不。

先說《簡愛》這本書，這其實可以簡單地將其歸類為一本愛情**——一個關于簡·愛與羅切斯特的愛情故事：相貌不揚的簡生活在她舅舅家，在她舅舅病逝后，她舅母就將她送進了孤兒院，來到桑恩菲爾德，當上了羅切斯特先生家的家庭教師，雖然羅切斯特先生脾氣古怪，可是在兩人幾次接觸后，簡愛上了他，但在他們舉行婚禮之時，梅森闖進來之處古堡樓頂小屋里關著的瘋女人就是羅切斯特先生的妻子，而簡不愿意當**，所以離開了桑恩菲爾德。她轉向一個偏僻的地方當鄉(xiāng)村教師，當一個當?shù)啬翈熛蛩蠡闀r，她想到了羅切斯特，決定回去。

但是當她趕回去的時候，才發(fā)現(xiàn)莊園由于羅切斯特先生的瘋妻縱火，早已成為一片廢墟，羅切斯特先生更是在這場大火中失去了一只眼睛和一只胳膊，但簡義無反顧的跟著他，最后兩人結婚，并過上了自己理想的美好生活。

簡在這個故事中是一個矮小的，不漂亮的女人，但是即使是這樣的外表，也不能掩蓋其光輝的內在——不管是寄人籬下，親人的嫌棄與蔑視，甚至還有侮辱和毒打，這些都使得簡從小就飽嘗了人情冷暖、世態(tài)炎涼，從小就承受著與其他小孩不一樣的痛苦，但就是這樣的經(jīng)歷，簡對這樣生活的態(tài)度，更能看出她的自尊與堅強不屈的性格，這種內在的精神力量，人格力量，使得她有了一個美好的結局。

簡不僅僅是有外柔內剛，自強不屈的性格，在金錢的**下，她仍然保持著自己的一個本心——她在獲得叔叔的遺產時，在一夜暴富時，她沒有獨占這份金錢，而是立即把大部分的遺產贈給她表哥和表姐他們，只因為，在她的心里——血濃于水的親情，是比金錢要更重要的！這讓如今許多為了賺更多錢而忽視家人的人情何以堪呢……

在簡的愛情方面，她擁有著自己的驕傲和自尊，她不會因為自己是羅切斯特先生家的家庭教師而覺得自己低他一等，她不會奴顏婢膝，不會為了討好愛人而貶低甚至失去自己，她還是她，不會因為愛情而失去自我。

實際上，我認為應該說，當你愛自己時，別人就會愛你。

若是你自己都看不起自己，自己都不珍惜自己，你如何奢望有另一人來愛一個連你自己都不愛的人呢！

《簡愛》這本書感觸很深的就是她說的“如果大家老是對殘酷，不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來了，他們會什么也不懼怕，這樣也就永遠也不會改好，反而越來越壞，當我們無緣無故挨了打，我們一定要狠狠地回擊?！?/p>

這是喊出了千千萬萬被欺壓的下層平民的心聲吧！尊嚴是一個人的最低要求。若是你連自尊都沒有，那又如何獲得其他呢。

很多人會認為夏洛蒂的《簡愛》如此出名，是因為簡和羅切斯特先生之間纏綿的愛情故事的話，那是個大大的錯誤！

《簡愛》一書，塑造的簡的形象更是重要——一位獨立自尊自強的女性。她面對困難挫折不放棄，面對愛情勇敢自信，面對羅切斯特先生的欺騙毅然放手，面對巨額財富不迷失，而在最后更是面對自己真正的心意，與羅切斯特先生如童話故事一般幸福的生活在一起。

讀到結尾，其實真正能為簡感到高興，但又感到正該如此不是嗎？這么漂亮的女人，這么獨立自愛的女人，怎么會沒有自己的幸福呢？

簡千百年來在男權社會飽受壓迫的女性喊出了愛尊嚴、愛自我的聲音！

人是一種社會動物，正是因為需要和需要他人，才能夠形成這樣一種存在形式。所以覺得，人的價值，或者說是人存在的價值，我是覺得是被人需要就是其意義所在。而這種需要，也可以廣泛的稱之為愛吧——家人之間的愛，男女之間的愛，朋友之間的愛，同事之間的愛，甚至有陌生人之間互幫互助的愛……

但如果你愛的卑微，愛失去了自我，卻仿佛失去了自己，失去了自己的價值，這是不對的。

人的價值=尊嚴+愛-這是這本書最深刻的感受。

《簡愛》讀后感 篇8

簡。愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……這是對一個孩子的尊嚴的無情踐踏，但也許正是因為這一切，換回了簡。愛無限的信心和堅強不屈的精神。

簡愛，她追求獨立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經(jīng)歷不幸卻熱愛生活，并把愛帶給每個需要她的人。簡愛的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡愛就像一個充滿智慧、充滿愛心并努力使自己生命得到最大張揚的人。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。

3.從中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的許多事。她出生在一個年經(jīng)濟困頓、多災多難的家庭；

《簡愛》這本小說，主要通過簡。愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強女性。

最后，簡。愛得知，羅切斯特為了拯救在活中的妻子不幸雙目失明。軀體嚴重殘疾，完全喪失了生活能力，而同時又妻亡財毀。簡。愛全身心的愛再次投入了他的懷抱……

從這本書中，可以看出它塑造了一個體現(xiàn)新興階級的某些要求的女性形象，刻畫了工業(yè)革命時期的時代精神

《簡愛》讀后感 篇9

同樣, 在羅切斯特的面前,她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師,而感到自卑. “難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實！”她認為他們是平等的.

因為她是個仆人，別人不應該尊敬她。因為她正直、高尚、純潔，她的心沒有被世俗社會所污染。這讓羅切斯特為自己的性丑聞感到羞愧。同時，他仰望著她，深深地愛上了她。

他的真心,讓她感動,她接受了他.后來,簡.愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出現(xiàn),毫不猶豫地離開了他,她對愛情的專一,讓我敬佩.

在這里，簡愛勇敢而果斷地走出了灰姑娘的童話，開始了一條新女性與真女性的文學之路。簡·愛藐視財富、社會地位和宗教的威儀，她認為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈?！彼男拍詈托袆诱宫F(xiàn)出來的力量,，深打動了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬能的社會中的人們的靈魂得到凈化。

簡·愛是，一個對自己的思想和人格有著理性認識的女性，一個對自己的幸福和情感有著堅定追求的女性，一個對自己的價值和情感做出了獨立判斷的女性.夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)造了一個前所未有的女性形象；簡愛發(fā)出了自己的聲音——她對平等、獨立、正直和自由的堅持和追求。

《簡愛》讀后感 篇10

簡·愛――一個出生低微，生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格，追求個性自由，主張人生平等，不向人生低頭的堅強女性給我留下了深刻的印象。

這篇小說主要寫了主人公簡愛的從小到大的悲慘遭遇和與羅切斯特的愛情經(jīng)歷。簡愛出生于一個窮牧師家庭，父母由于染上了傷寒，在一個月之中相繼去世。于是簡愛就寄養(yǎng)在舅父母家里，但是舅父卻去世了，她受了10多年的虐待生活，她舅母不喜歡她，把她還自己的孩子分隔開來，表哥經(jīng)常虐待他。最后，簡愛被送進了孤兒院，她本以為這是一個解放，但是卻只是進入了另一個慘景之中，她在孤兒院受到了精神和肉體上的摧殘，院長是個冷酷的人，因此孤兒院的生活條件非常惡劣，因為一次簡愛的好朋友海倫在一次傷寒中去世才使得條件有所改善，從而受到了六年的教育。就在簡愛從孤兒院出來的時候，她去到了男主人公羅切斯特的家庭中當教師，從此與羅切斯特開始了一段艱難的愛情。最后，簡愛終于還是如愿以償?shù)睾土_切斯特結婚了。

我非常喜愛書中這句話："假如上帝賜予我財富和美貌，我一定會使你難以離開我，就像現(xiàn)在我與你一樣難舍難分。上帝沒有這樣，但我們的精神是同等的！我的靈魂和你一樣，我的心和你完全一樣，我現(xiàn)在和你說話，并不通過習俗、慣例，我是用我的精神和你說話，就像兩個人都經(jīng)過了墳墓，我們站在上帝面前，因為我們是平等的。"很少有簡愛這樣堅強、絕不與不合理的現(xiàn)實相妥協(xié)的靈魂。這是《簡愛》的真正價值之所在，是不可褻瀆的靈魂之美。貪戀富足，虛榮無知，是許多現(xiàn)代女性的通病，而簡愛代表了一種高尚的情操，代表了善之極限。

我認為羅切斯特先生，正是她生活中的陽光。他們兩人的交往是愉快的；他們兩人的對話又是耐人尋味的。因為他們各自的性格特點都在那簡短的對話中表現(xiàn)得淋漓盡致。羅切斯特先生是一個正直、善惡分明而又帶有幽默感的人，他們兩人真心相愛了。即便找到了真愛，卻又被無常的命運戲弄了，她不愿違背自己的原則去做一個情婦，哪怕她真的愛他。年齡上的差距，身份上的不對等，出身的懸殊，在簡愛眼里都可棄之不顧，她愛的是一個與自己平等的靈魂，在愛面前，本來就不存在任何障礙，只要兩心相悅。從簡愛那里，我看到的是不同于以往任何一場風花雪月的愛情。她的愛情故事太曲折、艱澀。她骨子里的那種剛強讓人敬畏，同時也感到憐惜。原本是個沒有人愿意多看一眼的灰姑娘，通過自己的不屈和抗爭，終于贏來了自己的愛情。她欣賞的人理論上“漂亮、文雅、殷勤、有魅力”，但也明知自己配不上這些詞匯?？珊啇鄄⒎且粺o所有一無是處，她的優(yōu)越感，是她知道怎樣“利用自己的時間和經(jīng)歷?！彼?，她敢于跨越世俗平等而自信地站在他面前。

讀完這篇小說，我覺得簡愛是一個敢愛敢恨的女強人，一位自重自尊、自強自立的女性。她擁有尊嚴，她擁有自己的立場。她雖然經(jīng)歷不幸，但是卻熱愛生活，敢于追求，也并沒有迷失自我純真的本性。她雖然不漂亮，但善良、樸實、純潔、高尚，沒有絲毫的矯揉造作和偽善之辭。讓我不禁聯(lián)想到在當今社會，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，而在愛與不愛之間選擇不愛。其實這都一種傷害，沒有人能抵抗真愛，那種純粹的感情，但都是怕在付出，再受傷害，我也是一樣對愛情真實的向往，對待人都會以真心換真心的態(tài)度去交往，我也會被傷害，會被說成幼稚，但我至少擁有過最真實的感情，很少有人會像簡愛這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧?！逗啇邸匪宫F(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛情，還有作為一個人應有的尊嚴。它猶如一杯冰水，凈化每一位讀者的心靈。

《簡愛》讀后感 篇11

《簡愛》是一部帶有旋轉色彩的小說，它告訴人們生命的真諦。

《簡·愛》的作者夏洛特·勃朗特性格溫柔純粹，喜歡追求一些美好的東西。雖然家境貧寒，但從小就失去了母親的愛，身材矮小，長相也不出眾，可能就是這樣一種深深的自卑感，體現(xiàn)在她作為一個非常敏感的自尊的性格上。她筆下的簡愛也是一個不好看又矮的女人，但自尊心極強。

簡愛生活在寄人籬下的環(huán)境中，從小就遭受著與同齡人不同的待遇，比如月經(jīng)的拒絕，表姐的鄙視，表姐的侮辱和毆打。也許正是因為這一切，簡愛的無限自信、堅強不屈的性格和一種可征服的內在人格力量得以交換。她堅定不移地追求光明、圣潔、美好的生活。

在羅切斯特之前，她從來沒有因為自己是低級家庭教師而自卑，而是認為他們是平等的。正是因為她的正直、高貴、純潔，以及她的靈魂沒有被世俗社會污染的事實，羅切斯特才震驚了，把她當成了一個在精神上可以和自己平等交談的人，深深地愛上了她。他們結婚的那天，簡愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特有了妻子，她覺得她必須離開。雖然她說，我會遵守上帝認可的世界法則，我會堅持我清醒時接受的原則，不會像現(xiàn)在這樣瘋狂。但在更深的層面上，簡愛意識到自己被騙了，自尊心因為深愛羅切斯特而被戲弄。但是簡愛做了一個非常理性的決定。在這樣一股愛的力量和富足生活的誘惑下，她依然堅持著自己作為個體的尊嚴，這是簡愛最大的精神魅力。

小說設計了一個非常光明的結局——雖然羅切斯特的莊園被毀，他自己也成了廢人，但正是這樣一個條件，簡愛不再在尊嚴和愛情之間沖突，而是同時獲得了自己的尊嚴和真愛。

當今社會，人們?yōu)榱私疱X和地位而瘋狂淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛那樣為了愛情和人格拋棄一切，背棄一切。《簡愛》向我們展示的恰恰是一種回歸簡單的愛，一種追求全心全意投入的愛，一個人應有的尊嚴。它就像一杯冰水，凈化著每個人的心靈。

《簡愛》讀后感 篇12

難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實！

——《簡愛》夏洛蒂

每當看到這一段，眼前就閃爍著“簡”那倔強的下顎和在黑暗中站的筆直的身軀，想象著她在猶如兒童的人間地獄的孤兒院如何頑強地生存下去。無論什么困難在“簡”面前都那么一堪不擊，她總有信心去面對，去擊敗它。

從小失去父母的她，不僅沒有得到親戚溫暖的懷抱，還被關禁在緊閉的紅房子里、沒有一起玩的玩伴；沒有父母的疼愛、沒有漂亮的裙子、還得忍受表哥近似瘋狂的打罵，舅媽殘忍的折磨，后來她進了“羅沃德孤兒院”，原以為是幸福的轉折點，但現(xiàn)實和想象總是格格不入，她在靈魂和肉體折磨下，以頑強的意志以成績優(yōu)秀完成了學業(yè)，命運變更使她變的更堅強、強大。為了追求獨立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師，遇見了一個闖入她心扉的男人------羅契斯特，他們相戀在那個美麗的夜晚。簡以為幸福就在自己手中，當“簡”穿上圣潔的婚紗的那日，閣樓上終日發(fā)瘋的女人被揭開了面紗，不是別人，正是羅契斯特 的妻子。在愛情與道德里，簡作出了選擇，毅然離去 ……

在尋找新的生活出路的路途中，簡風餐露宿，沿途乞討，歷盡磨難，最后在澤地房被牧師圣約翰收留，并在當?shù)匾凰W任教。不久，簡得知叔父去世并給她留下一筆遺產，同時還發(fā)現(xiàn)圣約翰是她的表兄，簡決定將財產平分，圣約翰是個狂熱的教徒，打算印度傳教。他請求簡嫁給他并和他同去印度。簡拒絕了他，雖然時間已逝多年，但埋在簡心中的對羅契斯特的深沉的愛依舊沒有變質，簡再一次開始了自己的旅程，奔向愛的方向，回到了此時已瞎了的羅契斯特身邊，到達了屬于他們兩的幸福的伊甸園。

故事到這畫上了圓滿的句號，整本書讀下來沒有瓊搖小說的綿長，也不見金庸小說的大俠之風，作者筆下的“簡愛”讓我體會到了生活中要學會堅強。在困難面前不要退縮，時刻對生活充滿希望， 幸福才會降臨身邊。

《簡愛》讀后感 篇13

愛如陽光，平淡無奇，照耀陰暗創(chuàng)傷；愛如春雨，細致入微，滋潤干涸心田；愛如和風，輕柔呢喃，撫平冰冷褶皺。

總以為自己飛得很高，空氣里彌漫著不知道哪里來的自信，我不斷索取，每當溺于塵埃，不知所措地掙扎著，稚嫩的肩膀在痛，卻懦弱地蜷縮在角落，倒映著無數(shù)我留下的殘影，在害怕那個小小的傷害嗎？還是為失去保護傘而無助？

氣流在回轉，掙脫著讓人窒息的一切，哭泣著，雨點打落著，心淹沒著。繁華，倒映著流年。站在風中，仰望天空，盡管繁華已落幕，依然聆聽著夏末散落的枯葉，隨風飄搖著黯淡孤寂，沉浸著深深的心扉，迷失了淡淡的笑。每當此時，心中燃燒起一道不滅的光——簡愛，那個短小的身軀屹立在內心最深處，而靈魂卻逐漸壯大！夏洛特的辛酸穿行于字里行間，倔強的守護內心深處那一抹淡淡的陽光。指縫陽光，燦爛著簡愛的憂傷。她是灰姑娘的無奈？還是賣火柴的小女孩的失落？還是丑小鴨的無助？然而她的自尊自愛，她的倔強不屈，帶著自己永恒的追求，帶著理性的光輝，去尋找自己的人生，最后的結局證明她就是她，她不是奇葩，依舊那么矮小卻那么璀璨！

“每個人以自己的行為向上帝負責，不能要求別人承擔自己的命運……”她的話語擲地有聲，于我如醍醐灌頂。那些曾經(jīng)揮霍的青春，雖已無法追回，卻讓我明白,逝者如斯,我比她幸運，既不是父母雙亡的孤女，更沒有在孤兒院受苦，但是或許正因為這樣，我太放縱自己，一丁點苦斗覺得天要塌了。曾經(jīng)因為覺得辛苦而放棄的文學夢，有什么理由不重新開始？感謝夏洛蒂，感謝簡愛，讓我摭拾舊夢。天空似乎明亮了，雨停了，湛藍的天空滲透出無與倫比的美，簡愛，用簡簡單單的愛感化了那道彩虹。而我卻再次仰望天空，才發(fā)現(xiàn)我離天空很遠，卻全力以赴地向上翱翔，或許能擁抱那片屬于我的天空。白云飄蕩，透過暖陽，那抹薄紗般的朦朧，散發(fā)著憧憬，給予簡愛獨特的溫柔。

夏洛蒂借著這個矮小的身軀告訴我們：人的價值=尊嚴+愛。

生命中，我們和許多人隨意卻命定般地相遇，他們就是這樣。簡愛以家庭女教師的身份來到桑菲爾德，在一個黃昏里，遇見了生命中的真愛。她愛他至死，卻依舊高昂著頭顱，字字帶血地告白：“難道就因為我一貧如洗、默默無聞、長相平庸、個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了？——你不是想錯了嗎？——我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實！要是上帝賜予我一點姿色和充足的財富，我會使你同我現(xiàn)在一樣難分難舍，我不是根據(jù)習俗、常規(guī)，甚至也不是血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩人穿過墳墓，站在上帝腳下，彼此平等——本來就如此！”是的，我借這永不言棄的倔強，驅散陰郁的陰霾，追趕著夢想！

而在許久之后，她回到了他的身邊，雖然這個時候，他已因為瘋前妻的一把火而受傷致殘。但她卻執(zhí)意做他的眼睛！因為尊嚴過后，愛依舊濃烈得化也化不開。就這樣，牽著手，兩個身軀，用同一雙慧眼，看世間的花落花開云卷云舒，從此以后，他們的夢里將綻放煙花無數(shù)。許一個樸素的愿望，常伴你的似水流年。在紛擾世界，簡愛用最樸素的追求，換得一份不那么完美的完美。

繁華落盡，卻聽見夢里花開的聲音……

《簡愛》讀后感 篇14

上學期間在很多朋友同學的介紹中得知了《簡愛》這本書，于是在書店里購買了這本書。在朦朦朧朧的迷霧中，出現(xiàn)了一個弱小的身影，慢慢地走近了。

《簡愛》是世界名著中我最喜歡的一本書。我無法想象，一個18歲的少女。怎會有如此非凡的文字？一部《簡愛》征服了我。夏洛蒂，她給我的震撼已遠遠超過了那個波蘭作曲家芭達捷夫斯卡。它的杰出與迷人令我為之傾倒。很少見到這樣迷人的異國風情。這充滿著英國十九世紀趣味的故事里，讓我感慨了很多。其實我應該早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了。可惜，我擁有著一點排外的情愫，一直拖到現(xiàn)在去欣賞它，實在有些相見恨晚。

簡愛的第一個身份是里德太太的侄女。她自幼失去父母，唯一愛她并領養(yǎng)她的舅舅又過早地棄她而逝。她從小受盡兩個表姐和表哥的欺負，總是待人受過。而且“無論怎么討別人的歡心，都有人從早到晚地罵我淘氣、陰 暗、討厭、鬼頭鬼腦”。這種強烈的不公終于在簡的心中激起了她的反抗。她鼓起勇氣教訓了約翰，并且沖破了長期以來一直束縛著她的那個服從長輩的觀念。她勇敢的站起來，訴說心中的不公平，控訴以恩人自居的舅媽的 罪行。她一針見血地罵她是偽善的女人，把她斥責得抬不起頭。面對強權，她開始反抗，也開始走向成熟。她學會了獨立。

當走出舅媽的家時，簡愛的心情是陰暗的。因為她從種種蛛絲馬跡中已經(jīng)領悟到第二個住所——勞渥德慈善學校對她不可能會輕松。果然，一次又一次的打擊傷害了她的自尊心。但她并沒有下決心與全世界作戰(zhàn)。她對譚 波爾小姐和好朋友海倫彭斯都有極大的熱心和熱愛。在勞渥德，她學會了寬容，學會了區(qū)別對待。這給她的反抗蒙上了一層是非和正義。她以別人對待她的方式對待別人，她成熟了。隨著成長，簡愛的反抗精神真正的散發(fā)出 光芒。

簡愛一生的轉折發(fā)生之處便是桑菲爾德府。她來到這里，做了一名家庭女教師。而18歲的她，漸漸地與主人羅切斯特產生了愛情。羅切斯特家召開宴會，簡愛以不卑不亢的態(tài)度與貴族的小姐太太們相處，為自己贏得了尊 嚴。她對羅切斯特的愛情是炙熱的，也是強烈的。但她決不會因此失去原則。當她誤認為主人要娶一位貴族小姐，又要同時把她留在身邊，使她成為無足輕重的人時，她憤怒地反駁了羅切斯特。在這個時候，她的憤怒的斥責 ，正是使我們感到敬佩的。

而命運似乎還要考驗簡。在她與羅切斯特的婚禮上，她才發(fā)現(xiàn)羅切斯特早已娶妻。她不顧內心的反抗，情感的痛苦毅然出走。她用法律的條款約束自己，為自己營造了一個光明的天堂。她是自立而獨立的。她為自己的生 命譜寫了一首華彩的樂章！

正如簡自己所說，自己是一個有血有肉有靈魂的人。在里德舅媽家里，她受到了不公平的待遇。表哥的毆打，仆人的偏見，甚至還要忍受那位虛偽的里德舅媽。她狠心的將一個十歲的孩子送往孤兒院。簡成了一個忘恩負義的人。她被關進紅屋子，她恐懼害怕哀求無助。但仆人不敢救她，表哥幸災樂禍。簡立下誓言：永遠不會稱里德太太舅媽。但簡仍在里德太太彌留之際照顧了她。簡很遺憾：舅媽到死也不肯原諒我。8年的洛伍德生活讓簡成了一個不屈自立的人。她追求進步而又不屈服，她叛逆，擁有別人不敢藐視的自尊。這讓我想到《上海王》里小月桂給客人端茶，面對沁云的暗示，堅持自己的看法：我剛到廚房去過，沒有藥！她們至少有一個共性：不管身份如何，都應該被人尊重。她們的身上閃耀著人性光輝。

簡并不是一個安于現(xiàn)狀的人。她交到很多朋友。她感激坦普爾小姐，為海倫送去了最后的安慰。羅切斯特所說：你的自尊簡直無與倫比！

命運是公正的。簡最后與羅切斯特獲得了幸福的結局。而她的精神也如經(jīng)久不衰的珍寶，永不褪色。

最后，倫敦的迷霧又加深了。那個瘦小但堅強的身影遠去了。我合上書。19世紀的英國漸漸如一艘航船從思緒的海洋中退去。

簡愛的一生，從幼稚到成熟；從柔弱到堅強；從懵懂到智慧，她改變了許多，成長了許多。而我們，也在成長，也在從幼稚變成熟，從懵懂變智慧。

簡愛的一生，不變的是她的反抗，她的精神。而我們，讓我們保留一點不變的精神，總有一天，它會像金子一般發(fā)出光芒。

作為一個外國人，我對英國人的思維和宗教信仰有點難以適應。不過呢，人世間的真情多數(shù)是相通的。每當我讀到小簡愛因為無親無故而遭受苛待和歧視時，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘；每當簡愛一次次化險為夷讓 我多么興奮；當她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅持自己心中的真愛時，多么令鼓舞和震撼；特別在文章最后，她拋棄一切去照顧那位可憐的愛德華時，我的心中欣慰與感動迸發(fā)而出。

關于這本小說，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術方面的杰出融合。我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描繪風景時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情趣去把握光和影的和諧 。讀中國的小說很少見到這樣細膩的風景描寫的詞匯。應該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。其次，夏落蒂。波郎特在語言學上的造詣也很深厚，作為一名英國人，作者可以說至 少精通三種以上的外國語言。在讀這本書的時候，我感覺自己可以通過它感受到整個歐洲的文化氛圍。比方說英國人的自豪感和紳士風味，德國的大國氣氛以及法國女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國人那種殖民主義的 歧視東方人的心理，比如他們稱印度是個野蠻的民族。再次，夏落蒂。波郎特對感情戲的處理上，可以稱得上很高明。她的主人公很少是一見鐘情，這比較現(xiàn)實，但是她賦予的愛情總是在默無聲息深入到讀者的心田里。如此 巧妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。

《簡愛》的作者如果和中國的曹雪芹相比，毫無疑問，后者的文化底蘊要更博深一些。就像中國和英國人拼比歷史，中國人可以無愧地說：我比你老的多。曹雪芹一生所學要比夏落蒂。波郎特要廣博的多，畢竟中國的文 化底蘊要豐盛的多。中肯的說，簡愛的確比不上中國的《紅樓夢》。不管是人物豐富還是物致的描繪上，《紅樓夢》都是更為杰出的。但是，《簡愛》中也有值得中國人去學習和欣賞的地方。比方說，《簡愛》對人物的心理 描寫方面，可以說淋漓盡致。這點在很多中國人的文學作品中做的都不夠。

讀這本書我仿佛讀了一遍《圣經(jīng)》，西方人對宗教篤深的感情與真誠的信仰，真很令人敬佩。現(xiàn)在的中國是一個缺乏信仰的時代。在讀《簡愛》時候，讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美，在現(xiàn)在的中 國這真的很難得。其實，很多圣經(jīng)里的教誨與中國的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補，而現(xiàn)在國人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經(jīng)里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡愛》 的時候，我時常被圣經(jīng)里的美好的思想啟迪著，讓我聯(lián)想到中國的現(xiàn)狀，心中似乎收獲許多。讓我堅信，對于中國的儒家文化真的需要重新審視。

這樣一部作品，穿過幾個世紀來到我心里，撥動著我心里最溫柔的那根弦。我撫摩著這親切的文字，想象著似曾相識的畫面。依然激動不已。簡在逆境中的沉靜讓我看到了另一個夏洛蒂。對外國文學接觸不多的我，第一次看到了自己的渺小。

我強烈的排斥。對莎士比亞、歌德一無所知。對普希金我只知道一首《假如生活欺騙了你》。在偌大的文學殿堂前，我是那樣卑微狹隘，一直確鑿的井底之蛙?！逗啇邸废笠蛔鸨梯x煌大廈的一束光芒射進我的眼睛。

相比作品，我更喜歡她本人。簡愛是另一個夏洛蒂，文字真是個奇妙東西，她能把人的內心勾勒的淋漓盡致。感激夏洛蒂，感激她留下了如此完美的作品。

我把簡愛讀三遍了。其喜愛之情無以言表。簡愛果如她的名字一般，簡簡單單的愛戀。然而她卻留給了我無盡的感動，給了我攀登的勇氣。

《簡愛》讀后感 篇15

簡·愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的欺侮和毒打……這是對一個孩子的尊嚴的無情轔轢，但也許恰是由于這一切，換歸了簡愛無窮的決心信念和堅強不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內在人格氣力。她在洛任德學校對摯友海倫伯恩斯這樣說道：“當我們無緣無端挨打的時候，我們應狠狠地歸擊；教訓教訓打我們的那個人，鳴他永遙不敢再這樣打人。”在羅切斯特的眼前，她從不由于自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而以為他們是同等的。不應該由于她是仆人，而不能受到別人的尊重。也正由于她的樸重，高尚，貞潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她望做了一個可以和自己在精神上同等交談的人，并且慢慢地深深愛上了她。他的真心，讓她打動，她接受了他。而當他們結婚的那一天，簡愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必需要離開，她這樣講，“我要遵從上帝頒發(fā)眾人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時所接受的原則”，“我要緊緊守住這個態(tài)度”。這是簡愛告訴羅切斯特她必需離開的理由，但是從內心講，更深一層的東西是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，由于她深愛著羅切斯特，當簡愛歸到特恩費得的時候，莊園猶如夢境中的一樣付之一炬了；來到楓丹，她終究選擇同雙目失明、一手殘廢的羅切斯特相擁此生。固然圣約翰是個“個子高高，金發(fā)碧眼的美男子”，簡愛卻決然毅然選擇了真愛。這也是簡愛獨立不羈的個性使然。

對簡愛，我有的是賞識和贊美。她追求獨立的人格，追求男女之間精神的同等。雖經(jīng)歷不幸卻暖愛糊口，并把愛帶給每個需要她的人。為了自己的.愛的信念，同等的真實純粹的愛，甚至毅然拋卻渴想以久的唾手可得的愛情，并終極也自己的愛人實現(xiàn)了精神上的同等，簡愛的一生，雖談不上大張旗鼓，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡愛就像一個布滿聰明、布滿愛心并努力使自己生命得到最大張揚的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和錦繡。

最新紅巖魂讀后感匯總11篇

在閱讀作者的作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能。讀后感就是談自己的見解，發(fā)表自己的議論，希望這篇“紅巖魂讀后感”能夠滿足您的需求讓您感到滿意，相信您可以在這篇文章中找到您所需的任何信息！

紅巖魂讀后感【篇1】

導語：一張張的黑白照片里，哪一雙雙堅毅的眼神，那一幢幢令人寒栗的看守所，那一份份充滿恥辱、憤怒、熱血的書稿……這些畫面都撞擊了每一個中國人的心靈！以下是小編為大家分享的紅巖魂廣場觀后感，歡迎借鑒！

總有一種精神讓人們贊嘆，總有一個故事讓人們記憶深刻，總有一種魂讓人們哀痛，振奮——紅巖魂！

第一次來紅巖魂成列館還是在軍訓時。剛下車，映入眼簾的便是紅巖魂成列館六個大字。那么莊嚴，那么神圣。走入大門，左側是步道，臺階上一階一階擺滿了鮮花，右側是一座雕塑，她為我們展示了曾經(jīng)在此處發(fā)生的一刻時光。這便是紅巖魂廣場！

全國第一個以烈士精神命名的廣場，在紀念“11·27”革命烈士殉難50周年之際，在原“中美合作所”閱兵場的基地上修建而成?！凹t巖魂”廣場，分為瞻仰區(qū)和紀念區(qū)兩個部份，占地22000平方米，一座寬21米，長18米的人行橋廊凌空架設，將兩個部分上下貫通，渾然一體。廣場氣勢恢宏，格調沉穩(wěn)。

瞻仰區(qū)主題為“浩氣長存”的赤色花崗石烈士群雕聳拔入云，偉岸雄奇，猶如鑲嵌于萬綠叢中的巨型紅寶石，體現(xiàn)出“在那青翠的歌樂山顛仰望黎明”的意境，瞻仰區(qū)的頂端是覆斗形的“一一·二七死難烈士之墓”。與此相呼應，還有烈士詩文碑林和《血與火的洗禮》大型壁畫。

廣場紀念區(qū)西端有一水晶漢白玉砌成的碑體，上面鐫刻著鄧小平題寫的“重慶歌樂山烈士陵園”，紀念區(qū)中軸線外兩側列有18根花崗石紀念柱，柱頂紅梅怒放，取“牢破梅開”，挺拔的柱身象征著烈士們不朽的人格，柱壁四邊鐫刻有烈士的遺詩遺言。紀念柱南北兩側寬敞的斜面草坪，寓意“用變秋天為春天的精神，把祖國的荒沙耕種成為美麗的園林”的先烈遺愿。軸線收頭的廣場東端，《不朽》浮雕墻襯托著刻有《紅梅贊》詞曲的噴泉音樂壁，與瞻仰區(qū)的烈士群雕遙相呼應，寓意時間雖在不停地流逝，但紅巖英烈的精神卻凝固在歷史 的長河中。

重慶歌樂山烈士陵園坐落在重慶市沙坪壩區(qū)。1963年建立“重慶中美合作所集中營美蔣罪行展覽館”，1984年改現(xiàn)名，由鄧小平題寫園名。陵園占地2.14平方公里，主要由以下幾部分組成：集中營舊址、烈士群雕、烈士詩文碑林、大型浮雕、烈士墓、陳列總館。陳列總館占地1159

平方米，展出490張圖片、108件實物和“11·27”大屠殺中景畫，有“紅巖魂——白公館、渣滓洞革命先烈的斗爭史實”展和6個專題展。

為人進出的緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，

一個聲音高叫著；爬出來吧我給你自由

我渴望自由，但我深深的知道，

人的身軀怎能從狗洞里爬出．

我希望有一天，地下的烈火將我連這活棺材一齊燒掉，

我應該在熱火與熱血中得到永生

這是葉挺將軍的

當看到江姐帶者滿生傷痛對兒子說”粗茶單飯足以”時，我感到心酸的滋味，熒屏的字幕還在放映，我看到了誓死如歸的陳然在敵人的槍口下寫下了＜我的白皮書＞。最不能讓我忘懷的是小羅卜頭天真的問起叔叔說：哪里有棺材，我看見棺材就徹底自由了，”自由對他是什么呢，無從問起，在那個根本自由的年代，殘忍的只剩下黑暗了。

反思現(xiàn)在，如今的幸福是什么呢？

英烈的無私奉獻，對真理的堅貞不愈，用寬容的胸懷包容著黑暗的殘余，用鮮血喚醒麻木的年代，黎明邊出現(xiàn)在黑暗的時代里。如今，所謂的幸福變如期到來．．．．歲月飄逝,蕩滌著人生無數(shù)可歌可泣的故事。那久違的歷史似乎又在眼前重映,一幕幕，一樁樁,打動人的肺腑,震撼著人們的心靈。先烈的事跡給徘徊在人生十字路口的人們以當頭棒喝。

在炮火連天的歲月里,在中外反動敵人聯(lián)合的絞殺下,中國人民生活在水深火熱中。為了挽救民族危機,涌現(xiàn)出了許許多多的仁人志士。他們在不同的地方以不同的方式進行著斗爭。在監(jiān)獄這個沒有硝煙的戰(zhàn)場,優(yōu)秀的共產黨人始終高揚著黨的旗幟,用鮮血和生命譜寫著正義之歌。茍利國家生死許,豈因禍福避趨之。共產黨人以許曉軒,陳然，江姐等為核心，同敵人展開了不屈不撓的斗爭。

渣滓洞,白公館,歌樂山下,松林坡刑場都灑下了烈士們的.斑斑碧血。

碧玉歸天地，丹心痛入天。面對強權和暴力,共產黨人毫無懼色,視敵人如草芥,粉碎了敵人一個又一個陰謀。表現(xiàn)了共產黨人大無畏的精神。

"為了免除下一代的苦難,我們愿把這牢底坐穿"。這是烈士們向黨和人民發(fā)出的誓言。共和國的黎明即將破曉,而他們卻長眠在歌樂山下。雖然他們沒能看見祖國的日新月異,但祖國不會忘記他們,人民也不會忘記他們的豐功偉績和戰(zhàn)斗不已的精神。

紅巖精神是烈士對共產主義信念執(zhí)著追求的高度概括;是先烈堅持真理改造社會的偉大實踐,是為人民無私奉獻的真實寫照;是改革開放，發(fā)展建設過程中不可或缺的精神支柱;是社會主義精神文明的偉大瑰寶。今天我們應感先烈之功業(yè)

,勵后人之壯舉。為祖國建設貢獻自己的力量甚至生命。

所以做為大學生的我們就更應該從以下幾個方面來勉勵自己;

1.深刻領會“吃水不忘挖井人”的古訓。我們現(xiàn)在有這么好的學習環(huán)境和學習條件，是黨帶給我們的，我們除了要加倍珍惜之外，還應該時刻牢記報答黨的哺育之恩。古人云：“滴水之恩，當涌泉相報”。我們研究生中間，以出國為最高目標的人也不在少數(shù)，以追求自身幸福為最高目標的人也有！

2.注重自身科學道德的培養(yǎng)?！鞍腰h的紀律內化成自身的一部分”，這與“把科學道德內化成自身的一部分”是相通的。其實，從北京大學王銘銘的抄襲事件，到開除院士事件，學術腐敗現(xiàn)象的出籠，縱然有其社會大環(huán)境因素，但是，我個人認為這與自身的修養(yǎng)是有關系的。朱自清“不為三斗米折腰”、“不飲盜泉之水，

不吃嗟來之食”都已經(jīng)清楚地說明，個人的節(jié)操始終是存在的，而且是一個人的精神支柱。堅持自身的科學道德修養(yǎng)，從學生黨員的角度講，這本身就是對黨的忠誠。

3熱愛自己的事業(yè)，為黨和國家多做貢獻。有人說：“興趣是最好的學習動力?！钡窃诂F(xiàn)實生活中，有的學生并不是很熱愛自己的專業(yè)和事業(yè)，拿一個學位、拿一個文憑倒成了主要的動力。姑且不說自己很累，更大的問題是給黨和國家造成了損失。想想看，國家為了培養(yǎng)一個大學生，要付出幾萬甚至十幾萬元的代價，而培養(yǎng)的結果呢？有的學生轉行了，有的學生銷聲匿跡了，這就是浪費！現(xiàn)在都講市場經(jīng)濟、優(yōu)勝劣汰，但是，有的專業(yè)和行業(yè)是不能用市場經(jīng)濟來衡量的，它需要一股安貧樂道的精神，需要有人來為之奮斗和持續(xù)深入的研究，但在短期內又是看不到經(jīng)濟效益的！我們現(xiàn)在需要這種精神，需要每個學生從自身做起，要有一種淡泊名利、無私奉獻的精神。

有一天我們都會畢業(yè)。都回去步入社會，都得去闖屬于自己的天下，但是祖國的未來是第一位的，所以我們要、嚴守黨的紀律，永不叛黨?！都t巖魂》里面，相當一部分入獄的共產黨員，都是由于叛徒的出賣而被捕的。雖然大家在《八條建議》里提到“嚴懲漢奸、叛徒”，但我個人認為，叛徒原來也是我們中的一員，我們之間不也是互稱同志的嗎？我看，關鍵是個人要嚴守黨的紀律，永不叛黨。只有每個人做到這一點，漢奸、叛徒才不可能出現(xiàn)。所以，我們要加強自身的修養(yǎng)，從我自己做起，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，永不叛黨。嚴守黨的紀律，主要的一點是把黨的紀律內化成自身的一部分，而不是認為嚴守黨的秘密是一種負擔。要以身作則，從自己做起。《紅巖魂》里演到集中營大屠殺開始前夕，獄中的難友們一度開始討論“我們死后，有人記住我們嗎”？“五十年之后，重慶該什么樣子”？而許曉軒烈士這時候站出來，告訴大家：要把我們寶貴的地下斗爭經(jīng)驗總結出來，獻給黨，這才是獻給新中國的最好禮物。烈士的話感人肺腑，他們在生命的最后時刻想到的不是自己，而是黨和人民?？纯船F(xiàn)在，我們黨內有些人，老是嘴上說：有的人腐敗啊，有的人貪污啊，一片唉聲嘆氣，要是他們看了《紅巖魂》，就知道，應該如何處理這種問題。那就是：自己要對黨一片赤誠。

有的黨員犯了錯誤，即使這些人就在我們的身邊，那也是他們自己沒有把自己當初入黨的誓言保持住，經(jīng)過黨的再教育后，仍不改正，是他們自食其果。我們每一個黨員要引以為戒，要以身作則，從自己做起！

“晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥爭鳴，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒?！边@是紅巖中新中國成立一個黎明的描寫。這一片生機勃勃的景象是無數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來的，血染紅巖，才有今天的幸福生活。我們更因該珍惜現(xiàn)在的幸福生活，永遠不忘那些偉大的戰(zhàn)士，將他們銘記在心！

紅巖魂讀后感【篇2】

《紅巖》是一本非常經(jīng)典的革命小說，它出版于1961年，這本書讓我深刻體會到革命烈士為革命付出的巨大貢獻。

《紅巖》讓我想到這會不會是一塊革命先烈用鮮血染紅的石頭呢?我想，這應該就是這本書的意義所在吧!它讓我懂得中國革命事業(yè)的解放是多么不容易，許多人付出了無限的汗水和鮮血。

《紅巖》這本書講的是在重慶和四川華鎣山兩地之間發(fā)生的革命故事，成崗、江姐、許云峰等革命烈士在監(jiān)獄里慘遭毒刑，寧死不屈，使人深感敬佩。成崗在敵人面前，臨危不懼，還寫下了永不負黨的自白書;特務把竹簽穿進江姐的手指，江姐寧死不屈;許云峰在敵人面前沉著冷靜，用自己的手指在監(jiān)獄里挖出了一條逃生通道，使許多人逃出監(jiān)獄;華子良為了隱藏身份，在監(jiān)獄里裝瘋賣傻了十幾年，終于與黨取得了聯(lián)系……這本書中還有一個人，令人唾棄不已，那就是——叛徒甫志高，他背叛了黨，出賣了自己的戰(zhàn)友，讓人振憤不已。

《紅巖》這本書中，有兩句話看出革命烈士的堅定毅志：1、如果需要為共產主義的理想而犧牲，我們每個人，都應該也可以做到臉不變色，心不跳。2、毒刑拷打是太小的考驗!竹簽子是竹做的，共產黨員的意志是鋼鐵!

從這本書中我真正體會到了革命烈士的意志和肉體都是用鋼鐵做的，革命烈士是真的為革命事業(yè)的解放獻出了自己最寶貴的生命，所以，我們要讓和平永駐中國。

紅巖魂讀后感【篇3】

總有一種讓人佩服的精神，總有一個讓人深深記住的故事，總有一種讓人悲傷和興奮的靈魂——紅巖靈魂！

第一次來紅巖魂成列館還是在軍訓時。

剛下車，映入眼簾的便是紅巖魂成列館六個大字。那么莊嚴，那么神圣。走入大門，左側是步道，臺階上一階一階擺滿了鮮花，右側是一座雕塑，她為我們展示了曾經(jīng)在此處發(fā)生的一刻時光。

這便是紅巖魂廣場！

全國第一個以烈士精神命名的廣場，在紀念“11·27”革命烈士殉難50周年之際，在原“中美合作所”閱兵場的基地上修建而成。

“紅巖魂”廣場，分為瞻仰區(qū)和紀念區(qū)兩個部份，占地22000平方米，一座寬21米，長18米的人行橋廊凌空架設，將兩個部分上下貫通，渾然一體。廣場氣勢恢宏，格調沉穩(wěn)。

瞻仰區(qū)主題為“浩氣長存”的赤色花崗石烈士群雕聳拔入云，偉岸雄奇，猶如鑲嵌于萬綠叢中的巨型紅寶石，體現(xiàn)出“在那青翠的歌樂山顛仰望黎明”的意境，瞻仰區(qū)的頂端是覆斗形的“一一·二七死難烈士之墓”。與此相呼應，還有烈士詩文碑林和《血與火的洗禮》大型壁畫。

廣場紀念區(qū)西端有一水晶漢白玉砌成的碑體，上面鐫刻著鄧小平題寫的“重慶歌樂山烈士陵園”，紀念區(qū)中軸線外兩側列有18根花崗石紀念柱，柱頂紅梅怒放，取形“牢破梅開”，挺拔的柱身象征著烈士們不朽的人格，柱壁四邊鐫刻有烈士的遺詩遺言。紀念柱南北兩側寬敞的斜面草坪，寓意“用變秋天為春天的精神，把祖國的荒沙耕種成為美麗的園林”的先烈遺愿。軸線收頭的廣場東端，《不朽》浮雕墻襯托著刻有《紅梅贊》詞曲的噴泉音樂壁，與瞻仰區(qū)的烈士群雕遙相呼應，寓意時間雖在不停地流逝，但紅巖英烈的精神卻凝固在歷史的長河中。

重慶歌樂山烈士陵園坐落在重慶市沙坪壩區(qū)。1963年建立“重慶中美合作所集中營美蔣罪行展覽館”，1984年改現(xiàn)名，由鄧小平題寫園名。陵園占地2.

14平方公里，主要由集中營舊址、烈士群雕、烈士詩詞碑林、大型浮雕、烈士墓、展廳等部分組成。陳列總館占地1159平方米，展出490張圖片、108件實物和“11·27”大**中景畫，有“紅巖魂——白公館、渣滓洞革命先烈的斗爭史實”展和6個專題展。

為人進出的緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，

一個聲音高叫著；爬出來吧我給你自由

我渴望自由，但我深深的知道，

人的身軀怎能從狗洞里爬出．

我希望有一天，地下的烈火

將我連這活棺材一齊燒掉，

我應該在熱火與熱血中得到永生

這是葉挺將軍的

當看到江姐帶者滿生傷痛對兒子說＂粗茶單飯足以＂時，我感到心酸的滋味，熒屏的字幕還在放映，我看到了誓死如歸的陳然在敵人的槍口下寫下了＜我的***＞。

最讓我難忘的是，小羅卜天真地問叔叔：“哪里有棺材，我看到棺材就完全自由了。”他自由是什么？沒辦法問。在那個基本自由的時代，只剩下黑暗了。

反思現(xiàn)在，如今的幸福是什么呢？

英烈的無私奉獻，對真理的堅貞不愈，用寬容的胸懷包容著黑暗的殘余，用鮮血喚醒麻木的年代，黎明邊出現(xiàn)在黑暗的時代里。

如今，所謂的幸福變如期到來．．．．

紅巖魂讀后感【篇4】

參觀我校校史成列館和勞模墻有感

入校兩年之久了，對我校的了解還停留在一些基本常識上，對我校的具體校史和成就還沒有一個真正的認識。終于通過這次的形勢政策課的課外實踐活動的機會我們終與能深刻的了解我校校史和過去的輝煌成就，我們參觀了我校的校史成列館和勞模墻并進行了小組討論。在參觀和討論后，我們有許多感慨和想法。

首先，我們對學校的建立歷史有了新的認識。我校成立于 1960 年，前身為上海市業(yè)余工業(yè)大學，1984 年正式更名為上海第二工業(yè)大學； 2000 年 7 月經(jīng)國家教育部批準由成人高校轉制為全日制高等職業(yè)院校； 2001 年 11 月與上海東滬職業(yè)技術學院合并組建新上海第二工業(yè)大學，是一所以工科為主、經(jīng)管文理多學科協(xié)調發(fā)展的本科院校，同時作為國家重點建設高職院校、國家示范性軟件職業(yè)技術學院。2007年5月，學校被上海市命名為首批“技師學院”。學校辦學四十五年來，緊密服務于上海經(jīng)濟建設與社會發(fā)展，并在服務上海中不斷發(fā)展壯大。2002 年學校主體搬遷浦東金橋出口加工區(qū)金橋教育園區(qū)，真正實現(xiàn)了社區(qū)、校區(qū)與工業(yè)園區(qū)的三區(qū)聯(lián)動，成為上海新世紀優(yōu)美的大學校園之一。2003 年由上海市人民政府批準成為全日制普通本科高等學校，掀開了學校發(fā)展新的一幕。二工大的發(fā)展，見證了上海大教育跨越式發(fā)展的歷程。

首先，在校史成列館門口，就遠遠看見幾個大字“厚生，厚德，厚技”，這就是我校的校訓，從我剛進學校的那天我就牢牢記住了這幾個大字。學校一直堅持發(fā)揚“厚生，厚德，厚技”的校訓和學校精神，我們更以此來嚴格要求自己。然后我們就踏入校史成列館，剛進門就看到了一幅幅，各個名人為學校題的字。在名人為學校題字的墻上，有江澤民同志曾親臨我校參加首屆教師節(jié)活動，并于 2000 年為我校建校四十周年親筆題詞“發(fā)展高等職業(yè)教育，為四化建設培養(yǎng)合格專業(yè)人才”的字，非常惹人注目。五十多年來，我校為上海現(xiàn)代化建設輸送了以全國勞動模范和優(yōu)秀發(fā)明家李斌、包起帆等為代表的各級各類技術與應用型人才八萬余名，被譽為勞動模范的搖籃、高級技術人才的深造平臺。在后面就是各大勞模來學校的照片，與他們的生活照。同時在學校也設有勞模墻，讓這群學校為之驕傲的人時刻存在我們的學習生活中，時刻激勵我們努力學習。在后面還有各位領導人來我校參觀與我校校長的合影留戀，看到這我們都為母校感到自豪，極大地鼓舞了我們這一群參觀者。

參觀完校史成列館我們就來到了，勞模墻的走廊。長長的走廊墻壁上貼滿了學校勞模的照片，他們有的已年過半百有的還意氣風發(fā)。從不同的年齡可以看到學校一年一年培養(yǎng)的勞模人才，他們是學校的關榮是學校的驕傲。

參觀完我校的校史成列館和勞模墻，我們不僅深深感嘆，原來我們的學校有這樣悠久的歷史，同時培養(yǎng)了這么多的國家學要的人才。使我們對學校的認識有了進一步的提升。

回顧我校的歷史，五十年的風和雨，五十年的日和月，五十年的天和地，都印證了建校的3次跨越，映照了學校的創(chuàng)業(yè)歷程，蘊育了我們二工大人的奮斗精神。一張張的照片帶我們重游了50年，一座座獎杯帶回了現(xiàn)在?；仡欉^去，瞻望未來，前人為我們創(chuàng)造的種種條件，為何不好好珍惜，將二工大“厚生、厚德、厚技”傳承下去。

短短幾十分鐘的參觀，雖說不能讓我了解到我們學校的全部歷史與光輝成就，但是，這次經(jīng)歷必將對我們的未來產生深遠的影響。也許我們不一定能夠達到前輩們的高度，但我們可以向著前輩們的高度不斷攀登，不斷進步，不斷努力。為將我校建設成為中國一流大學。

紅巖魂讀后感【篇5】

上海歷史成列館有感

步入陳列館，人們仿佛回到了上海的昨天，申城近代脈搏呈現(xiàn)眼前。陳列館由序館“華亭溯源”和“城廂風貌”、“開埠掠影”、“十里洋場”、“海上舊蹤”、“建筑博覽”、“車馬春秋”等6大部分組成，以實物實景再現(xiàn)上海近代發(fā)展史。

陳列館內，人們看到了彎彎曲曲的城廂老街，鱗次櫛比的咸貨店、酒店、花行、布號、竹器店、打鐵鋪、客棧等；陳列館內，人們也看到了30年代上海的石庫門弄堂，以及石庫門弄堂口的老虎灶、煙紙店，穿街走巷的小販……陳列館內十六鋪碼頭，望平街、福州路的報業(yè)中心，租界里的華界，大世界游樂場，上海跑馬場，20年代的上海證券物品交易所，南京路的昔日風采等，使“老上海”回想起流逝的歲月……上?？胺Q“萬國建筑博覽會”，共有398處近代優(yōu)秀建筑受到國家重點保護，陳列館選擇了130余座最具代表性建筑，以微縮模型一一向人們展示，其中有汾陽路79號法租界公董局董事住宅（現(xiàn)上海工藝研究所），北蘇州河276號郵政總局大樓（現(xiàn)上海市郵政局），漢口路193號工部局大樓（現(xiàn)市勞動局）等,古希臘、羅馬、巴洛克、文藝復興等時期的建筑風格一一展現(xiàn)。

大路通衢折射出上海的文明進步。上海開埠以來交通工具不斷變化，陳列館從舊式轎子、獨輪車、馬車、黃包車、腳踏車，至申城的第一輛有軌電車，都以實物形式作了展示。

不久前，市領導參觀了“上海城市歷史發(fā)展陳列館”后，高度評價說“青少年看了受教育，老年人看了可回味?！?/p>

原汁原味 再現(xiàn)真實

“上海城市歷史發(fā)展陳列館”力求原汁原味地再現(xiàn)百年上海的歷史風貌和民間風情，市文管委、歷史博物館等單位的專家、學者等為此傾注了大量心血。

設計鋪設館內石庫門弄堂一條“彈硌路”費了好大周折，工作人員最后在市郊嘉定縣城找到上海僅存的具有100多年歷史的花崗石“彈硌路”，并找到早已退休的市政工人，請他們現(xiàn)場施工鋪路，昔日上海的“彈硌路”終于鋪就。

陳列館中的“百珠大禮轎”也是一件實打實的絕版真品，這座禮轎上雕刻了眾多戲劇故事和人物，據(jù)說是舊上海最大的“物華號”貰器鋪，請10位木雕師花費10年時間才精心雕琢而成。

陳列館的每一件實物，都有它不平凡的來歷。

“上海城市歷史發(fā)展陳列館”，不僅是申城百年滄桑的一個縮影，也是一部生動的教科書。它作為上海寶貴的文化歷史遺產，與東方明珠電視塔的現(xiàn)代文明交相輝映，人們仿佛聽到了上海鏗鏘的時代腳步聲……

紅巖魂讀后感【篇6】

紅巖魂

——我們永遠追隨的信仰11月6日一早，我們全部朝著歌樂山出發(fā)，經(jīng)過1個多小時的奔波，我們終于在紛飛的大雨中到達了這個讓人肅穆起敬的廣場。

透過紛紛揚揚的雨幕，紅巖魂廣場透露著森嚴和肅穆，一大坡的臺階上，幾面永不凋敗的紅旗在風雨中巍然不動，那種鮮紅的顏色，是血的顏色，仿佛是保衛(wèi)祖國的烈士們在面對敵人的殘酷打擊和屠殺仍然保持著自己的信仰。

隨后，我們列隊參觀了烈士主墓，主墓表面覆蓋著綠油油的草，似乎象征著革命烈士的頑強的生命力。周圍是大理石的欄桿，莊嚴肅穆。當我們一個個默默地把自己親手做的白色小紙花輕輕地拋進烈士主墓，我們似乎感悟到了生命。而當我們走到墓地的背后，幾幕石雕的烈士名單更讓我們觸目驚心，這讓我們更加直觀的感悟到了烈士們?yōu)榱烁锩膭倮拇鬅o畏的精神。繞墓一周之后，我們的眼中都充盈著淚水。想要說點什么，卻感覺說什么都是虛偽。

之后，我們參觀了白公館和渣滓洞，那里人山人海，有不少中外來客來此參觀，了解紅巖的知識。同學們站在小蘿卜頭的雕像面前，望著他頸帶同樣鮮紅的紅領巾和雙手虔誠的捧著的鉛筆和橡皮差，我們都感受到了他對自由和知識的渴望，也為他以8歲的幼齡為獄友們傳遞消息而最終與他的父母一起犧牲感到可惜。紅巖魂是一種精神，一種堅貞不屈、追求自由的斗爭精神；它也是一種信仰，一種堅信共產主義必勝的信仰。紅巖魂是以江姐為代表的優(yōu)秀重慶地下黨組織所表現(xiàn)出的大無畏的堅貞不屈的革命精神。歷史是不應忘記的，喪心病狂的國民黨反動派的罪行將永遠釘在歷史的恥辱柱上。但既然是感受“紅巖魂”，就要讓我們記住，這不應僅僅是展板上的內容；心中涌起的情緒，也不單單是對罪行的仇恨，對幸福生活的珍惜。多感受一下烈士們?yōu)楹卧诤瀭€字就可以“自由”的情況下為何還是選擇了就義，多了解一點先烈們?yōu)楹巫灾€無望卻還在牢房里進行各種形式的斗爭，多學一點小蘿卜頭在監(jiān)獄里如何學俄語，跟敵人周旋，讓今天的我們懂得在逆境中不退縮，懂得人為什么要有信仰，懂得什么叫為了祖國而奮斗。

紅巖魂讀后感【篇7】

紅巖魂---讀《紅巖》有感

湯葉佳翻開那本厚重的書，在紅色巨石的包裹下，裝著無數(shù)革命先烈的血肉，他們?yōu)槲覀儞纹鹆苏麄€藍天，換來了我們今天的美好生活。

文章創(chuàng)作于1948年至1949年解放戰(zhàn)爭的高潮的時期。

**以重慶解放前夕，“中美合作所集中營”，敵我戰(zhàn)爭為主線展開了當時國統(tǒng)區(qū)階級，斗爭的全面描寫，集中描寫了革命者為迎接全國解放，挫敗敵人的掙扎而進行的最后一戰(zhàn)，描繪了嚴酷的地下斗爭。

在《紅巖》中，最令我敬佩的人物是江姐，江雪琴，她的丈夫為群眾而犧牲了。江姐對敵人十分痛恨，總在危急關頭從容鎮(zhèn)定，她對于黨對于革命事業(yè)無比忠貞，在**后對敵人的嚴刑拷打，不但沒有把黨的秘密暴露，反而，她的意志力更加堅定了：一切忠于黨，江姐受盡了國民黨軍統(tǒng)特務的各種殘忍的酷刑，老虎凳，鋼鞭，電刑，還用竹簽釘進她的手指，但江姐仍然只字不提關于黨的秘密，她曾經(jīng)說過：

“竹簽是竹子做的，共產黨員的意志是鋼做的！”江姐的超強意志力沉著穩(wěn)重，對黨的忠貞令我深深敬佩。

對于這些革命英雄，國民黨反動派只能讓他們在肉體上受苦，而不能動搖他們的精神意志。相反，他們使自己的意志力更強。這是中國人，這是共產黨！

紅巖！紅巖魂！我們要時刻牢記著：

我們今天的美好生活是革命英雄的鮮血?！都t巖》，為我們樹立了榜樣，讓我明白了，我們要珍惜現(xiàn)在的生活，革命英雄們犧牲了，但他們永遠活在人們心中！

秀城實驗教育集團鈞儒小學六年級學生

指導老師 | 陳謙梅

紅巖魂讀后感【篇8】

在全黨歡慶中國共產黨81歲生日之際，文獻情報中心黨委組織黨員在民族文化宮大劇院**了《紅巖魂》話劇的演出。通過看這一次演出，我有以下三點體會：

一。我們現(xiàn)在的生活來之不易，我們必須更加珍惜它。話劇里小蘿卜頭的遭遇，我深受感動。想到我的童年，我在農村長大。雖然我吃得不好，但我飽了；雖然我穿得不好，但我很暖和；雖然我的家人離學校很遠，但我還在上學。

和小蘿卜頭比真是天壤之別，我們太幸福了?，F(xiàn)在，每當我看到青年公寓旁邊那些來自鄉(xiāng)下的建筑工人，他們住在工棚里，晴天蚊子咬，雨天濕氣侵，而他們中間，就有相當部分的人與我同歲，我就覺得自己現(xiàn)在的生活真的很好。如果自己不抓緊時間學習，真的對不起自己，更對不起黨的多年培養(yǎng)。

我們現(xiàn)在的生活，得益于誰呢？得益于社會主義，得益于黨的領導。要是搞資本主義，我現(xiàn)在能讀博士嗎？

不行，我只能是一個世襲農民的兒子。

2、嚴守黨的紀律，永不叛黨。《紅巖魂》里面，相當一部分入獄的共產黨員，都是由于叛徒的出賣而**的。雖然大家在《八條建議》里提到“嚴懲漢奸、叛徒”，但我個人認為，叛徒原來也是我們中的一員，我們之間不也是互稱同志的嗎？

我認為關鍵是個人要嚴格遵守黨的紀律，決不背叛黨。只有每個人都這樣做，漢奸才會出現(xiàn)。因此，我們要加強修養(yǎng)，從自己做起，嚴格遵守黨的紀律，保守黨的秘密，決不背叛黨。

嚴格遵守黨的紀律，主要是把黨的紀律內化為自己的一部分，而不是認為嚴格遵守黨的秘密是一種負擔。

3、要以身作則，從自己做起?！都t巖魂》里演到集中營大**開始前夕，獄中的難友們一度開始討論“我們死后，有人記住我們嗎”？“五十年之后，重慶該什么樣子”？

這時，許曉軒烈士站起來告訴大家：總結我們地下斗爭的寶貴經(jīng)驗，獻給黨，是新中國最好的禮物。烈士們的話令人感動。他們生命最后一刻想到的不是自己，而是黨和人民。

看看現(xiàn)在，我們黨內有些人，老是嘴上說：有的人腐敗啊，有的人**啊，一片唉聲嘆氣，要是他們看了《紅巖魂》，就知道，應該如何處理這種問題。那就是：

自己要對黨一片赤誠。有些黨員犯了錯誤。即使這些人在我們身邊，他們也沒有遵守當初入黨的誓言。經(jīng)過黨的再教育，他們仍然沒有改正。他們有自己的后果。我們每個黨員都要以身作則，以身作則，從自己做起。

作為一名積極的黨員，我們應該從以下幾個方面鼓勵自己：

1、深刻領會“吃水不忘挖井人”的古訓。我們現(xiàn)在有這么好的學識，是黨給我們帶來的。我們不僅要更加珍惜他們，更要牢記回報黨的養(yǎng)育之恩。古人云：

“滴水之恩，當涌泉相報”。我們研究生中間，以出國為最高目標的人也不在少數(shù)，以追求自身幸福為最高目標的人也有，這都不說了，甚至還有少數(shù)研究生參加練習“**功”，忘記在鮮紅黨旗下的莊嚴宣誓，公開站在黨的對立面，這怎能不叫人心痛！

2、注重自身科學道德的培養(yǎng)?！鞍腰h的紀律內化成自身的一部分”，這與“把科學道德內化成自身的一部分”是相通的。其實，從北京大學王銘銘的抄襲，到開除院士，學術腐敗有其社會環(huán)境，但我個人認為，這與修養(yǎng)有關。

朱自清“不為三斗米折腰”、“不飲盜泉之水，不吃嗟來之食”都已經(jīng)清楚地說明，個人的節(jié)操始終是存在的，而且是一個人的精神支柱。堅持自身的科學道德修養(yǎng)，從學生黨員的角度看，這本身就是對黨的忠誠。

三。熱愛自己的事業(yè)，為黨和國家做出更多貢獻。有人說：“興趣是最好的學***。

”但是在現(xiàn)實生活中，有的學生并不是很熱愛自己的專業(yè)和事業(yè)，拿一個學位、拿一個文憑倒成了主要的動力。更別說累了，更大的問題是給黨和國家造成了損失。想想看。為了培養(yǎng)研究生，國家要付出幾萬元甚至幾十萬元。訓練的結果怎么樣？

有的學生轉行了，有的學生失蹤了，這是浪費！現(xiàn)在都講市場經(jīng)濟、優(yōu)勝劣汰，但是，有的專業(yè)和行業(yè)是不能用市場經(jīng)濟來衡量的，它需要一股安貧樂道的精神，需要有人來為之奮斗和持續(xù)深入的研究，但在短期內又是看不到經(jīng)濟效益的！我們現(xiàn)在需要這種精神。我們需要每個學生都從自己做起，要有淡泊名利、無私奉獻的精神。在這方面，優(yōu)秀共產黨員楊為民教授和我們一樣。

紅巖魂讀后感【篇9】

李梓玉“東方的地平線上，躍出一抹紅光，綠波蕩漾的嘉陵江上，折射出絢麗的光暈，湛藍的天空，萬里無云……”??！這美麗的山城畫卷，不正是用烈士的鮮血凝聚而成的嗎？每當讀到這里，我總是心潮澎湃。

那永不磨滅的紅巖精神，又會浮現(xiàn)在我的腦海……

它是一個鼓舞人心、悲壯無畏的**，激勵了許多中國人投身革命。書中的紅巖精神點燃了許多真誠的心。它，擁有一個響亮的名字—《紅巖》。

紅巖的**講述了重慶解放前殘酷的地下斗爭，特別是大監(jiān)獄斗爭。重點描述了共產黨人為了推翻國民黨的黑暗統(tǒng)治，拯救處于水深火熱中的老百姓，與敵人進行不屈不撓、堅定不移的抗爭。他贊揚了那些勇敢、堅強、不怕犧牲的革命者的革命精神。

這部**刻畫了許許多多栩栩如生的人物：堅強不屈的江姐，勇敢機智的許云峰，冷靜沉著的余新江，還有殘忍毒辣的徐鵬飛……作者以深厚的文字功底，讓一個個各具特色的人物形象深入人心。

《紅巖》這部**深深觸動了我，紅巖精神一直鼓舞著我。我與《紅巖》，還有千絲萬縷的紅巖情。偶然間，我來到了紅巖革命博物館。

血跡斑斑的刀和黑色的左鎮(zhèn)，都是共產黨員和國民黨反動派的確鑿證據(jù)?？粗?*上那張年輕而堅定的臉，我感到悲傷?！?8歲、20歲、22歲……”??！

多少革命英雄在這個青春的好時光，在重慶解放前夕，帶著仇恨死去。但他們不后悔，因為他們心中的信念，為了革命的勝利，他們愿意付出一切。

情背后，是魂，永不泯滅的紅巖魂。是它，支撐著革命志士，神色坦然面對刑具，從容不迫走向刑場；是它，激勵著中華兒女，英勇無畏浴血斗爭。我終于知道，革命者為什么面對刑刀能慷慨陳詞，為什么身受酷刑能鐵骨錚錚。

因為，有魂，有信仰！

“毒刑拷打是太小的考驗！竹簽子是竹做的，共產黨員的意志是鋼鐵！”江姐發(fā)出堅強不屈的吶喊；“毒刑拷打算得了什么，死亡也無法叫我開口！

”成崗在獄中放聲大笑；“但我深深地知道，人的身軀怎能從狗洞子里爬出！”葉挺將軍對敵人嗤之以鼻。是信念讓他們戰(zhàn)斗到最后一刻。

信仰，不是鐵錘下繽紛繚亂的火花，不是蠟燭那時明時暗的火焰，而是西西里島上那徹夜未熄的燈光，持久而堅定。面對著死亡，毫不膽怯。望著那刑刀，凜然不懼。

要得，就是“富貴不能淫，威武不能屈”的骨氣。這，就是紅巖精神，紅巖魂！

我又看到了，雷鳴電閃下那挺拔不屈的身影；我又看到了，嚴刑毒打下那毫不畏懼的雙眼；我又聽到了，那擲地有聲的“不說”二字。我的耳朵又一次縈繞在紅巖不屈的聲音中：竹簽是竹子做的，共產黨員的意志是鋼鐵

紅巖魂讀后感【篇10】

重慶市歌樂山烈士陵園位于重慶市沙坪壩區(qū)。1963年建立“重慶中美合作所集中營美蔣罪行展覽館”，1984年改現(xiàn)名，由鄧小平題寫園名。陵園占地2.

14平方公里，主要由集中營舊址、烈士群雕、烈士詩詞碑林、大型浮雕、烈士墓、展廳等部分組成。陳列總館占地1159

平方米，展出490張**、108件實物和“11·27”大**中景畫，有“紅巖魂——白公館、渣滓洞革命先烈的斗爭史實”展和6個專題展。

為人進出的緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，

一個聲音高叫著；爬出來吧我給你自由

我渴望自由，但我深深的知道，

人的身軀怎能從狗洞里爬出．

我希望有一天，地下的火會把我和這棺材一齊燒了，

我應該在熱火與熱血中得到永生

這是葉挺將軍的

當看到江姐帶者滿生傷痛對兒子說”粗茶單飯足以”時，我感到心酸的滋味，熒屏的字幕還在放映，我看到了誓死如歸的陳然在敵人的槍口下寫下了＜我的***＞。最不能讓我忘懷的是小羅卜頭天真的問起叔叔說：**有棺材，我看見棺材就徹底自由了，”自由對他是什么呢，無從問起，在那個根本自由的年代，殘忍的只剩下黑暗了。

反思現(xiàn)在，如今的幸福是什么呢？

英烈的無私奉獻，對真理的堅貞不愈，用寬容的胸懷包容著黑暗的殘余，用鮮血喚醒麻木的年代，黎明邊出現(xiàn)在黑暗的時代里。如今，所謂的幸福變如期到來．．．．歲月飄逝,蕩滌著人生無數(shù)可歌可泣的故事。那久違的歷史似乎又在眼前重映,一幕幕，一樁樁,打動人的肺腑,震撼著人們的心靈。

烈士們的事跡給了徘徊在人生十字路口的人們一記耳光。

在連年戰(zhàn)火中，在國內外反動敵人的共同扼殺下，中國人民生活在深水中。為了挽救民族危機，涌現(xiàn)了許多有理想的仁。他們在不同的地方以不同的方式戰(zhàn)斗。

在監(jiān)獄這個沒有火藥的戰(zhàn)場上，優(yōu)秀的共產黨員總是高舉黨旗，用鮮血和生命譜寫正義之歌。茍利國家生死許,豈因禍福避趨之。以許曉軒、陳然、江姐為核心，共產黨人與敵人展開了不屈不撓的斗爭。

紅巖魂讀后感【篇11】

讀罷《紅巖》這部小說，一個個英雄形象在腦海中揮之不去。每一個革命者的堅強意志和英雄氣概，深深的震撼、蕩滌著我的靈魂。

江雪琴，是書中刻畫的女共產黨員的英雄形象。當她去川北接受新的工作任務時，在城門樓上看見朝思暮想的愛人(彭松濤)被敵人殺害時，竭力掩蓋著悲慟欲絕的心情，毅然決然的地投身到新的工作崗位中。在獄中，江姐受到了敵人的嚴刑酷打，窮兇極惡的敵人甚至用竹簽扎進她的手指，但她始終沒有屈服，心中依然堅定自己的信仰，繼續(xù)帶領獄友們同敵人進行不懈的斗爭。在革命勝利前夕，敵人的屠殺開始了，江姐從容鎮(zhèn)定的穿上了旗袍，把衣服頭發(fā)整理齊整，吻別了“監(jiān)獄之花”，從容而慷慨就義。

許云峰，一位忠誠于黨的領導人。在白公館，他孤身一人在暗無天日的牢房里，戴著沉重的手銬、腳鐐，被敵人折磨得傷痕累累，還不分晝夜地用雙手挖出了一條通向外界的隧道。為了能使更多人逃出魔窟，他放棄了自己逃生的機會，把生存的希望留給了他的獄友。

華子良，為了爭取革命的最后勝利，裝瘋賣傻，吃盡了苦頭，竟然潛藏在敵人身邊長達十五年之久。然而在越獄最關鍵時刻，他勇敢的擔當起了監(jiān)獄與外界的聯(lián)絡員，為營救戰(zhàn)友起到了至關重要的作用。

成崗，在獄中堅持辦《挺進報》，同敵人斗智斗勇，敵人用盡各種酷刑，也堅決不說出黨的秘密聯(lián)絡地點，最后為掩護戰(zhàn)友越獄，獻出了年僅二十六歲的生命。

縱觀書中每一位英雄形象，他們都有一個共同的信念，就是解放全人類，為共產主義奮斗終身!他們都用自己的生命代價履行了對黨的莊嚴誓言：“只要還有一口氣，就要為革命斗爭到底!”正是因為有了這些革命烈士，為了新中國，為了勞苦大眾，他們拋頭顱，灑熱血，前赴后繼，才有了我們今天的幸福生活?？墒钱斀竦奈覀?，有多少同學生活在紅旗下，長在幸福里，坐在寬敞明亮的教室中，不努力學習，整天讓父母掛念，讓老師操心。我們是共產主義事業(yè)的接班人，我們這一代有我們這一代的使命，中國夢，任重而道遠，沒有一個堅定的信念和完備的知識儲備是很難勝任的，同學們!就讓我們銘記歷史，銘記英雄，更要銘記我們心中的責任與使命，為振興我中華，光耀我中華而努力學習吧!

皇帝的新裝讀后感匯總7篇

一本書里面藏著一個世界，作品里面有豐富的故事情節(jié)和深刻的意義，讓人讀后感到萬分舒暢。?撰寫讀后感可以幫助我們深入挖掘作品的文學價值和意義。我們根據(jù)您的意愿為您整理了一份完整的“皇帝的新裝讀后感”指南，希望您覺得本文有價值！

皇帝的新裝讀后感(篇1)

我家里有許多的課外讀物，我特別喜歡的書是《安徒生童話》，它是我叔叔從北京給我買的。

這本書里頭故事很多、也很精彩！我最愛讀的一個故事就是《皇帝的新裝》，寫的非常好，這個故事的大致內容是：有一個皇帝特別喜歡不斷的穿新衣服，幾乎每天都要換一套新衣服。由于他的心思全部都放在了新衣服上，再也沒有時間管理朝政了，全國的老百姓都生活在水深火熱之中，日子過的一天不如一天。

后來，皇宮里來了兩個騙子，他們自稱能夠為皇帝織出世界上最漂亮、最華麗的新裝，但是新裝有一個特點：“只有最愚蠢和不稱職的人才看不見它”。其實，所謂的“新裝”根本就不存在，兩個騙子每天只是裝模做樣地織衣服，真正的目的是騙取皇宮的錢財。當新裝織好后，皇帝穿著它在大街上舉行慶典游行時，有一個小孩子大聲喊道：“他身上怎么什么都沒有穿呀！”到了這個時候，人們才全部醒悟過來，皇帝的身上的的確確什么也沒有穿，那漂亮、華麗的新裝完全是皇帝、大臣們在自己騙自己，自欺欺人。

讀完這個故事后，使我懂得了許多的道理，一個人對待任何事情都要實事求是，不能愛慕虛榮；否則，將會鬧出許多讓人啼笑皆非的笑話來。這也讓我想起在黃山試驗幼兒園大班時，老師說過的一句話，到今天我還記憶猶新：“《實事求是》——知道就是知道，不知道就是不知道；不要把知道說成不知道，也不要把不知道說成知道；實事求是，一定要做到！”

皇帝的新裝讀后感(篇2)

眾所周知，在世界文學史上，《皇帝的新裝》是一顆金光閃閃的寶珠。它是由丹麥童話作家安徒生寫的。而我們不禁要問，這一小小的童話故事，為什么其聲譽可以響遍歐洲，甚至整個世界呢？

十九世紀，歐洲的下層人民生活艱苦，受盡當時統(tǒng)治階級的摧殘。而世界文學巨匠安徒生就生活在這樣一個年代。

現(xiàn)在的社會是一個什么樣的社會？拜金主義！每個人都有些自私，或多，或少?，F(xiàn)在，人們的大腦中，錢權是第一位的。阿諛奉承上級，以獲得更多的權和更多的錢。人們的思想被禁錮了！被權勢所侵蝕！而安徒生的這一部《皇帝的新裝》使人們從中醒悟過來，使人們認識到自己的罪惡。啊，無知的人們，自以為自己很聰明，很聰明，可是，他們最致命的缺陷，是貪婪。貪婪使人夢寐權勢，貪婪使人萌發(fā)惡念，貪婪使人不認識自己?。。《麄儏s渾然不覺自己在利用自己、欺騙自己，內心一時的快感卻造成一生一世的后悔。如果稍稍想想，那么就會真相大白：人們早已知道自己的這一弱點，奇怪的是，人們自愿將自己這一致命弱點暴露給別人，并且讓他們加以利用，得到的是虛榮的滿足，推動的是自己做人的標準。

每個人，實際上都是不可戰(zhàn)勝的。每個人的心中，都有一個盲點，或大，或小。這個盲點如黑洞般，不碰則已，一碰，必定毀你，或多，或少。有時候，謊言是美麗的，比如說，對垂危的親人隱瞞癌癥的真實，而自己佯裝歡顏，背地里卻淚如涌泉。這樣的謊言實際上是在編織一個更加美好的結局。但有時，它十惡不赦。謊言，是欺騙，以至在《皇帝的新裝》中，從皇帝，到官員，到百姓，到所有的看客都情愿地欺騙別人。自己也在被謊言捉弄。這是因為欺騙巧妙地將每人個心中的盲點的共同點找了出來，加以連接，那么，謊言一旦從某人發(fā)出，這個謊言便會像電腦病毒一般，被傳輸給每個心上盲點有共同點的人。

這個點究竟是什么？虛榮心。

愛慕虛榮，與生俱來。世上如陶淵明一般“采菊東籬下，悠然見南山”的人，寥寥無幾。而世上之庸子，哪一個又具有“眾人皆醉我獨醒”的人生態(tài)度？每個人都在利用別人，殊不知，自己也正在被人利用。從虛榮的臺階走向自己的夢寐之物，到頭來才悟到一切都虛幻的，毫無意義的。做到誠信，必定丟失一些東西，如在官場上義正辭嚴，那么你會被孤立。如果真實地指出人，特別是上級的缺點，有幾個人能讓君主猛然醒悟？最終害苦的是你自己……

皇帝的新裝讀后感(篇3)

《皇帝的新裝》講訴了一個愛穿新衣服成癖的國王被兩個騙子騙，沒穿衣服就出去*，后來終被一個小孩子揭穿的故事。就是這一小小的故事讓我看到了虛偽與真實。

虛偽的皇帝、大臣、隨從、老百姓。他們都在夸耀皇帝新衣服的美麗，誰也不敢說出*：皇帝沒穿衣服！“哎呀，真是美極了！我十分滿意！”這是皇帝說的；“這布是華麗的！精致的！無雙的！”這是大臣隨從們說的；“乖乖！皇帝的新裝真是漂亮！他上衣下面的厚裙是多么美麗！這件衣服真合他的身材！”這是老百姓說的。他們一個個明明看到皇帝沒穿衣服，卻依然夸耀，怕別人說自己愚蠢。

真實的孩子。最后，一個天真爛漫的孩子道出了*：“可是他什么衣服也沒穿呀！”喲，聽著個天真的聲音多么“響亮”?。『⒆泳尤徽f出了這句上至皇帝，下至黎民百姓都不敢說的話。一句真話、實話！

昏庸、愚蠢、愛慕虛榮、自欺欺人的皇帝；阿諛奉承、虛偽的大臣；膽小、怯懦的老百姓與天真爛漫、無私無畏的小孩子形成了鮮明的對比。

在日常生活中，這樣的人不也有嗎？我們村子里的老百姓，全都給大隊干部打溜須，即使人家做的是錯事、對老百姓沒有益，而有害，他們也不敢說，這是一些多么不要臉、讓人瞧不起，沒有自尊的人??！

我們應該保持心地的純潔、純真，做一個真誠的人，講真話，反對社會現(xiàn)實中的假丑惡現(xiàn)象，讓真善美充滿人間。

皇帝的新裝讀后感(篇4)

《皇帝的新裝》是我們課本上的一課，在書中全城的人都被**傻傻的騙著，直到那個孩子戳穿了**的謊言。一個一眼就可看穿的**，竟然暢行無阻，最終演出一場荒唐的鬧劇。大臣的愚蠢和皇帝的虛偽讓人覺得荒謬。

不過，如果注意到上至皇帝下至百姓，幾乎人人都有違心地說假話這一現(xiàn)象，我們也許要想得更深入，理解文中所要表達的更深一層意思。

全城的人們都相信**的話無非是一種心理作用，人們不過是不想讓別人認為自己愚蠢或不稱職：“大臣們擔心的是保不住自己的官位，而皇帝擔心的是自己再也做不了皇帝，不能統(tǒng)治整個國家，不能夠再被萬人矚目?！辈坏貌痪磁?*的聰明，巧妙的抓住了人們的心理，是?。?/p>

有多少人不怕被認為愚蠢或無能？

在文章中，只有那個單純的孩子不怕被誤解。畢竟，身為小孩子根本沒有聰明愚蠢之分，更不用擔心自己是否稱職。這就是為什么作者安排一個孩子去揭露**。

事實上，本文中的任何一個人都可能是**的任。但是人們卻為了虛榮心幫**圓了這個謊。

也許我們不禁要問，作為一個國家的國王，為什么被欺騙了這么久？毫無疑問的，這都是因為國王的虛榮心和愚蠢，為了虛榮心，全城的百姓、大臣到國王都心甘情愿的被人騙，也都心安理得的騙別人兩個**之所以能夠得逞，是因為他們聰明的看到了人們心中的那個盲點——自愿將自己這一致命弱點暴露給別人，并且讓他們加以利用，也要得到虛榮的滿足。

孩提時代的心靈是單純而真誠的，隨著涉世的深入，虛榮心就越來越深地腐蝕著人們，讀完這篇童話后，真心的希望這世上的人們，不要為了一時的虛榮而放棄做人的原則，放棄那顆真誠的心。

皇帝的新裝讀后感(篇5)

前段時間我讀了一本書，這本書是著名丹麥作家安徒生寫的《安徒生童話集》，其中我最喜歡是《皇帝的新裝》。這個故事讓人哭笑不得。太可笑了，太幽默了。它諷刺了一個愚蠢的皇帝喜歡穿童話形式的新衣服。

《皇帝的新裝》這本書講的是從前有個愛穿新衣服的愚蠢皇帝，他從不關心國家大事，整天就知道不停的換衣服臭美，結果被兩個**瞄上，**自稱自己是織布大師，能為他織出獨一無二的漂亮衣服，最后皇帝卻穿了一件根本不存在的衣服，還赤裸裸舉行游行大典的丑劇。

讀了《皇帝的新裝》這本書，我覺得書中的那個皇帝非常愚蠢，像他那樣的智商根本不配當一個皇帝，而兩個**智商比皇帝高多了，他們相當?shù)慕苹?，他們利用誰都不會承認自己愚蠢的心理，順利地讓皇帝穿上了一件根本不存在的衣服，誰都不說，包括皇帝自己。書中所有的人物都在欺騙自己，掩耳盜鈴，這樣**才有機會。書中最后也寫了在游行大典時，有一個小孩說出了皇帝一絲不掛的事實真相。

從這本書中，我意識到故事在于生活，這只是一個表面上的童話，但我也看到了一些社會現(xiàn)象。比如說現(xiàn)實生活中，有很多人喜歡聽好話，做事沒有原則，奉承領導，還有就是不管是從前還是現(xiàn)在，我們生活中都有**利用各種手段騙人，最重要的是我們小學生在平時不要聽信壞人的話，不要接受陌生人的東西，因為小孩子最單純、善良不會說謊，故事中也體現(xiàn)了這一點，很多**會找小孩子下手，所以我們在生活中要提高警惕性，遇事要多動腦，萬一遇到危險要冷靜，向身邊的大人求助。讀了這本書，我也明白了我們在生活中做事要變明是非，不能自欺欺人，要做個誠實的人！

皇帝的新裝讀后感(篇6)

《皇帝的新裝》寫一個皇帝每個鐘頭要換一件衣服，有一天來了兩個**，他們說他們是織工，他們能織出誰也想象不到的美麗的布，他們還說穿上他們織的布做出的衣服還能識別出哪些人工作不稱職?；实坌乓詾檎?，這兩**便點起幾根蠟燭日夜加工，做出了新衣服，讓皇帝穿了上去。其實，大家都知道那所謂的神奇的看不見的衣服，根本就不存在，兩個**根本什么都沒做。

皇帝還真要穿上它去游行。

讀了這個故事，我覺得皇帝太傻了，虛榮，整天想著穿華麗的衣服，什么都沒有。**太狡猾了，利用皇帝的弱點騙取皇帝的錢財。大臣們太虛偽了。為了取悅皇帝，他們都對皇帝撒謊。

他們?yōu)榱俗约旱拿屠?。不惜顛倒是非，混淆黑白。我們不管做人，還是做事，都要一步一個腳印，踏踏實實的干活，千萬不能愛慕虛榮。

我想皇帝怕說自己看不出見新衣，就被人說自己不聰明，就假裝自己看見了衣服，就是怕暴露自己的弱點或缺點。有些人知道自己在性格、脾氣等方面有一些缺點，但他們的力量不是花在改革上，而是花在隱藏上。他們整天都很謹慎，這影響了他們的學習熱情。

從這小小的童話里，我明白了許多許多

城西小學四年級：劉琰

皇帝的新裝讀后感(篇7)

皇帝倉皇的逃進了宮殿，下令立刻抓捕兩個**，并處以死刑。然而，搜遍了整個城也不見他們的蹤影，皇帝這才明白自己上當受騙了，心想自己白白“送”了兩個**那么多錢、生絲和金子，越想越生氣，越想越懊惱。

一天中午出丑后一直郁郁寡歡的皇帝正在午休，突然想起了什么，一下子坐了起來，下令把兩個看布料的老大臣較勁寢宮，問他們：“我叫你們來就是想問，你們真的看見不料了嗎?”

“這…臣…臣當時沒有看到布料?！币粋€大臣說

“臣也沒看到”另一個說。

隨后，兩位大臣異口同聲地說：“皇帝，臣實在是不想讓被人認為我是不稱職或愚蠢的人啊!”

從此，皇帝明白了一個道理：要誠實，不要因為名譽或利益而失去誠實。皇帝的新裝讀后感【二】

《皇帝的新裝》是安徒生童話里的一個經(jīng)典故事。它是關于一個愚蠢的國王誰只知道如何穿新衣服每天。有一天，來了兩個**說能織出世界上最美麗的布，而且這布還有一個奇異的作用，那就是只有聰明人能看見，愚蠢的人是看不見的。

皇帝相信他們，給了他們很多錢來織這種布?？椡曛螅l也看不見，卻怕別人說自己傻，人人都說自己好看。最后，一個小孩說皇帝沒什么可穿的來揭穿**的謊言。

讀完后我覺得皇帝之所以被騙是因為他愛慕虛榮，大臣和一些百姓被騙是因為怕被笑話而不敢說實話，只有小孩最誠實，說出了實話。媽媽說：孩子應該是最純真可愛的，不應該說謊，不管遇到什么事情都會有解決的辦法，說謊只能騙得了一時，總有一天會被揭穿的。

以前我就因為學習上的事騙過媽媽，雖然是想讓媽媽高興，但也是不對的。從現(xiàn)在起，我要做一個誠實勇敢的孩子，通過自己的努力讓媽媽為我感到驕傲?；实鄣男卵b讀后感【三】

今天，我讀了一篇文章，叫《皇帝的新裝》，我覺得這個故事里的皇帝特別傻，

他花了很多錢請兩個**給他做衣服。他假裝做衣服，但實際上什么也沒做。后來皇帝穿上了他們做的"衣服"，就這樣，他什么也沒穿在大街上走來走去，他以為自己很漂亮，其實出盡了洋相。讀完這個故事，我明白了一個道理：

用自己的眼睛做事，用自己的思想思考，不要盲目地信任別人。皇帝的新裝讀后感【四】

今天我讀了《皇帝的新裝》這則故事。講的是從前有一個國王非常愛美，喜愛穿新衣服，一天來了兩個**，說自己能織出不但漂亮而且能夠看出哪些人是笨的或是愈蠢的人的衣服。為了表示自己的聰明，大臣們都裝作看見了。

于是皇帝給了她很多金銀財寶離開了皇宮。皇帝穿著這件“衣服”出去了。老百姓稱贊皇帝的新衣，但一句孩子的話讓皇帝明白自己被騙了。

作為一國之君的皇帝、大臣們和百姓為什么都被騙了呢?**又為什么得逞呢?這都是人們的虛榮心在做怪，虛榮心人人都有，但我們要保持一顆真誠的心，不要為了虛榮放棄了一顆真誠的心。

讀了這篇文章，我明白了要誠實對待任何事情?；实鄣男卵b讀后感【五】

故事是這樣的，在很久以前，有一位皇帝非常愛穿新衣服，有一次被兩個**騙了，結果皇帝沒有穿衣服在大街游行，然而城中的老百姓對皇帝的新衣服贊不絕口，其中有一個小孩大聲喊道：“真奇怪，皇帝身上什么都沒有穿呀，最后，所有人都議論起來，、皇帝確實什么都沒有穿，光著身子的皇帝有點發(fā)抖，但他又不愿承認自己被愚弄的事實，于是，便裝出更加高傲的樣子把游行慶典進行完。

我喜歡故事中的孩子，因為孩子們只講實話，所以我喜歡故事中的孩子。

最新柳青創(chuàng)業(yè)史讀后感(集錦十篇)

毫無疑問，作為一名新時代的優(yōu)秀教師，我們應該將自己的每階段教學效果變化記錄下來，而教育筆記是老師自我提升的重要途徑之一。有哪些優(yōu)秀的教育筆記值得借鑒呢？以下內容是小編特地整理的“最新柳青創(chuàng)業(yè)史讀后感(集錦十篇)”，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

柳青創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇1)

柳青的長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》以梁三老漢父輩創(chuàng)業(yè)的故事開篇，又以梁三老漢解放后經(jīng)歷互助合作的風風雨雨，終于走上集體化道路收束，遵循起承轉合的路數(shù)，小說家把新的生活內容和新的主題意向都安排在比較圓熟的敘述格局中。

《創(chuàng)業(yè)史》(第一部)描寫的是1953年春秋之間，陜西農村下堡鄉(xiāng)蛤蟆灘農民在農業(yè)合作化運動中的經(jīng)歷。故事發(fā)生的背景正是農村所有制發(fā)生重大變革的歷史時期。貧苦的農民在土改中分得土地，經(jīng)過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，農村出現(xiàn)新的貧富分化的苗頭，同時也出現(xiàn)了農業(yè)生產互助的互助組形式。實際上，作為一種農村生產組織形式，互助組并不是解放后才有，歷史上農民就有自發(fā)的互耕、共耕和犁?；ブ壬a合作形式，共產黨在根據(jù)地吸取這種來自民間的互助生產方式或經(jīng)濟組織形式，建國后又在一些地區(qū)推廣這種互助生產方式，這就是農業(yè)合作化運動的最初階段。

《創(chuàng)業(yè)史》的敘述從這里開始，它講述的不僅是一個農業(yè)合作化運動的早期故事，還揭示了合作化的未來將土地轉向公有的集體化趨勢，并由此構成作品矛盾的聚焦點。正如作品開篇的題敘所言：梁三老漢草棚院里的矛盾和統(tǒng)一，與下堡鄉(xiāng)第五村(即蛤蟆灘)的矛盾和統(tǒng)一，在社會主義革命的頭幾年里糾纏在一起，就構成了這部生活故事的內容。將社會主義革命的精神寫進小說，這便不僅是一幕農家院的悲喜劇了。

梁三老漢一家三代人的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，發(fā)生在20世紀農業(yè)文明的發(fā)祥地之一陜西渭河流域。梁三老漢的父親是地主最講信用的佃戶，他憑著力氣，居然在他們落腳的草棚屋旁蓋起了三間正房，給梁三娶了媳婦。父親把創(chuàng)業(yè)的希望留給了兒子，但時運不濟，梁三竟幾番創(chuàng)業(yè)不成。解放后，梁三老漢分得土地，創(chuàng)業(yè)的目標有可能實現(xiàn)了，但他也老了，只好像父親那樣，把創(chuàng)業(yè)的希望寄托在兒子梁生寶身上，一心要有屬于自己的三合頭瓦房院和這院里豬、雞、馬，加上孩子們的吵鬧聲然而，在依舊生活在原有方寸之間的老農看來，生活的現(xiàn)實如此差強人意，創(chuàng)業(yè)的夢想在不斷地加劇他與兒子的矛盾。讓梁三老漢百思不得其解的是兒子為什么不和他一條心?難道這就是當年收養(yǎng)梁生寶母子的結果嗎?

梁三老漢雖然不屬于正面英雄形象之列，但卻具有巨大的社會意義和特有的藝術價值。作品對土改后農村階級斗爭和生活面貌揭示的廣度和深度，在很大程度上有賴于這個形象的完成。而從藝術上來說，梁三老漢也正是第一部中充分地完成了的、具有完整獨立意義的形象。

梁三老漢那些發(fā)家有望的農民，單門獨院地做著發(fā)家夢，畢竟底子太薄，很難逃脫破產的命運。這就為小說中的合作化運動何以得到農民的支持埋下伏筆。由這些生活化的情景連綴下來，作品結局便顯得水到渠成、順理成章，而不像宣傳手冊一般枯燥無味。小說的描寫與故事情節(jié)同時展開，梁生寶的互助組與農村各種自發(fā)勢力的矛盾構成小說的主要線索，這條線索連帶出對不同人物和事件的描寫，比如他的互助組受到富農姚士杰暗中破壞，黨內又遇到郭振山的消極對抗，其間還穿插梁三老漢一家人在這個問題上出現(xiàn)的種種矛盾，等等，作品將這些情節(jié)編織成下堡鄉(xiāng)農民生活的一幅長卷。

像傳統(tǒng)小說那樣，作品的結局也是邪不壓正、大團圓式的，無論姚士杰的美人計，還是郭世富與互助組的公開競爭，他們在與梁生寶、歡喜等農村積極分子的較量中終于敗北。經(jīng)過將近一年的奮斗，梁生寶的互助組成功了，糧食平均畝產是單干戶產量的一倍，除留足口糧和飼料糧外，還向國家出售余糧五十石，這是單干時人們無法想象的。在事實面前，梁三老漢也不得不承認兒子的事業(yè)，積極支持他的工作。這時，梁生寶已成為全區(qū)第一個農業(yè)生產合作社燈塔農業(yè)社的社長。作品結尾寫道：

梁三老漢提了一斤豆油，莊嚴地走過莊稼人群。一輩子生活的奴隸，現(xiàn)在終于帶著生活主人的神氣了。他知道蛤蟆灘以后的事兒不會少的，但最替兒子擔心駭怕的時期已經(jīng)過去了。

世代受人欺侮的農民，終于在農業(yè)合作化運動中感受到人的尊嚴。梁三老漢的命運給作品主題以最合乎人性化的證明。

綜合以上，所以把這本書推薦給大家。

柳青創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇2)

讀了創(chuàng)業(yè)史后，作者柳青是一個真正了解農民、熱愛農民的人。為什么提到作者？因為我相信只有真正和農民生活在一起并有深刻理解的人才能寫出這樣一篇**。

主人公梁生寶是20世紀50年代農村社會主義的締造者，他之所以這樣說，是因為他堅持不懈的自強不息、勇敢頑強。生寶是一個貧窮農民世世代代的兒子。他年輕時失去了父親。后來，在一個嚴重饑荒的年份，他和母親一起流浪到渭河南岸的下堡村。

命運讓村里的村民梁三成了他的繼父。之后，父子倆在渭河平原上開始了艱苦的創(chuàng)業(yè)。

人常說：古今中外成大事者必有遠見，而梁生寶就是這么一個人。他十三歲就給呂二財主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責備他太沖動，可他卻說：

“爹，你那是個沒出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”后來，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。

但真正讓生寶站起來的是中國共產黨。當時互助團體和合作社是新解放農村的燈塔一樣的新生事物，很多人并不認同，但結果表明，農民走社會主義道路是現(xiàn)實的可能性和歷史的必然。路在前面，所以生寶可以帶領一大群農民在山上砍竹子，推廣新的育苗方法，并得到大家的認可。

柳青曾說：“要知道，好多歷史事件，都是逼出來的，譬如，不搞五年計劃，不一定會有糧食市場緊張;糧食商人不搗我們的亂，不一定在一九五三年實行統(tǒng)購統(tǒng)銷;不實行統(tǒng)購統(tǒng)銷，互助合作不一定會一下子結束逆水行舟的階段而快馬加鞭。歷史巨人的腳步并不亂。

沒有上帝!是辯證法同志決定：舊勢力在滅亡以前囂張和瘋狂，讓它刺激我們，逼使我們很快地發(fā)動消滅舊勢力的斗爭，義無反顧!

”就因為在困難無路可走時還相信前方有路，所以才會激起群眾的憤怒，開辟新的道路。

我們是新時代的年輕人。我們有新的想法，但我們不能忘記前人的辛勤工作。在困境中，不能忘記前方的路。

人生之路是漫長的，但關鍵只有幾步，尤其是年輕人。

這是我們的暑假作業(yè)。如果你想復印，請改一下

**通過新舊社會的對比，描寫了兩代人的創(chuàng)業(yè)歷史：**第一部是描寫梁三老漢的一生，舊社會給地主耕地，苦苦打熬養(yǎng)活一家三口，一輩子的夢想就是擁有自己的土地，能夠住上三間瓦房。但是這個夢一直都沒有實現(xiàn)。

兒子梁生寶長大后，終于見倒了新中國的成立。農民同地主富農斗爭，得倒了自己的土地。梁生寶也實現(xiàn)了老人的愿望。此外，他們還組織貧農成立互助小組和燈塔社，并擔任社長。

讀過《創(chuàng)業(yè)史》后我深受鼓舞，偉大的著作會跳過時代的束縛而影響一代又一代的人，我就是其中之一。

讀了創(chuàng)業(yè)史后[2]梁生寶成立了互助小組。富農和一些黨員在看笑話。他們不相信一個被一個貧窮的老農接走的兒子會做這么大的事。梁生寶沒有被困難嚇倒，也沒有去這些富農那里借錢。即使到最后，他也沒有阻止這些富農離開這個群體。他走了另外一條路，他組織這些貧雇農一起去終南山割竹子，雖然出了一點意外，一個人的腳被扎傷了，但是他們依然按期完成任務，掙了一大筆錢，最后辦好了互助組，退組的人又都回來了。

我們工作中、生活中經(jīng)常會遇到這樣的事，就是當我們去干一件事的時候，旁邊總是有很多人說長道短，更有一些人在看我們的笑話，他們希望我們干不成，希望我們失敗、倒霉，最后的結果是不如他們。

其實，讀完《創(chuàng)業(yè)史》我們就會受到啟發(fā)：為什么不學學梁生寶呢?生活中、工作中我們會遇到各種各樣的困難，比如要買房錢不夠，職務提升后擔心自己干不好等等。

在各種各樣的困難面前正確的態(tài)度是迎難而上，不要指靠任何人，所有問題都要自己去想辦法解決。干事的時候也不要太在意別人的嘲笑，當然還要像梁生寶一樣時刻警惕別人惡意的破壞。任何成功都得來不易，都是在小心謹慎和刻苦自勵中完成的。

當然，還要有一種大無畏的精神，梁生寶就是把生命都交給了集體，交給了事業(yè)后才什么事都向前沖，無所畏懼，最終終于用事實說服了觀望者和破壞者，給了大家一個交代。

我身邊有很多人在工作中都性格鮮明，愛憎都表現(xiàn)在臉上，仔細觀察你會發(fā)現(xiàn)，他們的朋友圈子很狹窄，因此他們獲取的資源和信息都有限，這些東西都把他們囿于一個狹小的圈子里無法長大。其實，在處理人際關系時，我們可以向梁生寶學習。

梁生寶的印象是真使得，這讓很多人相信他，愿意追隨他。他對人的態(tài)度一是不發(fā)生正面沖突，二是不排斥有性格缺陷的人，三是敢用一般人眼中的“壞人”。第一條我們經(jīng)過鍛煉可以達到;第二條就有點難度，因為這樣的人相處起來或者用起來很費勁、很操心;最難的就是第三條，梁生寶把國民黨炮兵隊長白占魁吸收入組后組員、群眾、家人一片反對聲，而且白占魁還在組里犯了一點錯誤，但是梁生寶沒有舍棄他，依然幫助他，直到把他也變成先進分子。

我在一次培訓課上聽到一個小企業(yè)老板給老師提的問題是：“我們?yōu)槭裁戳舨蛔〈髮W生?”老師讓他詳細說明時他解釋了一大堆大學生的問題，總的意思是現(xiàn)在的大學生不好伺候。

老師說，這個問題的根源在你們企業(yè)，如果公司有前途，有豐厚的薪水誰會辭職?是啊，現(xiàn)在的小企業(yè)出現(xiàn)了兩個極端，一是給企業(yè)中的外來人員制造困難，下逐客令;二是根本招收不到空降兵，吸引不來外來人才。讀讀李斯的《諫逐客書》你就知道這樣的企業(yè)做不大。

因此，與人相處的第一條路是要有真誠的態(tài)度，第二條路是要有寬廣的胸懷。這兩點對個人和企業(yè)都適用。

可惜，《創(chuàng)業(yè)史》還有兩部沒有完成，柳青就去世了。不過，我覺得《創(chuàng)業(yè)史》就像維拉斯的雕塑一樣完美，雖然她是殘缺的，但是給我們大腦中的印象卻是完美的。

創(chuàng)業(yè)史讀后感【3】縱觀全篇我們會發(fā)現(xiàn)梁生寶被刻畫成了一個不食人間煙火的英雄形象，在他的身上人性并沒有完全地體現(xiàn)出來，這難道就是當時農民的形象嗎?我能肯定地回答肯定不是，農民并不是黨的幾句號召就能一下改變的，這樣看來作為中間人物的幾個主角倒是很好地為我們展現(xiàn)了當時農民的形象，首先是中間派郭振山，他是村里面的主任，梁生寶是經(jīng)過他推薦進入黨組織的，照理說他就應比梁生寶的思想境界更高，但是現(xiàn)實生活卻不是如此，他變成了一個中農，他生病的那段作者運用自由間接引語將文學語言與他的內心獨白雜糅，更好地表現(xiàn)了作為一個徘徊在個人與黨之間的農民的形象，是該為了莊稼人郭振山而活，還是共產黨人郭振山而活呢，他一向在兩者猶豫不決。其實，郭振山不是壞人。他有自己家庭的困難。雖然他的生活越來越好，但農民的落后也會隨之而來。不滿和更好的追求會使人們生活越來越糾結，這使人性的最好體現(xiàn)之一。

文中另一個鮮明的人物就是梁三老漢了，梁三老漢從祖父輩兩代人身上看到農民的杯具，因此在他心中擁有三合院就是人生的最大滿足，創(chuàng)業(yè)是他畢生追求的事業(yè)，并且他也為了這個目標一向奮斗發(fā)奮著，他有著勤勞、樸素善良的品質，但也有著小農的自私保守性，他應對著生寶建立的互助組感到迷茫和無奈，這正是當時中國農村農民的心理，理解一樣新的事物并不是一蹴而就的，他們也會對黨不信任，對黨有懷疑，畢竟要一個人脫離他以前幾十年***生活模式這也是會讓人感到害怕和彷徨的，但他卻在暗地里默默地關心著繼子的活動，生怕他會出問題，他對梁生寶以及童養(yǎng)媳的態(tài)度上是讓人感動的，一個是沒有血緣的兒子，一個是視為女兒的媳婦，這更體現(xiàn)農民的質樸和敦厚吧，文章的最后他去打油的時候“莊嚴地走過莊稼人群，一輩子生活的奴隸，此刻最后帶著生活主人的神氣了?！?/p>

我們不難想象，經(jīng)歷過農業(yè)轉型的農民，正式擁有了自己的未來生活，有了新的生活方式，他們可以昂首挺胸地走在路上，證明自己是真正的主人。我覺得這是讓人感動的，這也更貼近人的真正生活，這是體現(xiàn)真正的人性之美的，在中國的農業(yè)改革中我們并不都是梁生寶這種人物，更多地是梁三老漢這種受盡苦難卻不敢嘗鮮的農民，因此黨更多地是該從這些普通的平民入手，雖然在這部**中是靠梁生寶這樣的人物改造了這些農民，但我們是否該反思現(xiàn)實生活中農民真是這樣一種情形嗎?那里不做過多評價。

總之，在我看來，這些人物雖不及梁生寶的人物完美理想，但他們卻是一個個鮮活的形象，在這部**中熠熠發(fā)光，令這部**增色不少。人性本應該從小市民身上發(fā)掘出來，這是最自然、最純粹的美。

創(chuàng)業(yè)史讀后感【4】《創(chuàng)業(yè)史》(第一部)描述的是1953年春秋之間，陜西農村下堡鄉(xiāng)**灘農民在農業(yè)合作化戶外中的經(jīng)歷。故事的背景是農村所有制發(fā)生重大變化的歷史時期。貧苦的農民在土改中分得土地，經(jīng)過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，農村出現(xiàn)新的貧富分化的苗頭，同時也出現(xiàn)了農業(yè)生產互助的互助組形式。

實際上，作為一種農村生產組織形式，互助組并不是解放后才有，歷史上農民就有自發(fā)的互耕、共耕和犁牛互助等生產合作形式，共產黨在根據(jù)地吸取這種來自民間的互助生產方式或經(jīng)濟組織形式，建國后又在一些地區(qū)推廣這種互助生產方式，這就是農業(yè)合作化戶外的最初階段。《創(chuàng)業(yè)史》的敘述從那里開始，它講述的不僅僅是一個農業(yè)合作化戶外的早期故事，還揭示了合作化的未來——將土地轉向公有的群眾化趨勢，并由此構成作品矛盾的聚焦點。正如作品開篇的“題敘”所言：

“梁三老漢草棚院里的矛盾和統(tǒng)一，與下堡鄉(xiāng)第五村(即**灘)的矛盾和統(tǒng)一，在社會主義革命的頭幾年里糾纏在一齊，就構成了這部‘生活故事’的資料”。將“社會主義革命”的精神寫進**，這便不僅僅是一幕農家院的悲喜劇了。

梁三家三代人的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷發(fā)生在20世紀農業(yè)文明發(fā)祥地之一的渭河流域。梁三老漢的父親是地主“最講‘信用’”的佃戶，他憑著力氣，“居然在他們落腳的草棚屋旁蓋起了三間正房，給梁三娶了媳婦”。父親把創(chuàng)業(yè)的希望留給了兒子，但不幸的是，梁三幾次創(chuàng)業(yè)都失敗了。

解放后，梁三老漢分得土地，創(chuàng)業(yè)的目標有可能實現(xiàn)了，但他也老了，只好像父親那樣，把創(chuàng)業(yè)的期望寄托在兒子梁生寶身上，一心要有屬于自己的“三合頭瓦房院”和這院里“豬、雞、馬，加上孩子們的吵鬧聲”……然而，在依舊生活在原有方寸之間的老農看來，生活的現(xiàn)實如此差強人意，創(chuàng)業(yè)的夢想在不斷地加劇他與兒子的矛盾。令梁三老人不解的是，兒子為何不與他同心協(xié)力。這是收養(yǎng)梁生寶母子的結果嗎？

梁三老漢雖然不屬于正面英雄形象之列，但卻具有巨大的社會好處和特有的藝術價值。作品對土改后農村階級斗爭和生活面貌揭示的廣度和深度，在很大程度上有賴于這個形象的完成。而從藝術上來說，梁三老漢也正是第一部中充分地完成了的、具有完整獨立好處的形象。

梁三老漢那些發(fā)家有望的農民，單門獨院地做著發(fā)家夢，畢竟底子太薄，很難逃脫破產的命運。這就為**中的合作化戶外何以得到農民的支持埋下伏筆。由這些生活化的情景連綴下來，作品結局便顯得水到渠成、順理成章，而不像宣傳手冊一般枯燥無味。

**的描述與故事情節(jié)同時展開，梁生寶的互助組與農村各種自發(fā)勢力的矛盾構成**的主要線索，這條線索連帶出對不一樣人物和事件的描述，比如他的互助組受到富農姚士杰暗中破壞，黨內又遇到郭振山的消極對抗，其間還穿插梁三老漢一家人在這個問題上出現(xiàn)的種種矛盾，等等，作品將這些情節(jié)編織成下堡鄉(xiāng)農民生活的一幅長卷。像傳統(tǒng)**那樣，作品的結局也是邪不壓正、大團圓式的，無論姚士杰的美人計，還是郭世富與互助組的公開競爭，他們在與梁生寶、歡喜等農村用心分子的較量中最后敗北。經(jīng)過將近一年的奮斗，梁生寶的互助組成功了，糧食平均畝產是單干戶產量的一倍，除留足口糧和飼料糧外，還向國家**余糧五十石，這是單干時人們無法想象的。

在事實面前，梁三老漢也不得不承認兒子的事業(yè)，用心支持他的工作。這時，梁生寶已成為全區(qū)第一個農業(yè)生產合作社——燈塔農業(yè)社的社長。作品結尾寫道：

"梁三老漢提了一斤豆油，莊嚴地走過莊稼人群。一輩子生活的奴隸，此刻最后帶著生活主人的神氣了。他知道**灘以后的事兒不會少的，但最替兒子擔心駭怕的時期已經(jīng)過去了。"

世代受人欺侮的農民，最后在農業(yè)合作化戶外中感受到人的尊嚴。梁三老漢的命運給作品主題以最合乎人性化的證明。

柳青創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇3)

《創(chuàng)業(yè)史》是柳青的一部自覺實踐社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法、探索中國農民歷史命運和生活道路的長篇小說。小說講述的是梁生寶買稻種、活躍貸款、進山割竹等事件帶領貧雇農走互助合作化道路創(chuàng)業(yè)致富的過程。從創(chuàng)業(yè)史的寫作背景看，在歷史主義的思維下，我們不難看出，在新中國成立以后，黨領導農民走社會主義道路，對農民而言，土地革命是一場內在的革命，農民是這場革命的主體，對土地的追求成為革命的強大動力，但是公有制的建立，需要農民交出他們的土地，這對農民是個很大的沖擊。在這個大背景下，《創(chuàng)業(yè)史》呼之欲出，成為這個問題的回應者，被稱為是農村合作化運動的“史詩性著作”。

小說主人公梁生寶，是一個不怕艱苦、敢于擔當?shù)哪贻p人，他排除萬難，堅持自己的理想，并為之行動，這都是作為一個創(chuàng)業(yè)者所必須的品質。但拋棄他在主流之上作出的貢獻，這個人物可以從其他的角度上挖掘出更豐富的深層意義。

與梁生寶相對，徐改霞是柳青竭力用新的理念去塑造的一個新社會的新式女性，在她身上表現(xiàn)出了婦女對命運的抗爭精神。文本在敘述著新式人物梁生寶領導的互助組在戰(zhàn)勝重重困難逐漸發(fā)展壯大起來的合作社的宏大事件的故事縫隙，將梁、徐兩人的愛情故事情節(jié)鑲嵌其中，不僅增添了故事的可讀性，也將徐改霞這一女性形象從包辦婚姻到據(jù)理抗婚，從解除婚約到大膽追求愛情，從進校讀書到最終走進城市成為新時代的一名工人的發(fā)展歷程娓娓道來，展現(xiàn)了徐改霞不懈追求婚戀自主和人生理想的性格塑造過程。從這一個側面，作品勾勒了徐改霞這一人物不懈追求的心路歷程，真實反映了在農村的變革和現(xiàn)代化進程中農民的精神追求和城市夢想。

徐改霞身上繼承了“五四”以來女性覺醒意識，而婚姻的不自由使得這種自覺的覺醒有了發(fā)泄的突破口。作為新時代成長起來的新女性，徐改霞敢于大膽追求自己的愛情，“思想前進”“生活有意義”的青年才是她擇偶的標準。梁生寶積極上進，是年輕的共產黨員和合作社的帶頭人，是一位“政治運動的積極分子”，這正是她理想中的對象。在她的積極熱情下，二人陷入了戀愛之中。

舊式包辦婚姻的陰影以各自的方式和原因分別從二人的身上退去，橫亙于二人間的最大阻礙也不再是阻礙，然而，甜蜜美好的愛情卻沒有得到一個幸福的結局。這其中固然是因為剛解放的農村中對于包辦婚姻的固執(zhí)堅持，對男女自由戀愛的恐慌和強烈反對。

然更主要的原因在于梁生寶這個人物身上的“兩面性”和人格錯位。梁生寶一方面享受著徐改霞給他帶來的甜蜜愛情，另一方面是作為文本中的一號人物強加給他的“理念化”，他是“黨的忠實兒子”、“無產階級英雄的典型”，在他的身上要體現(xiàn)出一心為公、公而忘私的優(yōu)秀品質。然而，當柳青希望塑造的新式女性在人物性格發(fā)展的邏輯下逐漸成長，變得堅強、自主、果敢，缺乏傳統(tǒng)婦德溫柔、順從的因子時，已經(jīng)“大大超出了男權話語的框架……徐改霞與人們看慣了的低眉順眼、被動順從的婦女形象相去甚遠”。所以，梁生寶時時感到壓抑和不自在，初時他在徐改霞前面還是帶有一絲農民的自卑的，而到后來，他與改霞的距離越來越遠，最后甚至是一直避開著她。梁生寶是一個有著新思想的青年，但在他內心深處又有著鄉(xiāng)土農民的傳統(tǒng)觀念，他很難接受“變化了”的改霞。

這從后來他對劉淑良和徐改霞兩人的比較中道出原委，他對劉淑良的映象是：“莊重、精明、說話有分寸?！薄斑@女人的性情是比慌慌溜溜的改霞穩(wěn)重得多。”“生寶望著大方正經(jīng)的劉淑良的背影，覺得她真?zhèn)€美。連手和腳都是美的，不僅和她的身材相調和，而更主要的，和她的內心也相調和哩。生寶從來沒有在他所熟悉的.改霞身上，發(fā)現(xiàn)這種內外非常調和的美?！倍诟南忌砩纤憩F(xiàn)出的敢于大膽追求愛情、自主選擇生活道路、拋棄傳統(tǒng)婦德等個性，梁生寶卻看作是不順從、不穩(wěn)重,甚至有點不正經(jīng)，缺乏調和的美。這已經(jīng)超出了他的心里想象和道德承載能力。他是一個矛盾的復合體，“他的心中燃燒著熊熊熱火——不是戀愛的熱火，而是理想的熱火……為了理想，他忘記吃飯。沒有瞌睡，對女性的溫存淡漠，失掉吃苦的感覺，和娘老子鬧翻，甚至生命本身，也不是那么值得吝惜的了。”

顯然，此時的梁生寶人格已經(jīng)分裂，毫無私心雜念，沒了七情六欲，僅剩下空殼的肉身而已。生寶為了合作社的“事業(yè)”也就不惜犧牲自己本來就十分脆弱的愛情了。

故事的結局毋庸置疑，權力話語下的愛情言說本來就是沒有選擇的選擇。對愛情一往情深的徐改霞，在大膽追求后，卻最終失望至極。愛情受挫后的心靈苦痛更加堅定了她選擇“離開”的決心。在與命運抗爭和自我追求中，徐改霞這一人物的性格趨向成熟，這為她最終選擇離開蛤蟆灘而走進城市做好了精神和心理上的鋪墊。

真正要從農村走向城市，徐改霞在心底是做了長時間的心理斗爭的。參加國家工業(yè)化建設是50年代人們特別是農村年輕人的一種理想，并是內化為個人的一種自覺行動。但改霞的“心沉沉地下墜，她感到難受，覺得別扭，翻來覆去思量一件事情——你是不是情愿離開美麗的蛤蟆灘，到大城市里去參加國家工業(yè)化嗎?她心里想去呀!對于她，一個土改中出現(xiàn)的知識分子，一個向往著社會主義幸福美景的青年團員，沒有比參加工業(yè)化更理想的了。參加工業(yè)已經(jīng)變成一種時尚了。工人階級的光榮吸引著改霞?？孔约旱睦硐?，她打消不了參加工業(yè)這個誘人的念頭。”她的心情又是矛盾的。當她為報考工廠征求梁生寶的意見而受挫時，她的心一下子沉下去了，她“感到腦子有點麻木，感到失望”，“她的心被戳疼了”。梁生寶僵硬的態(tài)度、“帶有諷刺意味的笑容”更是給她心靈上一個沉重的打擊。

她一直在思考著何去何從的問題。她的心情是矛盾的、復雜的。但此時的她更看重自己的存在和感受，她認為“搞對象既不是為了吃穿有人管，更不是為了生理上的需要”。她不愿成為“任男人擺布，把男人的摟抱親吻看做賞賜的女性”。她時常想：“生寶想和她好，也是想叫她給他做飯、縫衣服和生孩子?！彼病安桓市漠攤€莊稼院的好媳婦”，她覺得“離開生寶去住工廠，是正當?shù)摹?，“是愛國的、前進的和積極的”，她的心就堅定起來，堅定了考工廠的決心。她所追求的“新生活”體現(xiàn)出了一種新的社會意識，體現(xiàn)出大膽追求自由婚戀的精神和一個新社會的女性主體意識的凸現(xiàn)。在“去或留”的二難選擇中，她“把這個人生問題，翻來覆去，想得很深、很細?！耄荷鷮毧隙ㄊ菍儆谌嗣竦娜肆恕?。

當她感受到生寶的愛情是靠不住的時候，但自己的人生理想不能丟掉，毅然選擇了離開，“奔赴祖國工業(yè)化的戰(zhàn)線”，步入了城市，尋求屬于她的那一份天空。這是她所追求的人生理想，也實現(xiàn)了作為一個農民進入城市的夢想。盡管徐改霞的愛情觀曾受到過批判，但有一點是顯而易見，梁生寶和徐改霞兩人對國家意識形態(tài)的敬仰是一致的，一個是選擇進城當工人支援國家建設，一個是堅守在農村開展合作化運動建設國家，實質上殊途同歸，并無矛盾，唯一犧牲掉只是那“微不足道”的愛情罷了。

《創(chuàng)業(yè)史》作為我國農村社會主義初期革命的史詩，在反映農村歷史面貌的同時，作者常常將自己的筆觸從廣袤的農村大地伸向了城市的一角，仰望城市。文本中不少的篇幅描寫了我國第一個五年計劃時期城市建設的情境，想象著城市工業(yè)化建設的熱潮以及農村青年報考工廠的場景。小說在抒寫了徐改霞這個農村女性對城市生活的向往以及對自我愛情的追求的心路歷程時，讓我們在徐改霞這位“美麗、勇敢和富于幻想的農村姑娘的性格特點”中多少也看到了一個隱藏已久的理想和一種不愿屈從的果敢性格，體現(xiàn)出尊重和維護個體權利的現(xiàn)代觀念。中國農村正是在城市化和現(xiàn)代化的進程中逐漸萌生出現(xiàn)代意識，盡管這種意識讓人感覺是那樣的朦朧，卻是難能可貴的。

柳青創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇4)

可能是自己出生于農村的緣故，年少時我就非常喜愛讀農村題材的小說。記得上初中一年級時，我讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》都入了迷，感覺其中的人物是那么真實，特別被主人公梁生寶扎根黃土地、在艱難中不斷思索創(chuàng)造的精神深深震撼。

轉眼間我已進入不惑之年，飽嘗人間艱辛，求職屢屢受挫更讓我對未來生活失去了信心，不知道今后的日子該怎么過。

一天，閑來無事，我翻出《創(chuàng)業(yè)史》重新閱讀，印象中的梁生寶又復活了。梁生寶，一個世代貧農的兒子。他年幼喪父，后來在一個災荒嚴重的年頭隨母親流浪到渭河南側的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父。之后，他們父子二人在渭河平原上開始了艱苦的創(chuàng)業(yè)。可動蕩的社會使梁生寶沒福氣安心種莊稼，不幸被拉去當了壯丁。梁三老漢用賣了牛犢的錢把他贖回來后，梁生寶又一頭鉆進了終南山一干就是20年。盡管如此，可他沒有被窮苦的命運壓倒，而是從父輩創(chuàng)業(yè)失敗的事實和自己窮苦的生活經(jīng)歷中執(zhí)著地走著自己的路。

想想自己為生活中的一些挫折而長噓短嘆，失去與因難作斗爭的勇氣，失去對美好生活的信心，不禁汗顏。艱難的生活擊不倒人，擊倒人的是悲觀失望。

梁生寶給了我信心和力量，使我重新振作起來，找回失去的自信。

自此，我不再彷徨觀望，不再悲嘆感傷，而是根據(jù)特長，自己造崗闖市場。我去工商部門登記辦了個美食小吃店，并認真鉆研了當?shù)匾约巴獾匾恍┨厣〕缘闹谱鞴に?，推出了魚湯面、小籠包、酥兒餅、梅花糕、養(yǎng)生粥等風味小吃。雖然很辛苦，卻消除了那種無聊、空虛、昏昏沉沉的感覺，解決了基本生活問題。經(jīng)過我的努力，現(xiàn)在，我的美食小吃店又推出了晚間特色餐飲系列，生意紅紅火火，,人也精神了許多。

感謝《創(chuàng)業(yè)史》，使我看到了一位面對困難不懈奮斗百折不撓積極進取的英雄形象，讓我的精神世界發(fā)生了根本的變化，重新開創(chuàng)了自己的一片藍天，在人生的道路上重塑起一個嶄新的自我。

人生是多姿多彩的，也是滋味繁雜的，酸甜苦辣常在其中。沒有月缺離別時的傷心，又怎會有月圓重逢時的喜悅?只要我們像梁生寶那樣對未來充滿信心，并始終不渝地為之奮斗，就一定會成為生活的強者!

柳青創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇5)

自從在初中學過課文《梁生寶買稻種》之后，我就被課文中那個時代特有的氣氛吸引住了，說句實話，老朽雖然年逾不惑，但并沒經(jīng)歷過那個年代，小的時候聽奶奶說起那個熱火朝天的年代還是非常令人向往的，心想有機會時一定要看看那個時代的作品，同時也看看我們偉大的國度所走過的路。然而世事難料，老朽我雖然工作二十多年了，但一直生活在浮躁和焦慮之中，難以靜下心來讀一些我想讀的書，做一些我喜歡的事。現(xiàn)在，總算平靜下來了，生活也有規(guī)律了，我準備在這段時間內集中精力讀一些書，主要是上世紀四五十年代的，包括創(chuàng)業(yè)史、暴風驟雨、太陽照在桑干河上、李有才板話、苦菜花等等，重溫一下那個年代的人和事。

粗略地讀完《創(chuàng)業(yè)史》，我不禁啞然失笑，里面的人真是太憨厚了，太直率了，所謂的富農姚世杰郭士富都不過是平平常常的莊稼人，他們之所以比一般貧雇農過得好一些，并不是他們靠殘酷的剝削和壓迫，更不是做過什么傷天害理的事，而主要靠他們的聰明，他們的辛苦勞動，他們的精打細算發(fā)的家；從書上還可以看出，他們都是勞動的好把式，他們稍微有一點余錢，多一點余糧，村里就讓他們參加活躍貸款，這活躍貸款沒有一分錢的利息，如果到時收不回本，借糧的人比借出糧食的人還顯得理直氣壯，村里還讓他們參加互組組，但是必須交出自己的好牲口，這讓誰都心里老大不樂意——追求富裕的有尊嚴的生活這是人類的共性，姚士杰郭世富何錯之有？

再來看看高增福任歡喜他們，我就不明白他們怎么對富農那么恨呢，你們辦互組組，姚士杰郭世富他們只是不參加，既沒有給你們的牲口投毒，也沒有破壞你們種的地，他們只是在你們買稻種時想跟你們學一學，自己花錢也去買了稻種，想跟你們比一比，這有什么不可以的，啊哈，太令人不可思議了。

看完這本書，我的心情更加沉重了，一點是：看看我們周邊的人，怎么這么難相互融合呢，一邊說團結就是力量，一邊卻與別人劃清界限，人人之間相互提防，相互不信任，怎樣才能擰成一股繩，怎樣才能共同富裕，怎樣才能奔向共產主義；另一點，互組組人民公社成立后，殘酷的政治運動開始了，打擊右派、高產浮夸風、四清運動，一場一場的運動，使父子、夫妻、兄弟、師生、同事成仇，反目，使人沒有尊嚴，沒有人格，直接導致現(xiàn)在社會的道德沒底線。對內實施專政，長期、無休止地開展黨內政治斗爭和全國性階級斗爭。導致全國人民在和平年代比在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中死的總人數(shù)還多，同時導致國民經(jīng)濟停滯不前，乃至陷入癱瘓狀態(tài)。

我一直在想，我們這個國家，為什么喜歡瞎折騰呢，一有運動老百姓就要遭殃，人民就要跟著受罪，這究竟是為什么呢。我們傍邊的那位所謂一衣帶水的那位近鄰，十年九位首相，換過來換過去，但是人民該怎樣生活還是怎樣生活，雖然首相換了一個又一個，但哪一個首相也不敢把老百姓怎么著，他只要敢折騰，老百姓就對他有意見，老百姓就敢把他趕下臺。所以說在那個國家，老百姓只能折騰他，而他們不敢折騰老百姓，一衣帶水，就在眼前，我們怎么就不能學一學人家呢？

柳青創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇6)

創(chuàng)業(yè)史柳青讀后感說不清楚為什么，最近讀書頗雜，這幾天又讀了柳青名著《創(chuàng)業(yè)史》，受益不校**通過新舊社會的對比，描寫了兩代人的創(chuàng)業(yè)歷史：**第一部是描寫梁三老漢的一生，舊社會給地主耕地，苦苦打熬養(yǎng)活一家三口，一輩子的夢想就是擁有自己的土地，能夠住上三間瓦房。但是這個夢一直都沒有實現(xiàn)。

兒子梁生寶長大后，終于見倒了新中國的成立。農民同地主富農斗爭，得倒了自己的土地。梁生寶也實現(xiàn)了老人的愿望。此外，他們還組織貧農成立互助小組和燈塔社，并擔任社長。讀過《創(chuàng)業(yè)史》后我深受鼓舞，偉大的著作會跳過時代的束縛而影響一代又一代的人，我就是其中之一。

這本書中的兩點最令我震驚。我想仔細談談。

一、艱苦奮斗，自力更生的大無畏精神。梁生寶成立了互助小組。富農和一些黨員在看笑話。他們不相信被一個窮苦的老農接走的兒子會做這么大的事。梁生寶沒有被困難嚇倒，也沒有去這些富農那里借錢。即使到最后，他也沒有阻止這些富農離開這個群體。

他走了另外一條路，他組織這些貧雇農一起去終南山割竹子，雖然出了一點意外，一個人的腳被扎傷了，但是他們依然按期完成任務，掙了一大筆錢，最后辦好了互助組，退組的人又都回來了。

我們工作中、生活中經(jīng)常會遇到這樣的事，就是當我們去干一件事的時候，旁邊總是有很多人說長道短，更有一些人在看我們的笑話，他們希望我們干不成，希望我們失敗、倒霉，最后的結果是不如他們。其實，讀完《創(chuàng)業(yè)史》我們就會受到啟發(fā)：為什么不學學梁生寶呢?

在我們的生活和工作中，我們會遇到各種各樣的困難，比如沒有足夠的錢買房，擔心升職后做得不好等等。面對各種困難，正確的態(tài)度是直面困難，不依靠任何人，一切問題都要自己解決。干事的時候也不要太在意別人的嘲笑，當然還要像梁生寶一樣時刻警惕別人惡意的破壞。

任何成功都得來不易，都是在小心謹慎和刻苦自勵中完成的。當然，還要有一種大無畏的精神，梁生寶就是把生命都交給了集體，交給了事業(yè)后才什么事都向前沖，無所畏懼，最終終于用事實說服了觀望者和破壞者，給了大家一個交代。

二、胸懷寬大，態(tài)度誠懇的去處理人際關系。我身邊有很多人在工作中都性格鮮明，愛憎都表現(xiàn)在臉上，仔細觀察你會發(fā)現(xiàn)，他們的朋友圈子很狹窄，因此他們獲取的資源和信息都有限，這些東西都把他們囿于一個狹小的圈子里無法長大。其實，在處理人際關系時，我們可以向梁生寶學習。

梁生寶的印象是真使得，這讓很多人相信他，愿意追隨他。他對人的態(tài)度一是不發(fā)生正面沖突，二是不排斥有性格缺陷的人，三是敢用一般人眼中的“壞人”。第一條我們經(jīng)過鍛煉可以達到;第二條就有點難度，因為這樣的人相處起來或者用起來很費勁、很操心;最難的就是第三條，梁生寶把國民黨炮兵隊長白占魁吸收入組后組員、群眾、家人一片反對聲，而且白占魁還在組里犯了一點錯誤，但是梁生寶沒有舍棄他，依然幫助他，直到把他也變成先進分子。

可惜，《創(chuàng)業(yè)史》還有兩部沒有完成，柳青就去世了。

不過，我覺得《創(chuàng)業(yè)史》就像維拉斯的雕塑一樣完美，雖然她是殘缺的，但是給我們大腦中的印象卻是完美的。感謝《創(chuàng)業(yè)史》，感謝柳青，永遠懷念他。

讀了創(chuàng)業(yè)史后，柳青覺得**的英雄梁生寶是上世紀50年代的英雄，是農村社會主義的創(chuàng)造者！我之所以如此豁達，是因為他自強不息、勇于進取的精神實在令人震驚。

梁生寶是一代貧農的兒子。他年輕時失去了父親。后來，在一個嚴重饑荒的年份，他和母親一起流浪到渭河南岸的下堡村。是命運讓村里的村民梁三成為了他的繼父。之后，父子倆在渭河平原上開始了艱苦的創(chuàng)業(yè)。

合作社運動領袖梁生寶是作者精心塑造的社會主義新人形象。他小時討過飯，長大熬過長工，解放前在荒山野嶺當過"地下農民",跟繼父一道飽嘗了創(chuàng)家立業(yè)的辛酸，并從父輩那里繼承了勤勞、樸實、的勞動者的優(yōu)秀品質和堅忍不拔的精神。在黨的教育下，青年預備黨員一旦認識到私有制是萬惡之源，就決心走一條不同與父輩的社會主義偉大事業(yè)道路。

正當"老資格"的黨員郭振山在革命的征途上退了坡的時候，他勇敢地擔負起帶領莊稼人走互助合作道路的重擔，成為一個積極、聰明、公道、能干的領袖人物。

人常說：古今中外成大事者必有遠見，而梁生寶就是這么一個人。他十三歲就給呂二財主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責備他太沖動，可他卻說：

"爹，你那是個沒出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……"后來，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。

天有不測風云，人有禍福旦夕。又過了兩年，動蕩的社會讓生寶沒有足夠的運氣種莊稼，但不幸的是，他被拉成了一個堅強的人。梁三用賣牛犢的錢贖了他以后，生寶又去了終南山——干了二十年的活，減薪燒炭，苦于無法與家人團聚。

盡管如此，可他沒有被窮苦的命運壓倒，而是從父輩創(chuàng)業(yè)失敗的事實和自己窮苦的生活經(jīng)歷中執(zhí)著地走著自己的路。

懷著執(zhí)著的信念，梁生寶一路走來，無論是自然的還是社會的，他都能從容面對。姚士杰是**灘最狡猾的人。在那饑荒的一年里，他很富有，可以流油，但他希望那些困難的家庭能來找他，因為他把缺糧人民的苦難視謂是界上最有趣的享受！然而，在如此艱難的時刻，梁生寶依然沒有向姚士杰鞠躬致意，依然有條不紊地開展創(chuàng)業(yè)工作。

有執(zhí)著的信念在胸，梁生寶勤勤懇懇，任勞任怨。為了讓村民們盡快過上好日子，他主動出去買稻種，推廣新的育秧方法，在山上砍竹子，這些都是他在人民面前從未做過的事情。執(zhí)著的信念使他變得更熱情：

讓白占魁加入農業(yè)合作社集團，耐心幫助老梁三涵，正確處理與郭正山的矛盾這種執(zhí)著的追求精神造就了梁生寶頑強拼搏的品質。聽黨的話、跟著黨走，他堅定的社會主義信念為農業(yè)社的成功創(chuàng)辦立下了汗馬功勞！

我們是新時代的青年，時代并不要求我們非得去干一番驚天動地的大事業(yè)。我們平凡，但可追求的主人公不凡的品格。放下手里的這本好書，心中缺放不下這種圣潔的目標，追求不平凡的品格！

柳青創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇7)

通過學習當代中國文學史的農村**這一節(jié)，不僅了解了當時的整個創(chuàng)作風格：農村新生活的情調和兩條道路斗爭的觀念，也對當時的一些著名作家有了一些了解。其中就重點學習了一下柳青及其他的作品——《創(chuàng)業(yè)史》。

研究學習柳青這個作家，不僅僅是對柳青研究有意義，也不僅僅是對陜西今天和未來的文學發(fā)展有意義，而且對中國當代文學發(fā)展有很重大的意義。其中，在上個世紀

五、六十年代文藝思想和文藝政策受極左思潮影響那種艱難的環(huán)境里，柳青如何以超凡出眾之思想深度和藝術功力，完成了一次藝術高峰的創(chuàng)造。這是同一代人試圖做但沒有做的事情。 柳青做到了。我們研究他，就是研究十七年文學中一個具有代表性的偉大的作家，處在不像今天改革開放時期的文藝政策和創(chuàng)作環(huán)境下，進行了怎樣艱難而勇敢的藝術突圍，完成一個文學高峰的創(chuàng)造，我們從中學習和汲取對今天和未來有益的東西。

我欽佩這位偉大的作家做了別人做不到的事。我們真的應該學習這種精神和毅力。但這也讓我有所反思：在形勢造英雄這個影響因素外，是什么影響我們這一代的專業(yè)學子的創(chuàng)作熱情那么低，創(chuàng)作成效那么低？

難道是當時的社會心態(tài)？此時的就業(yè)心態(tài)？也許可以這么說：

改變的是我們的價值觀和人生觀。

柳青的**主要關注農村生活，生活氛圍濃厚，真實反映了農民的現(xiàn)實生活和精神面貌。我之所以特別欣賞柳青的作品，大概是因為這個。在還小開始，就經(jīng)常聽爺爺奶奶那些老一輩的長輩講述他們那時候的故事，所以讀起柳青的作品就特別有感覺，就好像是回到了爺爺奶奶年輕生活時的那個時代，知道了那時候生活的艱辛，生存環(huán)境的落后。

也覺得很深，畢竟那個時代的生活和我們現(xiàn)在的生活相比，差距太大太遠。假想了一下，如果自己是生活在那個時代，是多么的不愿意，所以，對現(xiàn)在的生活會多幾分珍惜，多幾分愛意。

柳青的著作很多，不僅有短篇**集《地雷》、《犧牲者》、長篇**《種谷記》、《銅墻鐵壁》、《創(chuàng)業(yè)史》（第

一、二部）和中篇**《狠透鐵》，還有散文特寫集《皇甫村的三年》、《柳青**散文集》等。在其的諸多作品中，我讀了其的《創(chuàng)業(yè)史》。下面就來分享一下我所讀的《創(chuàng)業(yè)史》吧。

柳青的《創(chuàng)業(yè)史》是“十七年”農村題材**中最有代表性的作品，是“紅色經(jīng)典”之一。柳青是1954年開始寫《創(chuàng)業(yè)史》的，原準備寫4部，1959年發(fā)表第一部，77年開始修改發(fā)表了第二部上卷，78年修改第二部下卷，未及改完就逝世了。因此，我們現(xiàn)在看到的只是第一卷和第二卷。

這部****以梁生寶互助組的發(fā)展為線索，表現(xiàn)了我國農業(yè)社會主義改造進程中的歷史風貌和農民思想情感的轉變。作品內容主要反映渭河平原下堡鄉(xiāng)**灘農業(yè)合作化運動，指出了在當時農村兩極分化嚴重的情況下，開展互助合作運動，對農民進行社會主義思想教育的緊迫性和重要性，揭示了農民走社會主義道路的現(xiàn)實可能性和歷史必然性。在作品中，我對其中的兩個現(xiàn)象很有感觸。

一是土地改革后，農村形勢趨于穩(wěn)定。大地主（楊大俠、呂二貴）不是死了就是被關起來了。

過去的貧農和雇農分得了土地。但是新一輪的兩極分化很快出現(xiàn)在*海灘上。這個是對當時形勢的真實寫照。

兩極分化問題不僅出現(xiàn)在當時的社會，而且現(xiàn)在甚至將來都存在。無論是在經(jīng)濟落后的時代，還是在經(jīng)濟稍顯發(fā)達的今天，兩極分化現(xiàn)象依然縈繞在我們的身邊。兩極分化雖然有其存在的合理性，但它的存在確實對我們產生了巨大的負面影響。

富人揮金如土，貧困家庭則饑腸轆轆，這樣的現(xiàn)實看起來會讓人心酸，更讓人反思：我們的社會什么時候才會把貧困兩極分化的差距縮小一點，由此種兩家分化引發(fā)的社會危機會降低一點？

第二：這部作品的主人公梁生寶的形象。他的形象可以概括為：

家庭方面：梁生寶孝順、節(jié)儉，善于處理家庭內部的矛盾和團結；在事業(yè)上：作為無產階級先鋒隊的戰(zhàn)士，他兢兢業(yè)業(yè)、克己奉公、力排萬難，帶領群眾贏得可互助合作運動的成功；在愛情故事中：

他麻木、遲鈍，一切以黨的工作為中心，是一個不可或缺的符號。值得注意的是，梁生嬰在愛情故事中是符合思想的，不符合人情的。這是失敗而不是成功的形象。在那個事業(yè)與愛情不能兩全，尤其是革命利益高于個人情感的時代，他把為黨的工作看得高于一切，擠不出時間來談情說愛。

在整個愛情故事中，他幾乎沒有關于愛情或甜蜜或痛苦的感覺，他是麻木的、遲鈍的，他只不過是一個不可或缺的愛情符號。這種描述不僅描述了當時社會的無奈，也表達了當時年輕人的心聲?？梢哉f這是當時人們的一個“傷疤”。

同時，也有一個是值得我們去努力學習效仿的：在梁生寶的身上，我們可以看到一種嶄新的性格，一種完全是建立在新的社會制度和生活土壤上面的共產主義性格正在生長和發(fā)展。像梁生寶這樣的人，在當代現(xiàn)實社會中也是鳳毛麟角，我們生活在二十一世紀的新青年，正缺少梁生寶身上那種矜矜業(yè)業(yè)、堅忍不拔的優(yōu)秀品質，目光遠大、朝氣蓬勃的精神氣質，克己奉公的奉獻精神和以集體事業(yè)為重的社會責任感。

他所具有的這些優(yōu)秀精神品質，對當代青年正確的價值觀具有深刻的指導意義。

柳青創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇8)

上學期的思想實踐課要求每位同學都要讀一讀紅色書籍，寒假我跟我朋友一起玩得時候，她們推薦了一本覺得還不錯的書，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》。事實上，我也有自己的創(chuàng)業(yè)計劃。這種感覺和朋友的推薦讓我忍不住拿起了這本書。之后，我仔細地讀了這本書。書中的每一句話都使我受益匪淺。

《創(chuàng)業(yè)史》這部長篇**主要是描寫了陜西關中地區(qū)一個農村互助組的建立和發(fā)展過程，塑造了一大批源于現(xiàn)實的優(yōu)秀基層黨團員干部形象。**雖然只講述了一些平凡人生活中的一些平凡故事，但卻生動形象的表現(xiàn)了其各種人物在農村合作化運動中的思想變化過程和錯綜復雜的斗爭和矛盾，反映了中國當時農村社會主義改造過程中的歷史風貌與農民思想情感上轉變。世世代代被欺負的農民終于在農業(yè)合作化運動中感受到了人的尊嚴。

梁啟超作品中三位老人的命運，為這一主題提供了最人性化的證明和體現(xiàn)。

柳青的《創(chuàng)業(yè)史》這部巨著蘊藏著作者14年的農村生活的豐厚積累，以梁三老漢父輩創(chuàng)業(yè)的故事為本書的開篇，又以梁三老漢解放后經(jīng)歷互助合作的風風雨雨，然后終于走上集體化道路結束，秉承起承轉合的路數(shù)，作者把新的生活內容和新的主題意向都安排在了比較圓熟的敘述格局中。

這個故事的主人公梁生寶是20世紀50年代農村社會主義的締造者！之所以會這樣說是因為他的自強不息、勇于奮進和堅持不懈。生寶是一個世代貧農的兒子，他年幼就喪父，后來在一個災荒嚴重的年頭隨著母親流浪到了渭河南側的一個叫做下堡村的地方。

命運讓村里的村民梁三成了他的繼父。之后，父子倆在渭河平原上開始了艱苦的創(chuàng)業(yè)。

《創(chuàng)業(yè)史》這本書描寫的是1953年春秋之間，陜西農村下堡鄉(xiāng)**灘農民們在農業(yè)合作化運動中的經(jīng)歷。故事的背景也是農村所有制發(fā)生重大變化的歷史時期。貧苦的農民在土改中分得土地，經(jīng)過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，農村出現(xiàn)新的貧富分化的苗頭,同時也出現(xiàn)了農業(yè)生產互助的互助組形式。

實際上，作為一種農村生產組織形式，互助組并不是解放后才有，歷史上農民就有自發(fā)的互耕、共耕和犁牛互助等生產合作形式，共產黨在根據(jù)地吸取這種來自民間的互助生產方式或經(jīng)濟組織形式，建國后又在一些地區(qū)推廣這種互助生產方式，這就是農業(yè)合作化運動的最初階段。《創(chuàng)業(yè)史》的敘述從這里開始，它講述的不僅是一個農業(yè)合作化運動的早期故事，還揭示了合作化的未來——將土地轉向公有的集體化趨勢，并由此構成作品矛盾的聚焦點。正如作品開篇的“題敘”所言：

“梁三老漢草棚院里的矛盾和統(tǒng)一，與下堡鄉(xiāng)第五村（即**灘）的矛盾和統(tǒng)一，在社會主義革命的頭幾年里糾纏在一起，就構成了這部‘生活故事’的內容”。將“社會主義革命”的精神寫進**，這便不僅是一幕農家院的悲喜劇了。

人常說：古今中外成大事者必有遠見，而梁生寶就是這么一個人。他十三歲就給呂二財主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責備他太沖動，可他卻說：

“爹，你那是個沒出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”后來，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。但是，是中寶站起來的是中國共產黨?；ブM、合作社那時候在廣大剛剛解放的新農村是燈塔一樣的新生事物，所以有很多人不認同，可是結果告訴大家是農民走社會主義道路的現(xiàn)實可能性和歷史必然性。

路在前面，所以生寶可以帶領一大群農民在山上砍竹子，推廣新的育苗方法，并得到大家的認可。柳青曾說：“要知道，好多歷史事件，都是逼出來的，譬如，不搞五年計劃，不一定會有糧食市場緊張；糧食商人不搗我們的亂，不一定在一九五三年實行統(tǒng)購統(tǒng)銷；沒有實行統(tǒng)一購銷，互助合作就不一定結束逆水行舟的階段。

歷史巨人的腳步并不亂。沒有上帝！是辯證法同志決定：

舊勢力在滅亡以前囂張和瘋狂，讓它刺激我們，逼使我們很快地發(fā)動消滅舊勢力的斗爭，義無反顧！”就因為在困難無路可走時還相信前方有路，所以才會激起群眾的憤怒，開辟新的道路。我們是新時代的年輕人。我們有新的想法，但我們不能忘記前人的辛勤工作。

在困境中，不能忘記前方的路。人生之路是漫長的，但關鍵只有幾步，尤其是年輕人。

梁三老漢那些發(fā)家有望的農民，單門獨院地做著發(fā)家夢，畢竟底子太薄，很難逃脫破產的命運。這將為中國共產黨的合作社運動獲得農民的支持奠定基礎。由這些生活化的情景連綴下來，作品結局便顯得水到渠成、順理成章，而不像宣傳手冊一般枯燥無味。

**的描寫與故事情節(jié)同時展開，梁生寶的互助組與農村各種自發(fā)勢力的矛盾構成**的主要線索，這條線索連帶出對不同人物和事件的描寫，比如他的互助組受到富農姚士杰暗中破壞，黨內又遇到郭振山的消極對抗，其間還穿插梁三老漢一家人在這個問題上出現(xiàn)的種種矛盾，等等，作品將這些情節(jié)編織成下堡鄉(xiāng)農民生活的一幅長卷。像傳統(tǒng)**那樣，作品的結局也是邪不壓正、大團圓式的，無論姚士杰的美人計，還是郭世富與互助組的公開競爭，他們在與梁生寶、歡喜等農村積極分子的較量中終于敗北。經(jīng)過將近一年的奮斗，梁生寶的互助組成功了，糧食平均畝產是單干戶產量的一倍，除留足口糧和飼料糧外，還向國家**余糧五十石，這是單干時人們無法想象的。

面對事實，梁三不得不承認兒子的事業(yè)，積極支持兒子的工作。此時，梁生寶已成為當?shù)氐谝患肄r業(yè)生產合作社燈塔農業(yè)合作社社長。作品結尾寫道：

”梁三老人舉起一斤豆油，莊重地走在莊稼堆里。一輩子的奴隸，現(xiàn)在終于有了生命主人的氣場。他知道**灘以后的事兒不會少的，但最替兒子擔心駭怕的時期已經(jīng)過去了。

老人梁三是中國共產黨最精彩的形象。這是一個勤勞、倔強、保守的老一輩農民，他由衷地感謝為農民帶來土地、帶來希望的共產黨，但他又不能理解和接受社會主義的新事物，在思想和性格上充滿著糾結矛盾。最后，他走上了互助合作的社會主義道路。

這一形象生動地展示了農民告別封建私有制后思想觀念逐步轉變的艱難歷程。梁三雖不在積極的英雄之列，但他具有重大的社會意義和獨特的藝術價值。土地改革后揭示農村階級斗爭和生活的作品的廣度和深度在很大程度上取決于這一形象的完成。

而從藝術上來說，梁三老漢也正是第一部中充分地完成了的、具有完整獨立意義的形象.

最讓我感動的是主人公自強不息、勇于奮進和堅持不懈的精神。他經(jīng)歷過很多挫折和無奈，但他堅定的信念，勇敢的面對，冷靜的應對，最終成就了自己的事業(yè)。

作者對新農村人民形象的塑造有其堅實的現(xiàn)實基礎。盡管作者為了體現(xiàn)自己的政治理想和美學理想，有意對人物作了凈化的處理，略去了這個年輕農民身上不可避免的小生產者的思想意識，一定程度上影響了形象的可信性。但是，這個形象所體現(xiàn)出來的那種勇于進取、堅忍不拔和無私的奉獻精神，以及嚴于律己和注重求實的作風，確實曾經(jīng)有力地吸引了許多讀者。

尤其是作者對陜西農民所特有的精神氣質、行動方式、感情狀態(tài)以至語言習慣的精細把握，更有助于他使這一形象保持著感人的魅力。

一直以為以自己這個年齡還不足以評價中國共產黨，但是閱讀了柳青的《創(chuàng)業(yè)史》以后才明白，雖然每個的文化水平不同，但是只要相信路在前方，每個人都是主角。作者柳青是一個真正了解農民、熱愛農民的人。為什么會提到作者？

因為我相信只有真正和農民生活在一起并對他們有深刻理解的人才能寫出這樣一篇**。

閱讀《創(chuàng)業(yè)史》這本書，我深刻認識到，在我們人生的道路上，不如意事常**，我們不能時時逃避，而應該勇敢面對。我們是新時期的年輕人，要經(jīng)歷過風吹雨打，經(jīng)得起暴風驟雨，才會成長成熟，才能在社會激烈的競爭中有所作為。我們是新時代的青年，平凡的我們也許不能成就一番驚天動地的事業(yè)。

但我們也要有梁生嬰對品格的執(zhí)著追求，在蓬勃發(fā)展的道路事業(yè)中實現(xiàn)人生的價值。

第三篇第二篇路就在前方讀《創(chuàng)業(yè)史》有感

第一篇追求執(zhí)著——**《創(chuàng)業(yè)史》讀后感1929年，陜西大旱，餓殍遍野的關中地區(qū)依然不斷地有災民涌來。這些災民何去何從？一部探索中國農民歷史命運和生活道路的《創(chuàng)業(yè)史》將告訴我們答案……——題記他——**的主人公梁生寶，是一個英雄，是中國50年代的農村社會主義創(chuàng)造者！

我之所以如此豁達，是因為他自強不息、勇于進取的精神實在令人震驚。梁生寶是一代貧農的兒子。他年輕時失去了父親。后來，在一個嚴重饑荒的年份，他和母親一起流浪到渭河南岸的下堡村。命運讓村里的村民梁三成了他的繼父。之后，父子倆在渭河平原上開始了艱苦的創(chuàng)業(yè)。

人常說：古今中外成大事者必有遠見，而梁生寶就是這么一個人。他十三歲就給呂二財主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責備他太沖動，可他卻說：

“爹，你那是個沒出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”后來，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。天有不測風云，人有禍福旦夕。又過了兩年，動蕩的社會讓生寶沒有足夠的運氣種莊稼，但不幸的是，他被拉成了一個堅強的人。

梁三老漢用賣了牛犢的錢把他贖回來后，生寶又一頭鉆進了終南山——一干就是二十年，伐薪、燒炭，還要忍受著不能與家人家團聚的苦難，苦苦地熬著。盡管如此，可他沒有被窮苦的命運壓倒，而是從父輩創(chuàng)業(yè)失敗的事實和自己窮苦的生活經(jīng)歷中執(zhí)著地走著自己的路。懷著執(zhí)著的信念，梁生寶一路走來，無論是自然的還是社會的，他都能從容面對。

姚士杰可謂是**灘最刁鉆的一個人了，在那個災荒的年頭，富得流油的他偏偏希望那些困難戶來找他，因為他把缺糧人的愁苦當作世界上最有意思的享受！然而，在如此艱難的時刻，梁生寶依然沒有向姚士杰鞠躬致意，依然有條不紊地開展創(chuàng)業(yè)工作。有執(zhí)著的信念在胸，梁生寶勤勤懇懇，任勞任怨。

為了能使村民們早日過上好日子，他主動外出去買稻種、推廣新法育秧、進山砍竹子……所有的這一切他從來都不在眾人面前顯功。執(zhí)著的信念使他變得更熱情：吸收白占魁加入農業(yè)社組，耐心幫助梁三老漢，正確處理與郭正山的矛盾……這份追求執(zhí)著的精神造就了梁生寶堅韌不拔、頑強拼搏的品質。

聽黨的話，跟黨走，他堅定的社會主義信念，為農業(yè)合作社的成功建立作出了巨大貢獻！我們是新時代的年輕人，時代不需要我們做驚天動地的事情。不過，我們雖然平凡，但也應該有梁生嬰那樣執(zhí)著追求的性格，因為我們擁有年輕生命中最大的財富！

追求堅持-只為心中最神圣的目標。

。 **中給我印象最深的人物是討飯娃出身的梁生寶，盡管物質生活貧困，但“精神總像湯河岸上的白楊樹一樣正直、白凈”。作為一名共產黨員，他把黨的事業(yè)放在首位，組織貧雇農成立了互助組和燈塔社，帶領群眾進終南山割竹子，運掃把、邀請省上專家培育“扁浦秧”、把帶領貧農渡春荒作為自己義不容辭的責任，實現(xiàn)了讓梁三老漢那樣的貧苦人“第一次把大米當主飯吃”的一系列巨大變化。

作為黨的最基本的干部，他謙虛、公正、勇敢、勇敢，具有為集體事業(yè)犧牲的精神；作為一個農民的兒子，他勤勞，樸素，善于思考。這些品格從側面展現(xiàn)了人物內心的豐富世界，使得“莊稼人的傳統(tǒng)美德和共產黨員的特有氣質和諧地統(tǒng)一在一起”。然而，梁生寶的成長并非一蹴而就。

面對前進道路上的種種困難，他的堅定信念和準確判斷，都來自各級黨員干部的正確引導。每次遇到難題，他都會得到鄉(xiāng)支書盧明昌等黨員的鼓勵和幫助，這給了他莫大的鼓舞，竟使他為了集體的事忘了自己的婚事！正如他所感慨的“就有這樣一些干部，穿上了**、毛呢料子衣服，還是那么和藹可親，平易近人，不會裝腔作勢。

他們聯(lián)系著不知其數(shù)的群眾”。正是這些密切聯(lián)系群眾的黨的好干部，才使得像梁生寶這樣覺悟高、品德好的“苗苗”茁壯成長，黨的政策才能夠得到認真全面的貫徹執(zhí)行。

黨員是一面旗幟。在每一個關鍵時刻，他們都會用自己的實際行動關心和帶動群眾，解決群眾問題。農技員韓培生在少數(shù)人歡迎、部分人觀望、一些人等著看熱鬧的氛圍中穩(wěn)步推廣實施新技術，就連固執(zhí)的梁三老漢也豎起拇指連呼“共產黨員！共產黨員”以表達他質樸的贊揚；王亞梅作為縣委書記的愛人，不搞任何特殊，她不嫌棄有著非議的素芳，手拉著手，用寬心的話語安慰她，使素芳動容，使我們感慨！

因為這種干群關系，人民群眾把心交給了黨，愿意跟黨走。

偉大的作品總是跨越時代的桎梏，影響著一代又一代的讀者。讀完《創(chuàng)業(yè)史》使我深受啟發(fā)：無論干什么工作，都要有執(zhí)著的信念。

梁生寶為了讓鄉(xiāng)親們度過春荒，他主動外出購買稻種、推廣新法育秧……所做的這一切他從來都不在眾人面前擺功勞。正是這種執(zhí)著的精神追求，使梁生嬰堅韌不拔、百折不撓。“聽黨的話、永遠跟黨走”他堅定的社會主義信念為農業(yè)社的成功創(chuàng)辦立下了汗馬功勞！

在工作生活中我們總會遇到無數(shù)的挫折和困難，在各種各樣的困難面前，只有堅守著內心的信念，自力更生、迎難而上、才能取得最后的成功。

柳青創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇9)

他小說的主人公梁生寶，是一個英雄，是中國50年代的農村社會主義創(chuàng)造者！我之所以這么開門見山地說是因為他那自強不息、勇于奮進的精神的確震撼人心。 梁生寶是一個世代貧農的兒子，他年幼喪父，后來在一個災荒嚴重的年頭隨母親流浪到渭河南側的下堡村。是緣分這個東西使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。

合作化運動的帶頭人梁生寶，是作者精心塑造的社會主義新人的形象。他小時討過飯，長大熬過長工，解放前在荒山野嶺當過地下農民,跟繼父一道飽嘗了創(chuàng)家立業(yè)的辛酸，并從父輩那里繼承了勤勞、樸實、的勞動者的優(yōu)秀品質和堅忍不拔的精神。這個年輕的預備黨員，在黨的教育下，一旦認識到私有制是萬惡之源，就決心走一條與父輩不同的創(chuàng)社會主義大業(yè)的道路。正當老資格的黨員郭振山在革命的征途上退了坡的時候，他勇敢地擔負起帶領莊稼人走互助合作道路的重擔，成為一個積極、聰明、公道、能干的領袖人物。

人常說：古今中外成大事者必有遠見，而梁生寶就是這么一個人。他十三歲就給呂二財主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責備他太沖動，可他卻說：爹，你那是個沒出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)后來，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。

天有不測風云，人有禍福旦夕。又過了兩年，動蕩的社會使生寶沒福氣安心種莊稼，不幸被拉去當了壯丁。梁三老漢用賣了牛犢的錢把他贖回來后，生寶又一頭鉆進了終南山一干就是二十年，伐薪、燒炭，還要忍受著不能與家人家團聚的苦難，苦苦地熬著。盡管如此，可他沒有被窮苦的命運壓倒，而是從父輩創(chuàng)業(yè)失敗的事實和自己窮苦的生活經(jīng)歷中執(zhí)著地走著自己的路。

有執(zhí)著的信念在心，梁生寶一路走來，自然的也好，社會的也罷，他都能從容應對。姚士杰可謂是蛤蟆灘最刁鉆的一個人了，在那個災荒的年頭，富得流油的他偏偏希望那些困難戶來找他，因為他把缺糧人的愁苦當作世界上最有意思的享受！然而在這樣的艱難時刻，梁生寶依然沒有向姚士杰低頭，仍然把他的創(chuàng)業(yè)工作進行得有條不紊。

有執(zhí)著的信念在胸，梁生寶勤勤懇懇，任勞任怨。為了能使村民們早日過上好日子，他主動外出去買稻種、推廣新法育秧、進山砍竹子所有的這一切他從來都不在眾人面前顯功。執(zhí)著的信念使他變得更熱情：讓白占魁加入農業(yè)社組，耐心幫助梁三老漢，正確處理與郭正山的矛盾這份追求執(zhí)著的精神造就了梁生寶頑強拼搏的品質。聽黨的話、跟著黨走，他堅定的社會主義信念為農業(yè)社的成功創(chuàng)辦立下了汗馬功勞！ 我們是新時代的青年，時代并不要求我們非得去干一番驚天動地的大事業(yè)。我們平凡，但可追求的主人公不凡的品格。放下手里的這本好書，心中缺放不下這種圣潔的目標，追求不平凡的品格！

柳青創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇10)

一向以為以自己這個年齡還不足以評價中國共產黨，但是閱讀了柳青的《創(chuàng)業(yè)史》以后才明白，雖然每個的文化水平不一樣，但是只要堅信路在前方，每個人都是主角。

作者柳青是一個真正了解農民、熱愛農民的人。為什么會提到作者?正因我堅信只有真正和農民生活在一齊并且深入了解的人才能寫出如此的小說。感恩的話

主人公梁生寶，是中國50年代的農村社會主義創(chuàng)造者!會這樣說是正因他的自強不息、勇于奮進和堅持不懈。生寶是一個世代貧農的兒子，他年幼喪父，之后在一個災荒嚴重的年頭隨母親流浪到渭河南側的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。

人常說：古今中外成大事者必有遠見，而梁生寶就是這么一個人。他十三歲就給呂二財主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責備他太沖動，可他卻說：爹，你那是個沒出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)之后，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。

但真正讓生寶站起來的是中國共產黨。互助組、合作社那時候在廣大剛剛解放的新農村是燈塔一樣的新生事物，因此有很多人不認同，但是結果告訴大家是農民走社會主義道路的現(xiàn)實可能性和歷史必然性。路就在前方，因此生寶才能領導一大群農民進山砍竹子，才能推廣新法育秧，才能得到大家的認可。

柳青曾說：要知道，好多歷史事件，都是逼出來的，譬如，不搞五年計劃，不必須會有糧食市場緊張;糧食商人不搗我們的亂，不必須在一九五三年實行統(tǒng)購統(tǒng)銷;不實行統(tǒng)購統(tǒng)銷，互助合作不必須會一下子結束逆水行舟的階段而快馬加鞭。歷史巨人的腳步并不亂。沒有上帝!是辯證法同志決定：舊勢力在滅亡以前囂張和瘋狂，讓它刺激我們，逼使我們很快地發(fā)動消滅舊勢力的斗爭，義無反顧!就正因在困難無路可走時還堅信前方有路，因此才會激起群眾的憤怒，開辟新的道路。低回婉轉

我們是新時代的年輕人，有新思想，但仍不能忘前輩辛辛苦苦的發(fā)奮。在困境中，不能忘記前方的路。

人生的道路是漫長的，但關鍵處僅有幾步，個性是人年輕的時候。

懼動力讀后感七篇

看了這本作品后，讓我的心仿佛在因啜泣而顫抖。這時我們可以寫一篇讀后感來記錄我們新的收獲，請看下面編輯為您搜集的有關“懼動力讀后感”的資訊，希望這些建議有助于你在團隊協(xié)作中更加高效！

懼動力讀后感【篇1】

《懼動力》讀后感

《懼動力》是一本令人震撼并思考的書。通過對動力的深入探討，書中不僅展示了動力對成功與成長的重要性，還揭示了人們對動力的恐懼。作者用各種故事和案例向展示了動力的力量和各種可能，同時也提醒，懼怕動力只會束縛的潛能和表現(xiàn)。

《懼動力》明確了動力對于成功的關鍵作用。作者通過豐富的論證和事例，闡述了每個人都可以通過增強內在動力來實現(xiàn)自己的夢想和目標。書中提到了一位年僅十三歲的少年成功的故事，他在堅持不懈的追求中克服了各種困難并成就了自己的夢想。通過這個例子，可以看到，在面對外界阻礙和自身困難時，動力是前進的源泉和支持。只有擁有強大的動力，才能堅韌不拔地追求自己的目標。

另一方面，《懼動力》也揭示了人們對動力的恐懼。越來越多的人害怕改變、害怕追求自己的夢想，他們選擇了舒適區(qū)的安穩(wěn)生活，而不去挑戰(zhàn)自己。書中引用了許多真實的案例，展示了這種懼怕動力的普遍現(xiàn)象。有的人害怕失敗，擔心追求夢想時會被打擊和擊??；有的人害怕遭受批判，怕別人不認可自己的選擇和努力。這些恐懼使得人們選擇放棄，放棄探索未知的可能性，放棄追求心靈的滿足。

《懼動力》不僅僅是展示問題，它更引導思考并提供了解決之道。書中提到了一位成功的企業(yè)家，他十分專注和決心地追求自己的夢想，并在困境中找到了動力。他的故事告訴，面對恐懼，可以通過明確目標、培養(yǎng)自信和堅持不懈來克服。這也是書中作者提出的一個核心觀點：要相信自己的潛力，堅持努力，不要被恐懼阻擋前進的步伐。

通過閱讀《懼動力》，我不僅對動力有了更深刻的理解，更意識到自己內心的恐懼對于個人成長和成功的阻礙。書中的案例深入人心，讓我認識到，只有面對恐懼并勇敢跨越，才能嘗試新的事物、追求更好的自我。同時，書中的啟示也給了我很大的鼓舞，讓我更加堅定地相信，只要保持動力、勇敢面對恐懼，我一定能夠實現(xiàn)自己的目標和夢想。

讀完《懼動力》后，我對動力和恐懼有了全新的認識。這本書不僅讓我思考自己的動力來源和恐懼點，也為我指明了一條克服恐懼，實現(xiàn)成功和個人成長的道路。我將永遠銘記書中的故事和教誨，在追求夢想的路上，堅定地堅持我的動力，超越恐懼，走向成功。

懼動力讀后感【篇2】

每個人都會害怕，但我們可以用懼動力走出困境。

我姥姥的老家在山東，她的幾個兄弟姐妹現(xiàn)在仍在山東生活。姥姥曾給家人講過一件事，那是很多年前的事了，有一天晚上，三姨姥爺?shù)膬鹤釉谕饷嫱鎯阂恢睕]回家，他急的去山上找，山里黑黢黢的，他心里又急又怕，走了很多路，又跨過了一條溝，最后終于把人給找到了，回到了家。

等到第二天早上，他們再次經(jīng)過那條溝時，驚住了！那條溝又深又長，不管怎么嘗試也跨不過去。那么前一天晚上，三姨姥爺是怎么跨過去的呢？很明顯，在找孩子的緊迫情況下，面對山里可能存在的狼，他非常害怕但也異常勇敢，這一切激發(fā)了他的一種力量，讓他跨越了平時根本無法跨越的深溝！

這究竟是一種什么力量呢？對，這就是作者蘇珊·杰弗斯所著的這本書講述的力量——《懼動力》！懼動力是什么？簡單來說，就是雖然我們感到害怕，感到恐懼，但我們可以依然在恐懼中前進，進而實現(xiàn)自己的目標和理想。這本書的封面圖就很有特點，乍一看是一只黑色的兔子，但這只兔子的后半部分身體卻是豹子的樣子。這也暗合了主題：雖然內心恐懼，但仍勇敢向前。

一個人的一生中會經(jīng)歷很多很多事情，有的稀松平常，有的則會讓我們感到害怕，比如掰開一個榴蓮，獨自開車上路，坐飛機出行，跳槽去一個陌生的城市工作……在這個世界上有各種各樣的人，每個人的心理彈性不一樣，面對同一件事情，不同的人會有不同的心理狀態(tài)，一件事情可能對他來講非常普通，但對另一個人而言就很不一般了。每個人都會害怕，這是正常的，關鍵在于我們要學會控制自己的反應，運用懼動力來擺脫困境，不斷拓寬自己的舒適區(qū)。

能在恐懼中邁出腳步的人，一定會走的更遠更好?！稇謩恿Α愤@本書的作者蘇珊·杰弗斯是美國心理學博士，她對恐懼心理有著很深的研究，這本書的意義就在于它能幫助畏縮不前的人，發(fā)掘出內在力量，擺脫恐懼，以一種快樂和充滿愛的方式繼續(xù)生活。

還記得上高一的時候，有一次上心理課，老師講了一個心理學上很有趣的現(xiàn)象。一個人在路邊騎自行車，路邊有一條排水溝，他一邊騎一邊想“我可千萬別掉溝里去”，結果他騎著騎著還是掉溝里了。這個小故事說的就是“怕什么，來什么”，越是害怕什么，偏偏越會發(fā)生什么。這就是負向引導的結果，當一個人缺失了懼動力，他就會被恐懼吞噬。

那么如何激發(fā)自己的懼動力呢？全書一共用12個章節(jié)介紹了恐懼的秘密、認知視角的切換、舍棄不良的關系、制作自己的命運棋盤、與更宏大的力量連接、行動與耐心等待。每一個章節(jié)中，有真實的案例，有切實可行的圖表模板，還有需要多加練習的自我暗示語句。在閱讀的過程中，就會逐漸感受到懼動力的力量，它很強大，它不是硬撐著生出的一種力量，而是源于接納命運的饋贈，跳出“受害者心理”，遠離阻止你進步的人，用真誠的心去待人，輸出心底里最單純的愛，這輸出的愛不附加任何期待，更沒有任何索取，它是簡單的，更是高尚的。

《懼動力》這本書是世界50本經(jīng)典心理勵志書之一，中文版序言說：“懼動力，就是認識恐懼、接納恐懼、承受恐懼，并帶著恐懼前行的能力?！泵鎸θ松姆N種挫折，千萬別抱怨，最重要的是從內心轉變視角，改變舊有的認知模式，用愛和感恩的心去面對人生中的一切，不斷努力學習，成為自己想成為的人。這是一部震撼人心的書，書里有很多實踐性很強的方法，輕松好讀，有價值有意義！

懼動力讀后感【篇3】

《懼動力》讀后感

《懼動力》是美國心理學家蘇珊·杰佛斯（Susan Jeffers）的一本自助成長類圖書。讀完這本書，我深感受益匪淺。它不僅為我解開了許多成長中的困惑，也給予了我應對生活中各種挑戰(zhàn)的重要指導。

這本書的中心思想是“懼怕是我們最大的挑戰(zhàn)，因此如何直面恐懼，是我們成長的關鍵。”杰佛斯認為，解決恐懼的首要步驟是接受它們的存在。人們常常試圖逃避恐懼，避免面對。逃避只會讓恐懼更加強大，掌握我們的生活。只有當我們勇敢地面對恐懼，才能掌握自己的命運。

書中，作者列舉了許多常見的恐懼情境，如恐懼失敗、恐懼批評、恐懼孤獨等。她通過深入淺出的解釋和生動的案例分析，告訴我們每一種恐懼的根源以及如何應對。在面對恐懼失敗時，我們需要明白失敗是成長的一部分，通過失敗我們可以積累經(jīng)驗，最終獲得成功。在面對恐懼批評時，我們需要明白不能以別人的眼光來評判自己，重要的是相信自己的價值和能力。在面對孤獨時，我們需要學會獨立，自己創(chuàng)造屬于自己的快樂。

除了告訴我們如何面對恐懼，作者還教會了我們一些實用的方法來建立內在的力量。其中一個關鍵的方法是“積極思考”。杰佛斯指出，消極的思維模式會讓恐懼無限放大，而積極的思維能夠幫助我們克服恐懼，實現(xiàn)自我發(fā)展。積極思考是一種樂觀的態(tài)度，它能夠激勵我們朝著目標努力，并堅信我們能夠克服一切困難。

另一個方法是“行動”。杰佛斯認為，行動是克服恐懼的關鍵。我們不能只停留在思考和計劃的層面，而是要采取實際行動來應對恐懼。只有通過行動，我們才能夠真正地體驗到勝利帶來的喜悅和成長。

除了這些方法，書中還提到了其他一些工具，如“人際關系建立”、“自我認同”、“放松與冥想”等，這些都是幫助我們建立內在力量和克服恐懼的重要工具。

通過閱讀《懼動力》，我深刻認識到了恐懼對于個人成長的影響。每個人都或多或少地有過恐懼，但只有勇敢面對恐懼，才能夠實現(xiàn)自我超越。這本書不僅告訴我如何接納恐懼，還教會了我如何運用各種方法來克服恐懼。通過實踐，我發(fā)現(xiàn)當我勇敢地面對恐懼時，我能夠做到一些以前覺得無法做到的事情，這給了我極大的勇氣和動力。

《懼動力》是一本非常有啟發(fā)性和實用性的成長類圖書。它以簡單易懂的方式，通過豐富的案例和實用的建議，幫助我們了解恐懼的本質，并指導我們如何應對。讀完這本書后，我深感自己在面對恐懼時更加勇敢和堅定。我相信，只要我能勇敢面對恐懼，積極思考和采取行動，我就能夠克服任何困難，實現(xiàn)自我超越。我將始終記住這本書給予我的啟示，并將其應用于自己的生活中。

懼動力讀后感【篇4】

《懼動力》讀后感

《懼動力》這本書，是我最近讀過的一本讓我深受觸動的作品。作者在書中通過細膩的文字表達出了人們內心深處隱藏的無形的恐懼，以及這些恐懼對行為和思維的潛移默化的影響。

這本書給我的第一個感觸就是，恐懼無處不在。恐懼常常伴隨著的一生，無論是孩童時期的恐懼，還是成年人的恐懼，它們都身不由己地滲透進的生活中。大多數(shù)時候并不愿意去正視和面對這些恐懼，而是選擇逃避或者忽略它們。讀這本書的過程中，我被作者描述的各種恐懼所觸動，有時我不禁想起自己童年時期的一些恐懼，感受到作者傳遞給我的共鳴。

《懼動力》這個標題也引起了我對于恐懼和動力之間關系的思考。書中提到的恐懼似乎是一種消極的情緒，但作者通過巧妙地描繪和解讀，表達出了恐懼可以轉化為動力的意義。他們之間似乎有著某種密切的聯(lián)系，恐懼可以是內在潛藏的自我提醒，激發(fā)人們獲得成長和進步的力量。正是這種力量推動著去面對恐懼，跨越困難與挑戰(zhàn)。

在閱讀《懼動力》的過程中，我也收獲了一些關于面對恐懼的實用方法。書中提到的一種方法是“以夫為鑒”。這個方法告訴，可以觀察他人在面對恐懼時的表現(xiàn)，從中尋找靈感和勇氣?？梢詫W習別人如何面對恐懼，如何通過勇氣和決心去克服。另外一種方法是“放飛恐懼”。作者認為，面對恐懼最好的方式是去直面它，而不是逃避。只有當接受恐懼的存在并且面對它時，才有機會去克服它。這些方法給了我很多啟示，幫助我更好地理解和應對自己的恐懼。

《懼動力》還讓我深思人性的復雜和多變。作者通過描寫人們因恐懼而作出的各種行動，反映出內心的糾結和掙扎。在特殊的環(huán)境和境遇下，人們會做出超乎自身想象的事情。這些事情既可能是正面的，也可能是負面的。讀完這本書，我更加理解了人性的多面性，對人的行為和思維方式有了更深入的思考。

小編認為，《懼動力》是一本通過細膩的文字描述了人們內心深處的恐懼，并且向傳遞出了積極的信息和啟示的作品。作者通過豐富的故事情節(jié)和真實的描寫，讓讀者身臨其境地感受到了情緒上的共鳴。讀罷此書，我對恐懼和動力之間的聯(lián)系有了更深入的理解，也學到了一些實用的方法去應對自己的恐懼。同時，我對人性的復雜性有了更加清晰的認識。這本書不僅讓我深受觸動，也啟發(fā)了我對生活和人性的思考，帶給我更多的勇氣和動力去面對未來的挑戰(zhàn)。

懼動力讀后感【篇5】

不知道大家有沒有這種感覺，有時候在某個場合心里越是祈禱不要遇見某個人，但似乎偏偏就遇見了；有時候祈禱某件事情不要發(fā)生，但往往下一秒就可能出現(xiàn)，生活中這些例子頻頻發(fā)生。為什么會這樣呢？在本書中，蘇珊杰弗斯博士用一張圖來說明如何獲得更多的安全感：走出舒適區(qū)，接受來自各方的恐懼壓力，選擇用行動和力量來對抗恐懼。一切都是因為我們缺乏一種能力，才會被恐懼侵蝕和控制，這種能力就是“懼動力”。

其實無論是偉大的人還是平凡人，都有恐懼的事想要逃避。但逃避是最正確的選擇嗎？我想答案是否定的?！稇謩恿Α愤@本書引言標題告訴我們：成長，就是在恐懼中前行。因此在面對恐懼時，我們更應該選擇勇敢正視它，去打敗恐懼。

《懼動力：拓展自我的根本力量》的作者蘇珊·杰弗斯美國心理學博士，以其對恐懼心理的深入研究，幫助世界各地畏縮不前的人們，發(fā)掘出內在的力量，擺脫困境。由于杰出的貢獻和影響力，她曾被《泰晤士報》評為“世界自助女王”。她的作品被翻譯成36種以上語言，風靡全球100多個國家；本書的觀點和實操性很強的方法，幫助了成千上萬的讀者，成為世界50本經(jīng)典心理勵志書之一。這本書的英文名稱是《FeeltheFearandDoItAnyway》這本書自出版以來，被多次重版，是幫助人們面對恐懼、克服恐懼，勇敢行動起來的一本指導手冊。感受恐懼，勇敢去做，勇敢不是不害怕，我最敬佩的是即使感受到了恐懼，仍然能在恐懼中前行。

全書一

懼動力讀后感【篇6】

《懼動力》是一本引人入勝的科幻小說，作者以精彩的故事情節(jié)和深刻的思考引導讀者探索人類的本性和社會的演變。小說中展現(xiàn)了一個沒有疾病、無法辨別的光明未來的世界，但這并不是一個理想的烏托邦。故事主要圍繞著人類對于“懼動力”的探索，這一概念既激發(fā)了人類的創(chuàng)造力，又導致破壞和混亂。讀完這本小說，我被其深思熟慮的情節(jié)和對人性的深入探索所吸引，同時也在思考我們自己的未來走向。

小說背景設定在未來的某個時刻，人類已經(jīng)戰(zhàn)勝了疾病和細菌的威脅，實現(xiàn)了永恒健康的狀態(tài)。這種看似完美的生活并沒有帶來真正的幸福和滿足感。人們開始感到乏味和厭倦，他們渴求一種新的激勵力量。于是，科學家們發(fā)明了一種叫做“懼動力”的物質，它能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和冒險精神，使生活變得更加有意義和充實。

這種力量并非沒有代價的。隨著“懼動力”的使用，人們的欲望和野心逐漸失去了控制。他們渴望擁有更多的權力和財富，不顧一切地追求自己的利益。社會逐漸陷入混亂和不穩(wěn)定，人們互相爭斗，失去了道德和原則。小說中，作者通過對主人公的描寫，展示了人性的脆弱和復雜性，我們或許能從中發(fā)現(xiàn)自己的影子。

一方面，人們對于“懼動力”的使用表現(xiàn)出了無窮的創(chuàng)造力和能量。他們發(fā)明了許多奇妙的科技產品，解決了許多生活中的難題。這種力量推動著社會的發(fā)展和進步，給人們帶來了無限的機遇和可能性。在小說中，主人公通過利用“懼動力”的力量，成功創(chuàng)辦了一家科技公司，實現(xiàn)了自己的夢想。這使我深思，人類是否真的需要一種能夠激發(fā)內在潛能的力量來推動社會的發(fā)展？

另一方面，小說也揭示了人類對于力量的貪婪和欲望的無止境。當人們無法抑制自己的欲望時，他們會不擇手段地爭奪權力和財富。這種貪婪和欲望導致了社會的瓦解和環(huán)境的惡化。小說中的社會變得越來越不公平，人們之間的關系變得冷漠和利益驅動。這給我?guī)砹怂伎迹覀兪欠裼心芰刂谱约旱挠?，平衡利益和道德?/p>

《懼動力》透過科幻故事的敘述，讓我反思了人類社會的演變以及我們自己的未來走向。雖然書中描述的未來充滿了無限的可能性，但我不能不擔憂其中的危險和風險。我們應該警惕潛藏在創(chuàng)新和進步中的負面影響，努力尋找平衡，讓創(chuàng)新的力量為人類的幸福和共同利益服務。

從技術角度來看，隨著科技的迅猛發(fā)展，我們面臨著越來越多的選擇和挑戰(zhàn)。我們需要審慎地利用科技帶來的力量，不僅要追求個人的利益，也要考慮到社會和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。同時，我們也需要保持對自身欲望的審視，堅守道德底線和價值觀。畢竟，真正的幸福和滿足感不應該僅僅來自于外部的刺激和物質的豐富，而是我們內心的平靜和滿足。

小編認為， 《懼動力》是一本引人入勝的科幻小說，通過對于“懼動力”概念的探索，展示了科技進步和人性之間的糾結關系。讀完這本書，我被其深思熟慮的情節(jié)和對人類本性的深入剖析所吸引。它提醒我們要審視科技帶給我們的影響，警惕潛藏的風險，并且保持對自身欲望和道德底線的反思。只有這樣，我們才能夠掌握自己的未來，走向一個更加和諧和美好的世界。

懼動力讀后感【篇7】

《懼動力》讀后感

《懼動力》是美國作家丹尼爾·平克所著的一本心理學類圖書，該書以深入淺出的方式向讀者介紹了人類內隱性動機對行為的影響。在讀完這本書后，我深受觸動，對自身的行為動機進行了更深層次的思考。

本書首先引出了人類行為的兩種動機：內隱動機和外顯動機。內隱動機是一種來自于內心深處的動機，往往是我們無法明確感知的。而外顯動機則是外界環(huán)境對我們行為的影響，例如獎勵、懲罰等。丹尼爾·平克指出，內隱動機是人類行為中最重要的推動力，而外顯動機則常常導致我們行動的錯誤方向。

通過生動的實例和科學研究，平克向讀者展示了內隱動機的力量。例如，他提到了許多科學家在毫無報酬的情況下，追逐著自己的研究興趣，并最終取得突破性的成果。相反，那些追求外在獎勵的人往往徘徊在平庸的境地，因為他們的動機過于依賴于外界的評價和認可。這些例子讓我深刻認識到，內隱動機是一種真正激發(fā)內在潛能的動力，而只追逐外在獎勵的行為則無法獲得長遠的成功和滿足感。

在閱讀《懼動力》的過程中，我也對自己的行為進行了反思。我發(fā)現(xiàn)在很多情況下，我過于關注外界的評價和認可，而忽視了內心真正的需求和動機。我曾追求一份高薪的職業(yè)，只是因為這樣會獲得很多人的羨慕和認可。在長時間的工作中，我逐漸體會到金錢帶來的滿足感是短暫的，而內心的追求卻是持久的。我開始思考自己的內隱動機是什么，是什么真正激發(fā)我的潛能和激情。

通過讀《懼動力》，我也認識到了追求目標的過程中，挫折是不可避免的。平克在書中提到了一位科學家的故事，他曾在自己的領域中經(jīng)歷了多次失敗和打擊，但仍堅持不懈地追求自己的興趣。最終，他以非凡的成果和突破性的貢獻贏得了世界的尊重。這個故事讓我明白到，成功并不是一蹴而就的，追求內隱動機需要堅持不懈的努力和永不放棄的態(tài)度。

閱讀了《懼動力》后，我對人類行為的本質有了更深入的了解。內隱動機的力量是我們行為中最為關鍵和重要的因素，而外顯動機則常常誤導我們的行動。通過深入思考自己的內隱動機，我能夠更加聚焦于自己真正的需求和目標，并在追尋夢想的過程中堅持不懈。這本書對我來說是一次啟示，它讓我看到了追求內在動機的價值和重要性，也讓我認識到成功的真諦不在于外界的評價和獎勵，而是內心真正的追求和滿足。我相信，只有準確理解和把握內隱動機的力量，我才能在人生的道路上取得真正的成功和幸福。

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