1）.?大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

2）.?道勢術，以勢養(yǎng)道，以術謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。

3）.?合抱之木，生于毫末；層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！像跻浴独献拥赖陆洝?/p>

4）.?為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

5）.?有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

6）.?天之道損有余而補不足，人之道損不足以奉有余。老子《道德經》

7）.?知者不言，言者不知。

8）.?修其本而末自應?！K軾

9）.?知人者智，勝人者有力，自勝者強。

10）.?中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，人類道德論的開山之作?！兜赖陆浀闹腔廴?/p>

11）.?民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

12）.?知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

13）.?禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

14）.?為無為，事無事，味無味。

15）.?上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

16）.?有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端?！拦?/p>

17）.?民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福?！兜赖陆洝返诹逭略庥龃煺鄄⒉豢膳?，可怕的是因挫折而產生對自己能力的懷疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有勝利的希望。西點軍校前校長伊.L.班尼迪克

18）.?道可道，非常道；名可名，非常名。

19）.?當人類隔閡泯除，海成為一家時，《道德經》將是一本家傳戶誦的書?！芽嗣?/p>

20）.?或許除了《道德經》之外，我們將要焚毀所有的書籍，而在《道德經》中尋得智慧的摘要?！柖盘m

21）.?人法地，地法天，天法道，道法自然。

22）.?其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

23）.?有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。

24）.?絕圣棄智，民利百倍絕仁棄義，民復孝慈絕巧棄利，盜賊無有?！兜赖陆洝返谑耪?/p>

25）.?人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

26）.?希言自然?！兜赖陆洝返诙?/p>

27）.?小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

28）.?千里之行，始于足下。——老子《道德經》

29）.?金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

30）.?道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

31）.?上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！献印兜赖陆洝?/p>

32）.?合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德經》

33）.?合抱之木，生于毫末；層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。--《老子道德經》

34）.?圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

35）.?上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

36）.?我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初一定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最后會覺得很需要這種學說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應，我自己就是如此?！终Z堂

37）.?清凈為天下正。

38）.?天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

39）.?慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

40）.?圣人自知不自見;自愛不自貴?！献印兜赖陆洝?/p>

41）.?曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

42）.?既然失戀，就必須死心，斷線而去的風箏是不可能追回來的?！蜖栐?/p>

43）.?古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。

44）.?禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

45）.?大道廢，有仁義智慧出，有大偽六親不和，有孝慈國家昏亂，有正臣?！兜赖陆洝返谑苏?/p>

46）.?天地不仁，以萬物為芻狗圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經》ile/我只有在工作得很久而還不停歇的時候，才覺得自己的精神輕快，也覺得自己找到了活著的理由。契訶夫

47）.?將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

48）.?無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

49）.?居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

50）.?合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。老聃《道德經》

51）.?上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。老子《道德經》

52）.?上善若水，水善利萬物而不爭。《道德經》

53）.?天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

54）.?良心是一種根據(jù)道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能。——康德

55）.?道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

56）.?江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德經》第六十六章

57）.?甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

58）.?圣人常無心，以百姓心為心。

59）.?人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。——契訶夫

60）.?萬物之始,大道至簡,衍化至繁。